Tarea N1

Nombre: Julio Prez Almendras Ramo: Romanos

Profesor: Pastor Omar Gutirrez

Pablo cita al profeta Habacuc y ms explcitamente el libro de Habacuc captulo 2 versculo 4. Habacuc vivi durante uno de los ms crticos perodos en la historia de Jud. El pas haba descendido de las alturas de las reformas de Josas hasta las profundidades de los abusos que sufran sus habitantes, las medidas opresivas contra los pobres, y el colapso del sistema legal. El mundo que rodeaba a Jud estaba en guerra, con Babilonia ganando ascendencia sobre Asiria y Egipto. Los caldeos atacaron a Jerusaln en el noveno mes del ao quinto de Joacim, 605 a. de J. C. (2 Reyes 24:1; 2 Crnicas 36:6; Jeremas 46:2; Jeremas 36:9). Y Habacuc indica que los caldeos estaban a punto de invadir a Jud, sin haberlo emprendido en efecto. En el dilogo inicial, el profeta se lamenta de la injusticia y la violencia reinantes en su propia nacin, y el Seor le responde que la maldad no quedar impune, ya que l va a poner en pie de guerra a los caldeos para destruir a los malvados. Pero esta respuesta divina, lejos de aclarar las dudas del profeta, lo que hace es agravarlas, porque a partir de ella se le plantean nuevos interrogantes: Cmo puede el Dios Santo y Justo valerse de gente tan mala para hacer justicia? No son acaso los ejecutores del castigo ms crueles y prepotentes que sus vctimas? El Seor no responde de manera directa a estas preguntas, sino con una invitacin a la paciencia y a depositar la confianza en l. A su debido tiempo, cuando considere que ha llegado la hora, l va a asegurar el triunfo final de la justicia: los malvados recibirn una justa retribucin, mientras que los justos vivirn por su fidelidad a Dios. El apstol Pablo toma la declaracin de Habacuc 2:4 y la convierte en el corazn del evangelio. La justicia de Dios slo se alcanza por medio de la fe, de forma que la manera justa de vivir es por la fe. Tanto Pablo como Habacuc llaman a los creyentes de todos los tiempos a confiar en Dios, a serle fieles y as a vivir como Dios quiere que se viva. La ciudad imperial de Roma era el centro urbano ms grande e importante en esos das, cuyo imperio abarc casi todo el mundo conocido en ese entonces, subyugando a los pueblos conquistados e imponiendo sus leyes y decretos, cuyo principal decreto era la adoracin a Csar y la entrega de impuestos a Roma y la vida bajo la mano pesada de los

emperadores romanos (Claudio 41-54 d.C. y Nern 54-68 d.C.) era opresiva. Los cristianos confrontaron la opresin al tener prohibido reunirse abiertamente para adorar. Pablo, un judo cristiano y ciudadano romano, tena una profunda preocupacin por los cristianos de Roma, y por todos los que necesitan la respuesta correcta a esta pregunta. El mundo romano del tiempo de Pablo era sin duda un mundo sin esperanza. Era un mbito lleno de desesperacin. Segn el concepto griego (y despus tambin el romano), cuando llega la muerte no hay esperanza para el cuerpo, ni siquiera para el alma. Con renuencia esta parte del cuerpo, ya sea con el ltimo suspiro agnico o a travs de las heridas abiertas. Entra en el muy lgubre mbito de las sombras. O sino simplemente cesa de existir. Los estoicos en su mayora pensaban que es el universo racional el que permanece; los individuos no.

Bibliografa Biblia de estudios Ryrie, Las Amricas, RV 95. Cometario de la Biblia Mathew Henry y Dios Habla Hoy Introduccin al Antiguo Testamento de John Drane Biblia de Estudio Macarthur Comentario al Nuevo testamento por William Hendriksen