Muchos Nombres

Una Publicacin de la Fundacin Nawawi (Chicago) Por Umar Faruq Abd-Allah, Ph.D.

UN DIOS

cristianos, y musulmanes arman correctamente que cada una de sus religiones invoca al Dios de Abraham, pero muchos en la derecha religiosa de los Estados Unidos insisten en negar cada vez ms esto punto comn. Para Pat Robertson de la Coalicin Cristiana, los problemas del mundo surgen de la pregunta de que si Hubal, el dios de la luna de Meca conocido como Allah, es supremo, o si el Jehov judeocristiano, Dios de la Biblia, es supremo. Franklin Graham hijo de Billy Graham y prominente evanglico quien dio la oracin en la inauguracin presidencial de George W. Bush en 2001 insiste que los cristianos y los musulmanes veneran a Dioses diferentes. Bajo la misma suposicin, William Boykin, un general de alto cargo del Pentgono, atrajo notoriedad internacional por proclamar que su Dios es el Dios verdadero y ms grande que el Dios musulmn, el cual
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n la confusin de los eventos actuales y conversaciones sobre el choque de las civilizaciones, la gente a menudo se interesa por saber qu veneran los musulmanes. Muchos judos,

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l crey ser un mero dolo, comentarios demasiado provocadoras para que la administracin de BushCheney haya rechazado sealarlo responsable.
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Simposio de las religiones abrahmicas

Hoy en da, ha llegado a ser parte del lxico ecumnico generalmente aceptado hablar de la fe Abrahmica, una expresin que reeja correctamente que el Judasmo, la Cristiandad, y el Islam invocan al Dios de Abraham y comparten varios valores y creencias monotestas. El Corn llama al Islam la religin de Abraham (millat Ibrhm): Luego te revelamos a ti (Muhammad) para que siguieras la religin de Abraham como creyente verdadero quien nunca perteneci a los que asocian a Dios con los dioses falsos. La tesis que los musulmanes veneran al Dios de Abraham es tan central al Islam que hasta los nios musulmanes escolares lo saben bien. Los musulmanes invocan bendiciones sobre Abraham y su familia en sus oraciones diarias, y en los ritos anuales de la peregrinacin a Meca y la Casa de Abraham (la Kaba) estn ligados a la historia Abrahmica en cada punto. Los textos islmicos arman repetidamente la creencia que el Islam representa un modelo prstino del credo fundamental Abrahmico. El Corn instruye a los musulmanes a declarar su lealtad al Dios de Abraham y su enseanza primordial: Decid: Creemos en Dios, en lo que fue revelado a nosotros y en lo que fue revelado a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, y a las tribus [de Israel] y en lo que fue dado a Moiss y Jess y en lo que le fue dado a los profetas procedentes de su Seor. No hacemos distinciones entre ninguno de ellos y somos una gente sometidos (voluntariamente) a l.
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El hecho de que Allh y el Dios bblico son idnticos es evidente en la etimologa bblica. Desde el punto de vista de la teologa islmica y de la historia de la salvacin , es sencillamente inaceptable creer que el Dios bblico y el del Corn sean Dioses distintos, a pesar de que en los ltimos aos muchos musulmanes anglfonos hayan desarrollado una mentalidad desacertada que les haya causado evitar el uso de la palabra God (Dios) bajo la suposicin errnea que slo la palabra rabe Allh lleva una garanta lingstica de autenticidad teolgica. Los nombres hermosos de Dios no son exclusivos de la Biblia o del Corn ni de ninguna religin o grupo de lenguas humanas. Idiomas semticos como el hebreo, arameo, y rabe poseen glosarios repletos de nombres divinos, aunque quienes los invocan jams han posedo un monopolio de Dios. Al nivel ms fundamental, toda la humanidad comparte un legado de conocer al Supremo y poder llamarlo por nombres apropiados, que desde un punto de vista islmico reeja el conocimiento innato de la humanidad de Dios, reforzado por su asociacin lejana con el legado prstino de la profeca universal. En cuanto a nuestra palabra en ingls God, reeja races primordiales, pertenece al tesoro de nombres divinos antiguos, y est entre los trminos ms expresivos para el Supremo. La aversin continua de parte de muchos musulmanes anglfonos de incluir la palabra God en su vocabulario sirve slo para reforzar los reclamos infundados de la derecha religiosa. Es urgente para los musulmanes anglfonos comunicarse coherentemente, y aceptar la palabra God es un paso importante en esta direccin.
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Desde el punto de vista del Corn los musulmanes, cristianos, y judos no deben tener dicultad para estar de acuerdo que todos invocan al Dios de Abraham, a pesar de sus diferencias teolgicas y rituales. Los argumentos histricos entre estas religiones nunca han sido acerca de que nombre llamar al Dios de Abraham. En cuanto a

