6.

A EDUCAO NO MUNDO CONTEMPORNEO: exigncias de um novo perfil de cidado Atualmente a educao nacional convive com duas grandes tendncias pedaggicas: uma de cunho tradicional (conhecimento decorativo), outra de cunho progressista ( conhecimento crtico). Porm, todas as bases educacionais, sejam pedaggicas ou legais emergem para uma proposta progressista, na qual o educando no mais um mero receptador de informaes infrutferas e sim um futuro cidado crtico reflexivo e apto a conviver na sociedade multifacial e multicultural. A escola junto com toda a equipe necessita entender e apreender que as pessoas no so iguais, no aprendem da mesma maneira e tm mltiplas inteligncias(GARDNER) e o saber deve ser significativo atravs de competncias e habilidades a adquirir para o mundo contemporneo. De acordo com P.Perrenoud, Zilda Iokoi, Nelson Pretto, Cndida Moraes, Tereza de Oliveira, dentre outros a escola necessita romper: Professor ser transmissor, mensageiro de sabedoria; Aluno gnio (mestre em decoreba); Prova como instrumento punitivo; Aula descontextualizada; Escola fechada comunidade.

Exigncias para o mundo contemporneo: Concretizao dos PCN (cidadania, autonomia da escola e respeito pelas diferenas); Contextualizao dos conhecimentos; Articular as diversas matrias (interdisciplinaridade) Contedos significativos; Transformar alunos em cidados conscientes de seus direitos e deveres; Aptos a conviver na sociedade. Ser muito bem informado conhecimento globalizado; Flexvel e aberto s inovaes; Ser criativo e participativo; Conectado s TIC; Respeitar diferenas; Capaz de comunicar-se oralmente e por escrito; Interagir e trabalhar coletivamente.

PERFIL DO CIDADO CONTEMPORNEO:

PERFIL DA ESCOLA CONTEMPORNEA: Adequar s novas tecnologias da informao e comunicao; Desenvolver em projeto pedaggico que entrelace o espao , o currculo, as novas tecnologias e as prticas pedaggicas; Capacitao de seus RH para saber lidar com as novas ferramentas e cdigos modernos; Elaborar uma grade curricular que privilegie a viso holstica da educao e educao ambiental e ecolgica;

Despir o currculo Uma educao sria, bem fundamentada, voltada para o interesse da populao em geral, e no apenas de uma minoria, o melhor agente gerador de mudanas que pode haver em uma sociedade. Ficando a cargo do educador a responsabilidade de formao de um cidado crtico, ativo e participante, que estar apto a lutar pelas modificaes sociais que se fizerem necessrias. muito grande a responsabilidade social da escola e dos professores, cabendo-lhes escolher qual concepo de vida e de sociedade iro apresentar aos seus alunos, qual concepo de educao ir conduzir o processo ensino-aprendizagem, tipo de contedo e com qual mtodo de ensino iro trabalhar, para mudar o status quo,pois caso contrrio iro reproduzir a mesma sociedade que est: classista e excludente. Uma educao para a cidadania na sociedade democrtica consiste, pois, em preparar cada indivduo para que seja um possvel governante dessa sociedade; em outras palavras, formar no indivduos passivos, mas indivduos potencialmente ativos,

que podem entrar em ao a qualquer momento, de acordo com os desenvolvimentos polticos da sociedade A escola o espao da cultura, e nela a construo da cidadania deve dar -se neste mbito. A escola no o lugar da poltica partidria, isto , um espao de militncia, mas um lugar essencialmente poltico, pois nela que se assimila toda a base conceitual necessria para a ao poltica eficaz. A educao do cidado deve, pois, circunscrever -se muito mais ao campo da cultura do que ao da poltica propriamente dito, o que em nada diminui o seu carter essencialmente poltico. Para a constituio de uma sociedade democr tica, a educao do cidado deve privilegiar o aprendizado e o exerccio do dilogo, base da prpria democracia, que o reflexo da PEDAGOGIA PROGRESSISTA, ao contrrio da liberal , privilegiadora do Estado Liberal, em que este no tem obrigao de zelar prioritariamente pela educao escolar. Alguns eminentes educadores e filsofos brasileiros da educao, trabalhando na produo de anlises e concepes dialticas da educao, tm colocado a questo da qualidade do ensino; um bom exemplo estaria no da Ped agogia Histrico-Crtica, que vem sendo desenvolvida j h duas dcadas por Dermeval Saviani, acompanhado depois por um grupo de conceituados tericos da educao, que defende que a escola pblica deve dar instrumentos s classes desprivilegiadas para que possam enfrentar a burguesia em p de igualdade no processo da luta de classes.

