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Paul Feyerabend
la ciencia en el juego del todo vale
Seleccin y notas Jorge Rasner Universidad de la Repblica
La ciencia se encuentra mucho ms cerca de las artes y de las humanidades de lo que se afirma en muchas teoras del conocimiento favoritas.
...yo dira que hay dos problemas sobre la ciencia, a saber: 1) cul es su estructura, cmo se construye y evoluciona, y: 2) cul es su peso especfico comparado con el de otras tradiciones y cmo hemos de juzgar sus aplicaciones sociales.
Mi respuesta al primer problema es la siguiente: la ciencia no presenta una estructura, queriendo decir con ello que no existen unos elementos que se presenten en cada desarrollo cientfico, contribuyan a su xito y no desempeen una funcin similar en otros sistemas. Al tratar de resolver un problema, los cientficos utilizan indistintamente un procedimiento u otro: adaptan sus mtodos y modelos al problema en cuestin, en lugar de considerarlo como soluciones rgidamente establecidas para cada solucin. No hay una racionalidad cientfica que pueda considerarse como gua para cada investigacin; pero hay normas obtenidas de experiencias anteriores, sugerencias heursticas, concepciones del mundo, disparates metafsicos, restos y fragmentos de teoras abandonadas, y de todos ellos har uso el cientfico en su investigacin.
Mi respuesta al segundo problema es una consecuencia de la respuesta al primero. Si la razn cientfica no puede separase de la prctica de la ciencia, si es inmanente a la investigacin, entonces tampoco puede ser formulada ni entendida fuera de las situaciones especficas de la investigacin. Para comprender la razn cientfica, uno tiene que convertirse en parte de la propia ciencia. Esto slo puede conducir al elitismo (la ciencia no puede ser juzgada por personas ajenas) si se pasa por alto el hecho de que a la misma ciencia se las puede hacer parte de tradiciones ms amplias (las tradiciones sociales de las sociedades a que pertenece) y de las correspondientes instituciones () Por ello, tanto los problemas como los resultados cientficos se evaluarn segn los acontecimientos que se produzcan en las tradiciones ms amplias: es decir, polticamente.
evaluacin de la ciencia
z En una democracia los resultados cientficos sern evaluados por consejos de ciudadanos debidamente elegidos: no son ,as, los expertos sino los comits democrticos quienes se constituyen en autoridad definitiva para todas las cuestiones de tipo cientfico. No es la verdad quien decide, sino las opiniones que proceden de estos comits. z Las filosofas de la ciencia y las teoras del conocimiento, cualesquiera que sean, resultan ser absolutamente superfluas.
educacin cientfica
z ...un ligero lavado de cerebro conseguir convertir la historia de la ciencia en algo ms inspido, ms simple, ms uniforme, ms objetivo y ms fcilmente accesible a un planteamiento por reglas estrictas e incambiables.
contra el dogmatismo
z La educacin cientfica, como hoy se entiende, apunta exactamente a ese objetivo. Tal educacin simplifica la ciencia simplificando a sus participantes. En primer lugar se define un dominio de investigacin, a continuacin el dominio se separa del resto de la historia (la fsica, por ej. se separa de la metafsica) y recibe una lgica propia. Despus un tratamiento completo con esa lgica condiciona a quienes trabajan en dicho dominio. Con ello se consigue que sus acciones sean uniformes y al mismo tiempo se congelen grandes partes del proceso histrico. Hechos estables surgen y se mantienen a pesar de las vicisitudes de la historia (...) Finalmente, su imaginacin queda restringida e incluso su lenguaje deja de ser el suyo propio.
contra la tradicin
z Resulta as posible crear una tradicin que se sostenga por medio de reglas estrictas, y que alcance adems cierto xito. Pero es deseable apoyar a una tal tradicin con exclusin de cualquier otra cosa? Deberan transferirse a ella todos los derechos para que se ocupe del conocimiento, de forma que cualquier resultado obtenido por otros mtodos sea inmediatamente excluido de concurso? Mi respuesta ser un firme y rotundo NO.
contra el mtodo
z La historia est repleta de accidentes y coyunturas y curiosas yuxtaposiciones de eventos. Esto nos demuestra la complejidad del cambio humano y el carcter impredecible de las ltimas consecuencias de cualquier acto o decisin de los hombres. Vamos a creer realmente que las simples e ingenuas reglas que los metodlogos tienen por gua sean capaces de explicar tal laberinto de interacciones? Y no est claro que una participacin satisfactoria en un proceso de este tipo slo ser posible para quien sea oportunista sin contemplaciones y no se encuentre comprometido con ninguna filosofa o prescripcin epistemolgica en particular, y para quien adopte cualquier procedimiento que parezca apropiado a la situacin?
La unanimidad de opinin tal vez sea adecuada para una iglesia, para las asustadas vctimas de algn mito, o para los dbiles y fanticos seguidores de algn tirano. La pluralidad de opinin es necesaria para el conocimiento objetivo, y un mtodo que fomente la pluralidad es, adems, el nico mtodo compatible con una perspectiva humanista.
referencias bibliogrficas
z Tratado contra el mtodo. Tecnos, Madrid 1986.