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los musulmanes, el concepto islmico de la historia de la salvacin tiene sus races en la conviccin que hay una continuidad perpetua entre el credo de Muhammad y los anteriores de Abraham, Moiss, Jess, y de los profetas bblicos y extra-bblicos. El Corn instruye a los musulmanes a reconocer abiertamente y francamente que su Dios y el Dios de los creyentes de las religiones biblicas - judos y cristianos - es el mismo: Y no discutas con la gente de la Biblia (el Libro - judos y cristianos) sino de la mejor manera, a excepcin de los que cometen opresin, y decir (a ellos): Creemos en lo que se ha sido revelado a vosotros, nuestro Dios y vuestro Dios es Uno y nosotros estamos sometidos (voluntariamente) a l.
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pocas generaciones antes del tiempo de Muhammad, originndose probablemente entre los antiguos Moabites o Mesopotmicos. La lengua rabe es una forma antigua y excepcionalmente enriquecida de discurso semtico, relacionada al hebreo bblico, arameo, y siraco. Etimolgicamente, Allh viene de la misma raz que las palabras bblicas Elo hm, h-Elo hm, y h-Elh (todas signican Dios) invocadas por los profetas hebreos, y que la palabra aramea y siraca Alh (Dios) utilizada por Juan Bautista y Jess. Elhm es derivado de elh (hebreo para dios), y Alh es una forma enftica de alh (arameo/siraco para dios), mientras Allh est conectado a ilh (rabe para dios). Todas estas tres palabras semticas para dios - elh, alh, e ilh - son etimolgicamente equivalentes. Las pocas diferencias existentes entre ellas reejan las diferentes pronunciaciones que siguen la pauta histrica de cambios morfolgicos en cada lengua. Es similar a las variaciones que encontramos, por ejemplo, entre las palabras en latn, espaol, e italiano para Dios (Deus, Dios, y Dio), o en ingls y alemn (God y Gott). Elhm, Alh, y Allh son trminos cognados -palabras hermanas - que derivan de una raz protosemtica comn, la cual, de acuerdo con una opinin comn, es la raz LH, que convee el sentido primario de venerar. El signicado lingstico fundamental de las tres palabras cognadas referentes al Dios Abrahmico - Elhm, Alh, y Allh - es el que es venerado. Elhm aparece ms de dos mil veces en el Antiguo Testamento y es tpicamente traducido como God en ingls. Igual que el Corn, la Biblia tiene una pluralidad de nombres divinos: Dios de la preexistencia (Elh qedem), El Viviente de la l lam), eternidad (Hay h-lam), Dios eterno (E Santsimo de Israel (Qadsh Yisrael), Gran Rey l Sheddi), (Melek Rb), Dios Todopoderoso (E
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Allh y los nombres bblicos de Dios La palabra rabe Allh es el nombre divino ms comn en las escrituras islmicas y lleva una santidad exclusiva no slo para los musulmanes pero tambin para judos y cristianos de habla arbica, que han utilizado la palabra Allh para referirse a Dios desde hace mucho tiempo. Para los musulmanes, Allh es el ms inclusivo de los nombres de Dios, incluyendo todos sus otros nombres y atributos. De acuerdo con el uso rabe convencional, Allh puede ser aplicado slo al Creador y no puede ser asignado a cualquier otro ser, anglico, humano, animado o inanimado, verdadero o imaginario. Aun en los tiempos preislmicos de idolatra en Arabia, Allh era venerado como el creador de los cielos y la tierra y el seor de los mundos. A diferencia de los cultos de centenares de dioses paganos menores, el culto rabe preislmico de Allh nunca se asoci con un dolo, ni en particular con el Hubal de Pat Robertson, el dios de la luna de Meca, a quien l errneamente asocia con Allh. Hubal se vener como un dios de adivinacin y su culto era relativamente nuevo, introducido a Meca slo unas

