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SOY,
SOY,
VOY
VENGO
LUEGO
LUEGO




e
Ricard Jimnez Garca
TEORIA DEL TODO
Teora Universal de la Relatividad, la Gravedad Cuntica, La
Conciencia y los Nmeros Primos.
010101010101
2
















































En portada, ilustracin conocida como La semilla de la vida, una configuracin geomtrica
encontrada, a lo largo de la Historia, en mltiples partes del Planeta.
3




SOY,
LUEGO VENGO;
SOY,
LUEGO VOY











Con todo el cario a mis padres, Antonio e Irene, a quien
debo y tengo que dar Gracias! Y, en memoria de mi
hermana, M Isabel.







No hay religin o Ley superior a la verdad.
Satyt Nsti.








Ricard Jimnez Garca.
Barcelona. Octubre 2013.
4





































Ricard Jimnez Garca.
1 Edicin: Octubre 2013.

Reg.Prop.Intelectual Barcelona
B-3675-13






5
Agradecimientos:

La presente Teora no hubiera sido posible llevarla a cabo sin el recurso a la ms
impresionante red de informacin que el mundo haya conocido hasta nuestros das:
Internet. As pues, mi primer agradecimiento se dirige a todos aquellos
participantes en la red que, en la mayora de ocasiones, con ms voluntad que
recursos comparten con nosotros informacin de todo tipo, as como sus propias
ideas, opiniones o enlaces a otras webs que nos permiten, fcilmente, profundizar
en los temas que ms nos pueden interesan.

En particular, este reconocimiento va dirigido a todas aquellas webs de divulgacin
cientfica y periodstica que, tanto en el mbito de la fsica, la matemtica, la
astronoma, la historia, o simplemente en temas de actualidad, nos permiten tener
acceso a una informacin que, salvo excepciones no suele ser objeto de difusin en
los medios de informacin general.

Lo que constituye nuestra realidad colectiva o todo aquello que consideramos que
es veraz no es slo patrimonio exclusivo de los grandes medios de informacin, de
los dirigentes polticos o de algunos estamentos cientficos en particular. Internet,
partiendo del mbito de la comunicacin, se ha convertido en el instrumento ms
eficaz de que disponemos los ciudadanos en este trnsito, tan deseado por una
mayora, haca una sociedad realmente solidaria y democrtica.

La contribucin desinteresada de millones y millones de ciudadanos por todas
partes del mundo est contribuyendo decisivamente a cambiar nuestro punto de
vista sobre muchos aspectos de nuestra sociedad; a abrirnos los ojos y
desenmascarar muchas mentiras e hipocresas que, durante demasiado tiempo, el
poder se ha empeado en ocultarnos. Hoy da, muchos tenemos la percepcin de
que una gran ola de pensamiento alternativo se est formando y que, en su
imparable movimiento, acabar removiendo por completo las actuales estructuras
de organizacin.

Avanzamos haca nuevos modelos de sociedad. El cambio en los dogmas, por tanto
tiempo establecidos, hace tiempo que ha comenzado y, de la mano de Internet,
nuevas ideas y pensamientos, a la sombra del discurso oficial, se refuerzan y
aguardan impacientes el comienzo de una etapa de cambio para toda la
Humanidad.

Son muchas, muchsimas las webs a las que he dedicado incontables horas y que,
progresivamente, han modificado mi punto de vista en muchos de los temas que, a
diario, modelan nuestras vidas y han contribuido decisivamente a la edicin de este
libro. Imposible citarlas a todas. No obstante s que me gustara hacerlo con
algunas de ellas como, por ejemplo:
www.pijamasurf.com, www.elviajehaciael2012.com, www.bibliotecapleyades.net,
zientziakultura.com, www.gaussianos.com, www.redesparalaciencia.com,
www.democraciarealya.es, www.senderodeluz.blogspot.com.es,
www.sabiens.blogspot.mx, www.pensamientoconsciente.com,
www.pruebadocumental.com, www.hermandadblanca.org, www.wikipedia.es,
www.attac.es, dentrodelhipercubo.blogspot.com, www.mename.net y
www.maestroviejo.wordpres.com entre muchas otras.
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En un mbito ms matemtico el agradecimiento a Fernando Corbaln (La
proporcin urea), Enrique Gracin (Los nmeros primos) Marcus du Sautoy
(Los misterios de los nmeros) o Jos Manuel Snchez Muoz de la revista
Pensamiento Matemtico (Riemann y los Nmeros Primos) por sus aportaciones y
puntos de vista en la comprensin de los nmeros.

Mi segundo reconocimiento va dirigido a algunos autores decisivos para la
elaboracin del libro y que son citados con asiduidad. Sin su aportacin sera
impensable haberlo podido realizar.

Desde que comenc su elaboracin siempre he tenido el convencimiento que, tal y
como cito en el libro, mi contribucin no deja de ser un recopilatorio de datos y
opiniones de mltiples autores; Que, partiendo de una idea inicial, el proceso
siguiente no ha sido ms que una agrupacin de mltiples pistas o evidencias bajo
la perspectiva de las relaciones ureas, como base de la teora.

Es por ello que la mayor parte del material presentado no es nueva ni novedosa,
simplemente expuesta desde una perspectiva diferente, de otra forma. Tampoco ha
sido nunca mi intencin que fuera diferente, as como tampoco pretender mejorar
las aportaciones que muchas mentes brillantes ya haban reflejado en sus textos,
previamente. Es por ello que, aunque en ocasiones he adaptado al guin algunas
de sus proposiciones, en la mayora de ocasiones he tratado de mantenerme fiel a la
forma en que ellos han expuesto sus ideas. He reproducido, en diversas ocasiones,
incluso en su totalidad, los textos o entrevistas originales, de mayor calidad y
comprensin en su redactado, sin duda, de la que yo hubiera podido dar.

El primero de todos los autores al que me gustara referirme, por su mayor
contribucin a muchas de las explicaciones cientficas que el manual recoge, es
Roger Penrose: un verdadero maestro en condensar y tratar de acercar el
conocimiento cientfico universal a un nivel inteligible para el gran pblico. Mucho
de lo expuesto en el libro es, por tanto, procedente de su aportacin en igual medida
que la inspiracin de sus palabras.

Stuart Hameroff o Stephen Hawkings son dos autores asociados en su vida y
trabajo, al magistral fsico y matemtico ingls que tambin son citados en
diferentes ocasiones y que, lgicamente, no puedo sino compartir mi
agradecimiento a ellos al referirme a Sir Roger.

Nassim Harameinn es, sin duda, otro de los maestros que ha inspirado este trabajo,
y uno de los responsables de hacerme creer, en algunos momentos de duda, que
avanzaba, en mi opinin, en la direccin correcta. Dicen que una imagen vale ms
que mil palabras. Con Nassim todo el material que he utilizado ha sido audiovisual
y, para todos aquellos que no lo conozcan, he de decir que es un autntico deleite,
an sin tener conocimientos cientficos, ver cualquiera de sus videos. Nassim, desde
la privilegiada posicin que su contundente lgica le aporta espera paciente el gran
reconocimiento mundial que gran parte de la comunidad cientfica hasta hoy le ha
negado.

Drunvalo Melchizedek es, para m, otro de los autores de referencia. Quizs, para
muchos cientficos las teoras o argumentos de Drunvalo no merezcan ser tenidas
en cuenta en lo que podramos denominar el sendero oficial de la ciencia. El se
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sita, seguramente, en el lado ms metafsico o mstico de cuantos autores refiero
en el libro. Sin embargo, gran parte de sus ideas estn sustentadas en evidencias
fsicas e histricas y, todas ellas se adecan, como un guante, al modelo ureo que
pretende explicar la organizacin universal. Drunvalo, sin lugar a dudas, es uno de
los mximos representantes de todas esas ideas que la ciencia ha ridiculizado, pero
que estoy seguro que acabarn desplazando a muchos de los obsoletos paradigmas
del conocimiento humano que, an hoy, interesa mantener vigentes.

Greg Bradenn es el siguiente de mis autores de preferencia. Greg aborda como es
habitual en l, con una exquisita dosis de entusiasmo y, desde el convencimiento
ms absoluto, la idea de una conexin histrica y universal de nuestra condicin
humana con el conocimiento olvidado de antiguas civilizaciones. Greg nos acerca,
con una slida base cientfica basada en la moderna fsica cuntica, la idea del gran
poder que yace latente en nuestras mentes, la capacidad de alterar el rumbo de los
acontecimientos presentes y futuros tan slo con tomar nuevamente consciencia de
ello. Si las ideas de Bradenn llegarn a demostrarse en un futuro prximo, en mi
opinin, supondran un cambio radical y absoluto en la forma de relacionarnos
todos y cada uno de nosotros, nuestra relacin con la energa, con la naturaleza e
incluso en nuestra forma de percibir el espacio y el tiempo.

Por ltimo, no puedo dejar de referirme a todas aquellas aportaciones de cientficos
de vanguardia que, en forma de entrevistas, Eduard Punset, por medio de su
programa Redes para la ciencia nos ha hecho llegar. Muchas de las ideas aqu
reflejadas han partido de aportaciones realizadas por muchos de estos expertos.
Las webs de divulgacin Pijama Surf (Aleph de Pourtales, Javier de Barros Villar,
etc.), Biblioteca Pleyades o 11pattern de Adri Garca son otro buen ejemplo de
ello. Acercar la investigacin y la ciencia con maysculas al gran pblico merece un
agradecimiento especial.

Una gran parte, quizs la ms contundente, del trabajo de Roger Penrose es
ensearnos como la conciencia es un fenmeno cuntico y, como en ste sentido,
hasta la ltima de nuestras partculas, incluidas las que constituyen nuestra
conciencia est relacionada con el Universo como un Todo. Nassim nos explica, a
su vez, como todas y cada una de nuestras acciones o pensamientos son lanzadas al
universo y como el Gran Vaco universal no slo define tu existencia sino que te
devuelve una respuesta para cada una de ellas, conformando tu realidad. Drunvalo
es un firme defensor de la existencia de una conciencia histrica universal que
puede ser accesible para todos y cada uno de nosotros porque realmente es parte
nuestra. Y Greg nos anima a sintonizar accin, pensamiento y sentimiento para
atraer a nuestras vidas posibilidades del futuro que deseamos, dando gracias por
las ya recibidas.

Por todo ello, mi ltimo agradecimiento lo lanzo al Universo como un Todo porque,
verdaderamente en ocasiones he tenido la sensacin que la intencin, el deseo o
simplemente la bsqueda sincera de respuestas no es slo producto de la lgica y
del razonamiento. Algo, en la infinidad de nuestra mente y del universo, parece
acompaar nuestros pasos. Y es que, en el fondo, nosotros somos nuestras ideas, y
nuestras ideas son el Universo.



8
INDICE:

INTRODUCCIN: ................................................................................................. 12
La Gran Pirmide. ................................................................................... 20
El Universo como patrn. ..................................................................................... 24
1. LA UNIDAD ............................................................................................. 26
1.1. Los nmeros ureos y la Gran Pirmide ................................................ 26
1.2. Los nmeros ureos. ................................................................................... 28
1.2.1. El nmero ................................................................................. 28
1.2.2. El Nmero ................................................................................ 32
1.2.3. El nmero e. ................................................................................ 36
1.2.4. Nuestro sistema decimal. ............................................................ 41
1.2.5. La Geometra de los nmeros ureos: . .................................... 42
1.2.6. Representacin geomtrica de . ............................................... 48
1.2.7. La magia de los nmeros ureos. ............................................... 54
1.3. Las escalas en la Gran Pirmide. ............................................................ 56
1.3.1. El Tringulo Egipcio. .................................................................. 56
1.3.2. Ventajas del Tringulo Egipcio. .................................................. 59
1.3.3. Los nmeros ureos y el Tringulo Egipcio. .............................. 61
1.3.4. El Codo Egipcio............................................................................ 64
1.3.5. La Gran Pirmide a escala de la Tierra y del Cosmos. ............. 66
1.3.6. El Piramidn, la piedra rosetta de la geometra urea .......... 68
1.3.7. Los nmeros ureos nos determinan los nmeros enteros. ...... 70
1.3.8. Las relaciones trigonomtricas de la Gran Pirmide. ............... 71
1.3.9. Las formas Geomtricas y los nmeros ureos. ......................... 76
1.4. Las Matemticas y el Universo. ............................................................... 80
1.4.1. Max Tegmark. El Universo est hecho de matemticas. .......... 80
1.4.2. El platonismo. .............................................................................. 84
1.4.3. La Geometra y la Historia. ........................................................ 87
1.4.4. La Geometra Euclidea. .............................................................. 89
1.4.5. Las Matemticas y el Orden Racional. ....................................... 93
1.4.6. La frmula de Pitgoras.............................................................. 96
1.4.7. Mstica y Fsica de los Nmeros ureos................................... 102
1.4.8. Las matemticas como dogma. ................................................. 106
1.4.9. El 0 no es un nmero, es una condicin. .................................. 109
1.4.9.1. Los nmeros primos y el Universo. .......................................... 113
1.5. Matemticas y Fsica Cuntica. ............................................................. 116
1.5.1. La funcin exponencial. ............................................................... 116
1.5.2. Los Nmeros Complejos. ........................................................... 120
1.5.3. El conjunto de Mandelbrot. ....................................................... 124
1.5.4. La Fsica Cuntica y los Nmeros Complejos. ......................... 129
1.5.5. Fractalidad, mecnica cuntica y nmeros ureos. ................. 132
1.6. Qu forma tiene el Universo? ................................................................ 134
1.6.1. Las Teselaciones. ...................................................................... 134
1.6.2. El ngulo de oro y la filotaxia. .................................................. 136
1.6.2.1. Las plantas y la fsica cuntica. ............................................... 140
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1.6.2.2. La fotosntesis y los nmeros ureos? ................................. 141
1.6.3. La forma del Universo. .............................................................. 143
1.7. La Teora del Todo. .................................................................................... 149
1.7.1. El razonamiento matemtico. El orden subyacente. ................ 149
1.7.2. Todo es Uno. .............................................................................. 155
1.7.3. Una Teora del Todo. ................................................................. 158

2. LA DUALIDAD. ..................................................................................... 165
2.1. El Balance Csmico en la Cultura Egipcia. .......................................... 165
2.2. Las escalas. ................................................................................................. 166
2.3. La Polaridad. ............................................................................................... 169
2.4. Las leyes del movimiento. ........................................................................ 172
2.4.1. Las Leyes de Newton. ............................................................. 173
2.4.2. La fuerza de la Gravedad en el Universo. .............................. 177
2.5. Luz y Espacio en el Universo. .................................................................. 182
2.5.1. Nassim Harameinn y el Espacio............................................. 184
2.6. Las Leyes del Electromagnetismo. ........................................................ 189
2.6.1. Por tus venas corre luz ............................................................ 194
2.6.2. Las ondas y la Densidad. ........................................................ 199
2.6.3. La Resonancia Schumann. ...................................................... 200
2.6.4. La Geometra de las Ondas y la Dualidad. ............................ 201
2.6.5. Matemticos y fsica. ............................................................... 207
2.6.6. De vuelta con los nmeros primos. ......................................... 208
2.6.7. Una retrospectiva hasta Riemann de los Nmeros Primos... 210

3. EL UNIVERSO ...................................................................................... 215
3.1. Las leyes de la Termodinmica. ............................................................. 215
3.2. La Entropa. (O como el universo se comunica entre s). ................. 215
3.2.1. El origen de la baja entropa en el Universo. ......................... 217
3.2.2. El Big-Bang. La Teora de la Creacin. .................................. 220
3.3. La energa lo es todo (Adaptando el modelo entrpico). ................... 224
3.3.1. El propsito de la vida Dispersar energa? ....................... 229
3.3.2. La energa es Luz. ................................................................... 231
3.3.3. La luz y la Gran Pirmide. ..................................................... 233
3.4. El punto de inicio en la Creacin ........................................................... 235
3.5. El entrelazamiento geomtrico. .............................................................. 237
3.5.1. El ciclo de la energa. .............................................................. 239
3.6. Cmo haras un Universo infinito? ........................................................ 242
3.7. Los patrones en el Comportamiento de los nmeros primos.. 244

4. TU CEREBRO. LA CUARTA DIMENSION. ........................................ 247
4.1. La relatividad especial de Einstein i Poincar .................................... 249
4.1.1. El dodecaedro. El smbolo del Universo. ................................. 253
4.2. El espacio-tiempo cclico. .......................................................................... 255
4.3. La gravedad y el tiempo. .......................................................................... 259
4.3.1. Qu es realmente el Tiempo? ................................................. 260
4.3.2. El Misterio del Tiempo. ............................................................ 262
10
4.3.3. El Universo a Coste Cero. ........................................................ 263
4.4. El entrelazamiento cuntico. .................................................................. 265
4.5. Como es arriba, es abajo ........................................................................ 269
4.6.1. El universo y tu cerebro. ......................................................... 271
4.6.2. El entrelazamiento de los nmeros ureos. ........................... 272
4.6.3. La doctrina secreta. ................................................................. 278
4.6.4. El cuadrado sagrado. ............................................................... 280
4.6.5. La pirmide de Keops a escala de tu cerebro. ........................ 284
4.7. Las conjeturas de Fermat. ....................................................................... 286
4.8. Riemann y los nmeros primos. ............................................................. 288

5. TU CONCIENCIA EL QUINTO SOL. ................................................ 291
5.1. Las leyes de la Probabilidad. .................................................................. 295
5.1.2. La Ley de Pareto ...................................................................... 297
5.1.4. La probabilidad surge de la fsica cuntica? ......................... 298
5.2. Encontrando el Espritu en la Trama del Espacio y el Tiempo. .... 300
5.3. El Universo Binario. ................................................................................. 312
5.4. Determinismo vs. Libre Albedrio. .......................................................... 315
5.5. Entrelazamiento y superposicin cuntica. Pasado y Futuro. ........ 318
5.6. Razn vs. Intuicin. ................................................................................... 321
5.6.1. El Mito de la Creacin Maya. ................................................. 324
5.7. La conciencia. ............................................................................................. 327
5.7.1 El Instinto de la Paz. ............................................................... 331
5.7.2. La Conciencia en la Nueva Era. ............................................. 332
5.8. El movimiento y la Geometra Fundamental. ..................................... 333
5.9. El misterio de la Santsima Trinidad. ................................................... 340

6. TU ESPACIO ......................................................................................... 344
6.1. Las leyes de la naturaleza y el Dios creador. ....................................... 350
6.2. Religin y Cosmologa. .............................................................................. 352
6.3. La Sociedad Normativa. ............................................................................ 361
6.4. Educacin vs. Legislacin. ........................................................................ 365
6.5. El Control de Nuestras Vidas. Noam Chomsky .................................. 368
6.6. El sentimiento de culpa. ........................................................................... 370
6.7. El Control del Tiempo. .............................................................................. 373
6.8. El dinero como elemento divino. ............................................................. 377
6.9. Budismo. ....................................................................................................... 381
6.10. Los patrones en la formulacin Aurea. ................................................. 383
6.10.1 La Tesis de Miguel Prez. ........................................................ 392
6.10.2 Jason Padget. ........................................................................... 393
6.11.La Conjetura de Goldbach. ........................................................................ 399

7. LA INFORMACION. .............................................................................. 403
7.1. El concepto de realidad. ........................................................................... 407
7.1.1 Quin eres t? ........................................................................ 409
7.2. La Dinmica de la Evolucin. .................................................................. 412
7.3. La evolucin del conocimiento. ................................................................ 414
11
7.4. El Salto cuntico. ......................................................................................... 417
7.4.1. Un cambio de paradigma cientfico. ........................................ 419
7.5. Las leyes del Universo................................................................................ 421
7.5.1. Los requerimientos de una Teora del Todo ........................... 422
7.5.2. Las leyes fsicas como un Todo. ............................................... 426
7.6. Misticismo y fsica. .................................................................................... 430
7.7. Los nmeros primos y el Universo. ....................................................... 434
7.7.1. El mundo finito y el infinito .................................................... 434
7.7.2. Una aproximacin geomtrica a los nmeros primos ............ 437
7.7.3. La Conjetura de Riemann ...................................................... 441

0. EL TODO. LA NUEVA MENTE DEL EMPERADOR. .......................... 453
0.1 La Era de Acuario. ..................................................................................... 453
0.2. Hacia una nueva conciencia. ................................................................... 457
0.3. Proyecto Conciencia. ................................................................................. 458
0.4. El Efecto Isaas. ......................................................................................... 462
0.4.1. La profeca cuntica. ............................................................... 464
0.4.2. El misterio de la montaa. ...................................................... 468
0.4.3. El sentimiento es la oracin. ................................................... 470
0.4.4. Libertad, igualdad, fraternidad. ............................................. 474
0.5. Hacia una nueva conciencia universal. ................................................ 475
0.5.1 La Conexin con el Universo. ................................................. 479
0.5.2 La Conciencia y el Tiempo. ..................................................... 482
0.5.3. Las dimensiones. ..................................................................... 483
0.6. La energa. ..................................................................................................... 487
0.6.1. Nikola Tesla. ............................................................................ 489
0.6.2. La Energa del Vacio ................................................................ 492
0.7. La poca de los Dioses. ............................................................................. 496
0.7.1 La Civilizacin Aurea. .............................................................................. 498
0.7.2. La msica de las esferas. ........................................................ 499
0.7.3. La energa urea. .................................................................... 503
0.7.4. La nueva mente del emperador. ............................................. 505











12
INTRODUCCIN:

Qu haras si fueses un Dios? Te imaginas tener un poder tan grande que, por
ejemplo, slo con tu pensamiento, con tus intenciones, fueras capaz de modificar la
realidad que te rodea? Que, toda la informacin y el conocimiento que se acumula
en el Universo estuvieran dentro de t, en tu cabeza!, incluso en cada uno de tus
tomos y slo necesitaras ser consciente de ello para controlar y dirigir ese poder y
hacer que tu entorno cambiara.
Seguramente muchas cosas seran diferentes, verdad? Si cada uno de tus actos,
de tus comportamientos, de tus decisiones o, tal vez, de tus sueos tuvieran la
capacidad de modificar el entorno, de influir en las dems conciencias, de cambiar
la sociedad o, hasta el universo que habitas, No te gustara saber que esto es as, y
que tienes dentro de ti un potencial infinito, prcticamente divino, para modificarlo
todo?
Este es, precisamente, el propsito de este libro; Intentar demostrarte como esta
esencia divina de tu existencia que en algn momento de la Historia se perdi
contina latente dentro de ti y como hoy, puedes nuevamente volver a utilizarla
para conectar con el Universo, y con esa Conciencia Universal que ha comenzado
a despertar.
En este recorrido vamos ver como esta propiedad intrnseca de nuestra naturaleza,
esa esencia divina, se entrelaza con el Universo que percibimos, y como nuestra
propia constitucin, nuestra conciencia, realmente est hecha a imagen y
semejanza del cosmos del que formamos parte y Cmo?, a su vez, podemos
influir en l, en su devenir, muchsimo ms de lo que habitualmente creemos.
Tales afirmaciones no pueden, lgicamente, ser slo el resultado de una concepcin
personal, ms o menos optimista de nuestra forma de ser; Han de ir mucho ms
all, han de ser verdaderas demostraciones sustentadas en la ciencia, tal y como
hoy la conocemos. Por ello, en esta bsqueda, en esta exploracin de nuestra
conciencia, nuestras convicciones y nuestros dogmas, vamos a recurrir con
persistencia a la mayor parte del abanico actual de leyes, teoras e hiptesis que la
ciencia moderna pone a nuestro alcance; Las ms importantes, las supremas. Por
ello haremos especial nfasis tanto en las principales leyes de la fsica clsica,
hasta donde sabemos, as como inevitablemente en las nuevas paradojas que la
moderna fsica cuntica y los principios derivados de la Teora de la Relatividad
nos revelan sobre nuestra existencia.
En este camino vamos a encontrarnos, (inevitablemente), con un muro que parece
infranqueable, ya que la fsica, como veremos, nos va a ensear los efectos que
percibimos, pero poco puede decirnos sobre sus causas. Por lo tanto, all donde la
ciencia no llegue o no pueda darnos ms explicaciones iremos ms all de la fsica,
literalmente hablando, la metafsica (lo que est ms all de la fsica, o aquello que
la fsica considera inexplicable bajo su ptica). El conocimiento mstico, la
sabidura que antiguas civilizaciones puedan aportarnos o la intuicin de muchos
destacados cientficos y pensadores guiarn, a este lado de la comprensin, el
camino a seguir.
No obstante, evitaremos dar saltos al vacio; Por eso siempre vamos a ir de la mano
del razonamiento y de la lgica en este trnsito entre nuestro mundo fsico y el
13
divino. Las matemticas, y ms concretamente la geometra como esencia de tales
conceptos, van a ser el vehculo conductor, el nexo de unin entre ambos.
Despus de todo, si el universo es una manifestacin de orden racional, puede que
seamos capaces de deducir la naturaleza del mundo por puros razonamientos sin
necesidad de observaciones o experimentos.
1

El mismsimo Carl Sagan, el Gran divulgador cientfico, lo expresaba en trminos
parecidos: Los propios hombres de ciencia dan por supuesto que vivimos en un
cosmos racional, ordenado, sometido a leyes precisas que pueden ser descubiertas
por el razonamiento humano.
2

Vamos a utilizar, por tanto, muchas de las principales teoras que actualmente y,
con bastante profusin en las ltimas dcadas, vienen saliendo a la luz.
Particularmente aquellas que, sin dejar de lado, las leyes fsicas fundamentales
que parecen gobernar nuestro universo, intentan, all donde stas dejan de
funcionar, elaborar un modelo unificado que pueda aportarnos explicaciones sobre
el funcionamiento del Universo; Tanto en sus niveles ms diminutos conocidos,
nuestra composicin ltima, nuestra conciencia, como a todo el cosmos conocido o
por conocer.
Si llegamos a entender cmo funciona el universo, es decir, si descubrimos leyes
que pueden ser calificadas verdaderamente de universales stas tendran que
explicar, por tanto, desde la ms pequea interaccin que pueda darse entre
partculas subatmicas, as como los ms grandes efectos que observamos a nivel
planetario. Y, si son universales, estas mismas leyes han de servir, a su vez, para
llegar a explicar incluso toda la gama de sucesos que ocurren en las escalas
intermedias, en que nosotros mismos nos encontramos.
Hoy da existe la esperanza que todas las leyes de la fsica puedan combinarse en
un solo esquema matemtico capaz de explicar de forma consistente el universo que
nos rodea; Una Teora del Todo que incluso pueda explicar la fuerza gravitatoria,
quizs la fuerza ms misteriosa de todas, en un solo esquema y que, incluso a nivel
cuntico, es decir, a nivel de las partculas ms elementales, incluida la Luz
tambin funcione.
3

Se trata de unir, en definitiva, el mundo cuntico (el mundo micro) con el cosmos
como un todo (el mundo macro) y ver que reglas comunes tienen, que leyes rigen
conjuntamente su funcionamiento. Unir ambos mundos como veremos supone, de
hecho, romper esa lnea imaginaria pero infranqueable que separa el mundo fsico
del divino. Supone, de hecho, dotar de una base matemtica a la concepcin
holstica de un universo en el que todos, de alguna forma estamos conectados.
Vamos a intentar ver el mundo cuntico, pero desde una perspectiva diferente,
para tratar de ver y entender de qu manera esas fantasmales partculas
cunticas, a las que Einstein se refiri se conectan entre s para formar el universo:
De qu se componen, cmo son, cul es su estructura y como se comunican entre
s? Y, fundamentalmente, aportar respuestas acerca de la conexin entre la
realidad que percibimos, y nosotros mismos, nuestras conciencias.
.

1
Paul Davies, -La mente de Dios-
2
Carl Sagan, - El mundo y sus Demonios -
3
Roger Penrose La nueva mente del emperador -
14
Hoy da, nuestro conocimiento del universo se ha ampliado muchsimo, de modo
que lo hemos compartimentado. Conocemos las leyes que sustentan su
funcionamiento aunque a diferentes escalas. No obstante, tenemos el
presentimiento o la intuicin de que ha de existir un hilo conductor que conecte el
mundo fsico a todos sus niveles y de sentido a la idea de concebir al universo como
un todo coordinado y perfectamente estructurado, tal y como parece ser
1
dice el
laureado fsico Roger Penrose, haciendo un magistral resumen del estado actual de
la ciencia en estos temas:
existen muchas lagunas en nuestro conocimiento de la fsica en general. Por
ejemplo, no conocemos las leyes bsicas que determinan los valores de la masa de
las partculas subatmicas ni la intensidad de sus interacciones. No sabemos cmo
hacer del todo compatible la teora cuntica con la teora de la relatividad especial
de Einstein, ni mucho menos como construir la teora de la gravitacin cuntica
que haga compatible la teora cuntica con su naturaleza del espacio a la escala
absurdamente minscula de 1/100.000.000.000.000.000.000 del tamao de las
partculas elementales conocidas, aunque para dimensiones mayores nuestro
conocimiento se presuma adecuado. No sabemos si el universo como un todo tiene
una extensin finita o infinita tanto en el espacio como en el tiempo aunque
pueda parecer que tales incertidumbres no tengan ninguna importancia en la
escala humana. No comprendemos la fsica que acta en el corazn de los agujeros
negros ni el Big Bang, origen del propio Universo.
Desde comienzos del siglo XX, con el nacimiento de la fsica cuntica los esquemas
organizativos existentes hasta el momento y que gobernaban con sus leyes casi
inmutables la gran mayora de fenmenos conocidos se han puesto en cuarentena.
No significa que no funcionen, que lo hacen, y razonablemente bien. El problema es
que no pueden explicar toda una gama de sucesos percibidos, tanto a nivel macro,
como micro, por lo que su potencia como leyes fundamentales disminuye.
Segn James Redfield () es en las ltimas dcadas cuando se han producido
investigaciones que han vuelto a abrir nuestros ojos a los misterios del universo.
En las ltimas dcadas se ha escrito copiosamente a propsito de la revolucin de
las ciencias fsicas, pero en realidad los cambios provienen de dos grandes
hallazgos, los de la mecnica cuntica y los de Albert Einstein
2

Si hablamos en trminos cunticos, explicar matemticamente o mediante
algoritmos (formulaciones matemticas) porqu una partcula subatmica pueda
estar en un momento dado en dos o ms lugares a la vez, o no estar en ninguno,
puede parecer una labor que sobrepasa ampliamente la capacidad de explicacin de
la ciencia actual, ante la que, nicamente slo se pueden establecer conjeturas. Al
llegar a estos puntos ser, ciertamente, objetivos, se complica bastante, ya que como
nos demuestra la fsica cuntica!nuestra propia percepcin de los sucesos llega
incluso a modificarlos!
Abordar tales cuestiones desde un punto de vista multidisciplinar extiende y
mucho nuestra capacidad de elaborar modelos que puedan resultar vlidos.
Recurrir, como haremos, a otros campos de conocimiento aparentemente separados
de lo que entendemos como ciencia oficial, no representa en ningn caso perder
objetividad sobre los temas planteados.

1
Paul Davies La mente de Dios-
2
J ames Redfield Las nueve revelaciones -
15
En absoluto, como veremos cada vez son ms los cientficos que abordan los temas
referentes a la conciencia, la transmisin de informacin entre partculas o a la
realidad percibida, entre otros temas, desde un punto de vista alternativo, ms
mstico o metafsico, si queremos llamarlo as. Esto sucede porque,
inevitablemente, la ciencia basada en axiomas matemticos predefinidos en la
pura experimentacin acaba encontrndose con muros infranqueables u otros que
parecen incompatibles con una simple formulacin matemtica.
Conceptos tales como la percepcin de la realidad, el procesamiento de dicha
informacin, el papel de los sentidos, la formacin de una conciencia global, el
sentimiento de unidad (incluso a nivel csmico), la geometra del espacio-tiempo
y muchos otros! son conceptos que centran la atencin de los principales
investigadores por todo el mundo. Muchas de las conclusiones que parecen
obtenerse a priori, apuntan a una interconexin subatmica, de la realidad y del
propio Cosmos mucho ms potente de la esperada.
Lo sorprendente de esto: muchas antiguas creencias milenarias, conocimientos
ocultos, opiniones de filsofos antiguos e incluso el fundamento de muchas
religiones practicadas hoy da o por qu no? la simbologa de las antiguas
construcciones ya hacen, en cierta manera, referencia a lo que nuestros cientficos
sobre estas cuestiones van descubriendo da a da. Y lo ms sorprendente de todo,
las posiciones parecen converger hacia una realidad, una explicacin ltima que, en
cierta forma, parece unificar ciencia y religin, empirismo y filosofa, mente y
materia.
Puede parecer sorprendente, pero conceptos tales como la Creacin del Universo, el
Big-Bang o la realidad del tiempo, que solemos aceptar como incuestionables, estn
siendo actualmente puestos en tela de juicio. El departamento de fsica de la
Universidad de Toronto aglutina a multitud de cientficos de primer orden que
cuestionan abiertamente muchas de las teoras acerca del funcionamiento del
Cosmos y tratan de buscar soluciones alternativas. Teoras del Universo como un
organismo vivo, la propia visin de la creacin, as como la integracin de nuestro
pensamiento o conciencia con la realidad material, entre otras, son en la actualidad
el centro de muchos debates abiertos.
La Mecnica Cuntica describe la realidad fsica a su nivel ms fundamental como
un conjunto de posibilidades o probabilidades, donde el observador juega un papel
activo en el resultado final de cada medicin que se realiza. Nos ofrece una
descripcin de la realidad fsica muy diferente a la que estamos acostumbrados a
percibir en la vida cotidiana a nivel macroscpico. Segn la Mecnica Cuntica, los
conceptos de dualidad onda-partcula, la indeterminacin entre la energa y el
tiempo y el carcter no-local de la realidad que consiste en que los objetos fsicos
pueden interactuar e intercambiar informacin instantneamente aunque estn
separados a distancias prcticamente infinitas, son parte esencial de la naturaleza
del mundo fsico.
Estos efectos, consecuencias del Principio de Incertidumbre de Heissemberg, han
sido medidos y comprobados muchas veces en muchos experimentos, que hoy en da
ya son clsicos. Por ejemplo, los experimentos sobre la no-localidad de Alain Aspect
basados en el Teorema de las Desigualdades de John Bell y el fenmeno de
Quantum Entanglement, el efecto Casimir basado en la interaccin del vaco y la
energa del punto cero (causado por los procesos virtuales de creacin-aniquilacin
de partculas que ocurren en el vaco fsico), el Efecto Tnel, el Efecto Mossbauer y
otros.
16
Dado que el observador final de la realidad fsica es la conciencia y dadas las
pequeas distancias donde ocurren los fenmenos fsicos que soportan la existencia
de la conciencia, resulta entonces plausible que exista una teora de la conciencia
donde se apliquen las mismas leyes de la Mecnica Cuntica, que han tenido tanto
xito explicando la realidad fsica a nivel atmico y subatmico.
1

Expresado en otros trminos, la conciencia, el mundo de las ideas o nuestra propia
alma parece ser un fenmeno que ocurre en el plano cuntico. Entender su
funcionamiento es ofrecer una visin alternativa al concepto de divinidad tal y
como hoy lo entendemos.
En las ltimas dcadas, el mayor esfuerzo de los cientficos se est centrando en
todos estos temas. De ah que la tendencia actual sea la de tratar incluso el
conocimiento del cerebro humano, de nuestra conciencia en igualdad de
condiciones, viendo todos estos temas como si de un todo se tratara. E
intentando, a su vez, ver de qu forma el Universo condiciona nuestra conciencia y
como nuestra conciencia modifica a su vez el Universo. Este es el mayor reto en la
actualidad. Un reto, sin duda, apasionante.
De acuerdo nuevamente con Penrose, fsico, matemtico y pionero en este campo y
al que citar con frecuencia: () Estoy pensando que en algn momento del futuro
pueda desarrollarse una teora acertada de la conciencia -acertada- en el sentido de
que sea una teora fsica coherente y apropiada, -elegante- y -consistente- con el
resto de los conocimientos fsicos y tal que sus predicciones correspondan
exactamente con las afirmaciones de los seres humanos acerca de cundo o hasta
qu punto parecen ellos mismos ser conscientes
2

Habitamos un universo en cierto sentido matemtico, comprensible, susceptible de
ser entendido mediante algunas frmulas o de forma algebraica, y a su vez al
alcance de nuestra comprensin humana. Nuestras mentes han desarrollado tal
capacidad de conceptualizacin a travs de los siglos. Tenemos cerebros que son
capaces de pensar en trminos matemticos y por eso tendemos a desarrollar
modelos coherentes con estas capacidades.
3

La cuestin de fondo reside en demostrar si el universo es inherentemente
matemtico y en ver hasta qu punto podemos considerar a las matemticas como
una construccin de la mente humana reflejo, a su vez, de una especie de patrn
innato grabado en nuestros cerebros.
La concepcin o consideracin de la universalidad de las matemticas de forma
anloga a las leyes fsicas nos permitir abordar algunas de las principales
conjeturas matemticas no resueltas en la actualidad, como la Conjetura de
Riemann
4
desde el mismo punto de vista. La comprensin geomtrica de los
nmeros primos tendr, por lo tanto, un papel fundamental. Si el Universo es una
manifestacin de fuerzas fsicas susceptibles de ser descritas por las matemticas
si el universo sigue un patrn. Si existiera tal patrn! parecera obligatorio que
tambin pudiera ser descrito en forma matemtica o Por qu no!numrica.

1
Wikipedia Investigadores de la conciencia cuntica -
2
Roger Penrose La nueva mente del emperador -
3
Paul Davies La mente de Dios -
4
Demostrar la Hiptesis de Riemann significara un cambio profundo en la forma de entender la
realidad que nos rodea - J os Manuel Snchez Muoz. Dicha conjetura es el problema matemtico
abierto ms importante en la actualidad.
17
De las cuatro grandes corrientes metamatemticas (formalismo, logicismo,
intuicionismo y platonismo) slo una puede entrar a dar un intento de respuesta a
esta pregunta (Es el universo inherentemente matemtico?) El Platonismo puede
ofrecer la respuesta, dado que los Teoremas de Indecibilidad de Gdel y Skolem
entre otros se encargaron de invalidar las primeras y el Intuicionismo por s slo no
proporciona todas las respuestas coherentes. El platonismo basa su teora en la
existencia etrea e intemporal de las formulaciones matemticas que no pueblan
el mundo fsico sino el mundo de las ideas, del alma!
La creencia de que vivimos en un universo divino y que participamos en el estudio
de esta mente divina al estudiar matemticas y ciencia es una motivacin
recurrente del pensamiento racional, desde Pitgoras, pasando por Newton, hasta
nuestros das. Dios, en este sentido, no parece ser ni un objeto en el universo
espacio-temporal, ni la suma de los objetos de este universo, ni un elemento del
universo platnico. Ms bien, Dios est ms prximo al conjunto de todo el sistema
platnico. Por ello, muchas de las dificultades a las que se enfrenta un platonista
son similares a las que tiene que afrontar un telogo de muchos sistemas religiosos
o cuasi religiosos, especialmente el judeo-cristiano.
1

Bajo estas afirmaciones subyace la idea de que el universo matemtico no es
inventando, sino que es descubierto, que estaba ah antes de nosotros y continuar
estando cuando nos vayamos. No obstante, como dira Paul Davies, si
consiguiramos acceder a esta llave matemtica del Universo nuestra existencia
tendra algn propsito o significado. Realidad fsica y mente quedaran, de alguna
manera, conectados por una estructura comn.
No obstante, hay que ser conscientes que esta ventaja tambin representa a su vez
una limitacin. Si nuestros cerebros funcionan as, y desarrollamos modelos y
comportamientos adaptados a esta concepcin no dejamos de ver la realidad de
forma parcial, por eso es tan importante establecer otras referencias, otra forma de
entender el universo y nuestra realidad. La intuicin, por tanto, todo y que
podamos considerarla marginal va a formar parte tambin de ese patrn
matemtico innato.
Las matemticas, todo y su precisin no son sino, una ayuda ms en la
comprensin. En una pregunta que se hizo en un blog
2
al preguntar Para qu
sirven las matemticas? vemos como se puede expresar tal contradiccin:
(Las matemticas sirven para?) Para demostrar cosas de manera rigurosa.
Pero tambin para demostrar que algunas cosas no se pueden demostrar, y esto es
fuerte. Pero tambin para demostrar que la prueba que muestra que algunas cosas
no son demostrables es correcta (y que, de paso, existen indudablemente cosas
indemostrables). Y esto es muy fuerte
Vivimos en un mundo racional e inteligible o, expresado en otras palabras, todo en
el mundo parece ser como es por alguna razn, aunque a veces no alcancemos a
entenderlo. Y, a medida que las diversas disciplinas de la ciencia as como otras
lneas de pensamiento han venido progresando, muchas leyes fsicas que se
pensaban que eran leyes independientes se han visto conectadas entre s.
3


1
Matemticas y mundo fsico (y III): los pensamientos de Dios. www.zientziakultura.com. Csar Tom
Lpez.
2
El J j, autor del blog Choux romanesco, vache qui rit et intgrales curvilignes.
3
Paul Davies La mente de Dios -
18
Desde tiempos remotos existe la creencia de que la vida en nuestro planeta est de
alguna forma conectada en todas sus expresiones. Tal idea, histricamente ha
venido oscilando entre la religin y la ciencia, la especulacin metafsica del mundo
y la experimentacin fctica y objetiva.
1

En una cita de sus notas autobiogrficas, Albert Einstein, comparti su creencia de
que somos esencialmente observadores pasivos viviendo en un universo que ya est
en su lugar, en el que parecemos tener muy poca influencia. All, a lo lejos hay un
mundo enorme, dijo, que existe independientemente de nosotros, los humanos y
que se yergue ante nosotros como un enorme y eterno acertijo, por lo menos
parcialmente accesible para nuestra inspeccin y raciocinio.
2

Tambin expres, de forma similar a muchos otros autores, que: La naturaleza
parece ser la realizacin de las ideas ms simples concebibles
En contraste con la perspectiva del acertijo de Einstein, todava predominante en
muchos cientficos actuales, John Wheeler () ofrece una visin radicalmente
distinta de nuestro papel en la creacin. Antes tenamos un concepto antiguo de
que haba un universo ah fuera y que aqu estaba el hombre, el observador,
protegido con toda seguridad del universo por una losa de vidrio templado de 15
centmetros de grosor.Ahora, hemos aprendido del mundo cuntico que, incluso
para observar un objeto tan minsculo como un electrn, debemos destrozar ese
vidrio templado. Tenemos que ponernos en contacto con el otro lado Entonces, el
antiguo trmino de observador debe ser sencillamente tachado de los libros, y
debemos aadir la nueva palabra: participante
3

Estos son algunos de los retos que abordaremos en las prximas pginas. Pueden
parecer temas complicados a priori!, pero la naturaleza, al igual que las
principales leyes que explican su funcionamiento, nos dicen que las cosas no son
tan enrevesadas como parecen. As pues, trataremos de aprovechar esta economa
de recursos que observamos en la propia naturaleza para abordar todos estos
misterios.
Para ello, vamos a viajar desde los tiempos de los antiguos dioses hasta la
actualidad, a repasar todos esos mensajes del pasado y ver cmo podemos
combinarlos con nuestros conocimientos actuales. Desde los tiempos de las grandes
pirmides hasta las ms avanzadas teoras cientficas que la fsica, la cosmologa o
la neurociencia, entre otras disciplinas, ponen a nuestro alcance. Y veremos,
entonces, si existe una convergencia en los aspectos fundamentales, cmo se
conecta todo? y a dnde nos conduce.
Desde una perspectiva simplificada, por tanto, vamos a adoptar el mtodo de
observacin como punto de partida de muchas de las explicaciones que
desarrollaremos. En aquellos puntos en los que la misma no sea posible, daremos
por vlidos todos aquellos experimentos o teoras que son aceptados por prctica
unanimidad por la comunidad cientfica. A su vez, confrontaremos todos los
resultados, especialmente aquellos que parecen ser ms inmateriales o etreos
con el conocimiento milenario que parece existir en diferentes culturas y religiones
y trataremos de hallar coincidencias para, desde el punto de vista del sentido
comn, tratar de obtener evidencias de esta pretendida divinidad.

1
Pijama Surf. www.pijamasurf.com
2
La matriz divina. Greg Bradenn
3
-La matriz divina- Greg Bradenn.
19
Segn Drunvalo Melchizedek, multitud de personas creen en la simbologa que se
esconde tras ciertos smbolos y formas como depositaria de un conocimiento
antiguo, en su mayora procedente del antiguo Egipto.
1
Dicho conocimiento, se
cree, puede abrirnos las puertas a los secretos del Universo. Si eres de los que
continan pensando que las pirmides as como cientos de construcciones
megalticas de la antigedad fueron construidas por los primeros egipcios,
prcticamente salidos de la cultura del fuego, con herramientas de cobre y cuerdas,
con el nico propsito de albergar el cuerpo de un faran quizs esta teora Te
abrume!
Si descubrimos una teora completa, esta sera con el tiempo un principio amplio
entendible por todos, no slo por unos pocos cientficos. Luego todos, filsofos,
cientficos y gente comn, seramos capaces de tomar parte de la discusin de por
qu nosotros y el universo existimos. Si hallsemos la respuesta a esto, sera el
ltimo triunfo de la razn humana, para entonces conoceramos realmente la
mente de Dios.
2
(Stephen Hawkings)
Ese es el reto, averiguar si es cierto, como dijo Einstein, que el propio Dios
geometriza!



Abramos pues, las puertas de la Gran Pirmide.


















1
Drunvalo Melchizedek El antiguo secreto de la Flor de la Vida -
2
Stephen Hawkings Una breve historia del tiempo -
20
La Gran Pirmide
1
.

Cuenta la historia, que Napolen, guiado por Elas Buqtur, un hbil interprete
copto, sobrino a su vez de su fiel general Jacob Tadrus, que le haba servido de gua
desde su llegada a Egipto, lleg hasta el desierto donde se encontraban las
pirmides, con la promesa de la revelacin de algo extraordinario.
Elas le acompa hasta la ms grande de las pirmides de Giza para, segn l,
iniciarle en sus ms arcanos secretos.
Quien domine la pirmide dominar el Universo, le anunci de camino.
Esta idea de la dominacin todo y la intriga de la situacin le obsesionaba.
Napolen andaba confiado pensando en qu podra manifestarle la Gran Pirmide.
Al llegar al pie no pudo evitar sentirse intimidado ante aquellas autnticas
montaas de piedra artificiales, diseadas por arquitectos de un mundo perdido,
que pretendan desafiar al tiempo.
A travs de una serie de angostos pasajes, Elas lo condujo a la cmara ms
elevada del monumento. Al llegar a la estancia le advirti que antes de revelarle el
secreto que tanto anhelaba, deba vaciar su alma y dejrsela pesar al eterno
celador de este lugar, y ese proceso deba hacerlo slo.
Siempre ha sido as, dijo. Desde la poca de los faraones hasta la llegada de los
musulmanes. Es la ley.
Mi familia lleva generaciones guiando a los iniciados hasta las entraas del
Templo de Saurid As lo hicieron Cesar o el mismo Alejandro, el macedonio, y
ambos llegaron a convertirse en seores de Egipto. Y as lo debis de hacer vos.
Elas march entonces y all qued Napolen, slo en la Gran Cmara, tan slo
alumbrado por una pequea antorcha.
A los pocos minutos la antorcha se apag dndole slo un pequeo tiempo para
situarse en la estancia. Bonaparte se estremeci. Fue como si las puertas de la
pirmide se hubieran cerrado de golpe y para siempre.
La oscuridad cubri toda la estancia. Las dos pequeas entradas de acceso as como
el gran cofre de granito que all haba se sumergieron de repente en la oscuridad.
Napolen pens en el cofre imaginando como siendo tan simple, pudiera haber
albergado en algn momento el cadver de algn rey, o que la habitacin donde se
encontraba totalmente lisa y sin ningn ornamento hubiera podido ser alguna vez
el sepulcro de algn faran.
Sin embargo, antes de apagarse la antorcha tambin pudo apreciar la pulcritud y el
armonioso acabado en su realizacin, la perfeccin en sus formas, as como la
inmensidad de sus bloques.
Con algo de temor por la situacin, el tocar la funda del sable que llevaba a la
cintura le tranquiliz. No obstante, record una de las ltimas frases que Elas le
dijo. Que dentro de la cmara el nico adversario que encontrara sera l mismo.


1
Fragmentos del libro El secreto egipcio de Napolen, de Javier Serra.
21
A tientas se volvi y busco el apoyo del tanque que haba dentro de la estancia, ah
donde lo recordaba. Decidi encaramarse a uno de sus extremos y al poco tumbarse
a todo lo largo de su interior. No poda perder nada, pens. Decidi esperar los
acontecimientos.
Recin tumbado a lo largo del tanque un ultim pensamiento ocupo la mente de
Napolen. Qu quiso decir Elas con que aqu vaciara mi alma para dejrmela
pesar?
Fue entonces cuando Napolen Bonaparte, el lder de las tropas de ocupacin de
Egipto, hizo un descubrimiento que le dej helado. Aquel atad tena en su interior
exactamente sus medidas. Un aterrador pensamiento recorri la mente del general,
y tuvo la absoluta certeza de que haba llegado su hora.
Como poda ser que, pese a su reducida estatura, dentro de aquel tanque de casi
dos metros de longitud, ocupara su interior en su totalidad. Pareca como si se
hubiera hinchado hasta llenar por completo el tanque. Incluso sus brazos alineados
a lo largo de su tronco, prcticamente no podan moverse.
Dentro del sarcfago se sinti extraamente grande y liviano, como si sus
extremidades se hubieran disuelto en aquella negrura y una extraa paz lo
invadiera todo.
Justo en aquel momento de relativa relajacin, de extraa sensacin de bienestar
que un estallido de luz le sacudi dentro de su cerebro, como si un rayo le hubiera
partido por la mitad.
Sus pupilas se dilataron instantneamente y los dedos de sus manos se crisparon
por aquella tremenda descarga. La luz le aturdi y le dej casi inconsciente.
Justo cuando pudo mover algo sus extremidades para acercarlas a su cabeza, una
segunda descarga de luz le desarm. Al igual que la primera tambin le estall
dentro de su cerebro, tensando hasta el ltimo de sus msculos, y obligndole a
abrir los ojos de par en par.
Entonces se dio cuenta de que la oscuridad del lugar haba dejado paso a una
extraa luminosidad de color verde que inundaba toda la estancia.
Se pregunt si poda ser producto de su imaginacin, producto del aire inhalado de
la estancia o de las descargas recibidas. Fuera como fuera el caso es que lo que
perciba se vea absolutamente real. Una luminosidad uniforme en toda la cmara
que le permita ver hasta el ltimo detalle que en ella haba. Al tiempo
experiment una plenitud que no conoca.
Al instante pens que todo lo que vea poda no ser real, sino el reflejo de algo capaz
de emerger de su propia alma.
De repente una voz le sobresalt.
Tu intuicin es acertada, Sultn de Occidente.- dijo una voz suave y amable de
varn.
El corso se dio la vuelta y vio dos siluetas verdes, brillantes, chispeantes que
haban entrado no saba cmo al interior de aquella cmara.
No te asustes, nosotros somos los encargados de guiarte en este nuevo plano de tu
existencia.
22
El ser se identific a s mismo como Balasn y dijo ser el ltimo maestro de una
dinasta de depositarios de la verdad.
Tras requerirle la entrega del amuleto que Elas le ofreci, un Ojo de Horus que
colgaba de su cuello. Napolen entreg el wadjet al segundo Ka que acompaaba a
Balasn.
El Wadjet, dijo no es sino la llave que abre la puerta del Ament, el reino del Ms
All.
Esta pirmide es un modelo a escala de ese Ms All. Fue Thoth quien, por orden
de Osiris, entreg a los reyes de Egipto los planos de esta Mquina de la
Inmortalidad para que fuera construida en piedra y sirviera como preparacin del
viaje que t acabas de iniciar.
El viaje hacia la eternidad. Y prosigui.
T, te has tumbado en este mismo cofre. Has descubierto que se adaptaba a ti, y
tambin, como hizo Osiris, has muerto dentro de l.
Aquella ltima frase le paraliz.
Si, has muerto dijo el otro Ka. Has dejado de existir al igual que Osiris. Ahora no
eres ms que la esencia energtica del ser que un da fuiste. El creador dio a los
hombres un alma inmortal que es tu verdadera esencia. Lo nico que ha muerto es
tu cuerpo.
La muerte, no significa ms que desprenderse de un cuerpo gastado. El creador te
lo dio para que apreciaras la materia que tambin El cre. Tu destino, como el de
todos los mortales es el de convertirte en Dios mismo. Te integrars en una
conciencia tan grande como el Universo, llena de infinita sabidura y amor.
Pero tan pronto, replic Napolen, Por qu he de morir tan pronto? Por qu he
de perder mi identidad?
No has de morir. Has muerto ya. En cuanto al tiempo ste no existe. Es un
espejismo. El pasado no est y el futuro tampoco. Y el presente no dura, no puedes
detenerlo Por qu aferrarse a l? Por qu preocuparse de si es pronto o no, si el
tiempo en un estado de eternidad es una entelequia?
El muerto que ha sido pesado por Maat y ha sido hallado puro, que ha tenido una
bsqueda sincera de la vida eterna, puede dirigirse donde quiera; bien, regresar a
la tierra de los vivos, viajar a las doce regiones del mundo inferior, o incluso
dirigirse hacia la estrellas y convertirse en una de ellas, resplandeciendo por
siempre. Es lo que dice nuestro Libro de los Muertos.
Napolen, cada vez ms a gusto consigo mismo, comprendi que l tambin ahora
era un Ka, que su cuerpo qued atrs, dejando que su esencia primordial emergiera
de su interior y tomara la decisin, a no dudarlo, ms importante de su existencia.
En aquel momento Napolen decidi regresar, resucitar a la carne tal y como
hicieron Osiris o Jess antes que l.
Que as sea, siempre sers inmortal. La gran Verdad es que todos lo somos.


23
El 13 de agosto de 1799, a las seis y media de la maana, Napolen Bonaparte
sali por sus propios medios del vientre de la Gran Pirmide de Giza. Diez das
despus de aquella experiencia, de conocer los secretos de la existencia, abandon
Egipto
(1)
































(1)
Fragmentos del libro El secreto egipcio de Napolen, de Javier Serra.

24
El Universo como patrn.

Vivimos en un universo que va desde lo infinitamente grande hasta lo
infinitamente pequeo. Los planetas, las constelaciones, las galaxias que
observamos parecen extenderse sin fin. A su vez, de forma paralela al progreso
tecnolgico, hemos sido capaces de apreciar partculas cada vez ms y ms
pequeas en una sucesin que, tambin parece ser ilimitada.
Nosotros mismos, nuestro planeta, la realidad que percibimos ms directamente
parece estar situada en una escala intermedia o, al menos, as es como nuestros
sentidos nos la muestran.
Sin embargo, si furamos capaces de alejarnos de nuestro planeta lo suficiente
nuestra perspectiva cambiara. Si maana nos subiramos en una nave espacial y
viajramos cercanos a la Luna veramos el globo terrqueo como una inmensa
esfera, justo delante de nuestros ojos. Si la nave continuara alejndose
observaramos como la Tierra va hacindose, relativamente, cada vez ms y ms
pequea. A una distancia estelar considerable, la Tierra ya no sera ms que un
punto en el horizonte.
Si pudiramos hacer el camino a la inversa, es decir, descendiendo a travs de las
diferentes escalas de nuestra composicin hacindonos cada vez ms y ms
pequeos, el resultado sera el inverso. Adoptaramos la escala de una clula,
despus de una molcula, de un tomo y llegaramos hasta la misma escala
subatmica. Una vez all, a nuestra nueva escala, para nosotros este micro mundo
subatmico nos parecera tan grande como el universo que habitamos. Y esto
sucedera en cada una de las escalas por las que hemos ido pasando.
El punto que sera la Tierra vista desde el espacio exterior, as como el punto que
representa para nosotros una partcula subatmica, vista desde nuestros
microscopios, son slo puntos de vista relativos desde la posicin en que nos
encontramos.
El universo, por tanto, no se compone de puntos, se compone de volmenes. De
pequeos y grandes universos. Nada es un punto en sentido literal en nuestro
cosmos, nicamente es una cuestin de escalas, de perspectiva, de las coordenadas
de espacio y tiempo en que nos situemos.
Slo con este sencillo concepto podemos empezar a ver el Universo desde otra
perspectiva. Una nueva perspectiva, segn la cual, un punto no slo es un punto,
tambin puede ser una lnea, una superficie o un volumen. Todo depende de la
perspectiva del observador, de su posicin relativa espacio-temporal.
El mundo, tal y como lo conocemos, dicen los cientficos, tiene ms de 15.000
millones de aos desde su Creacin
1
. A su vez estiman otros tantos miles de
millones de aos ms hasta que el Sol colapse y con l nuestro planeta.
Dentro de un universo con un tamao infinito y, en este punto concreto dentro de
la historia de la evolucin csmica, todos los seres vivos que estamos ahora mismo
en este planeta coincidimos, pues, tanto en el espacio, como en el tiempo.


1
Dato variable, segn las fuentes consultadas.
25
La coincidencia en el espacio y en el tiempo, por tanto, es la principal caracterstica
que nos une a todos. Si entendemos como se estructura el espacio y el tiempo, si
entendemos como las diferentes escalas en la vida se conectan entre s tendramos
segn dice Nassim Harameinn, algo medianamente til. Tendramos, segn l, las
Llaves de la Creacin, las claves para ver como la realidad se estructura entre sus
diferentes escalas, esas en las que precisamente estamos t y yo.

























No es posible leer el universo, mientras no hayamos aprendido su lenguaje y nos
hayamos familiarizado con las letras en las que est escrito. Est escrito en
lenguaje matemtico, y las letras son tringulos, crculos y otras figuras
geomtricas, sin las cuales es humanamente imposible comprender una sola
palabra. Sin ellas, uno deambula perdido por un oscuro laberinto
Galileo Galilei.

26
1. LA UNIDAD

La Gran Pirmide de Giza es una fuente inagotable, ao tras ao, de nuevos y
asombrosos descubrimientos. Es la nica de las siete maravillas del mundo antiguo
que an est en pie. Desde hace no menos de 4.500 aos la Gran Pirmide oculta
secretos que poco a poco van descubrindose y salen a la luz. Quizs el mayor de
todos sea conocer que extinta civilizacin, hace ya miles de aos, saba tanto o ms
que nosotros, y que mensaje se oculta tras tantos miles de toneladas de roca.
Es nuestro propsito acercarnos a los misterios ms profundos que la Gran
Pirmide as como otras antiguas construcciones megalticas antiguas ocultan. Nos
interesan algunos detalles comunes a tales construcciones, en especial los referidos
a sus formulaciones matemticas, a su increble geometra intrnseca, as como a
sus similitudes o conexiones con el cosmos que conocemos.
A fin de cuentas, si el mundo que conocemos resulta estar concebido en clave
matemtica, puede que la geometra ms antigua y precisa que ha sido construida
a lo largo de toda la historia de la humanidad nos aporte claves para entender
nuestro Universo.
Y es que, la Gran Pirmide revela en cada arista, en cada ngulo, en cada cmara
construida y sobretodo en sus dimensiones externas un conocimiento matemtico y
geomtrico sumamente preciso, por no decir perfecto. Tal saber matemtico es
objeto de desconcierto por gran parte de la comunidad cientfica, arquitectos,
gelogos e ingenieros y todo tipo de estudiosos de sus misterios y estructuras. Y no
es para menos! De acuerdo con Jacques Grimault
1
: En la Pirmide de Keops
observamos evidencias matemticas sorprendentes

1.1. Los nmeros ureos y la Gran Pirmide

Quizs, a nivel matemtico, uno de los misterios ms sorprendentes que ofrece la
Gran Pirmide es la relacin que todas sus dimensiones presentan con los nmeros
ureos que, enseguida vamos a describir. Esto puede comprobarse, tanto en las
medidas exteriores de la Gran Pirmide, en la Cmara del Rey, de La Reina, as
como en cualquier medida interior que escojamos. Los nmeros ureos aparecen
con insistencia por todos sus rincones. Veamos algunos ejemplos:
El permetro de la base de la Gran Pirmide dividido por 2 veces su altura
es igual al nmero (lase pi)
2
, uno de los pilares de las matemticas, la
ciencia y la ingeniera.
Si dividimos la suma de las reas de las cuatro caras entre la superficie de
la base, obtenemos el nmero ureo (lase fi)
3
, uno de los principios
fundamentales de la esttica y el diseo.
Si dividimos la mitad del permetro por la altura total de la pirmide
obtenemos
2
.

1
J acques Grimault La revelacin de las pirmides -
2
es el nmero ureo ms conocido en el mundo entero.
3
El nmero es un nmero llamado ureo, por presentar peculiaridades matemticas nicas.
27
El largo de la pirmide menos su altura real da 100.
El ngulo de inclinacin de las caras de la pirmide es de 51,86. La secante
que se corresponde con este ngulo nos da nuevamente el nmero ureo,
tambin conocido como nmero de oro.

Mires donde mires en la Gran Pirmide y, de forma extensible a otras
construcciones megalticas ves la perfeccin matemtica por todos lados. y ,
aparecen una y otra vez en cada medicin. A su vez, en la Gran Pirmide se
producen coincidencias geomtricas remarcables. Destacamos algunas
significativas:
Si trazramos una circunferencia cuyo radio sea igual a su altura, el rea de
esta circunferencia sera igual al permetro de su base.
Si cogemos la altura de la pirmide y la hacemos servir como lado de un
cuadrado, la superficie de este cuadrado es exactamente igual al rea de
cada una de las caras de la pirmide.
Pese a todo, la egiptologa oficial con la misma persistencia, se encarga de
recordarnos que toda esta perfeccin matemtica es pura casualidad! De hecho,
reconocer que es ms que una casualidad tendra consecuencias devastadoras en la
formulacin de la historia tal y como la conocemos ya que, como es reconocido a su
vez por los mismos defensores de la postura tradicional, los antiguos egipcios no
saban prcticamente nada de matemticas.
Aceptar que las medidas de la Gran Pirmide son objeto de una perfeccin extrema
y sin precedentes, por fuerza obliga a un cambio de perspectiva radical, a descartar
la historia oficial, y preguntarse por qu tipo de civilizacin, egipcia o no, fue capaz
de tal logro arquitectnico.
Hoy da, las opiniones se encuentran divididas entre aquellos que consideran que
los constructores intentaron realizar una cuadratura del crculo
1
y que, por lo
tanto, no toman en cuenta tal construccin basada en los nmeros ureos y
aquellos otros que si consideran la hiptesis urea como criterio constructivo.
Si tomramos como referente el valor de en su construccin existe una diferencia
en la altura de 14,2 cm. respecto a una y otra hiptesis. Aunque realmente tal
diferencia es insignificante comparada con la altura del edificio, adems de tener
en cuenta que falta la cspide. De todas maneras, si nos basamos slo en
mediciones no resultara concluyente, a priori, elegir entre ambas hiptesis.
Leyendas de una edad de oro, de la misma Atlntida u otras civilizaciones
similares podran tener mucho de ciertas en caso de llegar a demostrarse, tal y
como vamos a intentar realizar aqu, que los habitantes del Antiguo Egipto posean
un conocimiento matemtico y tcnicas constructivas que an hoy no se han
logrado descifrar. No debe rechazarse, de entrada, que existieran tales
civilizaciones, y que el conocimiento heredado de aquellos constructores sea el
mismo empleado en monumentos ms recientes o incluso, como se ha comprobado
por los mismos albailes de la Edad Media en sus realizaciones.

1
De acuerdo con Wikipedia, no existe un mtodo geomtrico que permita la cuadratura del crculo, es
decir, relacionar un crculo y un cuadrado de igual rea, utilizando slo regla y comps.
28
Las pirmides centran una y otra vez nuestra atencin en todas esas dimensiones y
conexiones imposibles. Nos obligan a centrarnos en esos nmeros fundamentales
como base de su creacin, nos plantean interrogantes derivados de sus relaciones
con el resto de planetas y estrellas y nos sealan inequvocamente una relacin con
los equinoccios, las constelaciones o incluso los polos magnticos de la Tierra.
La Gran Pirmide no deja de ser un mensaje en una botella, como indica Grimault
para las generaciones futuras quizs para nosotros! Tal vez la respuesta a los
misterios que la Gran Pirmide nos plantea, se encuentre en estos nmeros.
Llegados a este punto, antes de avanzar ms en la geometra de las pirmides, en
su significado, en las propiedades y relaciones de los nmeros ureos con la fsica
fundamental, en sus relaciones con las diferentes escalas del universo y en el
desarrollo de nuevas formulaciones alternativas a su concepcin quizs sea el
momento de presentar, con mayor detalle, a los que sin duda van a ser
protagonistas estelares a partir de ahora: los nmeros ureos , y e.

1.2. Los nmeros ureos.
1.2.1. El nmero

Habitualmente cuando pensamos en nmeros famosos el ms habitual que nos
viene a la cabeza suele ser --. Es normal, es el ms conocido, dado que suele
explicarse en todas las escuelas cuando nos ensean geometra. Este tipo de
geometra que utilizamos se llama -Geometra Euclidea- y, salvo excepciones, es la
nica que conocemos y la solemos utilizar en la construccin de circunferencias,
esferas, cuadrados, elipses y todo tipo de construcciones esfricas.
es un valor fundamental, un pilar de las matemticas tal y como sabemos. Sin l
sera imposible calcular con exactitud las reas de las circunferencias o los
volmenes de las esferas o los cilindros.
Habitualmente utilizamos en el mundo de las reas y los volmenes aunque,
como veremos, igualmente puede representarse en una recta.
se define como la razn entre la longitud de una circunferencia y su dimetro.
Esta razn ya era conocida por los antiguos egipcios, los babilonios y los gemetras
de la Grecia clsica que conocan que la razn entre la longitud de una
circunferencia cualquiera y su dimetro es siempre constante, el nmero al que
llamamos .
En 1.761 Lambert demostr que es irracional, y en 1.794 Legendre lleg a la
misma conclusin. En 1.882 el holands Lindemann demostr que es
trascendente, lo cual supone (entre otras cosas) que la cuadratura del crculo,
segn l, es imposible.
Todo esto arroja un poco de luz sobre la naturaleza de , como que nunca podremos
llegar a conocerlo; Sus decimales constituyen una sucesin ilimitada, no peridica,
que ni siquiera es la raz de una ecuacin algebraica. Algunos consideran los
29
decimales de como una especie de sucesin de nmeros aleatorios, impredecible e
indeterminable
1
.
En palabras de William James
2
: Los decimales no calculados de duermen en un
misterioso reino abstracto, donde gozan de una dbil realidad; Hasta que no son
calculados, no se convierten en algo plenamente real e, incluso entonces, su
realidad es mera cuestin de grado.
Su importancia ha sido incluso motivo de inspiracin. De acuerdo con el mismo
autor:
Si consideramos el mundo de las relaciones geomtricas, all duerme el milsimo
decimal de , aunque jams nadie trate de calcularlo.
O una cita annima que dice: ese misterioso 3,14159 que se cuela por todas
las puertas y ventanas, que se desliza por cualquier chimenea.
Los matemticos siempre se han esforzado por descubrir ms y ms dgitos de los
infinitos que lo conforman, intentando encontrar en ellos algn orden o relacin.
Las computadoras han sido indispensables para avanzar en esta misin y un
misterio apareci en los valores a partir de 10
20
(un 1 seguido de 20 ceros). Al llegar
all, desaparecen los nmeros fortuitos y, durante un periodo increblemente
prolongado se obtiene slo una larga serie de unos y ceros, para luego retomar su
aleatoriedad. Por qu tantos unos y ceros, la base del sistema binario y de la
electrnica, del s y del no? No es ste hecho demasiado llamativo? No cabe duda,
como cita Mariana Vernieri
3
que el universo de as como el de los otros nmeros
ureos es fascinante.
, al igual que ocurre con sus acompaantes ureos, y e, puede representarse u
obtenerse de diferentes maneras o formulaciones. Con estos nmeros resulta,
incluso, sorprendente observar su aparicin, como por alguna suerte de magia, en
todo tipo de relaciones matemticas que, en principio, pueden parecer inconexas.
Por ejemplo, tiene propiedades que, en principio, nada tienen que ver con los
crculos ni con geometra. Veamos:
La probabilidad de que dos enteros positivos escogidos al azar sean primos
entre s es 6/
2
.
Si se eligen al azar dos nmeros positivos menores que 1, la probabilidad de
que junto con el nmero 1 puedan ser los lados de un tringulo obtusngulo
es ( -2)/4.
tambin aparece en lo que se conoce como series armnicas. En la frmula
desarrollada por uno de los matemticos ms famosos de la historia, Bernard
Euler, en el que se conoci como el Problema de Basilea, calcul que la siguiente
sucesin converga a un valor definido por :
1+ 1/2
2
+ 1/3
2
+ 1/4
2
+ =
2
/6.
Al respecto escribi Sin embargo, he descubierto ahora y contra todo pronstico
una expresin elegante para la suma de la serie () que depende de la cuadratura
del crculo. He encontrado que seis veces la suma de esta serie es igual al cuadrado
de la longitud de la circunferencia cuyo dimetro es la unidad.

1
Mariana Vernieri Y Dios en las matemticas -.
2
William J ames. The meaning of The Truth -El significado de la verdad-
3
Mariana Vernieri Dios en las Matemticas - www.matematicas.net
30
Aunque no es una constante fsica, aparece rutinariamente en ecuaciones que
describen los principios fundamentales del Universo, debido en gran parte a su
relacin con la naturaleza del crculo y, consecuentemente, con el sistema de
coordenadas esfricas. De hecho, los nmeros ureos como destacados
representantes de los nmeros irracionales son utilizados con asiduidad en todo
tipo de formulaciones fsicas.
La novela Contacto de Carl Sagan sobre la que luego se film la pelcula
homnima toma a (aunque no en base decimal) como un nmero que esconde la
esencia misma del universo.
John Squire (de la banda The Stone Roses) menciona en una cancin escrita para
su segunda banda, The Seahorses, denominada "Something Tells Me". La cancin
acaba con una letra como: "What's the secret of life? (Cul es el secreto de la vida?)
It's 3.14159265, yeah yeah! ".
El matemtico ingls Stirling descubri que sirve incluso para aproximarnos a los
factoriales. El factorial de un nmero es el producto de todos los enteros desde 1
hasta ese mismo nmero. Pues bien, cuando la sucesin es lo suficientemente
grande esta sucesin de multiplicaciones podemos reducirla a una frmula donde
nos vuelve a aparecer. De acuerdo nuevamente con Vernieri: Tanta simpleza y
complejidad de la mano, hacen de un verdadero enigma.
El valor aproximado de calculado en las antiguas culturas se remonta a la poca
del escriba egipcio Ahmes en el ao 1800 AC, descrito en el papiro Rhind 3 donde
se emplea un valor aproximado de .
Una de las referencias indirectas ms antiguas del valor aproximado de tambin
se puede encontrar en un versculo de la Biblia que diceHizo fundir asimismo un
mar de diez codos de un lado al otro, perfectamente redondo. Tena cinco codos de
altura y a su alrededor un cordn de treinta codos ()
Una cita similar se puede encontrar en el Segundo Libro de las Crnicas. En l
aparece en una lista de requerimientos para la construccin del Gran Templo de
Salomn, construido sobre el 950 a. C.:
Tambin hizo un mar de metal fundido, el cual tena diez codos de un borde al
otro, enteramente redondo; Su altura era de cinco codos, y un cordn de treinta
codos de largo lo cea alrededor.
Los hebreos consideran al nmero como "el nmero de Dios". En la pelcula Pi: fe
en el Caos, los estudiantes de la Tor consideran los 216 (6x6x6) primeros
decimales como representacin del verdadero nombre de Dios. En la Biblia (hebrea
y cristiana) el nombre de Dios aparece en el captulo 3 y versculo 14 del Libro del
xodo (xodo- 3,14) Misterio o casualidad?

Los nmeros ureos tienen unas cualidades matemticas nicas y excepcionales
que, nicamente, se manifiestan en tales valores. De ah su apodo, ureos
(divinos).
31
tambin puede ser expresado como la
proporcin entre la altura de un triangulo equiltero (AB) y la mitad del lado de la base (C).

Principales frmulas de :


Cuando pasamos a una dimensin superior, la misma puede ser expresada en
forma de potencias del radio (r
1
, 1 dimensin o una lnea - r
2
, 2 dimensiones o una
superficie y - r
3
, 3 dimensiones o un volumen).
De igual forma, algunas reas o volmenes que tienen lgicamente en su
formulacin pueden ser expresadas tal y como sucede en muchas medidas de la
Gran Pirmide sin efectuar la sustitucin de por su valor; es decir, expresando
dicha superficie o volumen como el valor de un nmero multiplicado por . En el
ejemplo de una circunferencia de radio 1, su volumen sera de 4/3.
Ntese que, con los valores ureos, al contrario de lo que sucede con otras unidades
de medida, magnitudes o constantes famosas, como pueden ser la constante de
gravitacin universal, la constante de Planck u otros nmeros expresados como
fuerzas, valores de masa, etc. no se definen por ninguna magnitud o cualidad.
es nicamente un valor, un nmero, sin ms. es de las pocas constantes o
referencias que encontramos que no puede expresarse de acuerdo con una
magnitud; Es slo un valor y ste, en principio, parece ser universal, sin depender
de donde nos encontremos o de las particularidades fsicas del entorno. No es
significativo?





A
B
C

2C/AB = 3,1415 =
Arco de la circunferencia : 2 r (r = radio)
rea de la circunferencia : r
2

rea de la esfera: 4 r
2

Volumen de la esfera: 4/3 r
3

32
1.2.2. El Nmero

A pesar de la popularidad de , si hay un nmero que ha fascinado a lo largo de la
historia a muchas ms mentes brillantes, tal y como cita Fernando Corbaln
(1)
ste
es sin lugar a dudas . De acuerdo con l, el nmero de oro , que se representa
con la letra griega , habita un territorio de relaciones y propiedades numricas
increbles, pero tambin de conexiones insospechadas entre la naturaleza y las
creaciones humanas.
Si a le diramos algn atributo, sin lugar a dudas, diramos que es la base de las
estructuras, el nmero que dicta como han de formarse construcciones visual o
estticamente perfectas. Si hiciramos lo mismo con , tendramos que decir que es
el nmero que dicta como se efecta el crecimiento, lo cual vemos reflejado
prcticamente en todos los aspectos de la naturaleza, en que sta se reproduce.
Aunque esta no sera su nica cualidad, de hecho es, igualmente, un pilar
fundamental en la esttica y el diseo y sus proporciones han sido utilizadas en las
ms bellas obras arquitectnicas, pinturas, composiciones musicales y
prcticamente en todas las manifestaciones artsticas.
es un valor fijo, inmutable, definido como el cociente entre el dimetro y el arco de
la circunferencia, que siempre permanece estable (desde el primer momento), por
pequeo que sea el valor de dicho dimetro; Por el contrario, es un valor que va
formndose progresivamente. Se suele definir como el cociente de una sucesin
numrica conocida como La sucesin de Fibonacci.
Esta sucesin de nmeros recibe tal nombre en honor a su reciente descubridor y
es la siguiente:
0,1,1,2,3,5,8,13,21,34,55,89,144,233,377,610,987,1597,2584,4181,6765,10946.
Donde vemos que cada nmero en esta sucesin es la suma de sus dos inmediatos
antecesores (1+1=2, 2+1=3, 3+2=5, 5+3=8.).
Si efectuamos el cociente entre dos nmeros consecutivos, vamos obteniendo el
nmero . Esto es;
1/1 = 1,0 5/3= 1,666 21/13= 1,6153
2/1 = 2,0 8/5= 1,600 34/21= 1,6190
3/2= 1,5 13/8= 1,625 55/34= 1,6176
A medida que progresamos en estos cocientes vamos obteniendo el nmero de oro.
El nmero de oro viene limitado, por lo tanto, por los valores 0 1 y el nmero 2. A
partir de aqu comienza a converger haca su valor:
= 1,6180339887
Al ser irracional, como , tampoco conocemos su nmero de decimales, ni qu tipo
de relacin siguen. Es decir, hablamos de una sucesin aleatoria, para referirnos al
hecho que sus infinitos decimales no siguen aparentemente ningn tipo de regla.
En caso de que la siguieran, algo que tampoco se puede descartar, como ocurre con
, tal regla no ha sido an descubierta. Veamos, por tanto, que cualidades tiene
este nuevo valor ureo:

(1)
Fernando Corbaln -La proporcin urea-
33
Propiedades aritmticas del nmero .

es el nico nmero positivo tal que:






Tales cualidades matemticas nos van a permitir relaciones geomtricas nicas e
irrepetibles. Por estos motivos tan, tan especiales tambin es conocido como la
seccin dorada.
Euclides, en su obra, lo describi geomtricamente de una forma, realmente difcil
de superar:
-Se dice que una lnea recta est dividida entre el extremo y su proporcional
cuando la lnea entera es al segmento mayor como el mayor es al menor-.

El matemtico alemn Martin Ohm tambin se refiri al mismo en estos trminos:
Uno tambin acostumbra llamar a esta divisin de una lnea arbitraria en dos
partes como stas, la seccin dorada.
Un pentgono regular incluso puede trazarse directamente con regla y comps con
la ayuda de . Este valor, de una forma enigmtica est conectado con estructuras
geomtricas sencillas, y de especiales caractersticas, a su vez.
El pintor y matemtico Alberto Durero, quizs el ms destacado continuador de la
estela de Leonardo da Vinci, en su libro De la medida ofrece en l una expresin
de su filosofa de la belleza, en la armona de las proporciones al decir:
a b
a +b
a + b = a = =1,618
a b
-1 = 1/
2
= +1


3
=
2
+ 1 Cualquier potencia de

4
=
3
+
2
es la suma de las dos
(.) potencias anteriores
= 1,6180339887


2
=

2,6180339887

1/ = 0,6180339887
34
La belleza consiste en la armona de las partes entre s y con el todo.
Al mismo Durero tambin se le reconoce la descripcin de la espiral basada en la
seccin urea. Santo Toms de Aquino, en el mismo sentido, dira:
Los sentidos se deleitan con las cosas que tienen las proporciones correctas.
Respecto de la proporcin esttica y la belleza, Len Battista Alberti dice:
La belleza es el valor absoluto de un organismo esttico, que irradia en el alma
una alegra interior, suscitando un acuerdo irremplazable entre el hombre y el
universo mediante el clculo matemtico, el juego de las proporciones o, en
trminos tomados del Timeo de Platn, de las medidas pitagricas.
El Partenn as como muchas construcciones antiguas puede descomponer los
diversos elementos de que se compone en rectngulos ureos.
En la pintura, seguramente, ms famosa de todos los tiempos, La Gioconda,
Leonardo da Vinci utiliz el nmero , tambin apodado -divina proporcin- para
componer el rostro de la modelo.


