dimensiones del ser humano.

QUE ES EL SER HUMANO? El ser humano es un ser social, es un ser histrico, es un ser encarnado de una realidad y es all en donde se manifiesta como ser de posibilidades. Abarca la realidad fsico-qumica, mas lo espiritual. La persona humana goza de un carcter singular que la convierte en entidad nica e irrepetible; por esto mismo, la persona humana goza de unas cualidades que la constituye la definen y la distinguen. Definir el ser humano constituye tener en cuenta las distintas cualidades que en el se destacan. La persona humana es un subsistente en el orden del espritu, tiene una profunda anterioridad, es auto conciente, libre y puede autodeterminarse, goza de una corporalidad, posee como dimensiones que lo caracterizan la coexistencia, la alteridad y la comunicabilidad, y su dimensin trascendente la libertad como elemento fundamental y la dignidad como valor absoluto del ser humano.
La religin es una actividad humana que suele abarcar creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos precisas, mientras que otras carecen de estructura formal; unas y otras pueden estar ms o menos integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas colectivas.

Una creencia es el estado de la mente en el que un individuo tiene como verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de 1 un suceso o cosa; cuando se objetiva, el contenido de la creencia contiene una proposicin lgica, y puede expresarse mediante un enunciado lingstico 2 como afirmacin. Como mera actitud mental, que puede ser inconsciente, no es necesario que se formule lingsticamente como pensamiento; pero como tal acta en la vida psquica y en el comportamiento del individuo orientando su insercin y conocimiento del mundo. Frank P. Ramsey propone una metfora para indicar cmo podemos entender lo que son las creencias en su relacin con lo real. Dice que vienen a ser como un mapa grabado en el sistema (en el ADN, o en determinados aprendizajes) que nos guan o mejor nos orientan en el 5 6 mundo para encontrar la satisfaccin de nuestras necesidades. Tales mapas no nos dicen lo que son las cosas, sino que nos muestran las formas de la conducta adecuada hacia la satisfaccin de nuestras necesidades en el campo del mundo percibido en la experiencia. Dnde residen y cmo actan tales mapas? la investigacin biolgica, la gentica, la etologa, la neurofisiologa, incluso en los casos particulares la psicologa lo tendrn que ir desvelando. La lingstica en general, la Semitica y la gramtica generativa de Chomsky nos muestran ya un camino similar respecto a la formacin del signo, el lenguaje y las lenguas. Es un tema de indudable transversalidad. El sincretismo religioso es un proceso, generalmente espontneo, consecuencia de los intercambios culturales acaecidos entre los diversos pueblos. En algunos casos, se debe a una intervencin oficial, como sucedi con el dios Serapis. Es un proceso en el que se intenta
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superar una situacin de crisis cultural producida por la colisin de dos o ms tradiciones religiosas diferentes. Es un intento por conseguir que dos o ms tradiciones culturales diferentes sean capaces de crear un mbito de cohabitacin en armona. Su caracterstica principal es que se realiza a travs de la mezcla de los productos culturales de las tradiciones coincidentes. El proceso de sincretizacin religiosa debe desarrollarse a la manera de una simbiosis en la que los dos cultos se mantengan. Pero esta simbiosis no se debe entender como la consecucin de la cohabitacin de las tradiciones implicadas, la simbiosis puede dar lugar al nacimiento de una nueva identidad cultural nica incluso manteniendo dos cultos distintos. Para entender su profundidad debemos distinguir previamente entre la experiencia religiosa y la experiencia cultural. La ornamentacin de la tradicin, debe reconocerse como ornamentacin. Debe entenderse que la esencia no se encuentra en la forma de un rito, sino en su significacin sin confundir la significacin con el significado del culto. Un ejemplo para dilucidar la cuestin: la baiana, considerada como un traje regional brasileo, es una prenda de origen africano que ha entrado a formar parte de la cultura brasilea, una prenda compartida ms all del significado que pueda tener en las distintas comunidades. El sincretismo es, por tanto, un proceso ajeno a la propuesta abstrayente de la comunin de cultos a travs del reconocimiento de una divinidad comn, la va de comunin son los productos culturales de la religin.