EXIGNCIAS PARA A NOVA EDUCAO A educao passa necessariamente pelo contexto promotor das necessidades fundamentais do ser humano, enquanto cidado. E por ser o homem, a inspirao mxima para elaborao de um conjunto de procedimentos que o loca dentro de um sistema social globalizado ou no, podemos ento, dispor os elementos responsveis pela manuteno da ordem e bem estar social. Exigncias fundamentais: Os direitos fundamentais para que se possa atingir as condies de liberdade em igualdade a todos os indivduos; Promover a incluso de todo e qualquer cidado dentro da poltica, economia, cultura e paz social; Reeducao social daqueles elementos que se manifestam de forma alheia conduta social organizada; Liberdade para que o cidado possa participar ativamente da vida cvica, a fim de promover o bem comum; O direito a no discriminao, seja qual for o motivo ou situao poltica; O direito informao daqueles consumidores e usurios de qualquer que seja o bem; Conduzir de forma plena o acesso sade, cultura, lazer e exclusivamente da terceira idade.

A nossa sociedade moderna difere daquela chamada antiga, em sua constituio polar que orienta a condio do homem, meio mudana cultural que de forma desorganizada conturbou-se abrangentemente a partir da violao dos direitos fundamentais da pessoa humana. A sociedade moderna deve tratar de forma no somente contempornea mas sim de forma a identificar os fatores norteadores do caos social que ora denigre e corrompe geneticamente civilizaes, que emergem com valores puramente escrutinadores. necessrio pensar uma educao para uma formao geral (conhecimento historicamente acumulados,mas de forma significativa-Ausubel),preparando o aluno para o mundo do trabalho e prtica social (LDB), atravs da interdisciplinaridade contextualizao e tudo isto junto formar o que a UNESCO instituiu de pilares ou eixos estruturadores da sociedade na educao contempornea que so os saberes para o aprender: CONHECER, FAZER, VIVER e SER. APRENDER A CONHECER

Esta aprendizagem refere-se aquisio dos instrumentos do conhecimento. Debrua-se sobre o raciocnio lgico, compreenso, deduo, memria, ou seja, sobre os processos cognitivos por excelncia. Contudo, deve existir a preocupao de despertar no estudante, no s estes processos em si, como o desejo de os desenvolver, a vontade de aprender, de querer saber mais e melhor. O ideal ser sempre que a educao seja encarada, no apenas como um meio para um fim mas tambm como um fim por si. Esta motivao pode apenas ser despertada por educadores competentes, sensveis s necessidades, dificuldades e idiossincrasias dos estudantes, capazes de lhes apresentarem metodologias adequadas, ilustradoras das matrias em estudos e facilitadoras da reteno e compreenso das mesmas. Pretende-se despertar em cada aluno a sede de conhecimento, a capacidade de aprender cada vez melhor, ajudando-os a desenvolver as armas e dispositivos intelectuais e cognitivos que lhes permitam construir as suas prprias opinies e o seu prprio pensamento crtico. Em vista a este objectivo, sugere-se o incentivo, no apenas do pensamento dedutivo, como tambm do intuitivo, porque, se importante ensinar o esprito e mtodo cientficos ao estudante, no menos importante ensin-lo a lidar com a sua intuio, de modo a que possa chegar s suas prprias concluses e aventurar-se sozinho pelos domnios do saber e do desconhecido. APRENDER A FAZER Indissocivel do aprender a conhecer, que lhe confere as bases tericas, o aprender a fazer referese essencialmente formao tcnico-profissional do educando. Consiste essencialmente em aplicar, na prtica, os seus conhecimentos tericos. Atualmente existe outro ponto essencial a focar nesta aprendizagem, referente comunicao. essencial que cada indivduo saiba comunicar. No apenas reter e transmitir informao mas tambm interpretar e seleccionar as torrentes de informao, muitas vezes contraditrias, com que somos bombardeados diariamente, analisar diferentes perspectivas, e refazer as suas prprias opinies mediante novos factos e informaes.Aprender a fazer envolve uma srie de tcnicas a serem trabalhadas. Aprender a conhecer, combinando uma cultura geral, suficientemente vasta, com a possibilidade de trabalhar em profundidade um pequeno nmero de matrias. O que tambm significa: aprender a aprender, para beneficiar-se das oportunidades oferecidas pela educao ao longo de toda a vida. APRENDER A VIVER COM OS OUTROS Este domnio da aprendizagem consiste num dos maiores desafios para os educadores, pois atua no campo das atitudes e valores. Cai neste campo o combate ao conflito, ao preconceito, s rivalidades milenares ou dirias. Aposta-se na educao como veculo de paz, tolerncia e compreenso; mas como faz-lo? O relatrio para UNESCO no oferece receitas, mas avana uma proposta baseada em dois princpios: primeiro a descoberta progressiva do outro pois, sendo o desconhecido a grande fonte de preconceitos, o conhecimento real e profundo da diversidade humana combate diretamente este desconhecido. Depois e sempre, a participao em projetos comuns que surge como veculo preferencial na diluio de atritos e na descoberta de pontos comuns entre povos, pois, se analisarmos a Histria Humana, constataremos que o Homem tende a temer o desconhecido e a aceitar o semelhante.