En la naturaleza, tal proporcin urea aparece en el crecimiento de las plantas, por
ejemplo, en las pias, la distribucin de las hojas en un tallo, las dimensiones de
insectos y pjaros, las espirales que forman las caracolas e incluso en el mismo
cuerpo humano.
Aunque no existe documentacin histrica que sugiera que el nmero de oro fuera
usado conscientemente por los antiguos arquitectos o artistas babilonios en la
construccin de estelas, numerosos textos sugieren que el nmero ureo se
encuentra como proporcin en ciertas estelas de la poca de alrededor del periodo
2.000 AC lo que resulta, ciertamente, inexplicable.


Leonardo fue un terico del arte de la pintura, y
un firme defensor de su imbricacin con las
matemticas. Su obra Tratado de la Pintura
comienza con la frase: Nadie lea mis obras que
no sea matemtico.
El propio Luca Pacioli refirindose a l, como
ilustrador de su libro dice:
Las pirmides de este libro -De divina
proporcione- como las dems figuras, son
tambin de la mano de mi compatriota
anteriormente nombrado, Leonardo Da Vinci, de
Florencia, al que jams hombre alguno se ha
siquiera aproximado en la ciencia del dibujo
El hombre de Vitruvio pone al hombre en el
centro del universo, puesto que est inscrito en
un crculo y un cuadrado. La razn entre el lado
del cuadrado y el radio del crculo es urea.
Vitruvio fue el arquitecto de Julio Csar.

35
El nmero de oro en el ser humano:
La relacin entre la altura total y la altura de su ombligo.
La relacin entre la distancia del hombro a los dedos y la distancia del codo
a los dedos.
La relacin entre la altura de la cadera y la altura de la rodilla.
La relacin entre la longitud de la cabeza y su anchura.
La relacin entre las falanges de los dedos.
Etc.
De acuerdo a las propiedades anteriores expresadas de , tambin podemos
construir tringulos y rectngulos ureos (con una relacin entre los lados
determinada por la seccin dorada). Tales medidas son empleadas en nuestra vida
cotidiana con regularidad. Por ejemplo, en las dimensiones de una tarjeta de
crdito, donde la relacin entre sus lados es .
De acuerdo con Claude Genzling, matemtico y arquitecto, El nmero de oro
parece ser una constante en el universo.
es un valor muy especial. Si antes hemos elogiado a por sus universales
caractersticas, (un crculo, una esfera siempre va a ser igual en cualquier lugar o
coordenada espacio-temporal) el valor no se queda atrs. Es ms, parece mostrar
una variedad en sus construcciones an ms amplia que .
La divina proporcin parece ser una nueva constante en el universo. No importa en
qu lugar del universo est y como sea ste, siempre podr dividir una recta en dos
segmentos que cumplir la relacin, la proporcin perfecta. Este valor ureo
parece sugerirnos una caracterstica muy especial, la de formar vrtices en las
figuras que forma. Un vrtice es la convergencia de dos lneas en un punto;
Precisamente la caracterstica intrnseca del mismo valor (y su valor inverso 1/),
la de dos valores que tienden a un punto.
Cada valor ureo parece determinarme un cierto tipo de formas: , por su parte, las
formas curvas, ya sean esferas o elipses, y las formas rectas, cuadrados,
rectngulos, o tringulos.
Si hacemos caso, por tanto, a la intuicin de Galileo, si el universo est escrito en
lenguaje matemtico, si est en forma de esferas y cuadrados, definitivamente para
entender su lenguaje, debemos de entender los nmeros ureos.
Galileo nos dice que slo podemos llegar a entender el universo si entendemos el
lenguaje en el que el universo se comunica. Si entendemos una caracterstica global
del universo (y eso quiere decir entender al universo como un todo), cualquier otra
caracterstica que tenga podr ser entendida desde un punto de vista similar.
En lenguaje ms material, cualquier caracterstica fsica de nuestro universo, debe
de poder ser explicada por el mismo principio geomtrico universal. Cualquier
manifestacin fsica de nuestro universo debe de poder ser descrita en base a
dichas figuras: esferas, cuadrados y tringulos, segn l.
Si esto fuera as, las caractersticas de estas formas geomtricas deberan de ser
muy precisas, deberan de revelarnos algo ms intrnseco de su funcionamiento que
pudiramos aplicar de forma ms tangible a nuestra fsica.
36
1.2.3. El nmero e.

El nmero e es precisamente el valor ureo que nos faltaba para entender como los
nmeros ureos se relacionan con los efectos fsicos que percibimos. El nmero e,
como vamos a ver, es pura fsica aplicada.
Si los anteriores valores hacan referencia a las formas, a las estructuras ms
bsicas, e es todo lo contrario. E es el movimiento y eso lo vamos a poder ver en
cada aspecto en que su formulacin est presente en nuestras percepciones.
El nmero e se define como una constante matemtica. Conocido, a veces, como
nmero de Euler o constante de Napier, fue reconocido y utilizado por primera vez
por el matemtico escocs John Napier, quien introdujo el concepto de logaritmo
(una forma de emparejar las multiplicaciones, en su forma de potencias, con las
sumas) en el clculo matemtico.
El mismo valor ureo, intrnsecamente relacionado con el logaritmo: podramos
decir, simplificando mucho, que el nmero ureo y el concepto de logaritmos son,
como conceptos inversos. El logaritmo me relaciona las potencias, una expresin
que crece muy rpido, con las sumas, una expresin que crece a un ritmo ms lento.
El nmero e, en s realmente, ya es una definicin de movimiento.
Napier vivi en un castillo y tuvo fama de hechicero, fama que qued acrecentada
por el hecho de hacer gala de una serie de conocimientos prcticos que nadie ms
posea. Adems de ser un destacado aficionado a las matemticas, dedic gran
parte de su tiempo a investigar los evangelios y, especialmente, el Apocalipsis de
San Juan.
Napier estuvo interesado en la aritmologa y en la astrologa. Esta ltima lo llev a
investigar acerca de las propiedades de las figuras geomtricas sobre una superficie
esfrica, obteniendo importantes resultados en la resolucin de tringulos esfricos.
El trmino logaritmo fue empleado por primera vez por el mismo Napier y
significa, literalmente nmero de la razn.
Henry Briggs, titular de la ctedra de geometra de Oxford, le escribi una carta a
Napier comunicndole el inters que haba despertado en l el tema de los
logaritmos y sugirindole un encuentro. En 1616 se reunieron y discutieron la
posibilidad de utilizar el nmero 10 como base de los logaritmos; De tal forma
definieron que log10 1 = 0. (Logaritmo en base 10 de 1 igual a 0).
Napier muri al ao siguiente y Briggs plante una definicin de logaritmo muy
similar a la utilizada hoy da, dando lugar a lo que se conocen como logaritmos de
Briggs -. A partir de aquel momento el logaritmo (tambin llamado) natural o
neperiano, es decir en base e (no 10) pas a ser una excepcin.
E es considerado como el nmero por excelencia del clculo, as como lo es de la
geometra, de la esttica el nmero i del anlisis complejo (i = -1).

Su valor aproximado es e = 2,7182818284


37
Un ejemplo para entender que es el nmero e. Vamos a hacer un primer intento de
intentar ver al nmero e, pero en su sentido espacial. Es importante ver como el
nmero e se relaciona con el 0 y con el 1. Prueba a mirarlo como dos segmentos de
recta que se mueven a diferentes velocidades (multiplicar y sumar). Este fue el
punto de partida que utiliz el creador de los logaritmos.
Imaginemos, por un momento, el problema particular del llamado inters
compuesto:
Si se invierte una unidad monetaria con un inters del 100% anual ( del periodo
que tomemos como unidad) y se pagan los intereses una vez al ao, obtendremos 2
unidades monetarias.
Si los intereses se pagaran 2 veces al ao obtendramos 2,25 unidades monetarias,
dado que al finalizar el semestre recibiramos 0,5 unidades monetarias, que
reinvertiramos en lo que queda de ao y recibiramos 0,25 unidades adicionales.
Si en vez de cobrar cada semestre lo hiciramos cada trimestre, reinvirtiendo de la
misma manera las ganancias ya obtenidas, al final del ao obtendramos 2,44
unidades monetarias. Si el pago fuera mensual, recibiramos 2,61303 unidades
monetarias.
Es decir, cada vez que aumenta la cantidad de periodos de pago en un factor de n
(que tiende a crecer sin lmite) y se reduce la tasa de inters en el periodo, en un
factor de 1/n, el total de unidades monetarias que recibiramos si pudiramos llevar
este periodo al infinito sera de 2,7182818, es decir, el nmero e.
Como vemos el nmero e lo que nos est expresando es un factor de movimiento
cuando el nmero de periodos al que sucesivamente vamos acotando nuestra
frecuencia tiende a cero. Al hablar del nmero e podemos introducir una variable
como es el tiempo para explicarlo. El tiempo puede expresar la distancia entre dos
puntos (el tiempo que tardamos en ir de uno a otro). Cuando lo medimos as, e
puede concebirse, por lo tanto, en trminos de movimiento. Cuando pensamos en
diferentes velocidades, tambin estamos introduciendo el concepto de aceleracin,
ntimamente ligado a su vez con el tiempo. De hecho, no es tan extrao, tiempo y
movimiento viajan siempre enlazados.
Dicho factor de movimiento puede expresarse geomtricamente en forma de espiral
(forma curvada). Por eso, en la naturaleza observamos procesos en los que el
nmero e est presente y que tienen relacin con el giro y la velocidad. As
encontramos el nmero e en las siguientes formulaciones: la velocidad de vaciado
de un depsito de agua, velocidad de crecimiento de las clulas, la tasa de natalidad
y mortalidad de cualquier especie animal o vegetal en condiciones naturales, etc.
El nmero e y sus propiedades, son de importancia vital en los ms variados
campos de la ciencia: fsico-qumicas, biolgicas, econmicas, agronmicas,
geogrficas, mdicas y sociales.
El nmero e se encuentra a su vez, por ejemplo, en la frmula del carbono-14 para
calcular la antigedad de un objeto, en la frmula de la intensidad de los rayos X
y en muchas otras aplicaciones prcticas.
La constante matemtica e es uno de los ms importantes nmeros reales. Se
relaciona con muchos interesantes resultados. Asimismo, como curiosidad, la
derivada de la funcin exponencial es esa misma funcin.
38
El logaritmo en base e se llama logaritmo natural o neperiano. El simple hecho de
que la funcin coincida con su derivada hace que la funcin exponencial se
encuentre frecuentemente en el resultado de ecuaciones diferenciales sencillas.
El nmero e, no conviene olvidarlo, tiene formas curvas, y nos combina sumas con
multiplicaciones. Las multiplicaciones, como veremos un poco ms adelante, nos
originan formas cuadradas y las sumas estn ntimamente ligadas a las esferas. El
nmero e, como veremos, est relacionado con los otros nmeros ureos. Los
nmeros ureos se relacionan entre ellos! y Son universales!.. Lo que nos hace
plantearnos Ser as como el Universo se comunica?
E describe el comportamiento de muchos otros acontecimientos fsicos regidos, a su
vez, por leyes sencillas, como pueden ser: el giro de una veleta frente a una rfaga
de viento, el movimiento del sistema de amortiguacin de un automvil o el cimbreo
de un edificio metlico en caso de terremoto. De la misma manera, aparece en
muchos otros campos de la ciencia y la tcnica, describiendo fenmenos elctricos y
electrnicos: descarga de un condensador, amplificacin de corrientes en
transistores, ciclos biolgicos (crecimiento de clulas, etc.), qumicos (concentracin
de iones, periodos de semidesintegracin, etc.), y muchos ms.
El nmero e, al igual que los otros nmeros ureos es irracional, no expresable por
la razn de dos enteros; o bien, no puede ser expresado con un nmero finito de
cifras decimales o con decimales peridicos.
En 1873, Charles Hermite logr demostrar que e es trascendente, es decir, que no
puede ser obtenido mediante la resolucin de una ecuacin algebraica con
coeficientes racionales. A dicho logro lleg usando un polinomio, conseguido con
ayuda de fracciones continuas, empleadas, anteriormente, por Lambert.
E tambin puede ser representado en fraccin continua, lo que ms nos interesa, de
la misma forma que veremos con , o como tambin puede ser expresado para .

Veamos:
El nmero e expresado en forma de fracciones continuas.







39
Cmo se comunican los nmeros ureos?
Como vimos anteriormente el nmero tiene una relacin directa con el nmero 1.
, por su lado, tambin tiene inherente en su formulacin el nmero 1: en una
circunferencia de radio 1 su semiarco (la mitad del arco) es . En el caso de e vemos
que tambin partimos de una unidad (en el ejemplo tal unidad vendra
representada por un ao natural) y tendemos al nmero e a medida que reducimos
los periodos, hasta 0.
Todos los nmeros ureos tienen en su formulacin el nmero 1 y el nmero 0. El 1
se relaciona con y el 0 con su inversa; 1 se relaciona con pero tambin el 0 (el
nico radio para el que no se define ningn arco; o incluso, la misma figura que
forma) y los valores 1 y 0 se relacionan directamente con e.
Estas caractersticas, van a resultar fundamentales cuando las presentemos de
nuevo en forma geomtrica.
El nmero e lo encontramos por doquier en ecuaciones que, en principio, no tienen
relacin entre s, ni a nivel lgico ni tampoco matemtico. Como cita Mariana
Vernieri simplemente aparece all de casualidad (o mejor dicho porque las cosas
son as) sin que esto se relacione con las dems formulas que lo definen. En otras
palabras no se puede encontrar una vinculacin matemtica entre todas las
frmulas verificadas por este nmero.
Lo mismo ocurre con , que aparecen en formulaciones, en principio, inconexas.
Los nmeros ureos, por extraas razones aparecen inexplicablemente- y con
asiduidad en la resolucin de sucesiones infinitas o frmulas matemticas.
Entonces Qu conclusiones podemos extraer de estas misteriosas apariciones?
Para entenderlo es conveniente ver, primero, en qu formulas concretas los
nmeros ureos se me manifiestan. Seguro que resultaran conocidas!

Pero Qu son realmente los nmeros ureos?

Los nmeros ureos definen unas relaciones que, independientemente de los
segmentos o las escalas que utilicemos siempre se cumplirn. En el caso de
estamos hablando de la relacin entre dos longitudes de un segmento; Y esa
relacin ser la misma cualquiera que sea el segmento del que partamos. Lo mismo
sucede con o el valor e, para el que slo hemos de definir la unidad de partida.
Los nmeros ureos tienen la caracterstica de Universalidad -.
Normalmente definimos tanto a , e, como a , como nmeros aunque, eso s, con el
adjetivo de irracionales. Literalmente esto quiere decir que no son nmeros
razonables. Tal caracterstica suele zanjarse aludiendo al trmino de
irracionalidad en el sentido que tales nmeros no pueden ser expresados como el
cociente de otros dos nmeros. Sin embargo, las implicaciones de tal cualidad van
ms all, mucho ms all de una mera definicin.
Cuando hacemos referencia a los nmeros enteros, por ejemplo el 1, el 2 el 3
solemos asociarlos a nmeros normales ya que todo el mundo tiene en la cabeza
la representacin de dichos nmeros y resulta evidente asociarlos con unidades
discretas de cualquier cosa o elemento.
40
En el caso de los nmeros irracionales y, en particular, de estos nmeros ureos,
tal asociacin no tendra ningn sentido realizarla, aunque podamos pensar lo
contrario.
Los valores ureos son infinitos. En el fondo, el infinito no es ms que un concepto,
una representacin simblica que efectuamos del mismo y que, a efectos prcticos,
le damos la denominacin de nmero, pero... Cmo puede ser un nmero, una
sucesin de decimales que nunca se acaba? No es racional!
Es fundamental, por lo tanto, comenzar a establecer distinciones o criterios claros
sobre los conceptos a los que nos referimos. Como vamos a ver, hay que
desprenderse de ideas preconcebidas que podamos tener y utilizar criterios lgicos
y razonados aunque, como ocurrir, choquen frontalmente con lo que hemos
aprendido.
En el caso de , por ejemplo, tal nmero es el resultado de una sucesin, a su
vez infinita, de nmeros que se van emparejando a travs de su cociente para
llegar a l. Es comparable, por tanto, de igual a igual con, digamos, el nmero 3?
Evidentemente, poco tienen que ver.
Quizs parezca extrao pensar as, pero como iremos viendo ms adelante, tanto
como e, no slo no son nmeros convencionales sino que, adems, estn ms
cerca de una concepcin mental, como el concepto de (infinito) que de un nmero.
Atribuirles el mismo sentido que un nmero entero no es correcto. Como acabamos
de ver, en la opinin de diversos autores, tales nmeros habitan en el territorio de
lo desconocido, de lo infinito; Y el infinito, como tal, dista mucho de ser un nmero
natural.
Entender los nmeros ureos pasa por tratar de juntar, por tanto, lo racional con lo
irracional.
Hoy da la ciencia ha llegado a un punto muy determinado; Un punto en el que
asiste, con cierta perplejidad, a ver que el universo es un reflejo de lo que sucede a
nivel subatmico. La fsica cuntica, la que nos dice cmo se comportan las
partculas subatmicas, esas de las que todos estamos compuestos, tambin parece
reflejar el comportamiento del Universo como un Todo. Cuando intentamos
entender cmo se comportan nuestros cuerpos y nuestras mentes a nivel
subatmico se nos plantea, por tanto, un problema moral. Si, la fsica cuntica
describe cualquier fenmeno en nuestro universo, tambin puede que describa
conceptos tales como el pasado y el futuro, como la memoria o la conciencia y, por
qu no? dejando a un lado a Dios, incluso el alma.
Pero tratar de explicar el alma es equivalente a abrir las puertas de su misma
esencia Cmo puede ser algo etreo, inexistente fsicamente el resultado de un
proceso cuntico? Qu tiene que ver la parte fsica con la parte espiritual? En
dnde encuadraramos, entonces, conceptos tales como las ideas o la forma de ser?
Todos tenemos ideas preconcebidas, forman parte de nuestro bagaje cultural pero
hagamos un esfuerzo! porque, para entenderlo, hemos de partir de 0.




41
1.2.4. Nuestro sistema decimal.

Las cifras constituyen el nico y autntico lenguaje universal. Georges Ifrah.
La sociedad humana no puede existir sin nmeros. Su presencia es avasalladora,
no slo en la nueva sociedad nacida de la revolucin digital, sino desde siempre. Los
nmeros han regido la actividad humana desde sus orgenes y son su instrumento
mental ms fundamental e .
Los nmeros comenzaron siendo una representacin simblica en las sociedades
antiguas, a fin de simplificar tareas cotidianas como contar, por ejemplo, el nmero
de ovejas de un rebao o el nmero de personas que componan un grupo.
De esta forma, en su evolucin, los sistemas numricos han pasado por diferentes
civilizaciones, habiendo adoptado cada una de ellas una representacin simblica
de los mismos, ya sea en forma de palitos o cualquier otro tipo de representacin.
El concepto subyacente, no obstante, siempre tena la misma funcin: representar,
o agrupar mediante la ayuda de smbolos diversas unidades a fin de facilitar los
clculos o las tareas.
En el fondo el clculo numrico no es ms que una representacin mental, la forma
en que interpretamos un concepto complicado como es la realidad.
De hecho, la introduccin de un sistema de numeracin conlleva un fuerte proceso
de abstraccin, hasta el punto de que muchos especialistas consideran que, junto
con el aprendizaje del lenguaje, es uno de los mayores esfuerzos mentales que
realiza un ser humano a lo largo de su vida (). 3 es un concepto abstracto, una
pura imagen mental que para subsistir como tal en un grupo social slo requiere de
una palabra y de un signo como vehculos de n .
El sistema numrico que hoy conocemos no es ms que una convergencia, un
estndar en dicha simbologa, a la que llamamos simplemente nmeros. Tal
convergencia, como es sabido, ha sido un proceso que ha durado siglos, incluso
milenios. Hoy utilizamos los nmeros que conocemos: 1, 2, 3, etc... por convenio
aunque, los palitos agrupados, de hecho, haran la misma funcin. Eso s, las
formulas que actualmente hacemos servir es probable que visualmente no fueran
tan ntidas.
Dejando aparte la simbologa, el empujn definitivo haca un sistema numeral
ordenado y bien clasificado con un potencial de clculo casi ilimitado tal y como lo
conocemos hoy da se produjo con la introduccin del -0- como sistema posicional;
Es decir, para indicar aquellas posiciones numricas que no tenan un valor
determinado.
A raz de la introduccin del cero, se definieron los nmeros negativos, se
introdujeron los ejes cartesianos y, en definitiva, permitieron la evolucin de las
matemticas al grado que hoy las conocemos.
Pero, Hasta qu punto son los nmeros una representacin natural del universo
en que vivimos?


1
Fernando Corbaln. La proporcin urea.
2
Enrique Gracin. Los nmeros primos.
42
Hoy da hablamos con naturalidad de cantidades negativas, de divisiones, races
cuadradas y todo tipo de operaciones algebraicas pero, prcticamente, nunca nos
paramos a pensar que no dejan de ser ms que representaciones simblicas a las
que otorgamos ciertos significados; Pero, no por ello las mismas tienen por qu que
corresponderse exactamente con la realidad en que vivimos.
Puedes pensar, por ejemplo, en alguna manifestacin en la naturaleza que se d
en orden negativo?
Es probable que haya venido a tu cabeza alguna manifestacin de cantidades
negativas, aunque seguramente asociada, a su vez, a una nueva idealizacin
mental, como puede ser, por ejemplo, una deuda: es lo natural. Tratamos las
cantidades negativas, en su mayora asociadas a valores, precios o cualidades que
otorgamos a las cosas, pero tales cantidades no representan a las cosas en s
mismas. Podras seguir dndole vueltas a la cabeza pero no vas a encontrar ningn
ejemplo de algo negativo en la naturaleza o en el universo, sencillamente porque no
existe.
En nuestro universo no existen las cantidades negativas. Nada puede ser negativo
en sentido literal. Todo lo que encuentras a t alrededor, siempre refirindonos a
cosas fsicas, claro est, est expresado en cantidades positivas. Hablar de nmeros
negativos es hablar de una realidad que tenemos nicamente en nuestra cabeza.
Puede parecer extrao, incluso un poco tonto, reflexiones como estas pero, como
vamos a ver a partir de ahora (y por eso es conveniente llamar la atencin sobre
cosas tan triviales) una cosa es como pensamos que son las cosas y otra, bien
diferente, como realmente son. Y si vamos a tratar temas como la conciencia o las
cualidades intrnsecas de nuestro universo es fundamental ya, desde el principio,
que no des nada por sentado ya que, desde este momento, vamos a empezar a ver la
realidad, pero desde otro punto de vista, un punto de vista global, como nunca te
han explicado.
Si, uno de los pilares sobre los que basamos la mayor parte de la matemtica no
describe acertadamente el universo, entonces es legtimo tratar de ver si existe otro
sistema matemtico que describa en su totalidad, sin contrariedades y, de forma
ms precisa el mismo. Un lenguaje libre de arbitrariedades, o de ideas
preconcebidas, un lenguaje limpio y universal. Tal lenguaje no puede ser otro que
la geometra, la forma en que los valores ureos componen la realidad: Lo que ves
es lo que hay, sin ambigedades, describiendo el Universo de forma natural.


1.2.5. La Geometra de los nmeros ureos: .

Los nmeros ureos se encuentran en la pirmide por todos sitios mires donde
mires. Realmente eran las escalas que utilizaron los constructores. Nos falta por
ver como se interrelacionan entre ellos. En este proceso vamos a acercarnos a ver, a
su vez, como se interrelacionan matemticas y geometra, y como tal geometra
inherente a las pirmides va a reflejar fsicamente todo ese universo conceptual y
matemtico que observamos, pero que tambin tenemos en nuestras cabezas.

43
Al principio hemos comentado que las matemticas no dejan de ser una
representacin mental, aunque una representacin que, de alguna forma expresa
muy bien la realidad que vivimos. Nuestras principales leyes fsicas pueden ser
expresadas en forma matemtica, aritmtica pero tambin geomtrica.
La comprensin matemtica, vista desde el punto de vista geomtrico, nos va a
ayudar a entender porque existe una convergencia entre nuestros procesos
mentales y la naturaleza. La geometra es la parte de las matemticas ms
directamente relacionada con los sentidos, la que mejor apreciamos visualmente, y
como tal es un lenguaje muy directo. Por ello, vamos a ir al terreno de las
matemticas ms puras, la geometra y veremos en su lenguaje, que nos estn
diciendo. As veremos a las matemticas despojadas de todo su cdigo tcnico y nos
centraremos slo en su esencia.
Adems vamos a verlo desde una perspectiva sencilla, la ms sencilla posible, en
base nicamente a sumas y multiplicaciones en su mayor parte. Tambin
utilizaremos las races en su versin ms simple, nicamente las races cuadradas
y las potencias (una forma de expresar como un nmero se multiplica por s
mismo). As pues, aunque trabajar con nmeros ureos visualmente parezca ms
complicado, en el fondo no lo es ms que trabajar con cualquier otro nmero
habitual. Si en algn momento se presenta alguna dificultad matemtica no te
compliques!; Sigue el argumento escrito que es equivalente.
Las pirmides, segn cuenta Drunvalo Melchizedek, fueron diseadas por Thoth,
no por Keops. Thoth fue tambin la persona que introdujo la escritura en el mundo,
por eso siempre se le representa con caas de papiro en las manos. Los jeroglficos
significan literalmente, escrituras sagradas. Pitgoras escribi que fue Thoth quien
lo llev de la mano, lo condujo debajo de la Gran Pirmide y le ense las
geometras y la naturaleza de la Realidad. Hoy da no disponemos de dichos planos
as que nicamente contamos con su geometra, con sus distancias y ngulos para
comprender como pudieron alzarse y que patrn se sigui en su construccin. Si
hemos de entender por tanto su geometra tenemos que ver como los conceptos
matemticos pueden expresarse en forma geomtrica y, de qu forma los nmeros
ureos encajan aqu. Vamos a ver, pues las matemticas, pero desde el punto de
vista de las lneas, las superficies y los volmenes.
Como vimos anteriormente es el constructor de las formas perfectas. De hecho ,
como vamos a ver, no va a ser un simple constructor, sino El constructor- con
maysculas. Para los antiguos egipcios (adems de los otros valores) era
realmente -la medida-, la escala de todas sus construcciones.
Las principales frmulas de cuando hablamos de formas esfricas son:

Observamos que al pasar de un plano unidimensional como puede ser el radio, o el
arco de la circunferencia, a un plano bidimensional (un rea) efectuamos una
multiplicacin del radio por s mismo; Es decir, lo elevamos al cuadrado.
Arco de la circunferencia : 2 r
rea de la circunferencia : r
2

rea de la esfera: 4 r
2

Volumen de la esfera: 4/3 r
3

44
De igual forma al pasar al plano tridimensional, a una forma con volumen,
elevamos el radio al cubo. Es decir, lo multiplicamos 3 veces por s mismo (r
3
).
Si utilizamos una esfera de radio 1 las frmulas quedaran definidas de la siguiente
forma (donde hemos eliminado el radio al tener valor 1):







Esta relacin de volmenes se adjudica a Arquimedes.

Arqumedes demostr que el rea de la esfera (A) es igual a A= 4r
2
utilizando un
cilindro circunscrito para calcularlo: de la misma forma calcul su volumen.
Aunque Arqumedes haba descubierto con xito un mtodo para calcular el
volumen y la superficie de la esfera, no pudo demostrar el porqu la forma esfrica
es la ms eficiente que puede darse en la naturaleza. Hasta 1884, que Hermann
Schwarz demostr que no existe ninguna otra forma misteriosa con menos
energa que pueda superar a la esfera.
De igual forma el tetraedro de 4 caras o pirmide encierra el volumen ms
pequeo para un rea superficial dada o, la forma hexagonal (celdilla de abeja)
muestra la mejor disposicin para llenar el espacio vaco con un volumen mnimo.
Un cuadrado (o un cubo) rellenan perfectamente, a su vez, todo un espacio o un
volumen.


Arco de la circunferencia : 2
rea de la circunferencia :
rea de la esfera: 4
Volumen de la esfera: 4/3
Para un valor del radio =1.
De acuerdo con Wikipedia,
se considera que el
volumen de una esfera es
2/3 del volumen del cilindro
circunscrito a la esfera. Su
base es un crculo del
mismo dimetro que la
esfera. Su altura tiene la
misma medida que dicho
dimetro.


Circunferencia inscrita, radio 1.



45
Utilizando las frmulas podemos ver
que, de hecho, tal formulacin tiene un
sentido geomtrico. Veamos:
Si lo imaginamos en forma geomtrica
podemos pensar en como una lnea
curva de longitud 3,1415 al considerar
un radio = 1.
Su arco, lgicamente es la suma de dos
lneas curvas de longitud .


A su vez, su rea sera r
2
( * 1 * 1). Si imaginamos 1 * 1 como un cuadrado de
lado 1, es decir, una superficie tendremos:
(Recordemos: nada es un punto)



Si cogemos como dimetro el valor 1 (circunferencia pequea), tal arco (el que
envolvera su circunferencia) coincidira con (2r = 2*1/2 = ). En la
circunferencia grande su valor sera 2.

Veamos geomtricamente la multiplicacin para el caso del cuadrado y el cubo.
El rea de un cuadrado, como sabemos, es su lado al cuadrado. Para un cuadrado
de lado 2, su rea sera 4. Es decir, 2 x 2.
Cmo representamos esto geomtricamente? Tenemos varias posibilidades.

Contemplaremos 3:

1
1
1
1/2
El rea de una circunferencia puede expresarse en funcin del rea de un cuadrado.
O lo que es equivalente en funcin del lado de un cuadrado en una proporcin 1: 2

1: 3,1415
Para el caso de una esfera tambin podra expresarse su volumen como
una proporcin respecto del cubo, cuyo lado es igual a su radio.
46

En los tres casos podemos representar geomtricamente lado x lado y uniendo los
mismos (lnea discontinua) obtener una figura cerrada que designe un rea.
Lgicamente podran ser las tres figuras, aunque conceptualmente tenemos en la
cabeza normalmente la primera (lado x lado).
Vemos que la figura 3, multiplicando en forma de cruz , la superficie resultante
resulta ser inferior. La longitud de cada lnea o aspa, para ser equivalente (su
superficie) a las otras dos figuras tendra que venir multiplicada, en este caso, por
2.
Si hablamos en trminos de volumen. Cmo haramos en el caso del cuadrado
para, geomtricamente obtener una figura con volumen? Si tomamos los tres lados
podemos representarlos igualmente de tres formas diferentes.



En este caso, parece claro, que la primera y la tercera representacin son las nicas
que parecen conectar todos los puntos para formar una figura con volumen; Sera
como ver un dado ( un cubo) en el primer caso, y en el tercero una pirmide. En
este caso (3) no obstante, se requerira nuevamente la correccin de multiplicar sus
ejes por 2.

1 2 3
2 2 2
1 2 3
2 2 2
47


Con esta formulacin vemos que la multiplicacin, lgicamente tiene un sentido
geomtrico, tanto para calcular reas esfricas, cuadrados, cubos e incluso
pirmides. En funcin de un radio inicial todas sus superficies o volmenes estn
relacionados.

Retomemos, por tanto, el ejemplo de la esfera. Si, como hemos visto en el caso del
cuadrado o del cubo (vase caso 3) hemos construido un cuadrado y con un eje
central le hemos dado volumen formando una pirmide Porqu no hacer lo
mismo en el caso de la formulacin del volumen de una esfera?
1



El volumen de una (doble) pirmide de altura total 2 y base 1 es equivalente a la
mitad del volumen de una esfera de radio 1 (4/3). Los volmenes de ambas figuras
estn, pues relacionados geomtricamente para dichos valores unitarios.
Lgicamente, tal volumen tambin ser equivalente a 2/3 del cilindro circunscrito
en la forma en que Arqumedes lo defini.



1
El volumen de una pirmide es igual a 1/3 del rea de la base por su altura.

1
1
2
1
Volumen de una doble Pirmide = 1/3 * (1x1) * 2 = (2/3)
2 MULTIPLICAR
Si estamos tratando de descifrar el significado de los -nmeros ureos- tenemos
que ver cmo se comportan stos geomtricamente.
48
Ntese que es un valor que designa tanto un nmero como una lnea, pero
tambin una superficie. es el arco de una circunferencia de radio 1/2, pero
tambin es la superficie de una circunferencia de radio 1. 4/3 es el volumen de una
circunferencia e radio 1 y, a su vez, /6 resulta ser el volumen de una esfera de
radio 1/2.
Este valor ureo, por tanto, tiene en su formulacin unas caractersticas nicas e
irrepetibles que ningn otro nmero, ya sea racional o irracional tiene. En funcin
de unos cuantos nmeros naturales multiplicados nicamente por su valor me
define tanto un punto, una lnea, una superficie e incluso un volumen. Las
relaciones entre todas ellas es precisamente esa: que en funcin de un radio inicial,
todas guardan relacin. El universo que definimos al principio, en funcin de ,
vendra definido a la perfeccin.

1.2.6. Representacin geomtrica de .

Como vimos al definir , su valor viene definido de la siguiente forma:
Se dice que una lnea recta est dividida en el extremo y su proporcional cuando la
lnea entera es al segmento mayor como el mayor es al menor.
Pero limitar a al mundo de la recta no sera justo. es una relacin que dicta
una proporcin 1:1,6180339887. Pero no hay nada que diga que tal relacin tenga
que verse en lnea recta. Muy al contrario, puede expresarse en lnea recta,
curvada, formando ngulo, o incluso en forma esfrica siempre que cumpla, eso s,
la relacin.
Tenemos, por tanto, varias posibilidades para representar a :



Tal y como acabamos de ver con la multiplicacin tiene un sentido geomtrico. En
el caso de vamos a proceder de la misma forma. La diferencia ser que en vez de
trabajar con radios o longitudes expresadas en nmeros enteros o sus races, vamos
a hacerlo con sus valores. Los factores que antes hemos empleado tambin van a
ser vlidos en ste caso.
1
1/
1
1
1
1/
1/
1/
En todos estos casos se cumplira la
relacin de , incluso si en lugar de
trabajar con rectas lo hiciramos con
curvas
49
Imaginemos una recta de largo
2
. Es decir, 2,6180339887. El punto que nos
definira estara en la coordenada 1,6180339887 y tendramos resto 1. Esto es lo
que nos dice una de las primeras frmulas de :
es el nico nmero positivo tal que:
2
= +1
Si nos centramos en el primer componente de la igualdad, es decir
2
, vemos que
puede ser descompuesto de la siguiente forma: * Cmo podemos
representarlo geomtricamente?
Veamos diferentes posibilidades:






es un valor que puede expresarse geomtricamente de diferentes formas. Tal
y como hemos visto en el caso del cuadrado (lado x lado) la opcin 4 tambin es la
que mejor nos definira la multiplicacin por s mismo. Recordemos tambin que
es el nico valor tal que: = 1 + 1/ (1,618= 1 + 0,618)
A su vez +1 puede descomponerse de la siguiente forma:
+1 = ( x ) + (1 x 1)

Geomtricamente lo podramos representar as:





1/
1 1
1/
3
1 2

4
Representacin: *
50




La relacin
2
= +1 puede, por tanto, expresarse en trminos de reas. La suma de
las reas de acuerdo con la formulacin debe coincidir.
De qu forma podemos enlazar las figuras en funcin de la longitud del lado, o del
radio?; Es decir, Qu relacin tienen entre si esas longitudes y reas? Estn
tambin relacionadas como vimos en el caso de ?
Si pusiramos sucesivamente cuadrados y crculos que continen tal progresin
veramos como las magnitudes de sus lados aumentan alternativamente en razn a
2. El lado del cuadrado respecto al radio de la circunferencia mantendr una
proporcin 1:2. Vemoslo primero con valores naturales, partiendo de lado = 1.



Y, si lo vemos en forma de circunferencias:
2
2
2 (=22)


22
4
1
1, 2, 2, 22, 4

1




1

2

( x ) (1 x 1)


1
Representacin:
2
= + 1
51


Si en lugar de trabajar con un cuadrado de lado 1, su lado fuera , los lados del
cuadrado as construido aumentaran exactamente igual slo que, en vez de partir
del valor 1 partimos del valor :



A su vez, los radios de las circunferencias lo haran segn la sucesin:









La representacin geomtrica de las operaciones algebraicas nos es de gran ayuda.
Podemos utilizar para obtener una representacin geomtrica para la
multiplicacin y ver como se puede llevar a cabo tal progresin.

Tomemos ahora otra de las especiales caractersticas de :
* (1/ ) = 1 = 1 x 1. Entonces se cumplira que el producto de su multiplicacin,
para tales valores unitarios, puede expresarse tanto como un nmero (1), una
longitud (1), un rea (1*1) o, incluso un volumen (1*1*1).

1/2
(2)/2
1
2

1/2, (2)/ 2, 1, 2, 2

Estamos trabajando con los nmeros ureos. Por lo tanto hemos de analizar que
estructuras nos crean. Una primera conclusin es que puede expresarse como
un factor- (un radio inicial) que nos definir tanto reas cuadradas como
circulares que se expanden a partir de un radio inicial. En el mundo de las
superficies y los volmenes y estn relacionados.
, 2, 2, 22, 4

/2, (2)/ 2,, 2, 2

* 2
x 2
* 2
52
Partiendo de un valor unitario, un radio o un lado 1, se produce una convergencia
entre las diferentes dimensiones espaciales. En funcin de este valor todas ellas
estn enlazadas. Los valores ureos respecto al 0 y al 1 (LA UNIDAD) se
entrelazan espacialmente (como vimos con ).
Veamos:
Si multiplicamos * (1/ ) = 1. Expresado en forma geomtrica:



Slo desde un punto de vista espacial podemos apreciar como y su inversa (1/) son equivalentes.
En palabras de Herclito: CAMINO QUE SUBE, CAMINO QUE BAJA, MISMO CAMINO.

Es decir, podemos pensar en la multiplicacin como una lnea en sentido
ascendente y otra lnea en sentido inverso en un ngulo de 90. Cada punto
respecto a su inverso se representara vindolo en la parte opuesta respecto del eje.
Esta cualidad es intrnseca de .
Al multiplicar por su inversa podemos igualar las longitudes de dichos valores.
Lo nico que tenemos que hacer es considerar que parte del valor 1 (eje 1) y 1/
(su inversa) parte del valor 0 (eje 0). Esta es una cualidad nica e irrepetible de
este valor ureo. Hay la misma distancia de 0 a 1/, que de 1 a . Por lo tanto, si
consideramos los puntos de partida diferentes (0 y 1) podemos obtener
representaciones geomtricas como sta.
Para ningn otro valor, racional o no, tal formulacin sera vlida. La introduccin
de dos ejes diferentes, como punto de partida de dichos valores requiere un cambio
conceptual importante respecto a las matemticas convencionales que establecen
un eje nico respecto de la posicin de cada valor.
El universo ureo, su estructura bsica es definida nica y exclusivamente por
nuestros dos primeros valores ureos. Por lo tanto, hemos de ver todas las
distancias, como compuestas de ambos valores. Ahora bien, estamos considerando
que los nmeros ureos son slo y . Quizs, lo que denominamos 0, 1, 2 3
tambin sean valores ureos, solo que De otro tipo! Ms naturales
1/
1/
rea del cuadrado = 1 Eje 0
eje eje
eje
Eje 1
Eje 0
Eje 1
* (1/ ) = 1
53


La relacin entre los nmeros naturales y los valores ureos:

Si representsemos de forma aritmtica, en un eje de coordenadas (x,y) los valores
de y de su inversa tendramos una representacin como sta:


En la grfica hacemos servir otra caracterstica especial de , su exacta conexin cuando lo
combinamos con el cuadrado de su inversa y el nmero 2.

El tringulo de lados 1, y se corresponde, proporcionalmente, con las
medidas de la Gran Pirmide (a escala), en la que podemos circunscribir un
tringulo con estas caractersticas, donde su altura se correspondera con .
Si cogemos el tringulo delimitado por los lados , 1/ y 2 vemos que,
tambin se cumple la relacin al aplicar el teorema de Pitgoras.

En efecto, tenemos que:

+ (1/)
2
= (donde (1/)
2
= 0,3819660113)


Tambin podemos observar ms correspondencias de este valor ureo con los
nmeros naturales:


+ 1/ = 2,236067 =


Si dividimos la expresin 2,236067 / 2 = 1,1180339887 = - 0,5.

2

1
1/


1/
1
1/
( )
2
+ (1/ )
2
= ( 2)
2



x
y
( )
2
+ 1
2
= ()
2





+ (1/ )
2
= 2




2
5
54

Si desarrollamos tal igualdad obtenemos otra formulacin conocida de :

= (1+/- 5) / 2

O, una ltima relacin que establece que:

()
2
+ (1/)
2
=


emerge de su universo irracional para relacionarse sorprendentemente, de
forma exacta y precisa con nuestros- nmeros naturales, el 1, el 2, el 3 el 5.
Exactamente de la misma forma que, en su formulacin lo haca con el 1, el 2, el 3
el 4 (2/3, 4/3).
Este hecho pone de relieve una caracterstica algo infravalorada de los nmeros
ureos. Su correspondencia exacta con nuestros nmeros naturales. No slo el 0 y
el 1 como vimos al principio, sino tambin con todos los nmeros (primos o no) de
nuestra escala decimal. Algo notablemente sorprendente!
En realidad, si profundizamos en el tema, vemos que los nmeros ureos son
independientes de la escala. Cualquier sistema escalar siempre contendr estos
nmeros. Los nmeros ureos podemos decir, son UNIVERSALES. No slo estn
presentes en todo el Universo, tambin en cualquier escala natural que utilicemos.
Nosotros adaptamos sus valores a nuestra escala natural, que denominamos
bsicamente en trminos de ceros y unos pero slo es una adaptacin Sin ms!
No importa como denominemos nuestros nmeros naturales, en funcin de un 0 y
un 1 ellos siempre estarn ah y esto ocurrir tanto en la Tierra como en cualquier
punto del Universo o de nuestro Sistema Solar.

1.2.7. La magia de los nmeros ureos.

se relaciona o nos define el 1, el 2, el 3 y el 5 en relacin con su inversa.
* 1/ = 1. + 1/
2
= 2
2
+ 1/
2
= 3 + 1/ = 5
Cuando combinemos con algo ms adelante (la relacin intrnseca de la Gran
Pirmide de Giza) veremos que ambos valores tambin estn relacionados
mediante el nmero 4. Vemos que existe una vinculacin muy especial entre los
nmeros ureos y los nmeros naturales, tal y como los conocemos.
Slo con 2 valores ureos vamos a poder determinar todo un espacio
tridimensional. Los valores ureos se relacionan con los nmeros naturales, a nivel
lineal, pero tambin superficial, y, como hemos visto con (con los volmenes)
incluso a nivel tridimensional.

3
55
El nmero parece surgir, tambin, de su universo irracional de infinitos e
incalculables decimales, para mostrarse, como por arte de magia, a nuestro mundo
conocido, el de los nmeros enteros. Y nada menos que, para revelarnos que cuando
elevamos al cuadrado (pasamos de longitudes puntos, a reas y volmenes)
accedemos a otro mundo; Un mundo donde desaparece tal aleatoriedad de sus
cifras, y donde las mismas pasan a ser cifras conocidas, cifras sencillas, el 2, el 3
el 5 en una relacin lineal.
Pero, si los nmeros ureos son independientes de cualquier sistema escalar, si son
universales, si siempre van a estar presente surge, por tanto, la siguiente cuestin:
Determinamos los nmeros ureos en funcin de nuestros nmeros naturales, o
son los nmeros ureos los que nos determinan nuestra escala decimal?
Los constructores de la Gran Pirmide establecieron todas sus medidas en funcin
de los nmeros ureos. Si asumimos que sus diseadores no fueron artesanos con
suerte, sino que posean una tecnologa mucho ms avanzada que la nuestra hemos
de asumir que una parte del mensaje implcito en las pirmides es que la
civilizacin que las construy no se basaba exclusivamente en una escala decimal,
sino que tambin debi de utilizar una escala urea. Somos nosotros los que
intentamos entender su construccin en base a nuestra escala pero, para entender
su mensaje implcito hemos de cambiar de escala. Y eso, como vamos a ver, implica
un cambio de perspectiva radical. El universo de los nmeros ureos nos va a
deparar muchas sorpresas; Eso s, siempre adaptando nuestra perspectiva a sus
especiales caractersticas.
Estamos distinguiendo dos mundos, como vamos a ver en nuestro recorrido, el
mundo de lo ureo, de lo infinito, por un lado, que nos envuelve, desde lo ms
pequeo a lo ms grande y nosotros en el medio, con nuestras escalas reales, y
nuestros nmeros naturales. Es lo global y lo local.
Es posible que si vivimos en un mundo gobernado por , y e, podamos definir
cualquier fuerza o efecto fsico en base a unas pocas figuras geomtricas
representadas por ellos? Es lo que vamos a tratar de ver!; Que slo existen unas
pocas frmulas matemticas en el universo, unas cuantas relaciones simples y
sencillas que nos van a determinar, realmente, la esencia universal.
Los nmeros ureos parten del 0,1, crean un universo circular pero que, en
cualquier punto de su recorrido, siempre es definido por el 0 y el 1: Es la
Unicidad. Y slo hemos utilizado dos nmeros ureos hasta ahora. Nos falta el
tercero, nos falta el movimiento, la energa, porque el Universo que habitamos es
fundamentalmente eso: energa en constante movimiento. La forma en que se
estructura, crece y se mueve la energa nos va a definir incluso nuestro intelecto.








Los nmeros ureos son independientes del sistema numrico que escojamos.
Cualquier sistema basado en que la distancia del 0 al 1, es la misma que la
distancia del 1 al 2 y as sucesivamente; Es decir todos! van a contener a los
nmeros ureos. Normalmente pensamos que hemos descubierto los nmeros
ureos pero es que, verdaderamente, ellos siempre han estado ah.

56
1.3. Las escalas en la Gran Pirmide.

1.3.1. El Tringulo Egipcio.

Si vamos a desarrollar un modelo basado en una escala urea, tal y como todo
apunta se utiliz en las antiguas construcciones megalticas del antiguo Egipto,
por qu no examinar con algo ms de detalle que otras escalas utilizaron sus
constructores que conozcamos? y Cmo no?, Qu relacin tienen con los
nmeros ureos? Estamos tratando de averiguar que ms nos estn diciendo los
nmeros ureos que quizs no sea perceptible a simple vista.
Tambin llamado el Tringulo Sagrado egipcio, ste es el nombre que se da a un
tringulo rectngulo cuyos lados tienen las longitudes 3, 4 y 5, o sus medidas
guardan estas relaciones.
Dicho tringulo es el ms fcil de construir y posiblemente se utiliz para obtener
ngulos rectos en las construcciones arquitectnicas desde la ms remota
antigedad.
De acuerdo con Wikipedia, aunque no se conoce su nombre, se sabe que los
antiguos tenan una geometra sagrada que era mantenida como doctrina secreta
por los sacerdotes, que tuvo su origen en Babilonia y que ejerci influencia tanto en
el Antiguo Egipto como en la Antigua Grecia.
Este tringulo, tan conocido y utilizado para obtener ngulos rectos, tiene muchas
propiedades, tanto aritmticas como geomtricas e, incluso, de coincidencias con
periodos astronmicos.
Como todo tringulo rectngulo cumple con el Teorema de Pitgoras. Se dice que es
una -terna primitiva- (cuando la terna que forman los lados tiene elementos primos
entre s) donde su superficie, como la de todos los tringulos rectngulos primitivos
es una expresin cbica que coincide con la forma algebraica de los nmeros
congruentes de Fibonacci
1
.


1
Extrado de Wikipedia El Tringulo Egipcio -
5
3
4
36 52
53 07
90 00
Tambin es el tringulo rectngulo
menor que puede ser construido, y
adems con un cateto y la
hipotenusa nmeros primos. El
tringulo contiene, asimismo, al
primer par de nmeros primos
gemelos (3 y 5)

57
Si dibujamos un tringulo sagrado egipcio, su recta llamada de Euler parte del
vrtice del ngulo recto hasta el punto medio de la hipotenusa. El vrtice del
ngulo recto es el ortocentro y la mitad de la hipotenusa se llama circuncentro, que
permite trazar la circunferencia que circunscribe al tringulo. Esta recta divide al
tringulo en dos tringulos issceles.
La semi-seccin meridiana de la Gran Pirmide es un tringulo rectngulo ureo
cuyos lados son proporcionales a los nmeros 1, en la base, para la altura, y
para la hipotenusa.



Este tringulo es el nico que tiene sus lados en progresin geomtrica y l hace
posible que se cumpla, matemticamente, la propiedad enunciada por el historiador
Herodoto: Que el cuadrado de la altura de la pirmide es igual a la superficie de
una cara.
Plutarco tambin seala que su rea es 6 (el primer nmero perfecto) y que: el
cubo de su rea es igual a la suma de los cubos de sus lados.
Actualmente existen dos posturas con respecto al criterio constructivo de la Gran
Pirmide: una afirma que se intent una cuadratura del crculo porque el
semipermetro dividido por la altura es prximo a . La otra es la que contempla la
afirmacin de Herodoto y considera el nmero ureo.
El paraleleppedo de la Cmara del Rey, tambin llamado sarcfago por algunos,
aunque no hay prueba arqueolgica de que haya sido tal, ni que la cmara fuera
efectivamente la del rey, tiene propiedades remarcables de la geometra de los
poliedros regulares y de la esfera.
Entre las cosas ms notables que se pueden mencionar se halla el hecho de ser el
nico paraleleppedo recto rectngulo (octaedro) que tiene una base igual a un
doble cuadrado simultneamente con un rectngulo diagonal igual a un doble
cuadrado. Otro de sus rectngulos diagonales es igual a la reunin de dos
tringulos sagrados egipcios.
Como muchos autores aprecian, en las pirmides hay mltiples coincidencias, no
slo con las matemticas, sino una verdadera relacin entre la aritmtica, la
TRIANGULO SAGRADO EGIPCIO
a
a/2


1
Semipermetro
Altura
58
geometra euclidea, la astronoma e incluso la msica, como eran concebidas por los
antiguos, materias que en la Edad Media componan el Quadrivium -.
Formaban un sistema cudruple, en donde nmero, sonido y forma tenan
vinculacin con la alta magia pagana y con los alfabetos mgicos como el fenicio y
el hebreo, pues cada letra era asociada no solo a un sonido, tambin a un nmero y
a un polgono regular. En la Edad Antigua, estas cuestiones estaban ntimamente
ligadas a la religin y a la filosofa, a los sacerdotes y a los misterios.

El tringulo de Kepler.

El tringulo de Kepler es un tringulo rectngulo formado por tres cuadrados con
reas en progresin geomtrica de acuerdo al nmero ureo. A su vez es un
tringulo rectngulo con lados en progresin geomtrica. La relacin entre lados de
un tringulo de Kepler est vinculada al valor . Los cuadrados de los lados de este
tringulo estn en progresin geomtrica de acuerdo nuevamente al valor ureo
1
.
Todos los tringulos con dicha relacin, son llamados tringulos de Kepler, dado
que el matemtico y astrnomo alemn Johannes Kepler fue el primero en
demostrar que este tringulo se caracteriza por tener una relacin entre los catetos
y la hipotenusa igual a la proporcin urea.




Para 2 nmeros reales positivos dados, su media aritmtica, media geomtrica y
media armnica, son las longitudes de los lados de un tringulo rectngulo, si y solo
si tal tringulo es un tringulo de Kepler.
En palabras de Kepler, para construir tal tringulo se procede de la siguiente
forma:
Si un segmento se divide entre el extremo y su proporcional, y se toma como
hipotenusa de un tringulo rectngulo cuyo ngulo recto se halle sobre el punto que
divide a la hipotenusa en dichas partes, entonces el cateto menor tendr la misma
longitud que la parte ms larga del segmento de partida (ahora hipotenusa).

1
Extrado de Wikipedia El Tringulo de Kepler -
Dicho tringulo combina dos conceptos
clave de las matemticas: el Teorema
de Pitgoras y el nmero ureo , lo
cual fascin profundamente a Kepler,
como qued expresado en su propia
cita:
La geometra tiene dos grandes
tesoros, uno es el teorema de Pitgoras,
el otro la divisin entre el extremo y su
proporcional. Al primero lo podemos
comparar a un montn de oro, al
segundo lo podemos llamar una piedra
preciosa

59
Kepler, nos proporciona, por tanto, una pista diferente, para que, una vez visto
como se relacionan matemticamente los nmeros ureos con los nmeros
(decimales), tengamos una relacin directa de un nmero ureo con una frmula
matemtica. Eso s, no una frmula matemtica cualquiera: es la frmula ms
famosa de la historia de las matemticas: el Teorema de Pitgoras.
Si, los nmeros ureos me estructuran el universo, y estos estn conectados con el
teorema de Pitgoras, el Teorema de Pitgoras me ha de definir tambin como se
estructura (qu relacin cumplen!) los tringulos que estas estructuras conforman.
Todas las estructuras que se me forman (las cuadradas o rectangulares) pueden
descomponerse en tringulos. Y, todos estos tringulos van a seguir la relacin del
teorema de Pitgoras. Tendremos, pues, que analizar ms detenidamente el ms
famoso de todos los teoremas.

1.3.2. Ventajas del Tringulo Egipcio.

En las pirmides egipcias, todo parece indicar, pues, que fueron diseadas sobre la
base de los tringulos sagrados egipcios, a los que se les atribuan propiedades
mgicas o estticas. Se tiene constancia que los antiguos egipcios utilizaron este
tipo especial de tringulos en muchas de sus construcciones como templos y
pirmides, e incluso en dibujos y en pinturas.
Respecto a la geometra de estas pirmides, el uso de los tringulos 3-4-5 en su
construccin reporta importantes ventajas. Una de ellas es que, para la resolucin
de estos tringulos rectngulos no es necesaria la aplicacin del Teorema de
Pitgoras, ya que en estos casos se puede realizar de una manera mucho ms
sencilla utilizando tan slo sumas o restas, sin necesidad de elevar nmeros al
cuadrado, ni resolver races . Visto de otra forma, la relacin de Pitgoras viene
implcita en dicho tringulo; Por algo es sagrado.
En l se cumplen ciertas relaciones simples:
La hipotenusa es igual al cateto menor ms la mitad del cateto mayor.
El cateto mayor es igual al doble de la diferencia de la hipotenusa con el
cateto menor.
La hipotenusa es igual a la diferencia que hay entre el doble del cateto
menor con el mayor.

Todas estas relaciones son muy fciles de deducir emprica y matemticamente.
Una de las aplicaciones de los Tringulos Sagrados es que podan utilizarse para
construir ngulos rectos, pues la unin de tres palos o barras cuyas longitudes
estn en la proporcin 3-4-5 forman un tringulo rectngulo. Esto tambin es
posible con la unin de una cuerda dividida con 12 nudos, en 12 partes iguales,
permitiendo construir dicho tringulo. En el Museo del Cairo se encuentran
muestras de ello. El Teorema de Pitgoras est, por consiguiente, implcito en el
mismo tringulo Egipcio. Es innecesario volver a aplicarlo.


1
Flia Castro Reynel ngulos y tringulos en las pirmides egipcias -
60


Las pirmides diseadas con Tringulos Sagrados contienen 4 tringulos de este
tipo en su estructura, siendo stos los que se forman con cada una de las apotemas
de las caras, la base y la altura de la pirmide. En la Gran Pirmide, de forma
precisa, estn orientados en la direccin de los cuatro puntos cardinales.
En las pirmides construidas as, es fcil demostrar que la altura que alcanzara es
de 2/3 partes del valor de la mitad de su lado. Teniendo esto en cuenta, es fcil
predecir cul ser la altura final de una pirmide diseada sobre la base de este
tipo de tringulo.




En este tipo de construccin su apotema es igual a la semisuma del lado y la altura
de la pirmide.
De igual forma la utilizacin del Tringulo- facilitaba mucho su construccin en
la posicin de los bloques de piedra en las hiladas (refirindonos al desplazamiento
horizontal de los bloques de piedra, no de revestimiento, respecto a los bloques
exteriores de la hilada inferior), de tal manera que fusemos alcanzando el ngulo
de inclinacin deseado.
En todos estos casos nicamente es necesario operar con fracciones 3/4 2/3
respectivamente: exactamente los factores de Casualidad?
y
x
4
3
x = 3/4y
x = Desplazamiento de los bloques de la fila inferior
y = Altura de los bloques de la fila superior
5
3
4 5
x
y
x = 3/4y
Relacin entre la zona de corte y
la altura de los bloques.
61
En el caso de la pirmide de Keops la relacin entre la mitad de su permetro y su
altura es , lo que equivale a decir que cada lado del permetro seguir una relacin
correspondiente a /2, y su altura una relacin con el 1 (/). En el n , encontramos
la misma relacin ya que, como veremos, es un reflejo a escala de la Pirmide de
Keops.

El crecimiento en los seres vivos

El fsico Geoffrey , al analizar la extraordinaria regularidad que rige los patrones
de vida y muerte que siguen plantas, animales y dems seres vivos de nuestro
planeta, encontr una relacin matemtica sorprendente que parece gobernar la
vida. Al referirse a ella dice:
La frmula es un ejercicio simple de cuatro fuerzas: tomas la masa de una planta o
un animal y su razn metablica es igual a su masa menos 3/4 de su energa. Esta
regla parece gobernar toda la vida.
Cuando pones la razn metablica y la masa en una grfica obtienes una curva
simple y esa curva tiene, a su vez, una frmula matemtica igualmente simple. De
hecho la ley de la energa no solo es matemticamente simple en s misma, sino que
tiene un exponente que tambin lo es. El exponente es muy cercano al nmero 3/4.
Esta ley es verdaderamente notable. Va desde lo intracelular a los ecosistemas en
casi 30 rdenes de magnitud. Son el mismo fenmeno.
Ms todava, si buscas por cualquier variable fisiolgica, como el promedio con que
el oxgeno se difunde en los pulmones, la extensin de la aorta, cualquier cosa que
tenga que ver con la fisiologa de cualquier organismo, o si miras hacia cualquier
evento de la historia vital como cunto vivirs, cunto vive un organismo, cunto
tarda en madurar, cul es su razn de crecimiento, etc., y te preguntas como
graficarlo, la escala es muy similar.
La ley de la energa tiene un exponente, que siempre es mltiplo de 1/4. Un nmero
extraordinariamente simple, el 4 parece dominar toda la biologa a travs de todos
los grupos taxonmicos desde lo microscpico hasta lo macroscpico.
Como bien anota Jess Diaz en Gizmodo, Se trata de una extraordinaria
perspectiva del mundo, la idea de que hay algo invisible que nos gobierna a todos,
un sistema matemtico que cronometra la vida biolgica en todas sus escalas .

1.3.3. Los nmeros ureos y el Tringulo Egipcio.

Vamos a tratar de ver como las proporciones de la Gran Pirmide son directamente
proporcionales a una escala urea, pero tambin natural. De esta forma, no har
falta trabajar con las medidas reales sino, simplemente, con su estructura
geomtrica original.

1
El Piramidn: la supuesta punta de la Pirmide Roja.
2
www.pijamasurf.com. Robert Krulwich. Extracto de NPR y Gizmodo. Sci-Tech.
62
En este proceso lo ms interesante es ver como los valores ureos, una y otra vez,
se nos relacionan de forma precisa con algunos nmeros naturales. Estas
asociaciones nos permitirn entender porqu tales relaciones no son aleatorias,
sino que forman parte de lo que denominaremos Geometra Fundamental.

Partamos de una circunferencia de radio 3.



En trminos de , como va a resultar ms conveniente trabajar tendramos:

Volumen, de la esfera = 4/3(3)
3
= 36
rea, de la esfera = 4(3)
2
= 36 (Coincide con su volumen).
rea, de la circunferencia = (3)
2
= 9 (4 veces menos).
Arco, de la circunferencia = 2(3) = 6 (6 veces menos).

Para el caso de una circunferencia de radio 3 observamos que el rea de su
circunferencia es 4 veces inferior al volumen contenido. O que el volumen
contenido coincide con el rea de la esfera, su envoltorio. Tambin, que su arco nos
da una longitud de 6. El lado 6 es el lado que tendr un cuadrado inscrito en 4
tringulos sagrados delimitando una esfera de radio 3. Arco y lado estn
estrechamente relacionados, como nos sealar tambin el Piramidn. Una esfera
de radio 3 tiene unas correspondencias muy precisas entre sus diferentes
magnitudes. Una de ellas, que su volumen coincide con su rea. Si anteriormente
relacionbamos unas longitudes con unas reas, ahora relacionamos reas con
volmenes.
En el caso de la pirmide de Keops la relacin entre la mitad de su permetro y su
altura es y cada lado del permetro seguir una relacin correspondiente a /2.
Si determinamos una altura de 1, la consecuencia es que el lado de la pirmide
ser equivalente a /2 para cumplir tal relacin. En el Piramidn, encontraremos la
misma relacin, ya que como hemos apuntado es un reflejo a escala de la
Pirmide de Keops.
Una pirmide de altura 1, tambin me determina una esfera exterior de radio 1,
que envuelva tal pirmide. El arco de tal esfera vendra determinado por el valor
2, y su volumen slo por (*1*1).

3

rea: 9
Volumen: 36
63


El tringulo sagrado egipcio representa la primera escala (o rea) natural que, a su vez, viene
determinada por la escala de los nmeros ureos, la primera escala original.

En una pirmide tenemos que:
rea lateral = (Permetro * longitud de una cara)/2
Si, la longitud del permetro es igual a 2 (el equivalente a un lado /2 * 4), y si la
longitud de una cara fuera de , el rea lateral sera igual a:
(2*)/2 = *.
Dado que * es aproximadamente 4, el rea lateral de una pirmide de estas
caractersticas equivaldra a la relacin implcita en la Gran Pirmide de Keops,
pero tambin en el Piramidn, un cuadrado-base de 2 x 2; Es decir, de superficie 4.
El rea lateral es equivalente a la superficie de la base implicando, por tanto, que
la superficie de una de las caras, 1 (4/4) sea equivalente al cuadrado que se me
forma cuando tenemos un lado 1, (la altura de la Pirmide a escala).
Una relacin a escala parece coincidir con las caractersticas reales de la Gran
Pirmide: permetro de la base de la Gran Pirmide dividido por 2 veces su altura
igual al nmero o la equivalencia entre un cuadrado cuyo lado sea igual a la
altura de la pirmide y su cara lateral.
Al trabajar con el Tringulo Egipcio, el volumen y superficie de la esfera es de 2
veces 6 multiplicado por (36). El arco de la circunferencia es de 6. Y el lado de
la base del cuadrado exterior a tal circunferencia es de 6. Al trabajar con las
frmulas circulares hace acto de presencia, pero en las estructuras cuadradas no
aparece. Si atendemos a los registros de Plutarco de que la superficie de la
pirmide es de 6 (el primer nmero perfecto), longitudes, reas, volmenes e
incluso los puntos (los 6 vrtices de la doble pirmide) parecen coincidir. Y no es
casualidad!: 3 veces 6 hace referencia a una estructura muy particular.
3
4
5
Volumen esfera =36 Volumen pirmide =48
Volumen cubo = 64
4
6
64
Plutarco cuando se refiere a 6 obvia la multiplicacin por , ya que lo da por
supuesto. Todas las medidas en la pirmide son relaciones en base a . Esto lleva a
la incipiente conclusin que los egipcios utilizaban como unidad de medida
universal. Nosotros utilizamos centmetros o metros. Los constructores en lugar de
estas medidas utilizaban los nmeros ureos. Con ellos, ya era suficiente. No
necesitaban ms!
A nivel numrico y relacionado con la segunda apreciacin de Plutarco de que el
cubo de su rea es igual a la suma de los cubos de sus lados encontramos un
resultado matemtico sorprendente:
3
3
+4
3
+5
3
= 6
3
(6*6*6)
Como deca Herodoto, el historiador, el lado de una de las caras de la pirmide debe
ser igual al cuadrado que se forma cuando su lado es igual a la altura de la
pirmide. Si nuestra pirmide tuviera altura 1, y cada uno de sus lados fuera de 2
sera fcil deducir que su superficie es 2. La misma superficie que tendr un
cuadrado de lado 2. (El siguiente radio que tendra cuando parto de un lado inicial
de radio 1). En el mundo de los nmeros naturales, en esa estructura inicial bsica
que se forma en la unidad (con radio 1) tambin se cumplira la afirmacin que
Herodoto nos deca.
El mundo de los nmeros naturales parece quedar desplazado en el espacio,
respecto a las relaciones de los nmeros ureos en la unidad. Los valores ureos
estn implcitos en las formas geomtricas que se me forman pero en diferente
disposicin espacial. Sin duda, un cambio de paradigma matemtico radical.
Puede parecer complicado, pero algo de base matemtica es necesario. Estamos
atando cabos para llegar a resultados poco o nada ordinarios. Adems, vamos a
atacar algunas leyendas o misterios milenarios. A pesar de las mates No
tienes curiosidad?










1.3.4. El Codo Egipcio.

En Egipto, a los pies de la Pirmide Roja, se encontr el Piramidn, la supuesta
punta de la Pirmide Roja. Fue descubierto por un egiptlogo alemn, Rainer
Stadelmann, en 1.993. La Gran Pirmide carece de vrtice superior ya que,
probablemente fue retirado en algn momento de la historia. Existe, incluso, la
creencia de que el Piramidn pueda ser su vrtice. Otros autores sugieren, no
obstante, diferentes terminaciones.
Los valores ureos no son nmeros, son relaciones, sucesiones infinitas. Ellos nos
relacionan su mundo con nuestros nmeros naturales.
Asimismo se mueven en un mundo de superficies, no slo lineal. Tales relaciones
vienen determinadas entre otras por el Teorema de Pitgoras, la Ley del mundo
ureo, pero tambin del mundo natural.
e 1/ son dos relaciones espaciales opuestas. El -0 y e1 1- se asocian con ellos y
tambin determinan puntos diferentes de inicio y final.

65
Su altura es de 100 cm. de alto x 157 cm. de largo, o de base. De acuerdo con la
arqueologa oficial, su funcin resulta desconocida.
Robert explica que las pirmides se coronaban con piezas as en la antigedad. De
hecho, para algunos, las pirmides eran meros pdiums para aquellas piezas que
recogan el alma del faran y se la llevaban simblicamente al ms all.
Segn l, los orgenes de esta piedra-vehculo estn relacionados, sin duda con el
Ben-Ben, una reliquia secreta que se conservaba en la ciudad de Helipolis, y que
los textos insinan era de origen extraterrestre. Algunos dibujos la muestran como
una pirmide o cono y la vinculan al mito de Fnix. Es el smbolo del nacimiento de
la Humanidad y de la Creacin.
Existe la creencia que El Piramidn que las coronaba ayudaba a conectar al faran
con la materia de las estrellas y a convertirse l mismo en una de ellas.
El Piramidn, como vamos a ver, al margen de su funcin, esconde pistas cruciales
para avanzar en ste modelo ureo que estamos construyendo.
En 1851 un ingls, John Taylor, descubri que si dividas (en la Gran Pirmide) la
mitad de la base visible, es decir, 2 lados de su base, por su altura obtenas , el
nmero de . El Piramidn, por tanto, resulta ser un modelo a escala perfecto de la
Gran Pirmide (si consideramos su base igual a /2).
Pero no acaban ah las coincidencias. Si la altura del Piramidn es de 1 metro
lgicamente podemos inscribir en l una esfera de 1 metro de radio. Su
circunferencia, como conocemos nos dar un arco equivalente a 2. En otras
palabras, su arco ser 4 veces el valor /2 (1,5707). Una medida prcticamente
idntica a la longitud de cada lado en el Piramidn.
El Piramidn tiene un permetro exacto de 12 -codos egipcios- de longitud. Si
efectuamos una analoga entre el tringulo egipcio y el Piramidn podemos deducir
que un lado /2 sera el equivalente a un lado 6. Por consiguiente un lado igual a
sera equivalente a un lado igual a 12. Una circunferencia de arco puede
descomponerse en 12 secciones iguales. El valor 12 es un valor de referencia en la
geometra circular y, por lo tanto, para los nmeros ureos.
Los expertos, en base a las dimensiones de la Gran Pirmide, coinciden en que la
medida utilizada en su construccin tambin fue el -Codo Egipcio-, lo que resulta
lgico. Ellos dedujeron cual fue la longitud del codo egipcio a partir de las
dimensiones de la Gran Pirmide, que tiene una longitud de 440 codos de lado de la
base x 280 codos de altura.
El codo egipcio equivale a 0,5236 m, que prcticamente coincide con /6. En 1925
los arquelogos acordaron que su medida equivala a dicha cifra. Tal medida, con
pequeas variaciones es un estndar para todos ellos. Como curiosidad volvemos
a sealar que el volumen de una circunferencia de dimetro 1 es, exactamente, la
medida de un codo egipcio.


La arqueologa oficial nos dice que, dado que existen pequeas variaciones
deducidas de su valor segn los expertos, el usar esos valores cambiantes para

1
Robert Bauval La cmara secreta-
2
Extrado del video El secreto matemtico de las pirmides-. J acques Grimault.
66
encontrar soluciones sobre nmeros irracionales resulta arriesgado. Tales
afirmaciones, no obstante, parecen esconder una cierta incomodidad en el sentido
de admitir que las Pirmides fueran construidas con tal grado de precisin, en
tiempos tan primitivos.
De acuerdo con Rainer Stadelmann, Es muy poco probable que los antiguos
egipcios conocieran el valor de , as que estos descubrimientos matemticos en la
Gran Pirmide son extremadamente sorprendentes, sobre todo teniendo en cuenta
que los antiguos egipcios casi no saban nada de matemticas
En un crculo, si su radio es de 1 metro, entonces 1/6 de la circunferencia es 0,5236,
la longitud prcticamente exacta de un codo, medida que se utiliz para construir
la Gran Pirmide, lo que significa, de admitir tal proposicin, que los constructores
saban exactamente lo que era un metro. Este conocimiento de una unidad de
medida relativamente moderna resulta, si cabe, an ms desconcertante.
Admitir que la longitud de la altura del Piramidn es de un metro y que cada lado,
despus de miles de aos de erosin, puede no ser exactamente 157 cm., sino
157,07963 (/2) nos conduce lgicamente a admitir, a su vez, un conocimiento
preciso de las matemticas y los nmeros ureos, pero a su vez como vamos a ver
de las mismas medidas de la Tierra incluso del Universo.

1.3.5. La Gran Pirmide a escala de la Tierra y del Cosmos.

La Pirmide como reflejo geomtrico de la Tierra, es algo que ya fue planteado por
Agatrquides, hace ms de 20 siglos.
Existe una medida denominada el metro espacial que equivale exactamente a 1,047
m, o lo que es lo mismo /3. Si queremos verlo as podemos decir que es el doble de
la medida del codo egipcio.
La longitud de un metro depende de una medicin precisa de la circunferencia de la
Tierra, que fue definida en 1.793. Entonces cmo es posible que la base del
Piramidn contenga exactamente esta medida?
En palabras de Grimault Tal vez el metro ha estado all desde mucho antes y ha
sido transmitido en secreto a travs de los siglos
Qu es un metro en realidad?
El sistema mtrico decimal es uno de los legados ms importantes de la Revolucin
Francesa, todo un smbolo del principio de igualdad. La situacin previa era de una
confusin absoluta ya que las unidades de medida se definan muy arbitrariamente
y variaban de un pas a otro dificultando las transacciones comerciales y el
intercambio cientfico entre naciones.
En 1.791 la Academia Francesa de Ciencias defini conceptualmente el metro como
la diezmillonsima parte de un cuadrante del meridiano terrestre, superando con
ello las medidas tradicionales de base anatmica, como el codo, la pulgada, el pie o
la braza, al tomar la Tierra como referencia.
Los cientficos midieron el arco que va desde Dunquerque (Francia) hasta
Barcelona y en 1.799 la Academia adopt ese -metro patrn- y lo grab sobre una
barra de platino con un 10% de iridio. El Tratado del Metro se firm en 1875 y en
67
1889 se instaur la barra de platino e iridio como Prototipo Internacional del
Metro.
Qu hace pues el metro en la medida del Piramidn?
Si nos atenemos nuevamente a las caractersticas de la Gran Pirmide y
observamos la misma como un modelo a escala de la Tierra, no es de extraar que
dicha relacin fuera, entonces, conocida por los antiguos egipcios. Indicara, por
tanto, que los constructores conocan exactamente las medidas de la Tierra.
En efecto, si tomamos las medidas de la Gran Pirmide y las comparamos con las
medidas de la Tierra, obtenemos algunas analogas desconcertantes:
Si tomramos dicha lnea (la que cruza la pirmide) como un ecuador, el
polo norte que representara y el triangulo que formara entre Nazca (Per)
y Giza, coincidira exactamente con la forma de la Gran Pirmide.
La distancia entre la Isla de Pascua y Giza, es 10.000 veces .
La distancia entre Angkor Wat (Camboya) y Giza, multiplicada por el
nmero de oro, equivale a la distancia entre Giza y Nazca.
Y an pueden describirse muchas ms analogas entre la Pirmide y las medidas
de la Tierra e incluso con el resto de planetas o estrellas.
En 1983, es decir, muy recientemente, la Conferencia General de Pesos y
Medidas-, redefini el metro en trminos de la velocidad de la luz. As que el metro
es hoy, oficialmente, la fraccin 1/299292458 de la distancia que recorre la luz en
un segundo en el vaco. Con este cambio, de pasar de tomar la referencia del metro
con respecto a las medidas de la Tierra se pas a la referencia de la velocidad de la
luz.
El hecho de adoptar estas nuevas medidas, digamos, estelares parece, a priori,
distanciar las similitudes de las medidas de la Gran Pirmide y la Tierra, con
respecto al metro. Pero es esto realmente as? En absoluto, veamos:
La circunferencia que describe la Gran Pirmide, si tomamos como radio su
altura mide 920 metros. Si se multiplica esta cantidad por mil millones
obtenemos la longitud de la rbita que describe la tierra alrededor del Sol.
La Pirmide tiene una altura aproximada de 146 metros. Si se multiplica
por la anterior cantidad obtenemos la distancia promedio de la Tierra al Sol.
La superficie de la base es de unos 53.000 metros cuadrados. Si
multiplicamos nuevamente por dicha cantidad obtenemos la superficie de la
Tierra.
Si trazramos una lnea longitudinal, de Norte a Sur, por la Gran Pirmide
esta dividira la Tierra en 2 mitades prcticamente iguales. Adems, el
complejo de Giza estara situada en el punto ureo de dicha lnea.
Podemos, ms all de atribuir al Piramidn la posibilidad de ser la punta de la
Pirmide, pensar en el mismo como la -Piedra Roseta- de algn tipo de escala
fundamental? Puede representar el Piramidn, realmente el Smbolo de la
Creacin como algunos grabados lo representan?
Como pronto veremos el Piramidn representa la unidad bsica de lo que
llamaremos Geometra Fundamental y sus implicaciones van incluso ms all de
las preguntas sugeridas.
68








1.3.6. El Piramidn, la piedra rosetta
1
de la geometra urea

El Piramidn tiene una base equivalente a /2 y una altura de 1. Si lo vemos
geomtricamente tendramos la siguiente representacin:



Si partimos de una altura de 1, puesto que hemos dicho que la circunferencia tiene
que tener radio 1, su arco deber ser igual a 2. Un arco igual a 2 puede ser
descompuesto en 4 semiarcos de longitud igual a /2 como venimos de ver. (Vase
figuras)
El Piramidn nos relacionaba una pirmide cuyo lado era igual a /2 y su altura 1.
Es decir, en el caso de las medidas del Piramidn la suma de sus lados rectos (/2 x
4) es igual al arco de una circunferencia de radio 1. El permetro de un cuadrado es
igual al arco de una circunferencia. Cuadrado y esfera nuevamente relacionados.
En la unidad, por lo tanto, puede que el Piramidn nos est diciendo que las
figuras siguientes son equivalentes!
2


1
La piedra rosetta es un fragmento de una antigua estela egipcia en tres escrituras distintas que facilit la
clae para el entendimiento moderno de los jeroglficos egipcios.
2
En la Gran Pirmide, de hecho, si trazamos una circunferencia cuyo radio sea la altura de la pirmide, el
valor de esta circunferencia es igual al permetro de la base. El problema de la cuadratura del crculo.
/2
/2
Altura = 1
/2
/2
/2
Existe una relacin sorprendente entre los nmeros ureos:
-
2
= 0,5236 = Codo Egipcio
/6 = 0,523558. Es decir, una diferencia inferior a una diez milsima
parte. Y ello sin contar que y representan valores infinitos.
69

Pero de qu forma pueden estar relacionadas estas dos figuras en principio tan
diferentes?
Como hemos visto anteriormente los cuadrados y las circunferencias estn
vinculados a partir de un radio, o de un lado inicial. Slo tenemos que emplear la
progresin geomtrica (en base a 2) que hemos visto anteriormente para entender
la relacin. Vamos a relacionar, por tanto, las superficies de ambas figuras a partir
de un radio inicial. En esta ocasin utilizando los nmeros ureos.
Si tomamos un cuadrado de lado /2, el siguiente cuadrado que se forma en
progresin, como hemos visto, ser de lado 2 * /2, el siguiente, procediendo de la
misma forma ser de lado 2 * 2 * /2 (= ).
Para una circunferencia de radio /2 su arco ser 2 * * /2 =
2.
Para un cuadrado de lado 2 * 2 * /2, su rea ser igualmente
2.
En otras palabras, el arco de la circunferencia ser igual al rea del cuadrado
incrementando 2 veces su lado por 2. Cuando el cuadrado incrementa su
superficie por 4 coincide con el arco de la circunferencia inicial (de radio
/2).
Un cuadrado de lado /2 (cuadrado pequeo) tiene un rea de
2
/4. Un cuadrado de lado (cuadrado
grande) tiene un rea de
2
(4 veces mayor).
/2 es tanto el lado del cuadrado inicial, como el radio de la esfera. El Piramidn
nos relaciona, por tanto, una longitud (un arco) con un rea. Aqu hemos de hacer
referencia nuevamente al Teorema de Pitgoras, que nos relaciona, como sabemos,
las longitudes con las superficies.