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l Gebbor), Dios Altsimo (E l Dios Poderoso (E Elyon), etctera. El tetragrmaton (trmino griego que signica palabra de cuatro letras) YHWH, es la palabra ms comn para Dios en la Biblia hebrea, pero no es generalmente traducida como Dios sino como el Seor, y ocasionalmente como Jehov. La insistencia entre elementos de la derecha religiosa en el Jehov judeocristiano como el opuesto del Allh rabe es, en el mejor de los casos, una interpretacin parroquial de la tradicin judeocristiano, pues pocos judos y ciertamente no todos los cristianos estaran contentos con traducir la palabra bblica Seor como Jehov. Jehov, como tal, no aparece en la Biblia sino que es una construccin lolgica tentativa del tetragrmaton, YHWH, que los eruditos modernos traducen generalmente como Yahweh - quien es, o quien da ser - de un verbo del hebreo antiguo ser. La tradicin rabnica, sin embargo, crey el tetragrmaton tan sacrosanto que fue traducido como Seor sin ser hablado en voz alta y sin habersele dado una pronunciacin ocial. En todo caso, la Biblia declara que YHWH es h-Elo hm (Deut. 4:35); as es que, desde el punto de vista de la Biblia, no existe distincin teolgica entre YHWH y Elhm, que, como se ha mostrado, es un cognado lingstico de la palabra rabe Allh.
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de ellos Sus nombres hermosos constituyen un tesoro teolgico eterno:

l es Dios. No hay otro Dios sino l, el Conocedor de lo invisible y visible. l es Misericordioso, el Otorgador de Clemencia especial. l es Dios. No hay otro Dios sino l, el Rey, el Venerable, la Paz, Otorgador de la Seguridad, el que da la Proteccin, el Omnipotente, el Abrumador, el Imperioso, el Orgulloso. Gloria a Dios contra lo que est asociado (con l falso). l es Dios: el Creador, el Originador (de todas las cosas de nada), l que da las formas. Suyos son los nombres ms hermosos. Todo lo que hay en los cielos y la tierra lo glorica. Pues l es el Todo Poderoso y el Todo Sabio.
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Se observa comnmente que los musulmanes creen que Dios tiene noventa y nueve nombres, basado en un dicho autntico del Profeta Muhammad: Dios tiene noventa y nueve nombres - cien menos uno - y cualquiera que protege (su santidad) entrar al Paraso. Dios es singular y ama lo que es singular. Pero los nombres autnticamente atestiguados de Dios en los escritos islmicos son muchos ms de noventa y nueve. Los comentaristas tradicionales notan este hecho y sealan que el propsito de la Tradicin proftica de los noventa y nueve nombres no fue limitar los nombres divinos a un nmero particular, sino que indicar que, entre los nombres innumerables de Dios, hay noventa y nueve distintivos, que, si aprendidos de memoria y protegidos en santidad, son una clave para la salvacin. Otra Tradicin Proftica revela inequvocamente que los nombres de Dios no son limitados numricamente sino que incluyen nombres no revelados y otros conocidos solamente por Dios o por segmentos especiales de su creacin. Segn la Tradicin, el Profeta invocaba a Dios, diciendo: Yo te suplico por cada nombre que te pertenece, por el cual te has nombrado a t mismo, has hecho bajar en tu libro, enseado a cualquiera en tu creacin,
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Nombres hermosos del Dios de Abraham