APRENDER A SER Este tipo de aprendizagem depende diretamente dos outros trs. Considera-se que a Educao deve ter como finalidade o desenvolvimento total do indivduo esprito e corpo, sensibilidade, sentido esttico, responsabilidade pessoal, espiritualidade.

 semelhana do aprender a viver com os outros, fala-se aqui da educao de valores e atitudes, mas j no direccionados para a vida em sociedade em particular, mas concretamente para o desenvolvimento individual. Pretende-se formar indivduos autnomos, intelectualmente activos e independentes, capazes de estabelecer relaes interpessoais, de comunicarem e evolurem permanentemente, de intervirem de forma consciente e proactiva na sociedade. Para um novo perfil de cidado,as sete exigncias para o futuro-( Edgar Morin) Os sete saberes necessrios so erro e iluso No livro Os sete saberes necessrios educao do futuro, Morin apresenta o que ele mesmo chama de inspiraes para o educador ou os saberes necessrios a uma boa prtica educacional. 1 Saber - Erro e iluso No afastar o erro do processo de aprendizagem. Integrar o erro ao processo, para que o conhecimento avance. - A educao deve demonstrar que no h conhecimento sem erro ou iluso. - Todas as percepes so ao mesmo tempo tradues e reconstrues cerebrais a partir de estmulos ou signos, captados e codificados pelos sentidos. - O conhecimento em forma de palavra, ideia ou teoria, fruto de uma traduo/reconstruo mediada pela linguagem e pelo pensamento; assim conhece o risco de erro. - O conhecimento enquanto traduo e reconstruo, admite interpretao pelo indivduo; assim ter a forma de cada um, e conforme cada um v o mundo. - No se pode e no se deve separar os sentidos humanos ao conhecimento visto que a afectividade pode asfixiar o conhecimento, mas tambm fortalec-lo. - No h um estado superior da razo que domina a emoo, mas um circuito intelecto - afecto que assim contribui para o estabelecimento de comportamentos racionais. - Existe um mundo psquico independente, onde fermentam necessidades, sonhos, desejos, ideias, imagens, fantasias e este mundo influencia a nossa viso e concepo do mundo. - A racionalidade o melhor guardacostas da razo. Com ela nos permitido distinguir o real do irreal, o objetivo do subjetivo, etc. Mas tambm a racionalidade para ser racional deve estar aberta a todas as possibilidades de erro caso contrrio passa a ser uma racionalizao dos nossos conhecimentos ou seja, o que pensamos estar correcto e ser racional, como no o pomos prova de erro, torna-se a racionalizao desse pensamento, ideia ou teoria. Fecha-se em si mesmo. A racionalidade aberta - ao contrrio da racionalizao, que se fecha em si mesma.

2 Saber - O conhecimento pertinente Juntar as mais variadas reas de conhecimento, contra a fragmentao (intersiciplinaridadetransdisciplinaridade). Para que o conhecimento seja pertinente, a educao dever tornar evidentes: O contexto O global O multidimensional o ser humano multidimensional: biolgico, psquico, social e afetivo. A sociedade contm dimenses histricas, econmica, sociolgica, religiosa. O complexo ligao entre a unidade e a multiplicidade.