/2

/2

/2
70
Estas caractersticas de los nmeros ureos, cuando nos movemos en torno a la
Unidad son determinantes. No slo los nmeros ureos contienen en su
formulacin el 1, sino que adems sus reas, cuando partimos de un radio 1 estn
relacionadas entre s. Una longitud (un arco) es igual a una superficie.
Circunferencia y cuadrado y, por tanto, pirmide, como Galileo nos revelaba estn
as entrelazados.


1.3.7. Los nmeros ureos nos determinan los nmeros enteros.

El teorema de Pitgoras nos relaciona el 3, 4 y 5 como primer tro de nmeros que
formando una terna primitiva crean un tringulo rectngulo. Los nmeros ureos
en su primera escala natural, cuando operamos con el 1 estn todos relacionados.
La relacin de Pitgoras tambin se va a cumplir con los nmeros ureos, en
relacin al valor 1 al tomar la expresin:
1
2
+ ( )
2
=
2
(Para un tringulo de lados 1, y )
El nmero 1 parece el punto de conexin natural con los nmeros ureos. All nos
encontramos con muchas frmulas que los definen, la mayora enlazadas con dicho
nmero.
Los nmeros irracionales parecen salir a la luz utilizando como puerta de entrada a
nuestros nmeros naturales el valor 1. Pero Qu es el 1 en definitiva? El 1 no es
slo un valor en s mismo Es algo ms! Representa tambin una escala. El 1 no
deja de ser la escala que utilizamos para contar, para sumar los diferentes
elementos porque los clasificamos como iguales, o incluidos dentro de un grupo.
Los nmeros irracionales se manifiestan, por tanto, tanto en un sentido numrico o
lineal (en una dimensin) como en el plano bidimensional, donde forman esferas y
cuadrados superpuestos.
Una combinacin superpuesta de una esfera y un cuadrado nos crea una figura con
volumen, una pirmide. Una superposicin de cuadrados nos creara igualmente
una figura similar (en la que podemos ir inscribiendo esferas).



En base a la progresin geomtrica 2 las reas de circunferencias y cuadrados, tanto para los
nmeros naturales, como los valores ureos se entremezclan.
71
En el plano de las superficies, los nmeros ureos se multiplican entre s, de la
misma forma que 2 y 2 se combinaban para pasar de esferas a cuadrados, de
radios de esferas, a lados de cuadrados.



Observamos, a modo de resumen, que en el Piramidn se cumplen una serie de
relaciones especiales adems, por supuesto, de relacionarnos el 1 y el 2 con . Nos
faltara pues, verificar que otras relaciones se cumplen en la Gran Pirmide y como
se relaciona sta con los nmeros naturales pero, a su vez, con los nmeros ureos.

1.3.8. Las relaciones trigonomtricas de la Gran Pirmide.

Supongamos que somos los constructores de la Gran Pirmide
1
, y el faran nos
ordena que levantemos una pirmide en la que:
El permetro de la base dividido entre dos veces la altura d el
nmero . (Recordemos, es la relacin del Piramidn).
Cmo ya conocemos el nmero slo tenemos que preguntarle al faran la altura
que quiere que tenga y, tras unos clculos sencillos, obtenemos todas las
dimensiones: el lado de la base, la longitud de las aristas, etc.
Pero el faran nos dice poco despus que, adems quiere que el rea de una de las
caras laterales sea igual al rea de un cuadrado de lado igual a su altura. (La
relacin que nos estableca Herodoto)


1
Paulino Valderas. De la web www.oocities.org. ()Casi cuatro.
/2
1
Los nmeros ureos se
estructuran y relacionan
siguiendo estas figuras
geomtricas entrelazadas.

A su vez, con vemos como,
sorprendentemente, un nmero
irracional puede relacionarse con
los nmeros enteros que
conocemos:

1, 2, 3 y 5.

Vemos, pues, una relacin entre
estos nmeros ureos, los
nmeros enteros y, por extensin,
con el tringulo egipcio (3, 4, 5).
72
Pueden ser posibles ambas cosas? Nosotros ya hemos hecho los clculos de todas
las dimensiones y ya casi nos hemos puesto manos a la obra Slo podemos
esperar que la suerte nos acompae y que, efectivamente, y casi por casualidad se
cumpla la condicin que nos pide nuestro rey.
Y. la suerte est de nuestro lado!


















Por el teorema de Pitgoras sabemos que a
2
= h
2
+ (b/2)
2
. Si sustituimos h
2
por el
valor (b * a)/ 2 tenemos una ecuacin de segundo grado, en la que podemos despejar
el valor a/b.
Si consideramos entonces la relacin entre a/b como una incgnita y aplicamos
dicho teorema tenemos que, la relacin entre a y b (es decir la relacin entre el lado
de la base y la altura desde el vrtice hasta el punto central de dicha base) ha de
cumplir con la siguiente relacin:
a/b = (1+5)/2, es decir, a/b = /2.
nos aparece misteriosamente en la resolucin de la ecuacin.
Como dijimos al principio los nmeros ureos aparecen en la resolucin de
ecuaciones de formas insospechadas. La Gran Pirmide no iba a ser, lgicamente,
una excepcin.

La relacin entre b y h, es decir, el lado de la base y su altura (la 1 de las dos
condiciones) puede expresarse de la siguiente forma: 4b/2h =. O sea, /2 = b/h.
La segunda condicin implica que el cuadrado formado con un lado
equivalente a la altura de la pirmide (h x h) = h
2
, sea igual al rea que
forma una de las caras de la pirmide: (b * a)/ 2
Segn Herodoto, estas reas son iguales
73



Resumiendo, si los egipcios construyeron la pirmide con las proporciones
mencionadas por Herodoto, entonces la Gran Pirmide de Giza es proporcional a
una pirmide que tenga como altura de una de las caras laterales a y como lado
de la base a 2.
Si se han de cumplir ambas condiciones, ambas proporciones han de ser iguales. Si
b/h = /2, si sabemos que el valor de a/b = /2, podemos deducir que b/h = 2/ . La
igualdad nos quedara de la siguiente forma:

Aunque, de hecho, al igual que ocurra anteriormente cuando vimos la relacin del
codo egipcio en relacin a los valores de y ( -
2
= Codo Egipcio), la igualdad
no es estrictamente cierta ya que:

Si hemos de tener en cuenta, pues, ambas condiciones los dos nmeros ureos han
de estar relacionados, como de hecho ocurre en la Gran Pirmide de Keops.
Hemos encontrado, por tanto, el factor base de crecimiento en la Gran Pirmide, 4
expresado en trminos de superficies, 2 x 2.
Dicho factor de crecimiento nos relaciona uno que ya habamos tratado (/2) al ver
las relaciones del Piramidn con uno nuevo 2/ -. Como ambas relaciones deben
de ser idnticas tambin podemos expresarlas geomtricamente:
Para que se cumpla la relacin de Herodoto, la Gran Pirmide ha de ser
semejante a una pirmide en la que la altura de la cara lateral sea igual a ,
la altura de la pirmide y la superficie de la base: 2 x 2.
El cuadrado 2x2 era denominado por los pitagricos, la Tetraktys o El
cuadrado sagrado. Esta es su explicacin.
74


Podemos hacer un comparativo para ver como se relacionan las circunferencias con
los cuadrados. El radio, como hemos visto, siempre ser la mitad del lado del
cuadrado.

Si trabajamos con valores enteros
1
.





1
Si considersemos a nicamente como unidad de medida, sin tener en cuenta su valor numrico,
las reas de la circunferencia equivaldran a las del cuadrado, tomando como proporcin entre ellas el
valor 2.

2
22
Circunferencia Cuadrado Radio
1
2

2


2
22

4


2

4
4

8


8

16

32
16
64
A R E A S
2/
4/

2/

2/ *2*2 = 4/

Si 2/ = /2 nuevamente el arco de la circunferencia se igualar
con la superficie del cuadrado.

75
Si trabajamos con valores expresados en funcin de .



La superficie de las reas se duplica a medida que vamos incrementando el lado del
cuadrado en la proporcin 2. Lo mismo ocurre con las circunferencias, que
duplican su superficie al incrementar su radio en la proporcin 2/2.
* = 4 = 2 x 2, es el cuadrado implcito que se forma.
En un cuadrado 2x2 como ya hemos visto inscribimos una circunferencia de radio 1,
pero tambin un radio 1 nos determina la estructura del Piramidn
1
.


1
Cuando utilizamos el trmino planos diferentes hacemos referencia a que los nmeros ureos se
sitan en diferentes ejes o inclinaciones espaciales.
2
2
1

1
/2
/2
Los nmeros ureos se combinan formando cuadrados
contrapuestos que dan lugar a estructuras piramidales. Ambos
valores ureos, a su vez, se sitan en planos diferentes.


2

Circunferencia Cuadrado Radio
/2

(2)/ 2


(2)/2

2

2

( )/4

( )/2






2
2

4

8

4

16

A R E A S
76
1.3.9. Las formas Geomtricas y los nmeros ureos.

Multiplicar por 2 equivale a elevar 2 al cuadrado (2 x 2 = 2
2
). Cuando hablamos de
superficies entrelazadas en funcin de un radio inicial, elevar al cuadrado implica
un paso intermedio que es multiplicar 2 veces por 2. A partir del radio de una
esfera podemos entrelazar su arco y su superficie con el lado y la superficie de un
cuadrado.
Cuando efectuamos tal progresin podemos ver las formas que se nos van creando
en diferentes planos espaciales. En ambos casos, lgicamente, las relaciones se van
a cumplir. Ahora bien, hacindolo de esta forma obtenemos figuras con un volumen
implcito. Los vrtices del cuadrado van a ser los puntos de unin.
Toda la estructura geomtrica de la pirmide de Keops (una estructura
lgicamente con volumen) puede definirse en funcin de estos dos nmeros ureos,
lo que no deja de ser una conclusin sorprendente. Ahora bien, para que esto
suceda ambos nmeros ureos han de entenderse en planos espaciales opuestos.
El resultado que nos combina ambos nmeros ureos es un nmero muy prximo a
4. Si la Gran Pirmide es proporcional a una pirmide que tenga de lado 2 podemos
imaginar que tal nmero de hecho es 4. Ahora bien, Por qu tenemos esa pequea
diferencia? La misma podra deberse al hecho de que ambos valores ureos son
nmeros infinitos y que si multiplicramos sus valores hasta el infinito el resultado
dara 4 exacto.
Esta podra ser una interpretacin. De todas formas, como veremos ms adelante
slo en la unidad vamos a encontrar relaciones perfectas. A medida que nos
alejamos de ella vamos a encontrar pequeas diferencias. De hecho, es normal que
sea as. Cuando multiplicamos con nuestros nmeros naturales, por ejemplo 4x4
pensamos que el resultado es 16. Sin embargo, 16 es slo una aproximacin. Cmo
puede ser esto posible? Para comprenderlo hemos de volver al comentario que
hicimos al inicio. Que en el universo nada es un punto. Podemos reflexionar sobre
ello o bien esperar un poco para resolverlo, cuando lleguemos algo ms adelante al
Misterio de la Santsima Trinidad.
Un cuadrado 2x2 tiene unas caractersticas muy especiales. En el podemos
inscribir a nuestros dos nmeros ureos en perfecta armona. El crculo y el
cuadrado perfectamente representados en l. De hecho podramos inscribir en el
mismo al Piramidn, eso s, tocando sus vrtices con el centro de cada lado del
cuadrado (no con los vrtices del cuadrado; Para ello, si recordamos, tenamos que
multiplicar, su lado por 2).
Para los nmeros ureos, por tanto, elevar al cuadrado significa cosas diferentes
respecto a los nmeros naturales. Cuando elevamos al cuadrado el radio, lo que
estamos haciendo es multiplicar 2*2 para obtener 2. Es decir pasamos del primer
cuadrado al segundo manteniendo la misma orientacin espacial, pero necesitamos
no un paso, sino 2.
77


El nuevo cuadrado ser 4 veces ms grande que el segundo. Cuando doblamos su
lado multiplicamos por 4 su rea. Si el primer cuadrado tena lado 2 el segundo
tendr lado 4 (multiplicamos por 2 su longitud).
Para los nmeros ureos cuando partimos de una relacin 2*2, (para el caso de los
cuadrados es igual sumar que restar) en ambos casos vamos a mantener la relacin
de crecimiento. Esto sucede porque 2 es el nico nmero natural tal que cuando
sumamos o multiplicamos por l mismo el resultado no vara
1
. Es siempre 4. Esto
no sucede con ningn otro nmero de nuestros nmeros naturales. 2 es un pilar
fundamental para los nmeros ureos y cmo no poda ser de otra forma!, tiene
caractersticas muy especiales.
Qu ocurre con las esferas?


1
En el mundo irracional podemos establecer la misma analoga: en este caso, emparejar los siguientes
valores (
2
+1) y (2-). Slo en este caso suma y multiplicacin dan el mismo nmero, 5.
2
*2
* 2
1
*2
*2
*2
* 2
2
4
78

Cuando aumentamos al cuadrado aumentamos su radio, pasamos de un arco igual
a 2, a otro igual a 4. Es decir, doblamos su longitud.
Si su superficie inicial era igual a , al elevar al cuadrado pasamos a 4. Los ritmos
de crecimiento estn relacionados entre la esfera y el cuadrado. Slo necesitamos
incrementar en una unidad, en ambos casos el radio de la circunferencia, para
pasar de la primera circunferencia, (o el primer cuadrado) a la tercera. Los
nmeros ureos, no obstante efectan un paso intermedio.
Tanto como se adecan perfectamente a la relacin 2*2. En este valor ambas
relaciones, como vimos en la relacin implcita de la Gran Pirmide, presentan una
coincidencia relevante.
Resumiendo, la Gran Pirmide nos dice que la forma bsica implcita en sus formas
es la de un cuadrado 2 x 2. Dicho cuadrado tiene unas caractersticas muy
especiales. En concreto, podemos inscribir en l una circunferencia de radio 1.
Estos valores estn directamente relacionados con los nmeros ureos que, no slo
presentan la relacin que se deriva del codo egipcio. Tambin estn relacionados
geomtricamente.
Los nmeros ureos parecen, no obstante presentarse en diferentes planos
espaciales (diferentes inclinaciones, o planos de recta). As mismo, las diferentes
estructuras que se me forman geomtricamente, en funcin de un radio inicial, se
entrelazan con un punto en comn: los vrtices, que coinciden con los nmeros
naturales.
Los nmeros ureos, no son simplemente curiosidades numricas. La Gran
Pirmide parece dejarnos esto bastante claro. Entre ellos estn relacionados de
forma geomtrica. Adems de relacionarse directamente con las formaciones o
sucesos fsicos que se dan en la naturaleza, tambin estn relacionados en un plano
conceptual, matemtico.
A nivel geomtrico, podemos expresarlo de diversas formas:





* 2 *2
*2
79

Las nuevas figuras resultantes rotan su orientacin espacial para producir nuevas
estructuras, con un volumen implcito.




Las figuras ureas me relacionan por tanto, los cuadrados con las pirmides, pero a
su vez, las pirmides con los cubos y con los cilindros los cuadrados con los
rectngulos. Las formas, digamos, bsicas estn todas relacionadas cuando
aplicamos el Teorema de Pitgoras y elevamos al cuadrado y, siempre, en funcin
de la unidad (del radio unidad). Al hacerlo, y sta es una caracterstica crucial,
hacemos un paso intermedio. Gracias a l podemos apreciar que, en el trnsito de
una figura a otra hemos de modificar la orientacin espacial (en un plano de 90)
para conseguir obtener figuras con volumen. Otra caracterstica esencial!
*2 *2
* 2
*2 *2
* 2
80

La figura resultante puede ser inscrita en un cubo.
Para los pitagricos, 4 es un nmero muy especial. Representa lo que denominan,
la Tetraktys, el cuadrado perfecto, un nmero sagrado, as como, segn ellos, un
cubo de seis caras sobre la tierra.
En este cuadrado tenemos las relaciones de los nmeros ureos con los nmeros
naturales. Este cuadrado, este conjunto de formas nos dice como se relacionan los
nmeros ureos con nosotros. Como ambos nmeros ureos forman todas estas
estructuras.
Las estructuras de los nmeros ureos cumplen unas caractersticas muy
especiales. Todas ellas siguen en su formulacin el Teorema de Pitgoras, no slo
para pasar de puntos a superficies, sino tambin de superficies a volmenes.
Incorporan en su formulacin el Tringulo de Kepler, que nos define un ngulo de
90, exactamente la variacin en la orientacin espacial de las figuras que vamos
superponiendo. Divina proporcin y Teorema de Pitgoras en perfecta conjuncin.

1.4. Las Matemticas y el Universo.

1.4.1. Max Tegmark. El Universo est hecho de matemticas.

Los cosmlogos no son unos pensadores corrientes y Max Tegmark no es un
cosmlogo convencional. A lo largo de su carrera ha realizado importantes
contribuciones a problemas como la medida de la materia oscura en el cosmos y la
comprensin de cmo la luz de los inicios del universo nos informa sobre modelos
del Big Bang.

2 2
* 2
81
De acuerdo con Tegmark:
Slo existen las matemticas, eso es todo lo que existe.

En su a , la hiptesis del universo matemtico, actualiza la fsica cuntica y la
cosmologa con el concepto de muchos universos paralelos habitando mltiples
niveles del espacio y del tiempo. Su hiptesis se sita a medio camino entre la
filosofa y la fsica.
De acuerdo con l, las frmulas matemticas crean la realidad.
T ests hecho, argumenta, de partculas cunticas, por lo que si ellas pueden estar
en dos lugares a la vez, t tambin puedes.
El piensa que cualquier descripcin sobre el universo debera ser simple. Si existe
una realidad independientemente de nosotros, entonces debe de estar libre del
lenguaje que usemos para describirla. No debera haber ningn bagaje humano.
Tengo la idea, que suena a locura de que la razn por la que las matemticas son
tan efectivas al describir la realidad, es porque son la realidad. Las cosas
matemticas existen realmente, y son verdaderamente una realidad fsica.
Para comprender el concepto, tienes que distinguir dos formas de ver la realidad.
La primera es, desde fuera, como la visin global de un fsico que estudia una
estructura matemtica. La segunda forma es desde la visin interior de un
observador viviendo en la estructura. () Estas dos perspectivas estn conectadas
entre s a travs del tiempo.
Segn l, Si estoy en lo cierto, y el cosmos es slo matemticas, entonces una
estructura matemtica no describe un universo, es un universo.
Tegmark, al igual que Penrose o Harameinn, autores que nos van a acompaar a lo
largo de todo el libro, tienen una concepcin muy particular del universo. Tegmark
no obstante, cree que los otros universos tienen concepciones matemticas
diferentes, es decir, otras ecuaciones concretas gobiernan otros universos paralelos,
y el nuestro tiene la que tiene por simple probabilidad estadstica.
Una vez distingamos las ecuaciones matemticas concretas podremos determinar
si hemos descubierto la verdadera estructura de nuestro universo y pensar que
rincn del cosmos matemtico es nuestro hogar.
Hay una teora denominada inflacin que sostiene que haba una regin diminuta
de espacio, mucho ms pequea que un tomo, que contena un tipo de materia
cuyo tamao empez a doblarse y a doblarse y a doblarse y a doblarse y a doblarse
una y otra vez, hasta crear todo lo que vemos. Yo sospecho que dicha teora es
cierta y que eso fue lo que pas, pero no deja de ser una conjetura para la cual
todava carecemos de pruebas fehacientes.
1





1
Extrado de la entrevista realizada a Max Tegmark por el astrofsico terico Adam Frank. Aparecido en
www.quantum-rd.com
1
Entrevista de Eduard Punset con Max Tegmark, cosmlogo y profesor en el Massachusetts Institute of Technology.
Boston, 16 de abril del 2011.
82
Recapitulamos?

Hemos visto como las figuras geomtricas basadas en los nmeros ureos, en base
a un radio, o un lado inicial pueden efectuar una progresin geomtrica basada en
los cuadrados y las circunferencias.
Los nmeros ureos, adems, se relacionan mediante unos valores muy
determinados con los nmeros naturales. Esta combinacin (o estas relaciones) me
determinan figuras concretas siempre que partamos de dos puntos iniciales, no slo
de uno. Y es que...Dios cre el cielo y la Tierra a la vez!
De esta forma, en la unidad podemos inscribir un Piramidn pero, a su vez, un
cuadrado 2*2: las dos relaciones esenciales de la Gran Pirmide, 2 reflejos a escala
fundamental de sus proporciones reales.
Pero no acaba ah la cosa! puede encontrarse en todos los planos del espacio,
ya que sus formas son circulares. Si pensamos en una esfera, cada punto de su rea
exterior me definir una coordenada espacial diferente. , por su lado, se mueve
(inicialmente) en lnea recta, formando cuadrados, en dos ejes espaciales formando
una cruz, dos ejes de coordenadas.
A partir de un 0 y de un 1 puedo determinar diferentes coordenadas tanto para
como para su inversa. Los tringulos que se me forman tambin coincidirn
(nuevamente a escala) con las medidas de la Gran Pirmide.
Entonces vemos que, en la unidad (tanto el 0 como el 1 en el fondo son dos puntos
espaciales) encontramos una relacin con los nmeros ureos. Las figuras que se
me forman, tanto el cuadrado 2*2, como la esfera de radio 1 me determinan varios
nmeros naturales. En esta escala trabajamos con el codo egipcio. En la siguiente
escala ya vamos a trabajar con el tringulo egipcio. Aqu los valores ureos ya se
relacionan con los siguientes nmeros naturales. Podemos formar una doble
pirmide basada en los tringulos egipcios, nuevamente a escala de la Gran
Pirmide por supuesto!
En este punto, trabajando con estos valores, las condiciones de los historiadores
Herodoto y Plutarco se cumplen, tanto a escala natural como a escala urea. Si la
Gran Pirmide es un reflejo a escala de la Tierra y del Universo y sta est basada
en los valores ureos, tales valores deben de reflejar, a su vez, de alguna forma los
mismos conceptos, como efectivamente hemos visto que sucede.
Los valores ureos los encontramos por toda la Naturaleza, generalmente asociados
a procesos biolgicos, fenmenos terrestres o, incluso, a escala estelar. Sin
olvidarnos que las matemticas son la base de todas nuestras leyes fsicas,
relatividad y fsica cuntica incluidas.
Las relaciones geomtricas parecen seguir unas relaciones definidas, tanto por los
propios valores, como por los diferentes planos espaciales en que se sitan. Los
valores ureos se encuentran tambin en diferentes planos espaciales respecto a los
nmeros naturales. Demasiadas coincidencias como para no profundizar en sus
formas, relaciones y las frmulas en que se basan.



83
El Amplituhedron.

Al cierre de la edicin de este libro no puedo dejar de reproducir un artculo
aparecido recientemente en la web www.simonsfoundation.org titulado A Jewel at
the Heart of Quantum Physics (Un diamante en el corazn de la fsica cuntica) en
el que Andrew Hodges, matemtico y fsico de la Universidad de Oxford detalla
como investigadores del centro han descubierto una geometra con configuracin de
diamante subyacente a la interaccin de las partculas cunticas. Al respecto
comenta:
Esto es completamente nuevo y mucho ms simple de todo lo que se ha hecho
antes. La revelacin de que las interacciones de partculas, los hechos ms bsicos
de la naturaleza, pueden ser consecuencias de la geometra () permiten
reformular la teora cuntica de campos.
El grado de eficiencia es alucinante dice Jacob Bourjaily, un fsico terico de la
Universidad de Harward:
Se puede hacer fcilmente, sobre el papel, los clculos que antes eran inviables.
Esta nueva versin geomtrica, cita el artculo podran facilitar la bsqueda de una
teora de la gravedad cuntica que conectara perfectamente las grandes y pequeas
escalas del universo. Los intentos hasta ahora para incorporar la gravedad en las
leyes de la fsica en la escala cuntica han tropezado con infinitos absurdos y
paradojas profundas.
David Skinner, fsico de la Universidad de Cambridge dice:
Es una formulacin mejor que te hace pensar acerca de todo de una manera
completamente diferente.
El Amplituhedron en s no describe la gravedad, pero Arkani-Hamed y sus
colaboradores piensan que puede haber un objeto geomtrico relacionado que s que
lo haga. Sus propiedades dejaran claro por qu las partculas parecen existir y por
qu parecen moverse en tres dimensiones del espacio y cambiar con el tiempo. Este
es un punto de partida para finalmente describir una teora cuntica de la
gravedad. Esto permitira descubrir como el Big-Bang y la evolucin cosmolgica
surgi de la geometra pura.
El trabajo, segn Witten, un fsico terico es inesperado desde varios puntos de
vista. Segn l:

Es difcil de adivinar que pasar.







84
1.4.2. El platonismo.

Rudolf Hertz se preguntaba si las frmulas matemticas tenan existencia
independiente y una inteligencia propia. La corriente filosfica, o mejor,
epistemolgica, que acepta el hecho de que los conceptos matemticos (o las formas
que los representan) existen por cuenta propia recibe la etiqueta de Platonismo. Lo
que nos viene a decir que el nico mundo cierto y objetivo es el mundo matemtico.
Y es que las formulas o los mismos objetos descritos matemticamente tienen esa
caracterstica nica de universalidad, de ser ciertas, pase lo que pase y estemos
donde estemos. Las mismas reflexiones matemticas van a llevar a las mismas
conclusiones o verdades objetivas en todos sitios.
Platn se dio a la tarea de estudiar el origen y la estructura del cosmos, cosa que
intent usando los cinco slidos platnicos, construidos y estudiados por Teaetus.
En particular, combin la idea de Empedocles sobre la existencia de cuatro
elementos bsicos de la materia, (tierra, fuego, aire y agua) con la teora atmica de
Demcrito. Para Platn cada uno de los slidos corresponda a cada una de las
partculas que conformaban cada uno de los elementos.
Como dijo Platn: La divinidad (los) utiliz para tejer las constelaciones por todo el
cielo.
El punto de vista segn el cual los conceptos matemticos podran existir en un
sentido etreo e intemporal cuenta en su bando en la actualidad, con cientficos,
matemticos e investigadores de reconocidsimo prestigio, muchos de los cuales,
como Tegmark, citaremos aqu.
En la Grecia clsica se asociaron los slidos de Platn con los elementos de la
naturaleza, el cubo representaba la tierra; el tetraedro el fuego, el octaedro el aire,
el icosaedro el agua y el dodecaedro era el smbolo del cosmos, el universo en su
totalidad. Poliedros regulares slo hay 5, que se corresponden con los slidos que
defini Platn.
Tres de ellos tienen caras que son tringulos equilteros: el tetraedro (cuatro
caras), el octaedro (Pirmide- ocho caras), y el icosaedro (diez caras). Uno tiene seis
caras cuadradas (el cubo), y el ltimo tiene doce caras que son pentgonos
regulares (el dodecaedro). Todos ellos pueden inscribirse en una esfera o un cubo,
en la que tocan todos sus vrtices.

Adrin Garca es un investigador de las
matemticas ureas y de como todas las
secuencias numricas de los nmeros ureos
se relacionan entre ellas e incluso con los
nmeros primos. Asimismo es de la opinin
de que los nmeros estructuran la realidad.

De acuerdo con l, todas estas formas
geomtricas pueden ser representadas en
funcin de la secuencia de Fibonacci. Todas
las secuencias estn, por consiguiente,
relacionadas en funcin de la unidad.
85
El modelo geomtrico ureo
1
es un modelo que se va a repetir a cada nueva
estructura que se cree. Una sucesin infinita e ilimitada de un mismo patrn
geomtrico. Cada patrn de movimiento a travs del espacio-tiempo es repetir el
camino que hizo en la anterior estructura, en un plano diferente del espacio. Es un
modelo hologrfico
2
, que se constituye a travs de figuras repetidas. Lo que se
conoce con el trmino fractalidad .
De hecho este modelo del Universo se conoce como Teora de la Fractalidad -
3
. De
acuerdo con dicha teora la materia del universo se extiende de manera homognea
por el vaco, formando estructuras fractales. Aunque esta teora es relativamente
reciente, las nuevas evidencias ponen de manifiesto su consistencia y plantean que
quizs un mecanismo alternativo no descrito por la teora de la relatividad general
posibilit el desarrollo del universo desde sus orgenes. Un principio emergente,
denominado relatividad de escala sostiene que dicha fractalidad, tambin
atribuida al espacio-tiempo, origina leyes de movimiento auto organizadas por
naturaleza, capaces de producir la evolucin de las estructuras de manera fractal.
Ambos principios, teora hologrfica y fractalidad en combinacin con la
superposicin y el entrelazamiento cuntico son el punto de partida y las
caractersticas inherentes del modelo ureo que estamos construyendo.
Roger Penrose tampoco es un fsico del todo convencional. De hecho, la mayora de
los que vamos a ver tienen esta caracterstica comn; Un punto de vista ms
holstico, en el sentido de considerar el universo como sistema fsico global,
tratando de analizar todas sus propiedades desde este punto de vista global. Como
un sistema totalmente integrado que no puede entenderse en funcin de partes
separadas.
Pese a ser uno de los ms reputados fsico-matemticos del mundo en la actualidad
(ha publicado trabajos conjuntamente con Stephen Hawkings), l confiesa
abiertamente ser Platnico. En su libro La Nueve Mente del Emperador, que
vamos a tomar de gua a lo largo de nuestro recorrido, no slo analiza las leyes
fsicas que gobiernan la naturaleza, sino que lo hace de una forma tan profunda,
tan personal, que las mismas leyes fsicas parecen cobrar vida y girar a nuestro
alrededor al mismo tiempo que las analiza.
Al referirse al tema de hasta qu punto son reales los objetos del mundo del
matemtico dice:
Desde un punto de vista parece que no puede haber nada real en ellos. Los objetos
matemticos son slo idealizaciones mentales de los matemticos, o Pueden ser
algo ms que meras construcciones arbitrarias de la mente humana? Parece como
si existiera algn tipo de realidad profunda en estos conceptos matemticos. En
lugar de ello, es como si el pensamiento matemtico estuviese siendo guiado hacia
alguna verdad exterior, una verdad que tiene realidad por s misma y que slo se
nos revela parcialmente a algunos de nosotros
4


1
www.11pattern.com Matemticas ureas, fractalidad y resonancias armnicas. Adrin Garca investiga
no slo matemticas ureas, sino tambin simbologa y su poder de resonancia, relaciones numricas
como se pueden relacionar aritmticamente los nmeros con los elementos qumicos, con antiguas
construcciones o incluso con la Alquimia.
2
En u n holograma, cada punto del conjunto representa la misma estructura del conjunto entero.
3
Extrado de la web www.maestroviejo.wordpress.com - El universo es un fractal -.
4
Roger Penrose La nueva mente del emperador -.
86
Nuestra mente entra en contacto con el mundo de Platn cada vez que contempla
una verdad matemtica, a travs del razonamiento, pero tambin a travs de la
propia intuicin.
Aqu vamos a fusionar nuestro pensamiento con la verdad matemtica, con el
mundo real y objetivo de las formas. De la mano de Penrose, pero tambin de
otros autores vamos a entrar en contacto con el Platonismo que nos conducir, si no
nos alejamos de l, si aplicamos el razonamiento matemtico puro en toda su
extensin a nuevas y reveladoras verdades.
Aunque para ello hay que despojarse de los dogmas. Los dogmas es lo que Paul
Davies, otro autor platnico de referencia, define como fe ciega. Son el conjunto
de creencias adquiridas que solemos dar por sentadas, por incuestionables,
aunque no se basen en verdades cientficas. A los dogmas, como a las religiones, no
les exigimos un criterio de razonamiento como si exigimos en cualquier otro campo
del conocimiento. No los cuestionamos. Para nosotros son reales.
Pero los dogmas pueden cambiar. Slo hace falta una base cientfica para ello. A fin
de cuentas, como veremos, nuestros cerebros reflejan un comportamiento
matemtico y, por esta va, mentalmente tambin podemos aceptar nuevos
paradigmas.
Existe un olor que nadie ha podido apreciar? Existe una onda que nadie ha
podido percibir? Existen las ondas gravitatorias, -los gravitones- que el modelo de
Einstein predice, an cuando nadie an las haya podido detectar?
Recientemente, gracias a la extraordinaria potencia de nuestros telescopios, se
descubri el cuerpo de radiacin negra que segn los cientficos es el residuo del
Big-Bang primigenio. Hasta que no se pudo comprobar que dicha radiacin exista
nadie nunca plante su existencia. Sin embargo hoy da, gracias a ella los
partidarios de la Teora del Big-Bang encuentran un marco prcticamente
irrefutable para demostrar el inicio del Universo. Tal descubrimiento dio lugar a
una idea sobre el origen del Universo que hoy da est en la cabeza de todo el
mundo.
Percibimos la realidad a travs de los sentidos. Esto es incuestionable. Nada es real
hasta que no lo percibimos. Cuando eso sucede, esos conceptos que parecen formar
parte del mundo imaginario o divino se convierten en reales. Se despojan de su
urea mstica y pueden pasar a formar parte de nuestra realidad, traspasando la
barrera entre la metafsica y la fsica.
Esos dogmas, esas creencias de que vivimos en un universo fsico, no imaginario, y
que quizs en este punto puedas comenzar a plantearte son los que vamos a
remover, desde el cero hasta el infinito, gracias a las matemticas ms puras, las
formas geomtricas, las que tejen todo el universo que Platn imaginaba.






87
1.4.3. La Geometra y la Historia.

Los primeros nmeros que la humanidad utiliz fueron los nmeros (1, 2, 3, 4,
5,). En la base de la doctrina pitagrica, la ms influyente en la matemtica de la
Grecia clsica y fundamental en las matemticas de la actualidad, estaba la teora
de que los nmeros naturales permitan la explicacin del mundo y de toda la
realidad que nos rodea. Los pitagricos atribuan al nmero un carcter sagrado, y
crean que, mediante ellos todo poda medirse, que todo terminaba por ser un
nmero.
Euclides, en el 300 A.c. realiz el primer estudio formal sobre el nmero ureo. Sus
tratados sobre geometra tuvieron tal repercusin, que an hoy da geometra se
asocia indisolublemente a Geometra Euclidea-.
De hecho, despus de la Biblia, probablemente el famoso conjunto de 13 libros de
Euclides Elementos de Geometra quizs sea el libro que ms ediciones ha
tenido. Desde hace dcadas es la base de los libros de geometra de enseanza en
prcticamente todo el mundo. No podemos, inevitablemente, aceptar la visin de
nuestro mundo independientemente de conceptos o patrones matemticos que
desde pequeos nos acompaan y que damos completamente por indiscutibles, casi
sagrados, como integrantes de nuestra lgica de forma innata.
La influencia de la geometra euclidea se extendi cada vez ms a travs de los
siglos de tal forma que, cuando en la dcada de 1930 un grupo de matemticos, con
el nombre colectivo de Bourbaki- quiso dar un giro radical a las matemticas de la
poca enarbolaron la consigna Abajo Euclides -. Evidentemente, no lo
consiguieron.
Hoy da la geometra euclidea no parece corresponderse con la idea de un universo
curvado como predicen las teoras de Einstein. Sin embargo, la continuamos
usando como una buena aproximacin del cosmos.
Sea como fuere, Platn nuevamente, consider que los nmeros irracionales
descubiertos por los pitagricos eran de particular importancia y consider que
eran la llave a la fsica del cosmos. Esta opinin tuvo mucha influencia en
matemticos y filsofos posteriores, en particular los neoplatnicos. A veces a
Platn tambin se le atribuye el desarrollo de teoremas relacionados con el nmero
ureo.
Y es que, parecen existir asombrosas coincidencias entre el reino abstracto o
conceptual de los nmeros y la realidad que nos rodea, como hemos visto al definir
los nmeros ureos.
Es importante darse cuenta que las matemticas representan concepciones
mentales. Hay que ser reiterativos en esto. Cuando pensamos que 2x2 = 4, estamos
expresando una convencin simblica para expresar una idea que tenemos en
mente, en este caso de forma matemtica (un cuadrado de lado 2). Cuando
hablamos de los nmeros ureos, por el contrario, no puede evitarse tener el
sentimiento de que dichos nmeros, as como otros irracionales parece que siempre
han estado ah de forma independiente a nuestras ideas o concepciones.


1
Fernando Corbaln La proporcin urea -
88
El mismo Newton escribi al respecto: Nos alzamos sobre hombros de gigantes .
Platn (428-347 a.C.) vivi antes de que Euclides estudiara el nmero ureo, sin
embargo, a veces se le atribuye el desarrollo de tales teoremas relacionados con el
nmero ureo debido a que el historiador griego Proclo en un comentario sobre el
primer libro de Los elementos de Euclides escribi:
Eudoxo multiplic el nmero de teoremas relativos a la seccin a los que Platn
dio origen.
En esta cita se interpret la seccin- como la seccin urea. Tal afirmacin ha sido
motivo de controversia y muchos investigadores han llegado a la conclusin de que
la palabra seccin no tena nada que ver con el nmero ureo.
De Platn, El Timeo rescatamos un interesante texto:
Lo que produce la belleza es la armona de las partes del cuerpo entre s y con el
alma; porque la naturaleza ha dispuesto el cuerpo como un instrumento que debe
estar en armona con todas las necesidades de la vida. Al mismo tiempo es preciso
que, mediante un debido acuerdo, el alma posea virtudes anlogas a las cualidades
del cuerpo () La naturaleza nos suministra grmenes de estas cualidades, pero es
preciso desenvolverlas y perfeccionarlas mediante la cultura.

A pesar de que los pitagricos slo conocan los
nmeros fraccionarios, tuvieron una intuicin
especial en la eleccin de su smbolo, ya que
encierra de forma desconcertante al entonces
inimaginable nmero de oro.
Como es , los nmeros tienen una simbologa, ms
o menos precisa, que adopta diferentes versiones
segn la corriente mstica que los apadrina. La
mayora de estos smbolos, por lo menos en el
mundo occidental tiene un tronco comn en la
Biblia y tambin en las escuelas pitagricas.

Todo lo cognoscible tiene un nmero, pues no es posible que sin nmero algo
pueda ser concebido o conocido escribi Filolao (Crotona, n. 480 a.C.), matemtico
y filsofo griego que fue discpulo de Pitgoras.
Como escribi el escritor y profesor de esttica rumano Marila Ghyka: El
pentagrama ser, pues, a la vez, el smbolo del amor creador y el de la belleza viva,
del equilibrio en la salud del cuerpo humano . Tambin present una tesis muy
conocida hoy en da: que los artistas griegos de la antigedad clsica utilizaban la
relacin urea de forma consciente y deliberada. Aunque es muy popular, esa
concepcin no est comnmente aceptada y sigue siendo motivo de debate.




1
Enrique Gracin Los nmeros primos -

89
De acuerdo nuevamente con el maestro, Penrose () No puedo evitar el
sentimiento de que, en el caso de las matemticas, de la creencia en algn tipo de
existencia etrea y eterna, al menos para los conceptos ms profundamente
matemticos (). Hay en tales ideas matemticas una compulsiva unicidad y
universalidad que parecen ser de un orden diferente del que se pudiera esperar en
las artes o la ingeniera.

1.4.4. La Geometra Euclidea.

La geometra euclidea es la tpica geometra que estudiamos en el colegio. Aunque
muchos consideran que la misma podra englobarse dentro de la teora matemtica,
ms que como una teora fsica propiamente dicha.
Dicha geometra, transmitida por Euclides describe, no obstante, con gran precisin
el mundo en que vivimos. Es la geometra de las formas que observamos en la
naturaleza y las relaciones matemticas de que de ellas surgen.
Su desarrollo permiti establecer relaciones matemticas precisas en las formas
bsicas que hoy da an utilizamos y, constituyeron la base para el desarrollo
posterior de una matemtica ms avanzada. A pesar de su sencillez y elegancia no
por ello pierden, aunque ya no prestemos mucha atencin, una potencia innegable
en el desarrollo de modelos ms avanzados.
La geometra euclidea describe, no obstante, un universo de formas curvas y rectas
que si bien, a escalas habituales funciona correctamente y obtenemos grados de
precisin elevados, cuando hablamos de escalas csmicas o microscpicas su
eficiencia parece quedar algo diluida. A pesar de esto, hoy da se sigue empleando
en todos los mbitos; en la escuela como formacin bsica, a su vez, como punto de
partida para otras formulaciones matemticas, as como en el clculo de
estructuras y todo tipo de construcciones o formulaciones que a nivel cotidiano
utilizamos.
Con la llegada de la relatividad general de Einstein se hizo patente algo que ya
observamos en la propia naturaleza; Que el universo no est compuesto de rectas,
que la geometra del espacio-tiempo es curvada, y este nuevo conocimiento rebaj el
status que durante siglos haba ostentado la geometra euclidea como conjunto de
leyes o relaciones que describan el espacio fsico, englobndola dentro del paraguas
de un conocimiento ms conceptual, aunque no por ello menos elegante y lgico, el
de las matemticas puras.
No obstante, a pesar de esta relativa prdida de precisin para reflejar la
estructura del espacio, no podemos dejar de tener la impresin o la intuicin de que
este mundo de formas elegantes y perfectas reflejan de algn modo una gran parte
de la realidad que percibimos y, de forma natural, ya que difcilmente
conseguiremos ir a la velocidad de la luz, o experimentar la curvatura del espacio
tiempo, tendemos a utilizarla con persistencia.
La geometra euclidea, desde este punto de vista, parece ser casi una necesidad
lgica, una intuicin casi innata, en el sentido en que debemos aplicarla al mundo
en que vivimos, o de forma inconsciente tendemos a hacerlo.

90
La geometra de Euclides parece estar basada en cierto sentido en la intuicin pero
tambin es resultado de la experiencia personal, as como evidentemente de la
educacin recibida. Sin embargo esta geometra, como otros muchos preceptos que
parecen estar grabados en nuestros cerebros no son, ni con mucho, las nicas
formas de representacin (o de entendimiento) de la sociedad o el mundo que
vivimos.
Existe otro tipo de geometra que poca gente conoce que es la geometra
hiperblica, lobachevskiana que, en muchos aspectos es similar a la geometra
conocida, aunque con algn matiz importante
1
:
En la geometra euclidea la suma de los ngulos en cualquier tringulo es siempre
de 180. En la geometra lobachevskiana esta suma es siempre inferior a 180,
siendo la diferencia proporcional al rea de dicho triangulo.
Su representacin sera la siguiente:
Geometra de lobachevsky.

De este modo la geometra se nos muestra curvada, y no puede ser representada en
un espacio plano, lo que obviamente dificulta su comprensin. Adems el contorno
de dicha estructura curvada en forma de esfera parece estar realmente en el
limbo, en el infinito -, dado que el mismo no se considera parte del espacio
lobachevskiano. Las lneas rectas pasan a ser crculos que intersectan en ngulos
rectos este contorno circular. Este es otro factor que introduce, por lo tanto
complejidad.




1
Otro tipo de geometra que podemos citar como contraejemplo a la geometra euclidea sera la
geometra elptica.
En el mundo de las formas que estamos
representando observamos ambas
estructuras, algunas relativas a la
geometra euclidea as como otras
referentes a la geometra hiperblica. (,
incluso, de la geometra elptica)

91
Podra muy bien suceder, como cita Penrose, que la geometra lobachevskiana
fuera realmente verdadera a escala cosmolgica. Sin embargo, la constante de
proporcionalidad entre el dficit de ngulo para un tringulo y su rea tendr que
ser extraordinariamente pequea en este caso, y la geometra euclidea sera una
excelente aproximacin a esta geometra para cualquier escala ordinaria, donde las
desviaciones seran extraordinariamente pequeas.
De acuerdo con Nikolay Lobachevsky, No hay rama de la matemtica, por
abstracta que sea, que no pueda aplicarse algn da a los fenmenos del mundo
real
Aunque parezca ilgico, para geometras no euclideas el valor de puede ser
diferente al que estamos acostumbrados a ver, pudiendo variar a diferentes valores
enteros, a valores negativos o incluso tender a infinito.
Sea como fuere, parece evidente que las matemticas como hoy las conocemos son
una evolucin de este tipo de geometra. Unas matemticas que, en su evolucin,
han adquirido tal importancia y complejidad que incluso, no solamente han
absorbido esta rama del conocimiento sino que sta, sin remedio, ha pasado a
englobarse dentro del mbito, ms genrico, de las matemticas.
Subyace, a pesar de todo la impresin, como hemos expuesto, que las matemticas
en su desarrollo, as como el resto de las leyes de la fsica siguen una evolucin que
paradjicamente parece tender de nuevo a esta geometra fundamental. De igual
forma esta intuicin de base que siempre tendemos a tener presente en el
desarrollo y comprensin de las matemticas parece obstinadamente seguir en su
base una formulacin sencilla y elegante en sus principales teoremas, con una
belleza casi comparable a las mismas formas geomtricas.
Las matemticas, al igual que nuestros procesos mentales denotan una evolucin
tal y como lo han hecho, porque no dejan de reflejar algo de la naturaleza fsica del
mundo en que vivimos. De forma inconsciente, que no significa ilgica (ms bien
todo lo contrario), tendemos a utilizar argumentos razonables-, y tal y como
sucede con la geometra nos sentimos mejor con aquellos que apelan al sentido
comn o a la intuicin.
(1)

El razonamiento humano, en este sentido se convierte en un reflejo del mundo
fsico, o en sentido contrario, el mundo como una manifestacin de racionalidad.
El substrato de misticismo de las formas geomtricas, ya sea en su forma euclidea o
hiperblica unido a la conceptualidad matemtica que subyace en el mundo
racional de nuestras mentes nos conduce nuevamente a la visin platnica segn la
cual los objetos matemticamente precisos de la geometra pura no pueblan este
mundo fsico, sino el mundo ideal de Platn de los conceptos matemticos.
Nuestra mente entra en contacto con el mundo de Platn cada vez que contempla
una verdad matemtica, a travs del razonamiento y la propia intuicin. De este
modo, verdad matemtica, intuicin, formas geomtricas y razonamiento parecen
formar una sola estructura, que de alguna manera es capaz de manifestarse de
formas diferentes en el mundo fsico y en nuestro intelecto.


(1)
Paul Davies La mente de Dios -
92
Cuando a partir de la propia geometra introducimos los nmeros, tal y como los
imaginamos espacialmente dispuestos y, con ellos, la teora matemtica se produce
una disociacin mental con dichas formas. En el mundo ideal de las formas, los
nmeros a priori parecen no tener mucho sentido. Ms bien parecera, al igual que
sucede con el desarrollo del razonamiento, como algunos autores sostienen, una
sofisticacin sin sentido.
De admitir tal comparacin, podemos incluso llegar a pensar que todo el proceso de
evolucin no es ms que la evolucin de un patrn matemtico. Un proceso que
sigue las mismas formas geomtricas en el espacio y el tiempo. Un patrn que
hasta ahora no podamos contemplar desde el punto de vista de la razn pero s,
para algunos, desde el punto de vista de la intuicin.
La geometra se nos muestra, por tanto, como un lenguaje, como la forma en que
las partculas ms elementales de nuestro universo se auto organizan y transmiten
la informacin entre ellas. Un patrn innato de organizacin que se manifiesta en
todas y cada una de las configuraciones de nuestro universo.
Tal y como cita Penrose (y es importante detenerse y asimilar el significado
profundo de su razonamiento):
Existe un ingrediente profundo y sutil en la geometra euclidea, en realidad el ms
esencial, y que hoy en da apenas lo consideramos geometra. ste constitua la
introduccin efectiva de los nmeros reales. La geometra euclidea trabaja con
longitudes y ngulos. Para comprender esta geometra debemos estimar qu tipo de
nmeros- son necesarios para describir esas longitudes y ngulos. La nueva idea
central fue expuesta en el siglo IV A.C por Eudoxo.
Para los antiguos griegos, los nmeros reales eran cosas que haba que extraer de
la geometra del espacio fsico. Ahora preferimos concebir los nmeros reales como
ms primitivos que la geometra. Y a partir de aqu, gracias a Fermat y Descartes,
desarrollamos la geometra de coordenadas, introducida en el siglo XVII. Cualquier
tipo de geometra debe ser lgicamente consistente, pero no es necesario que tenga
que ver directamente con el espacio fsico de nuestra experiencia.
Pero concebir los nmeros reales como ms primitivos que la geometra es dejar de
lado la posibilidad de contemplar a ambos como contemporneos. En nuestra
hiptesis los mismos nmeros ureos son capaces de describir geomtricamente el
universo precisamente por eso, porque (como dira Tegmark) son el universo.
A la cuestin sobre si las verdades matemticas existen o no al margen del ser
humano se sumara una tercera postura, segn cita Enrique Gracin. Una solucin
conciliadora que considera la posibilidad de admitir que s existen esos objetos
matemticos susceptibles de ser descubiertos, pero que se trata de objetos
mentales que heredamos con el paquete gentico. De ser as, segn l: Debera
existir en la naturaleza alguna forma primitiva de estas configuraciones.
A partir de la introduccin de este ingrediente (los nmeros reales), la geometra
parece detenerse o avanzar muy lentamente, mientras que las matemticas inician
un desarrollo imparable, paralelamente a nuestra capacidad de abstraccin y de
conceptualizacin. A tal punto que, hoy da, parece olvidar los fundamentos en que
se basa. No obstante, ese poso de intuicin permanece. Parece no existir
razonamiento matemtico vlido que no sea refrendado por la intuicin o esa
representacin imaginaria coherente- que podemos imaginar o visualizar en
cualquier formulacin matemtica.
93
Esta separacin vino de la mano de los griegos, que necesitaron describir las
magnitudes geomtricas en trminos aritmticos para poder razonar
rigurosamente sobre ellas, y tambin sobre sus sumas y productos, ingredientes
esenciales de muchos de los maravillosos teoremas geomtricos de los antiguos
1
.
El matemtico ms grande de la Antigedad fue indudablemente Arquimedes.
Utilizando ingeniosamente la teora de las proporciones de Eudoxo, calcul las
reas y volmenes de muchas formas geomtricas diferentes, como la esfera u otras
ms complejas, entre ellas las parbolas y las espirales. Sus escritos influyeron
profundamente en las siguientes generaciones de matemticos y, muy
especialmente en Galileo y el propio Newton. Asimismo, Arquimedes tambin
introdujo la teora fsica de la esttica, o el conjunto de leyes que gobiernan los
cuerpos en equilibrio, y la desarroll como ciencia inductiva.
Apolonio, contemporneo de Arqumedes y gemetra de profunda intuicin e
ingenio, estudi las secciones cnicas (elipses, parbolas e hiprbolas) y,
igualmente, tuvo una influencia muy importante sobre Kepler y Newton.
Precisamente tales figuras geomtricas resultaron ser, de forma bastante notable,
las que se necesitaban para describir las rbitas planetarias.

1.4.5. Las Matemticas y el Orden Racional.

Platn fue, quizs, el primero en referirse a las conexiones entre las formas
geomtricas y la conexin de stas a sus ms ntimas reflexiones o conocimientos-
acerca del universo; A esa verdad subyacente (el mundo de las formas) como
lenguaje propio.
Pero no es el nico. Algunos incluso podran referirse a dichas formas como
intuicin, pero hay tal diversidad, procedencia, intensidad y evidencia fsica
contrastada que quizs las coincidencias sean ms profundas de lo que advertimos.
Si pensamos en la inexistencia de un patrn resulta difcil entender como en la
naturaleza y en los animales pueden darse estos patrones matemticos. Como
expresa Pappus de Alejandra Las abejas, en virtud de una cierta intuicin
geomtrica, saben que el hexgono es mayor que el cuadrado y que el tringulo, y
que podr contener mas miel con el mismo gasto de material. Ejemplos como este
encontramos por toda la naturaleza.
Segn Umberto Eco Solo en las ciencias matemticas existe la identidad entre las
cosas bellas que nosotros conocemos y las cosas que se conocen en modo absoluto,
quizs refirindose a las formas o a las proporciones.
O la cita de Bertrand Rusell Las matemticas no solamente poseen la verdad, sino
la suprema belleza, una belleza fra y austera, como la de la escultura, sin atractivo
para la parte ms dbil de nuestra naturaleza.
Quizs no somos conscientes pero nuestro cerebro se comporta bajo ciertos patrones
matemticos, tenemos un ideal de belleza intrnseco, nos atraen las formas y las
relaciones proporcionadas, tendemos a situarnos siempre en una posicin
determinada, efectuamos elecciones constantemente; Nuestro cerebro, de algn

1
Roger Penrose La nueva mente del emperador -.
94
modo, es como una calculadora que constantemente analiza situaciones y calcula
probabilidades.
En palabras de Paul Davies La investigacin cientfica sigue un hilo conductor de
orden y racionalidad. Vemos que este orden csmico est apuntalado por leyes
matemticas precisas que forman un tejido de sutil y armoniosa unidad. Las leyes
poseen una elegante sencillez, habiendo sido descubiertas a veces por los cientficos
a la luz de simples argumentos estticos. Tan sencillas leyes permiten, sin
embargo, a la materia y a la energa auto organizarse en una increble variedad de
complicados estados, incluidos los que poseen la cualidad de la conciencia, y son
capaces de reflejar a su vez el orden mismo del cosmos que los ha producido.
Somos matemticos pero idealistas a su vez; Esta intuicin matemtica que
poseemos nos hace, a veces, comportarnos naturalmente de forma intuitiva. De
esta forma podemos encontrar mentalidades ms intuitivas, ms centradas en la
intuicin aunque sin renunciar a la razn, y otras ms racionales, aunque en el
fondo tambin conserven un poso de intuicin; Esa misma intuicin que nos lleva a
conseguir objetivos que parecen ser, en su totalidad, fruto de decisiones racionales.
Para los filsofos griegos su geometra presentaba mucho ms que un ejercicio
intelectual. Los conceptos de nmero y forma les fascinaron tan profundamente que
construyeron toda una teora del universo sobre ellos. En palabras de Pitgoras, el
nmero es la medida de todas las cosas.
El valor principal de estos sistemas numerolgicos y geomtricos, sin embargo, no
reside en su plausibilidad, sino en el hecho de que tratan el mundo fsico como una
manifestacin de relaciones matemticas concordantes. La moderna fsica
matemtica, aunque desprovista de registros msticos, retiene la antigua hiptesis
griega de que el universo posee un orden racional acorde con principios
matemticos
1
.
En la actualidad algunos cientficos han propuesto ver el universo bsicamente
como un proceso computacional. La msica de las esferas y el universo de
relojera han sido desplazados a favor del ordenador csmico, es decir, por la
consideracin holstica del universo entero como un gigantesco sistema de
procesado de informacin.
De acuerdo con Davies: El hecho de que el mundo fsico refleje las propiedades
computacionales de la aritmtica tiene una profunda implicacin. Significa que, en
cierto, sentido, el mundo fsico es una computadora, como conjetur Babbage.
Segn su teora las computadoras no slo pueden simularse unas a otras, pueden
simular asimismo el mundo real.
Los cientficos ven cada vez ms clara la relacin entre los procesos fsicos y la
computacin, y van encontrando til pensar en el universo en trminos
computacionales. Las leyes cientficas son vistas ahora como algoritmos. Segn
Stephen Wolfram, Los sistemas fsicos se interpretan como sistemas
computaciones que procesan informacin de un modo muy similar a como lo hacen
los ordenadores () Cabe esperar que las computadoras sean tan potentes en su
capacidad de computacin como pueda serlo cualquier sistema fsicamente
realizable, as que podrn simular todo sistema fsico.

1
Roger Penrose La nueva mente del Emperador -
95
Queda entonces en el aire, siguiendo el argumento de Davies Qu distingue el
universo real de una simulacin?
La capacidad de computacin es algo que muchos sistemas fsicos, incluso algunos
muy simples parecen poseer. Lo que plantea la cuestin de si las actividades de los
tomos o las partculas subatmicas pueden computar. El fsico Richard Feynmann
investig este asunto y prob que una computadora reversible operando a nivel
subatmico, en concordancia con las leyes de la mecnica cuntica sera, en efecto,
posible.
As pues, podemos considerar los innumerables procesos atmicos que estn
sucediendo en todo momento como parte de una gigantesca computacin csmica?
De ser as, fsica y computacin seran idnticas y nos veramos abocados a una
sorprendente conclusin: el universo sera una simulacin de s mismo.
Ed fredkin contesta afirmativamente con nfasis a la pregunta de si el universo es
una computadora. El cree que el mundo fsico es un gigantesco autmata celular y
sostiene que el estudio de los autmatas celulares est revelando que el
comportamiento fsico real, incluyendo refinamientos tales como la relatividad, son
simulables. Su colega, Tom Toffolik comparte esa opinin. Dijo una vez,
sarcsticamente, que est claro que el universo es una computadora, y que el nico
problema es que la est utilizando algn otro. En cuanto a nosotros, pues bien, no
somos ms que microbios en la gran mquina csmica!
Tipler puntualiza y argumenta que esa objecin es vlida solamente desde una
perspectiva exterior a la computadora. Si sta fuera tan potente como para simular
la conciencia, desde la perspectiva de los seres interiores a ella, ste mundo
simulado sera real.
El problema, como ya expuso Penrose es que si el universo es la salida de algn
proceso computacional, ste debe ser, por definicin, computable. Es decir, debe
existir un programa, o un algoritmo, del que se pueda obtener una descripcin
correcta del mundo en un nmero finito de pasos.
Si un programa de computadora, o un algoritmo, es ms sencillo que el sistema que
describe, se dice que el sistema es algortmicamente comprensible. Una
secuencia es aleatoria si no se puede comprimir algortmicamente, como ocurre con
los nmeros irracionales.
Esta idea ya ha sido considerada por algunos telogos, conscientes de que el
indeterminismo cuntico deja abierto un resquicio para que Dios acte sobre el
universo, para que manipule a nivel atmico cargando el dado cuntico sin violar
las leyes de la fsica clsica.
Algunos destacados matemticos han confesado ser platnicos. Uno de ellos fue
Kurt Gdel. Como caba esperar, l basaba su filosofa de la matemtica en sus
trabajos sobre la indecibilidad. Argument que siempre habr en la matemtica
enunciados verdaderos cuya veracidad nunca se podr demostrar a partir de los
axiomas existentes. El argumento de Gdel nos va a acompaar, por tanto, hasta el
final de nuestros planteamientos.
El matemtico Rudy Rucker piensa que los objetos matemticos ocupan una
especie de espacio mental, que l denomina paisaje mental, de la misma manera
que los objetos ocupan el espacio fsico.
96
Queda, por tanto, definir la cuestin de si existe algn algoritmo capaz de
determinar si todos los procesos fsicos y biolgicos presentan un patrn en su
evolucin o incluso en su misma composicin. Y, si existe, comprobar si el mismo
puede ser o no computable. El modelo ureo proporciona un patrn matemtico en
su comportamiento susceptible de ser expresado algortmicamente, de ser
sintetizado gracias a unas pocas frmulas matemticas. Eso s, sin perder de vista
siempre que trabajamos con nmeros infinitos, irracionales.
El hecho de que la mente matemtica se adentre por las sendas ms recnditas del
espritu, como cita Gracin, ha llegado incluso a inquietar a los guardianes del
orden moral. Una buena prueba de ello son las palabras de San Agustn al
respecto:
El buen cristiano debe estar alerta en contra de los matemticos y de todos
quienes hacen profecas vacuas. Existe el peligro de que los matemticos tengan un
pacto con el demonio y la misin de ofuscar el espritu del hombre para confinarlo
en los linderos del infierno.

1.4.6. La frmula de Pitgoras.

El resultado matemtico ms famoso de la humanidad es el Teorema de Pitgoras.
En todo tringulo rectngulo, el cuadrado de la longitud del lado mayor (la
hipotenusa) es igual a la suma de los cuadrados de las longitudes de los otros dos
(los catetos)
El teorema de Pitgoras nos habla de una relacin que han de cumplir los lados de
un tringulo para que este sea equiltero, es decir, que tenga un ngulo de 90. Lo
curioso de la frmula es que la condicin que deben de cumplir dichas longitudes
tiene que cumplirse en una dimensin superior, la dimensin de las reas, que es la
que establecemos cuando elevamos los catetos, as como la hipotenusa al cuadrado.
Normalmente cuando pensamos en Pitgoras pensamos en un tringulo equiltero,
as como en un ngulo recto de 90 y en la relacin que se establece en el mismo, sin
detenernos a pensar en porqu precisamente tal relacin habla de elevar todos sus
lados al cuadrado.
Pitgoras, de la observacin directa del universo, consider que todo se repite, las
estaciones, los ciclos, las sociedades, incluso los planos materiales y espirituales del
hombre, incluyendo su propio espritu.
Para los seguidores de la doctrina de este filsofo y matemtico griego, el teorema
de Pitgoras no se refiere slo a los lados de un tringulo rectngulo, sino que
representa mucho ms. Para ellos, representa la estructura del espacio-tiempo.
(Precisamente lo que tratamos de establecer). Segn ellos, la estrella de cinco
puntas y el Teorema fue entregado a Pitgoras por un sacerdote egipcio.
La ciencia de los nmeros y el arte de la voluntad son las dos claves de la magia,
decan los sacerdotes de Memphis; ellas abren todas las puertas del universo
Un orculo de Zoroastro dice: El nmero tres reina en el universo, y la mnada
(uno, nico, unidad) es su principio. () El universo est formado por tres
esferas concntricas: el mundo natural, el mundo humano y el mundo divino.
97
Los tres mundos que nos van a acompaar en este recorrido!
Qu ms nos est diciendo entonces esta frmula?
Despus de tanto tiempo desde su descubrimiento que no - invencin-, como
sucede en muchos otros campos de la matemtica, la utilizamos a diario, aunque
realmente nunca nos paramos a plantearnos que ms nos puede decir.
Recordemos nuevamente la cita del fsico alemn, Heinrich Rudolf Hertz Puede
uno evitar sentir que esas frmulas matemticas tienen una existencia
independiente y una inteligencia propia, que son ms sabias de lo que somos
nosotros, mas sabias incluso que sus descubridores, y que obtenemos de ellas ms
de lo que originalmente pusimos en ellas?.
Puede tener razn Rudolf Hertz? Analicemos con ms detalle el teorema de
Pitgoras, pero no desde el punto de vista convencional, sino desde la perspectiva
de los nmeros ureos. En concreto desde la perspectiva de . Activemos de nuevo,
pues, nuestro sentido espacial.
, como hemos visto, no slo puede ser representado mediante una recta podemos
representarlo como un codo, donde podemos separar la unidad, de su inversa 1/.
En el mismo teorema de Pitgoras ocurre lo mismo, lo aplicamos solamente al
tringulo, pero como vamos a ver su utilidad puede extenderse mucho ms all.
Si cogemos la identidad bsica del nmero , es decir, que 1 + =
2
, vemos que la
misma puede expresarse geomtricamente de la forma que vimos en la formulacin
de Kepler:


En el caso del tringulo egipcio, que venimos de ver, tal igualdad se cumplir, lgicamente.



1

2



3
2

4
2

5
2

Tringulo 1, ,
Tringulo
3,4,5.
1 + =
2

98
Vemos que las reas respectivas de 1 y de han de coincidir con el rea de
2

puesto que la coincidencia numrica realmente se produce. A su vez, vemos que la
representacin en forma de reas efectivamente puede deducirse a partir de un
tringulo rectngulo, con un lado de 90. Vemoslo, entonces, desde nuestra
perspectiva superficial.
Si en la frmula inicial tenemos que 1 + =
2
, el valor 1 no deja de ser ms que el
rea que forma un cuadrado de lado 1, de tal forma que 1 x 1 = 1.
Entonces, hemos de pasar de un cuadrado (1 x 1) a un cuadrado ( * ). Para
pasar de uno al otro no nos queda ms remedio que utilizar . Es decir, vamos a
pasar del rea 1 al rea
2
. (De un punto a una superficie!).



Cmo hacemos esto entonces?
Recurriremos a la principal caracterstica, entonces, de

que no es otra
precisamente que la de no ser un simple nmero, sino tambin una sucesin como
vimos en su formulacin.
Si tenemos que 1+ = 1 + (1 + 1/), tenemos que 2 + 1/ contina cumpliendo la
relacin. Hemos pasado del 1 al 2, y nos queda 1/. A su vez, podemos continuar la
sucesin de la siguiente forma:
1 + 1 + 1/ = 1 + 1 + 1/(1+1/) = 2+1/(1+1/) (Que tiende a infinito)
De hecho, lo que estamos haciendo es utilizar una formulacin alternativa de ,
que se denomina -fraccin continua- como vimos al describir el nmero e y que
puede describirse de la siguiente forma:



Entonces nos encontramos con que pasamos del 1 al 2 y todo lo que nos queda para
llegar a
2
, es 1/, es decir su inversa: 0,6180339997.

1

2

99

Para rellenar el cuadrado mayor,
2
,

lo que hacemos es desarrollar la sucesin de

hasta el infinito. En este proceso

se combina con su inversa. , por tanto, un
valor, un solo valor!, ha de ser capaz de rellenar un rea. Si lo vemos, comenzando
desde 2, desarrollaramos igualmente la sucesin 1/ hasta el infinito.
La relacin de la Gran Pirmide de Keops es fundamental para entender como los
nmeros ureos se entrelazan entre s. Segn vimos la Gran Pirmide es
equivalente a una pirmide de lado 2 donde se establecen 2 igualdades precisas, la
relacin entre el nmero 2 y la y la relacin entre el nmero 2 y el nmero .
, como vimos y esta caracterstica es determinante no se define slo por una
relacin, ni por un nmero, se define por ser un valor que parte de dos escalas
diferentes, del 0 y el 1. Un valor, que en realidad, son dos. Los puntos de partida
espaciales son diferentes.
Mientras que nosotros utilizamos los nmeros enteros de forma lineal, partiendo de
un solo punto de partida, el 0, parte de dos puntos espaciales diferentes. Slo as
es posible entender que un solo nmero (en combinacin con su inversa) sea capaz
de definirme un rea, y que dos de ellos (o incluso uno slo) puedan definirme un
volumen.
Donde nosotros vemos una relacin lineal, el mundo ureo ve lo siguiente:








El mundo ureo ve una forma, con superficie. El mundo ureo ve un volumen. Y
esto sucede cuando y su inversa 1/ parten de puntos separados. Pero, ambos
geomtricamente tienen la misma representacin (la misma distancia). Aunque,
eso s, en planos inversos:
1

2



2 1/
1 0 1
1/
100










Los nmeros ureos se mueven en un plano diferente al que nosotros nos movemos.
Siempre en el mundo de las superficies, como el Universo que han de rellenar.
Las relaciones son precisas. El codo egipcio marca la diferencia inicial entre la
frontera circular y la cuadrada. Un concepto que profundizaremos.
De forma anloga si quisiramos pasar de un cuadrado de superficie 1x1 a un
cuadrado de superficie (1/ x 1/,) tendramos que restar 1/.




Lo podemos representar en forma de escalera,





O bien, en forma de pirmide:
1/


1/
2

1

2

2


1
1/

+ 1/ = 5

2
+ 1/
2
= 3


1/
2


0
1

1/
1/
2

1/
2


2

1
/2

101


Si entendemos el 1 simplemente como una escala, nos est diciendo como, cada
paso que nosotros hacemos entre los nmeros naturales, por ejemplo al pasar, como
en este caso del 1 al 2, para nosotros representa un salto de 1 (una unidad); En
cambio en el mundo irracional este cambio supone una suma, pero adems una
multiplicacin (+1/
2
=2) . Veamos:







+ +






1/
2
slo puede formarse si multiplicamos 2 veces su valor. Si imaginamos que
elevar al cuadrado es subdividirse en dos, la nica forma de hacerlo es seguir una
forma de pirmide.

2


1
1/
2


1/
En la unidad los valores
de se invierten.
1/
2

1/
2


1/


1
1/

1/
2


2

2
1/

1/

102
Una estructura piramidal me la define una determinada forma de juntar 4
tringulos. En el fondo todo lo que necesito son 3 puntos para formar un tringulo.
Pero, slo con 3 puntos puedo construir todo un universo puesto que siempre va a
mantener el equilibrio entre ellos. Este equilibrio se llama Teorema de Pitgoras
y viene representado por la forma de pirmide que va a converger siempre en un
punto.
Y ese punto final debe de ser un punto tal que pueda combinarse con su
complementario. Ese punto final es el 1, que nosotros combinamos con el 0. Esta es
nuestra escala nica: el 0 y el 1. En una escala diferente tenemos los nmeros
ureos.
Pitgoras, por tanto, no slo nos da la relacin que ha de cumplir un tringulo
equiltero. En el mundo ureo nos define toda una estructura piramidal. La regla
de Pitgoras, es pues, una regla universal en la formacin de las estructuras
ureas, donde todo se determina segn la elevacin al cuadrado y el ngulo de90.
Esto se produce no slo entre las longitudes y las reas, sino tambin entre las
reas y los volmenes. Pitgoras es La Ley , la norma mediante la cual se
distribuyen los valores ureos en el espacio-tiempo en combinacin con los valores
enteros.

1.4.7. Mstica y Fsica de los Nmeros ureos.

En 1.509 el matemtico y telogo Luca Pacioli public su libro La Proporcin
Divina, en el que plante diversas razones por las que crey apropiado considerar
divino al nmero ureo :
La unicidad. Pacioli compara el valor nico del nmero ureo con la unicidad de
Dios.
El hecho de que est definido por tres segmentos de recta, Pacioli lo asocia con la
Trinidad.
La inconmensurabilidad; para Pacioli, la inconmensurabilidad del nmero ureo y
la de Dios son equivalentes.
La auto similitud asociada al nmero ureo es comparada con la omnipresencia e
invariabilidad de Dios.
De la misma manera que Dios dio ser al Universo a travs de la quinta esencia,
representada por el dodecaedro; el nmero ureo dio ser al dodecaedro.
Luca Pacioli puso al hombre como centro de todas las cosas --- Hablaremos antes de
la proporcin humana referente a su cuerpo y miembros, pues toda medida con sus
denominaciones se deriva del cuerpo humano, y en l estn sealadas por el dedo
del Altsimo toda suerte de proporciones y proporcionalidades que revelan los ms
intrnsecos secretos de la naturaleza -.
Y por eso, los antiguos, considerando la debida disposicin del cuerpo humano,
conformaban todas sus obras, mxime los templos sagrados, de acuerdo con la
proporcin de dicho cuerpo, pues en aquel encontraban las dos figuras principales
sin las cuales no es posible hacer nada, es decir, la circular y el cuadrado.

103
Si pensamos en la estructura piramidal del nmero ureo , podemos establecer
una estructura, en dos dimensiones, de la siguiente forma:


Distribucin de la divina proporcin respecto de los nmeros naturales (pares/impares).

Donde los vrtices superiores e inferiores se corresponden con los nmeros
naturales, alternando los nmeros pares con los impares. La recta ascendente sera
1/, y la recta descendente sera . El nmero ureo respecto a los nmeros
naturales se sita en una orientacin espacial (una inclinacin) diferente.



Como acabamos de ver cuando pasamos de un nmero impar a otro nmero par
realmente no lo estamos haciendo slo de forma lineal, sino en forma de pirmide,
de tal forma que, para completar su forma, realmente estamos combinando y 1/,
a su vez. Es como si cada decisin que tomramos, en el fondo no fuera ms que
una combinacin de ambos valores, como si realmente nuestro universo funcionara
de forma binaria.
Histricamente, y de forma anloga, se han atribuido a los valores masculinos los
nmeros impares, y a los valores femeninos los nmeros pares, en una
representacin similar a la que esta figura puede representar.
La cultura china fue posiblemente de las primeras en considerar que los nmeros
tenan : los nmeros pares eran femeninos y los impares, masculinos. Y se dieron
cuenta de que algunos nmeros impares eran bastante especiales. Por ejemplo, si
se toman 15 piedras, hay un modo de colocarlas formando un bonito rectngulo en
tres filas de cinco.

1
Marcus du Sautoy Los mi5terios de los nmer6s -
En el mundo fsico, real concebimos la elevacin al cuadrado como una
multiplicacin, como la creacin de un rea. En el mundo imaginario elevar al
cuadrado significa subdividirse en dos. Uno y su inversa.
Muchas otras caractersticas de los nmeros ureos expresan cualidades que
percibimos, tanto mentalmente como en el plano fsico.


1/
0 1 2 3 4
1/ 1/ 1/
104
Pero si uno tiene 17 piedras (17 es un nmero primo) es imposible disponerlas de
forma armoniosa: lo nico que se puede hacer es alinearlas formando una lnea
recta. Para los chinos, los primos eran, por lo tanto, los nmeros machos de verdad.
Los nmeros impares que no eran primos, segn cita Marcus du Sautoy, aunque
machos, eran un poco afeminados.
Los pitagricos efectuaban la misma clasificacin. Calificaban a los nmeros pares
como femeninos y a los impares como masculinos. La unidad no era considerada un
nmero, sino el smbolo de la divinidad antes de la creacin por la dualidad
diferenciadora (negacin-afirmacin, luz-oscuridad, masculino-femenino, etc.)
1
.
Al trmino dualidad diferenciadora le estamos atribuyendo un carcter ms
matemtico, menos filosfico.
De acuerdo nuevamente con Fernando Gracin ahora deberamos hacer
hincapi en un segundo aspecto que adquiere cierta importancia cuando se recorre
la historia de las matemticas, especialmente si se hace mano de los nmeros. Se
trata de la posible relacin que ha podido existir entre la magia y las matemticas.
Al hablar de magia nos referimos a una parte de la tradicin histrica de las
matemticas y la aritmologa similar a la que ha existido entre la astronoma y la
astrologa o entre la qumica y la alquimia. En la actualidad estas parejas estn
prcticamente disociadas, pero a lo largo de la historia han formado matrimonios
de conveniencia que no se pueden soslayar si se quiere tener una perspectiva
histrica de lo que ha supuesto una determinada visin del mundo en cada etapa
del desarrollo de la ciencia.
Los nmeros, y, muy concretamente, los nmeros primos, han sido objeto no slo de
investigacin matemtica, sino tambin de informacin filosfica, y sobre todo de
culto religioso. Cuando entran a formar parte del entramado cultural lo hacen bajo
formas muy distintas: los encontramos en la Biblia, en los cuadrados mgicos, en
las sumas mgicas, y especialmente en la concepcin filosfica de la escuela
pitagrica, en la que las figuras geomtricas y los nmeros son el principio de todas
las cosas.
Nos vamos a encontrar, pues, con misterios y leyendas que rodean a matemticos
clebres, como Mersenne o Fermat, de quienes se habla de la posibilidad de que
conocieran mtodos matemticos de gran sencillez que les permitieran alcanzar
metas que a otros les estaban vedadas. El historiados Libri afirmaba que Fermat
saba cosas que nosotros ignoramos, y para llegar a l se precisan mtodos ms
perfectos que los inventados despus No hay que olvidar que Fermat, a diferencia
de otros muchos matemticos de su poca, no era del tipo de cientficos que
encubran sistemticamente sus conocimientos, aunque s podra haber ocultado la
manera de llegar a ellos.
Al referirse a las matemticas y los matemticos afirma, El resultado final de una
investigacin suele ser tener formato de teorema, que ha sido ordenado, revisado y
pulido de tal forma que adolece casi siempre de un cierto hermetismo para el que
carece de preparacin previa. Es difcil, pues, hacer comprender a alguien la belleza
que se puede encerrar en enunciados tan tcnicos y de tan extrema pulcritud
lgica. Sin embargo, la tarea del investigador matemtico no se desarrolla en ese
esquema, ms bien se mueve, en una intrincada selva en la que no se vislumbran
apenas caminos y en la que, adems, es noche oscura.

1
Extrado de Wikipedia El Tringulo Egipcio -.
105
El hombre de Vitruvio, como hemos visto parece indicarnos que nos fijemos, no slo
en las figuras en las que se enmarca, el crculo y el cuadrado, sino tambin en las
medidas, en las intersecciones que forman entre ellos. Pero puede que, quizs, nos
est diciendo ms cosas. El hombre de Vitruvio se encuentra desnudo dentro de las
figuras. Leonardo nos est indicando como hemos de ver las figuras, con qu
perspectiva. Leonardo puede que nos est dejando en su pintura una nueva pista:
que nos acerquemos desnudos a contemplarlas, a entender su significado. Sin
dogmas, sin prejuicios. Partiendo desde 0.
Vamos a adentrarnos en la sencillez pura y elegante de la geometra recogiendo
todas esas pistas que hemos encontrado hasta ahora e intentando agruparlas.
Teniendo en cuenta, tanto esa olvidada doctrina de los matemticos y filsofos
griegos, heredada de tiempos an ms remotos, as como los mensajes ms
recientes que investigadores y pensadores nos ofrecen sobre nuestra existencia y
nuestro entorno.
Estamos siguiendo, por tanto, el camino de Sherlock Holmes cuando dijo:
Cuando hayas eliminado lo imposible, lo que sea que quede, por muy improbable
que sea, debe ser la verdad.
En este camino nos vamos a encontrar, por tanto, con declaraciones, impresiones u
opiniones realmente clarividentes como, por ejemplo, la de Frederich Nietzche,
cuando expres que: Todo lo que se extiende en lnea recta miente
Recordemos, para concluir este apartado lo que nos decan las identidades de y
hagamos, entonces, un primer intento de extrapolarlas a nuestro mundo real:

x 1/ = 1 Que, trasladado al mundo fsico sera equivalente a decir: Toda
accin tiene su reaccin, en sentido inverso pero de igual magnitud. En un plano
conceptual equivaldra a la expresin conocida como unidad, nuestro patrn
inherente para clasificar todo (establecer escalas) de acuerdo con la unidad.

1+=
2
En el mundo ureo todo se ordena siguiendo unas precisas formas
geomtricas. Formas que vemos reproducidas en el cosmos que observamos. En el
plano matemtico dicho valor, en combinacin con su inversa nos permite pasar de
puntos a formas planas; de reas, a formas con volmenes: cubos y pirmides.

= (1+/-5)/2 La conexin de , a nivel lineal ( en la misma recta ) con los
nmeros enteros, el 1, el 2 y el 5, en este caso. Expresa como todo puede dividirse,
expandirse en dos, al elevarse al cuadrado. Aqu tambin introducimos el mundo
conceptual de las races cuadradas el de los nmeros imaginarios, al observar dos
planos diferentes de la recta respecto de un eje.