Es axiomtico en textos islmicos que el Dios de Abraham tiene muchos nombres: Dios: no hay dios sino l, Suyos son los nombres ms hermosos. Sus muchos nombres tienen gran ecacia y constituyen un medio especial de espiritualidad. Juntos, ellos arman la perfeccin suprema de Dios y cultivan la comprensin ms profunda de su belleza y majestad. Ellos son instrumentos poderosos de la invocacin y facilitan un enfoque hacia lo divino: Y Dios posee los nombres ms hermosos. Llamadlo pues por medio
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o mantenido su conocimiento exclusivamente en tu presencia en el conocimiento de lo oculto, que hagas el Corn la primavera de mi corazn, la luz de mi vista, la cura de mi corazn, y la eliminacin de mi ansiedad y tristeza.
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el Ser Supremo y sus antepasados, una edad de la felicidad prstina que fue trada a su n por maldad, enajenacin, y alienacin.
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Las microreligiones reejan el conocimiento instintivo y el sentido comn de Dios, sin las teologas metafsicas complejas de los pueblos civilizados. Al igual que el culto rabe preislmico de Allh, las microreligiones se abstienen uniformemente de asociar el Dios Creador con dolos, imgenes o retratos, pues ellos insisten que l no pueda ser visto con ojos fsicos ni tocado por manos humanas. Los tribus de Sudn nilotico meridional, por ejemplo, comparten una creencia antigua, en el Gran Dios, que cre la humanidad y, aunque asocian intermediarios con l, reconocen que l es eterno, sin origen o semejanza, todo-instruido y todopoderoso, manteniendo el orden moral. Alrededor de 1906, un antroplogo europeo estudi los Shilluk, una de estas tribus niloticas, y en una ocasin le pregunt a un nio de seis aos de edad de la tribu que quien lo haba creado. Sin pensarlo, el pequeo contest Dywok (Dios) me cre. El antroplogo continu, preguntando cmo era Dywok y de donde vino. Con una certeza infantil, el nio contest rpidamente que l no saba, pero su padre seguramente sabra. Sorprendentemente, ni su padre ni pariente inmediato pudieron dar una respuesta, pero el nio sigui preguntando hasta que nalmente llev su pregunta ante los ancianos tribales. Ellos le contestaron:
De Dywok, nosotros slo sabemos que existe. Sabemos que l hizo el cielo que tu ves arriba, las estrellas, todos los animales, e incluso las personas - tanto blancos como negros - pero quin es Dywok realmente, nadie en Shilluk puede decir. Pues nadie lo ha visto. Lo que nosotros sabemos es esto: Dywok est all y l hizo todo. Incluso si tu no lo puedas ver, l est all...como la brisa que sopla. Aunque nadie pueda ver la brisa, sopla. Nadie tiene dudas acerca de eso.
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El Legado de la humanidad de los innumerables nombres divinos

En la perspectiva cornica del mundo, todo en los cielos y en la tierra est imbuido con el conocimiento de Dios y proclama su gloria; igualmente existe un conocimiento instintivo del Ser Supremo tejido en cada alma humana como una parte innata de la naturaleza humana. Ms aun, todos los pueblos en la tierra han recibido mensajeros divinos en algn momento en el curso de la historia o la prehistoria humana. Consecuentemente, Dios y sus nombres forman parte de un legado humano universal. Ellos no son exclusivos de nadie, as como tampoco son las religiones Abrahmicas los nicos guardianes de los nombres divinos que expresan la perfeccin y gloria del Creador. Las muchas microreligiones del mundo (es decir, las religiones primitivas) contienen centenares de nombres de Dios, atestiguando a su unidad, preexistencia, eternidad, omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia, bondad, y justicia. Hay un patrn observable en las microreligiones de considerar al Ser Supremo como la fuente de todo conocimiento esencial, de las normas morales, y de las convenciones sociales esenciales. Como el paganismo rabe preislmico, las microreligiones asocian seres humanos deicados, espritus menores, e intermediarios a Dios, aunque ellos carezcan consistentemente de los panteones a gran escala tpicos de las religiones politestas de muchas civilizaciones antiguas. Numerosas microreligiones conmemoran un tiempo prstino de la religin antigua, cuando exista armona entre
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Las microreligiones estn llenas de nombres indicativos de Dios. El Creador y El Hacedor son virtualmente universales. Los Indios Americanos tenan muchos nombres para Dios. Los Cheyenne le llamaban Creador del universo y Seor de todo el cielo y la tierra. Los Maidu de California le llamaban Gobernante del mundo. Los Fox le llamaban la Gua y el Espritu Bueno. Los Lenape le llamaban Nuestro Creador, Tu a quien oramos, Puro Espritu, y Tu a quien pertenecemos. Algunos bosquimanos sudafricanos y los pigmeos de Gabn le llamaban el Seor de todas cosas. Los samoyedos siberianos lo conocan como el Creador de la vida. Los Ainu de Japn le llamaban el Fabricante Divino de los mundos, el Seor Divino del cielo, el Inspirador, y el Protector. Los Wirdyuri de Australia le llamaban el Eterno, y varias tribus aborgenes lo designaron como el Gran Constructor y el Gran Fabricante, aunque ciertos aborgenes australianos y bosquimanos africanos mantenan que el nombre del Creador era inviolable (tab) y lo impartan slo a los adultos masculinos iniciados, mientras lo ocultaban de las mujeres, los nios, y los forasteros. Las civilizaciones antiguas tambin testican de un conocimiento primordial del Uno. Aunque los egipcios faranicos eran sumamente politestas, su idioma contena abundantes nombres y atribuciones para el Ser Supremo distintos de los dioses personicados de su panten. El idioma egipcio antiguo estaba repleto con sinnimos aparentemente interminables para referirse a Dios (Neter, Sha, Khabkhab, Hephep, Shesa, Sedga, Saj, Nethraj, Nekhbaj, Khetraj, Itnuw, etctera). Haban nombres para el Creador (Kewem, Kun, Nehef), Dios de la Creacin (Nebirut), y el Donador de formas (Nebi). Ellos invocaban el Dios Alto (Neter A), el Seor (Nebu), el Divino de la preexistencia (Nun, Hahu), el Divino Misericordioso (Hete),