A educao deve promover uma inteligncia geral apta a referir-se ao complexo, ao contexto, de forma multidimensional e numa concepo global. Quanto mais poderosa for a inteligncia geral, maior a sua faculdade de tratar problemas especiais. E entender que h mltiplas inteligncias (Gardner). 3 Saber - Ensinar a condio humana

No somos um algo s. Somos indivduos mais que culturais - somos psquicos, fsicos, mticos, biolgicos, etc. A educao do futuro dever ser um ensino primeiro e universal centrado na condio humana. O humano permanece cruelmente dividido, fragmentado, enuncia-se um problema epistemolgico e impossvel conceber a unidade complexa do humano por intermdio do pensamento disjuntivo, que concebe a nossa humanidade de maneira insular, por fora do cosmos que o rodeia, da matria fsica e do esprito do qual estamos constitudos, nem to pouco por intermdio do pensamento redutor que reduz a unidade humana a um substrato bio anatmico. - Enraizamento desenraizamento - embora enraizados no cosmos e na esfera viva, os humanos desenraizaram-se pela evoluo. - Condio csmica/condio fsica/condio terrestre/condio humana. Somos ao mesmo tempo seres csmicos e terrestres. Somos resultado do cosmos, da natureza, da vida, mas devido nossa prpria humanidade, nossa cultura, nossa mente, nossa conscincia, tornmo-nos estranhos a este cosmos do qual fazemos parte. Evolumos para alm do mundo fsico e vivo. neste mais alem que se opera o pleno desdobramento da humanidade. - A unidualidade o homem um ser plenamente biolgico, mas se no dispusesse plenamente da cultura seria um primata do mais baixo nvel. O homem s se completa em ser plenamente humano pela e na cultura. No existe cultura sem crebro humano, mas no h mente ou seja, capacidade de conscincia e de pensamento sem cultura. A mente uma emergncia do crebro, que suscita cultura, a qual no existiria sem crebro.Uma outra face da complexidade humana que integra a animalidade na humanidade e a humanidade na animalidade. As relaes entre a razo/afecto/impulso no so s complementares, mas tambm antagonistas admitindo os conflitos entre a impulsividade, o corao e a razo. A racionalidade no dispe do poder supremo Individuo/sociedade/espcie o desenvolvimento verdadeiramente humano significa desenvolvimento conjunto das autonomias individuais, das participaes comunitrias e do e do sentido de pertena espcie humana. A educao do futuro devera velar para que a ideia de unidade da espcie humana no apaguea diversidade e que a diversidade no apague a unidade. Todo o ser humano traz geneticamente em si a espcie humana e implica geneticamente a sua prpria singularidade anatmica, fisiolgica, todo o ser humano traz em si cerebral, mental, psicolgica, afectiva, intelectual subjectivamente caracteres fundamentalmente comuns e ao mesmo tempo, tem as suas singularidades cerebrais, mentais, psicolgicas, afectivas, intelectuais, subjectivas. A cultura mantm a identidade humana, no que ela tem de especfico: as culturas mantm as identidades sociais no que elas tm de especfico. O ser humano complexo e traz em si de forma bipolarizada os caracteres antagnicos: racional e delirante; trabalhador e jogador; emprico e imaginrio; ecnomo e delapidador; prosaico e potico da mesma maneira a educao deveria mostrar e ilustrar o destino de mltiplas faces do humano: o destino social, o destino histrico, todos os destinos entrelaados e inseparveis. Uma das vocaes essenciais da educao do futuro ser o exame e o estudo da complexidade humana. 4 Saber - Identidade terrena Saber que a Terra um pequeno planeta, que precisa ser sustentado a qualquer custo. Idia da sustentabilidade terra-ptria. O tesouro da humanidade est na sua diversidade criadora, mas a fonte da sua criatividade est na sua unidade geradora. Com as novas tecnologias o mundo cada vez mais um todo. Mas de um todo desunificado e desenraizado lado. O crescimento econmico de uns gera a misria noutros: o mundo um todo, esse todo no respeita nem v cada um, seja ele Estado ou individuo. O desenvolvimento das cincias trazem-nos progresso mas tambm regresses, ajuda uns e mata outros. Os grandes desenvolvimentos desenvolveram tudo e esqueceram-se de desenvolver o conceito de cidadania terrestre. Mas h esperana, tem que haver esperana. Esperamos com esperana com os vrios contributos das contracorrentes que vo aparecendo por reao s correntes dominantes; - a contracorrente ecolgica, que defende a preservao do planeta que nosso e por isso mesmo no temos o direito de o destruir e simultaneamente de nos destruirmos com ele; a contracorrente qualitativa que rejeita a filosofia de quanto mais melhor e defende a de quanto melhor melhor ; a contracorrente vida utilitria, sem cor; a contracorrente ao consumismo desenfreado; a contracorrente da escravatura ao lucro; a contracorrente pacifista que se ope soluo armada para resoluo dos conflitos. 5 Saber - Enfrentar as incertezas