+(1/)
2
= 2 El 2 representa la dualidad. Nada tiene sentido sin su opuesto. Esta
es una caracterstica muy humana, la clasificacin. La definicin de una variable
en funcin de otra. Este valor nos indica como nos movemos en un plano cuando
slo movemos una de las variables, en una relacin precisa, de 2 en 2. El cuadrado
2x2 es la relacin no visible de la pirmide, de la misma forma que tampoco lo es su
altura, o la del tringulo rectngulo implcita en ella, el valor 4.
106

2
+ (1/)
2
= 3. Aqu combinamos ya los dos nmeros movindose al cuadrado.
Cuando elevamos los dos al cuadrado lo que estamos haciendo es multiplicar,
sumar reas. Esta relacin nos define un triangulo cerrado y, como hemos visto
definimos toda una estructura en forma de pirmide. 3 es tambin el radio de una
esfera. La que se nos combina en el tringulo egipcio, cuando entrelazamos las
estructuras.3 tambin representa la Trinidad, los 3 puntos de la divina
proporcin, las 3 esferas que forman la base de la geometra fundamental y,
tambin, los 3 mundos que vamos a ver en nuestro recorrido: el real, el
imaginario y el divino, como las 3 pirmides del valle de Giza.

1.4.8. Las matemticas como dogma.

Hoy da, existe la creencia, por parte de los seguidores de la inteligencia artificial,
de que una serie de algoritmos pueden definir o imitar la conciencia.: que los
pensamientos, la comprensin o incluso los sentimientos, pueden seguir alguna
pauta matemtica susceptible de ser formulada matemticamente. La idea es
sumamente profunda.
De tal forma, piensan que en un futuro dicha inteligencia podra evolucionar en el
sentido de poder crear robots que cada vez ms imiten, no slo los movimientos,
sino la forma de actuar, de tomar decisiones tal como lo hacen las personas.
Dicha creencia lleva implcita la idea de que las matemticas, como lenguaje ltimo
pueden codificarse en forma de rdenes finitas o limitadas que, dejando aparte su
mayor o menor complejidad algn da puedan simular el comportamiento humano.
Ms all de que esto pueda ser posible o no, su planteamiento nos lleva a
preguntarnos sobre dos cuestiones interesantes. La primera, si realmente la
conciencia, puede ser expresada en trminos algortmicos, y la segunda, hasta qu
punto las matemticas son realmente el lenguaje en el que, en caso de poder
llevarse a cabo tal programacin, realmente se corresponden con nuestra
percepcin sobre nuestro entorno y nuestras respuestas a l.
Plantear que la conciencia puede ser representada mediante algortmicos, o algn
tipo de representacin matemtica contiene de hecho en su definicin la idea
expresada que tal cantidad de rdenes ha de ser limitada ya que, de no ser as,
incluso el propio trmino algoritmo- perdera su significado.
En caso de ser estas rdenes finitas, entonces siempre, tericamente, podramos
resumirlas, condensarlas en unas pocas formulaciones matemticas.
Pero la validez de tales afirmaciones slo tendran sentido si realmente el mundo
pudiera ser expresado en trminos matemticos y los mismos fueran, por as
decirlo, ms all de la racionalidad, coherentes, comprensibles y dentro de un orden
asimilable por nuestra parte.
Si volvemos la vista a la naturaleza vemos que, de algn modo, est sigue algn
tipo de patrn innato en su comportamiento; Las flores se distribuyen siguiendo un
orden angular que maximiza la captacin de luz, la distribucin de las hojas y de
las flores sigue un cierto orden numrico e incluso las principales leyes que parecen
gobernar nuestro mundo siguen a su vez una formulacin matemtica que, incluso
parece ser sencilla.
107
No parece, por tanto, antinatural plantear un futuro escenario en el que la
tecnologa o la ciencia puedan aportar este tipo de soluciones. Ahora bien, el
supuesto de racionalidad, en un mundo que parece gobernado por relaciones
irracionales parece, que nos aleja bastante de ese requisito obligatorio de que,
tales frmulas puedan ser comprimidas algortmicamente, a resultados finitos.
Hasta qu punto son las matemticas el vehculo que parece guiar nuestras
acciones? Son las matemticas dicho vehculo o stas no son ms que la
representacin conceptual que podemos realizar en un intento de comprensin o
aproximacin al mundo que vivimos?
Hoy da, somos capaces de explicar la naturaleza y nuestro entorno hasta lmites
insospechados, de explicar el comportamiento de los planetas y muchos sucesos a
nivel galctico con un elevado grado de precisin e incluso de formular
matemticamente como el mundo parece desenvolverse.
Adems, hoy da, encontramos que muchas formas de pensar parecen converger
hacia una realidad ltima y objetiva. Observamos que las fuerzas, las leyes ltimas
que determinan el funcionamiento de nuestro universo paulatinamente van
unificndose. A tal punto, que hoy da parece factible la unificacin de las dos
teoras que an parecen incompatibles: la teora de la relatividad y la gravedad
cuntica. Puesto que todas las dems han podido ser unificadas matemticamente,
el fin del proceso parece cercano.
El funcionamiento de nuestro cerebro, las reglas de formacin de nuestra
conciencia, de la mano de Penrose y otros investigadores han pedido ser incluidas
en dicha teora unificadora. Todas estas cuestiones estn en la mesa de los
principales investigadores de todo el mundo, y el cerco parece que cada vez se
estrecha ms.
Si atendemos al ttulo de una de las ltimas conferencias pronunciadas por
Hawkings Est la fsica terica llegando a su fin? no parece una utopa
conseguirlo. El mismo Hawkings recientemente sugiri que estamos muy cerca de
comprender como funciona el universo y si lo conseguimos!, segn l, entonces
podemos controlarlo.
Las matemticas, como la fsica terica no dejan de estar sometida a ciertas
limitaciones, la mayora de ellas derivadas de nuestras propias formulaciones. La
cuestin de fondo es hasta qu punto las matemticas ofrecen el resultado objetivo
que se pretende o hasta qu punto los resultados quedan afectados por nuestros
supuestos de partida? Si pretendemos conseguir una unificacin matemtica hemos
de contar con unas bases slidas, incuestionables, como punto de partida.
Cuando los matemticos obtienen resultados, estn produciendo solamente
elaboradas construcciones mentales que no tienen autntica realidad, pero cuyo
poder y elegancia basta simplemente para engaar incluso a sus inventores
hacindoles creer que estas construcciones mentales son reales? O estn
descubriendo verdaderamente verdades que estaban ya ah, verdades cuya
existencia es independiente de las actividades de los matemticos? se pregunta
Penrose.
Rusell ya advirti de que partiendo de axiomas predeterminados podemos llegar a
los resultados que queremos y decidi plantear una serie de normas de partida en
forma de verdades incuestionables que no dejaran lugar a dudas en los resultados
obtenidos.
108
Pero entonces apareci Gdel, para demostrar que todo sistema de axiomas o reglas
de inferencia, contendr enunciados que no son demostrables ni indemostrables.
La importancia del teorema de Gdel es que establece que:
El concepto de verdad matemtica es slo parcialmente accesible a travs del
argumento formal.
Segn Penrose: Podra haber muchos resultados perfectamente aceptables en
nuestra literatura matemtica cuyas demostraciones requieran intuiciones que
quedan lejos de los axiomas y reglas originales de los sistemas formales estndar
de la aritmtica. Todo esto muestra que los procedimientos mentales mediante los
que los matemticos llegan a sus juicios de verdad no estn simplemente
enraizados en los procedimientos de algn sistema formal especfico.
De cualquier modo, Me parece que una consecuencia evidente del argumento de
Gdel es que el concepto de verdad matemtica no puede ser encapsulado en
ningn esquema formalista. La verdad matemtica es algo que transciende el mero
formalismo (). Siempre nos vamos a basar en nuestra comprensin intuitiva, de
lo que es evidentemente verdadero.
Hay algo absoluto e infuso en la verdad matemtica. De esto trata el platonismo
matemtico, como vimos anteriormente. La verdad matemtica real va ms all de
las simples construcciones humanas. La aritmtica, que extraemos de la geometra
puede contener axiomas o enunciados que nos conduzcan a resultados
indemostrables. La geometra, la esencia inicial, viene desprovista de tales
atributos. Si el universo fuera slo un sistema de relaciones matemticas, si tales
relaciones fueran, por tanto, auto organizadas, el mejor vehculo que podemos
encontrar para tal expresin vendra, sin duda, de las formas geomtricas.
Por muy satisfactorias que puedan ser nuestras explicaciones cientficas, siempre
contienen ciertas hiptesis iniciales, como cita Davies. Por ejemplo, una explicacin
de ciertos fenmenos en trminos de fsica presupone la validez de las leyes de la
fsica, que se toman como dadas de antemano. Pero uno tiene derecho a
preguntarse de dnde provienen tales leyes. Cabe incluso cuestionar el origen de la
lgica sobre la que est basado todo el razonamiento cientfico. Ms tarde o ms
temprano, todos tenemos que aceptar algo como dado, ya sea Dios, la lgica, un
conjunto de leyes o alguna obra base de la existencia. As pues, las cuestiones
ltimas quedarn en todo caso fuera del alcance de la ciencia emprica tal como se
suele definir.
Los dogmas pueden acercarse a nosotros pues, tanto desde el punto de vista
religioso, pero tambin desde el punto de vista cientfico, al impedirnos avanzar en
numerosas ocasiones en direcciones correctas, o hacindonos ver o creer en lo que
es o no posible.
La mayora de cientficos rechazan esa teora con vehemencia, dice Davies. ()
defendiendo la va emprica como la nica sera. Pero como vemos, la exigencia de
racionalidad y lgica impone, ciertamente, algunas restricciones sobre el tipo de
mundo que podemos conocer. Por otra parte, la misma estructura lgica conlleva
sus propias limitaciones paradjicas que aseguran que nunca podremos llegar a
comprender la existencia en su totalidad a partir de deducciones solamente
Hoy da, aceptamos el sistema de los nmeros naturales como parte integrante de
una lgica comn. Todo el edificio de la aritmtica se construye a partir de la
geometra. Formulamos teoremas e hiptesis pero, para aceptar su validez
109
necesitamos visualizar los resultados. Aplicamos el razonamiento cuando llegamos
a conclusiones lgicas. No obstante para ser aceptados deben de pasar el filtro de
esa lgica innata que podemos llamar intuicin.
El modelo ureo, sin contradecir ninguna ley fsica ni matemtica, no obstante,
pone el acento en la propia geometra como base y fundamento de nuestra realidad.
Establece una nueva forma de contemplar nuestros fundamentos matemticos,
desde una perspectiva espacial diferente y no slo eso; Tambin es capaz de
formular respuestas alternativas al callejn sin salida al que nos conducen todas
esas conjeturas matemticas histricamente no resueltas, a travs de un solo hilo
conductor: la geometra fundamental.
Las matemticas han evolucionado espectacularmente, a tal punto, que hoy da es
imposible entender muchos de sus postulados sin una potente formacin
universitaria. Pero, si las matemticas han de servir para describir de forma
precisa nuestro entorno no pueden ser solamente el resultado de desarrollos
lgicos, han de guardar una coherencia con el universo que percibimos. Y algunos
de los conceptos que manejamos hoy da, en matemticas, con naturalidad no
guardan tal correlacin. Razonamiento y percepcin no siempre han ido de la mano.
Como dira Barrow: Ya es enigmtico que el mundo venga descrito por la
matemtica () Pero que adems lo sea por matemtica simple, de un tipo tal
que unos pocos aos de estudio nos permite actualmente familiarizarnos con ella,
es un misterio dentro de un enigma.

1.4.9. El 0 no es un nmero, es una condicin.
1


La piedra angular de nuestro sistema de numeracin es el 0.
Segn Georges Ifrah, matemtico e historiador de las cifras sin el cero y el
principio de posicin nunca se hubiera podido alcanzar la mecanizacin ni la
automatizacin del clculo.
La atribucin de un valor a la nada, equivale a la equiparacin de la no-existencia
de algo con la carencia de algo y, eso que puede parecernos una perogrullada es
lo que, entre otras cosas, aceler de modo irrefrenable el intercambio, el comercio, y
a la larga, el progreso humano. Esa poca milagrosa llamada Renacimiento, naci
con algo tan sencillo, como cita Fernando Corbaln, como la introduccin de un
vulgar cero.
De acuerdo con la monografa de Alejandro Sanchez-Asian: El descubrimiento del
cero represent un importantsimo avance para el desarrollo de la humanidad, ya
que este avance de la aritmtica permiti ulteriores desarrollos de la geometra, el
lgebra y la astronoma con importantes efectos en la agricultura, y por lo tanto, en
el modo de vida de los pueblos que lo inventaron.
La idea la tuvieron los babilonios y posteriormente los chinos que lo utilizaron como
anotacin.
En una mirada superficial, el nmero cero es considerado un simple nmero ms,
que el hombre reconoci y comenz a usar de forma intuitiva, a la vez que el resto

1
Extracto de Quin invent el cero para as desarrollar el sistema de numeracin actual?, de Alejandro
Snchez-Asian Alonso.
110
de los nmeros. Este concepto parece innato en el conocimiento general de las
personas, pero nada ms alejado de la realidad.
El nmero cero es un concepto complejo, y tiene distintos usos: en primer lugar es
un nmero en s mismo que hace referencia a la cantidad nula, y si bien no resulta
indispensable ni evidente cuando el hombre comienza a contar, si es crtico para
iniciar operaciones aritmticas como la resta.
En segundo lugar, su uso es necesario como un indicador de vaco de valor por
posicin, cuando se emplea para representar nmeros de una manera concisa. As,
en el nmero 307 el cero es usado para que las posiciones 3 y 7 tengan su valor
correspondiente. Sin el cero nuestro sistema de numeracin no sera vlido, ni
ningn otro sistema bajo cualquier otra base.
De este modo, gracias al cero, gozamos de un sistema de numeracin que nos
permite una representacin sencilla de cualquier nmero y tambin permite
realizar cualquier operacin aritmtica fcilmente. Este sistema es superior a
cualquier sistema inventado anteriormente puesto que la base elegida finalmente
(en este caso de 10) podra haber sido cualquier otra.
Ahora bien, hoy da atribuimos al cero un valor por posicin as como un valor
intrnseco como valor cero -, -valor nada-. Y! puede que no sea lo mismo!
Cuando expresamos un nmero; Por ejemplo 107, convencionalmente lo leemos
como ciento siete y omitimos la palabra cero. El cero tiene slo un sentido
posicional. Realmente significa que tenemos expresamos 107 unidades de lo que
sea, pero ninguna de esas unidades va a tener un valor nulo-.
Otra cosa distinta, entonces, es cuando efectuamos operaciones con el cero y lo
situamos a la misma distancia del 1, de lo que puede estar el 1 del 2. En este caso
al cero le atribuimos un valor numrico, aunque el 0 dista mucho de ser un nmero
como tal.
Existen dos tipos de numeracin. En primer lugar la numeracin cardinal, que
consiste en adoptar de entrada un smbolo patrn que represente a la unidad y
repetirlo tantas veces como unidades tenga el nmero.
El segundo, al que llamamos ordinal, consiste en atribuir a cada nmero un
smbolo original y considerar entonces una sucesin de smbolos que no tienen
relacin alguna unos con otros.
As podemos distinguir entre los sistemas de numeracin que slo conocan el
concepto de cero como cantidad nula, por ejemplo en Babilonia, e inventaban una
muletilla para suplantarlo y aquellos sistemas donde se usaba como ayuda para
la numeracin cardinal.
Aquellos pueblos cuyo sistema de numeracin es cardinal se basan en el principio
de posicin. Es la numeracin utilizada en la actualidad, un sistema de numeracin
de base 10. Se eligi esta base, con toda probabilidad, por la simple razn de que
tenemos 10 dedos en la mano y podemos contar con ellos, pero podra haber sido
base 5 o cualquier otra cantidad. La idea fundamental reside en la agrupacin por
decenas, por centenas o millares.
El 0 es el nmero clave para pasar de base. Por ejemplo, el 9 expresa 9 unidades, el
10, una decena, y 0 unidades.
111
Adems el cero es un indicador de vaco de valor por posicin. Tomemos como
ejemplo los nmeros 101 y 11. Sin el cero los dos nmeros se leeran de la misma
manera. En otras civilizaciones como la Babilnica o la China, antes del
descubrimiento del cero se utilizaban marcas para indicar la posicin vaca.
Por todas estas razones, el nmero cero, aun no siendo intuitivo al contar, es el ms
determinante de cara al clculo y por ello su invencin supuso un gran avance en el
desarrollo de las matemticas.
Los babilonios, en sus inicios, utilizaron un sistema cardinal, pero en lugar de
adoptar una base decimal utilizaban una base sexagesimal. Es decir trabajaban
con 59 nmeros distintos que formaban los primeros 60 nmeros. A partir de aqu,
la escritura era posicional. Aunque en realidad slo utilizaban dos cifras que se
repetan. Ello ocasionaba confusiones entre nmeros, entre los que no haba
diferencia alguna, cuando no se utilizaba una separacin entre los smbolos.
Despus de darse cuenta de este gran problema, algunos escribas mesopotmicos
dispusieron un espacio vaco para sealar el paso de un orden sexagesimal al
siguiente, aunque fue un parche provisional. Muchos escribas se olvidaban, de
modo que se invent un signo grfico como el de una apstrofe para significar la
ausencia de las unidades sexagesimales. Del pueblo babilnico es de donde se coge
prestada la idea de una numeracin sexagesimal para la actual grafa de los
relojes.
En China, en la poca de la dinasta Han, se haba elaborado un sistema de
numeracin de base decimal en base a una combinacin regular de barras
verticales y horizontales. El problema de este sistema numeral surga cuando para
determinados nmeros todas las barras eran o verticales o horizontales de modo
que resultaba complicado distinguir unos de otros. Aparte de esto, nmeros tales
como el 1033 no podan ser representados, puesto que no exista una forma de
representar el cero.
No fue hasta un par de siglos ms tarde y, en la otra punta del planeta, cuando se
volvi a plantear esta idea, y por fin, realmente podemos decir, que se descubri el
cero en su plenitud, no del modo que lo vemos hoy en da pero si en lo referido al
concepto.
Los mayas utilizaron un sistema numeral de base vigesimal, donde el valor de cada
cifra estaba determinado por su posicin. Utilizaban puntos y trazos. Ellos ya
conocan el cero, que se representaba con un smbolo parecido a una concha, si bien
no se conoce la razn por la que se tom este signo (recordemos que la concha
representa la espiral urea). Gracias al desarrollo del concepto del cero, el pueblo
Maya fue capaz de convertirse en la cuna de la poca de las matemticas y la
astronoma.
Los hindes con una numeracin basada en palabras ya solo necesitaron
transformar esta numeracin en una numeracin moderna, con signos que
representasen cada nmero para inventar de modo definitivo la numeracin que se
usa hoy en da. Sin embargo no sera hasta el siglo V despus de Cristo cuando se
desarroll en toda su amplitud usndose en sus inicios, exclusivamente, para la
ciencia y la religin.
En el ao 628 DC un matemtico hind, Brahmagupta, defini lo que era el cero en
su libro Brahmasphutasiddhanta (-la apertura del universo-). El atribuyo un signo
al vaco o la nada, que l consideraba como la cantidad nula.
112
En su libro, por primera vez en la historia defini lo que era el cero El cero es el
resultado de restar un nmero a s mismo . El llam cero- a dicho concepto y
afirm que, en realidad, era un nmero.
La inclusin del cero, tanto en su versin posicional, como en lo relativo a su
concepcin introdujo importantes avances tanto en geometra, como en aritmtica y
supuso, por lo tanto importantes avances para las dems ciencias, ya que como es
bien sabido, una ciencia sola no puede progresar si no progresan todas las dems
ciencias a su vez. Ahora bien, la concepcin original del cero meramente como valor
posicional quedara finalmente enturbiada por su concepcin como un nmero
equiparable a todos los dems.
No cabe duda del gran avance que supuso la invencin del cero; Ahora bien, en el
universo real, las cosas son positivas, ni negativas ni cero. Las partculas
subatmicas pueden anularse, apagarse o cancelarse entre ellas, pero ello no quiere
decir que la estructura subyacente no siga ah. En todo caso podemos hablar de
vaco, al referirnos a que la partcula parece desaparecer, pero en ningn caso
podemos equipararlo con la nada en sentido absoluto, tal y como hacemos al
atribuir al cero un valor numrico.
Si lo vemos en trminos fsicos podemos pensar en la existencia o la no existencia
desde un punto de vista energtico, aquel en que una partcula parece estar
apagada o encendida en un momento dado.
Segn Marcus de Sautoy, la creacin de este smbolo para la nada fue motivada
por consideraciones supersticiosas, tanto o ms que por consideraciones
matemticas. Al igual que los babilonios, los mayas tampoco consideraron que el
cero fuera un nmero por derecho propio
Nos manejamos bien con el cero, lo utilizamos fluidamente en nuestra numeracin
y diariamente al referirnos a l como ausencia de algo, pero en el mundo real, en
el mundo subatmico o en el de las grandes magnitudes no representa
absolutamente nada, en este sentido.
Esta concepcin intrnseca del cero y sus paradojas, de hecho se ponen de
manifiesto cuando lo ponemos en relacin con el infinito en su formulacin
matemtica, o bien cuando utilizamos los nmeros imaginarios o complejos. Nunca
diramos que el infinito es un nmero.
Pero el hecho de que lo usemos habitualmente no implica que mgicamente
adquiera otras cualidades. Nos resulta un concepto prximo, cotidiano y habitual,
pero de la misma manera que, en el fondo, el infinito nos resulta incomprensible, la
naturaleza intrnseca del cero es equivalente (una cantidad infinitamente pequea
de algo), aunque en nuestras cabezas adquiera otra representacin. Recurrir
adems (como se hizo) a la definicin de una cantidad negativa para definir lo que
es el cero desplaza el problema haca la izquierda, pero no lo elimina.
La mayor utilidad del cero, a partir de su representacin numeral proviene del
hecho de representar un eje imaginario , mediante el que podemos representar
dos planos, dos realidades absolutamente diferenciadas, la parte negativa y la
parte positiva, la parte izquierda y la parte derecha. Pero, en un modelo como el
que estamos viendo, donde todo es absolutamente relativo, hablar de izquierda y
derechas resulta totalmente irrelevante, ya que no existe ningn indicador de
posicin en nuestro universo. Es nicamente una concepcin de nuestra realidad.
113
Entonces, si el cero resulta nicamente una concepcin al igual que puede ser el
infinito, o incluso cualquier otro nmero irracional, porqu jams tenemos esto en
cuenta y le damos un valor como a cualquier otro nmero? La respuesta puede
encontrarse en nuestra estructura cerebral. Tendemos a clasificarlo todo en torno a
un eje. De hecho, como prximamente veremos esta cualidad- representa un factor
crucial en nuestra naturaleza. Tendemos a centrarlo todo alrededor de un punto, a
partir del que solemos clasificar las cosas y los conceptos a fin de entender mejor
cmo funcionan las cosas y as poder explicarlas.
La introduccin del cero, y por consiguiente del concepto de cantidad negativa tiene
adems otras implicaciones, como vamos a poner de relieve.
Cuando elevamos un nmero natural positivo a una potencia, multiplicamos dicho
nmero tantas veces como exprese el valor de tal potencia. El resultado siempre
nos va a dar positivo. Como hemos visto al multiplicar generamos reas y
volmenes. Incluso, an sin poder llegar a imaginarlo, al elevar un nmero a
potencias de grado 4 o superiores nada impide que puedan generar volmenes en
dimensiones superiores que, lgicamente, no estamos capacitados para representar.
Cuando efectuamos la operacin a la inversa, en lugar de potencias, estaramos
hablando de races. De acuerdo con Penrose, aunque en un principio pueda parecer
que la introduccin de tales races cuadradas es slo un artificio una invencin
matemtica para conseguir un determinado propsito se hizo claro ms adelante
que estos objetos consiguen mucho ms que aquello para lo que fueron diseados
originalmente.
Tenemos pues, que con la introduccin del cero, de los nmeros negativos, y del
concepto de raz cuadrada podemos explotar un mundo matemtico nuevo y
sorprendente en cada caso. De la mano de la raz cuadrada como vamos a ver
llegamos a los nmeros complejos, y un nuevo abanico de sorprendentes
posibilidades se abre en el mundo matemtico. Pero surge de nuevo el viejo
problema, si anteriormente habamos desplazado el problema haca la izquierda
ahora lo traemos al frente o lo enviamos al fondo, pero el problema continua sin
desaparecer.
Tales avances, no obstante, parecen converger nuevamente haca una realidad
ltima, una comprensin geomtrica del universo, donde incluso tales nmeros
complejos o imaginarios tienen cabida. Todo es, nuevamente, una cuestin de
perspectiva espacial.

1.4.9.1. Los nmeros primos y el Universo.

2, 3, 5, 7, 11,13. Estos son los primos
1
, los nmeros indivisibles que constituyen
los pilares bsicos de todos los dems nmeros, el hidrgeno y el oxgeno del mundo
de las matemticas. Estos protagonistas, que forman el ncleo de la historia de los
nmeros, son como joyas engastadas a lo largo del recorrido infinito de los
nmeros.
Pero, a pesar de su importancia, los nmeros primos representan uno de los
rompecabezas ms inquietantes entre aquellos con los que nos hemos topado en

1
Marcus du Sautoy. Los mist5erios de los nmer6s
114
nuestra bsqueda del conocimiento. Saber dnde se encuentran los primos es todo
un misterio, porque parece que no hay ninguna frmula mgica que nos lleve de un
primo al siguiente. Son como un tesoro enterrado del que nadie tiene el mapa.
Muchos matemticos piensan que en el otro extremo del universo, aunque haya
una biologa distinta, una qumica distinta e incluso una fsica distinta, las
matemticas sern las mismas.() Carl Sagan no fue el primero y tampoco ser el
ltimo en proponer el uso de los nmeros primos como medio de comunicacin.
Incluso la NASA ha utilizado los nmeros primos en sus intentos de ponerse en
contacto con inteligencia extraterrestre.
Como dijo el famoso matemtico de Cambridge G.H.Hardy, estos nmeros son
primos no porque nosotros pensemos que lo son, o porque nuestra mente est
configurada de un modo o de otro, sino porque es as, porque la realidad
matemticas est construida de este modo.
Los nmeros primos son los pilares del universo de los nmeros y, por extensin, de
las matemticas. Por lo tanto, cabe preguntarse hasta qu punto los nmeros
primos y los nmeros ureos estn en sintona para construir este universo de
relaciones imaginarias que modela todo nuestros cosmos.
Como vamos a ir viendo, no slo es que los nmeros primos y los nmeros ureos
estn relacionados. Es que son lo mismo. Lo nico que ocurre es que all donde
nosotros vemos nmeros primos los nmeros ureos ven relaciones geomtricas
precisas, pero relaciones, que al fin y al cabo, pueden ser expresadas en el lenguaje
de los nmeros.
Una teora del todo, una teora del universo matemtico, de la fsica, pero tambin
de la conciencia es, por tanto, inevitablemente una teora del universo conceptual
de los nmeros primos, los pilares de nuestra existencia.
As pues, en nuestra exploracin de las leyes primigenias del cosmos, de las
verdaderas leyes universales, los nmeros primos van a representar la mdula
espinal de las mismas y, a su vez, nos van a proporcionar una evidencia
matemtica irrefutable para validarlas. Las leyes fsicas y las leyes matemticas
en perfecta armona de la mano de los nmeros primos.
Lo realmente importante, en cuanto a la naturaleza de la mente matemtica, cita
Gracin, es que el creador acta como si fuera un explorador que se adentra en
parajes extraos, como si las matemticas estuvieran fuera de l. Este sentimiento
de aventura forma parte de la misma esencia de la investigacin matemtica y es lo
que le imprime su carcter como arte.
Pero Por qu son tan importantes los nmeros primos?
En un sentido metafrico, los nmeros primos son como un virus malfico que,
cuando ataca la mente de un matemtico, es muy difcil de erradicar. Euclides,
Fermat, Euler, Gauss, Riemann, Ramanujan y una larga lista de los matemticos
de ms renombre de la historia cayeron en sus redes. Algunos consiguieron zafarse
de l de manera ms o menos exitosa, pero todos ellos sucumbieron a la obsesin
por encontrar la frmula mgica, una regla de formacin que decidiera cul es el
nmero primo que sigue a un nmero cualquiera. Sin embargo, ninguno lo
consigui.
Una gran parte de las conjeturas matemticas no resueltas de la Historia estn
relacionadas con los nmeros primos. De hecho, como vamos a ver, la mayora de
115
dichas conjeturas estn relacionadas no slo con los nmeros primos, sino que, a su
vez lo estn con la geometra fundamental de los nmeros ureos, a la que vamos a
ir dando forma. La evolucin del conocimiento matemtico y la resolucin de
muchos de sus interrogantes parece tender, por tanto, haca una verdad
matemtica ltima, de la misma forma que las leyes de la fsica y del cosmos van a
converger a una estructura matemtica y geomtrica fundamental.
Como cita Enrique Gracin Su influencia no slo est presente en el universo
particular de las matemticas sino que, aunque no seamos conscientes de ello, los
nmeros primos desempean un papel decisivo en nuestra vida cotidiana: en la
proteccin que requiere nuestro ordenador personal, en las transacciones
bancarias, o en la privacidad de nuestras conversaciones a travs de la telefona
mvil, ya que son las piedras angulares de la seguridad informtica.
La mayora de las claves criptogrficas: el correo electrnico, las transacciones
bancarias, las tarjetas de crdito o las comunicaciones por telfono mvil se
protegen mediante claves secretas que se basan directamente en las propiedades de
los nmeros primos. En lenguaje ms tcnico, hablaramos de cifrados asimtricos
o de clave pblica, que hacen virtualmente imposible el descifrado si no se conoce
la siguiente clave, la clave privada.
Un ejemplo para entenderlo:
1

Imaginemos un gran almacn de pinturas en el que disponemos de cientos de miles
de botes de distintos colores. Tomamos dos botes cualesquiera y hacemos una
mezcla con diferentes cantidades de pintura de cada bote. Hasta aqu, se trata de
una operacin sencilla. Pero si ahora le mostramos el resultado a alguien y le
pedimos que descifre las cantidades de colores que han intervenido en la mezcla
final lo ponemos ante un problema de difcil solucin.
Este es el mecanismo de las funciones matemticas con trampa o de una sola
direccin, en las que es muy fcil ir, pero prcticamente imposible volver.
Supongamos ahora que en el almacn, en vez de botes de pintura tenemos nmeros
primos. Tomamos dos al azar, por ejemplo, el 7 y el 13, y los multiplicamos,
operacin anloga a mezclar los botes de pintura, con el resultado de 7 * 13 = 91.
La pregunta que se plantea es la siguiente: Se puede saber que dos nmeros
primos multiplicados entre s dan 91 como resultado? Es cuestin de tener una lista
de nmeros primos e ir haciendo pruebas. La cosa parece sencilla, como lo sera
tambin la de averiguar los colores que forman la mezcla de pinturas si en el
almacn no hubiera ms que una docena de colores bsicos. Pero las cosas no son
as, y mucho menos con los nmeros primos. () ya que todo depende de lo grande
que sea el almacn de pinturas, y hay que insistir en que el de los nmeros primos
no slo es muy grande, sino que es infinito.
El par de nmeros primos del anterior ejemplo tena pocas cifras. Si se toman
primos con cientos de cifras cada uno, el tiempo de espera de un programa de
ordenador que tratara de descifrar el cdigo, en un intento digamos a lo bestia, o
como se suele decir en jerga criptogrfica, mediante un ataque de fuerza bruta
puede llegar a superar, con mucho, el tiempo de vida de la Tierra.
Existen muchos modelos para encontrar nmeros primos, algunos de ellos
geomtricos. En este libro nos vamos a basar en el modelo geomtrico ureo para

1
Enrique Gracin Los nmeros primos -.
116
tratar de descifrar el patrn de creacin de dichos nmeros, que los matemticos
llevan ms de tres mil aos buscando sin fortuna.
En la actualidad, el mtodo ms utilizado para determinar si un nmero cualquiera
es primo es el denominado mtodo de Miller-Rabin, una versin del test de
primalidad de Fermat, pero basado en la conjetura de Riemann, el matemtico que
ms se ha acercado en la bsqueda del ritmo de aparicin de los nmeros primos
y que, analizaremos con detenimiento.
En un nivel puramente terico cita Gracin se puede afirmar que los nmeros
primos siguen resistindose a los matemticos. Su historia es, en cierta medida, la
historia de un fracaso. El mximo logro conseguido hasta hoy hay que buscarlo en
la funcin zeta de Riemann, pero se tiene una clara conciencia de que ste es tan
slo un xito parcial. Euler, que fue uno de los grandes visionarios de la
matemtica, no era especialmente optimista en cuanto a las posibilidades de xito
en la comprensin de estos esquivos nmeros:
Los matemticos han intentado en vano desde hace mucho tiempo descubrir
alguna secuencia en el orden de los nmeros primos, pero tengo razones para creer
que ste es un misterio en el que la mente humana jams podr penetrar.

1.5. Matemticas y Fsica Cuntica.

1.5.1. La funcin exponencial.

La mayor deficiencia de la especie humana es no comprender la funcin
exponencial. Berkeley.
Si hay un nombre propio al que hay que referirse en el mundo de las matemticas,
sin duda, es Leonhard Euler. Un matemtico que quizs poca gente conozca, pero
sin duda de los ms grandes de la Historia.
No hay rama de la matemtica clsica, desde el clculo, las ecuaciones
diferenciales, la geometra analtica y diferencial, pasando por la teora de nmeros
o las series y el clculo de variaciones, en la que no aparezca el nombre del
matemtico y fsico suizo Leonhard Euler. Fue uno de los matemticos ms
prolficos de todos los tiempos.
Entre sus muchas aportaciones destacan tres que tuvieron una importancia
decisiva en las investigaciones posteriores en torno a los nmeros primos: el
concepto de funcin, las sumas infinitas, y la utilizacin de cantidades imaginarias.
Sus aplicaciones, como la funcin exponencial con variable imaginaria proporcion
la base en el anlisis de funciones peridicas que relacionan el mundo de los
sonidos y las series armnicas.
Pero si por algo es conocido sobre todo Euler es por descubrir la que se conoce como
la formula ms bella del mundo, una pequea coincidencia, de esas que ya nadie
puede pensar razonablemente como casual o trivial. Se conoce como la identidad de
Euler y representa un caso muy especial en la formulacin del nmero e.


117
La frmula de Euler
e
i

+ 1 = 0

Esta frmula es de especial importancia y, por muchos, con permiso de Pitgoras,
es conocida como la frmula ms bella del mundo, ya que es la nica que ha logrado
encontrarse que relacione 2 nmeros ureos exactamente (sin esos problemas de
decimales que nos venimos encontrando). Si tuviramos que otorgarle un apodo
aqu, dada la vinculacin directa que tiene con los nmeros ureos, sin lugar a
dudas sera - la frmula de la vida -. Ms adelante se explicar.
Euler se top con una increble relacin entre e y el no menos enigmtico . Estas
dos maravillas numricas de la naturaleza y de aplicaciones tan distintas estn
relacionadas. Pero no por una complejsima y rebuscada frmula sino por una
expresin bastante ntida y minimalista, que slo incluye a los nmeros bsicos 0 y
1, las tres operaciones positivas elementales (suma, producto y potencia), y el
nmero imaginario i.
La relacin apareci sin ser buscada como aplicacin para un caso particular de su
frmula sobre la funcin exponencial en los nmeros complejos. Al descubrirla
Euler pens que enloqueci, y por lo menos repiti 10 veces el clculo para
confirmar que no fuera un error.
Al respect, Benjamn Peirce les deca a sus alumnos Caballeros, esto es sin duda
cierto, es absolutamente paradjico, no podemos comprenderlo y no sabemos lo que
significa, pero lo hemos demostrado, y por lo tanto sabemos que debe ser verdad.
Qu es la funcin exponencial en realidad?
La funcin exponencial va ntimamente ligada al concepto de logaritmo. Los
logaritmos no son ms que una idea para expresar (nuevamente) las
multiplicaciones como sumas. Veamos el siguiente ejemplo
10 x 10 x 10 = 1.000 = 10
3

10 x 10 = 100 = 10
2

10 = 10
1

Como estamos trabajando con grupos de 10 en 10, hablamos de logaritmos en
base10.
Log 10 10 = 1 Log 10 100 = 2 Log 10 1000 = 3.
Entonces, si Log 10 (100*1.000) = Log 10 100 + Log 10 1.000 = 2+3 = 5
100 x 1.000 = 100.000. As, tenemos que 10
5
= 100.000.
Solamente es esta sencilla idea es ms fcil sumar que multiplicar. Los
logaritmos nos permiten pasar las multiplicaciones a sumas, al operar con
potencias.



118
Si vemos esto en nuestra escala decimal observamos lo siguiente:


Los nmeros expresados como una funcin
logartmica en base 10.

100
90
80
70
60
50
40
30
20
10 x
0 1 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 2
y

Es decir, nuestro sistema numrico, que trabajamos en base 10, puede ser
expresado mediante la funcin logartmica.
De forma que el 1, sera el logaritmo que se corresponde con el 10 (Log10 10 = 1), y
el 2 se correspondera con el 100, etc. Vemos que en este caso tal funcin
exponencial o logartmica tiene forma de escalera, aunque pueda expresarse de
forma lineal.
Si cogemos el nmero 40 por ejemplo vemos que se corresponde con el 1,3, o visto
de otra forma, 40 sera equivalente a 1,3. Lo mismo podemos hacer para cualquier
nmero. De esta forma vemos que existe una asociacin peculiar entre
multiplicacin y suma en nuestro sistema decimal.
Es entonces cuando podemos definir la llamada suma mgica -. La idea bsica
consiste en sumar todas las cifras que componen el nmero en cuestin para
reducirlo a una nica cifra. Tomemos como ejemplo el 40 que hemos visto
anteriormente. Vemos que en la grfica ste quedara reducido a 1,3. Si hacemos su
suma, prescindiendo de la coma (slo es producto de la escala utilizada) vemos que
su suma sera 4; El nmero 40 (4 + 0) se transformara en 4 (1+3). Igual pasara
para todos los nmeros.
En el lenguaje matemtico actual, segn cita Gracin a la serie de nmeros que se
descomponen en un mismo nmero se les llama, ms tcnicamente clases de
equivalencia .
119
De hecho ste procedimiento es el mismo que utilizamos para contar las horas en
formato digital, slo que en este caso lo estamos haciendo en base 12, de tal forma
que las 17 horas, equivalen a las 5 horas, o cinco de la tarde.
Una vez que hemos visto lo que es la funcin exponencial, y como a travs de los
logaritmos podemos extraer su secuencia en forma de sumandos, vemos que la
funcin logartmica, nos transforma la funcin exponencial de multiplicaciones en
sumas.
Mediante las sumas mgicas- hemos descompuesto los nmeros naturales
mayores de 9 a un nico nmero.
De igual forma, podemos expresar la funcin exponencial de forma geomtrica:



El logaritmo de 10 (la recta) es igual a 1. El logaritmo de 100 (10*10) es igual a una
superficie (un cuadrado, el 2) y el logaritmo de 1.000 (10*10*10) es igual al cubo, el
3.
Hasta el exponente 3 podemos efectuar una representacin grfica siendo la
dimensin igual al resultado del logaritmo.
En el campo del simbolismo numrico, partiendo de la unidad, se adjudican
principios bsicos a los diez primeros nmeros, y cualquier otro debe poder ser
reducido a alguno de estos. Alguien podra pensar que las correlaciones con los 10
mandamientos son evidentes.
La funcin logartmica en base e, establece que en vez de trabajar en base 10 lo
hacemos en base e. Entonces hablaramos de Loge. Trabajar con la base e tiene
unas caractersticas muy especiales, como ya podemos imaginar.
E es el nico nmero tal que la derivada de la funcin exponencial f(x) = ax en el
punto x = 0 es igual a 1. En otras palabras:

E
0
= 1 Adems. Log
e
e = 1

Una forma de representar matemticamente el ejemplo inicial del nmero e (el del
inters compuesto). Dado que e tiene relacin con el tiempo, tal concepto debe de
tener una representacin numrica (!).
10 100 1000
10 10x10 10x10x10
1 2 3
120
La espiral logartmica es la nica curva matemtica que siempre conserva su
forma. Tambin se dice de ella que es equiangular, es decir, si trazamos una lnea
recta desde su polo, esto es, su punto de inicio, hasta un punto cualquiera, el
ngulo de corte siempre es el mismo. Es importante destacar que su radio vector, es
decir, la recta que une el vrtice con un punto de la espiral, crece en progresin
geomtrica, mientras el ngulo que forma ese radio lo hace en progresin
aritmtica, como explica Corbaln
1
.
La espiral urea se diferencia de otras espirales en que va ensanchndose a medida
que gira. El bilogo escocs DArcy Thompson, llamado el primer biomatemtico
identific que la propiedad de algunos seres vivos de aumentar por crecimiento
terminal sin modificacin de la forma total es caracterstica de la espiral
logartmica y de ninguna otra curva matemtica: Toda curva plana que parte de
un polo fijo y de tal naturaleza que el rea polar de un sector sea siempre un
gnomon
2
respecto del rea precedentemente obtenida, es una espiral logartmica.

1.5.2. Los Nmeros Complejos.

Los comienzos de una apreciacin de los nmeros complejos procedan de la obra de
Girolamo Cardano, un mdico italiano que vivi en el siglo XVI, pero que escribi
un importante e influyente tratado de lgebra, el Ars Magna. En ste desarroll
la primera solucin completa para la solucin de una ecuacin cbica general. Pero
not que en cierto tipo de casos, los irreductibles, en los que la ecuacin tiene tres
soluciones reales, se vea obligado a tomar, en cierto paso de su expresin, la raz
cuadrada de un nmero negativo. Aunque esto no era un enigma para l, se dio
cuenta de que si se permita tomar dicha raz cuadrada entonces, y slo entonces,
poda expresar la solucin completa. (Siendo la respuesta final siempre real).
La necesidad de hallar, a su vez, el valor de races cuadradas de nmeros negativos
volvi a aparecer al intentar resolver determinadas ecuaciones de segundo grado.
En uno de los problemas que aparece en su obra dice as. --Dividir 10 en dos partes
cuyo producto sea 40--. Las soluciones a dicha ecuacin de segundo grado son las
siguientes:
5 +/- 15.
Lgicamente la solucin al enunciado ha de dar dos valores. Los valores
resultantes, ambos, son soluciones del problema, a pesar del problema mental
que implica una raz negativa. No obstante, la raz cuadrada nos ayuda a encontrar
las soluciones. La raz de un nmero opera en sentido inverso a como utilizamos la
funcin exponencial.
Todos sabemos lo que es un nmero real? Seguramente no y es que,
contrariamente a lo que pueda pensarse el concepto de real engloba nmeros o
conceptos que poco tienen que ver en realidad con el trmino real- en un sentido
fsico, tangible.
Los nmeros naturales son las cantidades enteras que habitualmente utilizamos: 1,
2, 3, 4, etc.

1
Fernando Corbaln La proporcin urea -.
2
Estructura geomtrica que crece conservando la forma.
121
Para determinadas operaciones recurrimos a los nmeros negativos, como puede
ser el importe de una deuda, o al referirnos tambin a valores de cargas, como p.e.
las cargas elctricas (que citamos como negativas, aunque literalmente slo son
diferentes).
Los nmeros racionales son los que pueden ser expresados como la divisin de dos
nmeros enteros, las conocidas fracciones.
A veces, nos encontramos con nmeros- que no pueden ser expresados como el
cociente de dos nmeros enteros, por lo que hablamos de nmeros irracionales
como es el caso de .
En ocasiones tales nmeros pueden ser expresados como el lmite de una sucesin
infinita de cocientes, como hemos visto con los nmeros ureos. Es decir un mismo
nmero, puede expresar una relacin, aunque esta sea infinita, as como un lmite
(que no es ms que una sucesin numrica infinita). Tomemos como ejemplo:
= 4(1-1/3+1/5-1/7+1/9-1/11)
Todos estos nmeros, que pueden ser representados como expansiones decimales
infinitas, forman lo que conocemos como nmeros reales.
Los nmeros reales son nmeros familiares, que utilizamos habitualmente en el
da a da, pero para el que nos conformamos con una cifra limitada de decimales,
que a efectos prcticos ya nos es suficiente. Realmente lo de conformarnos tambin
es, en cierto grado, un eufemismo, ya que para muchos el encontrar decimales por
ejemplo del nmero , es toda una obsesin.
Los nmeros reales cuya expansin puede ser generada mediante algoritmos se
denominan nmeros computables. Esto hace referencia a aquellos nmeros reales
que an teniendo una expresin decimal infinita, tal expresin sigue una pauta
determinada, como puede ser el caso de:
1,00110011001100110011 Etc
De hecho, los nmeros reales reciben su nombre debido a que proporcionan las
magnitudes necesarias a la hora de contar ngulos, distancias, magnitudes de
tiempo, energa, temperatura u otras numerosas cantidades geomtricas y fsicas.
Ahora bien, segn cita acertadamente Penrose: Los nmeros reales se refieren a
una idealizacin matemtica ms que a cualquier cantidad fsica real objetiva.
Los nmeros reales bordeando el concepto del infinito, nos acercan a cantidades,
medidas o superficies tan ridculamente nfimas que el concepto fsico- no
obstante, tal y como lo conocemos pierde, de hecho todo su significado.
Penrose hace referencia a que el sistema de los nmeros reales se escoge en fsica
debido a su utilidad, simplicidad y elegancia matemtica, y al hecho de que
concuerda en un rango muy amplio con los conceptos de espacio y tiempo.
Pero tal eleccin, no es tal, ya que la fsica como vamos a ver no elige al sistema de
los nmeros reales, sino que, por el contrario, los nmeros reales y ms en
particular sus relaciones, van a ser la fsica misma.
Y es que, tal y como cita, los nmeros reales conservan su utilidad a escalas mucho
ms pequeas que la de los mismos tomos. De hecho, su utilidad- se va a
extender mucho, mucho ms all, hasta el mismo concepto de la nada -.
122
Esta confianza en dichos nmeros-, pese a llegar a ser quizs inmerecida (?),
segn Penrose, se debe a la elegancia y potencia matemticas, junto a una creencia
en la profunda armona matemtica de la naturaleza.
Al margen de la conexin directa con el mundo fsico, entrando en el terreno de los
nmeros complejos, resulta de utilidad poder extraer races cuadradas, tanto de
valores positivos como de negativos. No obstante, la raz cuadrada de un nmero
negativo, por definicin, no existe.
Si, como comentamos al principio un nmero negativo es una mera abstraccin o
conceptualizacin matemtica, independiente de la realidad, la raz cuadrada de un
nmero negativo, an resulta ms complicado, si cabe, de admitir tal existencia
real -. Quizs, por ello el trmino utilizado al describirla si que realmente se adeca
ms a la realidad, al hablar de tal resultado como nmero imaginario -.
Un nmero complejo no es ms que un nmero imaginario, producto de una raz de
un nmero negativo, combinado con un nmero real. Imaginario y complejo son, en
este sentido, trminos equivalentes.
Hablar de nmeros imaginarios, como cita Fernando Corbaln, puede parecer una
extravagancia matemtica. De hecho sta fue una opinin compartida durante
mucho tiempo por varios profesionales de la comunidad matemtica que queran
ver fuera de sus dominios a tan exticos nmeros, que fueron tratados literalmente
de fantasmas -.
Pero estos fantasmas aparecan constantemente en la solucin de ecuaciones y se
haca muy difcil ignorarlos. Hasta que un da se les comenz a aceptar como
soluciones de ecuaciones y adquirieron una identidad propia, pasando a ser un
concepto fundamental en las matemticas.
Los nmeros complejos como vamos a ver tienen un trasfondo que nos va a conectar
con esta realidad fundamental y bsica que estamos buscando. Como de hecho va a
ocurrir con las principales frmulas o conjeturas matemticas con las que nos
vamos a ir encontrando a partir de ahora. Todas van a tener una caracterstica
comn y es la convergencia haca un modelo nico de relaciones, un modelo ureo.
Y la fsica ms palpable, la de nuestra realidad fsica, no va a quedar tampoco al
margen, puesto que todo su potencial igualmente puede descomponerse en razones
matemticas.
Leibniz, al respecto dijo: El espritu divino hall una sublime expresin en esa
maravilla del anlisis, ese portento del mundo ideal, ese anfibio entre el ser y el no
ser que llamamos raz imaginara de la unidad negativa.

123

Nmeros negativos, nmeros irracionales, nmeros imaginarios, el infinito, incluso
el mismo cero comparten todos una realidad en comn. Estn en nuestras cabezas
pero no existen en realidad. Crean una realidad que imaginamos, que se acerca
mucho, muchsimo a la realidad que percibimos, pero no por ello tienen existencia
real. La existencia que poseen reside en nuestras mentes, porque nuestras
mismas mentes se van a estructuras segn tales nmeros, pero no por ellos
mismos, sino por sus relaciones. Y ambos conceptos son diferentes.
El mismo Descartes, con una sorprendente intuicin dira Ni las races verdaderas
ni las falsas son siempre reales, a veces son imaginarias. A partir, no obstante, de
esta expresin tales nmeros adquirieron su denominacin de imaginarios.
Todo nmero complejo puede escribirse de la forma a + b*i, en la que a es la parte
real del mismo, y b es la parte imaginaria. Cuando no existe la parte real se habla
de nmero imaginario puro.
Los nmeros normales que conocemos, tanto los positivos o los negativos, podemos
expresarlos en base a un eje. Los nmeros complejos vienen representados por una
pareja de nmeros y esto, de alguna u otra forma, supone (como ocurre con los
valores ureos) un cambio de dimensin en el espacio geomtrico.
Gracias al trabajo de Jean Robert Argand, un contable aficionado a las
matemticas cuya nica aportacin fue un breve estudio sobre la representacin
geomtrica de los nmeros complejos, tales nmeros adquirieron su forma tal y
como la conocemos hoy.
La representacin grfica puede efectuarse, por tanto, en un plano (x, y), tomando
los ejes (x, y) tanto en su parte negativa como positiva, tal y como la entendemos
normalmente. No fue hasta el siglo XIX que se producira la implantacin
definitiva de los nmeros complejos gracias a la aparicin en escena, de la mano de
Riemann, de las funciones complejas, funciones f(x), en las que la variable x es un
nmero complejo.
Como un ejemplo de la magia de los nmeros complejos tenemos que los senos y
cosenos cuando efectuamos la suma de dos ngulos (no entraremos en la
demostracin), de hecho nos estn determinando que pueden expresarse como la
suma de una parte imaginaria y una parte real de una ecuacin compleja. La
frmula de Euler, que vimos anteriormente, es una consecuencia de tal resultado.
La representacin geomtrica estndar de los nmeros complejos se conoce como
Plano de Argand. La suma de dos nmeros complejos se obtiene mediante la -Ley
del paralelogramo-; La misma ley que se aplica a las fuerzas gravitatorias.
Su presencia, no se limita al mundo de la teora matemtica. Los nmeros
imaginarios son una herramienta bsica de la fsica actual y tienen infinidad de
aplicaciones prcticas. Una que nos va a resultar de mucha utilidad es la que
veremos a continuacin, el Conjunto de Mandelbrot.
Para explicar las reglas del conjunto de Mandelbrot son necesarios los nmeros
complejos. Adems los nmeros complejos son absolutamente fundamentales para
entender la estructura de la mecnica cuntica que ms adelante veremos, y por
extensin, el mundo que vivimos.

124
En trminos algebraicos, explica Enrique Gracin, los nmeros complejos se podan
manejar sin problemas, pero no se tena una imagen clara de ellos, como la que se
tiene de los nmeros reales, que podemos representar a lo largo de una recta. Para
lo que basta con asignar un punto de referencia al que llamamos cero situar a la
derecha de ste los nmeros positivos y a la izquierda los negativos.
La representacin geomtrica de los nmeros complejos ha tenido una larga
trayectoria histrica. Varios matemticos, entro los que cabra destacar al mismo
Euler, Abraham de Moivre o Alexandre-Theophile Vandermonde ya se haban
planteado la posibilidad de imaginar un nmero complejo x+ yi como un punto del
plano de coordenadas, (x , y).
Pero fue gracias a Argand, as como a los planteamientos de Gauss, quien
determin su naturaleza geomtrica, los nmeros complejos adquirieron su forma
definitiva tal y como la conocemos hoy.
Gauss fue de la opinin que no se los deba llamar unidades positiva, negativa e
imaginaria, sino directa, inversa y lateral. Introdujo el trmino nmero complejo
para sustituir al de -nmero imaginario .
En el mundo ureo los nmeros imaginarios nicamente representan un cambio de
eje, pero tambin un cambio espacial, un cambio de plano. Si tuviramos que elegir
un representante en el mundo ureo de la pareja de nmeros que componen un
nmero imaginario la decisin, a estas alturas, parece evidente.

1.5.3. El conjunto de Mandelbrot.

Vimos como poda descomponerse en una fraccin continua. Si cogiramos esta
fraccin continua y la desarrollramos no acabara nunca. All en el infinito, an
seguiramos desdoblando , entre 1 y su inversa, en una sucesin inacabable. Un
descenso infinitesimal sin fin. Al final del camino an continuaremos teniendo la
misma divisin o raz una vez tras otra. Este pensamiento es inherente al mundo
de los fractales, aunque visto desde el mundo de .
El concepto de fractal es relativamente nuevo. Apareci en 1975 con la publicacin
de un ensayo titulado Los objetos fractales: forma, azar y dimensin, de Benit
Mandelbrot. A una estructura de tipo fractal, tambin se le suele denominar
Conjunto de Mandelbrot, en honor a su descubridor.
Un fractal es un proceso geomtrico iterado. Su caracterstica principal es que se
mantiene siempre la misma figura al aumentar o reducir la escala. Es decir, lo
miremos de cerca o de lejos, la imagen que veremos ser siempre la misma. En
cierto sentido guarda un cierto paralelismo con los gnmones, las figuras
geomtricas que crecen conservando la forma, como las que hemos visto hasta
ahora.
Un ejemplo tpico de fractal es la curva o fractal de Koch, tambin llamada copo
de nieve -. Fue definida en 1906 por el matemtico sueco Helge Van Koch, antes de
la formalizacin llevada a cabo por Mandelbrot.
125

Se construye de la siguiente manera:
desdoblando cada lado con un nuevo
tringulo equiltero.
Si continuamos el proceso nuevos
tringulos equilteros cada vez ms y
ms pequeos nos van a ir apareciendo
determinndonos la forma final.





Lo curioso de este proceso es que, a medida que vamos aumentando el arco del
tringulo al introducir nuevos tringulos ms y ms pequeos si continuramos
esta iteracin, en principio, sin fin, obtendremos una longitud, un arco, en teora
infinita.

No obstante, matemticamente
podemos deducir que la dimensin total
que ocupa la figura tiene una dimensin
que tiende a un valor, al igual que
ocurre con el nmero . Esto nos dice,
aunque en principio pueda parecer
desconcertante, que circunscribimos una
recta infinita, de dimensin 1, dentro de
un rea finita, de dimensin dos.
La dimensin fractal, por tanto, es una
dimensin decimal.


Un fractal con dimensin mayor que 1 y menor que 2 es una superficie delimitada
por una curva o un conjunto de rectas, pero que no llega a ser un plano (su
permetro es infinito).
Curiosamente, tal y como suceda con las pirmides o el volumen de la esfera, en el
caso de los copos de nieve fractales en cada iteracin estamos multiplicando la
longitud inicial por 4/3.
En palabras de Mandelbrot al definir tales objetos Un conjunto cuya dimensin de
Hausdorff-Besicovitch es estrictamente mayor que su dimensin topolgica. Este
hecho puede explicarse con una sencilla analoga:




126
Al tomar la medida de la longitud de costa de una isla podemos coger una cuerda y
situarla sobre su permetro para calcular dicha longitud de forma aproximada. Si
precisamos un mayor grado de aproximacin, la cuerda lgicamente ha de ser ms
larga, al incluir todas las aristas, salientes o entrantes que pueda tener la isla, y
nuestro grado de aproximacin a su permetro variar; ser mayor. Si, an
queremos ms grado de precisin tendremos que alargar an un poco ms la
cuerda y tener en cuenta cada roca, cada pequea apertura o hueco y nuestra
medicin, por lo tanto, continuar aumentando.
Podemos continuar este proceso sin fin. Al final del camino, incomprensiblemente,
tendremos que admitir que la longitud del permetro de la isla es infinita, aunque
el rea total pueda estar acotada. El ejemplo es similar a la esfera que definimos al
tratar la geometra esfrica, donde el contorno acotaba el volumen interior, aunque
no formaba parte del mismo, mantenindose en los dominios del infinito.
Para Penrose:
Resulta incomprensible que esta figura no estuviera ah igual que lo est el Monte
Everest esperando a ser descubierta por alguien.
Los fractales son mucho ms que un curioso artefacto matemtico, como cita
Corbaln: La naturaleza, en ltimo trmino, es fractal.
Para certificarlo, no debemos hacer ms que fijarnos en los rboles: las pautas de
crecimiento de sus ramas pueden modelizarse mediante fractales con asombrosa
exactitud. De hecho, el crecimiento se efecta, como hemos visto anteriormente,
ramificando cada nudo siempre en un determinado ngulo, para formar ramas cuya
longitud sea la de la rama anterior multiplicada por un factor f, para evitar
solapamientos en las ramas de los rboles. El lmite de tal factor como hemos visto
est relacionado con , dado que se cumple que f= 1/.
El conjunto de Mandelbrot puede definirse matemticamente de forma sencilla. Por
ejemplo podemos definir que el siguiente punto en una sucesin sea igual al
nmero complejo del que partimos, multiplicado por 3 y sumando otro nmero
complejo. Slo con esta sencilla iteracin podemos llegar a construir simulaciones
en el ordenador de increble complejidad. Desde la figura mayor a la figura ms
pequea que podamos ver, todas van a seguir el mismo patrn.
De hecho , nos est definiendo un fractal, ya que la regla de , sera un caso
especfico de fractal, en el que cada punto lo dividimos en dos de longitud y 1/.
El conjunto de Mandelbrot, de forma sorprendente, tambin est relacionado con ,
como demostr en 1991 Dave Boll, o Aaron Klebanoff en 2001. Los nmeros ureos
nos aparecen de forma reiterada en construcciones que parecen describir su
mundo Simple casualidad?
Hoy da los resultados de Mandelbrot son ampliamente utilizados en aplicaciones
prcticas, como pueden ser el diseo de estampados as como la creacin por
ordenador de decorados o efectos especiales, entre muchos otros.




127

El brcoli es el ms hermoso de fractal
natural, porque en su estructura se ve
con claridad, sin necesidad de clculos ni
frmulas matemticas. Si cortamos un
trozo cualquiera su forma es siempre la
misma que el total.
Su relacin con tambin se da al
contar las espirales que lo forman en
cualquiera de los dos sentidos. Las
espirales haca la derecha son 8 y haca
la izquierda 13.


Construccin de un conjunto de
Mandelbrot:
Sea z un nmero complejo. Si
reemplazamos z por z --- z
2
+ c, donde c
es otro nmero complejo dado. Si z est
representado en algn punto del plano
de Argand, el nuevo nmero resultante
tambin lo estar.

De hecho, dependiendo de c, todo nmero resultante al efectuar tal iteracin nos
producir una secuencia acotada o no dentro de algn crculo fijo centrado en el
origen. Un conjunto de Mandelbrot es una secuencia acotada (la parte negra del
dibujo) y la parte no acotada sera la parte blanca que rodea al dibujo resultante.
Existe una especie, cita Penrose, de carcter absoluto para estas estructuras- que
no parece depender mucho de la estructura matemtica elegida para la iteracin.

Con el desarrollo del conjunto de
Mandelbrot los matemticos han llegado
a resultados sorprendentes. Como
explica Marcus du Sautoy, antes de que
aparecieran en escena las formas
fractales, las formas que los matemticos
encontraban tenan una, dos o tres
dimensiones (). Sin embargo, uno de
los descubrimientos ms sorprendentes
de la teora de las formas fractales es
que estas nuevas formas tienen
dimensiones mayores que 1 pero
menores que 2. Cmo se explica esto?





128
El truco consiste en dar con un modo ingenioso de captar porque una lnea es
unidimensional mientras que un cuadrado relleno es bidimensional. Imaginemos
que tomamos un papel cuadriculado transparente, lo colocamos sobre la forma y
contamos cuntos cuadrados hay que contengan un trocito de la forma. En un
segundo paso, tomamos otro papel cuadriculado cuyos cuadraditos sean de un
tamao igual a la mitad del tamao de los cuadraditos del primer papel utilizado.
Si la forma es una lnea, el nmero de cuadrados que contamos en el segundo papel
aparece sencillamente multiplicado por 2 respecto al nmero de cuadrados que
contamos en el primer papel.
Si la forma es un cuadrado el nmero de cuadrados aparece multiplicado por 4, o
sea 2
2
. Cada vez que dividimos por dos el tamao de los cuadraditos del retculo, el
nmero de cuadraditos que tocan una forma unidimensional aumenta en un factor
de 2=2
1
, mientras que para una forma bidimensional este nmero aumenta un
factor de 2
2
. La dimensin corresponde a la potencia de 2.
Si aplicamos este proceso a una lnea de costa fractal, a medida que dividimos por
dos el tamao del cuadrado de la retcula, el nmero de cuadrados que contienen
parte de la lnea de costa aumenta en un factor aproximado de, por ejemplo, 1
1,26
.
Hemos creado as una nueva definicin de dimensin.
En cierto sentido segn Marcus, la dimensin nos dice en qu medida esta lnea
fractal est tratando de llenar el espacio que ocupa.
La dimensin fractal de la costa de Sudfrica es slo de 1,05 lo que indica que es
bastante lisa. La de Noruega, es de 1,52.
Para objetos de dimensin 3, podemos imaginar un truco parecido, slo que en vez
de tener papel cuadriculado tendremos una nube de cubitos. Resulta entonces que
la coliflor es una forma de dimensin 2,33, el brcoli es todava ms intrincado, con
una dimensin igual a 2,66, y por sorprendente que parezca, la superficie del
pulmn humano tiene una dimensin fractal de 2,9.
Las formas fractales, aunque pueden tener una complejidad infinita, de hecho son
generadas con unas reglas matemticas muy simples.
De acuerdo con Marcus, A primera vista es difcil creer que la complejidad del
mundo natural pueda basarse en ideas matemticas sencillas, pero la teora de las
formas fractales ha puesto en evidencia que incluso los rasgos ms complejos del
mundo natural, pueden recrearse utilizando frmulas matemticas sencillas.
De hecho, esta formulacin matemtica sencilla, sirve como base para lo que se
conoce como Juego Vida -
1
, una recreacin virtual por ordenador en el que los
diferentes pxeles se van encendiendo y apagando, generando figuras que,
realmente parecen cobrar vida. Existen una gran cantidad de patrones entre los
fanticos de Life- (como se conoce en ingls), por tener propiedades realmente
singulares. Al respecto existe abundante informacin y videos en Internet. Lo que
nos interesa subrayar aqu es como, a partir de una formulacin matemtica simple
realmente pueden recrearse una inmensa variedad de estados auto organizados
que pueden incluso recrearse por ordenador. Realmente, las figuras que se nos
muestran por pantalla parecen tener vida propia.


1
El J uego de la vida es un autmata celular ideado por el matemtico ingls J ohn Horton Conway
129
1.5.4. La Fsica Cuntica y los Nmeros Complejos.
1


El nivel cuntico es el nivel de las molculas, tomos, partculas subatmicas, etc...
Normalmente se suele pensar que es un nivel de fenmenos de muy pequea
escala, pero esta pequeez se refiere en realidad al tamao fsico. En realidad,
los efectos cunticos pueden ocurrir a distancia de muchos metros, o incluso aos
luz.
El nivel clsico es el nivel macroscpico del que somos ms directamente
conscientes. Es un nivel en el que nuestra imagen ordinaria de las cosas que
suceden se mantiene vlida, y en el que podemos utilizar nuestras ideas
ordinarias de probabilidad. Por ejemplo, la probabilidad de que al lanzar una
moneda salga cara o cruz. En el caso de los nmeros complejos, utilizamos el
trmino amplitud de probabilidad, que podemos pensar coincide con el plano de
Argand que vimos anteriormente.
La teora cuntica, tal y como la conocemos hoy, surgi de dos esquemas bsicos
independientes, los cuales fueron iniciados por un par de fsicos extraordinarios: un
alemn, Werner Heisenberg y un austriaco, Erwin Schrdinger. Al principio estos
dos esquemas (la mecnica matricial en 1925 y la mecnica ondulatoria en
1926) parecan bastante diferentes pero pronto se demostr que eran equivalentes
y fueron englobados en un marco ms comprensivo y general, principalmente por
obra del gran fsico terico britnico Paul Adrien Maurice Dirac.
En el experimento de doble rendija, experimento tpico que suele aparecer en los
manuales de texto para explicar el extravagante funcionamiento de la mecnica
cuntica, se demuestra que la luz se comporta a veces como partculas y a veces
como ondas; Que cada partcula subatmica puede comportarse por s misma tanto
como si de una partcula se tratara, como adoptar un comportamiento ondulatorio,
como si fuera una onda. Y que diferentes posibilidades abiertas a una partcula
pueden cancelarse mutuamente y literalmente hacer desaparecer ante nuestros
ojos la partcula objeto de observacin.
En este sorprendente mundo cuntico las partculas subatmica, los fotones,
adquieren comportamientos aleatorios, comportamientos errticos y diferentes que
pueden variar dependiendo incluso de si son observados o no; Pueden aparecer en
lugares diferentes, aparecer como duplicados o incluso no aparecer. La mecnica
cuntica nos descubri un mundo sorprendente e inesperado, que subyace al
concepto que solemos denominar materia. La fsica cuntica, para quien no est
familiarizado supuso, realmente, un cambio de perspectiva importante. Los tomos,
las partculas elementales de que estamos constituidos, en su interior se componen
de partculas que no siguen, aparentemente, ninguna ley fsica conocida y desafan
al espacio, al tiempo e incluso al movimiento.
Puesto que, cuando se observa un fotn o cualquier otra partcula aparece
siempre como un todo individual y no como una fraccin de un todo, el detector
utilizado debera detectar o bien un fotn entero o bien no detectar nada en
absoluto. Sin embargo, cuando un detector est presente en una de las rendijas de
modo que el observador pueda decir a travs de que rendija ha pasado el fotn, la
figura de interferencia ondulatoria en la pantalla desaparece.

1
Roger Penrose. La Nueva mente del Emperador -
130
Aparentemente, para que tenga lugar la interferencia debe haber una falta de
conocimiento acerca de qu rendija atraves realmente la partcula. Para
obtener interferencia, ambas opciones deben contribuir, a veces sumndose,
reforzndose mutuamente en una cantidad que es el doble de lo que cabra esperar
y, a veces, restndose, de modo que las opciones puedan cancelarse
mutuamente.
En realidad, segn las reglas de la mecnica cuntica, lo que est sucediendo es
todava ms misterioso que eso. Las opciones pueden efectivamente sumarse (los
puntos ms brillantes de la pantalla) y restarse (los puntos oscuros), de forma
anloga a como veamos en el conjunto de Mandelbrot, pero tambin pueden
combinarse en otras formas extraas, tales como:
Alternativa A + i * Alternativa B, (donde i es -1) en los puntos de la pantalla de
intensidad intermedia.
De hecho, cualquier nmero complejo puede jugar ese papel en la combinacin de
opciones. Los nmeros complejos son absolutamente fundamentales para la
estructura de la mecnica cuntica, debido a sus infinitas opciones. Tales nmeros
no son simples sutilezas matemticas y se han abierto paso hasta la atencin de los
fsicos a travs de persuasivos e inesperados hechos experimentales.
Segn la fsica cuntica, nos encontramos con el resultado que las partculas ms
elementales, que construyen cualquier espacio, forma o estructura, incluso la luz se
comportan de modo completamente extravagante en un sentido que no podemos
entender: se desdoblan, desaparecen si las observamos, su comportamiento es
diferente de cuando no lo hacemos. En cambio cuando analizamos estructuras
ms pequeas, aunque macroscpicas igualmente compuestas a su vez de dichas
partculas subatmicas, stas ya parecen comportarse de una forma que la fsica
clsica parece describir con certeza.
A su vez, observamos que los nmeros complejos que debemos utilizar en el nivel
cuntico estn estrechamente relacionados con las probabilidades llamadas
clsicas, aunque no sean exactamente lo mismo.
Como cita Penrose, La labor que llen toda la vida de Einstein fue mostrarnos que
lo que percibimos como materia dura es en su mayor parte un espacio vaco por
cuyo interior circula una forma de energa. Esto nos incluye a nosotros. Y lo que la
fsica cuntica ha venido a demostrar es que cuando miramos esas formas de
energa a niveles cada vez ms pequeos, vemos resultados asombrosos. Los
experimentos han revelado que cuando separas diminutas porciones de esa energa,
las que llamamos partculas elementales, y tratamos de observar cmo operan, el
acto de observacin por s mismo altera los resultados; es como si sobre aquellas
partculas elementales influyera lo que espera o piensa el experimentador.
Esto es cierto incluso si las partculas deben aparecer en lugares a los que no es
posible que lleguen, dadas las leyes del universo tal como las conocemos: dos
lugares distintos en el mismo momento, adelante o atrs en el tiempo, ste gnero
de cosas. () En otras palabras, el ingrediente bsico del universo, en su
meollo, va parecindose cada da ms a una energa pura que es maleable a la
intencin y las expectativas humanas de una manera que desafa nuestro viejo
modelo mecanicista del mismo universo; como si nuestras propias expectativas,
nuestra esperanza, provocasen que nuestra energa fluyese hacia el mundo y
afectase a otros sistemas de energa. (). Por desgracia la mayora de los
131
cientficos no se toma esta idea en serio. Prefieren ms bien permanecer escpticos
y esperar el da en que podamos demostrarla.
Cmo podramos influir en el resultado sino furamos nosotros mismos parte del
resultado?... Si no formramos parte de la misma estructura? Si furamos
realmente independientes del fotn que observamos s que tendra sentido hablar
de una fuerza fantasmal que provoca ese comportamiento errtico. Si nos
consideramos parte del sistema, ese fantasmal comportamiento queda reducido a
entender de qu forma influimos en el resultado. De qu forma estamos
vinculados?
En 1900, Max Planck propuso una idea revolucionaria para eliminar los modos de
alta frecuencia del cuerpo negro, y propuso que:
Las oscilaciones electromagnticas slo ocurren en cuantos cuya energa E
mantiene una relacin definida con la frecuencia, v, dada por E= h*v.
La constante de Planck se usa para describir la cuantizacin que se produce en las
partculas, para las cuales ciertas propiedades fsicas slo toman valores mltiplos
de valores fijos en vez de un espectro continuo de valores. En nuestro modelo, el
cuanto sera equivalente a la forma geomtrica bsica de los nmeros ureos.
Siendo h una nueva constante fundamental de la naturaleza, hoy conocida como
Constante de Planck () Con este golpe maestro, Planck revelaba los albores de
la teora cuntica venidera, pero mereci escasa atencin slo hasta que Einstein
hizo otra propuesta inslita: el campo electromagntico nicamente puede existir
en estas unidades discretas. En otras palabras, segn Einstein (y como Newton
haba insistido dos siglos antes), la propia luz debe estar compuesta despus de
todo de partculas.
No obstante Maxwell y Hertz haban demostrado que la luz consiste en oscilaciones
del campo electromagntico. Entonces Cmo es posible que la luz pueda
consistir en partculas y en oscilaciones de campo al mismo tiempo? Estas dos
concepciones parecen opuestas, pero algunos hechos experimentales indicaban que
la luz es compuesta por partculas y otros que lo est por ondas. Louis de Broglie
propuso que las propias partculas de materia se comportaran a veces como ondas.
() La naturaleza consigue, de alguna manera, construir un mundo consistente en
el que partculas y oscilaciones de campo son la misma cosa. O ms bien, su mundo
est constituido por algn ingrediente ms sutil, siendo las palabras partcula y
onda imgenes sugerentes pero slo parcialmente apropiadas cita Penrose.
Max Planck
1
estaba trabajando sobre el problema de cmo la radiacin emitida por
un objeto se relacionaba con su temperatura. El concibi una frmula que se
adecuaba bastante a los datos experimentales, pero la frmula solo tena sentido si
se asuma que la energa de una molcula vibrante era cuantizada; es decir,
solamente poda tomar ciertos valores. La energa debera ser proporcional a la
frecuencia de vibracin y pareca llegar en pequeos "bloques" de la frecuencia,
multiplicados por una cierta constante, a la que inicialmente Planck denominara
"cuanto de accin".


1
Extrado de Wikipedia La constante de Planck -
132
Planck encontr que slo era posible describir la radiacin del cuerpo negro de una
forma matemtica que correspondiera con las medidas experimentales, haciendo
as la suposicin de que la materia slo puede tener estados de energa discretos y
no continuos.
El mismo Planck, cuando public sus resultados sobre la radiacin del cuerpo
negro, afirmaba que su hiptesis, sin duda, deba ser falsa. El tiempo ha
demostrado que se equivocaba al pensar que se equivocaba, es decir: el universo es
cuntico (no continuo) de acuerdo a todo lo que hasta ahora saben los fsicos.
Planck tumb por completo, con esta hiptesis, todo aquello en que se basa la
mecnica clsica, en la que lo continuo se usa y entiende de forma natural.
Aunque a nivel macroscpico no parece ser as, a nivel microscpico resulta ser
cierto. El minsculo valor de la constante de Planck significa que a nivel
macroscpico es despreciable el efecto de esta "cuantizacin" o "discretizacin" de
los valores energticos posibles y, por tanto, los valores de la energa de cualquier
sistema nos parece que pueden variar de forma continua.
Se inaugur as una nueva forma de pensar en fsica, que se ha desarrollado a lo
largo de todo el siglo XX gracias al esfuerzo de numerosos y brillantes pensadores,
dando lugar al nacimiento de la fsica cuntica.
La constante de Planck es uno de los nmeros ms importantes del universo al
alcance del conocimiento humano. Su trascendencia real a nivel fsico y filosfico
an no se conoce completamente.
Al respecto Planck dijo: No existe la materia como tal. Toda la materia se origina y
existe slo por la virtud de una fuerza la cual trae la partcula de un tomo a
vibracin y mantiene la ms corta distancia del sistema solar del tomo junta.
Debemos asumir que detrs de esta fuerza existe una mente consciente e
inteligente. Esta mente es la matriz de toda la materia.
La ciencia no puede resolver el ltimo misterio de la naturaleza. Y eso se debe a
que, en ltima instancia, nosotros mismos somos una parte del misterio que
estamos intentando resolver.

1.5.5. Fractalidad, mecnica cuntica y nmeros ureos.

En el mundo imaginario un nmero puede ser un punto una lnea, coincidir
con un rea incluso un volumen. Un nmero es como una partcula y como un
campo, a su vez. Los nmeros ureos pueden construir dimensiones fractales donde
la dimensin fractal coincidira con nuestra idea de las dimensiones.
Las dimensiones en el mundo ureo seran, por tanto, una simple cuestin de
escala, porque entre punto y punto siempre tendramos un espacio vaco, nunca
acabaramos de completar una dimensin fractal en ninguna escala, excepto en el
infinito. Cada punto, cada cuanto- del sistema vera su propio universo y sera
tambin su propio universo en s.
Los nmeros ureos nos construyen un universo que percibimos en 3 dimensiones.
En el mundo ureo no hay cortes, no hay barreras, todo es una infinita
acumulacin de puntos y nunca llegan a tocarse entre ellos. Tales puntos forman
estructuras espaciales geomtricas, que podemos expresar en los mismos trminos
133
de cuantos a los que Planck haca referencia. El concepto de materia, de acuerdo
con l, no existe en este mundo, slo es un resultado de la peculiar escala, o la
posicin relativa de un observador que contemple el sistema siendo, a su vez, parte
integrante del mismo. El mundo continuo como una cuestin de escala.
Los nmeros ureos slo pueden rellenar todo el espacio si se expanden hacia
fuera, pero tambin hacia dentro, hacia la derecha y hacia la izquierda, al fondo y
al frente. Y esto, slo pueden hacerlo si, a cada movimiento cambian su orientacin
en un movimiento preciso y con un ngulo perfectamente definido de 90;
Crendonos, en combinacin con una estructura cclica, un universo descrito en
trminos parecidos a los expresados por el telogo francs Alain de Lille (Alanus de
Insulis): Dios es una esfera inteligible, cuyo centro est en todas partes y su
circunferencia en ninguna.
El mundo hologrfico, fractal, recreado por los nmeros ureos es similar al que
describe la teora de la Totalidad implicada del fsico David Bohm. De la misma
forma que un holograma contiene la imagen de la totalidad, cada porcin del
universo contiene la totalidad. Cada partcula cuntica, cada cuanto, cada
estructura geomtrica de informacin del mundo ureo contendra toda la
informacin del Universo!
Los nmeros ureos nos indican algo muy importante. Nos dicen que, a partir de
un punto, a partir de la unidad nos expandimos, pero a partir de un punto, que es
igualmente la unidad, tendemos al vaco, al cero. No obstante, si fusemos capaces
de descender ms an, ese punto cero, volvera a ser de nuevo la unidad. El 1 es la
frontera artificial entre ambos mundos, ese punto que, a veces, denominamos
causa.
Todas nuestras unidades, todas nuestras escalas siempre hacen referencia al 0 y al
1. Estos nmeros siempre estn presentes. En la naturaleza los vemos como
relaciones, en el plano mental imaginamos el cero. Todo lo medimos sin detenernos
a pensar que en realidad puede que todas nuestras fuerzas de la naturaleza no
sean ms que 1. Que tales fuerzas no existen, porque en el universo, todo es
continuo, todo est en movimiento. Quizs, entonces, sea slo un problema de
percepcin, de cmo percibimos el tiempo? Vemos el tiempo en una lnea, sin
percibir que quizs el mismo tambin sea cclico, igual que el mundo imaginario
que estamos representando.
Si pudisemos, por tanto, recrear, una estructura fractal, capaz de reproducirse
desde una punta a otra del infinito, una estructura con un contorno imaginario,
una estructura con una forma idntica, no importa su dimensin, una estructura
espacio-temporal coherente con la relatividad y con la formulacin matemtica
implcita en los diferentes sucesos fsicos quizs, entonces podramos comprender
cmo el espacio y el tiempo se entrelazan y estructuran o como, incluso, nuestra
propia conciencia y razonamiento se basan en las mismas relaciones.
Puede, por tanto, ser una mera cuestin de orden matemtico establecer como la
naturaleza puede organizarse en estas estructuras geomtricas, tal y como parece
manifestarse? Si as fuera realmente dicho modelo organizativo seguira las
mismas pautas que las esquivas partculas cunticas, que pueden estar o no estar
en un momento dado en cualquier posicin del espacio-tiempo. El Dios de Alain de
Lille estara realmente presente en cada partcula cuntica. Nuestro modelo,
definitivamente, tendra que ser escrito en lenguaje binario: Ser o no ser, esa es la
cuestin, aunque eso s. siempre existiendo!
134
Si, los nmeros ureos explicaran realmente como se forma la realidad que
percibimos, sus relaciones, sus construcciones seran, en consecuencia, una verdad
subyacente. El mundo de nuestros nmeros naturales pasara, por ejemplo, a ser el
imaginario, el conceptual. Ahora bien cabra preguntarse entonces Qu es real?

