1015 Cambios en el imaginario de la lucha y represent acin de Morazn

Volumen 62 Nmero 709-710

eca
Est udios Cent roamericanos
Palabras clave:
cultura, ensayo, Francisco Morazn,
historia, Honduras, identidad, imaginario
colectivo, literatura.
Cambios en el imaginario
de la lucha y represent acin
de Morazn en la poesa
hondurea
*
Francesca Randazzo**
Resumen
Al consultar la poes a hondurea escri ta en
honor a M orazn desde que ste estuvi era en
vi da hasta la actuali dad, sobresalen una seri e
de caractersticasy de cambios. Este personaje
federacionista esuno de losejescardinalesdel
alma hondurea, del llamado a la deci si n,
de la seguri dad de que otra reali dad esalcan-
zable. Este trabajo esun esfuerzo por estudi ar
la realidad a contrapelo de la forma dominan-
te, buscando el entramado de la esperanza
entre la leyenda y su desmitificacin. M orazn
en la subjeti vi dad hondurea no esun hecho
i nscri to en la producci n del pasado, servi l
frente al presente, si no una fuerza de reden-
ci n que actuali za la lucha de lo negado.
* Algunas partes de este artculo fueron presentadas como Cambios en el imaginario de la lucha e institu-
cionalizacin del ejrcito en Honduras en la Mesa de Historia de los Procesos Culturales del I Congreso
Centroamericano de Estudios Culturales, realizado en El Salvador del 10 al 12 de octubre de 2007; y poste-
riormente en el Seminario de Historia Medardo Meja, llevado a cabo por el Centro de Investigaciones Hist-
ricas de Honduras, del 17 al 19 de octubre de 2007.
** Miembro del Instituto Hondureo de Antropologa e Historia (IHAH). Correo electrnico: ihahediciones@yahoo.com.
Art culos
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Desde mediados del siglo XIX
hast a mediados del XX, se pasa
de la alabanza de las proezas de
Morazn a su incorporacin en el
pant en de los hroes y su con-
solidacin como una suert e de
ser al que se invoca para pedir a
los cielos que la realidad d a luz
aquellos ideales que parecieran
falt ar, pero de los cuales parece
est ar preada.
En el empeo por documentar las re-
construcci ones del pasado, dentro de las
ci enci as soci ales del i stmo, y especi almente la
hi stori a, se ha pri vi legi ado ci ertos referentes
emp ri cos, que con orgullo se llaman datos
duros o fuentes pri mari as , en detri mento
de otro ti po de documentos usados raramen-
te y consi derados despecti vamente de orden
subjeti vo . As , se ha li mi tado el estudi o a lo
econmi co, lo soci al, lo pol ti co. Una parte de
lo cultural se ha marginado, especficamente
al arte y la li teratura.
Lo que llena nuestra conciencia histrica
es siempre una multitud de voces en las que
resuena el eco del pasado. En este sentido, la
poesa esuna memoria entre memorias. Reco-
nociendo el problema y riesgo que plantea un
mundo guiado exclusivamente por loscriterios
de la univocidad, se trabaja en este artculo con
el texto potico como producto simblico de las
relaciones sociales desde-con-entre-para la es-
peranza, y la necesidad de
una interpretacin crtica.
Con el fi n de actuali -
zar el pasado y reconocer
sus otros senti dos con
nuevas i lumi naci ones, la
poes a referente que
adems de ser subjeti vo
por excelenci a ti ene por
esenci a mi sma el senti r
permi te una traducci n
que pasa por lo extrao
y adverso. En la subsi s-
tenci a del i magi nari o de
la carenci a y de la orfandad en la comuni dad
hondurea ( Randazzo, 2006) , losidealesmora-
znicosunionistaspermanecen como su sueo,
dentro de lascaracter sti casde lo i nconsci ente
y susmani festaci oneslatentes.
