ADORACIN, LA

1.- NOCIN: Es el ejercicio espiritual ms elevado del espritu humano. (Stenhouse y Alonso, Bet-El, nmero 103, 1998). Es el sentimiento ms sagrado que une el alma del creyente con su Supremo Amor. (Stenhouse y Alonso).

2.- IMPORTANCIA: Toda otra actividad o servicio es de importancia relativa, y deriva su valor de la adoracin que lo produce (Stenhouse y Alonso, Bet-El, nmero 103, 1998). 3.- ELEMENTOS DE LA ADORACIN: En este acto tan excelso y grandioso que caracteriza al cristiano confluyen varios componentes que lo hacen posible y eficaz. Tales ingredientes los podemos desprender de la vida de hombres santos, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Algunos de estos elementos, que encontramos en la vida de creyentes que han reconocido que lo primero que deban a Dios era la adoracin, son: 3.1.- Obediencia.- Cuando Abraham fue llamado por Dios y conminado a irse de su tierra a una que an no conoca, obedeci sin vacilar. Sin duda, ese mismo acto de obediencia fue un acto de adoracin, y nuestra adoracin slo comienza cuando aprendemos a obedecer. 3.2.- Entrega Excelente.- Abraham fue llevado a mayores alturas. Dios le honr con su confianza, dicindole que fuese a cierto monte, llevando consigo a su hijo Isaac, el hijo de la promesa, para all ofrecerle en sacrificio. Y Abraham no vacil. Pronto le omos decir a los siervos: Yo y el muchacho iremos hasta all y adoraremos (Gnesis 22:5). En el concepto de Abraham la adoracin significaba dar lo mejor que l posea; y si nosotros no estamos dispuestos a dar lo mejor a Dios, no sabemos lo que es adorar. 3.3.- Aprovechamiento de los mejores Aos.- Jacob no era un hombre espiritual, y en la mayor parte de su vida le vemos actuando conforme a principios carnales, aunque Dios se haba revelado a l de una manera especial en el lugar llamado Bet-El. Pero al final de su vida, cuando ya estaba para partir del mundo, leemos que ador Israel inclinndose sobre la cabecera de su cama (Gnesis 47:31), Versin 1893. Sin duda, lo hizo en reconocimiento de toda la bondad y paciencia de Dios para con l; pero es una lstima si slo llegamos a ser adoradores cuando los mejores aos han sido gastados. 3.4.- Postracin.- El profeta Daniel no slo oraba a dios tres veces al da, sino que se hallaba a veces postrado, delante del seor en actitud de profunda reverencia Daniel 10:8,9. Lo mismo se dice de Ezequiel y otros (Ez. 1:28). Pero lo esencial en la adoracin es la postracin del espritu en la contemplacin de la gloria y gracia del Seor.

3.5.- Las Escrituras.- En Mateo 2: 1,2, unos magos vinieron del oriente para adorar al recin nacido Mesas. Sin duda tenan noticias en su propia tierra (la tierra donde Daniel escribi su libro) acerca del maravilloso personaje del Mesas Prncipe que deba presentarse en una fecha determinada en medio del pueblo de Israel, y tenan un concepto adecuado del sublime carcter suyo. Y todava es lo que Dios ha revelado en las Escrituras acerca de Su Hijo que nos dispone a adorarle. 3.6.- El Padre y el Hijo deben ser adorados.- Los discpulos adoraron al Seor Jess cuando le vieron resucitado de entre los muertos, Mateo 28:17, y Toms exclam, Seor mo, y Dios mo! Juan 20:28. En el Antiguo Testamento la adoracin se atribuye nicamente a Dios (comprese Deuteronomio 6:13 con Mateo 4:10). Y el hecho de que el Seor Jess, en el Nuevo Testamento, reciba tal adoracin es una de las muchas pruebas de Su divinidad. A un ngel o apstol no era lcito recibirla (Hch. 10:25,26; Apocalipsis 19:10; 22:9). Segn las propias palabras del Seor, el Hijo debe ser honrado como es honrado el Padre (Jn. 5:23). Es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos, (Ro. 9:15); el verdadero Dios y la vida eterna (1 Jn.5:20). Los cristianos, pues, tributamos nuestro culto al Padre y al Hijo, por medio del Espritu Santo (Flp. 3:3). 3.7.- La Adoracin en la Iglesia.- La Cena del Seor, que ha sido instituida por l, es para que colectivamente le recordemos en la inmensidad de Su amor y gracia. Pero este recordatorio, si es dirigido por el Espritu Santo, necesariamente produce en nosotros el espritu de adoracin, y tal adoracin debe ser el principal ingrediente de nuestro culto. Pero es de temer que muy poco se sabe por la generalidad de los creyentes de esta sagrada experiencia, experiencia de arrobamiento1 en la contemplacin2 de la hermosura del Seor. 3.8.- La Principal Actividad Eterna.- No olvidemos que nuestra principal ocupacin en el cielo ser la de tributar alabanza, y honra, y gloria y poder al que est sentado en el trono, y al Codero por los siglos de los siglos. (Ap. 5:13). Y no debemos tributar este culto desde ya, si sabemos lo que es ser redimidos? Cuando recuperemos el espritu de adoracin, y nos convirtamos en verdaderos adoradores, habremos eliminado todos los males que afligen a las iglesias. 3.9.- Adoracin en Espritu y en Verdad.- Dice Juan el apstol en su evangelio 4:23: Los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad. Los verdaderos adoradores son aquellos que han credo con el alma en Aquel que es slo digno de toda adoracin. Son los que han lavado su alma en la sangre del Cordero (Ap. 7:14) y cuya adoracin es un anticipo de aquella adoracin eterna y perfecta (Ap. 1:5,6; 5:9-14). 3.10.- Sencillez.- La adoracin es una conjuncin de suma reverencia, honor, respeto y amor, que puede expresarse en una oracin verbal o silenciosa. La adoracin no pretende ser locuaz, elocuente, frentica, ni excitante. Es espiritual, brota del espritu; es un sentimiento ntimo
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Embeleso, xtasis espiritual Mirar con atencin e inters