1.6. Qu forma tiene el Universo?

1.6.1. Las Teselaciones.

Los nmeros ureos guardan sorpresas inesperadas. Una de sus caractersticas es
la construccin de estructuras espaciales que se van reproduciendo mientras
conservan la forma incluso los ngulos de forma constante. A esto se llama
crecimiento gnomnico.
Hern de Alejandra lo defini de la siguiente manera: Un gnomon es cualquier
figura que, aadida a una figura original, produce una figura semejante a la
original.
Un es un recubrimiento de un plano sin dejar huecos y sin solapamientos, que se
hace mediante piezas que llamamos baldosas (en lenguaje coloquial), o teselas. El
reto que plantea un mosaico es encontrar o disear el motivo mnimo de teselas que
se repiten para llenar todo el plano. Este motivo mnimo puede considerarse una
simple tesela que llena el plano por traslaciones, esto es, sin giros, ni simetras.
Con este procedimiento obtendramos un mosaico peridico.
Los mosaicos que ms interesan en matemticas son aquellos en los que las teselas
son polgonos, pues en ellos los polgonos comparten sus aristas, es decir, hacen
coincidir sus vrtices, y por tanto son un excelente campo de experimentacin
geomtrica.

Una condicin imprescindible para embaldosar
con polgonos iguales, es que la suma de un
nmero entero de ngulos iguales ha de ser 360
grados. Los nicos polgonos que suman estos
ngulos son el hexgono regular, el tringulo
equiltero y el cuadrado.
Como un hexgono se puede dividir en seis
tringulos equilteros, se puede decir que slo
hay dos posibilidades de llenar el plano, con
polgonos regulares: las tramas cuadradas y las
tramas triangulares.





1
Fernando Corbaln La proporcin urea -

135
Los mosaicos no peridicos son aquellos en que no existe un motivo mnimo que
llene todo el plano por traslacin. Parece que la construccin de mosaicos no
peridicos, si no imposible, ser muy complicada o por lo menos exigir el uso de
muchas losetas diferentes. Hasta la dcada de los sesenta y setenta del siglo
pasado constituy todo un reto del pensamiento matemtico.
En 1971 el matemtico estadounidense Raphael Mitchel Robinson dise un
conjunto que usaba slo seis losetas.

En 1973 el fsico y matemtico Sir Roger
Penrose consigui reducir el nmero de
baldosas a cuatro. Un ao despus, lo
redujo a dos. Con dos simples teselas,
Penrose fue capaz de construir mosaicos
no peridicos. Sus dos ladrillos se llaman:
Cometa y Flecha. La presencia de en
ellos es determinante. Su construccin se
basa en los tringulos ureos, cuyos lados
mayores tienen por medida 1, y los dos
pequeos 1/.


Evidentemente, con estos dos ladrillos tambin se pueden hacer teselaciones
peridicas; Puestos en forma de rombo permiten teselar. A medida que
prolongamos cada mosaico de Penrose la relacin entre el nmero de piezas de
los dos tipos tiende al nmero ureo.
Lgicamente podemos hablar de rectngulos ureos, tringulos ureos, espirales
ureas, espiral de Durero, tringulos de Kepler, etc todos ellos basados en las
propiedades ya conocidas de dichos nmeros.

La espiral urea, en base a los tringulos ureos.

De acuerdo con Fernando Corbaln, se ha
propuesto llamar al punto 0, o punto de
crecimiento de los rectngulos ureos, donde se
produce la convergencia, - El Ojo de Dios -.
La espiral es una curva, cuya forma no se altera
cuando cambia su tamao, tanto si aumenta
como si disminuye. A esta cualidad se la designa
como auto similitud.
La espiral siempre mantiene constante el ngulo,
desde el punto de inicio, a cualquier punto que
cortemos en ella.
En los tringulos ureos, la relacin entre el lado
mayor y el menor es igual a .


136



Si efecturamos una representacin del crecimiento de los tringulos ureos en
base a la sucesin de Fibonacci obtendramos una representacin de esta forma,
donde cada nuevo tringulo se forma a partir del siguiente en la relacin 0, 1, 1, 2,
3, 5, 8, 13,21.


Representacin en base a
rectngulos ureos, que de igual
forma, en su crecimiento nos
proporciona una espiral urea.
Utilizamos una versin
bidimensional (en un plano) para
representar por simplicidad, aunque
de igual forma podra representarse
en tres dimensiones (la forma de
una caracola, por ejemplo).


1.6.2. El ngulo de oro y la filotaxia.

La filotaxia es la disciplina de la botnica que estudia la disposicin de las hojas
sobre el tallo, y en concreto el seguimiento de pautas geomtricas y numricas en
su evolucin.
En la naturaleza, los nmeros ureos se encuentran presente en los patrones de
crecimiento de los troncos, de las hojas o en los mismos frutos.
1
2
3 5
8 13
21

34

Secuencia de Tringulos
ureos.

137
Plantas y flores parecen seguir un patrn de crecimiento basado en . De la misma
forma que podemos hablar de relaciones o construcciones ureas tambin
podemos hablar de ngulo de oro, al referirnos al patrn angular que establece la
disposicin de los diferentes tallos y hojas para que, al crecer sigan una disposicin
ordenada que les permita aprovechar adecuadamente la luz del sol.
El ngulo de oro se correspondera con 137,5.
Si extendemos la mano apoyada aproximadamente forma un ngulo que se
corresponde con el ngulo ureo.



Los pensadores de la Grecia clsica ya advirtieron algunas de estas propiedades.
Kepler tambin observ que, en las flores, la forma del pentgono era habitual, o
incluso en las frutas, como la manzana.
Bravais descubri que las hojas avanzan rotando siguiendo un ngulo fijo. A esto se
le llama ngulo de divergencia. Tal ngulo es de unos 137,5 y coincide con el
ngulo ureo.
Rivier descubri en 1.984 que los propios requerimientos de homogeneidad y auto
similitud son los que limitan las posibles disposiciones o estructuras, lo que
explicara la frecuente aparicin del nmero y su ngulo en las plantas.
Tal fenmeno tambin sucede con los arboles en la relacin entre su altura y la
longitud de sus ramas.


En cierto sentido parece como si la naturaleza tuviera alguna forma de
conciencia programada, cierto patrn que hace que tienda a maximizar el
espacio en sus configuraciones, a adoptar formas energticamente eficientes o
a reproducirse en base a dicha proporcin o a los mismos nmeros de la
sucesin de Fibonacci. As lo sealaron en el siglo XIX el naturalista alemn
Karl Schimper, as como el cristalgrafo francs Auguste Bravais.
138
Si observamos a las plantas desde una perspectiva urea vemos, entonces, que las
relaciones que establecen sus patrones de crecimiento son similares a los que se
dan en muchas manifestaciones de la naturaleza, el cosmos, o en nuestra ms
microscpica escala. Pero, entre nosotros y las plantas, aparte de las diferencias
derivadas del movimiento autnomo, parece haber una caracterstica importante
que nos diferencia, que es la capacidad de pensar, la conciencia.
Cabe plantearse por tanto, en qu sentido se diferencia nuestra forma de conciencia
de la que podra darse en el reino vegetal. En otras palabras, Pueden tener las
plantas un sentido de la conciencia? Y si es as, hasta qu punto este viene
determinado genticamente? No deja de ser sorprendente que, en su configuracin
gentica, las plantas tengan estipulado tal patrn de crecimiento y que este patrn
se parezca mucho al que a nosotros o al mismo universo define a su vez.

Las races de la inteligencia de las plantas.
1


Segn Stefano Mancuso, bilogo de la Universidad de Florencia: Si se define la
inteligencia como la capacidad de resolver problemas, las plantas tienen mucho que
ensearnos
Hasta qu punto somos ms conscientes que las plantas?
Hoy da sabemos que las plantas son capaces de percibir lo que sucede a su
alrededor, son capaces de defenderse de los depredadores, incluso de engaar a sus
presas o comunicarse entre ellas.
La diferencia entre las plantas y los animales no es cualitativa, sino cuantitativa,
segn dice Stefano: tienen su propia velocidad de crecimiento, aunque a una escala
distinta a la nuestra. En cierto sentido, como nosotros, tambin solucionan sus
problemas, no son tan diferentes.
Las plantas obtienen informacin del entorno, incluso con un grado de sensibilidad
ms elevado que el humano. Sus races funcionan como neurotransmisores en una
forma, no idntica pero si parecida a la nuestra y emiten seales elctricas entre
sus molculas, de forma parecida al cuerpo humano.
Tambin pueden comunicarse entre s, como ha quedado demostrado, utilizando
molculas qumicas, que volatilizan y van de una planta a otra, llevando
informacin sobre su entorno, los factores ambientales y sobre los posibles
patgenos. Asimismo, ante situaciones de peligro, como puede ser el ataque de un
depredador o un cambio peligroso en las condiciones ambientales pueden variar su
morfologa, para adaptarse al cambio.
Las plantas, pese a no poder desplazarse (an estando en constante movimiento)
ante situaciones adversas pueden generar protenas o sustancias txicas que
cambian su metabolismo, permitindoles modificar su sabor, su textura, etc...
hacindolas menos apetecibles o incluso generando sustancias que, por su
concentracin pueden llegar incluso a ser letales.


1
Extracto del captulo de Redes Las races de la Inteligencia de las Plantas. Eduard Punset.
139
En Botswana, frica, se hizo un experimento acumulando una gran cantidad de
antlopes en una reducida regin donde haba plantaciones de acacia. Los antlopes
comenzaron a devorar las plantas. Al poco tiempo las acacias fueron capaces de
aumentar la cantidad de taninos en sus hojas consiguiendo exterminar a los
antlopes. En pocos meses, ms de diez mil antlopes murieron.
La maquinaria celular vegetal es similar a la nuestra, tienen electrobiologa, igual
que nosotros e incluso un sistema neuronal basado en neurotransmisores (auxina)
en sus races, generando una red reticular que opera de forma similar a como opera
el cuerpo humano. Incluso tienen ms detectores qumicos en cada pice de
transicin situado en sus races.
Las plantas tienen un ritmo circadiano similar al nuestro, incluso pueden activar
un gen del sueo parecido. A su vez, tienen un sistema de crecimiento basado en el
cambio de orientacin, de forma que los tallos son perpendiculares al tronco, y las
hojas perpendiculares al tallo. El patrn de 90 tambin se encuentra presente en
ellas. Dentro de las hojas, los nervios conservan esta particularidad. Por eso no es
extrao que, a su vez, en sus configuraciones adopten un modelo de crecimiento
basado en , al igual que la especie humana.
Las plantas se alimentan directamente del sol, en cambio nosotros nos
alimentamos de las plantas y necesitamos una digestin, una especie de
fotosntesis para convertir esa energa atrapada en las molculas, en energa
propia.
Disean estrategias, engaan a otros animales, a otros insectos para que lleven su
polen. Puede ser que incluso, como seala Mancuso nos engaen a nosotros
adoptando colores llamativos y formas o frutas que nos resultan agradables para
favorecer su diseminacin.
Son la gran farmacia de nuestro planeta. Algunas fabrican sustancias que pueden
incluso alterar nuestra conciencia, as como nuestras capacidades. Hasta es
legtimo poder llegar a plantearse hasta que punto hoy da las plantas no estn
utilizando algn tipo de mecanismo sutil para defenderse de nosotros mismos, de
alguna forma que no somos capaces de apreciar.
Las plantas actan en global, incluso son capaces de cooperar entre ellas como
demuestran recientes estudios que sugieren que todo un bosque o incluso un
ecosistema entero puede llegar a comportarse como un nico organismo.
Si usted infecta una planta con un virus, la planta soltar las hormonas en la
atmsfera para permitir que las otras plantas de su propia especie sepan que una
infeccin est teniendo lugar. La planta es una concentracin localizada de
conocimiento, en un campo mucho ms grande de conciencia. Sabe cmo compartir
su conocimiento con otras concentraciones localizadas de conciencia (otras plantas)
que llevan una energa y estados de informacin similares (de las mismas
especies).
1

Aunque no puedan desplazarse de forma autnoma tambin se adaptan a su
entorno y, son capaces hasta de cambiar su metabolismo para sobrevivir, cosa que
nosotros no podemos hacer. Pueden vivir en el desierto o incluso bajo el agua,
pueden vivir con o sin nosotros y, al fin y al cabo, representan el 98% de la biomasa
del planeta.

1
Dr. Deepak Chopra. Extrado de Matrix IV
140
Nos guste o no, las plantas tienen conciencia y un grado de inteligencia parecido al
nuestro en las cuestiones ms bsicas. Como dice Stefano, las plantas no slo viven,
tambin son capaces de sentir. La inteligencia pues, no es una propiedad exclusiva
de nuestra especie, ya que hasta un organismo unicelular, como cita Stuart
Hameroff tiene algn grado de conciencia. La inteligencia es una propiedad de la
vida misma. El universo en su totalidad, en cada tomo es informacin, inmensa
sabidura.

1.6.2.1. Las plantas y la fsica cuntica.
1


La fsica cuntica y la biologa parecen ser dos ramas de la ciencia que no podran
ser ms diferentes entre s, pero sorprendentemente, pueden estar muy ligadas
entre ellas.
Investigadores de los EE.UU. pertenecientes al Departamento de Energa (DOE)
del Laboratorio Nacional de Argonne y el Laboratorio de Radiacin de Notre Dame
utilizaron la espectroscopia ultrarpida para ver lo que sucede a nivel subatmico
durante la primera etapa de la fotosntesis: Si la fotosntesis es como un maratn,
estamos recibiendo una instantnea de lo que un corredor ve justo cuando arranca
dijo el bioqumico David Tiede.
Estamos intuyendo la posibilidad de una interaccin mucho ms fundamental que
un montn de gente antes no consideraba.
Diferentes especies de plantas, algas y bacterias han desarrollado una variedad de
distintos mecanismos para recoger energa de la luz. Todos ellos comparten una
caracterstica conocida como centro de reaccin fotosinttica. Pigmentos y
protenas que se encuentran en ese centro y ayudan a los organismos a realizar la
etapa inicial de conversin de energa.
Estas molculas de pigmento, o cromforos, son responsables de la absorcin de la
energa transportada por la luz entrante. Despus de que un fotn llegue a la
clula, excita uno de los electrones en el interior del cromforo. A medida que se
observa el paso inicial del proceso, los cientficos de Argonne vieron algo que nadie
haba observado antes: un solo fotn pareca excitar cromforos diferentes al mismo
tiempo.
El comportamiento que fuimos capaces de ver a estas escalas de tiempo tan
rpidas implica una mezcla muy sofisticada de estados electrnicos, dijo Teide.
Esto nos muestra que, el alto nivel de los sistemas biolgicos podran ser usados
en la fsica de modo fundamental de una manera que no parece probable o posible.
Los efectos cunticos observados en el curso de los experimentos, sugieren que los
captadores de luz natural implicados en la fotosntesis pueden ser ms eficientes de
lo que indicaba la biofsica clsica, dice el qumico Gary Wiederrech del Centro de
Materiales a Nano escala de Argonne. Esto nos hace cuestionarnos cmo la madre
naturaleza cre una solucin tan increblemente elegante


1
www.bibliotecapleyades.com
141
El resultado del estudio podra influir significativamente en los esfuerzos de los
qumicos y nano cientficos para crear materiales artificiales y dispositivos que
puedan imitar los sistemas naturales fotosintticos. Los investigadores an tienen
un largo camino por recorrer antes de que sean capaces de crear dispositivos que
coincidan con la eficiencia de cosecha energtica de una planta.
Una razn para esta deficiencia, explica Tiede, es que los experimentos artificiales
de fotosntesis no han sido capaces de replicar la matriz molecular que contiene los
cromforos. Al nivel que nos encontramos en la fotosntesis artificial podemos
crear pigmentos y pegarlos, pero no podemos duplicar ninguna de las condiciones
externas, dijo.
El siguiente paso es construir este marco, y este tipo de efectos cunticos pueden
ser ms evidentes
Debido a que el momento en que el efecto cuntico se produce es de tan corta
duracin (menos de una billonsima de segundo) los cientficos tienen dificultades
para determinar fundamentos biolgicos y fsicos de su existencia.
Nos hace preguntarnos si estn realmente all por accidente, o si nos estn
diciendo algo sutil y nico acerca de estos materiales, dice Tiede. En cualquier
caso, estamos llegando a los fundamentos de la primera etapa de conversin de
energa durante la fotosntesis

1.6.2.2. La fotosntesis y los nmeros ureos?

Considerar un patrn comn en el universo que se encuentra presente en las
plantas, pero tambin en nosotros tiene mltiples implicaciones. Una relacin
fundamental en el universo que pudiera deducirse de una estructura geomtrica
comn entre plantas y seres humanos sera una de ellas; Si esa estructura
imaginaria fundamental, adems, se comportara de la misma forma en uno y otro
caso podramos llegar a plantearnos Hasta qu punto cada una de nuestras
partculas cunticas no realiza una transmisin de informacin de la misma forma
en que lo hacen las plantas, slo que a diferentes estados vibracionales?
Si lo viramos desde el punto de vista de la geometra podramos pensar hasta que
punto eso que concebimos como excitacin de cromforos no es ms que la
transferencia de energa de una parte de la estructura a otra. El paso de la energa
en movimiento haca diferentes estados vibracionales: haca una escala vibracional
superior. En forma hologrfica, coincidiendo con el modelo, una celdilla (o un cubo)
que va hacindose cada vez ms y ms amplia.
La energa fluyendo en todas direcciones, en los 3 ejes espaciales, formando
estructuras geomtricas definidas: pasando de una a otra forma, de la esfera al
cuadrado; del cuadrado a la esfera.
No percibimos que dos puntos siempre estn conectados; Que todos, de hecho, estn
conectados entre s por una esfera imaginaria, una esfera que se encuentra en
todas las escalas pero que no podemos percibir, incluso con sofisticados medios. No
importa la distancia, siempre habr un radio entre ellos, un punto central. Siempre
tendremos a los nmeros ureos definiendo una interconexin imaginaria, pero una
relacin, al fin y al cabo.
142
En la naturaleza no percibimos el mundo imaginario, esa construccin en forma de
cuadrados que me estructura o esos cuadrados que van rotando formando
pirmides, siempre en ngulos de 90. me determina los cuadrados, las
pirmides, por eso los lados de un tringulo egipcio tienen esas dimensiones: los
lados 3 y 5 son determinados por el nmero ureo y su altura, su parte no visible,
la que me determina el nmero 4 es implcita a su vez: los dos nmeros ureos
combinados.
El movimiento viene determinado por e; un valor, como vimos, definido por las
formas cbicas. El modelo ureo trabaja con sus propios valores en combinacin con
los nmeros naturales. As podemos hablar de una escala urea, o imaginaria y
una escala real, o visible.
El nmero e tambin tiene dos partes, la imaginaria y la real. La parte real es el 1,
que conceptual o imaginariamente sera e
0
. La funcin exponencial representa una
expresin de nuestros cerebros: la capacidad de representar mentalmente una
concepcin matemtica. Eso s, puramente imaginaria, en nuestros cerebros, no en
lo que vemos en el universo. nicamente circunscrita a nuestro universo interior, a
nuestro intelecto.
Si la energa fluyera, en este modelo, tanto a nivel circular, como a nivel cubico
cmo podramos representarla geomtricamente?



Los nmeros ureos forman estructuras geomtricas que se superponen y entrelazan entre ellas, de la
misma forma que las partculas cunticas tienen dichas propiedades. La energa, con su movimiento
ondulatorio, viaja y se transmite entre ellas siguiendo el mismo movimiento repetitivo. En la forma
correspondiente a la celdilla de abeja, necesitaramos 12 ondulaciones para pasar a travs de todos los
puntos en el espacio.

143
Como hablamos de energa lo hara en forma ondulada, viajando a travs de los
vrtices de las diferentes pirmides que se forman en las 3 direcciones del espacio.
Lo hara como la curvatura de esos ptalos que se forman, viajando en forma de
ondas. Por eso percibimos as la energa: percibimos sus efectos, pero no la energa
en s, percibimos las interacciones electromagnticas, aunque en el fondo no
sepamos que son.
Cada vez que un fotn excita a varios cromforos, lo nico que vemos es la siguiente
escala en la que eso ha ocurrido. Vemos varias interacciones, pero lo que vemos
son los efectos. Si descendiramos de escala, quizs entonces, no veramos un fotn
como un punto, quizs si pudiramos descender ms comprobaramos como ese
fotn, en realidad, tiene su propio universo.
Si esto fuera as, podemos deducir tambin que, nuestra percepcin del tiempo
estara dentro del propio espacio-tiempo. Pero no slo estara dentro, sera parte
integrante del espacio-tiempo. Literalmente sera esa cuarta dimensin que estara
en nuestras cabezas, una concepcin espacio-temporal.
Porque as es como percibimos el tiempo, percibimos sus efectos pero no sus
causas. Percibimos el movimiento, y la gravedad. En nuestros cuerpos observamos
los efectos del movimiento y, en nuestras mentes percibimos el transcurso del
tiempo. En el exterior usamos escalas (de 1 en 1) y en nuestro interior observamos
como el tiempo tiende a 0.
Cada una de nuestras partculas cunticas de nuestra conciencia no es ms que un
punto de la estructura. Todo lo que percibo del universo son efectos, pero no s la
causa final. Mi cerebro, cada una de mis partculas cunticas es parte de esa
estructura aunque, a una escala diferente.
Energa, gravedad y tiempo son los efectos que percibo, en esencia, del Universo.
Pero t eres parte del Universo, por lo tanto, t eres energa, t eres gravedad y t
eres tiempo.

1.6.3. La forma del Universo.

Cuando hablamos de efectuar una particin entre la media y la extrema razn, lo
que estamos haciendo es resolver una ecuacin del siguiente tipo: x/1=1/x-1, de
donde obtenemos una ecuacin de segundo grado que nos define ambos valores. Si
desarrollamos la igualdad obtenemos:
x
2
-x-1=0 (donde podemos sustituir x por ).
La solucin nos da, pues, la relacin entre las longitudes de los segmentos. Y, la
proporcin urea tiene siempre el mismo valor, con independencia de la longitud
del segmento inicial.
Tal ecuacin, por lo tanto, no es ms que una expresin de la relacin: 1/ = -1.
(En el mundo unidimensional) cuya doble solucin nos desplaza al mundo
bidimensional, dado que elevamos al cuadrado.
Las soluciones a la ecuacin son = (1+5)/2, (1-5)/2.
Recordemos que cuando pasamos a un plano diferente lo que estamos haciendo,
desde nuestro punto de vista geomtrico es cambiar la suma, por la multiplicacin.
144
Cuando establecemos una relacin entre y en forma de multiplicacin la
misma nos indica que ambos factores estn situados perpendicularmente, como
vimos al hablar de la multiplicacin en trminos geomtricos. Ahora bien, esto no
quiere decir que en el mundo ureo exista la multiplicacin. El mundo ureo es un
mundo de volmenes y en un mundo as la multiplicacin y la divisin,
literalmente no tienen mucho sentido. El mundo ureo no habla de
multiplicaciones, habla de subdivisiones y de cambios espaciales.
Cuando elevamos al cuadrado dos puntos de la lnea lo que hacemos es
descomponer cada vrtice, cada partcula en dos, por eso cambia el ngulo y la
direccin de cada nuevo punto; Porque ha de cumplir una regla muy especfica, la
regla de Pitgoras, formando un ngulo de 90.



Si continuramos la progresin y, pusiramos las esferas veremos cmo se pueda
interconectar todo en este plano bidimensional:


RADIO=1
se va a descomponer siguiendo la
multiplicacin x 1/.
145

Tal expresin, de la expansin de en combinacin con nos da una estructura
armnica que tiende a reproducirse hasta el infinito. En este proceso las esferas se
combinan con los cuadrados (al efectuarse el desdoblamiento de ).
Vemos, por lo tanto, que la propiedad intrnseca de (el crecimiento) de
subdividirse en dos nos origina una teselacin muy peculiar: elevar al cuadrado, o
efectuar una raz cuadrada en el mundo imaginario no se representa slo de forma
lineal.
Si lo viramos as veramos el universo desde la perspectiva del crecimiento, de la
energa. Entonces, cmo se vera desde la perspectiva del espacio?
Como hemos visto anteriormente las estructuras geomtricas a que dan lugar los
nmeros ureos se configuran en estructuras piramidales que tienden a crecer
Si quitsemos la arquitectura interior de obtendramos una figura as:
146
conservando la forma en base a tringulos, cuadrados o rectngulos ureos.

Cuando combinamos dos estructuras, dos pirmides puestas una al lado de la otra
estamos definiendo una estructura tipo celda de abeja. En la figura podemos ver
una versin simplificada de esta estructura. Una versin ampliada se
correspondera con una estructura geomtrica como la siguiente:


Para algunos autores a
esta figura se le conoce
tambin como:

La Semilla de la Vida
147
De hecho, esta composicin no es ms que un esquema de una figura conocida por
algunas culturas milenarias, y que se ha dado en llamar La esfera del
conocimiento Flor de la Vida.
A partir de una relacin urea podemos formar toda una estructura que va a llenar
el espacio, tanto en su forma bidimensional como en tres dimensiones, y todo a
partir de la combinacin de nuestros nmeros ureos.
Segn Drunvalo Melchizedek, autor del libro El Antiguo Secreto de la Flor de la
Vida: Alguna vez, toda la vida en el universo conoca la Flor de la Vida como el
patrn de la creacin, el diseo geomtrico que nos conduce dentro y fuera de la
existencia fsica. Entonces, desde un estado muy alto de conciencia camos en la
oscuridad y olvidamos dnde estbamos. Durante miles de aos el secreto estuvo
escondido en artefactos antiguos y en tallados alrededor del mundo y codificado en
las clulas de toda la vida. Ahora nos estamos elevando de este sueo, sacudiendo
creencias viejas y trilladas de nuestras mentes y vislumbrando la luz dorada de
este nuevo amanecer, fluyendo a travs de las ventanas de la percepcin. () La
geometra sagrada es el fundamento de nuestro ser y seala un orden divino en
nuestra realidad.
Drunvalo tampoco es un autor convencional. En su libro, no obstante, en base a
esta geometra explica, como podemos explicar muchos de los acontecimientos (sino
todos) que subyacen en la creacin y evolucin de la vida. Todo ello, adems, con un
profundo substrato cientfico, basado en las ondas y en las frecuencias como
expresiones del continuo movimiento que define nuestro Universo.
Sea como fuere, sus teoras, en una prctica totalidad encajan perfectamente con lo
que, desde diferentes puntos de vista, estamos viendo aqu. Si Drunvalo se
concentra en la geometra, as como en la historia de la Creacin, Penrose se
concentra en la parte ms fsica. La mayora de los autores que aqu se citan
provienen del mbito ms estrictamente cientfico. Otros, no obstante, contemplan
tambin la realidad desde una vertiente ms espiritual. Y otros, como Nassim
Harameinn o Greg Bradenn, se sitan a medio camino entre ambas.
"Stephen Hawkings parti para entender la Mente de Dios y lleg a la conclusin
que nosotros vivimos en un Universo que no tiene inicio en el tiempo, ningn final
en el tiempo, ningn borde exterior en el espacio y nada que hacer para un
Creador, segn cita Carl Sagan, en la introduccin que hace del libro Una breve
historia del Tiempo, de Stephen Hawkings.
La teora del todo, que veremos al final de este captulo con ms detalle, requiere
una serie de explicaciones de sucesos fsicos bien definidas y explcitas, en el
sentido de unificar fundamentalmente la teora de la relatividad, tal y como la
entendemos, con la gravitacin cuntica. Pero tal teora, de acuerdo con Penrose
debe, no obstante, para ser realmente una teora global ir ms all. Tiene, segn l,
que explicar toda una gama de sucesos relativos a la conciencia, al alma- o la
percepcin de la realidad. Tal teora ha de incorporar por tanto, un componente
llammosle metafsico o espiritual ineludible.
Segn Drunvalo, muchas de las ideas en las que creemos ahora y los hechos que
nos han enseado en la escuela simplemente no son ciertos, y en todo el mundo, las
personas estn ahora comenzando a darse cuenta de esto (). Estos patrones
usualmente se creyeron ciertos en el tiempo que fueron enseados, pero entonces
cambiaron los conceptos y las ideas y la siguiente generacin fue instruida con
verdades diferentes.
148
Como dice, de igual forma Henry Lincoln en el prlogo del libro: El Enigma
Sagrado de Michael Baigent, Richard Leigh y el propio Henry Lincoln:
He afirmado muchas veces que la Historia, tal como nos la han enseado, es
apenas una caricatura borrosa y deformada de una realidad que siempre fue
escamoteada deliberadamente. Y, si se me pregunta la razn, tendr que contestar
que esa deformacin caricaturesca es consecuencia del deseo tcito de todas las
fuerzas y poderes implantados a lo largo del tiempo, que han sentido la necesidad
de justificar sus actitudes dominadoras recreando y transformando todos aquellos
sucesos que podan contradecir sus pretendidos derechos o su providencial
presencia salvfica.

Segn Drunvalo, estas figuras contienen dentro de sus proporciones cada aspecto
de la vida que existe. Ellas contienen cada frmula matemtica, cada ley de la
fsica, cada armona de la msica, cada forma de vida biolgica, cada tomo o cada
nivel dimensional; absolutamente todo.
Esta estructura de la Flor de la Vida, se encuentra grabada en la piedra de algunas
de las estructuras de Abydos, en Egipto, concretamente en el Templo de Osiris.
Tambin se ha encontrado en lugares tan dispersos como Irlanda, Turqua,
Inglaterra, Israel, China, Tbet, Grecia y Japn. En otras culturas se refieren a ella
como el Lenguaje del Silencio o el Lenguaje de la Luz. En China se encuentra en
forma de esfera, a las puertas de la ciudad sagrada, al cobijo de los dragones Fuda.
Las ruedas egipcias, explica Drunvalo, son uno de los smbolos ms conocidos del
Antiguo Imperio. Hasta ahora han sido encontradas en los techos de ciertas tumbas
egipcias muy remotas. En dichas inscripciones vienen representados unos dioses,
personas con cabezas de animales, quienes caminan a lo largo de una lnea que,
cuando llega a su final, se observa que realizan un giro de 90 y continan
caminando perpendicularmente a su primera direccin (). Los niveles
dimensionales estn separados por 90; las notas musicales estn separadas 90; los
chacras estn separados por 90. Los 90 continan surgiendo una y otra vez. De
hecho, con el fin de que podamos entrar hacia una dimensin superior, debemos
hacer un giro de 90.
Los 90 representan el ngulo del Tringulo Sagrado Egipcio. Tambin representan
el ngulo que forma la altura de la pirmide de Keops ( ) con su lado (1). Pero,
fundamentalmente, tambin representan el giro espacial que efecta en su
desdoblamiento.
Este giro es fundamental. se mueve en los 3 ejes del espacio. Cada vez que se
subdivide modifica su orientacin espacial en un ngulo de 90. Cada vez que esto
ocurre se produce un cambio de dimensin, o de plano, respecto al original. De esta
forma crea las estructuras que hemos visto con volumen.
Si los nmeros ureos crecen rellenando todo un espacio, los nmeros naturales, los
que conocemos tambin lo hacen. Este es un cambio muy importante. Los nmeros
no solamente pueden ser expresados en versin lineal. En el universo ureo los
nmeros estn representados espacialmente en diferentes coordenadas. Sin duda,
otro cambio de paradigma considerable.



149
1.7. La Teora del Todo.

El origen ltimo del mundo fsico, de la creacin misma del universo, es un muro en
la cadena de explicaciones cientficas que ha conducido a un punto muerto hasta
hoy.
Lo que est en juego es saber si es necesario algn acto sobrenatural para poner en
marcha la existencia del universo. Si se logra construir una teora cientfica
plausible, que explique el origen de todo el universo sabremos, al menos, que es
posible una explicacin cientfica, sea o no correcta la teora admitida en un
momento dado.
Einstein expres una vez: Estoy de acuerdo que el puro pensamiento puede
comprender a la realidad, como los antiguos soaron Podemos construir por
medio de construcciones matemticas puras los conceptos y las leyes que los
interrelacionan las cuales proveen la llave del entendimiento de los fenmenos
naturales.

1.7.1. El razonamiento matemtico. El orden subyacente.

Tenan conocimiento en el antiguo Egipto de una tecnologa matemtica
fundamental? Si nos ponemos de acuerdo con la ciencia oficial parece ser que no,
pues cuanto dicen es que los antiguos egipcios tenan un nivel de matemticas de
un nio de primaria. Ahora bien, si no fuera as, si realmente nos estn haciendo
mirar hacia ellas en trminos matemticos, geomtricos, astronmicos y muchos
otros, Qu mensaje nos estn dando? Est claro que, sea el que sea, hemos de
contar con los nmeros y reglas fundamentales vistos, sus pilares.
Expresado en otras palabras, Puede la proporcin divina, el nmero ureo, la
espiral u otras formas ureas encontrarse al final de la cadena, hasta en la ltima
partcula cuntica de la que nos componemos? A fin de cuentas, si encontramos su
forma en las galaxias, por todas partes en nuestro alrededor, hasta en los
microtbulos que componen las neuronas Por qu no puede ser as? Puede
encontrarse de igual manera en todas las escalas del universo, y si as es, Qu
significado tiene esto, que ms nos estn diciendo estos valores? Es posible que las
relaciones que los mismos determinan puedan representar una sntesis de todas las
leyes del Universo?
Los nmeros, podemos decir, son una abstraccin humana, as como los conceptos
de suma, resta o potencia. No obstante, bajo esta afirmacin subyace la cuestin de
si las matemticas como tal son una invencin o un descubrimiento. La cuestin no
queda clara. Para muchos autores las matemticas derivan de nuestro desarrollo
intelectual y como tal son una forma de expresin avanzada.
El nmero , por ejemplo, es una invencin o es un descubrimiento? Si nos
detenemos a pensarlo, parece evidente que dicha relacin ya estaba all en la
naturaleza, y en las galaxias y nicamente nos apercibimos de ello. Lo mismo
podemos decir del nmero que, independientemente de lo que pensemos, parece
indiscutible que cualquier forma esfrica perfecta que pueda darse en el universo
ha de contenerlo en su interior.
150
Para algunos autores, como Mariana Vernieri:
Luego de milenios de investigacin ese interrogante est al fin contestado por la
ciencia: se demuestra que las reglas y relaciones matemticas no son creacin de la
mente humana, sino que tienen existencia real en el universo y el hombre, a travs
de su razonamiento, las descubre (). La informacin de que dispone la
Matemtica en un momento determinado ha existido antes y seguir existiendo
siempre.
() Si asumimos que la matemtica no es un puro invento del hombre, sino que
est implcita en la naturaleza y, luego vemos su perfeccin y complejidad, nos
damos cuenta de que la misma no podra existir porque s. Esto se intensifica al ver
como este complejo conjunto de reglas domina la materia en todos sus niveles-desde
las partculas subatmicas hasta las constelaciones y, hace posible, nada menos
que la existencia humana con toda su grandeza.
En palabras de Johannes Kepler: La geometra exista antes de la Creacin. Es co-
eterna con la mente de Dios La Geometra ofreci a Dios un modelo para la
Creacin La Geometra es Dios mismo.
El astrnomo americano Harthaway dijo: El cosmos es un vasto conjunto de
creacin y orden. Esta creacin y este orden slo pueden ser debidos a dos causas: o
a una casualidad o a un plan. Pero cuanto ms complejo y difcil es un orden, ms
remota es la posibilidad de que sea casual.
El azar es el caos, la ausencia de toda norma o ley. En este sentido ha quedado
para la historia la frase de Einstein: Dios no juega a los dados. Toda la historia
de la ciencia ha consistido en una comprensin gradual de que los hechos no
ocurren de una forma arbitraria, sino que reflejan un orden subyacente son
palabras de Stephen W. Hawkings en su libro Historia del tiempo.
Max Planck, Premio Nobel de Fsica, Profesor de Fsica Terica y Director del
Instituto Fsico en la Universidad de Berln, indiscutible patriarca de la Fsica de
nuestro siglo y llamado, con razn, el padre de la Fsica moderna, dice: Lo que
nosotros tenemos que mirar como la mayor maravilla es el hecho de que la
conveniente formulacin de esta ley produce, en todo hombre imparcial, la
impresin de que la Naturaleza estuviera regida por una voluntad inteligente.
El hombre puede conocer cmo fue el origen del cosmos, pero la explicacin del
cmo no excluye el por qu. Es decir, siempre queda en pie la necesidad de un
ser, una voluntad o entidad inteligente, autor de las leyes del cosmos.
El 1 de febrero de 1976 muri en Mnich a los 74 aos de edad Werner
Heisenberg, que est considerado entre los fsicos ms grandes de todos los
tiempos, Premio Nobel por sus investigaciones sobre Fsica Nuclear.
l formul matemticamente la teora unificadora del campo energtico,
gravitatorio, electromagntico y nuclear (fuerte y dbil), que son las energas que
conocemos; Lo cual, Einstein no consigui a pesar de sus esfuerzos.
En abril de 1969 pas por Madrid. En una entrevista que hizo para la prensa, dijo
entre otras cosas:
Lo que s creo es en Dios, y que de l viene todo. Las partculas atmicas tienen un
orden, que tiene que haber sido impuesto por alguien.
151
Heisenberg le dijo a Vintila Horia: La teora de un mundo creado, es ms probable
que la contraria, desde el punto de vista de las ciencias naturales. La mayor parte
de los hombres de ciencia que yo conozco han logrado llegar a Dios.
O Stuart Mill: Las leyes de la Naturaleza no pueden, por s mismas, ofrecer una
explicacin de su propio origen.
John B. Haldane, famoso fisilogo y genetista britnico, Profesor de la Universidad
de Cambridge, afirma que el origen de la vida es imposible sin un Ser Inteligente
preexistente.
La vida no se ha formado por casualidad, sino que se basa en leyes bien precisas.
O como vimos que expresaba Davies La investigacin cientfica sigue un hilo
conductor de orden y racionalidad. Vemos que este orden csmico est apuntalado
por leyes matemticas precisas que forman un tejido de sutil y armoniosa unidad.
()
Hoy, en la edad de la ciencia, nuestro conocimiento se ha ampliado muchsimo, de
modo que lo compartimentamos. Este brusco progreso ha llegado de la mano del
mtodo cientfico: experimento, observacin, deduccin, hiptesis y clasificacin.
La ciencia establece cnones rigurosos de proceder y discutir, que arrojan razn
sobre las creencias irracionales, dice Davies.
Nos convencemos mediante argumentos razonables y nos sentimos ms cmodos
con aquellos que apelan al sentido comn. No obstante los procesos de
razonamiento no son gracia divina. Tienen su origen en la estructura del cerebro
humano y en las tareas que en su evolucin ha ido realizando.
Nuestros procesos mentales han evolucionado en la forma en que lo han hecho,
precisamente porque reflejan algo de la naturaleza fsica del mundo en que
vivimos.
Se admite en general, que los argumentos lgico-deductivos constituyen la forma
ms segura del razonamiento, aunque hay que decir que algunos han puesto en
cuestin tal aserto. Es la llamada lgica cuntica, y aqu la regla de que algo no
puede ser simultneamente tal cosa y no serlo se abandona.
As pues, en la prctica, el esfuerzo intelectual humano no siempre procede por
razonamientos deductivos o inductivos.
La clave de muchos avances cientficos reside en la inspiracin o en saltos
imaginativos plenos de libertad, dice Penrose. Es decir, un hecho o conjetura
importante surge en la mente del investigador, y slo algn tiempo ms tarde
recibir justificacin mediante razonamiento.
La tarea del fsico consiste en descubrir las pautas de los comportamientos de la
naturaleza y ajustarlas con modelos matemticos. La cuestin de porque hay
pautas y por qu tales modelos matemticos son posibles, cae fuera del contexto de
la fsica; permanece al campo de la metafsica. (O dicho de otra forma, lo que est
ms all de la fsica).



152
Los problemas tradicionales de la metafsica incluan el origen, la naturaleza, y la
finalidad del universo; Cmo el universo de las apariencias que nuestros sentidos
captan se relaciona con la realidad, y el orden subyacentes en l, la relacin entre
materia y mente, y la existencia del libre albedro. Est claro que la ciencia est
fuertemente involucrada en esos asuntos, pero la ciencia emprica por s sola puede
no ser capaz de responderlos.
Kant aceptaba la premisa empirista de que todo conocimiento comienza con
nuestra experiencia del mundo, pero crea tambin, que los seres humanos poseen
conocimientos innatos, necesarios para que se produzca en ellos cualquier tipo de
pensamiento. Habra, pues, dos ingredientes en el proceso del pensamiento: datos
sensoriales y conocimiento a priori.
Segn l, nuestro razonamiento slo es aplicable al terreno de la experiencia, al
mundo de los fenmenos que observamos.
En otras palabras, podemos aplicar nuestro razonamiento a las cosas tal y como
las vemos, pero eso no puede decirnos nada sobre las cosas en s mismas.
Cualquier intento de teorizar acerca de una realidad que cae fuera de la
experiencia est condenado al fracaso.
De esta forma, con Kant, el razonamiento metafsico pas de moda; Es la fuerza
imparable de las ideas, como se extienden a travs del universo y llegan a nuestras
mentes.
Hubo un tiempo en que los matemticos eran filsofos, y los filsofos matemticos.
Quizs Platn sea el ms famoso de todos ellos. Con la compartimentacin del
conocimiento ambas disciplinas se separaron como si de una consecuencia lgica se
tratara. Sin embargo, verdad matemtica e intuicin van de la mano. Quizs quede
a la vista el momento de su reconciliacin.
Pensamos en la realidad fsica como algo que obedece a leyes inmutables. Las
partculas opuestas a las ondas. La materia opuesta a la mente o los objetos
contrapuestos a las ideas. Sin embargo todos siguen una misma lgica. La regla
nmero uno de nuestro universo: toda accin tiene su reaccin.
Las acciones producen reacciones. Pero no tenemos porqu ver slo esta ley en su
lado fsico. En su vertiente intangible, en el mundo de las ideas esta ley tambin se
cumple. Y as, una idea, como ocurri con Scrates, el filsofo de la razn, con Kant,
o ms adelante con Einstein produce unos efectos similares. Las ideas son causas
que producen sus efectos. Los hechos producen efectos fsicos que podemos
cuantificar. Las ideas cambian la mentalidad, tu manera de ver la realidad. Las
ideas son eternas y las mismas pueden dividirnos, pero tambin unirnos.
El modelo ureo no diferencia entre materia y energa. Un solo modelo explica
como el Universo es energa, espacio, vibracin y que establecer distinciones es slo
una cuestin de la escala a la que nos encontremos.
Esta percepcin del universo no es nueva, pero si relativamente reciente. Como
consecuencia de un cierto nmero de avances en fsica fundamental, cosmologa y
teora de la computacin se ha reavivado un amplio inters por algunas de las
cuestiones tradicionales de la metafsica.


153
El estudio de la inteligencia artificial reabri el debate concerniente al libre
albedro y el problema cuerpo-mente. El big-bang desencaden especulaciones sobre
la necesidad de emparejar universo fsico y existencia. La mecnica cuntica
explic la forma sutil en que observacin y observador estn interrelacionados. La
teora del caos revel que la conexin entre cambio y permanencia dista mucho de
ser sencilla. Penrose elev a la categora de ciencia el concepto de la conciencia
cuntica.
El profesor Stuart Hameroff, colaborador con Penrose, tambin es conocido por su
trabajo en el rea de los estudios de conciencia y fue el iniciador en 1994 de una
serie de conferencias llamadas -Hacia una Ciencia de la Conciencia-, en un intento
por dar a conocer el llamado problema duro de cmo y porqu la mente subjetiva
parece surgir de la materia objetiva.
Su trabajo basado en el estudio de pequeas estructuras o microtbulos dentro de
las clulas del cerebro humano, es uno de los ms persuasivos acerca de una
relacin entre fsica cuntica y conciencia. Una mirada que coloca a la conciencia
danzando entre los mundos clsico y cuntico.
Los microtbulos son cadenas moleculares; son polmeros cilndricos compuestos
por patrones repetitivos de una protena simple, con forma de man, llamada
tubulina que puede flexionarse abierta y cerrada. Estas protenas tubulina se
auto encadenan en estos hermosos cilindros huecos con paredes ordenadas en
tramas hexagonales. Estos cilindros forman el cito esqueleto, el soporte estructural
o andamio, como hueso, dentro de todas las clulas animales, pero ellas estn
continuamente movindose y reordenndose. Los reordenamientos son muy
importantes, son responsables de todo el crecimiento celular, desarrollo,
movimiento, y regulacin sinptica. Mientras ms asimtrica es una clula ms
necesita el soporte estructural; por lo tanto las neuronas, con sus largos axones y
dendritas, necesitan muchos microtbulos. Si miras dentro de una sola neurona,
ves cientos de microtbulos compuestos de algo as como cien millones de
subunidades de protena tubulina. Podra decirse que las neuronas estn realmente
hechas de microtbulos.
Tal entramado microtubular, en su composicin sigue con exactitud la geometra de
Fibonacci. Sorprendente!.
Los seres humanos tienen toda clase de creencias. La forma de llegar a ellas vara
desde argumentos razonados a la fe ciega. Algunas creencias estn basadas en la
experiencia personal, otras en la educacin y otras en el adoctrinamiento, cita
Davies. Parece ser que este no es un comportamiento natural, ya que en su
totalidad viene derivado de imposiciones sociales En efecto, podemos tener una
visin de la realidad nicamente guiado por la fe ciega, la fe ciega por ejemplo en el
procedimiento matemtico o emprico derivado de la poca de la razn-, una fe que
parece no tener en cuenta cualquier procedimiento de observacin no medible o
basada en la intuicin. La religin, a su vez, representara un caso opuesto y
extremo de este comportamiento.
La experiencia personal por otro lado viene condicionada, a su vez, por la
educacin. Todos los sistemas educativos en todo el mundo ensean la geometra
euclidea. Desde pequeos la religin e incluso la misma ciencia aferran en nuestro
subconsciente el pacto tcito que establecieron por medio del cual ambas pasaran a
ser totalmente incompatibles e independientes sin posibilidad de trnsito de una a
la otra.
154
Nos graban a fuego la diferencia entre lo humano y lo divino, entre la ciencia y la
religin, las matemticas y la filosofa y cualquier elemento que es tachado de
metafsico no es admitido por ninguna de ellas: queda en el limbo. La suma de
las dos podemos decir que se llama adoctrinamiento.
De acuerdo con Jos Luis Sampedro, Desde la primera infancia, nos ensean
primero a creer lo que nos dicen las autoridades, los padres, la mayora tal, el
cura, el otroPrimero a creery luegoa razonar sobre lo que hemos credo
NO, NO, NO: la libertad de pensamiento es justo al revs, es primero razonar y
luego creeremos en lo que nos ha parecido bien de los que razonamos Si usted no
tiene libertad de pensamiento, la libertad de expresin, no tiene ningn valor.
En palabras del neurlogo lvaro Pascual Leone: El hombre necesita ver para
creer, sin embargo su cerebro necesita creer para ver .
Vamos a ver como ambos mundos, el de lo divino y el de lo fsico no estn tan
separados como creemos. Que filosofa y matemtica as como ciencia y religin
pueden converger en un solo punto. Y como una sola partcula es suficiente para
unificar ambos mundos. Todo lo que tenemos que hacer, por tanto, es percibir su
existencia. Y entonces ser real.
Entonces, vamos a hacer ese camino en todos los sentidos. Vamos a ver como esa
forma geomtrica imaginaria, esa unidad se enlaza con nuestra fsica, pero tambin
con nuestras mentes y nuestra conciencia. Y, como todo ese universo matemtico
que tenemos en nuestras cabezas se enlaza con nuestra realidad. En una
convergencia total y con un denominador comn, la LUZ.



Vamos a ver como esas construcciones matemticas que pueblan el mundo del alma
se alinean de forma precisa con las lneas, figuras, formas o fuerzas que componen
nuestro universo. Estas deberan ser las gafas adecuadas para, a partir de ahora,
entender cmo funciona el universo y tu mente.
Vivimos en un universo en cuatro dimensiones, aunque nos empeemos en verlo
slo en tres. Y es que nuestro propio razonamiento es el que nos da esa cuarta
dimensin, la capacidad de observar la realidad en tres dimensiones; Y no slo en el
exterior, tambin en nuestro interior, aunque no seamos conscientes. Y la
155
gravedad, la relatividad o incluso la propia la velocidad de la luz, que pronto vamos
a ver pueden integrarse perfectamente en este modelo; De hecho, son el modelo en
s.
Entonces, quizs sea momento de comenzar a ver como las cosas no son como nos
las han contado; Que nuestra realidad se aproxima muchsimo ms al mundo
imaginario o a ese mundo divino de lo que pensamos. De hecho vamos a ver como
esos mundos, el imaginario, el divino y el real pueden fusionarse en uno slo.
Por ello has de empezar a ver el mundo ureo, el mundo de las relaciones, el mundo
de las figuras geomtricas. Pensar que una multiplicacin es una recta que se
divide. Que el universo se estructura en tringulos ; Y que, cada vrtice, de
cada tringulo puede sintetizar esa conexin divina que nos permite discernir
entre una y otra posibilidad desde nuestra perspectiva. Unas veces de forma
consciente y otras no.
Lo que ocurre es que no somos conscientes de que tenemos tal perspectiva porque
nos hemos despojado de nuestro sentido divino. Pero esa divinidad est ah,
presente en cada uno de nosotros, porque esa divinidad es precisamente la que nos
conecta a todos y cada uno de nosotros.
El universo que habitamos es muy especial pero lo mejor de todo es que, como nos
dijo Davies, si es racional es posible entenderlo a travs del razonamiento, pero
tambin de la intuicin, la base en la que fundamentamos nuestra razn.
Vivimos en un universo infinito pero, por muy grande que sea, una cosa es cierta:
nosotros formamos parte de l. Nosotros no slo somos parte del universo, somos el
universo en su sentido ms amplio y con todo lo que esto representa. Somos el
universo, nuestras mentes son, a su vez, el universo, as como nuestras acciones y
nuestros pensamientos. Si existen esas reglas universales, nosotros, nuestras
mismas conciencias tambin deben de seguir dichas reglas.

1.7.2. Todo es Uno.

La ciencia en su bsqueda de las bases cientficas de la existencia, en su intento de
entender la fsica cuntica, o de establecer la inexistencia de un creador en el
sentido de ser un accidente mutacional, en un mundo donde slo cuentan las
demostraciones cientficas, llega a toparse con un muro infranqueable segn
argumenta Davies, y debe aceptar razones metafsicas del principio o del fin ltimo
de todo.
Si asumimos que la matemtica no es un puro invento del hombre, sino que est
implcita en la naturaleza, y luego vemos su perfeccin y complejidad, nos damos
cuenta de que la misma no podra existir porque s. Esto se intensifica al ver como
este complejo conjunto de reglas domina la materia en todos sus niveles desde las
partculas subatmicas hasta las constelaciones y hace posible nada menos que la
existencia humana en toda su grandeza. ()Podemos afirmar, sin miedo a mezclar
la razn con cuestiones de fe, que algn tipo de entidad ajena a lo que conocemos
tiene que estar involucrada en la dinmica del universo, en su creacin u
156
ordenamiento. Lo cual no es poco decir a la luz de la tendencia materialista
dominante entre los crculos cientficos y filosficos de la actualidad.
1

En este proceso la ciencia siempre trata de ver los sucesos de dentro hacia fuera,
extendiendo las leyes que se derivan de la medicin de la naturaleza a todas las
escalas.
Los considerados msticos no suelen pasar, a menudo, de una visin puramente
simblica de estas formas, evocando algunos una conexin entre tales formas y todo
lo que somos y nos rodea, aunque sin un fundamento matemtico. Siendo ste un
requisito indispensable para que podamos aceptar, hoy da, nuevas ideas relativas
a la fsica que nos gobierna.
En este modelo estamos recorriendo el camino en sentido contrario a como lo hace
la ciencia hoy da: a partir de fenmenos fsicos tratar de explicar los sucesos
subatmicos. Tratamos, por el contrario, de encontrar una conexin desde este
incomprensible- mundo cuntico con la fsica que observamos.
Segn esto estamos tratando de ponernos en la piel de una partcula subatmica y
desde aqu emerger al mundo real- como dira Max Tegmark. Y para todo ello ya
tenemos suficiente base.
Tal y como vemos, los nmeros ureos se encuentran presentes por todos sitios
donde quiera que miremos. Si nos fijamos en las galaxias, en la naturaleza, en el
mundo microscpico o incluso en nuestras propias construcciones y diseos sus
relaciones parecen definir todo. Tales relaciones, por tanto, son nuestra base para
una teora unificadora de la fsica cuntica, la gravedad subatmica, el universo y
nuestras conciencias como un todo.
En este modelo intentamos ver las correspondencias de los nmeros ureos con el
mundo fsico, con el universo. Por lo tanto, De qu forma podramos, por lo tanto,
extrapolar estas figuras y estas caractersticas de los nmeros ureos a nuestro
mundo? Observndolas desde una perspectiva matemtica y fsica. Para entenderlo
es crucial entender, por tanto, el concepto de UNIDAD -. Ese valor fundamental,
esa partcula cuntica desde donde situamos nuestra posicin de Observador.
El concepto de unidad est ntimamente ligado con el entrelazamiento cuntico.
Las relaciones ureas crean un mundo donde, mgicamente, un solo valor puede
representar a todos los dems valores. Donde cada partcula cuntica se comporta
exactamente igual que todas las dems. Pero, donde nada tiene sentido por s slo,
sino a travs de las relaciones. no tiene sentido sin su inversa. Un punto en el
universo ureo no es slo un punto: son dos, por tanto. Esta cualidad, como iremos
viendo se extiende hasta el mismo infinito aunque bajo una premisa comn: el
mismo Universo no tiene incluso sentido sin la presencia de un observador o,
siendo ms especficos, de algo o alguien que pueda percibirlo.






1
Mariana Vernieri Y Dios en las matemticas -
157
Si tratramos de ver en forma geomtrica el concepto de unidad para una sola
partcula podramos expresarlo as:



En la Unidad se invierten las relaciones. Imagina ahora que tu cerebro es la
pirmide, y la pirmide representa la UNIDAD. Y piensa en l como un punto en el
que el universo se conecta con tu conciencia, a travs de los sentidos. De hecho as
es como percibes el universo que te rodea, a travs de los sentidos.
1/
1 = UNIDAD
Espacio
Tiempo
El Universo
Tu cerebro
Los nmeros ureos nos
permiten dejar de ver el
mundo en 3 escalas, y
contemplarlo desde 4,
conectando tu cerebro
con el Universo.
ONDAS
158
Los sentidos perciben ondas, perciben el espacio, ondas que llegan hasta ti de
diferentes formas, aunque con una caracterstica comn: en forma de impulsos
electromagnticos.
Pasamos de los nmeros naturales a un mundo donde dominan las relaciones de los
nmeros ureos. De nuestro mundo expresable a travs de enteros a un mundo de
relaciones infinitas.
Como si cada una de las partculas cunticas de las que ests compuesto recibiera
una pirmide de informacin que llega del universo y se concentra en un punto. Por
un eje percibiras entonces el espacio y por el otro percibiras el movimiento, el
tiempo, ese universo curvado que te envuelve.
Cada una de tus partculas cunticas, recibiendo y devolviendo informacin al
universo, a cada billonsima de segundo. Informando al universo de tu particular
punto de vista avanzando con l.

1.7.3. Una Teora del Todo.

Hoy da podemos decir que el progreso que la ciencia ha experimentado es
sorprendente. Desde los inicios de la civilizacin hasta nuestros das se han
producido cambios espectaculares en la comprensin del mundo en que vivimos.
Tales cambios han venido de la mano de la observacin de la naturaleza y, a travs
de la experimentacin hemos ido deduciendo leyes que parecen gobernar nuestro
cosmos con un grado de precisin envidiable.
Todas estas leyes reflejan un trasfondo matemtico preciso. Y es precisamente, este
conjunto de leyes y las teoras fsicas que las sustentan las que an hoy da definen
toda nuestra tecnologa.
Podra parecer, a la vista de nuestra vasta tecnologa que existen multitud de leyes
que rigen cada parcela de nuestro conocimiento. Sin embargo, no es as. Aunque
tendemos a compartimentar el conocimiento y en cada mbito de ste obtengamos
relaciones cada vez ms detalladas y especficas el conjunto de leyes bsicas y
fundamentales que determinan nuestro entendimiento, en trminos universales es
bastante reducido y compacto.
La geometra euclidiana, las leyes de la termodinmica, la mecnica de newton
(derivada a su vez del trabajo de Galileo, Descartes o Kepler), la teora
electromagntica de Maxwell, las leyes de la termodinmica y ms recientemente
la fsica cuntica as como los conceptos derivados de la teora de la relatividad
formulada por Einstein constituyen, un conjunto de principios fundamentales que
parecen ser los pilares en los que nuestro conocimiento primordial se basa.
Podemos pensar que la geometra como tal represent un avance fundamental, en
el sentido de que estructur el espacio. Tres siglos, aproximadamente antes de
Cristo la geometra nos define el espacio a travs de las formas y las relaciones
matemticas implcitas en ellas. Sin embargo tuvieron que pasar centenares de
aos para poder efectuar una clasificacin igual de efectiva del tiempo. Tenemos
que esperar, pues casi veinte siglos para poder describir y analizar el espacio y el
tiempo, y las relaciones que entre los dos parecen existir.
159
De hecho, como consecuencia de la mentalidad imperante en la poca las modernas
teoras surgidas de la mano de cientficos como Galileo o Newton fueron objeto de
persecucin e incluso criminalizacin por parte de las autoridades eclesisticas,
como el propio Dan Brown, recoge en su obra, el Cdigo Da Vinci.
El profundo cambio, pues, que el siglo XVII aport a la ciencia fue la comprensin
del movimiento. De esta manera, por tanto, se descubre o pone en evidencia una
relacin crucial, la que existe entre el tiempo y el movimiento. Es la poca de la
dinmica, como contraposicin a la esttica de los antiguos griegos. El tiempo entra
a formar parte de nuestro universo fsico, y con l se abre la puerta a la ciencia que
hoy conocemos.
Sin embargo, este proceso de evolucin cientfica, tuvo muchos detractores,
principalmente telogos y representantes del mundo cannico para los que, todo el
proceso de creacin nicamente poda ser explicado en trminos divinos. Dios como
creador de todo y para los que esa modernidad incipiente de la fsica era
antinatural o anticristiana. Con este panorama, la moderna ciencia empieza a dar
sus primeros pasos, a la par que comienza a resurgir el eterno debate sobre el papel
de Dios en la creacin.
Y es que, si la naturaleza pareca seguir entonces unos ciertos patrones que podan
ser expresados matemticamente, Dnde quedaba Dios entonces? Pareca que la
existencia de dichos patrones estableca una contradiccin evidente con la
existencia de un Dios. Como consecuencia de tales fricciones a partir de ese
momento ciencia e iglesia parecen llegar a un acuerdo tcito. De tal forma que la
iglesia se quedara con todo lo que no puede ser observado directamente (lo divino)
y la ciencia con todo lo dems.
Los astrnomos Tycho Brahe y Johannes Kepler, en la era medieval, dedujeron las
leyes del movimiento planetario. Ambos vieron que dichos procesos seguan un
orden racional. No obstante consideraron que tales procesos ordenados de la
naturaleza no eran ms que el descubrimiento de la forma en que Dios ordena el
cosmos. En cierto sentido continuaron dando sentido a la idea, de un Dios
legislador; Las leyes eran impuestas, de acuerdo con la moral imperante en la
poca, por un ente divino ms que ser inherentes a la propia naturaleza.
Posteriormente el cientfico y filsofo Ren Descartes as como el mismsimo Isaac
Newton tomaron el relevo de ambos y adoptaron su punto de vista. Con las leyes de
la gravitacin y del movimiento el estudio de la naturaleza y el cosmos inicia un
giro trascendental. Es la llegada del Renacimiento.
Una seal inequvoca del amor a la verdad escriba John Locke en 1690, es no
mantener ninguna proposicin con mayor seguridad de la que garantizan las
pruebas en las que se basa. Toda una declaracin de intenciones.
La unificacin de las leyes de la fsica en una teora global que explique la Creacin
y el funcionamiento del Universo desde un punto de vista matemtico o, geomtrico
no cancela, no obstante, la causa ltima del por qu de la existencia, del fin ltimo,
el papel del Creador pero, eso s, la desplaza fuera de nuestro Universo.
En un artculo, Russell Stannard, tambin discuta las implicaciones respecto de
tal unificacin:
Una genuina Teora del Todo, debe explicar no slo como nuestro universo entr
en la existencia, sino tambin por qu es el nico tipo de universo que era posible,
por qu poda haber tan solo un conjunto de leyes fsicas.
160
La ciencia est fundada sobre la creencia de que el universo es algortmicamente
comprensible y la moderna bsqueda de una teora del todo es la expresin ltima
de esa creencia, la fe en que existe una representacin abreviada de la lgica que se
esconde tras las propiedades del universo, susceptible de ser escrita en forma finita
por los seres humanos.
Cabe argumentar que, siendo el cerebro producto de procesos fsicos, debe reflejar
la naturaleza de esos procesos, incluido su carcter matemtico.
Algunos cientficos contemporneos, como el qumico Peter Atkins, de Oxford,
sealan, en referencia a la necesidad de que exista una ley superior unificadora de
la fsica fundamental, para argumentar que el mundo fsico no es contingente, sino
necesario tal como es.
Estos cientficos prevn un da en que todas las leyes de la fsica quedarn
recogidas en un nico esquema matemtico y defienden que este esquema ser el
nico lgicamente auto consistente disponible.
Aunque, la exigencia de que todas las leyes sean consistentes con la mecnica
cuntica y la relatividad, por ejemplo, impone, de entrada, serias restricciones a la
forma matemtica que tales leyes pueden adoptar.
El mundo, se dice, quedara explicado: las leyes de Newton, las ecuaciones de
campo electromagntico de Maxwell, las ecuaciones de campo gravitatorio de
Einstein, y todas las dems, se seguiran inexorablemente del requisito de
consistencia lgica, tan directamente como el teorema de Pitgoras se deduce de los
axiomas de la geometra euclidea.
De acuerdo con Paul Davies:Si uno persevera en el principio de la razn suficiente,
y exige una explicacin racional de la naturaleza, no hay otra opcin que buscarla
ms all o fuera del mundo fsico, - en algo metafsico porque, como hemos visto,
un universo fsico contingente, no puede contener la explicacin de s mismo .
Penrose se refiri al hecho de cmo todo resultado matemtico no suele ser vlido si
no podemos comprenderlo intuitivamente. De tal forma intuicin y razn iran de la
mano en el sentido de tender haca una convergencia. Dos elementos
aparentemente tan separados resulta que deben de converger en nuestras cabezas,
donde matemtica y forma (como visualizamos o entendemos los conceptos) se
fusionan.
Pero la intuicin no es una ciencia fsica por lo tanto su validez queda enturbiada.
Por un lado tendemos a comportarnos intuitivamente y sin embargo, al anular la
intuicin y sustituirla por el razonamiento estamos, a su vez, anulando la
posibilidad de contemplar el mundo desde diferentes puntos de vista. La intuicin
por s misma es la ms evidente manifestacin de cmo nuestra ciencia matemtica
se une con la fsica que dirige nuestros cerebros. Entender esto significa traspasar
el muro infranqueable de la razn, de la fsica.
Ver las dos caras de la moneda es adoptar el punto de vista, desde lo alto del
tringulo, es ver como nuestro universo tiende a la dualidad constantemente. Por
qu no iba a ser as en nuestras cabezas?
El trnsito entre ambos mundos, el divino y el fsico, es el mundo imaginario, el
mundo cuntico, ese que podemos percibir, y entonces todo cambia.

161
Y ese mundo cuntico cumple unas relaciones muy determinadas, las que se dan en
la naturaleza, pero tambin en nuestro universo, en nuestros tomos, pero tambin
en nuestra conciencia y en nuestros cerebros. El mundo se estructura de esta forma
porque nuestro universo es constante informacin de tal forma, que todo el
universo est constituido de esta forma, en forma dual, un cdigo csmico
compuesto de ceros y unos. Un inmenso ordenador cuntico.
John Barrow, uno de los pioneros de esta teora cree que este cdigo csmico
podra estar estructurado especialmente para una transferencia ptima de
informacin en analoga con la Teora de Shannon.
Einstein lo resuma as:
Nuestra experiencia hasta hoy justifica creer que la naturaleza es la realizacin de
las ideas matemticas ms simples concebibles .
James Jean, proclamaba que:
El universo parece diseado por un matemtico puro y empieza a aparecer ms
como un gran pensamiento que como una gran mquina.. Tambin dijo:
Descubrimos que el universo muestra evidencias de un poder diseador o
controlador que tiene algo en comn con nuestras propias mentes individuales. No
por lo que hasta ahora sabemos, emociones, moralidad o apreciacin esttica, pero
si la tendencia a pensar del modo que, por deseo de un mundo mejor describimos
como matemtico
Segn Heinz Pagels, en su libro El cdigo csmico:
() lo que estn encontrando (los cientficos) es que la arquitectura del universo
ha sido edificada realmente segn unas reglas universales invisibles, que yo llamo
el cdigo csmico; el cdigo constructor del Demiurgo.
Platn conceba un benvolo artesano, el Demiurgo, que construy el universo
usando principios matemticos basados en formas geomtricas simtricas. Este
reino abstracto de las formas platnicas estaba conectado con el mundo cotidiano,
de las experiencias sensoriales, por una sutil entidad que Platn llamaba el mundo
del alma.
El filsofo Walter Mayerstein liga el concepto platnico del Mundo del Alma con el
moderno concepto de teora matemtica, siendo sta quien conecta nuestras
experiencias sensoriales con los principios sobre los que se yergue el universo, y
quien proporciona su comprensin.
Imaginemos entonces, por un momento que el plano, la realidad que percibimos, las
partculas cunticas de que estamos compuestos siguen una composicin y una
relacin de este tipo Lo que esto nos estara diciendo entonces es que la
disposicin primigenia, y por ende de todo el universo sigue una composicin en su
base como esta:
162


Lo que estamos, de hecho, proponiendo es que una composicin geomtrica de este
tipo es la composicin ltima de todas las cosas, que su crecimiento se efecta en
base a los nmeros ureos, y que esta composicin se da en todas las escalas del
universo.
No slo eso, sino que todas las leyes fundamentales que soportan y explican
nuestra realidad fsica, en el fondo no son ms que reglas geomtricas que surgen
de este modelo. Que tales leyes, de hecho no son ms que relaciones geomtricas
sencillas, y que tanto la geometra espacio-tiempo, como la energa y la misma
gravedad pueden ser explicadas en base a este modelo.
Que todo el saber del universo puede concentrarse en una estructura como la de la
pirmide, el cuadrado o la esfera entrelazados; Que las principales relaciones que
definen nuestra fsica no dejan de ser ms que relaciones sencillas. El mundo, al
contrario de lo que solemos pensar, no slo es matemtico, es geomtrico, y que en
nuestra cabeza damos forma matemtica a las formas que de estas figuras se
desprenden. En otras palabras, todo nuestro saber en el fondo no es ms que tender
a unas cuantas leyes simples, las relaciones de los nmeros ureos.

RADIO =3
RADIO =9

2
+(1/)
2
= 3
(
2
+1/
2
)
2
= 9

Velocidad de
La luz.
Energa del
Universo.
e



=3
163
Ahora bien, esto no quiere decir que todas esas leyes que tenemos no sirvan. En
absoluto; Sirven todas, slo que tenemos que reinterpretarlas, sacarlas de su
concepcin fsica y aplicarlas a un universo conceptual.
Porque el universo que vamos a definir es un universo conceptual, un universo de
informacin, un universo fractal y hologrfico, que sigue unos patrones repetitivos
en su crecimiento basados en los nmeros ureos.
Los nmeros ureos son nmeros irracionales, sus reglas se cumplen en todas las
escalas. Estas composiciones geomtricas se expanden y rellenan el plano y a su
vez el espacio, y siguen un orden en su composicin y en su crecimiento, pero
tambin en su movimiento.
Podemos, haciendo una analoga entre los tres mundos decir que es lo que
percibimos, el elemento real, es el elemento imaginario y e es el elemento divino
pues conjuga a su vez el crecimiento, la estructura y el movimiento. Una base
simple, sencilla y elegante.
En definitiva, se trata de demostrar como dijo Einstein, que el propio Dios
Geometriza., o lo que es lo mismo, las matemticas son la representacin
conceptual que subyace a la geometra del universo.
Segn Jacques Grimault las pirmides parecen ser un mensaje en una botella para
futuras generaciones. Ahora, hemos encontrado esta botella y la hemos abierto y
dentro haba un mensaje. Slo nos falta leer lo que pone en ese mensaje.
















164

















Si entendiramos el patrn fundamental de divisin en el universo; Cmo el
universo crea y produce las diferentes escalas entonces tendramos las claves de
cmo se divide el espacio y cmo ste crea nuestra realidad. Si comprendiramos
eso, entonces tendramos realmente las Llaves de la creacin.
Nassim Harameinn.

165
2. LA DUALIDAD.

2.1. El Balance Csmico en la Cultura Egipcia.

Cita de El Libro de Los Muertos:
Maat era la diosa de la justicia y el orden, la diosa que gobernaba las leyes fsicas,
el orden del universo y la verdad. Esta justicia y orden se extiende tanto a nivel
poltico y social, como csmico. Es la suprema guardiana del orden universal.
Protectora de los jueces, que eran sus seguidores, presida el juicio de los difuntos,
y su imagen o su pluma servan de contrapeso para valorar el corazn del difunto.
La sala de las dos verdades, donde esto ocurra, fue llamada as por las frecuentes
apariciones de Maat como dos diosas idnticas.
Maat dispona de una pluma de avestruz, la cual dispona en uno de los platillos de
la balanza donde se pesaba el corazn del difunto. Si ste era ms ligero que la
pluma se le concedera la vida eterna en los campos de Aaru.


Maat es casi consustancial al aire, es la Norma que regir la regularidad de los
fenmenos csmicos, las reglas sociales y el respeto que se les debe.
Desde la primera pirmide hasta la ltima estatua, de acuerdo con Guillemette
Andreu-Lanoe, egiptloga, haba un deseo de balance csmico. Y parte de este
balance csmico era el deber y el deseo de todos los egipcios.
Y no slo en las medidas exteriores o internas de la Gran Pirmide, tambin en las
relaciones que forman respecto a las distancias con otras construcciones similares
en nuestro planeta.
Si trazramos una lnea imaginaria por la misma, esta lnea dividira al mundo en
dos mitades cuyas extensiones de tierras habitables son exactamente iguales. La
pirmide de Keops est ubicada exactamente en el punto ureo de esa lnea, es
decir, ella divide ese meridiano en la proporcin urea. Simple casualidad?
La distancia de la Gran Pirmide al centro de la tierra es casi exactamente la
misma que su distancia al Polo Norte.
Con sorprendente precisin los principales monumentos megalticos del Planeta se
alinean siguiendo una curva, una lnea alrededor de la Tierra, tan larga como el
mismo ecuador.
166
En el siglo XX, el astrnomo Moreaux mostr que el meridiano que atraviesa la
Gran Pirmide, divide el terreno de la Tierra en dos superficies iguales, haciendo
de Giza el punto central del Planeta.

2.2. Las escalas.

Normalmente atribuimos a , como hemos visto un valor numrico, pese a que en
un universo geomtrico no tenga mucho sentido. Tambin hemos comprobado que,
el resto de irracionales realmente no tienen tal condicin, al igual que ocurre con el
nmero 0. Los nmeros negativos, las races cuadradas negativas (los nmeros
imaginarios), o incluso el mismo 1 como tal no dejan de ser ms que una
convencin.
Sin embargo an nos dejamos algo en el tintero. El valor de como resultado de
una sucesin tiende a un nmero que se aproxima al valor 1,6180339887. Si
efectuamos su inversa obtenemos el valor 1/, al que nos referimos como su
inversa.
Sin embargo hemos visto que la suma de ambos nmeros, o incluso sus relaciones
cuando los elevamos al cuadrado nos dan valores numricos concretos. Esto parece
indicar que cada uno de los nmeros, incluso por separado puede tener una entidad
numrica propia, Dos dioses idnticos. Sin embargo, nos empeamos en hablar
del mismo nmero y su inversa, cuando al tratarse de irracionales, o de sucesiones
infinitas, por ms que el sentido comn nos digan que van a converger sus cifras
decimales, Quin nos puede asegurar que esto es as?
En otras palabras, 1/ se convierte en un nmero sin entidad propia. Por qu
sucede esto? Es el tema de las escalas.
Normalmente tomamos las escalas en base al valor 1. Como hemos visto, con estos
nmeros irracionales, tanto como , o el mismo valor e establecemos su valor en
referencia al 1: igual ocurre cuando tomamos cualquier tipo de escala.
Normalmente tomamos la escala en base 1, pero nunca se nos ocurrira tomar una
escala en base 0. Por qu? Si tomramos una escala en base 0 y, por ejemplo,
definiramos el valor 1/ en base a dicha escala, tal valor como nmero no tendra
ninguna consistencia. Automticamente tendramos que representarlo como una
distancia; La distancia que va de 1/ a 0. Visto as, el nmero 1/ pasara de ser un
mero nmero a ser una magnitud.
En cambio con el nmero 1, al atribuirle un valor numrico, no ocurre tal cosa y al
hablar de podemos referirnos a l, tanto como una relacin (con respecto al 1)
como una distancia o incluso un simple nmero.
En realidad, lo que sucede es ms simple. Tanto el 0 y el 1 son las escalas que
utilizamos, pero ninguno tiene existencia realmente. Uno no tendra sentido sin el
otro. Lo nico que importan son sus relaciones. Por eso es igual de vlido hablar de
1/ del mismo , en igualdad de condiciones, incluso como dos nmeros
distintos, aunque en el fondo ambos expresan la misma relacin.