el Destructor Divino (Hetem), el Dios de la verdad y el equilibrio (Sema Maat), el Dios de la humanidad (Itmu), y el Seor de todo (Neberdher).
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Los chinos antiguos veneraban a un Creador personalizado (Tsao wu ch), el Gobernante del cielo (Shang Ti), Seor de Cielo (Tien Ti), y el Seor (Ti), aunque el Cielo (Tien) llegara a ser luego el nombre chino ms comn para Dios y a veces reejaba creencias astrales. Pero un diccionario chino antiguo dice del Cielo (Tien): El exaltado en lo ms alto de su exaltacin. Su ideograma combina dos smbolos, los que signican el Uno, quien es el ms grande. Algunos eruditos chinos antiguos escribieron que Cielo (Tien) haba sido sustituido por el Gobernante del cielo (Shang Ti) en el antiguo pasado, porque no es permisible que el nombre Shang Ti sea tomado levemente. Por lo tanto, nosotros le llamamos por el nombre del lugar donde l permanece, que es el cielo, o sea, tien, siguiendo la analoga de que la corte signica el emperador. Las Vedas snscritas de India antigua contienen un vocabulario prominente para el Ser Supremo: El Creador (Dhtr), el Seor de las criaturas (Prjpati), el Fabricante de todas cosas (Vishvarkaman), el Regulador de cosas (Vidhtr), el Maniesto Uno (Dhrtr), el Protector (Trtr), la Gua (Netr), el Donador de formas (Tvashtr), y el Animador o Resurrector (Savitr). Uno de sus nombres era simplemente Quien (Ka), signicando el que es inimaginable y ms all de la descripcin nita. En tiempos posteriores, Ka se utiliz con frecuencia para llamar el Ser Supremo.

God (Dios), la palabra ms hermosa en ingls

La palabra inglesa God (Dios) es un tesoro extraordinario, lingstico y teolgico. Es prehistrico, extendindose hasta el perodo Neoltico