que no siempre se puede expresar en palabras. Puede ser encerrado en modestia y sencillez, imperceptible para el odo humano pero perfectamente audible para el Seor. 4.- LIMITACIONES CONCEPTUALES.Qu entiende el creyente por la adoracin? Cul es su experiencia? Cmo se lleva a la prctica? Por sobre todos los estudios realizados, bblicamente bien fundamentados, entendemos que la adoracin es una experiencia tan profunda del alma, que escapa a muchas consideraciones tericas que pudieran intentarse. 5.- ILUSTRACIN.Podramos considerar la adoracin a Dios, utilizando la metfora -pero guardando eso s la debida reverencia- de dos seres humanos que se aman tan profundamente que al encontrarse no pueden emitir palabras. Sus almas estn colmadas de amor, abstrados, arrobados de tal manera por la presencia del ser amado, que el silencio es el lenguaje ms elocuente. As suele demostrarse la verdadera adoracin, que corresponde a Dios y nunca a la criatura humana. El creyente queda sumido en la contemplacin espiritual de Su excelsa Persona. Venid, adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor, (Sal. 95:6). 6.- ADVERTENCIA.Pese al mandato de Dios, No te hars imagenno te inclinars a ellas, ni las honrars (Ex. 20:4), la historia del pueblo de Israel est plagada de imgenes, esculturas e idolatras. Por eso el Seor le dijo a la mujer samaritana: La horaahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn el Padre en espritu y en verdad (Jn. 4:23). La idolatra sigue dominando al mundo en muchos aspectos. Se contina adorando imgenes, personas y objetos, cuando la adoracin slo debe rendirse a Dios. El creyente suele caer tambin en esto cuando permite en su vida la entronizacin3 de algo que ocupa el lugar que slo pertenece a su Seor. La exhortacin para nosotros es: No mirandoa las cosas que se ven, sino a las que no se ven: porque las cosas que se ven son temporales, mas las que no se ven son eternas (2 Co. 4:18). Lo nico adorable, santo y sublime que no se ve es la bendita persona del seor, a quien debemos mirar, especialmente cuando nos allegamos a su santuario, en la Cena del Seor. 7.- PROCEDIMIENTO.Cmo se lleva a la prctica la adoracin en espritu y en verdad? No indica una determinada postura corporal, sino adoptar humildemente la que siente su alma. Excluir totalmente toda imagen o figura; o sea, no se inspirar en ningn objeto material. No emitir palabras huecas, sin sentido, como si se dirigiera a un ser desconocido. Lo adorar con todo su ser, desde el fondo de su alma, con pleno conocimiento, por fe.
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Accin y efecto de colocar a alguien o algo en el trono.

Lo har porque Dios es digno de toda adoracin; l envi a Su Hijo a morir en nuestro lugar y nos ha hecho participantes de Su gloria. El recinto para la adoracin no importa, por ms modesto y sencillo que nos parezca. Importa que sea digno de su presencia. Nuestra adoracin debe ser el fiel exponente de un digno y propicio estado del alma. En todo lugar se ofrece a mi nombre perfume y presente limpio; porque grande es mi nombre entre las gentes, dice Jehov de los ejrcitos (Mal. 1:11).

8.- NATURALIDAD.La adoracin es algo natural para el creyente. Surge espontnea de su alma inundada de gratitud. No es algo fingido, que uno tiene que bombear con fuerza desde el corazn para que se exprese audiblemente o en silencio, sino ms bien, algo libre, sin ataduras ni restricciones de ningn tipo, con una conciencia limpia y tranquila ante quien es objeto de nuestra adoracin 9.- PROPSITO.El supremo objetivo es la visin esplendente4 de su Seor, lo que le permite olvidarse algo de s mismo, atenuar el peso del pecado que le rodea y testificar plenamente de su Salvador. Sin una adoracin eficaz, producto en parte de una asistencia constante a la Cena del Seor, no puede haber servicio eficaz. Que el Seor nos ayude a entenderlo as!

Resplandeciente, luminoso, glorioso.