167
Si cogiramos un imn y lo partiramos observaramos que cada una de las partes
se comporta con una polaridad distinta respecto de la otra. Si continuramos
troceando el imn en partes ms y ms pequeas observaramos la misma
caracterstica. De hecho podramos descomponer este proceso hasta el mismo
infinito teniendo en cada momento dos partes con distinta polaridad. Vemos
entonces que partiendo de una unidad, en el fondo tal unidad no deja de ser ms
que una relacin entre dos partes. Hasta qu punto tiene sentido entonces hablar
del 1? Realmente, sin el 0 como valor de comparacin tiene poco sentido.
Puede parecer desconcertante, pero existen religiones donde precisamente este
concepto de vacuidad es la base de toda su filosofa, como es el caso del budismo.
Un elemento no existe sin el otro. El 0 y el 1 son las escalas que hemos escogido
porque las denominamos as, pero esto es totalmente irrelevante, es una pura
concepcin. Podramos usar cualquier otra escala y el resultado sera el mismo. No
importan las escalas en s, lo que importan son sus relaciones.
Lo que ocurre es que muchas veces lo que hacemos es ver nicamente una cara de
la moneda, sin tener en cuenta la otra, de la misma forma en que observamos los
fenmenos a nivel local o desde una sola perspectiva sin tener en cuenta otros
puntos de vista.
Vemoslo de otra forma:
La teora de la evolucin de Darwin forma parte de nuestro legado cultural.
Normalmente tendemos a aceptar la teora de la supervivencia, de la competencia
como sinnimo de evolucin. Pero aceptar que la evolucin es nicamente resultado
de la competencia en el mundo animal, y por ende de nosotros mismos es un
resultado parcial ver nicamente una cara de la moneda.
En el mundo animal se da la competencia entre especies, pero de igual forma
tambin se da la cooperacin. De hecho, si lo pensamos, seguramente sean ms los
casos en que tanto en el reino animal como vegetal, o incluso entre ambos se dan
ms ejemplos de cooperacin, que no de competencia. Una especie puede
evolucionar tanto por la competencia como por la cooperacin entre sus miembros, o
entre miembros de diversas especies.
De hecho el ser humano es el nico animal que a nivel colectivo asimila
competencia con evolucin.
Ahora bien, cabe preguntarse, Puede un modelo basado nicamente en la
competencia ser un signo de evolucin? Claramente no es as. Sin la cooperacin
entendida sta en su sentido ms amplio, como la consecucin de un equilibrio con
el hbitat en cuestin tal supervivencia no sera posible.
Estamos haciendo uso pues del concepto de relatividad para entender los
fenmenos del universo. Vivimos en un universo basado en las relaciones en el que
nada tiene sentido sin su opuesto. Clasificamos una nota como aguda porque existe
otra nota que es diferente, que es grave. Si todo sonara igual no tendramos
ninguna referencia. Una nota por si sola dejara de tener esa existencia que le
atribuimos.
Pero, las relaciones, a diferencia de los nmeros, no tienen preferencia por estar
arriba o abajo. Una relacin es una relacin, da igual que la miremos desde un
punto de vista, que desde el otro.
168
Por ejemplo, cuando nos referimos al concepto de velocidad, que vamos a tratar en
el captulo siguiente, por definicin sabemos que: la velocidad es la distancia que
recorre un objeto en una determinada cantidad de tiempo; Pero si redefinimos
la velocidad como la cantidad de tiempo dada para recorrer una determinada
distancia, el concepto no vara. Da igual como lo expresemos. Lo nico que cuenta
es la relacin entre ambas. Una definicin nunca define al concepto en s, sino es en
comparacin con otros conceptos. Esto puede comprobarse fcilmente tomando
cualquier diccionario Puedes definir un concepto sin aludir a otro?
Para tomar escalas necesitamos referencias fijas pero, ocurre que la mayora de las
veces las referencias que tomamos no lo son.
Como vimos al principio, Los cientficos midieron el arco que va desde Dunquerque
(Francia) hasta Barcelona y en 1.799 la Academia adopt ese metro patrn y lo
grab sobre una barra de platino comn 10% de iridio. El Tratado del Metro se
firm en 1875 y en 1889 se instaur la barra de platino e iridio como Prototipo
Internacional del Metro.
Tal medida del metro se mantuvo hasta 1983.
En 1983 la Conferencia General de Pesos y Medidas, redefini el metro en
trminos de la velocidad de la luz. As que, el metro es hoy, oficialmente, la fraccin
1/299292458 de la distancia que recorre la luz en un segundo del vaco. Con este
cambio de pasar de tomar la referencia del metro con respecto a las medidas de la
Tierra se pas a la referencia de la velocidad de la Luz.
Por qu ocurri esto? Sencillamente porque la velocidad de la luz, en principio, es
una constante en nuestro universo, nos proporciona una referencia fija. Todas las
dems referencias que adoptemos respecto al metro conservarn un grado de
aleatoriedad mucho mayor.
Qu ms es constante en un universo en constante movimiento? De acuerdo con
Claude Genzling, matemtico y arquitecto anteriormente citado, el nmero de oro
parece ser una constante en el universo. La misma cualidad van a tener el resto de
nmeros ureos.
Y no es casualidad. En el universo lo nico que parece ser constante son la
velocidad de la luz y las relaciones ureas. Cuando establecemos cualquier otro tipo
de constantes stas son, forzosamente, relativas.
En el universo lo nico cierto son las relaciones, y dichas relaciones no contemplan
unidades de medida. Las unidades de medida es algo que nosotros inventamos para
acotar y trasladar tales conceptos a unidades o magnitudes con las que nos
sentimos cmodos trabajando. Pero el universo no trabaja con magnitudes, nada en
el universo es un metro, el metro es slo una convencin, como los grados, los julios
o cualquier otra medida que tomemos.
De hecho hasta es lcito preguntarse hasta qu punto las igualdades que hacemos
servir en nuestras frmulas realmente estn sirviendo como igualdades o, ms bien
provocan ms confusin. Cuando decimos, por ejemplo, que la fuerza de la
gravedad es proporcional al producto de las masas e inversamente proporcional al
cuadrado de la distancia que las separa, estamos relacionando la masa con la
distancia. En ningn momento, pues, nos paramos a pensar si realmente masa y
distancia pueden ser la misma cosa. De hecho lo que ocurre es an ms
significativo, introducimos una nueva variable que es la fuerza. A esta nueva
variable, incluso le atribuimos magnitudes diferentes para medirla.
169
Pero existe realmente tal fuerza gravitatoria? Si hacemos caso a Einstein
vemos que no, ya que para l la fuerza de la gravedad era slo una ilusin. No
obstante continuamos refirindonos a la fuerza de la gravedad y otorgndole
valores o magnitudes como si realmente tuviera la misma consistencia que la masa
o la misma distancia. Las magnitudes que utilizamos cotidianamente, metros,
segundos, etc... son convenciones que utilizamos, pero de la misma forma que
hemos visto con los nmeros, en el universo, como un todo, no tendran ningn
sentido.
Las escalas, por tanto, funcionan a nivel puramente local, son simplificaciones,
porciones de realidad que cortamos y utilizamos porque pensamos que as vamos a
poder entender mejor los procesos, cuando realmente el resultado que obtenemos es
el contrario. Establecemos magnitudes, diferentes escalas, diferentes conceptos
para conceptos, fuerzas o efectos que realmente puede que no son ms que
diferentes manifestaciones energticas, diferentes puntos de vista percibidos. Y es
que, en definitiva, nos cuesta admitir los estados relativos.
H.P. Blavatsky se refiere a la ilusin de las fuerzas, en la siguiente forma:
Nosotros consideramos la vida como la nica forma de existencia, manifestndose
en lo que llamamos Materia; o, en el hombre en lo que llamamos, haciendo una
separacin incorrecta, Espritu, Alma y Materia; La Materia es el vehculo para la
manifestacin en este plano de existencia, y el Alma es el Vehculo en un plano ms
elevado para la manifestacin del Espritu; y estos tres son una Trinidad
sintetizada por la vida, que los compenetra. La idea de la Vida Universal es uno de
aquellos antiguos conceptos que van volviendo a la mente humana en este siglo,
como consecuencia de haberse libertado de la teologa antropomrfica.
Muy difcil parece que sea posible a la Ciencia engaarse por mucho ms tiempo
por el mero uso de trminos tales como fuerza y energa, respecto del hecho de
que las cosas animadas son vivientes, ya sean tomos o planetas. La idea de que
las cosas puedan cesar de existir, y sin embargo ser, es fundamental en la
psicologa oriental.
() A la Conciencia absoluta- la llamamos inconsciencia-, porque nos parece que
debe ser necesariamente as; del mismo modo que llamamos a lo absoluto
Tinieblas -, porqu para nuestro entendimiento finito resulta por completo
impenetrable y, sin embargo, comprendemos plenamente que nuestra percepcin
de semejantes cosas no se ajusta a las mismas.

2.3. La Polaridad.

Vivimos en un universo marcado por la dualidad. Todo en l parece establecerse en
virtud de un elemento y su opuesto. La misma fuerza de la gravedad, las leyes del
electromagnetismo, las leyes de la probabilidad, los estados de una partcula
cuntica, el espacio-tiempo, materia-energa, onda-partcula, etc La lista podra
extenderse tanto como deseemos.
No es casualidad, por tanto que, si el universo parece funcionar de esta manera,
nuestras cabezas tambin obedezcan esta regla. En efecto, si lo pensamos
detenidamente esta caracterstica nos define a la perfeccin. Nosotros mismos nos
basamos en las mismas relaciones.
170
As, en nuestra sociedad podemos distinguir entre lo positivo y lo negativo, entre el
bien y el mal, entre el amor y el odio, entre lo alto y lo bajo, entre el blanco y el
negro, entre lo grave y lo agudo, entre el calor y el fro, y as podramos seguir de
igual forma prcticamente hasta el infinito. Si lo pensamos bien, todo tendemos a
diferenciarlo entre dos polos opuestos.
Es ms, cada concepto en que podamos pensar se basa en esta caracterstica. Por
ejemplo, entre el blanco y el negro, o entre un sonido grave y un sonido agudo
observamos que ambos trminos van ligados entre s de tal forma que no podemos
pensar slo en uno sin tener en cuenta el otro. Es ms, si llevamos esta
diferenciacin al extremo, en la mayora de ocasiones no podramos encontrar el
punto en el que un concepto deja de tener su cualidad inicial para pasar a ser su
opuesto.
Por ejemplo, si pensamos exclusivamente en los colores blanco y negro, si vamos
oscureciendo progresivamente el blanco, en qu punto podemos decir que deja de
ser blanco para pasar a ser negro? O si pensamos en las notas, en qu punto una
nota aguda pasara a ser una nota grave. O en trminos de fro y calor, en qu
punto exacto dejaramos de sentir calor para sentir fro?
Est claro que si efectuamos estas mediciones con una escala grande, el salto
entre un concepto y su opuesto ser bastante evidente, pero si vamos haciendo cada
vez ms pequea esta escala, podemos entender que al final un pequeo punto
prcticamente infinitesimal sera el que hara decantar la balanza entre el concepto
y su opuesto. El universo continuo aborrece el gradiente.
Si pensamos, por ejemplo, en trminos de tiempo, en trminos de pasado/ futuro y
utilizamos una escala grande podemos distinguir perfectamente entre el ao
pasado y el ao siguiente. Pero, a medida que vamos disminuyendo en la escala,
por ejemplo, ayer y maana, la diferencia entre ambos empieza a converger,
aunque, por supuesto an es evidente la separacin entre ambos. Pero si
siguiramos acortando la escala, la pasada y la prxima hora, el pasado minuto y el
siguiente, el pasado segundo y el siguiente podramos seguir y seguir, hasta ver que
una fraccin infinitesimal de tiempo nos diferenciar el pasado del futuro.
Este concepto va ntimamente ligado a la idea del ying-yang, en el sentido de
pensar tanto en un universo compensado, como en el de establecer que cada
concepto tiene su opuesto y que ambos van estrechamente unidos entres s.
Entonces si, como hemos hecho con la sucesin de Fibonacci, pensando que su
formulacin matemtica se extiende desde prcticamente cualquier rasgo de la
naturaleza, incluyendo los seres humanos, a la ms infinitesimal partcula,
tambin podemos pensar que esta diferenciacin entre un concepto y su opuesto
puede darse, en las ms elementales partculas, las partculas subatmicas; Y, ms
concretamente, a cada uno de los puntos de energa en que se componen. El
electromagnetismo es un claro ejemplo de ello.
Observemos que, todo el tiempo, estamos estableciendo la suposicin que cualquier
suceso observable en nuestra realidad fsica, incluyendo el cosmos, no es ms que
un reflejo a escala de lo mismo que sucede a nivel subatmico. A este trmino nos
referimos anteriormente como fractalidad, en el sentido que la estructura ms
grande no es ms que un reflejo a escala mayor de una misma regla que podemos
observar en su ms pequea composicin.
171
En el fondo no estamos haciendo ms que extender la famosa proposicin atribuida
a Hermes y que va a ser una constante a partir de ahora, al referirse a esta
cualidad del universo:
Como es arriba, es abajo .
Pensemos en los nmeros por ejemplo; A un nivel bsico observamos que dividimos
los nmeros entre positivos y negativos, con un eje imaginario que vendra
representado por el cero. Si extendiramos esta representacin a las formas
tridimensionales, tal y como pasa con los nmeros, siempre tendemos a establecer
un punto medio, o punto de equilibrio a partir del cual se estructura dicha forma.
Es decir, al hablar de derecha o izquierda, de arriba o abajo, siempre lo hacemos
teniendo presente el punto medio, el eje,
La dualidad es una caracterstica inherente al universo, de la misma forma que lo
es ese eje imaginario, el punto central, el 0, pero tambin la intuicin o la
conciencia, que nos hace decantarnos constantemente entre una u otra posibilidad.
De esta forma, el concepto de dualidad, el concepto de diferenciar la realidad en dos
vertientes para cada suceso, concepto o magnitud es consustancial a todo lo que
hacemos y pensamos. Es nuestra forma de estructurar la realidad, A B, positivo o
negativo, bueno o malo, 0 1, si hablramos en trminos de programacin.
A=B 0 = 1 seran frmulas que nos definira a la perfeccin. A es diferente de B, a
priori, pero si imaginamos que slo es una caracterstica infinitesimal la que los
diferencia, son iguales o no? Parece claro que son diferentes, pero llevados al
infinito, como slo hay esa pequesima diferencia entre ellos, diramos que son
iguales. Pero, en un universo infinito, existe otra nueva premisa ineludible:
Nada es igual a nada.
Si volviramos, de nuevo, a elegir a un digno representante entre los nmeros de la
dualidad, sin lugar a dudas, sera el mejor representante, ya que l mismo puede
descomponerse en 2 partes, no slo a nivel geomtrico, sino tambin a nivel
matemtico y desde cualquier punto de vista que lo clasifiquemos. , claramente,
es el ms digno representante de la dualidad de nuestro universo.
El universo est estructurado de forma que cualquier caracterstica en l no es ms
que una parte de la realidad, porque sta no podra existir sin su contraria. Tal y
como sucede con , que l mismo en relacin a su inversa nos da la Unidad. El
mismo nmero ureo ya lleva incorporada una de las principales caractersticas de
nuestro universo: la polaridad.
En un reciente artculo publicado en una de las webs de divulgacin de referencia,
pijamasurf titulado:El insondable mar de energa del cual emerge el mundo que
percibimos Alejandro de Pourtales dice as:
Una nueva teora sugiere que detrs de las cosas, del mundo de las apariencias y
de los objetos, yace un mar radiante donde incluso las partculas atmicas se
diluyen en una unidad hologrfica. Desde el inicio de la fsica cuntica hemos
observado una especie de carrera intraespacial por llegar al fondo de la materia y
definir un lmite: un ladrillo fundamental (building block) del cual todo se
construye. Esta empresa atmica es la esencia de la ciencia: segmentar un
fenmeno hasta su ms mnimo denominador para poder analizarlo como una
entidad separada. Pero, qu sucedera si no existieran las entidades separadas, si
las partculas y los fenmenos que integran fueran apenas una percepcin
superficial de una realidad ms profunda, como una ola en un mar sin fondo?
172
Quizs nos veramos abrumados, como en una borrasca que desvanece el lmite
entre el cielo y la tierra. A la vez que estaramos acercndonos a un entendimiento
ms profundo de la materia, acercndonos quizs, en la cresta de la sed de
totalidad, a llevar la sensacin ocenica del misticismo a un cuerpo de conocimiento
cientfico.
() Estudiando una extraa forma de materia conocida como cuprates, metales
que contienen cobre y que exhiben la propiedad de superconductividad en altas
temperaturas, han encontrado
1
que la materia subatmica parece estar reflejando
una serie de propiedades ms profundas que podran estar vibrando en otras
dimensiones
Esta correspondencia multidimensional de eventos fue demostrada por el fsico
Juan Maldacena () Segn este modelo la masa y las propiedades macroscpicas
corresponden a vibraciones e interacciones de diferentes formas de materia. Esto se
conoce como dualidad hologrfica.

2.4. Las leyes del movimiento.

En 1583 Galileo observ que un pndulo poda ser un buen medio para medir el
tiempo dado que, con independencia del punto en que lo dejemos caer, el tiempo
que tarda en detenerse siempre es el mismo. Esta sencilla idea represent una de
las primeras formas conocidas de medir el tiempo. Posteriormente, en 1638, con la
publicacin de los Discorsi- naci definitivamente la nueva ciencia de la dinmica.
Galileo fue uno de los principales precursores de la ciencia moderna tal y como hoy
la conocemos. La primera idea fundamental de Galileo fue la de la fuerza de la
aceleracin sobre un cuerpo.
La velocidad de una partcula o de un cuerpo, es el ritmo de cambio con respecto al
tiempo, de la posicin del mismo. La aceleracin, a su vez, es el ritmo de cambio de
esta velocidad con respecto al tiempo. Galileo hablaba de relaciones, de ritmos de
cambio.
Tambin comprob que, la fuerza de la gravedad controla la aceleracin de dicho
cuerpo cuando cae al vacio, aunque no controle su velocidad. En ausencia de
fuerzas, por tanto, la velocidad debera de ser constante, y el movimiento del cuerpo
resultar uniforme en lnea recta. Es lo que ms tarde se conocera como la
Primera Ley de Newton. Una consecuencia de esto es que un movimiento rectilneo
y uniforme no puede distinguirse del estado de reposo.
Este principio es conocido como Principio de Relatividad Galileana -. Un ejemplo
tpico del mismo es el de la mosca que no choca contra el cristal del coche, o la
persona que camina por el vagn de un tren en movimiento, para el que su
velocidad relativa dentro del tren es normal, aunque no as para los observadores
externos. El porqu no percibimos la velocidad de la tierra alrededor del sol, como
estableci Coprnico, es otra consecuencia.


1
Cientficos de la Universidad de Harvard y de la Universidad de California en Santa Barbar.
173
Galileo se interes especialmente en el movimiento de los objetos sometidos a la
gravedad. Estableci que la velocidad de cada de un cuerpo es directamente
proporcional a la distancia recorrida. Expresado en otras palabras, slo por el
hecho de tener una determinada posicin en el espacio, dicho cuerpo tiene una
energa, una energa potencial gravitatoria, que puede transformarse en la energa
de su movimiento (hoy da se expresa como energa cintica, que depende de la
velocidad del cuerpo), pero la energa en conjunto ni se gana ni se pierde.
Este principio, conocido como La Ley de Conservacin de la Energa es un
principio fsico extremadamente importante, tambin conocido como la Primera
Ley de la Termodinmica. Este principio bsico, que parece ser indiscutible, en la
actualidad cuenta con detractores, ya que en un universo que se expande y es
infinito Cmo puede conservarse la energa en global?
Al combinar los dos principios, el de la relatividad y la conservacin de la energa,
obtenemos leyes de conservacin de considerable importancia, como la conservacin
de la masa y del momento, en donde el momento es definido como el producto de
la masa del cuerpo por su velocidad.
El retroceso de un fusil es el ejemplo tpico de la manifestacin de una conservacin
del momento. En una terminologa similar diramos que toda accin tiene su
reaccin, de igual fuerza, y en sentido opuesto.
Otra consecuencia establecida posteriormente por Newton, es la conservacin del
momento angular, que describe la persistencia de la rotacin de un sistema. El
momento angular se define como el producto del momento de la partcula por su
distancia perpendicular al centro de giro. En consecuencia la velocidad angular
puede ser incrementada si el cuerpo que efecta la rotacin se hace ms compacto,
como sucede, por ejemplo, con el giro o molinete- que suelen realizar los
patinadores.
Por ltimo Galileo se refiri, con extremada intuicin, al hecho, de que en ausencia
de friccin atmosfrica, todos los cuerpos sometidos a gravedad caen con la misma
velocidad.

2.4.1. Las Leyes de Newton.

Si por algo es conocido Sir Isaac Newton es por haber formulado las leyes del
movimiento, as como la -Ley del Cuadrado Inverso de Gravitacin-.
Sin embargo, tambin fue un profundo estudioso del conocimiento heredado de las
ms antiguas filosofas, como la sabidura esotrica
1
. En 1703 fue elegido
presidente de la Royal Society. Segn l, el judasmo antiguo haba sido
depositario del conocimiento divino que, posteriormente se haba diluido,
corrompido y perdido en parte. Sin embargo, l crea que parte de dicho
conocimiento se haba filtrado hasta Pitgoras, cuya msica de las esferas era, a
juicio de Newton, una metfora de la ley de la gravedad.


1
El enigma sagrado. Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln
174
En realidad, Newton, ms que cualquier otro cientfico de su poca, estaba
empapado de textos hermticos, y en sus propias actitudes reflejaba la tradicin
hermtica. Persona profundamente religiosa, le obsesionaba la bsqueda de una
unidad divina y de una red de correspondencias inherentes a la naturaleza. Esta
bsqueda le llev a la exploracin de la geometra y la numerologa sagradas, el
estudio de las propiedades intrnsecas de la forma y el nmero.
Tambin estudi numerosas obras de Alquimia, a la par que repudi el desmo tan
de moda en su tiempo y que reduca el cosmos a una vasta mquina mecnica
construida por un ingeniero celestial.
1


Segn expres: La unidad es la variedad y la variedad es la unidad. Es la Ley
suprema del Universo.
Al margen de sus creencias, Newton tom el testigo de Galileo y estableci las tres
leyes fundamentales que gobiernan el comportamiento de los objetos materiales:
Si sobre un cuerpo no acta fuerza alguna, ste continuar movindose
uniformemente en lnea recta.
Si una fuerza acta sobre l, entonces el producto de su masa por su
aceleracin ser igual a dicha fuerza.
Y la tercera ley: la fuerza que un cuerpo ejerce sobre otro es exactamente
igual y opuesta a la fuerza que el segundo cuerpo ejerce sobre el primero. En
esencia, para toda accin existe una reaccin igual y en sentido opuesto.
Dicha fuerza se obtiene realizando una suma vectorial, conocida como - Ley
del paralelogramo -.
La tercera ley establece que la intensidad de la fuerza, tratndose sta de una
fuerza gravitatoria es proporcional al producto de las dos masas e inversamente
proporcional al cuadrado de la distancia entre ellas.






1
El enigma sagrado- Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln
Ley del Paralelogramo: Las fuerzas son cantidades
vectoriales. Una cantidad vectorial es aquella que tiene
magnitud, direccin y sentido. La ley del paralelogramo
nos da el efecto de dos fuerzas interactuando
simultneamente sobre un cuerpo como una fuerza
nica. Si tiramos de un objeto de dos cuerdas no
paralelas no esperaremos que el objeto se mueva en la
direccin de una de las cuerdas, sino en un sentido que
sume los dos efectos. Para saber cul es el sentido del
movimiento se construyen paralelogramo cuyos lados son
los vectores fuerza a sumar y su diagonal es el vector
resultante. No importa el orden en que se sumen, el
resultado siempre ser el mismo.
175
Tales leyes de movimiento as como la -Ley de Cuadrado Inverso de Gravitacin-
asociada con el nombre de Isaac Newton estn consideradas con razn entre los
mximos logros de la especie humana. 300 aos despus, utilizamos la dinmica
newtoniana para predecir los eclipses. Aos despus del lanzamiento, a miles de
millones de kilmetros de la Tierra (con slo pequeas correcciones derivadas de
las teoras de Einstein) la nave espacial llega de manera magnfica a un punto
predeterminado en la rbita del objetivo mientras el mundo va movindose
lentamente. La precisin es asombrosa. Sencillamente, como expresa Carl :
Newton saba lo que haca.
Para lograr todo esto Newton desarroll diversas tcnicas matemticas, adems del
clculo diferencial, todo ello unido a una extraordinaria intuicin para la fsica. En
su formulacin nicamente necesitamos la masa de las partculas, as como la
distancia que las separa. Por lo que, si conocemos la velocidad de una partcula en
un instante, podemos conocer su posicin en un instante posterior.
En este sentido las leyes de Newton son deterministas. Para las leyes fsicas de
Newton no existe el Libre Albedro como si parece suceder con la fsica cuntica.
La fuerza gravitatoria es por tanto directamente dependiente de la masa, e
inversamente dependiente de la distancia, para dos partculas dadas (vase
formula siguiente). La relacin que Newton estableci para la fuerza de la
gravedad nicamente depende de dos variables, la masa y la distancia. Si la
distancia aumenta la fuerza de la gravedad disminuye. Para el caso de la masa,
igualmente si sta disminuye la intensidad de la fuerza gravitatoria tambin es
inferior como consecuencia del equilibrio de fuerzas.

El modelo de Newton es un modelo que funciona perfectamente a escala local. Por
lo tanto si queremos extenderlo con xito al mundo subatmico, as como a escala
universal, hemos de redefinir las reglas de juego que estableci Newton de acuerdo
con lo que hemos expuesto hasta ahora.
En un modelo como el que estamos definiendo, en el que vamos a tratar de enlazar
esta gravedad manifiesta tanto en su versin subatmica (o gravedad cuntica) con
la relatividad formulada por Einstein, la masa, al igual que la distancia, la posicin
de las partculas o el mismo concepto de fuerza- sern consideradas desde un
punto de vista diferente, aunque no por ello perdern validez las proposiciones de
Galileo y Newton, que conviene recordar.
Dado que queremos avanzar hacia una Teora del Todo, la misma ha de servir para
explicar tanto las interacciones entre cuerpos o partculas, as como las relativas al
resto de fuerzas que observamos; En concreto, las elctricas, las magnticas y las
nucleares as como aquellos sucesos relativos a la distorsin del espacio-tiempo o
incluso la misma influencia del observador en lo observado, que veremos ms en
detalle en el desarrollo de la mecnica cuntica.

1
Carl Sagan El mundo y sus demonios -
176
A grandes velocidades y fuertes gravedades, la fsica newtoniana se derrumba.
ste es uno de los grandes descubrimientos de la relatividad especial y general de
Albert Einstein y una de las razones por las que se honra de tal modo su memoria.
La fsica newtoniana es vlida en un amplio espectro de condiciones, incluyendo las
de la vida cotidiana. Pero, en ciertas circunstancias altamente inusuales para los
seres humanos al fin y al cabo, no tenemos el hbito de viajar a velocidades
cercanas a la de la luz simplemente no da la respuesta correcta; no es acorde con
las observaciones de la naturaleza.
La relatividad especial y general son indistinguibles de la fsica newtoniana en su
campo de validez, pero hacen predicciones muy diferentes, predicciones en
excelente acuerdo con la observacin, en esos otros regmenes (alta velocidad;
fuerte gravedad). La fsica newtoniana resulta ser una aproximacin a la verdad,
buena en circunstancias con las que tenemos una familiaridad rutinaria, mala en
otras. Es un logro esplndido y justamente celebrado de la mente humana, pero
tiene sus limitaciones
1
.
A la fsica newtoniana le ocurre como a la geometra euclidea.
La geometra euclidea es perfectamente vlida en circunstancias habituales, en el
mbito local. Por ejemplo, en la construccin de edificios suele utilizarse el nivel
de burbuja- para establecer una perfecta alineacin de los diferentes perfiles o
niveles. Hoy da pueden utilizarse niveles pticos aunque su finalidad es la misma.
Para una construccin estndar funcionan perfectamente. Ahora bien, si tal
construccin fuera de tal magnitud que se viera afectada ms sensiblemente por la
curvatura de la tierra, dicho nivel perdera precisin. Si extendiramos esto a una
construccin de dimensiones galcticas, sencillamente no existira tal nivel, porque
no funcionara en absoluto.
Dicho de otro modo, tenemos una fsica- relativa a los objetos estticos que no
parece ser consistente con las altas velocidades o con una fuerte gravedad. La
inclusin de la fuerza de la gravedad, o la velocidad de la luz en este esquema lo
hace inconsistente. Lo mismo ocurre con nuestra fsica relativa a los objetos en
movimiento. Dichas fuerzas sirven para definir con elevada precisin los sucesos
que percibimos a nuestra escala, pero son igualmente inconsistentes cuando entran
en accin, la velocidad de la luz as como las fuerzas gravitacionales.
El universo est basado en relaciones, las relaciones como hemos visto, cuando
hablamos de conceptos no tienen preferencia entre arriba y abajo. Newton
estableci que la distancia es el denominador y las masas el numerador, pero la
relacin como tal tambin funciona a la inversa. Es decir, distancia y masa parecen
ser conceptos opuestos (o inversos) en referencia a la fuerza de la gravedad-, pero
el hecho de cmo los pongamos no nos va a afectar al resultado.
Hasta qu punto es cierto que la fsica de Newton es la que se derrumba, o somos
nosotros mismos los que no vemos la formulacin de Newton en su sentido correcto?
Partimos siempre del supuesto de que Como es arriba es abajo -. Esta es la nueva
pista que Hermes nos revel.


1
Carl Sagan El mundo y sus demonios -.
177
Si tenemos una ley que nos funciona a escala local, no hemos de crear otra ley para
ver cmo funcionan las cosas por abajo o por arriba. Quizs sera ms correcto
entender de qu forma dicha ley puede entenderse para explicar con las mismas
relaciones cmo funciona la gravedad, como un todo, no por partes.
La geometra euclidea y la de lobachevsky pueden ser un ejemplo de esto. La
primera resulta ser una aproximacin excelente de la segunda: nos sirve para
definir las reglas de juego, aunque luego la geometra esfrica deforme a la
geometra euclidea; No obstante, la esencia inicial se mantiene.

2.4.2. La fuerza de la Gravedad en el Universo.

La fuerza de la gravedad, al margen de la constante de gravitacin universal nos
muestra una relacin de fuerzas al cuadrado, tal y como vimos en el teorema de
Pitgoras. El tema de los cuadrados es, pues, un tema recurrente, tanto a nivel
ureo como a nivel fsico o incluso matemtico. Las fuerzas no son ms que
definiciones que damos a las relaciones. Y stas no dependen de las escalas.
Newton utiliza en sus frmulas una definicin precisa de distancia, la que todos
conocemos. No obstante para poder aplicar su formulacin en este modelo
necesitamos recurrir a otro concepto de distancia. La nocin de distancia
minkowskiana:
El gemetra ruso-germano Hermann Minkowski introdujo la nocin de tiempo
experimentado como anlogo a la distancia recorrida. Su idea fundamental era
que haba que considerar el espacio y el tiempo en conjunto como una sola entidad:
un espacio-tiempo tetradimensional.
Segn Minkowski:
En lo sucesivo el espacio por s mismo, y el tiempo por s mismo, estn condenados
a desvanecerse en meras sombras, y solo una especie de fusin entre los dos
mantendr una realidad independiente .
Segn la geometra minkowskiana, distancia significa -tiempo experimentado-. De
hecho, esto no debera resultarnos tan extrao, ya que nosotros mismos al
referirnos a los conceptos de velocidad y tiempo tendemos a fusionarlos cuando
estos suceden a altas velocidades.
La velocidad de la luz es un dato perfectamente corroborado, unos 300.000 km. por
segundo. El tiempo que tarda un rayo de sol o un fotn de luz en llegar hasta la
tierra desde el sol es de unos 8 minutos aproximadamente. En cambio cuando nos
referimos a distancias galcticas utilizamos la expresin ao luz para referirnos,
en trminos de distancia, al recorrido que efecta la luz en un ao (un ao es una
medida de tiempo). Un ao luz fusiona tanto el espacio como el tiempo en una
forma similar a la expresada por Minkowski.
Un dato, como es la velocidad de la luz no es ms que una relacin entre la
distancia y el tiempo, en los trminos que solemos usarlos. Pero, si distancia y
tiempo, segn Minkowski es, bsicamente, lo mismo. Dnde queda entonces la
definicin de la fuerza que representa la velocidad? Sencillamente, no existira tal
fuerza. Y el dato numrico sera nicamente un dato sin sentido a escala universal.
178
La estructura bsica de la geometra minkowskiana, con esta curiosa medida de
longitud contiene la misma esencia de la relatividad especial, y consideraciones
ms tcnicas al margen, explicara porque los relojes se atrasan, as como un fotn
de luz parece no experimentar el paso del tiempo. Frecuentemente se recurre a la
Paradoja del viajero para explicar la relatividad especial, al explicar como el
tiempo transcurre ms lentamente para un viajero espacial que se moviera a
velocidades cercanas a la luz, respecto al tiempo experimentado por un familiar que
permaneciera en la Tierra.
Estas diferencias en cuanto a la percepcin del tiempo transcurrido son
extrapolables a la geometra euclidea ordinaria, en el sentido que, para pasar de un
vrtice de un triangulo a su opuesto, podemos recorrerlo, a travs de los catetos, o
bien a travs de su hipotenusa. El camino a travs de los catetos ser siempre
mayor, dado que la suma de dos lados de un tringulo es siempre mayor que el
tercero.
Esta nocin poco intuitiva del tiempo puede parecer extraa, pero hay una enorme
cantidad de datos experimentales a su favor. Realmente parece funcionar as, en el
sentido en que al acercarnos a la velocidad de la luz, se distorsiona realmente la
percepcin del tiempo.
A la misma velocidad de la luz, por tanto, el tiempo llegara a hacerse infinito y el
espacio se contraera hasta un punto. Si pensamos nuevamente que espacio y
tiempo son conceptos equiparables en su versin galctica, un punto y el infinito,
cuando no tenemos en cuenta las escalas vendran a ser lo mismo. En otras
palabras, si nos atenemos a las evidencias un punto sera un universo en s mismo;
Un universo infinito, a su vez. Reiterndonos en ello: en el universo slo cuenta las
relaciones, no las escalas. Un modelo geomtrico, como el modelo ureo no es ms
que la expresin grfica de una serie de relaciones, las relaciones universales, las
que me proporcionan los valores ureos; Valores (relaciones) que parecen funcionar
hasta en el ms recndito punto de nuestro Universo.
Por eso los nmeros ureos son, a su vez relaciones. El valor es una relacin en s
misma. El valor no tiene sentido sin un radio, o sin un dimetro. Y el valor e, el
valor exponencial es una relacin entre dos diferentes velocidades, a su vez.
Tres relaciones, 3 ejes me definen mi universo. Y todas ellas, a partir de una
relacin inicial: la que me da el valor . Los otros dos valores pueden expresarse en
funcin de un solo valor. Si hablamos de dos partculas definidas por una relacin
entre ellas sta puede expresarse en trminos de espacio, de tiempo, velocidad, o
incluso diferencias de energa (de hecho, de cualquier concepto que pensemos). Si
hablsemos en trminos de velocidad hablaramos de 2 partculas, (una y su
inversa), que se mueven a diferentes velocidades, porqu una no es exactamente
igual a la otra, aunque parezcan iguales. El slo hecho de definir, dos partculas,
por otro lado, ya presupone una relacin entre ellas. Es la relacin que me define.
Aunque se muevan a diferentes velocidades ambas partculas estarn siempre
entrelazadas en funcin de un radio que pueda definir entre ellas: nuevamente, de
una distancia, o de un tiempo.
Una sola relacin puede definirme todo un universo. La pregunta entonces sera
Cmo definimos esa relacin en trminos fsicos? Por qu no?, tambin
conceptuales. En su respuesta vamos a tratar de encontrar la esencia de todas las
fuerzas. Y es que las fuerzas no slo representan los fenmenos fsicos del
Universo. Son el universo en s, la misma relacin a que hacen referencia.
179
Las fuerzas son una manifestacin, por tanto, de una Unidad en un Universo
paradjicamente Dual!
A la velocidad de la luz espacio y tiempo parecen comportarse a la inversa a como lo
hacen en nuestra realidad cotidiana, en el sentido de que el espacio parece infinito
y el tiempo parece converger en un punto, ese en el que percibimos la realidad, a
cada instante infinitesimal de tiempo, en nuestras mentes.
Si adoptamos, pues, el concepto distancia-tiempo de Minkowski podemos redefinir
la ecuacin de newton en los siguientes trminos; La gravedad continuara
dependiendo del producto de las masas as como de la distancia, definida entonces
como tiempo experimentado. Slo nos queda, pues, establecer nuestra ltima
precisin en cuanto al modelo y ya lo tendremos todo en su sitio para entender
cmo integrar la gravedad en todas sus escalas. Esta es la que hace referencia al
concepto de masa.
En un modelo como el que estamos viendo la masa, tal y como la entendemos, en su
sentido material, tiene poca cabida. Pensar, como hacemos al hablar de partculas
subatmicas de cantidades de masa del tipo, por ejemplo 10
-33
g (escala Planck),
0,00000000000000000000000000000000000000000000001 gramos no deja de ser
un ejercicio mental considerable. La masa no es ms que la percepcin mental que
tenemos de la energa: hasta dnde queremos hablar de masa y hasta dnde
queremos hablar de energa. La energa pasa a ser masa a partir del punto en el
que queramos darle existencia. A partir de un punto para nosotros deja de tener
sentido dividir ms, sencillamente porque no podemos percibirlo. Y eso slo
depende de tener o no una escala lo suficientemente adecuada como para poder
apreciarlo. Si no lo podemos apreciar no existir y como tal, no tendr sentido.

Vemosla grficamente,



La energa y la gravedad como constituyentes bsicos del Universo.

Energa

Tiempo


Gravedad


Espacio


Espacio


Tiempo


180
Como dijo Einstein La gravedad es una ilusin -. Lo nico que existe son las
relaciones entre la energa y el tiempo. La fuerza de la gravedad por s misma no
implicara nada. Lo nico que tiene sentido es hablar de la relacin entre el tiempo
y la energa. Observar, como a medida que la energa aumenta, la percepcin del
tiempo disminuye, se ralentiza.
La presencia por tanto, de un espacio-tiempo curvado planea implcitamente sobre
la formulacin de Newton, cuando damos dimensin y movimiento a sus
proposiciones. De acuerdo con las proposiciones de Einstein, que veremos en el
capitulo siguiente, la luz parece curvarse ante la presencia de fuerzas
gravitacionales importantes. En nuestro modelo, no es que la luz se curve, es que el
universo en s es circular, curvado. Y la luz, la energa, as como el mismo concepto
de tiempo o gravedad tambin van a presentar tales caractersticas.
Ahora bien, cuando hablamos de luz o de energa hacemos referencia al espacio, a
como la energa se nos presenta en diferentes estados vibracionales y la misma no
slo nos define el espacio. En el modelo ureo es el espacio mismo.
En cambio, cuando hablamos de tiempo experimentado, hablamos de una
percepcin, nuevamente de una ilusin, al igual que la fuerza de la gravedad.
Si, en el universo lo nico que importan son las relaciones, no las magnitudes en s
Qu sentido tendra entonces hablar de una fuerza que define tales magnitudes?
Evidentemente no tendra ningn sentido. La gravedad no es una fuerza como tal,
porque la gravedad es un componente del universo, de la misma forma que lo es la
energa.
En el universo podemos diferenciar entre diferentes estados de la energa, que
definen diferentes tipos de fuerzas - entre las que incluimos la fuerza en s de la
gravedad. La teora del todo es una teora para unificar todo tipo de fuerzas. Si
energa y gravedad parecen ser los componentes esenciales del universo que
percibimos De qu forma podemos asociarlos entre s? De qu forma podemos
unificarlos? Slo hay una forma.
Si el espacio es la energa, el tiempo es la percepcin de la gravead. Si las fuerzas
no existen slo nos quedan, pues, las relaciones. La relacin entre la energa y la
gravedad la relacin entre el espacio y el tiempo. La relacin entre dos
componentes que percibimos y dos componentes que conceptualizamos. El tiempo,
como la percepcin del espacio, como la percepcin del movimiento y a nivel
sensorial como la percepcin de la energa. Una energa que percibimos en forma de
ondas, de impulsos electromagnticos y todo, gracias a la Luz.
Si la luz es el vehculo universal, la esencia de nuestro universo, la luz debe de
seguir un modelo que contemple su arquitectura como un modelo compuesto por
dos elementos, energa y gravedad. La energa se mueve en un plano que puedo
percibir, tanto en su variante ms energtica, como en su vertiente ms espacial, la
propia materia. La gravedad se mueve en un plano que no puedo percibir, como
seran las causas que producen los efectos que detectamos.
De la misma forma percibo el tiempo en m cabeza, como una manifestacin del
movimiento exterior, de la energa en s. Por eso la Luz es, en su sentido ms
amplio, el Constructor de nuestro universo. Porque incorpora ambas cualidades:
es tanto una partcula como una onda.

181
Vemos las partculas, admitimos que se comportan como manifestaciones
energticas, como ondas, y nos cuesta admitir que todo cuanto vemos se compone
realmente de ondas. Slo nos falta conceptualizar lo que somos pero Son
tantas sus implicaciones! que cuesta pensar en un cambio de paradigma.
La misma perturbacin que provoca pensar en un Universo interconectado donde
los mismos sucesos csmicos evolucionan de forma paralela a nuestras mentes, o la
propia percepcin que todo puede estar, bsicamente, predeterminado.
Si pensamos en trminos matemticos hablaramos nuevamente del constructor de
nuestra geometra fundamental,. La energa, como concepto contrapuesto al de
gravedad. De la misma forma que el nmero ureo se asocia con su inversa.
Si siguiramos un modelo as, es decir, una comparacin entre nuestra concepcin
urea y las magnitudes del universo, si tal coincidencia se produjera querra
decir que la luz se estructurara siguiendo las estructuras que nos conforman los
nmeros ureos. Se estructurara siguiendo su geometra fundamental, de la
misma forma que energa y gravedad seran manifestaciones de tal dualidad.
En la unidad, por consiguiente, ambos valores seran equivalentes:
Energa * Gravedad = * 1/ = 1.
A partir de la unidad, energa y gravedad van a avanzar en sentidos
completamente opuestos.
La estructura de tales magnitudes parece seguiran un patrn basado en los
cuadrados de las magnitudes, pero en sentido inverso. De la misma forma que se
emparejan los cuadrados de y su inversa, 1/.
Es decir, podemos pensar que la energa sigue un patrn de crecimiento basado en

2
y el tiempo sigue un patrn inverso (1/)
2
. Por eso la suma del cuadrado de sus
magnitudes es igual a 3. Precisamente porque nos expresa aritmticamente el valor
de esa circunferencia imaginaria, que representa la velocidad de la luz. Esa
circunferencia con un borde imaginario, donde el tiempo realmente es infinito y el
espacio converge en un punto. El punto delimitado por la propia velocidad de la luz.
La tercera ley de Newton estableca que la fuerza que un cuerpo ejerce sobre otro es
exactamente igual y opuesta a la fuerza que el segundo cuerpo ejerce sobre el
primero. En esencia, para toda accin existe una reaccin igual y en sentido
opuesto. Dicha fuerza se obtiene realizando una suma vectorial, o ley del
paralelogramo. Tal ley no es ms que una representacin de e 1/. Lo nico que
tenemos que hacer nuevamente es eliminar la palabra sentido opuesto por algo
ms apropiado, como podra ser el plano opuesto. Ambas, combinadas, son la
representacin de la unidad en la que Newton crea firmemente.
Los xitos de la mecnica newtoniana se derivaban no slo de su extraordinaria
aplicabilidad al mundo fsico sino tambin de la riqueza de la teora matemtica a
que dio lugar. Resulta notable que todas las teoras supremas
1
de la naturaleza
han resultado ser asaz frtiles como fuente de ideas matemticas. Hay un misterio
profundo y bello en el hecho de que estas teoras tan precisas sean tambin
extraordinariamente fructferas como simples matemticas.


1
Trmino utilizado por Roger Penrose para clasificar las diferentes leyes fsicas universales.
182
Sin duda esto nos dice algo profundo sobre la conexin entre el mundo real de
nuestra experiencia fsica y el mundo platnico de las matemticas.

2.5. Luz y Espacio en el Universo.

En un modelo, como el que estamos construyendo, la luz es el componente que
estructura todo el universo. La luz como informacin, descomponindose de la
misma forma que el software de un ordenador, en 0s y 1s, en partculas que se
apagan y encienden a igual velocidad. Y, formando estructuras en forma
piramidales como las que hemos venido describiendo. El universo como un inmenso
ordenador csmico.
Imagina la luz como ese gas imaginario- que inunda todo el universo y que, a su
vez, compone todo lo que en l se encuentra; La luz, vibrando a diferentes
frecuencias, a diferentes intensidades o velocidades formando todo cuanto compone
nuestra realidad. As descrita, la luz es la energa que compone lo que percibimos
como espacio: de hecho, sera el mismo espacio (El espacio, a diferentes niveles de
vibracin, de longitudes de onda). A cada nivel de la pirmide una vibracin
diferente, un punto del espacio tiempo completamente diferente para cada
partcula, pero que incrementa su nivel de vibracin a medida que se agranda la
base o la altura de la misma. De la misma forma como las ondas se propagan, a
travs de longitudes.
Esto no es slo una apreciacin. A partir de los estudios iniciales de Keith
Critchlow
1
, diversos autores han determinado que todas las longitudes armnicas
de onda posibles, o sistemas de armona, pueden tener cabida o reproducirse en las
figuras que hemos visto, especialmente en el Tetraedro.
Porqu los slidos de Platn eran asociados a diferentes manifestaciones fsicas?
Precisamente porque para ellos los diferentes estados de la materia se
corresponden con los diferentes estados de vibracin, de longitudes de onda de la
luz.
Recordemos: en la Grecia clsica se asociaron los slidos de Platn con los
elementos de la naturaleza, el cubo representaba la tierra; el tetraedro el fuego, el
octaedro el aire, el icosaedro el agua y el dodecaedro era el smbolo del cosmos, en
universo en su totalidad. Poliedros regulares slo hay 5, que se corresponden con
los slidos que defini Platn.
En la naturaleza podemos distinguir diferentes estados, el slido, el lquido, el
gaseoso y el fuego. Dichos estados vienen conectados a su vez por una caracterstica
comn, la temperatura, la velocidad de vibracin de las diferentes partculas de que
se componen.
La luz es el espacio, el universo que percibimos. El espacio lo percibimos en el
exterior, en el mundo fsico y el tiempo lo percibimos internamente, en nuestras
cabezas. Nuestras mentes se estructuran de forma matemtica y, por este motivo
tendemos a establecer diferentes escalas, tanto para el espacio como para el tiempo.
Vemos, de esta forma, que espacio y tiempo parecen estar en dos planos separados:
Uno, el espacio que podra compararse a la parte fsica, a la parte real, la que

1
Autor citado por Drunvalo Melchizedek El antiguo secreto de la Flor de la Vida.
183
vemos y percibimos. Y el otro, el tiempo, esa parte imaginaria, ese efecto ilusorio de
ver como el tiempo transcurre literalmente ante nuestros ojos, en nuestras cabezas.
La teora de la Creacin, el Big Bang nos muestra como el espacio, desde el
momento de la Creacin, debi de expandirse conjuntamente con el tiempo. Si
todo el espacio desapareciera, segn esta teora, y tal y como apunt Einstein el
tiempo lo hara con l. Desde el mismo momento de la creacin, desde el primer
punto que comenz a formar nuestro universo espacio y tiempo van, pues, al
unsono, entrelazados entre s.
Cuando definimos al espacio en funcin del tiempo lo denominamos fuerza. En sus
diferentes versiones hablamos de velocidad, de aceleracin, o de fuerza de la
gravedad. Todos estos trminos, por lo tanto, seran similares, puesto que son
definidos en funcin de los mismos componentes.
Ahora bien, si como vemos entonces, la fuerza de la gravedad es una ilusin, no nos
queda ms remedio que reconocer que sus diferentes variantes tambin lo han de
ser. Las fuerzas, por lo tanto, no se generan, sino que lo nico que cuentan son las
relaciones entre ambos componentes. El espacio es energa, la energa ya lleva
asociada una velocidad. El tiempo depende o es inversamente proporcional a dicha
energa.
En la teora de la relatividad definimos la velocidad de la luz en funcin de la
energa. Entonces, si la energa est relacionada con el tiempo, la velocidad de la
luz, por fuerza, tambin ha de estar relacionada con el tiempo. La ecuacin de la
relatividad especial y la fuerza- de la gravedad son, por tanto, expresiones de un
mismo fenmeno en el que el tiempo podramos, por tanto, expresarlo como la raz
cuadrada de la velocidad de la luz, c.
La relacin, pues, entre el espacio y el tiempo, es precisamente la energa. En un
modelo de estas caractersticas, por lo tanto, los vrtices de la pirmide son
precisamente esos puntos en los que espacio y tiempo convergen. Los puntos en los
que la longitud de onda colapsa. En otras palabras, cuando:
Espacio = tiempo = realidad.
Los nmeros ureos nos dan la relacin entre el espacio y el tiempo. Nos dicen
como se estructura cada una de las partculas de luz y cmo, en su expansin, van a
conectarse entre s. Cada partcula expresa un punto del universo, una coordenada
de espacio-tiempo. La energa es la velocidad a la que viaja cada partcula. La
gravedad, por consiguiente, es diferente para cada partcula del universo.
Dos coordenadas me definen un punto en el plano y hemos visto como los nmeros
ureos me crean diferentes planos que se superponen entre s. Para definir una
posicin espacial, en 3D lo nico que necesitamos, por tanto, es acotar cada posicin
del espacio-tiempo. Esto lo hacemos en trminos de la energa, definiendo un micro
universo para cada una de las partculas que forman las coordenadas.
De qu forma? Relacionando los universos infinitos con los finitos; Es decir, el
universo infinito que percibimos con la infinita subdivisin que podemos hacer de
la energa, de las partculas subatmicas; A travs de la geometra urea, la
geometra del espacio-tiempo. La propia geometra espacio-temporal nos vincula
ambos mundos. Si volvemos de nuevo a la geometra fundamental podremos
entenderlo mejor.
184

La estrella de David es la expresin geomtrica que matemticamente
nos relaciona los espacios finitos e infinitos.


Si estamos buscando una frmula matemtica, una definicin tcnica del concepto
de fuerza, que exprese cmo funciona el universo, tal frmula debe de explicar cmo
desde un punto creamos todo un universo infinito, y como a partir de ese infinito,
regresamos al punto inicial. Y debe explicar tambin porque ambos conceptos son
equivalentes. Tal formulacin, por tanto, ha de relacionar los espacios finitos y los
infinitos. Y esta relacin viene expresada en la figura anterior.

2.5.1. Nassim Harameinn y el Espacio
1
.

Nassim Harameinn, como cabra esperar, no es un fsico corriente. De hecho ni
siquiera es fsico puesto que ha desarrollado toda su carrera de forma autodidacta,
tomando como punto de partida la observacin del universo. Por este motivo la
ciencia oficial no ha tomado, hasta hace poco tiempo!, en consideracin las teoras
que desde hace aos viene desarrollando, pese a que, como vamos a ver, estn
absolutamente cargadas de lgica.

1
Extrado de Geometra Sagrada y Campos Unificados -. MP4. Nassim Harameinn.
r =1
r =3
/2
185
Nassim ha desarrollado lo que denomina Teora Fractal Hologrfica del Universo.
Ha pasado la mayor parte de su vida investigando la geometra fundamental del
Hiperespacio, combinando este conocimiento con la observacin de la naturaleza,
as como el conocimiento de las civilizaciones antiguas.
Descubri la geometra especfica que es fundamental para la creacin. Su teora de
unificacin y del Radio Geomtrico Armnico es una nueva solucin para las teoras
de ecuaciones de campo de Einstein.
Su teora intenta sentar las bases para lo que podra ser un cambio fundamental en
nuestro entendimiento de la fsica y la conciencia.
El Proyecto Resonancia es una fundacin creada sin nimo de lucro que fund para
explorar los principios de unificacin y sus implicaciones. Investiga ciencias y
tecnologas ecolgicas.
Para Nassim Harameinn esta figura representa tambin la geometra fundamental
del universo, ya que relaciona los universos finitos con los universos infinitos. Para
l una estructura como sta demuestra matemticamente como ambos conceptos
aparentemente disasociados pueden estar geomtricamente conectados formando
estructuras.
En una esfera, dice, pones un tringulo equiltero, que puede ser un tetraedro. Si
polarizas el tetraedro adquiere la forma inversa de la pirmide (vase figura
pequea), de la misma forma que en el universo podemos observar que todas las
cosas giran, estn en movimiento y cuando giran hay polaridad.
Si continuramos las polarizaciones, crearamos nuevos lmites, que se
corresponderan con las circunferencias ms pequeas (figura mayor). Observamos,
por tanto que estos lmites se nos han reducido, aunque conservan la naturaleza
gnomnica o fractal a la que nos referimos en apartados anteriores. Cada uno de
estos nuevos lmites es diferente de cada uno de los lmites anteriores. Todos ellos
interactan unos con otros, y todos tienen sus coordinadas especficas en el espacio-
tiempo y observan al resto de la estructura fractal desde su particular punto de
vista, que ningn otro lmite en este espacio tiene.
Podramos polarizar as hasta el infinito, pero nunca podra escaparme del lmite.
Entonces dentro del contexto de un espacio finito se integra una cantidad infinita
de informacin, una infinita cantidad de divisiones. Esto es geomtrica y
matemticamente cierto. Nassim parte de una estructura geomtrica y la expande
haca la realidad. El camino de Nassim es el mismo que hacemos servir aqu.
Bsicamente el argumento es el adoptar el punto de vista del observador externo y
considerar todas las manifestaciones de la naturaleza de forma fractal, desde lo
ms pequeo a lo ms grande. Viendo como billones de estrellas se extienden hasta
el infinito de la misma forma que billones de tomos se extienden, a su vez, hasta el
infinito. Siempre podemos ir ms all, tanto a nivel galctico como subatmico.
El universo hace divisiones infinitas y las agrupa en diferentes escalas que forman
todo lo que vemos. Todo lo que existe de hecho, son puntos, puntos que construyen
planos, y planos que construyen volmenes. Sistemas finitos e infinitos que
interactan. Nosotros mismos somos, en ese sentido una agrupacin de puntos, de
partculas.

186
En fsica, explica Nassim, tenemos una teora para las cosas grandes: las teoras de
Einstein que predicen continuidad hacia la singularidad. Y una teora para las
cosas pequeas, los tomos y las partculas subatmicas, una teora cuntica que
predice espacio finito y limitado. Entre las dos, segn Nassim, parece haber un
abismo. Einstein trat de juntarlas pero no pudo. Sin embargo, cuando miras bien,
ves que las cosas grandes estn hechas de cosas pequeas.
La gente espiritual tiende a pensar en trminos de infinito, de potencial infinito. Y
la comunidad cientfica tiende a pensar en sistemas finitos, conceptos cerrados y
racionales y no hay acuerdo entre los dos.
Nassim pens que haba una solucin geomtrica para hacer coincidir ambos
mundos. Que los sistemas finitos e infinitos estn relacionados y no pueden existir
el uno sin el otro, como vimos en el Conjunto de Mandelbrot. Las estructuras
geomtricas cuando las imaginamos en movimiento, como el universo, generan
polarizacin. Esta polarizacin divide estas estructuras en otras similares, con las
mismas caractersticas y puedes continuar as hasta el infinito. Siempre existir el
lmite de la primera estructura pero las as subdivididas se extendern hasta el
infinito.
De la misma forma puedes proceder as con los tomos, lo que quiere decir que hay
infinita cantidad de informacin e infinita cantidad de divisiones dentro de ti
mismo. Es la fractalidad nuevamente. Es sus palabras, es un entendimiento
mecnico y matemtico de la naturaleza infinita de tu existencia. Ya no es slo un
concepto metafsico, una creencia o un dogma. Es una ecuacin matemtica!
Este simple ejemplo quiere decir mucho para la espiritualidad y la filosofa, pero lo
que quiere decir en fsica segn Harameinn es que si los fsicos entendieran este
concepto, la unin entre lo finito y lo infinito quizs dejaran de construir
aceleradores de partculas ms y ms grandes creyendo que vamos a encontrar la
partcula ms pequea, la partcula de Dios.
Tal vez en lugar de buscar la partcula divina, deberamos empezar a buscar el
patrn fundamental de divisin, porque si entendiramos el patrn entenderamos
como el universo crea. Tendramos las claves de las divisiones del espacio que
producen nuestra realidad, tendramos, segn l, las llaves de la creacin.
Cmo est todo conectado para Nassim?
Espacio, el espacio est entre los planetas, las galaxias e incluso a nivel atmico.
De hecho el 99,99999% del universo, incluso de una partcula subatmica es
espacio, es vacio. Las oscilaciones estn en todo el universo y, como ya deca Carl
Sagan:
Nada se toca, nada toca nada.

Slo el 0,000001% es materia, sin embargo, toda nuestra comprensin del universo
se basa en la materia, en como la materia crea el espacio. No nos paramos a pensar
que quizs sea el espacio el que defina a la materia. Que el espacio no son ms que
puntos, compuestos a su vez de ms espacio.


187
Si el espacio es lo que conecta todo, entonces el espacio tendra que ser
infinitamente denso. Cuando empezamos a mirar a nivel cuntico el espacio dentro
del tomo, ese espacio result no ser vaco sino que est fluctuando a altsima
velocidad y con altsima densidad tambin. Cuando trataron de calcular cuanta
energa haba en una partcula subatmica, esto es lo que encontraron: (infinito).
La densidad del vaci a nivel atmico es infinitamente densa. Infinita masa. Y
nosotros flotamos en esto. Infinita energa en el vaco, en cada partcula de vaco.
La Distancia Planck es una medida de la longitud de onda, la ms pequea que hay
en el universo calculado por nuestra fsica usando teora electromagntica, teora
de la gravedad, etc.... En otras palabras la cosa- ms diminuta que parece haber
en el universo mide 1,616 x 10
-33
cm. Nassim no cree que sea as, sin embargo
piensa que ese es el lmite fundamental o ms pequeo que define nuestra relacin
con el universo. Desde nuestros lmites, desde nuestra escala es la cosa- ms
pequea que experimentamos.
Segn sus clculos, la densidad de 1cm
3
de espacio es de 10
93
gramos/cm3. Es decir,
un 10 seguido de 92 ceros. Puedes imaginar esta cantidad en tu cuenta bancaria?
Esto quiere decir que todos los billones de estrellas de nuestra galaxia si furamos
capaces de comprimirlos y encerrarlos en ese centmetro cbico, llenaran slo una
parte de nuestro pequesimo cubo.
En fsica esto es conocido como la catstrofe del vaco y suele ser ignorada, sin
merecer un significado fsico. No obstante, ha sido verificada en laboratorio.
Si esto es cierto, quiere decir que el universo se define por el vaco y que el espacio
entre nosotros nos conecta, y la informacin en el espacio divide todo en escalas
diferentes, y esas escalas crean nuestra realidad. Siendo, nosotros mismos parte de
esas escalas.
La materia, en lugar de ser esa entidad que sale de ninguna parte, sera el
resultado de la divisin de la estructura del espacio mismo y t ests interactuando
con esa estructura cada segundo, cada billonsima de segundo. Todos los electrones
y positrones de tus tomos aparecen y desaparecen constantemente en el vaco.
Cada vez que el electrn aprende de tu experiencia y lleva la informacin al vaco,
t ests informando al universo, sobre tu punto de vista especfico de todo lo que
ves.
Por eso la gente espiritual dice que creamos nuestra realidad. La parte que faltara
en esta oracin es que la informacin regresa a nosotros; Como la realidad nos est
creando a nosotros tambin. El vaco definiendo tu existencia. Si todos creramos
nuestra realidad independientemente nunca nos encontraramos, sera muy
aburrido, todos estaramos solos en nuestro pequeo universo.
El universo te devuelve la experiencia colectiva, la realidad que todos compartimos.
Entonces, dice Nassim se amable contigo mismo!
Cmo conectamos todas las escalas entonces?
El vaco se divide de manera especfica. Podemos utilizar una escala midiendo la
relacin entre el radio de un objeto y su frecuencia (su nivel de energa) y esto
podemos hacerlo con todas las cosas en el universo, grandes y pequeas.
El mismo planteamiento es el que hemos analizado desde el punto de vista
geomtrico.
188
Desde el sol hasta un tomo, incluso para composiciones biolgicas. De acuerdo con
esto Nassim demuestra que existe una relacin lineal precisa entre todas ellas.
Distancia y energa guardan, sin importar el tamao, una relacin fija. La densidad
de la ms pequea partcula es equivalente a la densidad de todo el universo.
Recordemos tambin a Planck cuando nos deca, de igual forma, que la frecuencia
y la cantidad de energa de cada partcula subatmica sigue una relacin lineal
para cada cuanto, o partcula. Nosotros mismos estamos intentando establecer una
nueva relacin entre partcula cuntica y estructura urea. Una relacin entre
espacio-tiempo, energa-gravedad y los nmeros ureos (slo que en sentido
matemtico, geomtrico). La diferencia es que buscamos la relacin, pero no slo a
nivel lineal. La buscamos como una relacin global, universal, en todas las lneas o
ejes posibles. Buscamos una relacin tridimensional, tal y como es el universo que
percibimos.
Para Nassim, de esta forma, nosotros mismos estamos conectados en base a esta
relacin que se da en todas las escalas del universo. No podemos influir en lo
infinitamente grande, pero si en lo infinitamente pequeo, porqu est dentro de ti.
El reino de los cielos est dentro de ti, el Budha est dentro de ti, el punto Bindu
est dentro de todo y es tu conexin con el conocimiento infinito.
Si cada partcula subatmica tiene la misma masa, 10
55
, en trminos relativos,
respecto al universo como un todo, esto quiere decir, que toda la informacin del
universo est concentrada en cada una de estas partculas, que a su vez giran a la
velocidad de la luz. Es una evidencia fsica y matemtica. Todo es UNO.
Si pudiramos extraer una billonsima parte de la energa contenida en una sola
partcula subatmica tendramos suficiente energa para abastecer el planeta
entero miles y miles de aos.
Estamos en ese punto de nuestra evolucin donde debemos entender los principios
fundamentales de la fsica del universo, que incluyen tambin la filosofa, la
espiritualidad del universo, la conexin que nos une a todos. Entender cmo
funciona y aplicarlo a nuestra tecnologa para, literalmente, segn Nassim
ascender.
Si el universo est totalmente conectado, la fuente de organizacin de todo debe de
tener una geometra, debe de tener una estructura fundamental, y necesitamos
entender que es esa estructura que todas las civilizaciones antiguas sealan como
la geometra de la creacin. La puedes encontrar en casi todas las civilizaciones
antiguas del mundo. Hay un cdigo que fue dejado aqu por ellas, por civilizaciones
avanzadas que intentaban darnos ese conocimiento: el smbolo egipcio.
Para Nassim el nexo comn de conexin entre las partculas era el espacio. En
nuestro modelo ampliamos dicha definicin introduciendo el tiempo. El espacio-
tiempo, la energa-gravedad como un todo integrado que, a travs de la luz, conecta
todo en el Universo.
Trabajamos con una escala decimal, pero no lo hacemos en una escala urea, como
lo hacan los constructores de la Gran Pirmide. Estos constructores debieron de
vivir, sin duda, en un mundo ureo. Observando su mensaje podemos entender que
su dominio de las escalas ureas debi de influir profundamente en su concepcin
del universo y en sus propias vidas.
Nuestro espacio-tiempo se sita en una escala diferente a la de los nmeros ureos.
Nuestras mentes se alinean con dicha geometra.
189
No hemos de ver a slo como una recta o un codo, tambin lo podemos ver como
una bola, como un punto, como l y su inversa. Sin utilizar ninguna escala, en el
punto inicial. es el nico nmero en el universo que puede hacer todo eso al
mismo tiempo.
Quizs por eso los constructores dejaron escrito en el Piramidn el nmero 1,
porque hagamos como hagamos, llamemos como llamemos a las escalas, siempre,
siempre vamos a utilizar el 1 y el 0. No es que conocieran el metro, como dice
Grimault: el metro siempre ha estado ah, somos nosotros los que lo hemos
descubierto. Compararlo con la velocidad de la luz es un signo de la evolucin de la
tecnologa humana que nos acerca al pensamiento de antiguas civilizaciones.
Si la fuerza de la gravedad es, pues, una ilusin hemos de concluir que el resto de
fuerzas tambin lo son, as como las diferentes definiciones que de la energa
solemos hacer. Vemos los efectos, pero no las relaciones imaginarias en que se
basan
Una partcula y el universo entero no slo comparten una misma relacin, las
comparten todas, porque Como es arriba, es abajo -
Por eso tendemos a crear escalas.si entendemos cmo funciona esa escala,
entendemos como todo est relacionado En nuestro universo todo est cerrado
por la luz., la energa es igual a la gravedad, cuando el valor de la velocidad de la
luz, es igual al tiempo que aparece en la ecuacin de la fuerza de la gravedad, y ese
valor es la raz cuadrada de la velocidad de la luz, el punto donde 0 es igual a 1.
Donde lo infinito, se funde con lo finito, y la masa se convierte en energa.

2.6. Las Leyes del Electromagnetismo.

La Electrodinmica de Maxwell.
La primera de las cuatro ecuaciones de Maxwell expresa cmo un campo elctrico,
debido a cargas elctricas (por ejemplo, electrones), vara con la distancia (se
debilita cuanto ms se aleja). Pero, cuanto mayor es la densidad de carga (cuantos
ms electrones haya, por ejemplo, en un espacio determinado) ms fuerte es el
campo.
La segunda ecuacin nos dice que no se puede hacer una afirmacin comparable en
magnetismo, porque las cargas magnticas (o monopolos magnticos) de
Mesmer no existen: si se sierra un imn por la mitad, no habr un polo norte
aislado y un polo sur aislado; cada pieza tiene ahora sus polos norte y sur.
La tercera ecuacin nos dice cmo un campo magntico cambiante induce un campo
elctrico.
La cuarta describe lo contrario: cmo un campo elctrico cambiante (o una corriente
elctrica) induce un campo magntico.
En la parte que ms nos va a interesar encontramos que las fuerzas elctricas se
parecen a las gravitatorias en que tambin satisfacen la ley de la inversa del
cuadrado, aunque aqu las partculas semejantes se repelen entre s, de forma
opuesta a lo que ocurre con la atraccin gravitacional.
190
Las fuerzas magnticas, a su vez son tambin del tipo de la inversa del cuadrado,
como las elctricas, pero a nivel nuclear esta dependencia respecto de la distancia
es bastante diferente, siendo extremadamente grandes para distancias muy cortas,
como las que separan las partculas dentro de los ncleos atmicos, pero
insignificantes a distancias mayores.
Como se puede ver en las ecuaciones, la intuicin de Maxwell mantuvo la simetra
entre los campos magntico y elctrico. Incluso en un vaco, con ausencia total de
electricidad y hasta de materia, propuso que: un campo magntico cambiante
provoca un campo elctrico y viceversa. Las ecuaciones iban a representar a la
naturaleza, y Maxwell crea que la naturaleza era bella y elegante.
1

Esta curiosa valoracin esttica por parte de un fsico, totalmente desconocido en
su poca excepto para otros cientficos acadmicos, al formular las que acabaran
siendo leyes fundamentales no deja de ser sorprendente.
Brevemente, las cuatro ecuaciones de Maxwell para el vaco dicen: 1) no hay cargas
elctricas en el vaco; 2) no hay monopolos magnticos en el vaco; 3) un campo
magntico cambiante genera un campo elctrico, y 4) un campo elctrico cambiante
genera un campo magntico.
Dado que ambas fuerzas- tienen las mismas propiedades del esquema
newtoniano, la electricidad y el magnetismo pueden perfectamente ser explicadas
desde esta perspectiva. Incluso el comportamiento de la luz, ya sea considerndola
como compuesta de partculas, o bien como movimiento ondulatorio.
En cuanto hubo escrito as las ecuaciones, Maxwell pudo demostrar fcilmente
que, los campos vectoriales que describen el campo elctrico y el campo magntico
se propagaban por el espacio vaco como si fueran ondas. Lo que es ms, poda
calcular la velocidad de tales ondas incorpreas. Cuando se efectuaron los
clculos en el laboratorio, se encontr que los campos elctricos y magnticos en el
vaco deban propagarse, asombrosamente, a la misma velocidad que se haba
medido antes para la luz.
El acuerdo era demasiado exacto para ser accidental. De pronto, de manera
desconcertante, la electricidad y el magnetismo estaban profundamente implicados
en la naturaleza de la luz. Dado que la luz ahora pareca comportarse como ondas y
derivar de campos elctricos y magnticos, Maxwell la llam electromagntica.
El propio Maxwell se qued perplejo ante los resultados. El vaco pareca actuar
como un dielctrico. Dijo que puede ser polarizado elctricamente. Maxwell, que
viva en una sociedad mecanicista, se sinti obligado a ofrecer algn tipo de modelo
mecnico para la propagacin de una onda electromagntica a travs de un vaco
perfecto. As, se imagin el espacio lleno de una sustancia misteriosa que llam
ter, que sostena y contena los campos elctricos y magnticos variables en el
tiempo... algo as como una gelatina palpitante pero invisible que impregnara el
universo. Las vibraciones del ter eran la razn por la que la luz viajaba a travs de
l, igual que las ondas de agua se propagan por el agua y las ondas de sonido por el
aire. Pero este ter tena que ser un material muy raro, muy sutil, fantasmagrico,
casi incorpreo.


1
Carl Sagan El mundo y sus demonios -
191
As mismo conjetur que la propia luz podra consistir en dichas ondas, dado que
dichas ondas electromagnticas mostraban la propiedad de interferencia y la
enigmtica propiedad de polarizacin de la luz, conocidas desde haca mucho
tiempo.
Maxwell demostr que cuando los campos se propagan como ondas
electromagnticas transportan con ellos cantidades definidas de energa. Este
hecho fue confirmado experimentalmente mediante la deteccin de tales ondas por
Hertz. Hoy da nos resulta familiar que las ondas de radio transporten realmente
energa.
Toda la idea de luz y materia movindose por el ter iba a llevar cuarenta aos
despus a la teora especial de la relatividad de Einstein. La relatividad y los
experimentos que llevaron a ella demostraron de manera concluyente que no hay
un ter que sostenga la propagacin de ondas electromagnticas, como sostena
Einstein. La onda avanza por s sola. El campo elctrico cambiante genera un
campo magntico; el campo magntico cambiante genera un campo elctrico. Se
sostienen ambos... con sus tirantes.
Muchos fsicos quedaron profundamente turbados por la desaparicin del ter
luminfero. Haban necesitado algn modelo mecnico para que toda la idea de la
propagacin de luz en el vaco fuera razonable, plausible, comprensible. Pero era
una muleta, un sntoma de nuestras dificultades para reconocer reinos en los que el
sentido comn no sirve.
Pero, qu son esos campos elctricos y magnticos variables en el tiempo que
impregnan todo el espacio? De acuerdo con Carl Sagan, -Nos sentimos mucho ms
cmodos con la idea de cosas que se tocan y se mueven, se estiran o se empujan,
que con campos que mueven mgicamente objetos a distancia o meras
abstracciones matemticas.
Pero, como seal Feynman, nuestra sensacin de que al menos en la vida
cotidiana podemos confiar en el contacto fsico slido y sensible para explicar, por
ejemplo, por qu el cuchillo de la mantequilla se acerca a uno cuando lo coge es
un concepto errneo. Qu quiere decir tener contacto fsico? Qu ocurre
exactamente cuando uno toma un cuchillo, o empuja un columpio, o hace una onda
en el agua golpeando peridicamente sobre ella? Cuando investigamos en
profundidad, encontramos que no hay contacto fsico. En cambio, las cargas
elctricas de la mano estn influyendo en las cargas elctricas del cuchillo,
columpio o agua, y viceversa. A pesar de la experiencia y el sentido comn
cotidiano, incluso aqu, slo existe la interaccin de campos elctricos.
Nada toca nada.
Lo importante de la teora de Maxwell consiste en que ahora los campos deben
tomarse en serio por su propio derecho y no pueden considerarse como simples
apndices matemticos a las partculas reales de la teora newtoniana.
La idea de campos de Faraday y Maxwell ha tenido gran influencia en la
comprensin del ncleo atmico, la mecnica cuntica y la estructura fina de la
materia. Su unificacin de electricidad, magnetismo y luz en un todo matemtico
coherente es la fuente de inspiracin de posteriores intentos algunos con xito,
otros todava en estado rudimentario de unificar todos los aspectos del mundo
fsico, incluyendo la gravedad y las fuerzas nucleares, en una gran teora. Puede
decirse, razonablemente, que Maxwell abri la puerta de la fsica moderna.
192
Richard Feynman describe nuestra visin actual del mundo silencioso de los
vectores elctricos y magnticos variables con estas palabras
1
:
Intentemos imaginar cmo son los campos elctrico y magntico ahora en el
espacio de esta sala de conferencias. En primer lugar hay un campo magntico
constante; procede de las corrientes del interior de la tierra, es decir, el campo
magntico constante de la tierra. Luego hay algunos campos elctricos irregulares,
casi estticos, producidos quiz por cargas elctricas generadas por friccin cuando
varias personas se mueven en sus sillas y frotan las mangas de su chaqueta con los
brazos de la silla. Luego hay otros campos magnticos producidos por corrientes
oscilatorias en el cableado elctrico... campos que varan a una frecuencia de
sesenta ciclos por segundo, en sincronizacin con el generador de Boulder Dam.
Pero son ms interesantes los campos elctrico y magntico variables con
frecuencias mucho ms altas. Por ejemplo, cuando la luz viaja desde la ventana
hasta el suelo y las paredes, hay pequeas sacudidas de los campos elctrico y
magntico que se mueven a trescientos mil kilmetros por segundo. Luego estn
tambin las ondas infrarrojas que viajan de las fuentes calientes a la fra pizarra. Y
hemos olvidado la luz ultravioleta, los rayos X y las ondas de radio que viajan a
travs de la habitacin.
A travs de la sala vuelan ondas electromagnticas que transportan msica de una
banda de jazz. Hay ondas moduladas por una serie de impulsos que representan
imgenes de acontecimientos que ocurren en otras partes del mundo o de aspirinas
imaginarias que se disuelven en estmagos imaginarios. Para demostrar la
realidad de esas ondas, slo es necesario encender un equipo electrnico que
convierta esas ondas en imgenes y sonidos.
Si nos adentramos en ms detalle para analizar incluso el menor movimiento, hay
pequeas ondas electromagnticas que han entrado a la sala desde distancias
enormes. Ahora hay pequeas oscilaciones del campo elctrico, cuyas crestas estn
separadas por una distancia de medio metro, que han venido de millones de
kilmetros de distancia, transmitidas a la Tierra desde la nave espacial Mariner
que acaba de pasar por Venus. Sus seales llevan resmenes de informacin que
ha recogido sobre los planetas (obtenida a partir de ondas electromagnticas que
viajan del planeta a la nave espacial).
Hay movimientos muy pequeos de los campos elctrico y magntico que son ondas
que se originaron a miles de millones de aos luz... desde las galaxias en los
rincones ms remotos del universo. Que esto es cierto se ha descubierto llenando
la sala de cables... construyendo antenas tan grandes como esta sala. Esas ondas
de radio han sido detectadas llegando desde lugares del espacio que estn fuera del
alcance de los mayores telescopios pticos. Incluso los telescopios pticos son
simples recolectores de ondas electromagnticas. Lo que llamamos las estrellas son
slo deducciones, deducciones derivadas de la nica realidad fsica que hemos
recibido de ellas hasta ahora, a partir de un meticuloso estudio de las ondulaciones
interminablemente complejas de los campos elctrico y magntico que nos llegan a
la Tierra.
Desde luego, hay ms: los campos producidos por rayos a kilmetros de distancia,
los campos de las partculas cargadas d rayos csmicos cuando atraviesan la sala,
y ms, y ms. Qu complicado es eso del campo elctrico en el espacio que nos
rodea!

1
Carl Sagan El mundo y sus demonios.
193
En un sistema newtoniano necesitbamos las posiciones y las velocidades de todas
las partculas para determinar el comportamiento posterior. Hamilton dio una
nueva vuelta de tuerca a tal formulacin introduciendo el concepto de momento-.
As pues, ms que las velocidades hemos de seleccionar el momento-de las
partculas, es decir, el producto de su velocidad por su masa. Es decir, buscar la
relacin, no la fuerza en s.
Lo novedoso es que la posicin y el momento de cada partcula pasa a ser tratado
como si de una variable independiente se tratara. Pasamos a tener dos conjuntos de
ecuaciones. Uno nos dice cmo cambian con el tiempo los momentos- de las
diversas partculas, y el otro dice cmo cambian con el tiempo las posiciones-.
El marco hamiltoniano proporciona, a su vez, el punto de partida para las
ecuaciones de la mecnica cuntica. Tal y como dice Penrose,: semejante unidad
formal en la estructura de las ecuaciones dinmicas, a pesar de todos los cambios
revolucionarios que han ocurrido en las teoras fsicas durante ms o menos los
ltimos cien aos, es algo verdaderamente notable.
El esquema electromagntico viajando a travs del vaco a travs de un ter
misterioso nos retrotrae forzosamente a imaginar tal ter descrito por Maxwell, a
un conjunto de relaciones imaginarias. Un conjunto de reglas matemticas que
determinan, como un universo incorpreo, como las ondas de Luz, pueden
descomponerse o comportarse como partculas, y un universo incorpreo donde la
luz puede componerse de ondas electromagnticas, de electricidad, y de
magnetismo. En definitiva, de diferentes longitudes de onda.
En un modelo as, el paso de onda a materia slo podra producirse si hablramos
en los mismos trminos que las ondas, si expresramos que slo se trata de una
cuestin de escalas. Pero, un mundo de escalas con unas relaciones lineales
precisas, a modo de aristas, de lneas que me dibujan formas que conservan su
forma al crecer, que son lineales, que permiten el paso de una onda.
Nosotros percibimos los efectos electromagnticos, porque estamos en una
determinada frecuencia electromagntica, a su vez, porque ambos formamos el
universo: cada uno en su rango de frecuencia. Por eso percibo los efectos, pero no
las causas: percibo un punto, pero no percibo un volumen.
Dos partculas entrelazadas entre s. Una crea fuerzas atractivas, y la otra
repulsivas. Una se comporta como un efecto magntico, de la misma forma que
funcionan nuestros cerebros. Y la otra, de forma elctrica, de la misma forma que
percibimos las ondas.
Si nosotros mismos somos el universo, nosotros mismos llevamos la informacin
magntica y elctrica en cada una de nuestras partculas, por eso toda nuestra
interaccin con el universo es electromagntica. Porque nosotros tambin lo somos,
nuestros cerebros, nuestras conciencias, y cada una de nuestras clulas.
Percibimos, desde nuestra posicin las partculas, los efectos fsicos, los efectos en
definitiva, pero nunca llegamos a la causa en s, no vemos la relacin imaginaria
que subyace en dicha causa. No vemos la estructura geomtrica, la relacin, slo
vemos la unidad.


194
Nuestros cerebros, como el de muchas aves y animales se guan de alguna forma
por el electromagnetismo, slo que con diferentes habilidades. El
electromagnetismo est en nuestras mentes, en nuestras conciencias en una forma
que estamos intentando comprender. Pero tambin podemos percibirlo en nuestro
organismo, en nuestras clulas.

2.6.1. Por tus venas corre luz
1


El Medio en el que se disuelven casi todas las sustancias, teniendo lugar en su seno
innumerables reacciones qumicas fundamentales para el metabolismo de los seres
vivos es el agua.
Algo que es posible gracias a su polaridad y conductividad elctrica. Es por ello
muy importante tambin en la estabilizacin del clima dada la gran cantidad de
calor que puede almacenarse en el agua del mar.
Adems, dependiendo de la temperatura y la presin puede cambiar fcilmente de
estado. Sabemos que el agua se puede activar, energetizar, dinamizar, indumicar,
ozonizar, mesmerizar, cromatizar, solarizar, sonorizar, ionizar, imantar, polarizar,
magnetizar, etc
De acuerdo con los trabajos de la bioqumica Esther del Rio, su afirmacin sobre la
existencia de molculas de cristal lquido en el agua interna del cuerpo y la relacin
de la misma con una red magntica que abarca todo el organismo explicara la
rapidez de las respuestas biolgicas a nivel celular. Es ms, su propuesta dotara
de base cientfica a las terapias naturales energticas.
El hecho, afirma del Rio, de que todo organismo est formado por protoplasma,
sustancia vital que se caracteriza por movimiento y respuesta en millonsimas de
segundo, nos hizo pensar que el lquido que lo conforma pudiera tener otra
estructura molecular que operara en ese tiempo. El agua, es una sustancia de
caractersticas qumicas sui generis, debido a la bipolaridad de su molcula y como
resultado de ello es el mejor solvente del mundo. Pero, en lo que se refiere a su
conductividad, no es del mismo orden de respuesta que el protoplasma; As que
decidimos iniciar la bsqueda, en la estructura molecular del agua, del mecanismo
que permite que esa respuesta se produzca en millonsimas de segundo.
La investigacin se bas en los trabajos sobre la estructura del agua de Linus
Pauling, quien formul la teora de que las molculas de agua podan presentarse
unidas formando un dodeicosaedro de caras hexagonales y pentagonales a las que
llam clatratos.
Un clatrato es una sustancia en la que un componente cristaliza en una estructura
muy abierta que contiene huecos en los que pueden estar atrapados los tomos o
molculas pequeas de un segundo componente. Pauling apunt que cada uno de
ellos est formado por 32 caras externas y una pirmide de 4 tringulos equilteros
sobre la base de un cuadrado.


1
Por tus venas corre luz --- Antonio F.Muro. Sitio web: DSalud. Biblioteca Pleyades.
195
Tambin observo una gran inestabilidad: se forman y destruyen cada 10
-11

segundos, pasando de dicha forma, a una forma en forma de octaedro para
reagruparse nuevamente en clatratos. En pocas palabras, los cristales lquidos
mantienen:
Todas las propiedades de movimiento de los lquidos.
Todas las propiedades pticas de los cristales slidos.
Sirven como unidades de almacenamiento de memoria
Responden a diferentes longitudes de onda vibratoria.