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y derivando de la raz proto-indoeuropea gheu, que signica invocar o suplicar. God es un participio verbal, signicando el que es invocado o el que es llamado. Como el snscrito, persa, urdu, y la mayor parte de los idiomas europeos, el ingls pertenece a la familia indoeuropea. Nuestra palabra God - del proto-indoeuropeo Ghuto - corresponde lingsticamente al pasado participio snscrito hta (invocado o llamdo), que aparece en las Vedas de India en el epteto divino puruhta (mucho invocado). Etimolgicamente, God - el que es invocado en la oracin - es notablemente similar en signicado al Elhm y Alh bblicos y al Allh del Corn, que, como hemos visto, se traducen como el que es venerado. God tambin es virtualmente idntico en connotacin a la palabra Tu a quien oramos de la tribu indioamricano Lenape para referirse al Ser Supremo. La splica y la veneracin estn muy vinculadas. El Profeta dijo en una Tradicin muy conocida: La splica es la esencia de la veneracin. La palabra inglesa Dios en su forma presente es antigua y precristiana, sin conexin oculta o implcita con la teologa Trinitaria. Su primer uso histrico documentado est en el poema Beowulf, el poema ms viejo en el idioma ingls y la epopeya europea ms antigua. Beowulf relata los acontecimientos precristianos del siglo VI, una generacin antes del nacimiento del Profeta Muhammad. Los eruditos occidentales a menudo encuentran a Beowulf paradjico, porque carece de referencias cristianas pero habla constantemente de la grandiosidad de Dios, tomando cada oportunidad de alabar a Dios y darle gracias. God en su forma presente es la palabra ms comn para el Creador en la epopeya, pero el poema tambin contiene varios otros nombres divinos magncos, los cuales estn tan profundamente integrados en su estructura que no pudieron haber sido interpolados posteriormente

por monjes medievales. Aunque Beowulf se reere a la creacin, Adn, No, el Diluvio, la resurreccin, el juicio, el paraso y el inerno, no contiene ninguna referencia a acontecimientos bblicos durante o despus del tiempo de Moiss, o a Cristo, a la crucixin, al dogma Trinitario, a los santos, a las reliquias, ni a los elementos que uno esperara encontrar si hubiese habido alguna redaccin medieval subsiguiente. El poema declara la unidad de Dios explcitamente y exalta su gobierno sabio y misericordioso del mundo y su gente; rechaza y ridiculiza el paganismo como el trabajo del diablo, y el hroe de la epopeya, Beowulf - un hombre valiente y poderoso pero sinceramente humilde a Dios - entra en el combate constante contra las fuerzas diablicas del mal y la destruccin. No slo en sus muchas palabras para referirse a Dios sino que en general, el vocabulario religioso de Beowulf expresa con exactitud el punto ms importante de la visin espiritual y teolgica que los musulmanes encuentran tan precisamente expresado en el idioma rabe. Beowulf es un testimonio a la riqueza nica del idioma ingls y nos debe inspirar, como musulmanes anglfonos, con un respeto ms profundo por nuestro idioma y su poder inherente para expresar no slo nuestro concepto de lo divino sino tambin el repertorio entero de la enseanza proftica primordial.

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Conclusin
Es natural que los musulmanes anglfonos tengan una jacin especial por la palabra Allh, con la cual tenemos una conexin ntima, invocndole diariamente en frmulas rabes de oracin y en la recitacin del Corn. Para nosotros, Allh tiene una ecacia directa, emocional y espiritual que ninguna otra palabra para referirse a Dios puede reemplazar. Pero raramente tiene ese mismo efecto

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en no-musulmanes y no-rabes, y pocos de ellos desarrollarn nuestra sensibilidad por la palabra meramente con ser bombardeado constantemente por ella. Para algunos, an a pesar de esfuerzos honestos por mantener una perspectiva abierta, Allh contina provocando una gran variedad de prejuicios culturales e imgenes negativas, conscientes o subconscientes. Por otro lado, God crea una respuesta asociativa inmediata en la mayora de los oradores nativos no-musulmanes de ingls que sera virtualmente imposible para la palabra Allh evocar an despus de aos de exposicin positiva. As como nuestra jacin con Allh no nos distrae de invocar a Dios con otros nombres hermosos en rabe, as mismo nuestro amor por la palabra y el idioma rabe no nos debe impulsar a despreciar la antigua palabra inglesa God con su extraordinaria e ilustre historia entre el legado de nombres divinos de la humanidad. Ni, para los oradores del idioma persa y urdu, debe la delidad al uso de Allh dirigirles a desacreditar la antigua palabra indoeuropea Khod (Dios), que, como God, tiene races monotestas y a la cual grandes eruditos, msticos, y poetas musulmanes han encontrado perfectamente conveniente por ms de mil aos.
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innecesariamente la impresin que God (Dios) es de algn modo inadecuado. Cristianos y judos estn justicados en preguntar por qu - si Allh y God signican la misma cosa - musulmanes evitan sistemticamente utilizar God, un ornamento al idioma ingls, el que tanto cristianos como judos han utilizado por generaciones para traducir el Elhm y Alh bblicos. No tenemos a nadie quien culpar excepto a nosotros mismos si, como resultado de una jacin fuera de lugar a nuestro idioma sagrado, creamos la impresin que no veneramos realmente al mismo Dios, a n de cuentas, o que creemos que nuestro Allh triunfa sobre el Dios bblico, el Dios de Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, las tribus de Israel, de Moiss, de Jess, y de todos los profetas. El uso de God acenta las creencias que compartimos con las otras religiones Abrahmicas y tradiciones universales, y provee un medio sencillo y coherente por el cual los musulmanes pueden poner en prctica el mandato del Corn de enfatizar las similitudes entre nosotros. No usar la palabra God oculta nuestra creencia comn en el Dios de Abraham y en la continuidad de la tradicin Abrahmica, las que son fundamentos de nuestra fe. Debemos vencer nuestras aprensiones acerca de God tanto a causa del mrito intrnseco e histrico de la palabra como porque nos permite comunicarnos con nuestros vecinos judos, cristianos, y otros anglfonos en una manera signicativa.