1. Pre-t ext o: el Mora z n de Edmond
Konrad
Edmond Konrad ( 1997) , en su muy bi en
documentado trabajo Franci sco M orazn i n
the Hi stori ography of Central Ameri ca , se
aproxi ma al clebre caudi llo a parti r de los
textos hi stori ogrfi cos, dentro de los cuales
i ncluye las bi ograf as. Konrad bri nda elemen-
tos vali osos sobre la percepci n de M orazn
en estos escri tos. No obstante, el objeti vo del
autor es descubri r una verdad detrs de todo
esto. Con el fi n de probar la responsabi li dad
de M orazn en el fracaso de la federacin y en
la i nfluenci a econmi ca y pol ti ca bri tni ca en
el i stmo, opta, adi ci onalmente , por anali zar
lo que l llama la m sti ca arturi ana de Fran-
cisco M orazn
1
. Este adicionalmente ocupa
la mayor parte del art culo y es, a mi jui ci o,
el arma ms fuerte que Konrad usa no para
deconstruir el mito, sino para reemplazarlo por
otra i nterpretaci n:
Adicionalmente, este artculo rastrea el desarro-
llo del mi to de M orazn desde su concepci n,
que arranca con Lorenzo M ontfar y el cente-
nario del natalicio de M orazn en 1892, hasta la
ms reci ente i nterpretaci n
de este mi to. Se enfocan
tambi n en este art culo los
argumentoshostilesa M ora-
zn, as como un anli si sde
i ntentos reci entes de desmi -
ti fi carlo.
C omo puede verse,
segn Konrad, el trabajo
que empi eza a forjar el
mi to es una bi ograf a
escri ta en el centenari o
del naci mi ento de M ora-
zn ( 1892) . Cul ser
entonces la funci n de
lospoemasde Franci sco Ferrera ( 1794-1851)
( Umaa, 1995, pp. 107) , Jos Tri ni dad Reyes
( 1797-1855) ( Sali nas, 1993, p. 31; y Uma-
a, 1995, pp. 110-112) , Jerem as Ci sneros
( 1845-1908) ( Umaa, 1995, p. 113) y M anuel
M olina Vigil ( 1853-1883) ( Secretara de Cultu-
ra, 1992, p. 22) ? Por qu Konrad desmerece
estosreferentes? No tuvo acceso a estasfuen-
tes? O acaso un poema no esadecuado para
un enfoque soci ohi stri co?
1. Arturiana en relacin a la gura del rey Arturo, smbolo del monarca ideal. [Nota del editor.]
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Losapenascitadosson autoresde Hondu-
ras, Estado centroameri cano al cual li mi tar
este trabajo
2
. En este pas, lospoemasescritos
a M orazn se cuentan por centenasy su figura
es un verdadero s mbolo soci al, en el que se
condensa ci erta utop a de la naci n hondure-
a. Para Umaa ( 1995, p. 105) , la poes a es
el gnero ms fecundo en el tratami ento del
tema moraznico que, desde el siglo XIX hasta
nuestros d as, ha sacudi do a todos los poetas
hondureos . Es plausi ble trabajar con ellos
recordando cmo Schlei ermacher, a parti r de
lospoemashomricos, encuentra no solamen-
te la i nspi raci n de un autor, si no el producto
de un pueblo.
Raymond Williams, en su trabajo Marxismo
y literatura, propone un modo espec fi co de
entender las relaci ones entre cultura y poder,
en donde las prcti cas culturales no son re-
duci das si no i nterpretadas como elementos
efecti vosde una hegemon a:
La parte msdifcil e interesante de todo anlisis
cultural, en lassoci edadescomplejas, esla que
procura comprender lo hegemnico en suspro-
cesosactivosy formativos, pero tambin en sus
procesosde transformaci n. Lasobrasde arte,
debido a su carcter fundamental y general, son
con frecuencia especialmente importantescomo
fuentes de esta compleja evi denci a. ( Wi lli ams,
1980, p. 135.)