Todo lo que les permite codificar y recodificar informacin en millonsimas de
segundo.
Los cristales lquidos, hoy da, son la base de los ms importantes experimentos.
Las molculas de cristal lquido son capaces de reaccionar a pequeas
modificaciones de energa, codificando y transmitiendo longitudes de onda,
trabajando como una unidad de menora. Seran el vehculo ideal para transmitir, a
velocidades inimaginables, la informacin electromagntica.
Esta energa, como el profesor F.A.Popp sostiene llega a travs de biofotones. De
esta forma, la luz correra pues por nuestras venas electromagnticas-, llevando
su informacin de una parte a otra del organismo.
De acuerdo con el cientfico Peter P.Gariaev, el ADN es un bioordenador, capaz de
recoger y transmitir informacin de su entorno a travs de ondas que pueden
modificar los patrones de comportamiento de las clulas.
El ADN es un cdigo para reproducir una criatura viva hecha de cuatro sustancias,
adenina, guanina, citosina y timina, abreviadas como AGCT.
Posteriormente esta posibilidad qued confirmada cuando en la segunda
investigacin descubrimos una red ferroso-frrica conformada por macromolculas
de hierro ferroso-frricas en sus formas cristalinas romboides y tetradricas que
trabaja intermitentemente produciendo energa electromagntica por diferencia de
potencial.
Tanto los cristales lquidos, como dicha red, conforman un sistema de informacin
en donde cada macromolcula de hierro funciona como un microcampo magntico
rodeado de agua cristal lquido, y otros elementos alcalinotrreos y metaloides.
En 1989 J.L. Kirschvink encontrara magnetitas en el cerebro de los animales
responsabilizndolas de su orientacin hacia los ejes magnticos de la Tierra.
Dichas magnetitas tendra morfologa de cristales, y pueden tener forma esfrica o
piramidal, con una distribucin no uniforme.
Esa red compuesta de microcampos magnticos, explica la bioqumica, ha sido vista
a travs de aparatos de rayos x modificados con electroimanes, pudindose
observar el cuerpo lleno de fluorescentes e intermitentes con densidades de
magnetitas abundantes en donde se encuentran las glndulas ms importantes del
cuerpo, coincidentes, curiosamente con los sitios donde segn la filosfica vdica
parecen estar los chacras.
196
La doctora no tiene inconveniente en reconocer la existencia de un ser humano
integrado por tres cuerpos: magntico, bioqumico y mental, conectados a una
conciencia superior.
El organismo como una gran computadora con pantalla de cristal lquido.
Es sorprendente como estas investigaciones, lejos de alejarnos de nuestros orgenes
nos acerca nuevamente a concepciones milenarias en las que el ser humanado
apareca integrado en un todo.
Podra decirse que todos los seres humanos estamos interconectados a travs de
un sistema de cristal lquido-magnetitas, con una mente o un universo conceptual.

Las clulas vivas son unidades electromagnticas
1



Usando sistemas de circuito cerrado al estudiar las clulas vivas, los cientficos de
hoy desechan la existencia obligatoria de los campos magnticos con los campos
elctricos. La Electricidad y el Magnetismo no pueden separarse, sino que son
aspectos del fenmeno del electromagnetismo.

El hecho de que al cambiar los campos elctricos se produzcan los campos
magnticos, y cambiando los campos magnticos se produzcan los campos elctricos
ha sido olvidado por los cientficos que estudian las clulas vivas, por lo que no se
comprende el carcter electromagntico de todas las clulas vivas: humanas,
animal, plantas.

El presente artculo, pese a su complejidad tcnica nos demuestra como la mayor
parte de interacciones que tienen lugar en los organismos vivos en realidad, en su
esencia, son reacciones electromagnticas. Exactamente como sucede en multitud
de procesos fsicos y/o qumicos en el Universo.

Las malas teoras bioqumicas han causado conclusiones equivocadas, dando por
resultado que los fenmenos fisiolgicos normales permanezcan "misteriosos".

()Estudiando la actividad de los electrolitos, las propiedades de los cidos
protenicos/aminocidos como actuales portadores, los efectos de las enzimas como
catalizadores de protenas, el estudio de los efectos electromagnticos, de todo lo
electromagntico y ondas de sonido, tomos pesados, tomos paramagnticos y
tomos diamagnticos y molculas, las impurezas del ambiente en las clulas
vivas, puede ser terica y experimentalmente demostrado que el cncer es causado
por una elevada actividad electromagntica de las clulas.

Esto significa que, entendiendo la causa, podemos crear una cura.

La ingeniera gentica es electromagntica en su carcter. Los factores
medioambientales - la luz y otras radiaciones electromagnticas como el calor de la
radiacin, ruido, todo tipo de polucin - causar cambios electromagnticos en el
ADN. El RNA no slo es un mensajero para el ADN. De las protenas

1
Dr. Riejo Makela. www.bibliotecapleyades.com. Las clulas vivas son unidades electromagnticas.
Reimpreso de Earthpulse Flashpoints. Serie 1 Nmero 1. Del sitio web Earthpulse.
197
cromosomticas, los histones son altamente alcalinos mientras que las protenas
no-histnicas son cidas. El compuesto de adenina a thymina y cytocina a guanina
est gobernado por leyes electromagnticas. Realmente se asume que el olor es
percibido cuando las molculas, las substancias aromticas que tienen un tamao
definido y correspondiendo a la sombra de olor, entran en los agujeros apropiados
de la membrana mucosa de la nariz. Equivocado!.

El escritor ha mostrado que un olor es la radiacin electromagntica de las
molculas y tomos que cambiarn el estado electromagntico de la membrana
mucosa receptora. Este cambio en la actividad electromagntica ser transmitido al
centro correspondiente en el cerebro. Algunos perros pueden oler los
infrasonidos que pueden ser medidos en el agua del mar antes de una tormenta.
Pueden usarse analizadores de olor como diagnstico temprano de muchas
enfermedades.

Las fibras del nervio ptico se cruzan en su camino hacia el cerebro. Las conexiones
entre la corteza visual y el cerebelo son parte de un masivo sistema de fibra que
incluye fibras de rendimiento de casi cada regin de la corteza cerebral. Incluso se
transmitirn los ms pequeos cambios en el estado electromagntico de la clula
por todas partes del cuerpo humano al cerebro por las fisuras de las uniones que
siguen las leyes electromagnticas. Por eso, algunos sujetos pueden leer y pueden
ver sin sus ojos y pueden identificar colores a travs de su piel. Los llamados
animales ciegos en cuevas transmiten ondas electromagnticas de los objetos a
travs de su piel hacia sus centros cerebrales, as, ellos pueden ver sin los ojos.

En los humanos, la "ceguera de la nieve" es causada por un aumento sbito en la
radiacin electromagntica en el ambiente, el potasio extracelular en la retina
distal dentro de los ojos aumentar, y as la propagacin de la onda
electromagntica en los nervios pticos es perturbada. Muchas de las enfermedades
de los ojos podran curarse con tratamiento electromagntico. La memoria puede
mostrarse como un fenmeno electromagntico normal en las clulas del cerebro.
Los aminocidos tienen un potencial muy alto parar alterar las constantes
dielctricas.

Cada membrana celular individual es una pequea parte del complejo banco de
memoria donde son registrados numerosos estados de electrones alrededor del
ncleo en los diferentes tomos. La capacidad de mamferos, peces, pjaros e
insectos para reconocer a sus propias especies de otras, para orientarse y muchas
otras actividades, estn basadas en informacin electromagntica hacia las
especies en cuestin.

En materiales paramagnticos de las clulas vivas, los tomos individuales poseen
momentos de redes magnticas no-cero, aun en ausencia de un campo aplicado. Un
campo magntico aplicado (de otras clulas vivas, objetos, tomos, lneas de campo
magntico de la Tierra etc.) tiene influencia de ejercer torques en los dipolos
magnticos atmicos permanentes para convertir la alineacin, inicialmente al
azar, en una parcialmente coherente a lo largo del campo, induciendo una
magnetizacin de red, que produce un perfeccionamiento del campo aplicado. Los
imanes atmicos estn limitados a tener un campo magntico en una direccin
dada. Hay una diferencia de energa bien definida entre estas orientaciones. Esta
198
diferencia de energa es directamente proporcional a la fuerza del campo magntico
en que se encuentra el protn.

Es esta interaccin electromagntica la que explica mucho acerca de todas las
criaturas vivas, y puede llevar a las curas para muchos desrdenes.

El retorno de la sangre (venosa) est gobernado por factores electromagnticos. El
cargo de los polielectrolitos depende de la ionizacin de sus grupos polares. Las
protenas, conteniendo cido y grupos alcalinos, pueden cambiar su carga
dependiendo del nivel de concentraciones de iones de hidrgeno de la solucin (el
pH) y el punto isoelctrico de la molcula en movimiento. (Positivo en pH bajo,
negativo en pH alto).Incluso cuando la carga neta promedio es cero, hay una carga
no cero al cuadrado. El flujo de la sangre puede regularse por medio de tratamiento
electromagntico (por ejemplo por acupuntura). La sangre se coagular en el
electrodo positivo, los iones positivos tienen el mismo efecto en la sangre.

Cambios endocrinos, metablicos, cardiovasculares y bioqumicos-neuroqumicos en
las clulas vivas son causados por cambios en las propiedades electromagnticas de
la clula y su ambiente. El hypothalamus es la computadora electromagntica que
regular los fenmenos en las clulas; en los animales, regular la hibernacin.
Esta computadora puede ser manipulada afectando la entrada de radiacin
electromagntica. Las clulas presinpticas y postsinpticas estn separadas por
una hendidura sinptica que est llena con un denso material granular, el cual
responde a los cambios en los campos magnticos. El giro de la velocidad angular
adquirida y las "estadsticas" de los electrones son los determinantes principales en
la inmunologa. Cualquier partcula que lleva un determinado nmero quantum, o
la carga elctrica, genera un campo de rango largo, cuya fuerza es proporcional al
nmero quantum. Llevando en s mismo un nmero quantum, un campo acta
como una fuente en s misma. El estado de una partcula de rotacin, cuando se
renen las partculas en un sistema limitado, determina la conducta de las
partculas

La lista de aplicaciones de esta "nueva" hiptesis es demasiado larga para ser
publicada en un solo artculo, pero se ha publicado en numerosos otros documentos
escritos por este autor.
Einstein nos ha mostrado que las teoras ms duraderas pueden estar abiertas a la
mejora, incluso el cambio radical. La crtica abierta es la sangre vital del progreso
a la larga, tanto en la ciencia como en la cultura.

En palabras de Plutarco: El conocimiento no es un vasija que se llena, es un fuego
que se enciende.






199
2.6.2. Las ondas y la Densidad.

De acuerdo con Drunvalo Melchizedek
1
, toda la realidad que conocemos est
basada en las ondas senoidales.
Las ondas senoidales corresponden a la luz (al espectro electromagntico) y a la
vibracin del sonido. En toda la realidad conocida cada cosa est basada en ondas
senoidales. No existen excepciones que conozca, excepto el vacio mismo y quizs el
espritu, dice Drunvalo.
Todo, en esta realidad, es una onda senoidal o cosenoidal, si quieren verlo de esta
forma. Lo que hace a una cosa diferente de la otra es la longitud y el patrn de
onda () Si se encuentran con una longitud de onda realmente muy larga, parece
casi como una lnea recta. Por ejemplo las ondas de su cerebro tienen unos 10
centmetros elevados a la dcima potencia y son casi como lneas rectas saliendo de
su cabeza.
Pueden considerar cualquier objeto, como un libro, constituido de partculas
diminutas como tomos; O pueden olvidar esa idea y slo verlo como una vibracin,
una forma de onda, como los campos electromagnticos en s o incluso el sonido, si
lo desean. Si lo ven como tomos, pueden observar las leyes que se ajustan a ese
modelo; Si lo ven como formas de onda, las leyes pueden ajustarse tambin a ese
modelo.
Todo en nuestro mundo es una forma de onda (algunas veces llamada patrn o
sintona de onda senoidal) e incluso puede ser visto como sonido. Todas las cosas,
sus cuerpos, los planetas, absolutamente todo son formas de onda. Si eligen esta
forma particular de observar la realidad y superponen esta visin sobre la realidad
de las armonas de la msica (un aspecto del sonido) podemos comenzar a hablar
sobre diferentes dimensiones.
Este universo, y con ello Drunvalo se refiere a todas las estrellas y tomos saliendo
y entrando infinitamente por siempre, tienen una longitud de onda base de 7,23
centmetros. (). En un sentido espiritual estos 7,23 centmetros son el Om, el
sonido hind del universo. Cada objeto en este universo produce un sonido de
acuerdo con su constitucin. Cada objeto hace un sonido nico. Si toman un
promedio de los sonidos de todos los objetos de este universo, esta tercera
dimensin, obtendran esos 7,23 cm. de longitud de onda y sera un verdadero
sonido Om para esta dimensin.
Fueron los laboratorios Bell los que descubrieron esta longitud, no alguna persona
espiritual sentada en una cueva en algn lado. Cuando instalaron por primera vez
el sistema de microondas que rodeaba a los Estados Unidos y prendieron el
interruptor, encontraron esttica en su sistema. Los laboratorios Bell eligieron por
casualidad una onda ligeramente ms larga que 7 centmetros, para el sistema que
enviaba la frecuencia. Por qu eligieron esa longitud? No lo s! Trataron de
encontrar la esttica, revisaron su equipo, intentaron todo lo que pudieron. Primero
pensaron que vena del centro de la Tierra. Eventualmente dirigieron su atencin
hacia el cielo y la encontraron y dijeron Oh, no est llegando de todas partes!


1
Drunvalo Melchizedek. El antiguo secreto de la Flor de la Vida.
200
De acuerdo con Nassim Harameinn, actualmente la forma de medir la densidad de
una partcula subatmica de vacio se basa en la longitud de onda. Midiendo la
longitud de onda de la partcula es como se determina su masa, y por tanto su
volumen. Esta idea proviene del Dr. Casimir quien en 1.947 concibi un sistema de
placas para llevar a cabo tales mediciones. Hasta finales del siglo pasado, no
obstante, no pudieron corroborarse con precisin sus indicaciones al no disponer de
la tecnologa necesaria.

2.6.3. La Resonancia Schumann.

En , el fsico alemn W.O. Schumann constat que la tierra est cercada por un
campo electromagntico poderoso que se forma en la parte inferior de la ionosfera,
cerca de 100 km. por encima de nosotros. Ese campo posee una resonancia (llamada
resonancia Schumann), ms o menos constante de unas 7,83 pulsaciones por
segundo.
Es como una especie de marcapasos, responsable del equilibrio de la biosfera,
hbitat y condicionante comn de todas las formas de vida. Se ha verificado que
todos los vertebrados y nuestro cerebro tienen la misma frecuencia de 7,83 Hertz.
Empricamente, se tiene la constatacin de que no podemos estar sanos fuera de
esa frecuencia biolgica natural. Siempre que los astronautas hacan viajes
espaciales se salan de la Resonancia Schumann y enfermaban. Si se les someta a
la accin de un simulador Schumann, recuperaban el equilibrio y la Salud.
Desde hace millares de aos los latidos del corazn de la tierra han tenido esa
frecuencia de pulsaciones y la vida se desarrollaba en relativo equilibrio ecolgico.
Ocurre que, a partir de los aos 80, y de forma ms acentuada a partir de los aos
90 la frecuencia pas de 7,83 a 11 y 13 Hertz.
El corazn de la Tierra se dispar. Coincidentemente, desequilibrios ecolgicos se
hicieron sentir: perturbaciones climticas, actividad volcnica creciente, mayores
tensiones en los conflictos del mundo, aumento general de comportamientos
desviados de las personas, etc (). Se puede enfatizar una tesis recurrente entre
los grandes cosmlogos y bilogos de que la Tierra es, efectivamente un
superorganismo vivo. De que la Tierra y la humanidad formamos una nica
entidad. Los seres humanos somos Tierra que siente, piensa, ama y venera.
Poseemos una misma naturaleza bioelctrica y estamos envueltos por las mismas
ondas resonantes.
Gaia, ese superorganismo vivo que es la madre tierra, deber estar buscando
formas de retornar a su equilibrio natural como cualquier ser vivo ().
Aqu se abre un espacio para los grupos esotricos y otros futuristas que
proyectarn escenarios, ora dramticos con catstrofes terribles, ora
esperanzadores, como la irrupcin de la cuarta dimensin, por la cual todos
seremos ms intuitivos, ms espirituales, y ms sintonizados con el biorritmo de la
Tierra.


1
J acinto de J ess Video, Resonancia Schumann.
201
2.6.4. La Geometra de las Ondas y la Dualidad.

Para ver de qu forma longitud de onda y dualidad pueden estar unidos, a nivel
geomtrico va a resultar de utilidad nuevamente volver a nuestra escala
fundamental, la Unidad.
En la unidad, como nos indica el Piramidn suceden cosas interesantes:
En la unidad, podemos inscribir una esfera de radio 1 que, como sabemos por
nuestras frmulas, tendr un volumen de 4/3.
Pero tambin podemos hacer otra cosa: podemos pensar en la esfera en los trminos
de volumen a los que se refera Arqumedes.
El volumen de la esfera es de 2/3 del cilindro circunscrito. Arqumedes nos
proporciona un medio para calcular el volumen de la esfera que no depende de
ninguna otra magnitud. Se describe nicamente en funcin del cilindro que la
circunscribe. Una relacin implcita. En la unidad (radio = 1) tal cilindro tendr un
volumen expresado en trminos de .
Pero el volumen de la pirmide doble, en la unidad, resulta ser de 1/3, cuando la
superficie de la base es 1 y la altura total tambin es 1.
Entonces podemos pensar que el volumen de la esfera ms el volumen de esta doble
pirmide debe de ser igual al volumen del cilindro circunscrito.
Grficamente:



En el mundo geomtrico ureo todas las formas estn relacionadas intrnsecamente. Todas las escalas
son UNA. No necesitamos ninguna magnitud para describirlas.


Pero tambin sucede otra cosa interesante. Cuando sumamos los dos volmenes,
(2/3 + 1/3 = 1 = 1x1), tambin podemos obtener la superficie del cuadrado (o el
volumen de un cubo 1x1x1). Nuevamente, tal y como suceda cuando vimos el
Piramidn, en funcin de un radio inicial podemos vincular diferentes mediciones,
en diferentes dimensiones.

202

Tambin una pirmide normal de base 1 y altura 1 cumplira con tales requisitos.

Normalmente expresamos las figuras en un solo plano, pero en el universo nada es
plano, sino que todo tiene volumen.
Cuando vemos una figura plana, o una lnea hacemos una simplificacin de la
realidad, porque realmente sta siempre va a tener volumen.

Entre dos puntos cualesquiera del espacio no hay nada vacio. Estn comunicados.
Si define la circunferencia para dos puntos cualquiera del espacio 0,1, no importa
cun alejados o cerca estn ambos valores, siempre va a haber un valor que los
circunscriba.
Al principio del libro comenzamos describiendo las superficies de cuadrados y
tringulos en funcin de un radio inicial. Si recordamos:


1
1
1
1/2
El rea de una circunferencia puede expresarse en funcin del rea de un cuadrado.
O lo que es equivalente en funcin del lado de un cuadrado en una proporcin 1: 2
0 1
0 1
203
En la esfera pequea, tenemos un arco correspondiente a y un volumen
correspondiente al codo egipcio. En la esfera grande (de radio 1) tenemos un arco
equivalente a . Es decir, 6 veces mayor que el volumen de la circunferencia
anterior. 6 codos egipcios. La superficie de una esfera de radio 1 es de 6 codos
egipcios.
6 codos entrelazados es la misma disposicin que podemos establecer para recrear
geomtricamente la Estrella de David. Adems, para poder crear esta figura
nicamente hemos de tener en cuenta, nuevamente, que nuestro universo es
relacional: que un valor, un punto, no tiene sentido sin su inverso. Si lo
imaginamos espacialmente:










Esta figura es la misma figura representada espacialmente y que anteriormente
definimos como La Semilla de la Vida.
1 punto (desde dos puntos de partida) desdoblndose en 2 y originndome un total
de 6 puntos.
Cuando restamos, en el mundo ureo, partimos desde dos puntos espaciales
diferentes. En el caso de slo y exclusivamente para este valor tendremos las
identidades bsicas: un valor igual a su inversa. Dicho valor, en combinacin con el
cuadrado de su inversa, me da el valor 2, etc Cuando restamos, pero tambin
cuando sumamos nos movemos a travs de una recta que se mueve en el mismo
sentido. Dicha recta se correspondera con la longitud entre los puntos en el plano
unidimensional.
Cuando multiplicamos, por tanto, la recta se combina con su inversa, en un ngulo
de 90. Si pensamos, por tanto, en trminos de superficie cuando multiplicamos
ambas tambin lo harn en el mismo sentido inverso. Slo los nmeros ureos son,
a su vez, tanto puntos, como lneas o superficies. Cuando operamos con ellos lo que
estamos haciendo en realidad es multiplicar superficies.
no pueden multiplicarse como normalmente lo hacemos. Los nmeros ureos
se relacionan de forma espacial, no linealmente. En la geometra urea podemos
entender que la multiplicacin de las superficies se realiza espacialmente, de la
misma forma que hacemos con dos segmentos de recta.


204
Cuando hacemos una circunferencia de radio 1 (vase figura) definimos un arco de
2. Ahora bien, el arco correspondiente nicamente a es el que nos da la
circunferencia pequea. Cuando multiplicamos un cuadrado de lado 1 por (la
escala urea bsica, la unidad) estamos haciendo precisamente eso, multiplicar dos
superficies, y como acabamos de ver multiplicar implica rotar el sentido, en un
ngulo de 90.
Por lo tanto, cuando multiplicamos dos superficies stas tambin tendrn que
comportarse en el mismo sentido. Es decir, una figura superpuesta a la otra:


Para tener, por tanto un arco equivalente a 2 el cuadrado que hemos de tener ha
de tener un lado 2 (como la relacin implcita de la Gran Pirmide). Esto es:

Anteriormente relacionbamos el radio de la circunferencia con el lado del
cuadrado al hablar del Piramidn; Ahora acabamos de ver, como una estructura
geomtrica puede definirse a partir de dos puntos de partida a nivel espacial. Por
ltimo vemos la relacin intrnseca entre la propia circunferencia (no slo el radio)
el cuadrado y la pirmide cuando operamos con valores ureos. Esto es lo que nos
indica el Piramidn, pero tambin la Gran Pirmide de Giza: su relacin intrnseca.
El entrelazamiento a su nivel ms bsico.
El entrelazamiento cuntico me da la sensacin de volumen.
El Piramidn gira nuestra vista, por lo tanto haca una cualidad intrnseca en la
naturaleza del universo: el entrelazamiento cuntico, porque nos dice que, el
cuadrado 2x2 es el nico en el que una lnea es igual a una curva, y esto slo puede
suceder cuando entrelazamos:
Cuando entrelazamos y giramos 90 nuestra perspectiva espacial cambia: desde un
ngulo observaremos una perspectiva, una curva, pero desde el otro, observaremos
una recta.
1
2
2*2
2

1/2

1
*1
205


El Piramidn nos indica, por lo tanto, que, a una determinada proporcin, por lo
tanto, una recta puede ser igual a una curva. nicamente hemos de pensar que en
el espacio todo est conectado por crculos, porque todo tiene volumen y que, todo
depende de la posicin del observador. La relatividad a nivel geomtrico.
Tanto como nos estn diciendo que, en cualquier escala entre dos nmeros
cualesquiera; es decir, entre cualquier 0 y cualquier 1 siempre van a estar
presentes, formando cuadrados y crculos sobrepuestos entre medio: dando
volumen, en definitiva.
Tanto Herodoto, como Plutarco nos hablan de relaciones de la Gran Pirmide que
tambin se dan con los nmeros ureos. La relacin intrnseca de la Gran Pirmide
nos indica algo parecido. Entre dos nmeros naturales cualquiera, entre dos puntos
del espacio las relaciones de los nmeros ureos siempre estn presente formando
cuadrados, crculos y por lo tanto, pirmides.



/2
Perspectiva
206
Por eso, cuando entrelazamos conectamos el espacio, como Nassim nos indicaba.
Pero, adems an sucede algo ms curioso. Damos forma a las ondas


A partir de dos relaciones, de dos valores ureos definimos los volmenes. Con un
tercer valor definimos el movimiento y, gracias a l, podemos apreciar la estructura
tridimensional. Si sta permaneciera fija no percibiramos el efecto tridimensional.
Con 3 relaciones ureas definimos un mundo en movimiento. Necesitamos, por
tanto, la percepcin del observador para dar sentido a tal universo. Y a una de tales
percepciones la denominamos tiempo -. Verdaderamente, la cuarta dimensin.
Los nmeros ureos se relacionan con nuestros nmeros naturales, pero tambin
entre ellos. Sin tales relaciones nada tiene sentido. Y las relaciones tienen un
trasfondo matemtico inherente. En cualquiera de las escalas son indivisibles, si
no, no seran relaciones. Las relaciones, de forma inherente, giran nuestra vista
hacia los nmeros primos.
El mundo de los nmeros primos est en una dimensin diferente. Nosotros somos
los que los ponemos todos en una misma lnea, pero el universo no se estructura
as, se estructura en formas. Los nmeros primos representan los puntos de corte
de mi universo electromagntico con mi realidad: los mismos puntos que me
determina el codo egipcio. La cuadratura del crculo por tanto, quizs no sea ms
que la forma en que los nmeros primos se ordenan espacialmente.
Los antiguos constructores intentaron la cuadratura del crculo al realizar la Gran
Pirmide. Realmente debieron de conseguirlo. Quizs el requisito de trascendencia
de los valores ureos no represente una barrera que impida que pueda cuadrarse el
crculo. Quizs, al fin y al cabo, tenga razn Gdel al decir, que siempre habr
resultados no demostrables dependiendo de los axiomas de los que partimos.
Quizs el modelo ureo sea la excepcin que confirma la regla, y slo sea cuestin
de acotar los espacios finitos entre los infinitos a unas determinadas proporciones.
Los nmeros ureos son trascendentes como formul Lambert, pero parece ser que,
relacionados entre s, como realmente tienen sentido Quizs dejen de serlo!



207
2.6.5. Matemticos y fsica.

Lo realmente importante en cuanto a la naturaleza de la mente matemtica, es
que el creador acta como si fuera un explorador que se adentra en parajes
extraos, como si las matemticas realmente estuvieran fuera del l. Este
sentimiento de aventura forma parte de la misma esencia de la investigacin
matemtica y es lo que le imprime su carcter como arte, cita acertadamente
Enrique Gracin.
Los principales matemticos a lo largo de la Historia son un buen ejemplo de ellos.
Y la utilidad fsica, tangible de sus descubrimientos revela un potencial tan
formidable que puede ser ampliado a cualquier campo del conocimiento humano,
dada la caracterstica de universalidad de las matemticas.
No hay rama de la matemtica, por abstracta que sea, que no pueda aplicarse
algn da a los fenmenos del mundo real si recordamos lo que deca Nikolay
Lobachevsky.
Eratstenes, por ejemplo ha pasado a la historia de la ciencia, por ser el primero
que calcul las dimensiones de la Tierra. Con los medios tcnicos de que se dispona
en el siglo III a.C. fue capaz de calcular la circunferencia polar con un error inferior
al 1%.
Los matemticos son exploradores de pautas, de patrones de comportamiento. No
obstante, muchas veces para encontrarlas conviene alejarse de los cnones
establecidos. Son los artistas de la abstraccin, aunque como deca Penrose, en
muchas ocasiones los avances se producen no slo como consecuencia de poder ver
en el universo de los nmeros, sino tambin como resultado de Saltos imaginativos
plenos de libertad. De tomar rutas diferentes a las establecidas, de adentrase por
rutas recnditas. Mersenne es un claro ejemplo de ello.
Las primeras obras de Mersenne, fueron de carcter puramente teolgico. Entre
sus obras cientficas hay que destacar Armona Universal- (1636), en la que
estableci una formula, que relacionaba la longitud de una cuerda y la frecuencia
del sonido emitido por sta.
Dicha frmula le permiti crear una escala donde todos los intervalos fueran
iguales, lo cual hara innecesaria la famosa coma pitagrica, estableciendo las
bases tericas para la que habra de ser una de las mayores revoluciones de la
historia de la msica: la escala cromtica o temperada.
1
Mersenne cre una escala
en donde todos los intervalos son iguales, compuesta de 12 semitonos
2

Al mismsimo Bernard Euler se le ocurri introducir en la funcin llamada
exponencial, definida por f(x) = 2
x
, una variable imaginaria. Su sorpresa fue
mayscula cuando se encontr con que, en la grfica de dicha funcin aparecan
ondas, una serie de lneas sinuosas que eran las mismas que se encontraban
cuando se intentaba representar sonidos musicales. En funcin de los valores que

1
Enrique Gracin. Los nmeros primos
2
Mersenne demostr experimentalmente que en una cuerda la frecuencia del armnico fundamental
depende directamente de la raz cuadrada de la tensin, del inverso de la raz cuadrada de la densidad
lineal de la cuerda y del inverso de la longitud de la misma. Mersenne fue considerado el Padre de la
acstica.
208
tomaran dichos nmeros imaginarios, los sonidos se correspondan con notas ms
agudas o graves.
Napier estaba interesado en agilizar los clculos en la trigonometra esfrica y su
idea de logaritmo estaba inicialmente aplicada a las funciones trigonomtricas.
Su planteamiento inicial fue de tipo cinemtico, para lo que se plante dos
segmentos de recta que eran recorridos a diferentes velocidades. Napier pas del
puro planteamiento aritmtico a introducir variables relacionadas con el
movimiento. Sin duda, un salto sorprendente.
El empleo de logaritmos en cualquier rama cientfica es hoy da absolutamente
imprescindible.
Tambin son destacables los resultados de Gauss sobre el magnetismo terrestre, el
electromagnetismo, la capilaridad, la atraccin de los elipsoides, la diptrica o la
Geodesia. Gauss tambin invent el telgrafo elctrico.
Ramanujan, sin lugar a dudas, el ms importante matemtico indio de todos los
tiempos, tena una mente privilegiada para los nmeros. Dejo ms de 1000
teoremas que an hoy da son objeto de revisin. Sus trabajos ocupan actualmente
a miles de matemticos en los departamentos de las universidades, y sus
resultados se aplican en reas tan dispares como la qumica de los polmeros, la
arquitectura de los ordenadores o la investigacin del cncer.

2.6.6. De vuelta con los nmeros primos.

Jos Manuel Snchez Muoz es un destacado investigador de la ciencia de los
nmeros primos en la actualidad. De su ms que cualificada mano vamos a
efectuar un recorrido a travs de la historia en la comprensin de dichos nmeros
1

aunque sin entrar en profundidad ni en las demostraciones ni en todas aquellas
formulaciones que supongan un grado tal de complejidad que puedan suponer un
impedimento en la comprensin bsica de los principales postulados verificados
hasta la actualidad.
La comprensin y el alcance de las demostraciones de Riemann de acuerdo con la
moderna teora matemtica, se fundamenta en el desarrollo de las sucesiones
infinitas. No obstante, de sus resultados se desprende una concordancia con los
desarrollos de la teora aritmtica preexistente.
En el mes de noviembre de 1859, durante la presentacin de los informes de la
Academia de Berln, el alemn Bernhard Riemann present un trabajo que
cambiara los designios futuros de la ciencia matemtica. El tema central de su
informe se centraba en los nmeros primos, presentando el que hoy da, una vez
demostrada la Conjetura de Poincar, puede ser considerado el problema
matemtico abierto ms importante.
Demostrar la hiptesis de Riemann significara un cambio profundo en la forma de
entender la realidad que nos rodea. Por ello, no es extrao que sea considerado
como el problema matemtico ms importante en la actualidad () El Santo Grial
de las matemticas.

1
J os Manuel Snchez Muoz. . Riemann y los Nmeros Primos.
209
En 1921, G.H. Hardy realiz una conferencia en la Sociedad matemtica de
Copenhague, en la que comentaba:
No se conoce an ninguna demostracin elemental sobre el teorema de los
nmeros primos, y uno podra preguntarse si es razonable esperar que la haya.
Ahora sabemos que el teorema es fundamentalmente equivalente a un teorema
sobre funciones analticas, el teorema que establece que la funcin zeta de Riemann
tiene races sobre una cierta recta. Una demostracin de tal teorema,
fundamentalmente no dependiente de la teora de funciones me resulta
extraordinariamente improbable. Es temerario afirmar que un teorema
matemtico no pueda ser demostrado de un modo particular; pero una cosa parece
clara. Tenemos cierta perspectiva sobre la lgica de la teora; pensamos en algunos
teoremas que denominamos profundos-, y otros ms superficiales; si alguien
realizara una demostracin elemental del teorema de los nmeros primos,
mostrara que estas perspectivas son errneas, que el tema no se corresponde del
modo al que habamos supuesto, y que es momento de que los libros sean
reorganizados y la teora reescrita.
En 1900, el alemn David Hilbert enunci los 23 problemas matemticos an no
resueltos ms importantes del momento. El problema nmero 8 trataba
precisamente sobre la Hiptesis de Riemann, enunciada de tres modos diferentes:

1) La funcin Li(x) de Gauss est a distancia raz cuadrada de (x).
2) Las funciones Li(x) de Gauss y R(x) de Riemann estn a una distancia de
orden raz cuadrada de (x).
3) Todos los ceros no triviales de la funcin zeta de Riemann estn en la franja
vertical, formada por los nmeros complejos tales que Re(x)=1/2. Esto es, en
mitad de la franja crtica.

La hiptesis de Riemann est relacionada genticamente con los nmeros primos
que son los tomos de las matemticas. Su demostracin podra cambiar la forma
de hacer negocios hoy da, pues los nmeros primos son el eje central de la
seguridad en la banca y el comercio electrnico. Supondra tambin que habra un
profundo impacto en la vanguardia de la ciencia, que afectara a la mecnica
cuntica, la teora del caos y el futuro de la computacin.
Como ancdota para resaltar la importancia de la Hiptesis de Riemann, cabe
comentar que en una ocasin, en 1943, poco antes de morir, un periodista le
pregunto a David Hilbert cul sera su primera pregunta si pudieran resucitarle
500 aos despus de su muerte, a lo que ste respondi sin titubeos:

Ha demostrado alguien la Hiptesis de Riemann?





210
2.6.7. Una retrospectiva hasta Riemann de los Nmeros Primos
1


Los primeros intentos de descifrar los misterios de los nmeros primos surgieron de
la Antigua Grecia. Ellos fueron los que establecieron los principios matemticos
sobre los que se ha trabajado desde entonces. Los pitagricos se encargaron de
profundizar en los conceptos fundamentales de la aritmtica, otorgndole a los
nmeros un carcter casi mstico. Fueron ellos los que comenzaron a multiplicar y
operar con los nmeros, dndose cuenta de que existan algunos de ellos que eran
imposibles de reducir.
Como ancdota cabe destacar que los nmeros primos pitagricos son aquellos que
se puedan expresar de la forma 4n + 1; Es decir, aquellos nmeros cuyo resto al
dividirlos por 4 es 1.
Euclides demostr que la cantidad de nmeros primos era infinita, y lo hizo
mediante un mtodo ingenioso del razonamiento lgico, la reduccin al absurdo -.
Es decir, llegar a una contradiccin para establecer una conclusin.
Una vez establecida la infinidad de los nmeros primos, el siguiente paso deba ser
cuantificar la cantidad de nmeros primos que existen menores que un nmero
N establecido previamente. Es lo que se conoce como la funcin (x).
2

La herramienta ms til que se conoce para contar primos es la Criba de
Eratstenes - (276-194 a.C.). Este bibliotecario de Alejandra midi adems el
sistema Solar, levant el plano del curso del Nilo y dio la primera explicacin
correcta de porqu se desbordaba peridicamente. Incluso escribi poesa.
No fue hasta unos cuantos siglos ms tarde, tras la cada del Imperio Romano
cuando se empezaron a recuperar en todas las disciplinas del arte y de la ciencia los
trabajos de los clsicos. La llegada del Renacimiento. No obstante, la aritmtica
perdi el protagonismo que los clsicos le otorgaron en favor del lgebra, la
geometra algebraica, el clculo y el anlisis.
Si hay un personaje que destaque sobre todos los dems en el siglo XVII en cuanto
a la aritmtica se refiere, ste fue, sin lugar a dudas, el francs Pierre de Fermat,
seguramente uno de los matemticos ms conocidos.
Lleg a descubrir el clculo incluso antes que Newton o Leibniz, siendo cofundador
de la teora de probabilidades junto a Blaise Pascal, o descubriendo
independientemente de Descartes el principio fundamental de la geometra
analtica.
Fermat conjetur que todos los nmeros de la forma 2
2
elevado (a su vez) a (n + 1)
eran primos. Se les conoce como Nmeros de Fermat -. Dichos nmeros estn
fuertemente ligados a la construccin de polgonos regulares mediante regla y
comps
3
.


1
Basado en Riemann y los Nmeros Primos de J os Manuel Snchez Muoz.
2
Si bien, la funcin (x) sugiere correspondencias con la circunferencia, se supone que el trmino
escogido por Gauss carece de significado matemtico en el contexto de su formulacin.
3
Inscribiendo en un crculo un polgono regular de p lados con la ayuda nicamente de una regla y un
comps).
211
Tambin demostr el que hoy es un resultado fundamental de la aritmtica,
conocido como pequeo teorema de Fermat que establece:
Si p es un nmero primo y a es cualquier nmero natural mayor que 1, entonces
a
p
-a es divisible por p.
Tambin conjetur la propiedad Todo nmero primo de la forma 4n+1 es suma de
dos cuadrados. Siendo ste uno de los muchos resultados que nunca demostr pero
que eran ciertos. En referencia a este teorema, demostrado por Euler, Gauss dijo
que era Una de las ms bellas Flores que Fermat haba descubierto en su jardn
de los nmeros.
El segundo gran personaje del siglo XVII, en lo que a aritmtica se refiere fue el
monje francs de la Orden de los mnimos Marn Mersenne, quien hizo de su
habitacin en un convento de Paris un lugar de encuentro de matemticos de la
talla de Fermat o Pascal.
Mersenne dedic gran parte de sus investigaciones a los nmeros primos de la
forma 2
p
-1. Si p no es primo entonces 2
p
-1 tampoco es primo. La confirmacin de
este teorema, asociado a los nmeros primos de Mersenne llegara, despus de ms
de 100 aos de la mano de Euler. Pero hasta 1947 no pudo establecerse de forma
definitiva la lista de los 12 nmeros primos de Mersenne comprobndose que haba
puesto 2 nmeros de ms y 3 de menos en su lista original.
Cmo se las arregl Mersenne con los medios de clculo de la poca para decidir
componer esta famosa serie de nmeros primos? Es un autntico misterio que,
como vamos a ver, de forma recurrente, entre algunos matemticos, nadie ha
conseguido resolver.
En 1742, Christian Goldbach, secretario de la Academia Imperial de Ciencias de
San Petersburgo, escribi una carta a Euler que demuestra la capacidad intuitiva
del alemn, exponiendo:
No creo que sea totalmente intil plantear aquellas proposiciones que son muy
probables aunque falte una verdadera demostracin, pues an cuando se descubra
que son incorrectas, pueden conducir al descubrimiento de una nueva verdad .
Adems Goldbach le comentaba que, a pesar de no haber encontrado una
demostracin, estaba seguro de que:
Todo nmero natural mayor o igual que 6 se puede escribir como suma de tres
nmeros primos.
Euler le contest confirmando que el resultado es equivalente a que:
Todo nmero natural par mayor o igual que 3 es la suma de dos primos.
Este ltimo enunciado pasara a la historia con el nombre de Conjetura de
Goldbach-, uno de los problemas abiertos ms famosos de las matemticas, y que
posteriormente tambin abordaremos. Eso s, bajo la perspectiva (o nueva pista)
dada por Leopold Kronecker (1823-1891):
Dios hizo los diez primeros nmeros; el resto es obra del hombre.
Muchos han intentado su demostracin, logrndose avances muy significativos por
mtodos analticos, aunque sin llegar a la solucin general final.

212
No se duda de su veracidad, como adems sugieren los clculos hechos en la
actualidad con algunos de los ordenadores ms potentes, pero nadie ha sido capaz
de dar una demostracin general. El ltimo avance en la comprobacin directa del
resultado mediante ordenador asegura que el resultado es cierto para todo nmero
par hasta 400 billones!
Otra de las conjeturas ms interesantes es la relativa a la cantidad de nmeros
primos gemelos. Dos nmeros primos p y q se dice que son gemelos si p=q+2.
Primos gemelos son, por ejemplo, las parejas (17,19) (29,31).
-La Conjetura de los Primos Gemelos- establece que: existen infinitas parejas de
primos gemelos. Aunque esta afirmacin parezca muy similar al resultado que
hemos visto sobre la existencia de una cantidad infinita de nmeros primos,
todava nadie ha sido capaz de determinar si es cierta o no.
La Conjetura de Polignac es una versin general y ms fuerte que la anterior,
ya que anuncia que:
Para cada entero positivo n, existen infinitos pares de primos consecutivos que
estn separados por 2n nmeros compuestos.
A su vez, una versin ms dbil de dicha conjetura dice que:
Todo nmero par es la diferencia de dos nmeros primos.
Durante el congreso Internacional de Matemticos de 1912 celebrado en la ciudad
britnica de Cambridge el alemn Edmun Landau redact un ensayo sobre teora
de nmeros y la funcin zeta de Riemann. En l catalog los 4 problemas bsicos
sobre nmeros primos considerados inabordables en aquel momento.
Estos son los siguientes:
1) La conjetura de Goldbach
1
.
2) La conjetura de los Nmeros Primos Gemelos.
3) La Conjetura de Legendre, que establece que : Existe siempre un nmero
primo entre dos cuadrados perfectos
4) La conjetura que establece que: Existen infinitos nmeros primos p tales
que (p-1) es un cuadrado perfecto. Dicho de otra forma, existen infinitos
nmeros primos de la forma n
2
+1.
Ntese la aparicin de formas geomtricas, como los cuadrados perfectos en la
formulacin de algunas conjeturas matemticas. No solamente esto, sino que ms
similitudes al modelo ureo pueden establecerse con otros enunciados sobre
nmeros primos, que sin ser tan famosos, an permanecen de igual forma sin
demostrar de forma general:
1) La Conjetura de Brocard, que establece que: Entre los cuadrados de primos
consecutivos mayores que 2 existen siempre al menos 4 nmeros primos.
2) El problema ternario, que establece que: Dado un nmero impar n mayor
que 7, este es suma de 3 nmeros primos.

1
En realidad se llama Conjetura fuerte de Goldbach y no considera al 1 como un nmero primo. Dicha
conjetura puede enunciarse de forma alternativa como Todo nmero natural mayor que 1, es promedio
de dos nmeros primos -.
213
Un ejemplo de cmo el modelo ureo puede ayudarnos en la resolucin de tales
conjeturas lo encontramos, por ejemplo, en la Conjetura e Legendre, que acabamos
de describir. Asumimos, en todo momento, que los nmeros son concepciones
mentales que hacemos servir, pero que tienen su base en la realidad ms
profunda de los nmeros ureos. Los nmeros primos son, por tanto, la expresin
numrica de cmo el Universo se autoorganiza. Establecer, como dice Legendre
que: Existe siempre un nmero primo entre dos cuadrados perfectos si lo
extendemos a las figuras geomtricas resulta ser cierto. Entre dos cuadrados
siempre vamos a tener una esfera. La esfera, como veremos prximamente, en el
mundo ureo siempre va a representar a un nmero primo.
Existe, por ltimo, una Conjetura dbil de Goldbach, que dicta que: Todo nmero
impar mayor que 5 puede escribirse al menos de una forma como suma de tres
nmeros primos. Conjetura que ha sido recientemente demostrada, este mismo
ao.
Los nmeros primos como vemos, basan su estructura, como nos indican la gran
mayora de conjeturas matemticas, en propiedades aritmticas que podemos
calificar, pese a la complicacin que puede implicar su demostracin, de sencillas y
elegantes. A su vez, las formas geomtricas, en especial el cuadrado parecen tener
una relevancia especial en la formacin de los nmeros primos a nivel geomtrico.
La demostracin de que los nmeros primos se estructuran en base a la estructura
geomtrica de los nmeros ureos pasa, pues, por demostrar, que los puntos o
vrtices de los sucesivos cuadrados, que fractalmente vamos creando en la
construccin urea estn directamente relacionados con los valores de tales
nmeros; De igual forma que lo estn los puntos de unin o corte entre las
circunferencias y cuadrados, o las esferas y los cubos que se forman desde una
perspectiva tridimensional.
La perspectiva geomtrica urea es el punto de vista aqu establecido desde el que
abordar la problemtica de las conjeturas de los nmeros primos.














214































Nuestra imagen actual de la realidad fsica, especialmente en relacin con la
naturaleza del tiempo va a padecer una gran conmocin incluso mayor, quiz, que
la que ya han supuesto hasta ahora la relatividad general y la mecnica cuntica
Roger Penrose

215
3. EL UNIVERSO

3.1. Las leyes de la Termodinmica.

La ley de la conservacin de la energa cuando se tiene en cuenta la energa
calorfica se denomina Primera Ley de la Termodinmica-. De hecho, la misma
resulta ser una deduccin de la mecnica newtoniana que, como vemos, extiende
sus propiedades muchos ms lejos de lo que, en principio, podra imaginarse.
Como se deduca de las ecuaciones de Newton, las mismas son deterministas, es
decir, no tienen preferencia entre pasado y futuro. Si conocemos el estado futuro de
una partcula podramos decir cul era su estado pasado, y viceversa. De hecho, en
un universo as sera ms correcto, probablemente, hablar de causa y efecto.
La -Segunda Ley de la Termodinmica- afirma que:
La entropa de un sistema aislado aumenta con el tiempo.

O, en el caso de que pudiramos hablar de un sistema reversible , en el sentido
que pudiera darse en ambas direcciones del tiempo, permanecera estable.
Hasta ahora hemos visto, en el modelo de Newton, la relacin de la gravedad con la
distancia, en trminos de tiempo experimentado, as como su relacin con las
masas, o la energa, aunque a un nivel ms geomtrico. Para profundizar en la
relacin entre ambos conceptos en un plano mucho ms universal necesitamos
recurrir a la Segunda ley de la termodinmica.
Y para ello nos ser de extrema utilidad entender ms en profundidad el concepto
de Entropa-; Un viaje, de la mano de Penrose, al punto de inicio de la Creacin.

3.2. La Entropa. (O como el universo se comunica entre s).

La entropa suele describirse como una medida del desorden manifiesto en un
sistema fsico.
Este desorden puede manifestarse como la dispersin de las partculas de un
sistema al pasar de un estado fsico a otro. Por ejemplo, cuando se cae un vaso de
agua al suelo y se rompe, podramos pensar que la entropa de dicho sistema se
incrementa y la misma parece irreversible, dado que parece imposible devolver el
vaso, junto con el agua, a su posicin inicial.
En este proceso tambin se producen movimientos incontrolados, que denominamos
calor- y, por consiguiente, hacen an ms irreversible el proceso. La temperatura
proporciona la mayor contribucin a la entropa y sta, a su vez, depende del
movimiento aleatorio de las partculas.
La energa calorfica que se desprende en la cada es exactamente igual a la energa
perdida por el vaso de agua al caer desde la mesa, el incremento de temperatura.

216
El desorden puede parecer un trmino subjetivo, aunque el concepto en s, cuando
bsicamente es referido a estos elementos incontrolados, que llamamos calor, tenga
utilidad en descripciones cientficamente precisas. En el ejemplo del vaso que cae,
nos referiramos, bsicamente, a las pequesimas variaciones de temperatura que
se producen al golpear el vaso el suelo y expandirse el agua.
Segn la Ley de Conservacin de la Energa, esa pequea energa en forma de calor
que se pierde al caer el vaso, es equivalente a la prdida de energa del vaso al caer
desde la mesa, su energa posicional.
Lo que se necesita para definir con mayor precisin el concepto de entropa es una
manera de agrupar todos los estados que parezcan idnticos, a fin de compararlos
con estados posteriores o con otros sistemas.
Si pensamos en un gas repartido en una habitacin podemos pensar que este gas se
distribuye de manera uniforme a lo largo de toda la estancia. Tambin tendremos
por tanto, una presin y una temperatura uniforme, en equilibrio trmico. Eso nos
da tambin una medida de la entropa. Vemos, por tanto, que el concepto de
entropa es directamente aplicable a los estados gaseosos, y por extensin, al
concepto de temperatura.
En este ejemplo del gas, distribuido en una estancia, podramos tomar una porcin
relativamente pequea de la misma, por ejemplo, 1 cm
3
y, de igual forma, pensar
en sucesivas acotaciones de dicho espacio. La entropa de un estado es una medida
del volumen del compartimento que contendra dichas partculas. En un sistema
doble, o combinado, la entropa total es igual a la suma de las dos entropas
individuales.
Si imaginamos que hemos podido comprimir todo ese gas en un centmetro cbico y
lo liberamos, dicho gas tender a expandirse por toda la habitacin. A medida que
esto ocurre, podramos llegar incluso a medir el recorrido de cada partcula. El gas
tiende a expandirse por la totalidad del espacio. Una vez alcanzado el equilibrio
trmico, el estado permanecer all, para siempre. La entropa del sistema ha
aumentado.
Hasta aqu no reviste mayor complicacin; Ahora bien, de acuerdo con este
principio alcanzamos un resultado sorprendente. Contrariamente a todo lo que
hemos visto hasta ahora, referido al funcionamiento de las leyes universales, en
teora, en ambos sentidos del tiempo, en el caso de los gases parece que llegamos a
una asimetra temporal.
Todas las anteriores ecuaciones de la fsica son simtricas respecto del tiempo. Es
decir, se pueden utilizar tanto en una direccin como en la otra. Las ecuaciones de
Newton son incluso deterministas en el sentido de que si conocemos el momento-
de una partcula en un momento dado podemos determinar su estado futuro si
conocemos unas variables. De la misma forma podemos retroceder en el pasado y
podramos llegar a determinar dnde estaba antes.
Esto ocurre con Newton, Hamilton, Maxwell, Einstein, etc Todas sus leyes
permanecen inalteradas si invertimos la direccin del tiempo. Si aceptamos esto,
parece que tendremos que buscar en otra parte si queremos encontrar, como dice
Penrose el lugar donde, segn nuestras leyes fsicas debe residir la diferencia entre
pasado y futuro. La entropa nos va a dar una nueva pista definitiva.

217
La entropa crece en la direccin positiva del tiempo, es decir del futuro. Ahora
bien, si hemos partido de un estado de baja entropa y hemos incrementado la
misma, y a su vez asumimos que toda causa tiene su efecto Cul podra ser el
estado anterior a un gas en trminos de entropa? De acuerdo con nuestro principio
de asimetra, tendra que ser un estado de menor entropa an, como
correspondera a un estado lquido, por ejemplo.
Ahora bien, Qu es lo que provoca que puedan existir estados de ms baja
entropa? No lo sabemos! Dicho de otro modo, los estados de baja entropa en el
pasado son todo un enigma.
La presencia de estados para los que la entropa es absurdamente baja, es un hecho
sorprendente del universo real que vivimos, aunque tales estados son tan comunes
y familiares para nosotros que no tendemos a sorprendernos con ellos. Nosotros
mismos somos configuraciones de entropa nfima. Lo que realmente nos sorprende,
no es que la entropa tienda a aumentar con el tiempo, sino que se haga ms
pequea a medida que nos adentramos en el pasado
Segn Penrose: Tengo la impresin de que hay serias discrepancias entre lo que
sentimos conscientemente, con relacin al flujo del tiempo, y lo que nuestras
teoras (maravillosamente precisas) afirman sobre la realidad del mundo fsico.
Seguramente estas discrepancias nos estn diciendo algo profundo acerca de la
fsica que presumiblemente debe subyacer a nuestras percepciones conscientes,
suponiendo (como creo), que lo que subyace a esas percepciones sea inteligible
mediante algn tipo apropiado de fsica. Al menos, parece evidente que, cualquiera
que sea la fsica que est actuando, ella debe tener un ingrediente esencialmente
tiempo-asimtrico, esto es, debe hacer una distincin entre el pasado y el futuro.
La misma idea del presente, no encaja perfectamente en la relatividad, segn l.

3.2.1. El origen de la baja entropa en el Universo.

Si pensamos en nosotros mismos en trminos entrpicos observamos que a lo largo
de nuestra vida mantenemos una temperatura constante. La energa que recibimos
en forma de alimentos se transforma, bsicamente, en el calor que desprendemos.
El calor es la forma ms desordenada de energa que existe, la forma con mayor
entropa. Y nosotros tomamos energa en forma de baja entropa (alimento y
oxigeno) y la desechamos en una forma de alta entropa (calor, dixido de carbono,
entre otros). Constantemente estamos luchando contra la segunda ley de la
termodinmica. Para mantenernos vivos necesitamos reducir la entropa en
nosotros.
Entonces, cabe preguntarse en el sentido del pasado-en que lo estamos haciendo:
si los alimentos que consumimos provienen al final de una cadena alimenticia
iniciada por las plantas, stas deberan tener una entropa bastante menor, como
efectivamente sucede.
Las plantas toman dixido de carbono atmosfrico, separan el oxgeno del carbono,
y utilizan el carbono para formar su propia sustancia. Este procedimiento,
denominado fotosntesis, reduce considerablemente la entropa.
218
Cmo es que las plantas consiguen esta mgica reduccin de la entropa? Lo hacen
utilizando la luz del Sol.
La luz que procede del Sol trae energa a la Tierra, en una forma
comparativamente baja de entropa, en forma de fotones de luz visible. La tierra,
incluso sus habitantes, no retiene esta energa sino que (despus de un rato) la
reirradia hacia el espacio.
Sin embargo, la energa irradiada est en una forma de alta entropa, que se llama
calor radiante (lo que significa fotones infrarrojos). Contrariamente a la
impresin comn, la Tierra (junto con sus habitantes) no gana energa del sol. Lo
que hace la Tierra es tomar energa en forma de baja entropa y luego arrojarla
toda al espacio, pero en una forma de alta entropa. Lo que el Sol ha hecho por
nosotros es suministrarnos una fuente enorme de baja entropa y nosotros (por va
de la inteligencia de las plantas) hacemos uso de sta, extrayendo finalmente una
mnima parte de su baja entropa y emplendola para hacer posibles estas
intrincadas estructuras organizadas que somos nosotros mismos.
El sol emite energa en forma de fotones de luz visible. Algunos de estos fotones son
absorbidos por la Tierra y su energa es reirradiada en forma de fotones infrarrojos.
Ahora bien, la diferencia crucial entre los fotones de luz visible y los infrarrojos es
que los primeros tienen una frecuencia mayor y, por lo tanto, individualmente
tienen ms energa que los ltimos.
Puesto que cada uno de los fotones de luz visible tiene mayor energa que cada uno
de los infrarrojos, los fotones de luz visible que llegan a la tierra, deben hacerlo en
menor nmero al de los fotones infrarrojos que la dejan, de modo que la energa que
entra en la Tierra compense a la que la abandona. La energa que la Tierra arroja
al espacio se distribuye sobre muchos ms grados de libertad que la energa que se
recibe del Sol. De este modo la entropa aumenta enormemente.
Los fotones de luz visible sera la realidad que percibimos, el tipo de luz que
podemos captar y que nos permite ver, el mundo que tenemos delante de nuestros
ojos.
Todo esto es posible por el hecho de que el sol es un punto caliente en el cielo. El
cielo tiene una temperatura desigual: una pequea regin, la ocupada por el sol,
est a una temperatura mucho ms alta que el resto. Tal hecho nos proporciona
entonces baja entropa. La Tierra obtiene energa de este punto caliente en forma
de baja entropa (pocos fotones) y la reirradia a las regiones fras en forma de alta
entropa (muchos fotones).
Entonces Por qu el Sol es ese punto caliente? Cmo ha podido conseguir esa
desigualdad de temperatura y proporcionarnos as un estado de baja entropa?
La respuesta es que se ha formado por contraccin gravitatoria a partir de una
previa distribucin uniforme de gas (principalmente hidrgeno). A medida que se
contrajo, en los primeros pasos de su formacin, el sol se calent. Seguira
contrayndose y calentndose an ms si no fuera porque, cuando su temperatura
y su presin alcanzan un cierto punto, encuentran otra forma de energa (adems
de la contraccin gravitatoria) en las reacciones termonucleares: la fusin de
ncleos de hidrgenos en ncleos de helio para dar energa.
Sin las reacciones termonucleares el sol se hubiera hecho ms caliente y ms
pequeo de lo que es ahora, hasta que finalmente hubiera muerto.
219
()Aunque las reacciones termonucleares son importantes () lo crucial es la
gravitacin. Sin gravedad ni siquiera existira el sol. () Sin gravedad, todo lo que
tendramos sera un gas frio y difuso en el lugar del sol y no habra punto caliente
en el cielo, como apunta Penrose.
No se ha discutido todava la fuente de la baja entropa en los combustibles fsiles
de la Tierra, pero las consideraciones son bsicamente las mismas. Segn la teora
convencional, todo el petrleo (y gas natural) procede de la vida vegetal
prehistrica. De nuevo son las plantas las que resultan haber sido responsables de
esta fuente de baja entropa. Las plantas prehistricas obtuvieron su energa del
sol, de modo que debemos volver otra vez a la accin gravitatoria que form al sol a
partir de un gas difuso.
Los combustibles fsiles de la tierra son organizaciones con un valor bajo de
entropa, que fueron de igual forma sintetizados por el sol en ltimo trmino. Lo
mismo ocurre con los ncleos atmicos. Cada ncleo atmico, con su reserva de
energa de baja entropa, procede de violentos procesos nucleares que tuvieron
lugar durante la explosin de alguna supernova. Nuevamente la gravedad fue la
responsable ltima, en este caso al causar la condensacin de gas difuso en una
estrella de neutrones.
Parece ser que hemos llegado a la conclusin de que toda esa notable pequeez de
la entropa que encontramos (y que proporciona el aspecto ms enigmtico de la
segunda ley) debe atribuirse al hecho de que se puedan ganar cantidades enormes
de entropa mediante la contraccin gravitatoria de gas difuso en las estrellas. De
dnde procede todo ese gas? Es precisamente el hecho de que este gas, que empez
siendo difuso, sea el que nos proporciona una enorme reserva de baja entropa.
Aun estamos viviendo de esa baja entropa, y continuaremos hacindolo durante
mucho tiempo. Es la potencialidad del agrupamiento gravitatorio de este gas lo que
nos ha dado la segunda ley, es decir, que la entropa del mundo comenz siendo
muy baja.
La entropa del universo empez siendo muy baja. La entropa poda habernos sido
dada baja de muchas otras formas diferentes, es decir podra haber habido mucho
orden manifiesto en el universo primitivo, pero muy diferente del que se nos
presenta en el mundo real. Imaginemos, dice Penrose, que el universo hubiera sido
un dodecaedro regular, como le hubiera gustado a Platn (o alguna forma
geomtrica improbable). Esto sera realmente orden manifiesto-, pero no del tipo
que esperamos encontrar en el universo primitivo real. Debemos comprender de
donde procede todo este gas difuso y para ello tendremos que volver a nuestras
teoras cosmolgicas. (!)
Y dejando a un lado a Platn!, nos apartamos haca la Teora del Big-Bang.







220
3.2.2. El Big-Bang. La Teora de la Creacin.

La teora del big-bang se apoya en la teora general de la relatividad de Einstein.
Uno de los rasgos de la relatividad general es que los asuntos relativos a la materia
no pueden ser separados de los que afectan al espacio o al tiempo. Hay entre ellos
una relacin de la que se deducen profundas implicaciones respecto al origen del
universo. Si pudiramos imaginar la pelcula del universo haca atrs las galaxias
se iran acercando ms y ms hasta fusionarse. Entonces el material galctico se
ira, progresivamente comprimiendo hasta alcanzar un estado de densidad enorme.

Hoy da, segn predicen los cientficos el universo se est expandiendo. Parece,
segn esto, que el universo mismo se hubiera creado a partir de una gigantesca
explosin, un suceso conocido como el big-bang, que ocurri hace unos quince mil
millones de aos, y que la expansin que contemplamos sea consecuencia directa de
la creacin misma del Universo.
El espaldarazo a esta teora viene de lo que se conoce como radiacin de fondo de
cuerpo negro Esta es radiacin trmica, fotones que se mueven aleatoriamente
sin ninguna fuente discernible, correspondiente a una temperatura de aprox. 2,7
absolutos, es decir 270,3 Celsius.
Segn dicen los partidarios de dicha teora, ste es el residuo del big-bang.
Precisamente el Premio Nobel de Fsica de 1978 se concedi a los radioastrnomos
Arno Penzias y Robert Wilson, especialistas en microondas, por haber recogido por
primera vez en la historia el eco que queda de la gigantesca explosin que tuvo
lugar en el comienzo de la Creacin del Cosmos.
Este descubrimiento, como tantos otros, se produjo accidentalmente mientras
investigaban tratando de eliminar los ruidos que reciban en sus antenas porque
les molestaban en sus transmisiones.
El catedrtico de Fsica Terica de la Universidad Complutense de Madrid, D.
Alberto Galindo, calific este hallazgo como uno de los ms importantes de la
astrofsica del siglo XX, sobre el comienzo de la creacin del cosmos.
Gracias a esta radiacin de fondo sabemos que hubo una creacin instantnea.
El profesor F. Graham Smith, astrnomo y director del Observatorio de Jodrell
Bank, manifiesta que el ruido csmico captado proviene del big-bang, la gran
explosin que dio origen al Universo.
El 23 de Abril de 1992 un equipo de investigadores, dirigidos por Jorge Smoot,
anunciaba el descubrimiento de fluctuaciones en el fondo csmico de radiacin,
detectadas por medio del satlite COBE (Cosmic Background Explorer) Este fondo
de radiacin refleja el momento de la expansin del universo en el que tuvo lugar el
acoplamiento entre materia y energa.
El mismo Jorge Smoot, astrofsico de la Universidad de Berkeley (California), dijo
en una conferencia de prensa en la Sociedad de Fsicos de Estados Unidos en
Washington: Lo que hemos hallado es una prueba del comienzo del Universo. Ha
sido como ver a Dios.
221
Asumir que el residuo del big-bang primigenio est entre nosotros, por todas
partes, tiene unas profundas implicaciones. Algunas de ellas francamente
divertidas.
Si el centro del universo est en todas partes y la luz del Big Bang llena el cielo
en todas direcciones es posible que la Teora de la Totalidad implicada de David
Bohm, con la que agrega a la historia de una metfora aquella de la esfera de
Pascal al holograma no est equivocada. Michael Talbot explica lo propuesto por
Bohm en su libro El Universo hologrfico:
1

De la misma forma que cada porcin de un holograma contiene la imagen de la
totalidad, cada porcin del universo contiene la totalidad. Esto significa que si
supiramos el medio de acceder, podramos encontrar la galaxia de Andrmeda en
la huella digital del dedo gordo de nuestra mano izquierda. Podramos encontrar a
Cleopatra conociendo a Julio Cesar por primera vez, ya que en un principio la
totalidad del pasado y las implicaciones del futuro estn contenidas en cada porcin
del espacio-tiempo. Cada clula de nuestro cuerpo contiene al cosmos entero.
Ver todo en cada parte, ver nuestro rostro reflejado en el espejo del cosmos (en el
vacio-partculas de Dios o innumerables budas girando en el polvo, como reza el
koan) puede ser la puerta intelectual a esa divinidad inherente. Aunque tambin
existe la posibilidad de que en un universo sin eje, sin centro que sujete y sustente
la realidad, estemos constantemente alucinando aquello que nos rodea. El
solipsismo ad infinitum: cada punto podra estar creando a todos los otros puntos.
Cada tomo podra ser su propio universo.
La teora del big-bang es, actualmente, la ms aceptada por los cientficos para
explicar el origen del cosmos, especialmente tras la presentacin por parte de Jorge
Smoot, de unas fotografas de la explosin inicial que puede considerarse como
una imagen del big-bang. Por eso a Jorge Smoot se le ha llamado el hombre que
fotografi el nacimiento del Universo con el satlite COBE. El COBE ha
fotografiado con distintos colores fluctuaciones de temperaturas de irradiacin
situadas hace ms de 15.000 millones de aos luz.
Todo esto confirma la teora de la expansin del Universo expuesta por primera vez
por el sacerdote cientfico belga Jorge Lematre, all por los aos 30 del siglo
pasado.
El fsico britnico Chris Isham, experto en cosmologa cuntica, al analizar la
realidad de una singularidad, demostrada matemticamente, expresa su
conviccin: No hay duda de que la existencia de este punto singular invita a la
idea de un Creador.
De hecho, la misma teora de la accin-reaccin implica un universo en relativa
expansin, en constante movimiento. Si cada accin conlleva una reaccin
implcita, siempre habr, por definicin una cadena de acciones que sern
reacciones, la energa no se detendr nunca, el universo parecer expandirse... Que
la energa ni se crea ni se destruya implicara, no obstante y de forma paradjica
un universo de alguna forma cerrado.


1
W.B.Yeats www.bibliotecapleyades.com En un universo cuyo centro est en todas partes y su
circunferencia en ninguna.
222
Si la energa (por tanto) no se pierde y, a su vez, se expande, en algn punto debe
de volver a reintegrarse como energa del sistema (o se perdera en el infinito). En
ese punto, donde se reintegra, a su vez se transforma; Y todo ello lo hace a la
velocidad de la luz, donde el espacio parece convertirse en tiempo. El espacio se
concentra en un punto y el tiempo se hace infinito, como nos deca Einstein. Todo
un volumen, toda una superficie (la energa) se vuelve un punto (como el tiempo).
El tringulo, la pirmide son las nicas formas en que una lnea o un espacio
pueden ser reflejadas por un solo punto.

Las paradojas del Big-Bang:

La temperaturas durante la gran explosin excedan cualquiera que pudiera darse
en el tiempo presente pero, debido a la expansin, esta temperatura se ha enfriado
hasta el pequesimo valor que tiene ahora la radiacin negra de fondo.
Dicha expansin es uniforme a gran escala, aunque con una caracterstica muy
especial: no tiene ninguna localizacin preferente de inicio o de fin. Aludiendo a la
descripcin dada en el manual de referencia de fsica moderna Gravitation - es
como un globo que se infla, donde nosotros estamos situados en alguna parte en el
interior del globo.
Ahora bien, de las ecuaciones de relatividad general de Einstein se deduce que este
universo cerrado no puede seguir expandindose siempre, si pensamos en el mismo
con algn tipo de curvatura. Despus de alcanzar una etapa de mxima expansin,
colapsa sobre s mismo (se cierra el crculo) para llegar finalmente otra vez al
tamao nulo en una especie de big-bang al revs. Este supuesto big-bang invertido
en el tiempo se denomina a veces el big-crunch, o gran colapso, para el caso de un
modelo terico de universo con curvatura positiva.
Aunque, de hecho, los datos parecen indicar que el universo tiene curvatura
espacial negativa (con geometra de lobachevsky a gran escala) y que continuar
expandindose indefinidamente.
Hoy da sabemos que este gas difuso a partir del que se condensaron las estrellas es
en su mayor parte hidrgeno, junto con helio y pequeas cantidades de otros
materiales. De acuerdo a dicha teora, dicho gas fue expulsado como consecuencia
de la explosin que cre el universo. Siguiendo este argumento, hemos de pensar
que todo el espacio se cre en la explosin (y a su vez el tiempo con l).
Paradjicamente esto nos lleva a admitir que tal material explosivo jams estuvo
concentrado en un punto del espacio, puesto que tal espacio se cre con l, sino que
desde el mismo comienzo llenaba uniformemente la totalidad del espacio.
Ciertamente, una paradoja.
Los constituyentes materiales, principalmente protones y electrones, se
combinaron tras la hipottica explosin para producir el gas, hidrgeno
bsicamente, a partir del cual unos 10
8
aos ms tarde se formaron las estrellas.
Los cientficos pueden explicar la evolucin del universo una fraccin despus del
big-bang, como presuponen se cre el universo, siempre que no nos preguntemos
que sucedi en el instante exacto de la misma explosin.
223
Las estrellas no se formaron inmediatamente. Fueron necesarias concentraciones
de gas en ciertas regiones para que los efectos gravitatorios locales pudieran
superar la expansin global.
El Sol, como parecen predecir los cientficos est tambin en expansin. Dentro de
cinco o seis mil millones de aos, su superficie alcanzar la rbita de la tierra.
Entonces pasar a convertirse en una estrella conocida como gigante roja -. Este
tipo de estrellas pueden ser observadas en otros lugares. Su ncleo tendr entonces
la naturaleza de una estrella enana blanca, autnticas estrellas de material
concentrado a una densidad altsima. Tal tipo de estrellas tambin son observables.
Finalmente la gigante roja ser absorbida por la enana blanca y todo lo que
quedar ser una enana blanca que pasar a un estado de oscuridad total, de un
tamao similar al de la Tierra, despus de otros miles de millones de aos.
Esta irregularidad en las concentraciones de gas a nivel universal no deja de ser
sorprendente por cuanto observamos una impresionante uniformidad de la
estructura general del universo. De hecho, cuanto ms atrs en el tiempo ha sido
posible mirar y mayor es la porcin del universo explorado ms uniforme parece.
El universo, pese a sus -orgenes violentos-, era realmente muy uniforme desde sus
etapas primitivas. Por consiguiente, segn sus partidarios, fue una bola de fuego
inicial muy, pero que muy particular, la que dispers tan uniformemente este gas
por el espacio.
Pero tal bola de fuego primordial era un estado trmico, un gas caliente en
equilibrio trmico en expansin. Recordemos tambin que el trmino equilibrio
trmico designa el estado de mxima entropa. Sin embargo, la segunda ley exige
que en su estado inicial la entropa de nuestro Universo est en alguna especie de
mnimo, no en un mximo, Qu es lo que anda mal?
Porque, adems, la teora del big-bang viola la ley fundamental que parece darse
en el universo: la de que toda accin tiene su reaccin. Necesitaramos, segn la
lgica, una previa energa compresiva antes de la explosin, cuestin sobre la que
no hay respuesta.
Los astrofsicos quedaron sorprendidos ante la enorme cantidad de entropa
contenida en la radiacin de fondo de cuerpo negro de 2,7 K. Tal entropa puede
expresarse de la siguiente forma: hay 10
8
fotones en la radiacin de fondo por cada
baron. En total una entropa aproximada de 10
88
para la entropa de la radiacin
de fondo del universo.
En realidad, si no fuera por los supuestos- agujeros negros, dicha cifra
representara la entropa total del Universo, ya que la entropa de la radiacin de
fondo, supera con mucho la de cualquier otro proceso ordinario. (La entropa por
barin en el Sol, por ejemplo, es del orden de la unidad).
Concluyendo, dice Penrose: Se ha llegado a un punto muerto () Necesitamos
comprender por qu las singularidades del espacio-tiempo tienen las estructuras
que parecen tener, pero estas singularidades del espacio-tiempo son regiones en las
que nuestra comprensin de la fsica ha llegado al lmite () La teora cuntica
debera definir la propia estructura del espacio-tiempo, sera una teora de la
gravitacin cuntica () Necesitamos un cambio en el propio marco de la teora
cuntica. Este cambio jugar su papel cuando la mecnica cuntica se unifique
apropiadamente con la relatividad general, es decir, la tan deseada teora de la
gravitacin cuntica.
224
La fsica es una unidad, y la verdadera teora de la gravitacin cuntica, cuando
finalmente llegue, debe constituir ciertamente una parte profunda de nuestra
comprensin detallada de las leyes universales de la naturaleza. Estamos, sin
embargo, lejos de tal comprensin y cualquier supuesta teora de la gravitacin
cuntica debe permanecer alejada de los fenmenos que gobiernan el
comportamiento del cerebro As, la gravitacin cuntica tiene que
proporcionarnos alguna fsica coherente en lugar de la absurda respuesta del
infinito que nos da la teora clsica.
En su opinin, cuando finalmente lleguemos a comprender las leyes o principios
que gobiernan realmente el comportamiento de nuestro Universo, en lugar de esas
maravillosas aproximaciones que hemos llegado a comprender, y que constituyen
nuestras teoras supremas, hasta la fecha, encontraremos que esta distincin entre
ecuaciones dinmicas y condiciones de contorno desaparecer. En su lugar, habr
slo un maravilloso esquema consistente y general.

3.3. La energa lo es todo (Adaptando el modelo entrpico).

Stephen Hawkings aseguraba muy recientemente que la humanidad est a punto
de descubrir cmo funciona el universo. Y deca: Si comprendes cmo funciona el
universo, en cierta forma, tambin lo puedes controlar.
La entropa nos habla de dos fuerzas fundamentales, como son la energa y la
gravedad. A su vez nos dice que el universo originariamente al componerse de
ncleos de hidrgeno y de otros componentes estaba bsicamente compuesto de
protones y electrones. Ambos, protones y electrones estn (son) compuestos de
energa. Habitualmente hablamos de electrones con carga negativa y protones con
carga positiva. Podramos hacerlo en trminos similares al referirnos a ellos como
partculas con cargas diferentes.
Newton nos ense que la fuerza de la gravedad depende de la masa y de la
distancia. Y vimos como la masa de hecho no deja de ser energa y la distancia,
tiempo experimentado. Maxwell evidenci que todo el universo est compuesto de
partculas elctricas y magnticas que parecen actuar de forma coordinada entre
ellas y que en el fondo no dejan de describirnos un universo con dos polaridades.
Vimos como, la misma luz se compona a la vez de ondas y de partculas, una
especie de frontera donde las partculas se vuelven ondas y viceversa, donde parece
cambiar el estado de la materia- percibida.
Las leyes de entropa nos hablan, a su vez, de un universo en expansin, de un
universo que crece sin parar en todas direcciones, y las leyes de la termodinmica
nos explican que existe un principio que se llama de conservacin de la energa, o
en trminos que quizs sean ms cotidianos: la energa ni se crea ni se destruye,
sino que se transforma. Tambin nos dicen que la entropa tiende a aumentar con
el tiempo, de la misma forma que el universo se expande.
Hasta ahora, nada parece contradecir nada; En cierta forma y, pese a algn cambio
efectuado, no hemos tocado las leyes de la fsica.


225
El Big-Bang donde tenemos que retroceder para comprender el origen del universo,
la ltima frontera, ha adquirido categora de ciencia. En cierto sentido hemos
seguido el rastro hasta el origen ltimo pero al final parece que las pistas no
encajan.
El Big-Bang, tal y como est formulado contradice la Ley de causa-efecto. De igual
forma viola la Ley de la Entropa al encontrarnos con un estado de mxima
entropa en el punto de la Creacin en lugar de un mnimo. Adems tampoco
proporciona respuestas al inmenso orden inherente al Universo. Parece que
tendremos que olvidarnos de la Gran Explosin- y buscar respuestas alternativas
aunque, como vamos enseguida a ver, puedan resultar difciles de asumir.

El Big-Bang y el Universo a escala de los nmeros ureos

Cuando vimos las reglas de ya comentamos que parecen hacer referencia
exactamente a esta ley, la de que todo efecto tiene su causa. Por eso, al multiplicar
ambas nos da la unidad, porque se cumplira el marco bsico de que ambas fuerzas,
tal y como avanz Newton, son de igual fuerza y en sentido opuesto. El nivel de
mnima entropa, coincidimos en que ha de ser un punto, una unidad. Si la relacin
causa y efecto tuviera que ser definida por un nmero sin duda, como vimos, ste
sera el nmero .
Causa y efecto en un mundo conceptual puede ser equiparable a uno y su inverso,
as como, por qu no, a positivo o negativo. Y ambos, en igual proporcin, o mejor
dicho, en una proporcin fija que en su suma total no vare, tal y como nos establece
la 1 ley de la termodinmica,
Los cientficos pueden rastrear hasta 10
-4
segundos despus del big-bang, pero no
pueden decirnos nada de la misma explosin. A su vez hablan de un universo que
parece presentar una uniformidad perfecta. Una uniformidad ms propia de una
perfecta distribucin geomtrica, que no de una explosin.
Esta perfecta distribucin geomtrica nos retrotrae nuevamente al mundo
platnico, el de las formas que existen en ese universo imaginario, o al ter casi
incorpreo del que nos hablaba Maxwell, esa sustancia- que parece impregnar
todo el universo. De hecho esto no debera sorprendernos. El ter incorpreo al que
Maxwell se refera en los ltimos aos ha vuelto a ser retomado por la comunidad
cientfica; Aunque, eso s, ahora hablaramos de Campos de Higgs (en
referencia al descubrimiento del bosn de Higgs) para referirnos a un concepto
similar.
Observamos, a su vez, que todo el universo conocido depende de la luz. La luz, la
energa del sol es sinnimo de vida. Las plantas se alimentan de luz, slo de luz
(presente y pasada). Si pensamos en los fsiles que se originaron en el planeta, as
como todas las sustancias minerales que en l encontramos que, alguna vez, en el
pasado, fueron una fuente orgnica en un estado de baja entropa, ciertamente
estamos consumiendo la energa que se origin en el pasado, y que actualmente se
encuentra en un estado concentrado. El mismo planteamiento podramos hacer con
otras fuentes de energa.


