Domingo XXVII Tiempo Ordinario 6 octubre 2013

Evangelio de Lucas 17, 5-10

En aquel tiempo, los apstoles dijeron al Seor: Aumntanos la fe. El Seor contest: Si tuvierais fe como un granito de mostaza, dirais a esa morera: Arrncate de raz y plntate en el mar, y os obedecera. Suponed que un criado vuestro trabaja como labrador o como pastor, cuando vuelve del campo, quin de vosotros le dice: En seguida, ven y ponte a la mesa? No le diris: Preprame de cenar, cete y srveme mientras como y bebo; y despus comers y bebers t? Tenis que estar agradecidos al criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: Cuando hayis hecho todo lo mandado, decid: Somos unos pobres siervos, hemos hecho lo que tenamos que hacer. ****** FE Y GRATUIDAD Parece que, en el inicio de este captulo, Lucas agrup sentencias, procedentes o no de Jess, que insistan en algunas cuestiones importantes para aquella primera comunidad: el escndalo, el poder de la fe y la cuestin de la gratuidad. En el texto que leemos hoy, se recogen las dos ltimas. La primera de ellas enfatiza, como deca, un tema importante para la comunidad: el poder de la fe. Los exegetas dudan que estas palabras se remonten al Jess histrico. Podra tratarse, ms bien, de una enseanza que hubiera surgido en el ambiente comunitario. En cualquier caso, parece que se utiliza un estilo tpicamente oriental, presentando una exageracin que atrae el inters aunque cambia la imagen: Mateo no habla de una morera, sino de un monte (Mt 21,21)-, para insistir en la fuerza de la fe. De esta frase arranca nuestro dicho de que la fe mueve montaas. Ahora bien, la fe de la que se aqu se habla no se refiere a una creencia ni a una actitud voluntarista. Apunta, ms bien, a una certeza de quien ha visto el misterio de lo Real. (De un modo similar, los fsicos cunticos vienen a decirnos que la mente crea la realidad, como pone de relieve la conferencia del cardilogo Manel Ballester: http://www.gamisassociacio.org/video/Dr-Manel-Ballester/). El poder de esa fe escapa todava a nuestra comprensin habitual, pero empieza a ser corroborado incluso por experimentos cientficos, sobre la base del influjo innegable de la consciencia sobre la materia. Ser necesario avanzar en el estudio de tales influencias, pero cada vez parece ms cierto que la consciencia crea la realidad . 1

De ah que no est exenta de razn aquella frase: Cambia tu forma de ver las cosas y cambiarn las cosas que ves. La segunda parte del texto que estamos comentando resulta, de entrada, un tanto extraa para nuestra mentalidad que se subleva, con razn, frente a cualquier tipo de dominacin. Por eso, necesitamos situar esas palabras en su contexto y adentrarnos en su significado ms profundo. El contexto pudiera ser la polmica con los fariseos y su religiosidad basada en el mrito y la recompensa, tal como se pone de relieve en tantas parbolas evanglicas, particularmente en aquella de los trabajadores de la via (Mt 20,1-16). Frente a ese tipo de religiosidad de quien se cree con derechos ante Dios como consecuencia de los mritos obtenidos por el cumplimiento de la norma, Jess presenta a Dios como Gracia sin medida que se desborda, empezando por los ltimos, aquellos que no son tenidos en cuenta e incluso considerados como pecadores. Las llamadas parbolas de la misericordia (Lc 15) son testimonios magnficos del radical cambio de perspectiva que presenta el maestro de Nazaret. Pero, aun as, sigue sonando extraa a nuestros odos modernos la afirmacin de quien, habiendo cumplido todo lo mandado, se considera como un siervo intil. La extraeza, tal como lo veo, se debe al hecho de que leemos esa frase desde la perspectiva del yo, que no se resigna a sentirse devaluado en su imagen ni en su accin. Desde ese ngulo, la actitud que se pide al servidor es vista como alienacin. La lectura adecuada requiere situarse en otro lugar, desde el que se modifica radicalmente la percepcin incluso de la propia identidad. En sntesis, podra expresarse de este modo: no existe ningn yo que sera sujeto de nada; tal yo es nicamente una ficcin mental. No existe sino la Consciencia que acta a travs de todas las formas, que no son sino cauces o canales por los que fluye En esta visin, todo se clarifica: carece de sentido que un canal se atribuya o se apropie la accin que, simplemente, pasa a travs de l. Si tuviera que expresarlo de algn modo, el canal nicamente podra decir: soy un siervo intil. Leda as, la pequea parbola de Jess contiene una profunda sabidura, por cuanto nos revela la trampa de identificarnos con el yo siempre apropiador- y nos conduce hacia nuestro verdadero rostro. No somos ese yo separado que nuestra mente piensa, sino la Consciencia ltima que en todo se manifiesta. Desde esta lectura se comprende tambin que la gratuidad sea uno de los ejes centrales del evangelio. Todo es Gracia. Nadie hace nada, todo fluye, porque todo se regala. Como dira Pablo, Qu tienes que no hayas recibido? Y si lo has recibido, por qu presumes como si no lo hubieras recibido? (1 Cor 4,7).

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