La li teratura, y en este caso la poes a,
permi te trabajar con lossi gni fi cadosy valores
tal como son vividosy sentidospor una gene-
raci n determi nada en un per odo defi ni do.
Para Wi lli ams, estos si gni fi cados y valores
consti tuyen una estructura de senti mi ento ,
categor a que permi te leer estrategi assi mbli -
casy de representacin a partir de la forma en
que fueron vi vi das:
La idea de una estructura del sentimiento puede
relacionarse especficamente con la evidencia de
lasformasy lasconvenci ones fi gurassemn-
ticas que, en el arte y la literatura, se hallan a
menudo entre laspri merasi ndi caci onesde que
se est formando una nueva estructura de este
ti po. ( Wi lli ams, 1980, p. 156.)
El autor i nsi ste en que las estructuras de
senti mi ento no deber an ser i gnoradas en el
anli si s hi stri co, pues representan preforma-
ci ones o mani festaci ones espontneas, subje-
ti vi dades que no necesi tan de una defi ni ci n,
una clasi fi caci n o una raci onali zaci n antes
de ejercer presi ones sobre la experi enci a y
sobre la acci n.
Este art culo se enmarca dentro de un
estudio mayor sobre loscambiosen lasestruc-
turasde sentir de la colectividad, a partir de la
representaci n de M orazn ( su pro hombre)
en la poes a hondurea. Desde medi ados del
si glo XI X hasta medi ados del XX, se pasa de
la alabanza de las proezas de M orazn a su
incorporacin en el panten de loshroesy su
consoli daci n como una suerte de ser al que
se invoca para pedir a loscielos divinoso de
la hi stori a que la reali dad d a luz aquellos
idealesque parecieran faltar, pero de loscuales
parece estar preada.
En todo caso, hay ms que un momento
entre el nacimiento de la leyenda y su afianza-
mi ento ( e i nclusi ve su decli ve, como veremos
luego, al margen de los i ntentos acadmi cos
por develar la verdad) , el cual ocurre proba-
blemente con la Resea histrica de Centro
Amrica de Lorenzo M ontfar ( 1878-1888) .
Lasconsecuenci asde margi nar lasproducci o-
nes li terari as llevan a Konrad a sostener que
la i nterpretaci n no evoluci ona a lo largo del
tiempo, sino hasta la poca en la que l mismo
se i nscri be ( la era de la desmi ti fi caci n) :
Como lo muestra Wi lli am G ri ffi th, desde la
interpretacin de M orazn por M ontfar y los
centenaristas, no se han desarrollado en loslti-
mosaosnuevasinterpretacioneso conjuntosde
temas. Lasobrascentroamericanasy extranjeras
han hecho eco de esta interpretacin centenaris-
ta, al emplear el formato de M ontfar y concen-
trarse en lascampaasmilitaresdel hroe.
2. Konrad, al contrario, valiosamente incorpora un enfoque centroamericanista y arma que es a partir de
Montfar en su intento por construir una identidad para Centroamrica en base a las leyendas revolucio-
narias que se consolidar la imagen de Morazn como padre fundador.
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1018 Cambios en el imaginario de la lucha y represent acin de Morazn
Probablemente, en este punto, ci ertas
suscepti bi li dades emerjan puesto que estoy
poni endo al mi smo ni vel un anli si shi stri co,
el de Wi lli am G ri ffi th, con la expresi n po-
ti ca de un escri tor. Ese malestar es parte del
objeti vo de este art culo. Veamos el mtodo
que Konrad uti li za. Para lograr desmi ti fi car al
personaje, el hi stori ador, por contraposi ci n,
ubi ca las fuentes ms anti guas y locales en el
oscuro domi ni o de la subjeti vi dad:
Cualqui er veredi cto obj eti vo sobre el rol de
M orazn, dada la escasez de objeti vi dad cen-
troameri cana, habr de buscarse en trabajos
acadmi cos extranjeros. I ni ci almente, los hi s-
tori adores de los Estados Uni dos si gui eron la
i nterpretaci n li beral, pero ms reci entemente
la era de deconstrucci n de los mi tos li berales
latinoamericanosha incluido losque se refieren
a M orazn.