Cundo nosotros hablemos ingls, hablmoslo inteligentemente, respetuosamente, y reverentemente. Nuestro testigo de la fe, por ejemplo, es efectivamente y concisamente traducido como: No hay dios pero Dios, y Muhammad es el mensajero de Dios. Algunos insisten, sin embargo, en traducir todo excepto la palabra ms importante: No hay dios sino Allh.... Esta traduccin parcial probablemente crea barreras injusticadas para el oyente nomusulmn e induce una multitud de connotaciones negativas. Tal traduccin requerir inevitablemente la explicacin adicional que la palabra Allh signica realmente Dios de todos modos. Pero al evitar el uso de Dios, an a la luz de tal comentario, da

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Notas
1. 2. Como discutido subsecuentemente, Hubal no lleva conexin teolgica ni histrica a Allh. Estos y otras referencias parecidas son fcilmente accesibles en el Internet. Estoy endeudado, sin embargo, a un editorial excelente del New York Times (el 28 de enero de 2004) por John Kearney, escrito con motivo de la peregrinacin musulmana, un ritual Islmico ligado ntimamente con Abraham. John Kearney reprendi la negacin del derecho religioso a la creencia compartida en el Dios Abrahmico Bblico y su desprecio de la teologa musulmana e insisti que este tal oscurantismo era tan peligroso como imperdonable. 3. La etimologa es el estudio de la historia lingstica de palabras, trazando su desarrollo en un idioma particular y a menudo utilizando las comparaciones con palabras cognadas en lenguas y dialectos relacionados. Las palabras Semticas Allh (Dios en el Corn), el Antiguo Testamento Elhm (Dios), y el Nuevo Testamento arameo/siraco Alh (Dios) son cognados etimolgicos, como el editorial de John Kearney indic y como es demostrado abajo. 4. Utilizo el trmino historia de la salvacin para referirme a la concepcin religiosa de cmo Dios produce la salvacin en el curso de la historia humana. Para los judos, la historia de la salvacin se basa en las ramicaciones del convenio especial de Dios con los Hijos de Israel. En la teologa cristiana, culmina en la crucixin de Cristo. La historia islmica de la salvacin se basa en la creencia en el mensaje primordial de la profeca universal, culminando en la profeca de Muhammad, aclarando y justicando todo lo que vino antes. 5. 6. 7. 8. 9. Corn 16:123. Ver Corn 6:161; 16:123; 22:78; 2:130, 132, 135; 3:6768, 95; 4:125. Corn 2:136 Corn 29:46 Los lingistas clasican la lengua rabe tal como la antigua semtica y hebreo, arameo, siraco, y ethiopico como mediano semtica, aunque los ltimos idiomas fueron escritos mucho antes que el rabe. La razn para esta clasicacin lingstica es que el idioma rabe 20. 19. 15. 16. 17. 18. 11. 12. 13. 14. 10.