Princpio da incerteza. Ensinar que a cincia deve trabalhar com a ideia de que existem coisas incertas. Por muito que o progresso se tenha desenvolvido no nos possvel, nem com as melhores tecnologias, prever o futuro. O futuro continua aberto e imprevisvel. O futuro chama-se incerteza. Nada um dado adquirido, completo e simples, tudo se transforma para a melhor e pior maneira, por isso o homem enfrenta um novo desafio, uma nova aventura que enfrentar as incertezas, e a educao do futuro deve voltar-se para as incertezas ligadas ao conhecimento. 6 Saber - Ensinar a compreenso A comunicao humana deve ser voltada para a compreenso. Introduzir a compreenso; compreenso entre departamentos de uma escola, entre alunos e professores, etc. A comunicao no sc. XXI do planeta completa, entre faxes, telefone e Internet todos compreendem, mas os progressos para compreender a compreenso so mnimos. No h nenhuma tcnica de comunicao que traga por si mesma a compreenso. Educar para compreender uma dada matria de uma disciplina uma coisa, educar para a compreenso humana outra, esta a misso espiritual da educao: ensinar a compreenso entre as pessoas como condio garante da solidariedade intelectual e moral da humanidade; humanidade como um todo um todo como plo individual. Para uma compreenso da humanidade temos que ensinar e aprender com os obstculos que existem para a compreenso, o egocentrismo e o sociocentrismo, a reduo do intelecto humano, a introspeco, o respeito e abertura ao prximo, a tolerncia so caminhos que podem afetar positiva e negativamente a compreenso. 7 Saber - tica do gnero humano a antropo-tica: no desejar para os outros, aquilo que no quer para voc. A antropo-tica est ancorada em trs elementos: Indivduo Sociedade Espcie

Morin defende a interligao destes trs elementos desde O paradigma perdido: a natureza humana. Na questo prtica de aplicar os 7 saberes, a questo fundamental que o objetivo no transform-los em disciplinas, mas sim em diretrizes para ao e para elaborao de propostas e intervenes educacionais. A concepo complexa do gnero humano comporta a trade individuo - sociedade - espcie, significa desenvolvimento conjunto das autonomias individuais, das participaes comunitrias e do sentimento de pertena espcie humana. No seio desta trade complexa emerge a conscincia, logo, uma tica propriamente humana, ou seja, uma antropo tica que supe a deciso consciente e esclarecida de assumir a humana condio de individuo - sociedade - espcie na complexidade do nosso ser, de realizar a humanidade em ns prprios na nossa conscincia pessoal, de assumir o destino humano nas suas antinomias e na sua plenitude, proposto um desafio: -trabalhar para a humanizao da humanidade; efetuar a dupla condio do planeta obedecer vida, guiar a vida; realizar a unidade planetria na diversidade; respeitar ao mesmo tempo no prximo, a diferena e a identidade consigo prprio; desenvolver a tica da solidariedade; da compreenso; ensinar a tica do gnero humano. A antropo-tica tem assim a esperana na realizao da humanidade como conscincia e cidadania planetria. Ensinar a democracia a democracia permite a relao rica e complexa individuo - sociedade, onde os indivduos e a sociedade se podem e devem entre-ajudar, entredesenvolver, entreregular e entre-controlar. A democracia tem ao mesmo tempo necessidade de conflitos de ideias e de opinies que lhe do a vitalidade e a produtividade. Assim, exigindo ao mesmo tempo consenso, diversidade e

conflitualidade, a democracia um sistema complexo de organizao e de civilizao polticas que alimenta e se alimenta da autonomia do esprito dos indivduos, da sua liberdade de opinio e de expresso, do seu civismo, que alimenta e se alimenta do ideal do ideal Liberdade Igualdade Fraternidade que comporta uma conflitualidade criadora entre os seus trs termos inseparveis.