Esta revolucin tambin es provisional AGUSTN BLANCO MUOZ | EL UNIVERSAL viernes 16 de diciembre de 2011 12:00 AM Por una parte

vemos al golpista-presidente (GP) en pleno ejercicio de un grosero populismo ante mujeres grvidas y viejitos. Por otra, alguien exclama: "A m lo nico que me interesa es que se vaya, despus veremos!". Y uno se pregunta: qu subyace a estos Estados que combinan desesperacin con adrenalina, alejando toda posibilidad de saber lo que ocurre? Nuestra realidad, como apunta Po Tamayo, est constituida por una suma inconexa, improvisada, mecnica e interesada de individuos, alejada de toda autntica comunidad y en la que todo es provisional, momentneo, fugaz. De all que cada quien acte de acuerdo con su cdigo individual. El bochinche, tal y como apunta Francisco de Miranda. No tiene espacio el pensamiento capaz de concebir la trascendencia. Por ello lo que entendemos aqu como vida discurre al margen de cualquier lgica y en medio del ms extendido "sin saber". No comprendemos qu es la vida, pero tampoco tenemos mayor inters en profundizar sobre el tema. Por lo general, preferimos quedarnos en el registro de los contenidos biolgicos. En el bulto extendido y hasta brutal que nos contiene. Y para qu ir ms all de esta existencia? Formamos parte de una sumatoria de hombres supuestamente vivos, sin claridad respecto al para qu ejercer el verdadero oficio de vivir que nos prepare y forme para una muerte de contenido trascendente. El sentimiento del fracaso y el vaco puede acompaarnos y martillarnos por no haber sido tiles ni siquiera a nosotros mismos. Y mucho menos a una humanidad de la que slo se tiene referencias tericas. En la prctica somos simples fichas que se nos lleva, trae y distrae de acuerdo a las conveniencias de un sistema que nos consume al detal. Ideales en el suelo y ambiciones en alto. Cada quien queda reducido a la suma de necesidades acumuladas. Porque esa supuesta vida no va ms all del estrecho concepto de la subsistencia. Es el hombre-necesidad que tiene el precio de la satisfaccin correspondiente. De lado queda el valor de los valores que para nada es atendido por quienes andan tras su

cotidiana provisionalidad. Y es que para mantener ese status provisional, no hace falta -sobrara ms bien- todo lo que tenga que ver con valor-conciencia o empeo de realizacin humana. El vivir a conciencia y en direccin a actuar colectivamente, con madurez y empeo en el mejoramiento y profundizacin de la lucha por la condicin de lo humano, es lo nico que puede garantizar una vida verdadera y trascendente. No es con la suma de acciones, sino con la revisin a fondo de nuestro proceso, como podemos determinar el ciclo de Escuelas (romanticismo-liberal, positivismo y marxismo) que han regido y rigen la provisionalidad que define y determina a los individuos y sus instituciones. Desde 1942 el estigma de "Nuevo Mundo" nos marca y toca en lo ms profundo. Desde entonces se nos impuso una direccin y conducta que nos lleva a ser lo que otros deciden. Se sepulta la sociedad originaria y surge una agrupacin de seores que crean el poder de los nuevos dueos que, en medio de su provisionalidad, aspiran a la permanencia. Y a los sobrevivientes, ya sin comunidad, los nombran descubiertos, inferiores, pueblo. De modo que la propia independencia es una empresa de los propietarios provisionales que suma los desheredados a una lucha que no les atae. A lo largo de 200 aos los poderes provisionales han independizado, republicanizado, democratizado o revolucionado para mantener "la historia al detal" del individuofragmento. Por esto a los 519 aos de la tragedia de una sociedad que fue convertida en agrupacin de individuos descubiertos, nos resulta difcil saber lo que somos ms all del sealamiento del invasor y sus provisionales continuadores. Una concurrencia de individuos a la que se impone una manera de pensar y vivir para forjarla a crear y mantener una individualidad capaz de pagar los mejores dividendos a los conductores del llamado destino patrio. Y es por ello que en estas realidades no hay ruptura con los intereses establecidos y enraizados. De all que no tenga verdad aquello de que alcanzamos la independencia, la libertad, la soberana. O que comenzamos a existir en pas-nacin entendido como instituciones que concentran una voluntad y un hacer colectivo para el beneficio de todos los miembros o ciudadanos.

Lo que existe hoy es la misma agrupacin de individuos sin comunidad y con la misma provisionalidad pugnando por defender y mantener los mismos privilegios hasta con las mismas motivaciones e ideas de hace cinco siglos. Y llegamos as a la provisionalidad revolucionaria que sabe que slo puede mantenerse con la compra-venta de conciencia y apoyo como en el caso de los viejitos y embarazadas. El mismo comportamiento de los dueos del pasado que llevan un beneficio de subsistencia a quienes son tenidos y controlados a nivel individual por la va de sus necesidades. No se conduce esa gente a la produccin sino a la prctica de la ddiva. Y frente a esta grosera se levanta la voz de la desesperacin. Es el espritu de lo trivial e inmediato, que slo quiere acabar con todo esto sin importarle para nada lo que venga. Se niega a entender que esto es ms complejo y que reclama la accin de una fuerza social organizada, consciente y activa. Qu historia amigos! Twitter: @ablancomunoz