DIREITO CANNICO

DIREITO CANNICO O direito cannico o direito da comunidade religiosa dos cristos, mais especialmente o direito da Igreja catlica. O termo cnon vem do grego kanoon (= regula, regra), empregado nos primeiros sculos da Igreja para designar as decises dos conclios. Importncia do Direito Cannico na Idade Mdia o carter ecumnico da Igreja: desde os seus primrdios, o cristianismo coloca-se como a nica religio verdadeira para a universalidade dos homens; a Igreja pretende impor sua concepo ao mundo inteiro; certos domnios do direito privado foram regidos exclusivamente pelo direito cannico, durante vrios sculos, mesmo para os laicos (casamento, divrcio); O direito cannico foi, durante a maior parte da Idade Mdia, o nico direito escrito; O direito cannico constituiu objeto de trabalhos doutrinais, muito mais cedo que o direito laico. O direito cannico e os outros direitos sagrados Na doutrina crist, a noo de direito conhecida e reconhecida, enquanto que nos Mulumanos e nos Hindus, o direito se confunde com um conjunto de regras do comportamento religioso, natural e moral. A Igreja admitiu (quase sempre) a dualidade de dois sistemas jurdicos: o direito religioso e o direito laico. Perodos na histria do direito cannico fase ascendente: dos sculos III a XI; apogeu: nos sculos XII e XIII; decadncia: a partir do sculo XIV, mas sobretudo a partir do sculo XVI, na seqncia da Reforma e na laicizao dos Estados. Jurisdio eclesistica A influncia do direito cannico sobre os direitos da Europa Ocidental explica-se em parte pela extenso da competncia dos tribunais eclesisticos, no apenas relativamente aos membros do clero, mas tambm, na Idade Mdia, em relao aos leigos. Jurisdio eclesistica a) Origens da competncia dos tribunais eclesisticos O poder jurisdicional da Igreja tem uma dupla origem: arbitral e disciplinar Constantino desenvolvimento da jurisdio episcopal (313). As partes podem submeter-se voluntariamente deciso de seu bispo. Scs. IV e V competncia dos bispos para todas as infraes puramente religiosas ou espirituais. Sc. V privilgio de foro (privilegium fori) dos clrigos.

Jurisdio eclesistica b) Competncia da poca do apogeu Competncia ratione personae Os tribunais eclesisticos so competentes para julgar : - os eclesisticos, tantos o clrigos regulares como os clrigos seculares (privilegium fori) este privilgio absoluto; - os cruzados (aqueles que tomaram a cruz, que partem em cruzada: priviliegium crucis = privilgio da cruz); - os membros das universidades (professores e estudantes), uma vez que todas as universidades eram (at o sculo XVI) instituies eclesisticas: Jurisdio eclesistica Competncia ratione materiae Em certas matrias penais e civis, os tribunais julgam todas as pessoas, leigos e clrigos. Em matria penal, julgam todas as pessoas: - em caso de infrao contra a religio (heresia, apostasia, simonia, sacrilgio, feitiaria etc) - em caso de algumas infraes que atentassem contra as regras cannicas (adultrio e usura, p. ex aqui h competncia concorrente) Jurisdio eclesistica Em matria civil, contestaes que digam respeito, nomeadamente a: benefcios eclesisticos (rendimentos atribudos a um eclesistico sobre os bens da Igreja para lhe permitir exercer a sua misso); casamento (porque sacramento) e a todas as matrias conexas: esponsais, divorcio e separao das pessoas, legitimidade sos filhos etc; testamentos (quando estes continham um legado pio a favor de uma instituio eclesistica); no-execuo de uma promessa feita sob juramento (falta a uma promessa solene feita a Deus) Jurisdio eclesistica Quanto ao processo: No cvel, o processo era essencialmente escrito. O queixoso devia entregar o seu pedido por escrito (libellus) a um oficial que convocava o ru. Em presena de das duas partes, o oficial lia o libellus: o ru podia opor excees; depois do exame destas, o contrato judicirio ficava fixado pela littis contestatio. As partes submetiam seguidamente as provas (confisso, testemunhos, documentos) das suas asseres ao juiz; na falta de prova suficiente, o juiz podia ordenar um juramento litisdecisrio. Jurisdio eclesistica No domnio penal, o processo permaneceu durante muito tempo dependente de queixa (isto , acusatrio) que se desenrolava mais ou menos como o processo cvel. Nos finais do sculo XII apareceu o processo oficioso, por inquirio

(inquisitio) ordenada pelo juiz desde que tivesse conhecimento de uma infrao (procedimento inquisitorial). Este processo foi largamente aplicado pelo Santo Ofcio na luta contra heresias; levou permisso de ordenar tortura (quaestio), instituio recebida do direito romano e aplicada aos herticos por uma bula de Inocncio IV de 1252. Decadncia dos tribunais eclesisticos A partir do sculo XVI, o direito cannico deixa progressivamente de desempenhar o papel que tinha tido na Idade Mdia. A sua influncia limita-se cada vez mais s questes religiosas. Causas : Reforma e Laicizao do Estado A competncia dos tribunais eclesisticos torna-se cada vez mais restrita. Nos sculos XIX e XX, os tribunais eclesisticos perderam toda a competncia exclusiva, salvo nas matrias disciplinares da Igreja. Codificaes do Direito cannico Graciano sculo XII. A coleo de Graciano foi completada no decursos dos trs sculos seguintes por quatro compilaes; o conjunto dessas recolhas foi oficialmente reconhecido como o Corpus Iuris canonici, editado em 1582. Este permaneceu em vigor at 1917, data em que foi substitudo pelo Codex Iuris canonici. Corpus iuris canonici o Decreto de Graciano (Concordia discordantium canonun) dictum (breve comentrio no qual resumia o problema e propunha uma soluo para as contradies constatadas as Decretais de Gregrio IX (1234) o Livro Sexto (1298) as Clementinae (1314) As Extravagantes de Joo XXII (1324) e as Extravagantes Comuns (Sculo XV) Codex iuris canonici Por iniciativa do Papa Pio X, a redao de um novo cdigo foi comeada em 1904; foi promulgado em 1917 sob o ttulo Codex iuris canonici. Retoma, na maior parte os textos medievais do direito cannico, mas adaptando-os necessidades da Igreja do sculo XX.