conserva virtualmente todos los rasgos caractersticos de lenguas proto-semticas como la inexin, las conclusiones dobles sistemticas, y las distinciones consonnticos - que se han perdido generalmente o se han unido al mediano semtico. Judos ortodoxos evitan con cuidado vocalizar el tetragrmaton y utilizan Adoni (mi Seor) en su lugar. La tradicin judaica se reere a YHWH como el Nombre (hsh-Shem), por lo que se crea representar a el nombre mas santo de Dios, la pronunciacin que era un secreto sacrosanto y protegido con cuidado. El conocimiento de el Nombre era un legado distintivo reservado para el sumo sacerdote. En el da de la Expiacin, l invocara el tetragrmaton en el Templo, y, al mencionarlo, la congregacin de Israel se caera en postracin ante Dios. Corn 20:8 Corn 7:180 Corn 59:22-24 Transmitido en Bukhari y Muslim, la mayora de las colecciones autenticadas en los hadth. El verbo traducido aqu como protege (su santidad) es haza en la original y ahs en otras narraciones. Signica que para mantenerlos en memoria y no descuidarlos ni olvidarlos pero tambin creer en ellos, tener el conocimiento y comprensin de ellos, y para vivir de acuerdo con ese conocimiento: estar pendiente de la existencia de Dios, haciendo lo que el sirviente de Dios debe hacer y evitando lo que se debe rechazar. Los verdaderos noventa y nueve nombres se han listado en una transmisin aceptable (hasan) por Tirmidhi y otras fuentes con pocas variaciones. Transmitido en el Musnad de Imam Ahmad ibn Hanbal. Ver Corn 59:22-24 y 30:30. Ver Corn 35:24. Mis referencias a las micro-religiones se toman principalmente de Wilhelm Schmidt, Der Ursprung der Gottesidee, 12 vols., (Mnster i. W.: Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, 1949). Wilhelm Schmidt, Der Ursprung der Gottesidee, 8:193194. Adolf Ermann y Hermann Grapow, Wrterbuch

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gyptischen der Sprache, 13 vols., (Berln: Akademie Verlag, 1971). En total, fui capaz de encontrar ms de ciento veinte nombres Viejos de egipcio y atribuciones para Dios, el Creador, de este diccionario. 21. Lo siguiente est entre los nombres de Dios en Beowulf: Dios, Dios Santo (hlig God), Dios Sabio (wtig God), Dios Poderoso (mihtig God), Seor Alto (Drihten), Seor Alto Dios (Drihten God), Seor Alto Eterno (ce Drihten) (Drihten ocurre tambin con los adjetivos santo, sabio, y poderoso); Creador (Scyppend); el Seor de la Vida (Lffra); Regulador del destino (Metod), Regulador Preexistente del destino (Ealdmetod), Regulador Glorioso del destino(scr Metod) , Dios Verdadero, el Seor del destino o Dios Verdadero (sd Metod); Maestro Seorial de todo (Alwealda); el nico Seor y Magistral (Anwalda); Seor Poderoso (Wealdend); Seor Poderoso de la Gloria (wuldres Wealdend); Seor de hombres (ylda Waldend); Seor de la humanidad (Waldend fra); Seor Las victorias 22.

(sigora Walded); Rey de majestad (Cyninga wuldor y Wuldurcyning); Rey Verdadero (Sdcyning); Rey Verdadero de victorias (sigora Sdcyning); el Padre y el Padre Omnipotentes (Fder and Fder Alwalda); Seor de todas cosas (Fra ealles); el Protector de la humanidad (manna Gehyld); Guardin de Gloria (wuldres Hyrde); el Todopoderoso (se lmihtiga); el Juez de actos (dda Dmend); Guardia del Cielo (heofena Helm); y el Ejercitor de los cielos (rodera Rdend). Ver Fr. Klaeber, Beowulf and the Fight at Finnsburg, (Boston: D.C. Heath, 1950), pp. xlviii-li y 1-120. Khod viene del iran viejo (indoeuropeo) Hwa-Taw, y signica literalmente auto capaz o auto poderoso, o sea, el Gobernante y Seor. Es un nombre de majestad, indicando que Dios es autosucientemente omnipotente. Aunque la palabra en ingls, God y la palabra persa Khoda sean ambos indoeuropeas y den la apariencia de ser cognados, son derivadas realmente de races diferentes.

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