LA ESPIRITUALIDAD SACERDOTAL

FUNDAMENTOS Puntos angulares de una espiritualidad especficamente sacerdotal La espiritualidad del sacerdote debe orientarse a encontrar la unidad de la propia vida precisamente en el servicio pastoral, el cual no es slo una tarea de la vida, sino tambin camino y medio para la santificacin personal. El centro de la espiritualidad sacerdotal es la caritas pastoralis, la entrega a favor del rebao a ellos confiado. Los sacerdotes encuentran unidad en su vida unindose a Cristo en la entrega de s mismos. Lo que diferencia especficamente a la espiritualidad sacerdotal de la de un laico no es un ms o un menos, un mejor o un peor, sino las acentuaciones especiales que efecta aquel que se pregunta a s mismo cmo cumplir correctamente su ministerio sacerdotal y pastoral, cmo podra realizar concretamente la caritas pastoralis. El ministerio sacerdotal es un servicio espiritual que slo podr ser realizado por una persona espiritual, que conceda espacio a la accin del Espritu de Dios. En el seguimiento de Jess, el sacerdote por cuanto acta in persona Christi tiene que aprender a vivir como peregrino y forastero en este mundo, y a desarrollar en cierto modo una anticultura. Est enviado como hombre de Dios a los hombres, como alguien que est posedo por el reino de Dios y que se halla al servicio especial de dicho Reino, como alguien que por ser amigo de Cristo y por encargo suyo, realiza la caritas pastoralis y se entrega a las personas confiadas a l. Ministerio y santidad Como signo e instrumento del Seor que est presente en su Iglesia y que acta eficazmente en ella, el ministerio tiene el mismo centro y la misma finalidad que determinan a la persona y la obra de Cristo: el reino de Dios, la communio de Dios con los hombres y entre unos hombres y otros. El ministro recibe de Cristo una capacitacin en virtud de la ordenacin denominada carcter indelibilis, carcter imborrable. Es imborrable porque se fundamenta en la promesa inquebrantable y en la voluntad definitiva de Cristo de seguir realizando su obra salvfica mediante el servicio del ministro consagrado. La ordenacin, es decir, la capacitacin por Cristo, es la que confiere aquella santidad que es necesaria para la accin sacerdotal. El ministerio, considerado desde Cristo, es cosa

objetivamente santa y objetivamente santificadora, que en sus acciones sacramentales e independientemente de la santidad personal representa a Cristo. Pero claro est que no slo se exige el s personal de quien ha sido llamado, sino tambin una forma de vida que deje traslucir en forma de signo visible y con credibilidad el hecho de que esa persona ha sido tomada en servicio. Por tanto, es vital en el ministro la unidad existente entre la vocacin y el testimonio de la propia vida. Su vida est marcada por su vocacin hasta en lo ms personal e incluso hasta en lo ms ntimo. Es en su configuracin con Jesucristo donde el sacerdote encuentra la ms perfecta unidad entre la misin y la existencia, precisamente porque Jess es lo que hace y hace lo que es, es el testimonio y lo testimoniado. Sin los correspondientes actos personales, el sacerdocio consagrado se convierte en un funcionarismo religioso, infecundo, abstracto, sin vida. El sacerdote no slo tiene una misin ministerial, sino que adems l est llamado personalmente a convertir el reino de Dios en el centro de su vida y a recorrer el camino de Jess, en pos de l, con especial claridad y empeo. La Sagrada Escritura nos da a conocer de muy diversas maneras que tan slo la unidad entre la misin y la existencia, y la compenetracin ntima entre la santidad objetiva del sacramento y la santidad personal hacen justicia al ministerio sacerdotal. La santidad como servicio a otros La santidad del sacerdote viene a ser en cierto modo uno de los motivos de credibilidad para el receptor, por eso el ministro tiene la obligacin no slo de actuar ministerialmente en representacin de Cristo, sino tambin de actual de tal manera que, por medio de l, la obra salvfica de Cristo pueda llegar a los hombres como una oferta real y eficazmente liberadora. El espritu se inflama en el espritu; la fe, en el creyente; el seguimiento, en el discpulo que va ya en seguimiento, y la libertad no es capaz de realizarse sino en la libertad experimentada. Existe, pues, una suprema inseparabilidad entre el ministerio y la existencia. Por eso el sacerdote no est llamado a una santidad mayor, pero s pertenece a la motivacin especfica y a la fisonoma especfica de su espiritualidad el esfuerzo por conseguir la unidad entre su misin ministerial y su santidad personal. De por vida La unidad entre el ministerio y la existencia, entre la santidad objetiva y la subjetiva, es tambin la razn suprema de que el ministerio sacerdotal marque su impronta sobre toda la vida y sea una exigencia para ella, no solo en sentido cualitativo, sino tambin en sentido cuantitativo y diacrnico, es decir, posesionndose de todo el tiempo de la vida.

El servicio sacerdotal tiene que representar la entrega que Jess hizo de s mismo a los hombres, y slo ser capaz de hacerlo con credibilidad cuando l mismo se sienta llamado a la entrega de toda su energa vital y de todo el tiempo de su vida. La vocacin sacerdotal es esencialmente vocacin de toda una vida.