El enfoque ni co de su di sci pli na y la bs-
queda de la verdad no permi ten a Konrad
ver que desmerece los trabajos locales, los
cuales, adems, son li teralmente deci monni -
cosy elaboradosfuera de la academia; y que,
en cambi o, legi ti ma las producci ones de los
extranjeros reali zadas a parti r de la segunda
mitad del XX y dentro de la academia. Con la
debida distancia que lessepara, Konrad usa la
mi sma metodolog a de Lorenzo M ontfar:
M ontfar primero tuvo que desacreditar comen-
tari os anteri ores, que descri bi que presenta-
ban a los servi les como ngeles de los coros
celesti ales y a los li berales como una soci edad
de i ncompetentes . M ontfar contrarrest las
descri pci ones cr ti cas de M orazn al i ntroduci r
reportes peri od sti cos y testi moni os de pri mera
mano sobre el hroe, como los de John L.
Stephensy G . Squi er, ambosdi plomti cosnor-
teamericanos, as como el testimonio de Nicolas
Raoul, un veterano de lasguerrasnapolenicas
que sirvi a M orazn hacia el final de la carrera
de este lti mo.
Cuando Konrad ci ta las representaci ones
hi stri cas de H ubert Bancroft y M ary Wi l-
helmi ne Wi lli ams, di ce senci llamente que la
Resea histrica de M ontfar les afecta. Pero
es curi oso que para hablar de los autores
locales necesi te recurri r a la cari catura. As ,
por ejemplo, el M orazn del trabajo biogrfico
de M art nez Lpez de fi nales del si glo XI X lo
compara al retrato de Di sney sobre el joven
rey Arturo. Fi nalmente, K onrad, si n haber
i ntentado i nterpretar la funci n del mi to en la
soci edad centroameri cana, se li mi ta a deci r:
No i mporta cun falaz haya si do el mi to, su
xito esevidente porque, desde el Centenario,
cualqui er plan de reuni fi caci n centroame-
ri cana se hace en el nombre de M orazn .
Primordialmente, no se trata de atacar al autor
ni de expli ci tar un sesgo. M s bi en se qui ere
reflexi onar acerca de dos lugares: el que se
ocupa cuando se investiga y aquel hacia adon-
de se di ri ge la mi rada.
2. Morazn ent re dos siglos
Al recorrer la evocaci n colecti va de M o-
razn, en los textos poti cos que van de la
Federacin a iniciosdel XI X hasta el continuis-
mo de Car as a medi ados del XX, es posi ble
ver cmo se va teji endo un i magi nari o que
legi ti ma al caudi llo. Los cali fi cati vos que se le
atri buyen pertenecen a un cdi go axi olgi co
( idea , ideales , honor , valenta , deco-
ro , justi ci a ) y a otro pol ti co ( reformador ,
repbli co , alma de democraci a , estadi sta
de verbo tri buni ci o ) que para medi ados del
si glo XX parecen fundi rse en rasgos para
la poca revoluci onari os ( mdula i ntelec-
tual , libros , democracia , voz de pueblo ,
li bertad ) .
Lo ci erto es que la i magen de caudi llo
y su ti ca guerrera frente a las ataduras colo-
nialesno trascienden en la poesa msall del
si glo XI X. Agotada, la fi gura se transforma en
la si lueta fantsti ca de un guerrero i nusual:
Capi tn i nfeli z, suma del sueo,
[ ]
G eneral de lasluci rnagas,
ntegro escudo, lanza i nvenci ble,
Capitn de veras, armado caballero del decoro.
( Paz Paredes, en Umaa, 1995, p. 134.)
El concepto llano del hroe evoluci ona a
patri arca ( en 1943) , despus senci llamente
a padre ( en 1954) e inclusive a artista , su-
giriendo un acercamiento de lo mtico a lo hu-