226
La luz es un pilar fundamental del universo y, sta se forma tanto de ondas como
de partculas. La luz es, quizs, junto a las relaciones ureas, la nica constante en
el universo. Su valor es de 300.000 km/seg, y, expresado sin escalas, un valor que
se acerca mucho a 3. Hemos visto como el 3 est ntimamente ligado con el nmero
pero tambin con el nmero .
El orden de la escala, como sabemos, no altera la relacin, esta siempre va a ser
fija, pase lo que pase. Si pensramos en un universo cclico, con forma de esfera y
un radio igual a 3, la velocidad de la luz, y el arco de dicha esfera coincidiran como
un guante, nicamente sera cuestin de escalas.
Aunque suene realmente heavy estamos diciendo exactamente esto:
La luz es simplemente el valor 3, sin ms. La suma de los cuadrados del valor
ureo y su inversa. El resultado de una suma que no vara, en concordancia con el
principio de conservacin de la energa. Y no solo esto
Einstein dijo: Si hiciramos desaparecer toda la materia, el espacio y el tiempo
desapareceran con ella. Penrose nos explica que el universo no se concentr en
ningn punto en concreto, pues el mismo espacio se cre desde un punto inicial, Y
Maxwell nos seal la teora del ter incorpreo- (o relaciones ureas)
extendindose por todo el universo. Debemos asumir, por tanto, un punto de inicio
que, literalmente, tal y como, parecen funcionar las partculas cunticas debi de
surgir de la nada.
Lindner, Profesor de Qumica Tcnica en la universidad alemana de Karlsruhe
dice, al respecto: Es necesario aceptar una causa anterior al mundo materialSi
en un momento dado nada hay, nada habr durante toda la eternidad.
O, como expres el filsofo francs Claude Tresmontant: Si en un momento dado
nada existe, nada existira eternamente. La nada absoluta no puede producir
ningn ser. Si no hubo nada, nunca nada hubiera podido empezar a existir.
Si contemplamos ese primer punto de la Creacin, esa primera partcula que dio
origen a nuestro universo, tanto su existencia como su evolucin debe de
contemplar las leyes fsicas que rigen el Universo desde este estadio inicial. Al
respecto Hawkings expres: Roger Penrose y yo mostramos cmo la teora de la
relatividad general de Einstein implicaba que el Universo deba tener un
principio.
El creador, por lo tanto, debe estar fuera del tiempo y del espacio. Tiempo es la
duracin del movimiento, y espacio es lo que ocupan las cosas. Si no hay cosas
materiales, no existen ni el tiempo ni el espacio. Los nmeros ureos, sus
relaciones, son los creadores. Todo es pues una concentracin de energa, una
concentracin de luz, en diferentes estados vibracionales, a diferentes longitudes de
onda. El espacio y el tiempo se estn creando a la misma vez que el universo se est
expandiendo, girando sobre s mismo, de la misma forma en que se expande un gas
en una estancia. Y todo en ste modelo ureo reducido a una escala geomtrica.
El big-bang adquiri rango de ciencia, gracias a la aparicin en escena de la
radicacin de cuerpo negro de 2,7 grados de temperatura. Esta radiacin no
parece, como vimos, estar concentrada en ningn punto del espacio-tiempo sino que
parece estar por todos sitios. Es, pues, como una corriente de energa que se
manifiesta en todos sitios, en todo momento. Si pensramos en ella en trminos
fisiolgicos verdaderamente esta radiacin de fondo expresara realmente el paso
de la energa, el paso de la vida.
227

La radiacin de cuerpo negro, pese a su peculiar adjetivo, se compone de fotones
visibles, es decir, en cierto sentido, la podemos apreciar, de igual forma que
literalmente vemos la vida que pasa ante nuestros ojos.
2,7 se parece sospechosamente al nmero e. El nmero e es el tercer vector, el que
nos determina el movimiento y por eso vimos como describa el comportamiento (o
movimiento) de acontecimientos fsicos regidos por leyes sencillas, (la velocidad de
vaciado de un depsito de agua, descarga de un condensador, crecimiento de
clulas, concentraciones de iones, etc). E es puro movimiento.
Entonces esta radiacin nos indica cmo se expande el universo, por eso la
radiacin es la contribuyente a la mayor entropa del universo. De hecho, como dice
Penrose, si prescindiramos de los agujeros negros (todo lo desconocido suele llevar
el adjetivo negro), toda la entropa del universo procedera de tal radiacin. Toda
la entropa es toda la expansin del universo, es la expansin del gas en el vacio
csmico, es la energa que se mueve por todo nuestro universo cclico y e es el valor
que nos define tal movimiento.
La radiacin de cuerpo negro en nuestro modelo no sera ms que el nmero e, un
valor que se mueve entre el 0 y el 1, de la misma forma que la luz se comporta de
forma dual, en forma de 0s y 1s. La energa, en consonancia con el valor ureo
descomponindose, a cada paso, en dos posibilidades: el movimiento de la energa,
pero tambin de la gravedad.
La entropa total del universo, por ltimo, es un valor a escala del 9. Pero 9 es 3
2
.
Y ya hemos visto que las relaciones (visibles) desde el mundo ureo se dan al
cuadrado. Quizs 10
89
nos est indicando entonces el total de energa del universo.
Dato que, por otra parte, coincidir prcticamente con el proporcionado por Nassim
al definir la densidad de una partcula y del universo. Si fuera as llegaramos a
una sorprendente conclusin:
La energa sera simplemente la velocidad de la luz al cuadrado, prescindiendo de
la masa. La energa total del universo sera, simplemente 9 (independientemente
de la escala) Y la velocidad de la luz simplemente 3. O expresado en otros
trminos:
La energa no es igual a nada, la energa lo es todo
Esto es lo que nos dice el modelo, que si prescindimos de las escalas, la velocidad de
la luz es 3 y si elevamos la luz al cuadrado, en la forma que nos determinaba la
ecuacin de la relatividad especial de Einstein da 9. 9 es la entropa total del
universo, la cantidad de energa total que tiene nuestro universo, o la densidad de
cada una de sus partculas.
Por qu la pirmide de Keops tiene una altura igual a ? Precisamente porque
nos est expresando, en su escala urea la relacin que se da a nivel csmico. Que
nuestro mundo fsico tiene una velocidad lumnica igual a c (dnde c sera la
velocidad de la luz a nuestra escala).
La energa, su paso a travs de unas formas geomtricas que se expanden por todo
el espacio, nos determina como desde un punto se expande todo el universo.
Tenemos, entonces, un universo compuesto de energa y gravedad. Pero si la
energa es el espacio, que puede ser la gravedad sino algo muy relacionado con el
tiempo.
228
De acuerdo con Wikipedia, la longitud de Planck es la distancia por debajo de la
cual se espera que el espacio deje de tener una geometra bsica. Segn se dice:
Una medida inferior previsiblemente no puede ser tratada adecuadamente en los
modelos de fsica actuales debido a la aparicin de los efectos de la gravedad
cuntica. Tcnicamente es la distancia que recorre un fotn, viajando a la velocidad
de la luz, en el tiempo de Planck.
1

Equivale a 1,61619 * 10
-35
metros. definido en trminos fsicos y a escala
cuntica.
La teora de la relatividad general de Einstein, establece que el espacio-tiempo es
una estructura extensible y deformable, que se comba o alabea por efecto de los
cuerpos con masa. Pero, Cmo se ve el espacio-tiempo desde la perspectiva
cuntica en la que todas las magnitudes que pueden fluctuar lo hacen? Si
pudiramos mirar a travs de un microscopio muy potente (un gigantesco
acelerador de partculas) veramos como el espacio se retuerce en convulsas
agitaciones formando nudos y lazos fugaces. Para apreciar esta extraa textura
fluctuante deberamos ser capaces de discernir caractersticas del tamao de la
Longitud de Planck. Esta es la escala de la textura cuntica del espacio.
() De hecho, muchos fsicos piensan que la longitud y el tiempo de Planck son los
cuantos del espacio y del tiempo. Ahora bien, para ellos, distancias e intervalos
ms reducidos no deberan ser posibles
2

La escala de Planck, como vemos, tiene una profunda conexin con el trasfondo
geomtrico en que el espacio se compone.
La gravedad es inherente al universo. Como hemos visto en el modelo entrpico, la
energa no puede existir sin la gravedad. Ambas son la cara y la cruz de la misma
moneda. Al mismo tiempo observamos que la energa crece de forma exponencial,
mientras que la gravedad lo hace a un ritmo muy inferior, como y su inversa, de
forma que cuando mayor distancia, espacio, o energa hay entre dos partculas-
menor es la relacin entre ellas, menor es la gravedad.
La gravedad, cuando se cre el universo se incorpor a lo que ahora, poticamente
llamamos - polvo de estrellas -; Por eso estamos hechos literalmente de ese polvo,
de estrellas, y tenemos sus mismos constituyentes, al igual que toda la materia
inerte- del cosmos. Posteriormente, las plantas se originaron de las mismas
estructuras, y lgicamente incorporaron el modelo de la luz, el de la energa en su
formulacin vital. La fotosntesis es la demostracin ms sustantiva de cmo la
energa procedente del sol, la luz, crea el mismo espacio, esa energa que se
expande.
A escala subatmica, urea por as decirlo, cada fotn de luz que llega a la Tierra,
de igual forma que vimos con los cromforos, se descompone en algn mltiplo,
respecto de los fotones infrarrojos que abandonan la Tierra. De esta forma se
incrementa la energa, se incrementa el espacio y se expande el Universo; La vida
pasa ante nuestros ojos.

1
La longitud Planck forma parte del sistema de unidades natural, y se calcula a partir de 3 constantes
fundamentales: la velocidad de la luz, la constante de Planck, y la constante gravitacional. El sistema de
unidades naturales es un sistema que equipara tales constantes fsicas con el valor 1.
2
Extrado de texto original de Leonard Susskind El paisaje csmico. (Aparecido en
buscandoasusy.wordpress.com)
229
En nuestra escala fsica vemos la energa como el ingrediente principal de la vida;
Consumimos energa a travs de los alimentos y nos comportamos de la misma
forma que la tierra respecto al Sol, mantenemos nuestra temperatura. La tierra
intercambia energa por energa, y nosotros lo interpretamos como caloras que
transformamos en calor, energa que tambin se transforma en energa. Nuestros
cuerpos, como cada partcula del universo, como coordenadas temporales en el flujo
de la energa.

3.3.1. El propsito de la vida Dispersar energa?
1


Nociones como la entropa y la evolucin nos llevan a entender el concepto de la
vida como flujo de energa y su propsito fundamental como la dispersin de sta, lo
cual, en un momento crtico como el que enfrenta nuestra especie, nos conectara de
nuevo con la naturaleza y los sistemas fsicos del planeta.
Las ideas ms perniciosas en la ciencia tienden a ser aquellas que amenazan al ego
colectivo de la humanidad y nos avientan ms lejos de nuestro pedestal de
centralidad. La Revolucin Copernicana desaloj bruscamente a los humanos de
ser el centro del Universo. La Revolucin Darwiniana tir al Homo Sapiens de la
cumbre de la vida. Hoy, una nueva revolucin igual de amenazante se observa en el
horizonte del conocimiento y espera pacientemente al reconocimiento de nuestra
especie:
La concepcin de que el propsito de la vida es dispersar la energa.
Muchos de nosotros estamos un poco familiarizados con la segunda ley de la
termodinmica, la entropa, que establece que todos las cosas tienden al
desequilibro y que el desorden csmico es cada vez mayor. sta tendencia constante
de la energa a dispersarse lleva a la transicin de formas de alta calidad a formas
de baja calidad.
En trminos ms generales, la naturaleza aborrece el gradiente, donde un
gradiente es simplemente una diferencia en una distancia por ejemplo, la
temperatura o la presin. Los sistemas fsicos incluyendo los de la atmsfera, la
hidrosfera, la geosfera- todos estn integrados por esta ley, impulsada por la
dispersin de la energa, en particular el flujo de calor, continuamente tratando de
lograr el equilibrio. Fenmenos tan diversos como el movimiento de las placas
litosfricas, el flujo hacia el norte de la Corriente del Golfo, y la ocurrencia de
huracanes mortales son ejemplos de manifestaciones de la segunda ley.
Existe evidencia de que la vida, es decir, la biosfera, no es diferente. Se ha dicho a
menudo que la complejidad de la vida contradice la segunda ley, que indica la
accin, ya sea de una deidad o de algn proceso supernatural desconocido,
dependiendo de su parcialidad. Sin embargo, la evolucin de la vida y la dinmica
de los ecosistemas obedecen al mandato de la segunda ley, que funciona en gran
parte al dispersar la energa. Lo hacen a travs de los ciclos metablicos estables
que almacenan energa qumica y continuamente reducen el gradiente solar.
Plantas fotosintticas, las bacterias y las algas capturan la energa del sol y forman
el ncleo de todas las redes trficas.

1
Portada de Natural Energy de Royal Throne Entertainment. Autor: Benjamn Malik. (Artculo
original en Edge)
230
Virtualmente, todos los organismos, incluyendo a los humanos, son transformados
por la luz del sol, todos somos coordenadas temporales en el flujo de energa. La
sucesin ecolgica, vista desde una perspectiva termodinmica, es un proceso que
maximiza la captura y la degradacin de la energa. Del mismo modo, la tendencia
de la vida en volverse cada vez ms compleja en los ltimos 3.5 millones de aos no
se debe simplemente a la seleccin natural, como la mayora de los evolucionistas
siguen argumentando, sino tambin a los esfuerzos de la naturaleza para
capturar ms y ms flujos del sol.
La ecologa ha sido resumida en una declaracin concisa: la energa fluye, la
materia es cclica Sin embargo, esta mxima se aplica por igual a los sistemas
complejos en el mundo inanimado y literalmente une a la biosfera con el mundo
fsico. Cada vez ms, parece que el ciclismo y los sistemas de remolinos complejos
de la materia tienen una tendencia natural a surgir de gradientes de energa. Este
fenmeno recurrente pudo incluso haber sido la fuerza impulsora detrs de los
orgenes de la vida.
Esta idea no es nueva, y ciertamente no es la ma. El premio nobel Erwin
Schrdinger fue uno de los primeros en articular la hiptesis, como parte de sus
famosas conferencias en Dubln llamadas Qu es la vida? Ms recientemente,
Sagan Dorian y Eric Schneider han llevado este concepto mucho ms all,
impulsado por los resultados de una serie de estudios, en particular dentro de la
ecologa. Schneider y Sagan Dorian proporcionan un excelente resumen de esta
hiptesis en su reciente libro Into the Cool.
El concepto de la vida como flujo de energa, una vez digerido, es muy profundo. As
como Darwin fundamentalmente conect a los seres humanos con el mundo no-
humano, la perspectiva termodinmica conecta ntimamente a la vida con el mundo
no-viviente. Es probable que sta idea provoque la reaccin de muchos sectores,
incluyendo la religin y la ciencia. La maravillosa diversidad y complejidad de la
vida a travs del tiempo, lejos de ser el producto de un diseo inteligente, es un
fenmeno natural, ntimamente ligado a la realidad fsica del flujo de energa.
Por otra parte, la evolucin no es impulsada por la maquila de los genes egostas
que se propagan a s mismos a travs de incontables milenios. Al contrario, la
ecologa y la evolucin en conjunto funcionan efectivamente como medios
extremadamente persistentes de la reduccin del gradiente generado por nuestra
estrella ms cercana. A mi juicio, la teora de la evolucin (el proceso, no el hecho
de la evolucin) y la biologa en general se dirigen a una revisin a fondo una vez
que los investigadores comprendan plenamente la idea de que los sistemas
complejos de la tierra, el aire, el agua y la vida no slo estn interconectados, pero
son materia cclica interdependiente con el fin de mantener el flujo de la energa.
Aunque esta declaracin se refiere nicamente a la funcin naturalista y no aborda
lo que respecta al significado espiritual, es probable que tenga efectos profundos
fuera de la ciencia. En particular, la comprensin de la vida en la dispersin de la
energa tiene un gran potencial para ayudar a los humanos a volver a conectarse
con la naturaleza y con los sistemas fsicos del planeta en un momento clave en la
historia de nuestra especie.



231
3.3.2. La energa es Luz.

Vivimos de la energa, de la luz que recibimos y de la que una vez pas por aqu
en el pasado. Pero esta caracterstica de la vida, no slo se aplica a los procesos
energticos. Tambin podemos aplicarla a todos los sentidos que, de hecho, son
manifestaciones o percepciones energticas (electromagnticas).
Quizs resulte sorprendente, pero cuando miramos las estrellas, lo que estamos
viendo es el pasado, un reflejo que nos llega a la tierra, en forma de fotones de lo
que ocurri en el pasado Cmo ocurre esto?
La velocidad de la luz es de 300.000 km/seg. Si calculamos la distancia que recorre
en un ao obtenemos la medida que denominamos ao luz la distancia que
recorre la luz en un ao.
Si, tal y como ocurre, somos capaces de ver estrellas situadas a miles o millones de
aos luz, la luz que emitieron nos llega con un desfase de hace miles o millones de
aos, de forma que en el momento en que las percibimos puede incluso que tales
estrellas ya no existan realmente, segn nuestro tiempo terrestre. Visto as, la
existencia de las estrellas y, por extensin, de cualquier planeta o elemento del
universo no tendra sentido si no est en movimiento. Porque segn este
planteamiento, qu significado tendra una existencia real?
Pero an podemos ir ms all y amplificar este comportamiento hasta nuestra
escala. Cuando has acabado de leer esta frase, la misma ya permanece al pasado,
cuando vuelves a mirar el libro o la pantalla, no lo ves segn tu tiempo real- lo ves
como era hace una billonsima de segundo, pero no como es ahora-.
Cuando miras a alguien no lo ves como es en ese preciso instante, lo ves tal como
era en el pasado, lo que ocurre es que el lapso de tiempo es tan infinitamente corto
que no lo percibes. Todo cuanto acontece con la Luz, de la misma forma que en el
universo es reflejo del constante e incesante movimiento de la energa, pero
tambin de la gravedad.
La gravedad, por tanto, es algo que podemos apreciar en el exterior, pero tambin
en el interior. La gravedad y la energa estn en ti, en tu composicin, en tus
partculas, por todo t cuerpo y tambin en tu cerebro, en tu conciencia.
La gravedad es la cuarta dimensin en el espacio fsico, slo que esa cuarta
dimensin se sita en nuestros cerebros, donde percibimos el paso del tiempo, el
movimiento de la energa, y el espacio. La gravedad, as definida es, a su vez, un
sentido, el sentido 0, el sentido de la vida, del movimiento.
Por eso cuando percibimos el movimiento el tiempo flucta, de la misma forma que
cuando observamos un fotn ste cambia su estado o, cuando hablamos de la
relatividad especial, en trminos galcticos, el tiempo parece extenderse casi hasta
el infinito cuando incrementamos la velocidad, la energa, y el espacio parece
contraerse en un punto.
El espacio y el tiempo son la escala a la que traducimos esa energa y esa
gravedad. Pero ambas estn en sentidos diferentes, tanto en tu cabeza como en el
exterior. Por eso percibimos el espacio y el tiempo de manera diferente a como
percibimos la energa y la gravedad.

232
Por eso somos ondas en un insondable mar de energa. Porque somos movimiento.
Si lo viramos a nivel grfico podramos expresarlo de la siguiente forma:





El universo no se cre en una gran explosin, sino a partir de un punto, quizs
derivado de la expansin de otro universo. De hecho todo el sistema solar podra
seguir entonces un sistema de ndulos en las formas geomtricas expresadas.
La luz del Sol viaja a una velocidad c; Los ncleos de las molculas de las plantas,
o en general cualquier ncleo es un proceso continuo de creacin y destruccin de
quarks a increbles velocidades. En el caso de las plantas, que intercambian
energa del sol por sustancia, realmente parece ser que la velocidad de la luz marca
de hecho, la frontera entre la energa y la materia o la masa.
Podra estar en la fotosntesis una demostracin fsica de cmo pasamos de un
universo, en principio incorpreo, a uno sustantivo, material, y precisamente esto
ocurre a la velocidad de la luz? Si esto fuera as, hasta qu nivel podramos dividir
la materia hasta encontrar tal proceso? O, visto desde el otro punto de vista, si
consideramos la masa infinitesimal de un fotn, de hecho, virtualmente sin masa,
esto debera ocurrir, si ms no, cercano al infinito.
A un nivel subatmico nos movemos a la velocidad de la luz, y a nivel csmico
tambin observamos tal velocidad de la luz. Realmente tiene sentido pensar que
nuestra realidad fsica tiene lugar en un punto intermedio entre dichas
velocidades. La fotosntesis es, sin duda, una demostracin evidente.


gravedad
Tiempo1/
2

energa
Espacio
2

tiempo espacio

Tiempo1/
2

Espacio
2

233
3.3.3. La luz y la Gran Pirmide.

Puede ser tan simple el esquema? Realmente parece ser solamente una cuestin
de escalas. Precisamente esas escalas que nos impiden que podamos agrupar
conceptos que en principio parecen tan diferentes. Y si es as, Qu nos dice la
Gran Pirmide al respecto?
Algo nuevamente sorprendente. El largo de los dos lados de la pirmide es tambin
la distancia promedio que se mueve un punto en el ecuador a travs del espacio, en
un segundo. Esto en fsica indica la velocidad de rotacin de la tierra respecto a su
eje.
Y por si todo esto no fuera suficiente observemos lo siguiente:
Si trazamos dos crculos, uno interior a la gran pirmide y otro exterior. Y restamos
las longitudes de ambos, la diferencia nos da exactamente la velocidad de la luz, en
millones de metros por segundo. Exactamente 299,7924. Hay algo ms que pueda
decirse?




En la pirmide de Keops la circunferencia interna significa la unidad, la
circunferencia externa simboliza el 3 que es precisamente la velocidad de la luz. La
siguiente circunferencia, el 9, nos indica la siguiente relacin al cuadrado, la
energa total del universo. Los tres crculos que con tanta profusin encontramos en
la literatura esotrica. Las tres posiciones espaciales de la geometra fundamental.
La Gran Pirmide no slo es un modelo a escala del Universo, realmente nos est
diciendo como las relaciones ureas definen nuestro universo. Y nuestro universo
es energa, nuestro universo es, bsicamente, luz, informacin.
Velocidad de la luz
tiempo
espacio
energa
gravedad
cerebro
En la pirmide de Keops si trazamos una circunferencia inscrita en su base y posteriormente
trazamos una circunferencia externa, tocando los vrtices (ver figura), la diferencia entre
ambas mediciones nos da, de forma increblemente precisa, la velocidad de la luz.

234
Percibimos el espacio en trminos de aos luz, su velocidad es la frontera entre la
partcula y la onda. Cuando vemos el cosmos vemos la luz que nos llega del pasado,
de la misma forma que cuando observamos nuestro entorno, consumimos una
forma de luz. Nuestra energa es luz que se acumul en el pasado, por nuestras
venas corre luz literalmente. Realmente la luz es la energa, lo es todo en nuestro
universo. Visto as incluso nuestra conciencia, nuestro pasado o nuestros recuerdos
seran una forma de ver la luz, porque cuando recordamos vemos el pasado, y
cuando soamos vemos, quizs, el futuro.
Cmo es el mundo cuntico que percibimos? En qu punto pasa de ser un mundo
cuntico a materializarse? Esto sucede en la frontera de la inmaterialidad a la
inmaterialidad, de lo infinito a lo finito. Este mundo cuntico es el mundo del
infinito, de los nmeros complejos, de los nmeros imaginarios, de la
irracionalidad, el mundo en definitiva de los nmeros ureos que, no obstante,
trazan descripciones geomtricas precisas de cmo todo esto se lleva a cabo.
La luz viene definida por la lnea de universo de cada fotn de luz a que Minkowski
haca referencia. A nivel local la aproximacin euclidea es suficiente. A nivel
estelar la geometra circular es un reflejo ms adecuado. Las fuerzas de Newton,
Maxwell e incluso la formulacin de Hamilton tienen cabida perfectamente en este
modelo. La luz lo impregna todo, y esta a su vez es una combinacin de ondas
magnticas y electromagnticas, el positivo y el negativo en perfecta armona.
Qu nivel percibimos de la realidad?, Qu nivel percibiramos del espacio?
Dependera de nuestra escala. El espacio entonces no sera ms que una
superposicin de seales o concentraciones elctricas, concentraciones que vemos
que pueden estar concentradas en mayor proporcin en determinados sitios, si
viramos esto en trminos de entropa. En fsica cuntica, a estas concentraciones
se les denomina superposicin-.
Sorprendentemente, nosotros mismos, parecemos ser los sistemas ms entrpicos
en trminos de una cadena energtica como la que estamos viendo. Esto significa
que acumulamos ms impulsos elctricos, impulsos que, de alguna manera se han
concentrado en nosotros en lo que parece ser una evolucin pero una evolucin
que se integra en un todo absoluto con un sistema, un sistema que recibe energa
del exterior y de alguna forma parece expandirla despus de ser transformada por
la fotosntesis y por nosotros mismos.
Por eso los planetas, las galaxias, incluso las neuronas tambin siguen
configuraciones basadas en los nmeros ureos. Y describen espirales o segmentos
ureos. El universo actuando como un Todo, como una Unidad.
Funcionamos como sistemas entrpicos, como ecosistemas. Las plantas, los
animales, incluso nuestros cerebros y hasta nuestras conciencias van a tener, por
tanto, un funcionamiento similar. Lo que equivaldra a decir que ms que darse en
nuestros cuerpos, sera ms correcto hablar de cmo percibimos la gravedad, ya que
toda nuestra comprensin del mundo nos llega a travs de los sentidos. La
gravedad sera pues todo un sentido nuevamente, porque Cmo distinguir una
percepcin que nos llega a los sentidos de algo que parece a su vez ser un
sentido?


235
Todo se conecta, cada una de nuestras partculas subatmica es nica en un
universo que se expande porque continuamente intercambiamos impulsos
electromagnticos. Nosotros, las plantas y los planetas; todos estamos conectados
en ese universo de energa que lo recorre todo y, a su vez, formamos algo muy
especial, el mximo grado de evolucin que conocemos, la mayor capacidad de
energa que parece concentrarse, y eso quiere decir que la energa es conocimiento.
La energa lleva incorporada, de alguna forma un patrn de sabidura. Tiene un
cdigo que sigue en su crecimiento unas reglas matemticas especiales, unas reglas
que se expanden por todo el universo, hasta nuestras conciencias. Una conciencia
que se pregunta cmo puede integrarse en su propia existencia.
El modelo entrpico nos indica como la energa, que incluso el modelo del big-bang
coincide en sealarlo como espacio, se combina con la gravedad, formando un todo
equilibrado. El tiempo es equivalente a una inmensa curva que gira en torno al
espacio, de la misma forma que la energa gira alrededor de la gravedad.
La gravedad disminuye de forma proporcional, a medida que la energa se
incrementa, en una relacin equivalente al cuadrado de sus intensidades.
Estos dos elementos cumplen esta relacin especial (y espacial), la que establece los
cuadrados de sus magnitudes. En el fondo lo que decimos es que la relacin de
Pitgoras es una ley universal, pero no una ley matemtica ms. Realmente la Ley
de Pitgoras es la base de las relaciones en nuestro universo. La Ley que determina
como se constituye l mismo.
Y, en este modelo los nmeros se van a comportar como las partculas de Hamilton,
como partculas- y como campos-, igual que la Luz, de tal forma que un nmero
no slo va a ser un punto, tambin va a ser un campo, una superficie, un volumen,
una dimensin. Como deca Pitgoras Los nmeros son la medida de todas las
cosas y la geometra es el lenguaje del Universo.
La verdad matemtica es algo que va ms all del mero formalismo como deca
Penrose () A menudo parece haber alguna profunda realidad concerniente a esos
conceptos matemticos, algo que llega mucho ms all de las deliberaciones de
cualquier matemtico en particular. Es como si el pensamiento humano se viera
guiado hacia alguna verdad eterna, una verdad con realidad propia, y que se revela
parcialmente tan slo a algunos de nosotros .
La ciencia, como deca Davies est fundada sobre la creencia de que el universo es
algortmicamente comprensible y la moderna bsqueda de una teora del todo es la
expresin ltima de esa creencia, la fe en que existe una representacin abreviada
de la lgica que se esconde tras las propiedades del universo, susceptible de ser
escrita en forma finita por los seres humanos .

3.4. El punto de inicio en la Creacin

Si cogemos nuevamente el modelo de Nassim; Aqul que nos hablaba sobre la
polarizacin de un tringulo rectngulo inscrito en una esfera, podemos
geomtricamente entrelazarlo para ver qu relacin tienen entre s las diferentes
estructuras espaciales que se formaban. Si hacemos eso tendramos unas figuras,
como stas:
236

En la segunda figura hemos prescindido de las esferas y nos hemos quedado slo
con la arquitectura anterior. Esto nos permite ver como las figuras geomtricas con
que nos encontramos, en este caso hexgonos no son ms que estructuras que se
forman al combinar los tringulos entre s. Esta distribucin tambin la podemos
contemplar al unir dos dobles pirmides entre s y unir los vrtices.



El cuadrado sagrado. Tetraktys.
237
Al observar ms detenidamente la estructura que se nos forma an podemos
distinguir ms cosas. Nuevamente volvemos a la estructura inicial que nos
indicaba la relacin de la Gran Pirmide de 2x2, como base de su composicin.
Pero, a su vez vemos como una estructura de celdilla tambin resulta ser el
resultado del punto de vista desde el que observamos la estructura.
La misma figura, nos indica como percibimos el espacio, como una estructura de
seis vrtices, tal y como nos llega desde el exterior, pero que no es ms que una de
4, desde la perspectiva de nuestro cerebro, la 4 dimensin.

3.5. El entrelazamiento geomtrico.

Cuando hablamos del Piramidn como la piedra roseta de una geometra
fundamental encontramos una evidencia de cmo pueden combinarse entre s las
estructuras cuadradas y circulares en su crecimiento. Este nos indicaba que,
dependiendo de la perspectiva, una recta poda ser equivalente a una curva:
siguiente:


El entrelazamiento superposicin cuntica y el movimiento son, por otro lado, las
dos caractersticas de nuestro universo ureo. Si, ya hemos definido la estructura
bsica de nuestra geometra nicamente nos queda, por tanto, definir su
movimiento.

Vimos como se iba expandiendo formando planos cuadrados continuamente. Las
esferas van superponindose creando una estructura entrelazada en constante
movimiento. Si aadimos movimiento a todo el conjunto, partiendo de una
estructura fundamental ste podra ser el siguiente:
/2

/2

/2

/2

Punto de vista
238

Cada esfera gira en un sentido opuesto. Producen un entrelazamiento
simblicamente parecido a la figura representada a su derecha. Esta distribucin
espacial se correspondera con la estructura del toroide, donde tenemos un punto
central al que continuamente tiende toda la estructura.
A su vez, dicha estructura se encuentra contenida en las celdillas que me va
creando en su expansin:

La longitud del
contorno de dos
ptalos es igual
al contorno de la
circunferencia.
Pero, tambin es
igual al contorno
del cuadrado
Las flechas representan el
movimiento de la energa a
travs de la estructura.
239
3.5.1. El ciclo de la energa.

(1)


Si hay una persona que ha entendido el modelo del Toroide como el modelo a travs
del cual la vida y el universo se estructura sa es Foster Gamble, heredero del
imperio Procter&Gamble.
Foster se preocup por entender como encajamos los seres humanos en el modelo de
la vida: en concreto, cmo se crea y se mantiene la vida el Universo.
De acuerdo con l, En 1921 Einstein expres que cuando se desprende energa en
el universo aparecen pequeos paquetes de plenitud. Este modelo nos dice mucho
de cmo evoluciona la vida. Cada uno de estos pequeos paquetes, denominados
fotones est compuesto de un material que los envuelve, pero por dentro son como
un remolino en el agua. Siempre siguen el mismo modelo, incluso las galaxias.
Los matemticos llaman Toroide a este modelo. Su energa fluye desde un extremo,
circula por el centro y acaba en el otro extremo. Est equilibrada, se autoregula y
siempre es completa.
El Toroide es el modelo primario que utiliza la naturaleza para cualquier forma de
vida, segn explica Duane Elgin: La evolucin implica extender; El universo
extiende sistemas autoorganizados, sistemas que se controlan a s mismos. En la
naturaleza podemos verlo por todos lados. En la seccin transversal de una
naranja, de una manzana, en un tornado, en un campo magntico, en la estructura
de una galaxia en forma de remolino, o en un pequeo tomo. A todas las escalas,
el universo tiene un nico proyecto: produce Toroides.
Estas dinmicas son visibles a todas las escalas, desde un nivel galctico, explica
Nassim Harameinn. Incluso la atmsfera de nuestro planeta podra describirse as,
o la dinmica de la superficie del Sol. Un mar ilimitado de corriente toroidal
infinita.

Un toroide es como la
respiracin del universo. La
forma que toma la corriente de
energa a cualquier nivel de
existencia. Su esqueleto
subyacente es un vector en
equilibrio, de acuerdo al
trmino acuado por R.
Buckminster Fuller.
En 1997, Foster fund el
Sequoia Simposyum para
estudiar las formas subyacentes
del Toroide, y sus implicaciones
en el estudio de nuevas
energas.


(1)
Documental. Thrive. Misteriosa Crisis Mundial. Foster amb Kimberly Gamble ().
Thetrivemovement.com

240
Segn Dan : El toroide, o tubo toro, es una figura geomtrica construida con
espirales doradas, circunscrita en una esfera, semejante a una dona o una
manzana. El toroide es la forma que tienen los tomos, los fotones y toda unidad
mnima constitutiva de la realidad. En la figura del toroide encontramos reunidos
todos los principios de la Geometra Sagrada, a saber: el Gran Vaco, la Ley de
Unidad, la Ley de Dualidad, el Principio de auto-sustentacin, los tres nmeros
pilares matemticos de la Geometra Sagrada: Phi, Pi, Euler.
Es la imagen que contiene dentro de s misma una gama infinita de posibilidades
de combinacin, y por tanto de significacin y es la llave maestra de acceso a la
ciencia de la Implosin. La dimensin psicolgica de esta figura es trascendente, en
ella convergen simultneamente los pares de opuestos aparentemente
irreconciliables: ying y yang, blanco y negro, bien y mal. Su geometra deviene del
Gran Vaco. El Gran Vaco es literalmente un punto en el espacio. De esta imagen
se desprende simultneamente espirales doradas que se desdoblan hacia abajo y
hacia arriba para dar la vuelta sobre s mismas y encontrarse en una Zona
Horizonte en lo ms alejado del punto de inicio.
Esta imagen sustrada de la realidad nos muestra el principio del Uno, el principio
de la interconectividad de todas las formas, de todas las estructuras. Cuando se le
relaciona con los 5 slidos platnicos forma la tabla peridica de los elementos, la
sustancia tal como la conocemos. El toroide tiene dos vrtices. Un vrtice que va del
centro hacia fuera en el sentido de las manecillas del reloj y otro vrtice que va del
centro hacia fuera en el sentido contrario a las manecillas del reloj. Estos pares de
opuestos van configurando la nocin psicolgica de interaccin con la realidad por
medio del cual el ser humano entra en contacto con la materia o sale de contacto de
ella.
En el mismo toroide un giro implota la realidad y el giro contrario la explota. La
misin de la ciencia de la Implosin consiste en llevar lo exterior, lo ms alejado de
nosotros mismos siempre dentro de nosotros mismo, hacia el punto cero o Gran
Vaco de cada toroide.
Diferentes culturas antiguas han codificado el Toroide durante milenios,
incluyendo su smbolo en iconos y edificios. Un ejemplo del mismo lo podemos
encontrar en el Templo de Osiris, donde aparece grabado en la misma piedra.
Ya que nuestro mundo no est codificado en dos dimensiones, tiene sentido
encontrarlo en 3 dimensiones, dice Foster. Se compone de 64 pirmides llamadas
tetraedros. Cada pirmide se encuentra envuelta en un campo de energa toroidal.
La matriz de su forma es la superposicin exacta del smbolo de Osiris.
En China, la misma figura geomtrica aparece en la Ciudad Prohibida donde
residen los Dioses del Sol. All estn los perros Fu, los guardianes del conocimiento,
quienes lo protegen debajo de sus patas.
Es coincidencia que ese diseo exacto aparezca en diferentes continentes? De
hecho, el rbol de la vida de la cabalstica hebrea crea el mismo modelo. Y el mismo
puede encontrarse en diferentes culturas antiguas alrededor del mundo. Ephesos,
en Turqua, Golden Temple de Punjab, India, etc


1
Dan Winter. Del Blog, - Psicogeometria -
241
El sistema de sabidura ancestral chino, se base tambin en 64 hexagramas. Una
codificacin parecida se encuentra en el ADN.
Los mayas hablan que los dioses del Sol les ensearon su sabidura. Existen
muchas referencias de la llegada de estos dioses del Sol en diferentes civilizaciones.
Foster y otros muchos cientficos piensan que el Toroide nos ensea cmo funciona
la energa en el Universo. Cree que nos est dando un modelo para acceder a una
energa limpia y sin lmites. Una forma de generar energa que pueda ser sacada
literalmente del vacio-. El poder geopoltico es lo que est en juego. Muchos de los
intentos de creacin de tal energa estn basados en las propiedades del modelo
Toroidal.
Nikola Tesla crey haber accedido a la energa radiante. Una forma de transmitir
electricidad sin necesidad de cables basada en los mismos principios por medio de
los cuales la naturaleza transmite la energa. Tesla, como veremos ms adelante
fue condenado al ostracismo. No obstante su legado, hoy da, contina ms vivo que
nunca.
Los nmeros ureos construyen el universo con sus sorprendentes propiedades. Si
y nos construyen la estructura sobre el cual el mismo se autoorganiza, el
nmero e nos da el movimiento. El nmero e nos produce el giro, es el rayo de
energa que conecta las estructuras y a su paso las hace girar.
Para entender esto hay que pensar que los 3 nmeros ureos estn situados y
avanzan en diferentes planos del espacio:



Adems observamos coincidencias matemticas remarcables. Cuando enlazamos
las 4 esferas, es decir cuando vemos la figura desde una perspectiva temporal.
Podemos establecer que la longitud del lado de cada ptalo es de /2 y la
longitud del arco que me crean es de 2; El mismo que correspondera a una esfera
de radio 1.

Si lo viramos en su sentido espacial:

242




3.6. Cmo haras un Universo infinito?

Sencillo! Lo ms sencillo posible. Un solo elemento que, en el fondo sean dos.
Siempre el mismo patrn. De esta forma el universo estara siempre compensado,
creciendo segn esta proporcin y 2 elementos que girarn entre ellos (derivado de
diferente carga) podra ser una buena solucin. La ms simple!
Nunca se van a tocar, pero siempre van a tender el uno al otro. De esta forma, con
una sola condicin, tenemos algo que los hace estar juntos siempre. No son la
misma partcula pero realmente pareceran iguales. Sern iguales pero tendrn
una carga diferente porque algn elemento por muy infinitesimal que sea los
diferenciar (recordemos que el universo aborrece del gradiente). Cada una de ellas
crecer con un ritmo diferente, y ambas desdoblndose en 2 a cada paso, ella y su
inversa, pero en el infinito, all a lo lejos, volvern a encontrarse, cerrando el
crculo.
Si imaginamos la superficie, o el rea exterior de una esfera, , como primero en el
ranking de candidatos, en su expansin rodear la esfera por todos sitios hasta
volver a un punto final. Pero, en el infinito, al final de todo, nos encontraramos que
dicha rea jams se llenara porque el ltimo punto de hecho seran 2, no 1. Si no
fuera as, incumpliramos la relacin bsica, de que todo elemento se divide en dos.
A nivel conceptual nos encontramos tambin con dicha paradoja que observamos en
un nivel fsico. Cada elemento se reproduce en el exterior, creando el espacio, y en
tu interior, en tu cabeza, formando el tiempo, la memoria, tu conciencia y tus
recuerdos.


El lado de cada ptalo ya que ha
de inscribirse en una circunferencia
de radio 1 - tendr una longitud de
/6. En total, si contamos 12 lados,
la longitud del arco continuara
siendo de 2.

El Piramidn tena un permetro
equivalente a 12 codos egipcios.

2 codos egipcio seran, pues,
equivalentes a uno de estos -ptalos
que se me forman al enlazar las
estructuras.

El codo egipcio es una medida
implcita, determinada por los otros
nmeros ureos.
Las denominadas - ruedas egipcias encontradas en algunas de las tumbas egipcias
ms antiguas tambin se representan con 12 radios.
243
Si lo viramos a nivel matemtico, incluso a nivel informtico, hablaramos de una
referencia circular. Un punto que crece formando a su vez un nuevo crculo cada
vez ms grande, en el que cada partcula se descompone en dos indefinidamente.
Dicho circulo al cerrarse tiende, de nuevo, a un punto; Pero ese ltimo punto, de
hecho, seran dos, la primera regla. Esta es la paradoja. Las mismas formas
geomtricas ya nos dicen que se basan en crculos. Si los nmeros ureos son los
que forman nuestro universo seran nuestras referencias, nuestras relaciones.
Realmente las formas seran en s mismas (y tal y como se manifiestan) referencias
circulares.
Una naturaleza circular, pero que a su vez es compatible con un universo en el que
el caos parece tener un determinado hueco. Si definiramos el caos en un mbito
ms matemtico podramos decir que el caos se relaciona ntimamente con la
probabilidad, con la posibilidad que un pequeo suceso provoque una reaccin, en
principio, impredecible. Si no fuera as, nuestro Universo sera predecible y, por
consiguiente, determinista o incluso finito.
El caos convierte lo finito en infinito.
El universo se conceptualiza en forma de crculos y cuadrados. Los cuadrados
hacen referencia a Pitgoras, pero tambin a lneas (rectas). Lo que vemos como
una lnea recta no es ms que un infinitesimal momento de tiempo en el que la
onda (l ptalo) gira y as se nos manifiesta. Este es el mensaje del Piramidn. El
universo tambin se basa en cuadrados, porque todas las fuerzas que conocemos
basan sus propiedades en los cuadrados: la fuerza de la gravedad de newton, el
electromagnetismo descrito por Maxwell, por supuesto toda la geometra euclidea,
pero tambin incluso la relatividad general como era formulada por Einstein. De
alguna forma, en nuestro universo las relaciones tienden a reproducirse teniendo
en cuenta los cuadrados.
Los cuadrados son la base de la pirmide, esa parte no visible de nuestra realidad
(el lado 2x2 o una altura implcita de 4) de la misma forma que en nuestro universo
percibimos los efectos, pero no conocemos en s el suceso, sus causas, la fuerza en
s. Los cuadrados son el terreno de nuestro nmero ureo .
Nuestro universo es, en cierto sentido, como citan muchos autores, femenino, y
masculino. Esto lo reflejan las 2 figuras, pero tambin los tringulos invertidos de
la estrella tetradrica, que ms adelante veremos.
Si nuestro universo tuviera que ser definido por unas figuras, sin lugar a dudas
seran todas estas que se me forman, a su vez, por cuadrados y esferas. Recordemos
la frase de Galileo acerca del lenguaje en el que est escrito el universo. No es
ciertamente revelador? Cmo pudo Galileo, en su tiempo, efectuar una descripcin
tan proftica. Un nuevo enigma dentro de un misterio.
El universo vierte sus leyes fsicas en formatos matemticos. Pero tambin
geomtricos. El universo te revela sus secretos si fusionas la matemtica con la
fsica, si aplicas un criterio matemtico teniendo nicamente en cuenta y como
patrn, el mismo universo, sus verdaderas relaciones. El universo mismo te lleva
de su mano a los nmeros ureos.
Por qu e est en la formulacin del vaciado del agua -, o asociado a ciclos
biolgicos, etc...? No nos est diciendo e algo realmente ms profundo acerca de su
existencia implcita en el universo?
244
est en todas las formas esfricas, o elpticas cerradas, pero nuestro Universo
imaginario no tiene fronteras. Lo imaginamos nosotros con fronteras, cuando
delimitamos el arco de una circunferencia, por ejemplo. Y asignamos, un valor. Si
tratamos con este nmero ureo, ya nos est diciendo que este valor nunca ser un
valor concreto. Pero, en cambio nosotros, a una circunferencia, a un punto le damos
un valor de 1, o de 2, 4, como si estuviera cerrado. Pero en un universo totalmente
conectado no existira un solo arco, los arcos seran infinitos. Nosotros slo vemos
un arco, un punto. Pero, un punto es un volumen en nuestro universo ureo. Un
volumen sin contorno, como la propia geometra esfrica nos apunta.
Las leyes de la entropa nos estn definiendo en formato fsico la ecuacin
matemtica de combinar sistemas finitos, donde la energa parece concentrarse,
con sistemas infinitos, donde la energa se expande de forma infinita por todo el
universo. Pero, tambin, nos habla de cmo constantemente todo se conecta.
Concentraciones de energa integradas a su vez en un mar infinito de energa.
Nuevamente los sistemas finitos e infinitos integrados.
De hecho, todo y resultar paradjico, tiene su lgica. Cada partcula se descompone
a su vez en dos, cada una de estas dos partculas tiene una diferencia de carga
en relacin a la otra prcticamente infinitesimal. No importa como sea la carga de
cada una de las partculas por separado, o cuanta energa encierren dentro de s,
por separado, el total del conjunto siempre va a dar un valor infinitesimal. Nunca
podemos determinar una partcula por separado, ya que siempre van a ir en
conjunto. La energa, por as decirlo, para crear un nuevo par de partculas va a ser
prcticamente cero, con lo que con un mnimo, prcticamente nulo, gasto de
energa, podemos crear dos partculas; Eso s, siempre unidas, con un potencial
energtico por separado infinito, aunque juntas van a tender, o casi, a
compensarse, a ser 0.
Y, en su crecimiento, dichas partculas van a estructurarse de una forma precisa, la
misma forma en que los nmeros van a auto-organizarse. El mismo patrn de
evolucin que van a seguir los nmeros primos.

3.7. Los patrones en el Comportamiento de los nmeros primos.
1
.

Hasta el siglo XVIII nadie haba podido vislumbrar ningn patrn en el
comportamiento de los nmeros primos. Estos aparecen en la sucesin de los
nmeros naturales sin ningn orden aparente, aunque lo que s es cierto es que su
frecuencia disminuye a medida que avanzamos en la sucesin.
En 1.737 se produce un avance importantsimo. El prolfico matemtico suizo
Leonhard Euler encontr una identidad capaz de relacionar los nmeros naturales
con los nmeros primos que abrira las puertas de la moderna teora (analtica) de
nmeros.
Sus resultados estn directamente relacionados con el estudio de las series
armnicas desarrolladas por Jacob Bernoulli y su hermano; Las series formadas
por los inversos de los cuadrados de los nmeros naturales, comnmente conocida
como Problema de Basilea.

1
J os Manuel Snchez Muoz Riemann y los nmeros primos -
245
Los nmeros primos, al igual que ocurre con los nmeros ureos se encuentran
relacionados con los nmeros naturales.
Basndose en la serie armnica, Euler defini una funcin que habra de pasar a la
historia como una de las ms importantes que se han establecido en matemticas,
la funcin zeta de Euler (aunque actualmente recibe, algo injustamente, el
nombre de funcin zeta de Riemann).
La solucin a la que lleg Euler, el mago fue realmente espectacular:
1 + 1/2
2
+ 1/3
2
+ 1/4
2
+. =
2
/6.
La intuicin de Euler fue ver que si, en vez de elevar al cuadrado, se elevaba a 1, la
serie armnica, como ahora sabemos tiende a infinito. Euler sospech que si haca
x=2 (elevar al cuadrado), la serie resultante ya no tendera a infinito.
Misteriosamente, el nmero 2, como cuadrado en una sucesin infinita, es decir,
como distribucin geomtrica cuadrada iterada, se asociaba con de forma precisa.
Euler realiz este descubrimiento a los 28 aos, aunque no perfeccion la
demostracin hasta 6 aos ms tarde. La aparicin repentina del nmero , con el
que se mide la longitud de la circunferencia, en el resultado de esta suma, caus
asombro en toda la comunidad matemtica de la poca.
Euler pens entonces en la posibilidad de hacer intervenir en la funcin a los
nmeros primos. Saba que todo nmero natural poda expresarse de forma nica
como producto de nmeros primos. Es el Teorema fundamental de la aritmtica de
Euclides. Esto significaba que la funcin zeta poda expresarse de manera tal que
en el denominador slo intervinieran nmeros primos.
Esto constituy el punto de partida para que Riemann consiguiera, posteriormente,
imponer un ritmo al catico ejercito de los nmeros primos
1

Si la aparicin de supuso toda una revolucin, la siguiente innovacin respecto a
la estructura de los nmeros primos no se quedara atrs. De la mano de Legendre
y Gauss, un concepto ya conocido por nosotros, irrumpiran en escena los
logaritmos.
Observando el ritmo de crecimiento de los nmeros primos se pudo conjeturar que
la cantidad de nmeros primos creca siguiendo una distribucin basada en los
logaritmos. Tcnicamente: (x) = x / log x (donde la igualdad hara referencia a la
proximidad entre los valores de ambas funciones).
Este teorema fue conjeturado de manera independiente por Adrien Marie Legendre
y Carl Friedrich Gauss. Es conocido como Teorema de los Nmeros Primos y
nos proporciona una medida de la densidad con la que los nmeros primos
aparecen.
La importancia del teorema es fundamental. Gauss fue capaz de vislumbrar un
cierto patrn en la distribucin de los nmeros primos. Para recompensa de Gauss,
los matemticos demostraran que el porcentaje de error entre la funcin logaritmo
integral de Gauss y la distribucin real de nmeros primos se hace cada vez ms y
ms pequea cuanto ms grande es la cantidad de nmeros fijada previamente.

1
Enrique Gracin Los nmeros primos -...
246
Sucesiones infinitas, cuadrados de las magnitudes, relaciones con los nmeros
ureos y relacin con las formas cbicas expresadas por los logaritmos constituyen
el marco en el que los nmeros primos, a nivel espacial, no lineal, se desenvuelven.
Recordemos nuevamente la importancia del Teorema en palabras de G.H. Hardy:
una demostracin elemental del teorema de los nmeros primos, mostrara que
estas perspectivas son errneas (la lgica subyacente a los nmeros primos), que el
tema no se corresponde del modo al que habamos supuesto, y que es momento de
que los libros sean reorganizados y la teora reescrita.



























La luz es el primer animal visible de lo invisible
Jos Lezama Lima.
247
4. TU CEREBRO. LA CUARTA DIMENSION.

Jean Leclant, egiptlogo expres una vez: Creo que los antiguos egipcios eran
conscientes del nmero de oro. No pudieron haber alcanzado el resultado cada vez,
especialmente el perfecto. Tenan que poseer dicho conocimiento. No se encuentra
en su cultura para divulgarlo, lo mantuvieron en secreto. Y la mejor forma de
mantener un secreto, es no ensearlo en ninguna parte.
Segn Thierry de Champris, Arquitecto y autor de El verbo geomtrico dijo Se
ha probado el uso de estas caractersticas geomtricas y aritmticas en muchas
catedrales, en tiempos medievales, desde las Cruzadas
El mensaje oculto en la Gran Pirmide, segn Grimault, estaba dirigido para las
civilizaciones futuras aqu, en la Tierra.
Las relaciones numricas expresadas en las pirmides, as como en las
constelaciones apuntan con insistencia una estructura numrica fundamental. Las
relaciones de la Gran Pirmide sealan los equinoccios, una y otra vez, y nos
apuntan hacia un ciclo astronmico crucial para nuestro planeta.
De acuerdo con Jacques Grimault en El Secreto Matemtico de las Pirmides:
Cada estrella se mueve 1 cada 72 aos. Le toma unos veintisis mil aos a una
estrella completar una rbita completa al planeta. Las constelaciones del Zodiaco
ubican a la tierra en el universo. El Piramidn tiene un permetro exacto de 12
codos de longitud. La presencia de , nos indica un crculo, Juntos hacen referencia
a un crculo con 12 secciones. El zodiaco.
Los 4 ngulos de la Pirmide se refieren a 4 signos del Zodaco, Tauro, Leo,
Escorpin y Acuario. En el mundo antiguo, Escorpin era representado como un
guila, y acuario como un ngel. Estos smbolos estn tallados en piedra, en la
parte frontal de algunas catedrales.
Hay 4 estrellas que pertenecen a estos cuatro signos. Solan ser llamados los 4
guardianes del cielo. Son Aldebarn en la Constelacin de Tauro. Regulus en Leo,
Antares en Escorpin, y Formalhaut en Piscis hoy, pero antes era Acuario.
Estas estrellas mantienen la misma posicin las unas con respecto a las otras.
Pueden ser utilizadas como puntos de referencia fiables a travs del tiempo. As
encontramos el Eje Tauro Escorpin, originalmente conocido como el Eje Tauro-
guila, representado por los babilnicos como un toro alado.
Luego tendramos el eje Leo-ngel, est simbolizado frente a nuestras narices, aqu
en la meseta de Giza: La esfinge. La cabeza de un hombre en un cuerpo de Len.
Giza es un reloj astronmico, que se ajusta con las 4 estrellas. Adems, la
manecilla del reloj, la mirada de la esfinge, gira sobre s misma, cada veintisis mil
aos. Y nos permite saber con precisin, la posicin de la Tierra en este Gran Ciclo.
Pero, cmo sabemos cuando comienza el ciclo? Hay un misterioso relieve en el
pecho de la esfinge, que los rabes llaman el Corazn del Len. Corazn de Len
tambin es el nombre rabe para la estrella ms brillante en la constelacin de Leo,
Regulus.

248
La esfinge siempre ha sido un smbolo de enigmas () Cuando los ojos de la
esfinge, se alinean con la estrella Regulus, el Corazn de Len, entonces comienza
un nuevo ciclo del Equinoccio. Este enorme reloj, el reloj de nuestro planeta
completa su ciclo cada veintisis mil aos aproximadamente.
Todo lo que hemos visto aqu apunta a esto. Entonces, Por qu era tan importante
llevar nuestra atencin hacia este ciclo de veintisis mil aos?
Segn Michel Fontugne, paleoclimatlogo: Sabemos que los ciclos de calor y frio en
el planeta, estn sincronizados con los parmetros orbitales de la tierra Entonces,
a lo mejor, el ciclo de los equinoccios afecta a nuestro planeta. En muchos textos
antiguos hay evidencias sobre la idea de que hay un ciclo de destruccin y
renacimiento. Por agua o por fuego. Por ejemplo, en los antiguos textos sagrados de
los hindes.
Hay muchos registros escritos sobre cataclismos cclicos. Entre ellos, Platn.
Aristteles tambin hablaba de revoluciones cclicas en la Tierra y el Cielo,
erradicando la vida en el Planeta. Los mayas tambin tienen una leyenda parecida.
Dicen que vivimos en la era del quinto sol.
Segn Felipe Sols, arquelogo: Lluvias e inundaciones destruyeron esta
humanidad, y esta creacin, algo muy parecido al Diluvio de la Biblia. El quinto
sol es el sol del movimiento. Sol de la Tierra, el fuego, el agua y el aire. El
movimiento, la vida. Pero este sol tendra un fin. Y dicho fin ocurrira con
cataclismos terribles, bajo decreto de los dioses. La destruccin es un castigo por el
comportamiento humano
La ciencia de hoy nos hace revisar de nuevo estas creencias.
La ltima gran catstrofe climtica ocurri hace unos 10 12 mil aos. El clima en
el planeta cambi radicalmente, esta catstrofe hizo desaparecer especies
completas, como el Mamut o el Tigre dientes de sable. Y posiblemente muchas
ms
El reloj de Giza, podra referirse, de alguna forma a estas catstrofes?
Si la lnea que atraviesa el planeta, pasando por todos los sitios antiguos, fuera un
ecuador, su polo norte estara precisamente en el polo magntico de la tierra, que
es distinto de nuestro polo norte. Segn Eric Gonthier, gelogo.: El polo magntico
no es un punto fijo sobre la superficie del planeta. Se mueve alrededor de 40 km. Al
ao. Hoy en da, gracias a la tecnologa moderna, sabemos que esta oscilacin est
en aumento, lo cual es bastante perturbador.
Esta lnea podra haber sido dibujada para llevar nuestra atencin al polo
magntico? El polo magntico no es estable, se ha invertido muchas veces. Segn
Gonthier, hemos registrado ms de 100 inversiones de los polos.
Nadie sabe porqu, pero los cientficos creen que tiene relacin con el sol. Hoy da
la ciencia intenta entender las consecuencias directas e indirectas de esta inversin
de los polos magnticos.
Nuestro clima est cambiando. El movimiento de nuestro polo magntico se
acelera. No sabemos cules pueden ser las consecuencias. El campo magntico
genera la atmosfera alrededor de la tierra, que nos protege contra la radiacin del
espacio. Si desapareciera nuestro planeta se quemara. Destruccin mediante el
fuego, como nos cuentan los antiguos.
249
La ciencia moderna y las antiguas profecas comienzan a calzar.
En los albores de nuestra civilizacin, muchos de los secretos eran guardados por
los sacerdotes. Tal vez eran los guardianes de algn conocimiento antiguo, en un
mundo recuperndose de una catstrofe climtica. Tal vez se les ha confiado la
tarea de transmitirlo a las generaciones futuras. Tal vez, estos asombrosos
monumentos, fueron construidos para advertirnos sobre estos terribles ciclos de
destruccin! Un evento que erradic su propia civilizacin, por lo que ahora no
sabemos nada de ellos.
Hace miles de aos, una civilizacin muy sofisticada vivi en nuestro planeta. Una
civilizacin tan generosa, que codific mensajes a lo largo del planeta para
advertirnos en un futuro muy distante, de una potencial amenaza. Este es un
mensaje del pasado que tenemos que tomarnos muy en serio. El cambio climtico
que ven nuestros cientficos hoy podra ser la primera seal, de las catstrofes que
nuestros ancestros nos advertan. Tal vez se nos est acabando el tiempo. Las
respuestas a estos antiguos misterios son extraas y difciles de entender. Muchos
arquelogos y cientficos simplemente las descartaran. Pero si decidimos
ignorarlas, nuestro planeta tal vez tenga que pagar un precio terrible.
La Gran Pirmide Giza, tiene un mensaje, un mensaje para todos nosotros
1


4.1. La relatividad especial de Einstein i Poincar

La relatividad galileana falla cuando las velocidades, no son las de ir en un tren, o
en un barco, y nos aproximamos a la velocidad de la luz. Esto se hace evidente
cuando miramos las ondas electromagnticas de Maxwell que se propagan a tal
velocidad. Recordemos que las leyes fsicas de Galileo y Newton son invariantes
estemos en reposo o en movimiento. Esta preocupacin llev a Einstein, en 1905,
de la misma forma en que antes haban llegado Lorentz o Poincar a tal conclusin
a enunciar la Teora Especial de la Relatividad.
Einstein pens en qu principio de la relatividad era el correcto, si el de Galileo y
Newton o el de Maxwell.
El nico fenmeno conocido para que tales discrepancias en el comportamiento
relativo del tiempo, observado a velocidades muy pequeas, dejase de ser correcto
era la propia luz. Entonces, sera la luz, su comportamiento el que nos informara
sobre qu principio de relatividad debamos adoptar, y dado que las ecuaciones que
gobiernan la luz son las de Maxwell, por consiguiente habra que modificar las
leyes de Galileo y Newton. La luz, presente por tanto, en cualquier escala de
velocidad.
Hacia 1895 Lorentz haba aceptado la idea de que las fuerzas que ligan la materia
eran de naturaleza electromagntica (como realmente resultaron ser), de modo que
el comportamiento de los cuerpos materiales reales debera satisfacer leyes
derivadas de las ecuaciones de Maxwell. De la materia pues, descendamos al
siguiente nivel, el electromagntico.

1
Fragmentos del video El secreto matemtico de las Pirmides- J acques Grimault.
250
Las ecuaciones de Maxwell, con ser tan portentosas, no nos dicen qu son en s
mismos el magnetismo y la electricidad, sino cmo se comporta la materia,
magntica y elctricamente
1
.
La Ciencia responde al cmo ocurren las cosas; pero no al por qu. Esto es
propio de la Filosofa, deca Carl Sagan.
Nadie sabe lo que es la luz. Se la define como agente fsico que hace visible los
objetos pero su naturaleza es desconocida. Su actuacin se explica por la doble
teora, corpuscular de Newton y ondulatoria de Huygens, y la teora del corpsculo
con onda asociada de Schrdinger. Pero la naturaleza de la luz es un tanto
misteriosa.
Lo mismo ocurre con la gravedad: la atraccin mutua de las masas materiales.
Desconocemos su naturaleza. El mismo Newton, que expres esta atraccin en una
sencilla frmula matemtica confes que l conoca las leyes de la atraccin pero no
saba lo que era la esencia de tal atraccin.
William Hamilton y Warren Johnson, de la Louisiana State University, andaban
en busca de las ondas gravitatorias: son un ente terico, pero los cientficos estn
convencidos de que existen. Ahora slo falta detectarlas. Nunca se han medido.
Nadie las ha visto.
Pero los fsicos dicen que deben existir. La bsqueda y deteccin de las ondas
gravitatorias es una de las tareas ms interesantes de la fsica moderna.
La Fsica slo nos habla de los hechos. Nada nos dice de la esencia de las cosas y de
sus ltimas causas.

El espacio-tiempo de Minkowski.

El principio de relatividad que satisfacen las ecuaciones de Maxwell, lo que ha
llegado a conocerse como relatividad especial, no puede entenderse sin el
ingrediente introducido en 1908 por el gemetra ruso-germano Hermann
Minkowski. Su idea fundamental, como hemos visto, era que haba que considerar
el espacio y el tiempo en conjunto, como una sola entidad: un espacio tiempo
tetradimensional.
Una de las caractersticas de la teora de la relatividad es que es imposible para
una partcula material viajar ms rpidamente que la luz. Esto significa que
cualquier partcula que se mueva en un espacio-tiempo por fuerza ha de llevar una
velocidad inferior. Si pensamos que la luz puede inscribirse dentro de un cono (en
un plano bidimensional), o una esfera (si pensamos en uno tridimensional), el
movimiento de cualquier partcula por fuerza estar dentro de dicho cono o la
propia esfera, y esto suceder siempre en cualquier punto, o para cualquier
partcula.

1
Roger Penrose La nueve mente del emperador -
251

Realmente parece funcionar as, en el sentido que al acercarnos a la velocidad de
la luz, se distorsiona realmente la percepcin del tiempo.
Galileo afirm que todos los cuerpos caen con la misma velocidad en un campo
gravitatorio. La intuicin de Galileo fue que si se pudiera anular la resistencia del
aire ambos caeran a la vez.
Esto constituye la piedra angular de una gran teora. La relatividad general de
Einstein, una extraordinaria descripcin de la gravitacin que, necesita de un
espacio-tiempo curvo para su comprensin.
Segn Newton, la fuerza gravitatoria sobre un cuerpo debe ser proporcional a la
masa del cuerpo. Luego est la cantidad en que se acelera el cuerpo dada la fuerza
que acta sobre l, cantidad que segn Newton es inversamente proporcional a la
masa del cuerpo.
En combinacin con las dos, esto es lo que asegura que la aceleracin del cuerpo
sometido a gravedad es independiente de su masa. La gravedad pasa, pues, a ser
independiente de la energa que tenga cada partcula, lo que equivale a decir que la
gravedad no depende de la energa dos veces, slo una, de la aceleracin.
Aceleracin equivale a energa, a transmisin de la informacin, a crecimiento. La
aceleracin nos asegura un crecimiento exponencial, el movimiento.
La intuicin de Galileo, por tanto, no se aplicara a las fuerzas elctricas, es decir,
los objetos cargados, arrojados en un campo elctrico no caen todos a la misma
velocidad.
De hecho, las fuerzas elctricas son semejantes a las fuerzas gravitatorias en el
hecho de que ambas fuerzas son del tipo de la inversa del cuadrado. Pero ocurre
que, en este caso, la fuerza depende ahora de la carga elctrica que es totalmente
diferente del concepto de masa que utiliz Newton.

TIEMPO
CONO DE LUZ FUTURO
CONO DE LUZ PASADO
HIPERSUPERFICIE DEL PRESENTE OBSERVADOR
ESPACIO
ESPACIO
ESPACIO-TIEMPO DE
MINKOWSKI
252
De hecho y, dado que los efectos del campo gravitatorio son iguales a los de una
aceleracin, el efecto de la gravedad puede llegar a cancelarse. Si furamos
arrojados a un campo gravitatorio experimentaramos una aceleracin igual al
efecto de la gravedad. En este sentido estaramos cayendo y no notaramos
especialmente tal efecto de la gravedad. Tales efectos son, por lo tanto, similares,
aunque no exactamente del todo, debido a que la gravedad acta sobre todas y cada
una de las partculas produciendo curvaturas y modificaciones en su volumen.
Si pensamos en trminos de la geometra de Minkowski, esta particular medida de
distancia define una geometra para la superficie; En presencia de gravedad, se
producira una curvatura en esta geometra, que es lo que denominamos distorsin
del espacio-tiempo, o relatividad general.
() Esto muestra cmo puede utilizarse un concepto de curvatura del espacio-
tiempo para describir la accin de los campos gravitatorios. Un fotn que llega a la
tierra desde una estrella lejana presenta una lnea de universo ligeramente
curvada debido al hecho de que la luz, segn la teora de Einstein es desviada por
el campo gravitatorio del Sol.
La Geometra de Minkowski se supone exacta si no hay campo gravitatorio, es
decir, si no hay curvatura del espacio-tiempo.
En presencia de gravedad consideramos dicha geometra slo aproximada. No es
nada nuevo, como suele ocurrir con la geometra euclidiana, o la mecnica clsica
newtoniana, todo funciona bien cuando actuamos a nivel local, el problema es
cuando lo aplicamos a nivel global.
Los relojes marchan ms lentos en un campo gravitatorio. La luz y las seales de
radio son efectivamente desviadas por el Sol. Las sondas espaciales y los planetas
en movimiento requieren pequeas correcciones a las rbitas de newton, que han
sido verificadas experimentalmente.
La luz parece marcar la frontera de ese crculo imaginario de la geometra
lobachevskiana, la frontera del cono de luz de Minkowski por el que los fotones
trazan su lnea del universo y la frontera que determina que toda partcula o campo
que se acerca a la misma modifica radicalmente la percepcin del tiempo percibido.
Si, de la formulacin de la teora de la relatividad, fuera eliminada la masa,
realmente tendra sentido una formulacin numrica, que dira que 3
2
= 9 si
pensamos en la luz como el valor 3. Si alcanzramos la velocidad de la luz, nuestro
espacio sera un punto (una esfera), y el tiempo sera infinito (nos situaramos en la
superficie de la esfera). Ese punto relativo, sera entonces nuestro nuevo universo
en el que nos encontraramos, y nuestro espacio sera igual a 9. Nada sera un
punto, en el universo, cada punto sera un universo en s mismo. Todos con las
mismas caractersticas.
Si tuviramos que pasar del 3 al 9, incrementaramos al cuadrado; En lenguaje
ureo, dividiramos un punto en dos. Pasaramos a formar una nueva figura, la que
Platn asimil con el Universo en s, el dodecaedro




253

4.1.1. El dodecaedro. El smbolo del Universo.

El dodecaedro es la expresin geomtrica de una figura formada por 12 pentgonos
regulares
1
. La forma del pentgono, en la escuela pitagrica o por parte de los
defensores de la geometra fundamental, es la forma representativa del tiempo.
Una figura donde, as representada, cada pentgono se va a poder subdividir en
expresiones cada vez ms y ms pequeas, pero tambin ms y ms grandes,
rellenando todo el espacio.
Una figura que, a su vez, se estructura siguiendo la sucesin de Fibonacci. A partir
de 2 puntos (de 2 unos), los subdividimos en 4 y formamos la estrella (los dos
tringulos polarizados), despus cada uno de estos puntos se subdivide nuevamente
en 2, formando el cubo (8 puntos, 8 vrtices). Despus cada nuevo punto vuelve a
subdividirse formando los vrtices del dodecaedro.
Si continuamos expandiendo la figura espacialmente con pentgonos cada vez ms
y ms grandes, rellenaramos el espacio en su totalidad. Esta es la esencia del
dodecaedro: en su expansin su volumen ocupa todo el espacio disponible.
A partir de aqu repetiramos el proceso, slo que a una nueva escala. Si los
nmeros ureos representan el universo de la misma forma a como lo hacen los
nmeros primos, de alguna forma ambos se integran en las formas geomtricas. El
7 sera la representacin geomtrica del cubo, 6 planos ms un punto central. El 11
seran dos nuevos puntos, 2 valores e
0
(e
0
=1), separados en 2 puntos del espacio.



1
En base a la colaboracin de Fede, para www.gaussianos.com. La construccin del dodecaedro en los
elementos de Euclides. Autor: ^Diamond^. El dodecaedro tambin es el polgono regular que tiene el
mayor volumen respecto de su esfera circunscrita.
En el dodecaedro siempre van a coincidir 3 vrtices en un punto, como los valores ureos
254
Todo nmero elevado a 0 da 1, quizs porque en el mundo ureo todo parte de la
unidad, desde la que estructuramos todo el sistema de los nmeros. En la unidad,
ya tenemos, implcitamente, todos los nmeros que nos interesan. Todo nmero en
ese plano imaginario al que nos eleva e es 1. Igual que en el mundo ureo, 0/1.La
relacin bsica del nmero e, encendido-apagado (0 y 1).
Si los valores de e, 0 y 1 representarn un tringulo y e fuera el movimiento, tal
movimiento determinara el estado de una partcula: encendida-apagada, en una u
otra posicin. Porque si se enciende y se apaga, implcitamente lleva incorporada
una medida de tiempo. El tiempo que transcurre entre ambos estados.
El tiempo, a su vez, representara el espacio, el espacio que hay entre 0 y 1, a nivel
lineal.


Recordemos el fondo csmico de radiacin y su semejanza con el nmero e. El
movimiento sera tiempo. El tiempo (experimentado) sera espacio y el espacio sera
tambin energa. Todo representado en una esfera. Pero, en el fondo, 4
componentes entrelazados, formando tambin figuras cbicas: nuestros nmeros
ureos. Una nueva definicin de unidad en todas las manifestaciones del universo
que percibimos.
Para llegar a la figura del dodecaedro, hemos necesitado 4 pasos, cuatro posiciones
espaciales. Por eso, la figura del dodecaedro es geomtricamente parecida a hablar
de 4 dimensiones, en nuestro mundo. Percibir los nmeros ureos, percibir como
todo est conectado, es darse cuenta de que t cerebro es esa 4 dimensin: es
percibir, como todos y cada uno de nosotros estamos conectados en el espacio y el
tiempo.
0


1

0
1/
0
1
e
La formulacin de e me crea una
relacin triangular perfecta.
2
e

= 5,04316564
255
4.2. El espacio-tiempo cclico.

De acuerdo con lo anteriormente expuesto tendramos que ir asumiendo que no es
que el tiempo se curve alrededor de un centro gravitacional, es que vivimos en un
espacio-tiempo curvo y a medida que incrementamos nuestra energa, nuestra
velocidad, percibimos ms claramente sus efectos.
Las consecuencias de un planteamiento as, inevitablemente, nos conducen a
asumir la concepcin de un tiempo cclico. Aunque no solamente eso, si el tiempo es
cclico, el espacio tambin debe de ser cclico. De hecho la misma energa debe de
ser, en consecuencia cclica. Las implicaciones de esta cuestin, como veremos, van
a ser determinantes en nuestra concepcin del universo y de nuestra propia
existencia.
La relatividad especial describe las limitaciones en la velocidad de las partculas
con respecto a la velocidad de la luz, en el sentido en que no pueden moverse ms
rpido que stas; La relatividad general introduce la gravedad y observamos que, a
mayores velocidades, los comportamientos de las partculas parecen seguir una
trayectoria curva, que modifica la estructura espacio-tiempo definida por
Minkowski, lo que origina distorsiones en los objetos y en la percepcin del tiempo.
Pero, hasta qu punto despus de observar todos estos efectos, las proposiciones de
ambas teoras describen el sistema como un todo? Sencillamente, no lo hacen,
consideran al sistema como compuesto de partes, hablando en trminos locales, y
en trminos de grandes magnitudes. Por una parte nos encontramos con la
velocidad de la luz ligada a un concepto de energa o masa, y por otro hablamos de
espacio, tiempo y gravedad. Cada tipo de relatividad se centra en unos elementos
del sistema, no lo ven de forma conjunta.
Qu ocurrira, entonces, si tales distorsiones no fueran relativas? Es decir, si tanto
el espacio como el tiempo, como bien hace referencia Minkowski, como tambin la
energa, en su sentido ms amplio (incluyendo conceptos tales como velocidad, o
aceleracin), e incluso la gravedad actuarn como un sistema coordinado, de tal
forma que cualquier variacin, no slo en las grandes magnitudes, sino tambin en
nuestra escala, (o incluso a nivel microscpico) diera lugar al mismo
comportamiento.
Hasta qu punto, entonces, podramos hablar de relatividad, si realmente todas
estas fluctuaciones, percibidas o no, se comportan segn un mismo patrn? La
relatividad quedara anulada en lo que refiere al funcionamiento del sistema. Slo
podra ser modificada por un funcionamiento catico.
Por lo tanto, la relatividad, tendra sentido referirse a ella siempre que hagamos
referencia a la posicin espacial relativa de una partcula en el espacio-tiempo.
Desde su posicin espacial, en un universo en movimiento continuo la posicin de
cada partcula siempre va a ser relativa. Adems, cada una de estas partculas va a
contemplar el mismo universo en todas direcciones pese a tener unas coordenadas
espacio-temporales nicas.



256
Es decir, si pensamos en una circunferencia donde su contorno queda fuera del
sistema, y se adentra en el campo del infinito o un cono de Minkowski donde sus
lneas parecen marcar la misma frontera (para cualquier fotn), y admitimos que la
propia luz, de hecho, es una frontera en nuestro Universo, por qu no considerar la
gravedad, no en trminos de la masa de los cuerpos, sino como un efecto percibido
derivado de la interaccin con otras partculas o universos?
Si pensamos as estamos ampliando la geometra espacio-tiempo de Minkowski,
considerando que energa y gravedad no dejan de ser, a su vez, elementos de mismo
sistema, que efectivamente componen un espacio- tetradimensional. Si todo el
sistema funciona de forma coherente, no cabra por tanto hablar de relatividad en
funcin del movimiento, sino ms bien de efectos que bien percibimos o bien no lo
hacemos. La relatividad de los sentidos.
En sentido opuesto podramos decir, igualmente, que todo es absolutamente
relativo slo por el hecho de estar dentro del mismo universo. Determinacin y
arbitrariedad seran pues dos caras diferentes de la misma manera. La dualidad
manifestndose incluso en nuestro propio devenir.
El espacio-tiempo de las partculas quedara as determinado por su energa, o
aceleracin, de igual forma que lo hace con la gravedad. Pero a su vez, la gravedad
o incluso la energa se veran afectada por el espacio y el tiempo. Asumiendo esto
dejamos de pensar de forma local, vindolo slo en trminos del espacio-tiempo (que
es lo que percibimos), y asumimos que todo est afectando a todo, por cuanto todo
forma el mismo sistema, y as acta en todas las escalas.
No es que la gravedad, entonces, curve el espacio tiempo, es que de hecho el espacio
tiempo ya es curvado, cualidad que slo apreciamos cuando nos movemos a
velocidades cercanas a la luz, cuando nos aproximamos al borde de esta esfera
conceptual que no podemos traspasar. En todo caso, sera la propia velocidad, la
propia energa de las partculas, la que nos permite apreciar los efectos del espacio
tetradimensional en que vivimos. Ya que, despus de todo, la energa depende de la
velocidad a que est viajando cada partcula.
No es una perspectiva nueva, pero el cambio de paradigma matemtico que supone
adoptar un modelo como el que se expone conlleva implicaciones de relieve. Un
cambio de paradigma con respecto al tiempo tiene importantes implicaciones
respecto de la percepcin de nuestra propia existencia. El mundo cuntico ha sido,
quizs, la ltima frontera que hemos traspasado y que ya supuso un cambio radical
de mentalidad en la percepcin del espacio, y en general, de todos los sucesos fsicos
que nos envuelven. Trajo consigo un cambio de esquemas, que incluso hoy
constituyen el punto de partida de nuevas tecnologas emergentes. A pesar de
nuestras creencias tuvimos que adaptar la percepcin de lo que estimamos como
realidad, y aprender a convivir con los nuevos paradigmas.
Carl Sagan lo expres de la siguiente forma:
Consideremos esta afirmacin: cuando ando, el tiempo medido por mi reloj de
pulsera o mi proceso de envejecimiento aminora la marcha. O bien: me encojo en
la direccin del movimiento. O bien: me hago ms grande. Quin ha sido testigo
jams de algo as? Es fcil rechazarlo de entrada. Aqu hay otra: la materia y la
antimateria se estn creando constantemente, en todo el universo, a partir de la
nada. Una tercera: alguna vez, muy ocasionalmente, su coche atraviesa
espontneamente la pared de ladrillo del garaje y a la maana siguiente lo
encuentra en la calle. Son absurdas! Pero la primera es la declaracin de la
257
relatividad especial y las otras dos son consecuencias de la mecnica cuntica
(fluctuaciones de vaco y efecto tnel, se llaman).
Nos guste o no, as es el mundo. Si uno insiste en que es ridculo, estar cerrado
para siempre a algunos de los mayores descubrimientos sobre las reglas que
gobiernan el universo
Penrose, al referirse a las paradojas del universo cuntico dice as: Esto es lo que
la fsica clsica nos ha enseado sobre la realidad fsica. Es evidente que hemos
aprendido mucho, aunque tampoco deberamos confiar demasiado en que las
imgenes que nos hemos formado no vayan a ser trastocadas por alguna visin
posterior ms penetrante.
Tenemos, en resumen, que la masa parece ser equivalente a la energa, la energa
parece equivalente a la velocidad o aceleracin, la aceleracin guarda equivalencia
con la geometra del espacio-tiempo, y la percepcin del tiempo guarda equivalencia
con el movimiento, a su vez, del observador. La gravedad est pues asociada, tanto
al espacio, al tiempo, a la energa, pero tambin, por lo tanto, al observador.
Es entonces la gravedad la responsable de la curvatura del espacio tiempo, o, como
dijo el mismo Einstein, no deja de ser ms que una ilusin?
Puede la gravedad, si pensamos en el sistema como un todo, en el que nosotros
mismos, y nuestros sentidos estn involucrados, ser parte inherente de nuestra
conciencia y de cmo percibimos los cambios? A fin de cuentas nosotros mismos,
aunque no lo percibamos estamos en constante movimiento, y lo que percibimos
como gravedad no deja de ser una aceleracin de los objetos o las partculas en un
mundo en el que todo se mueve. La gravedad es una percepcin, al igual que la
energa, que depende del movimiento, al igual que el tiempo, que no deja de ser
ms que la percepcin del movimiento o, de la misma forma que el espacio que,
como vemos, no deja de ser ms que una percepcin de la energa.
En nuestro universo, nada es independiente. Percibir es interactuar. Vemoslo
desde otro punto de vista:
De acuerdo con Maxwell, el campo electromagntico lleva energa. Si aceptamos la
frmula de Einstein debe por tanto contener masa, por lo tanto el campo
electromagntico es tambin masa. Dado que el campo de Maxwell est
ntimamente relacionado con las fuerzas que ligan las partculas. Cabe preguntarse
de qu forma este campo electromagntico contribuye a la masa.
El campo gravitatorio es similar al campo de Maxwell. En los campos
electromagnticos se observa que los objetos cargados en movimiento emiten ondas
electromagnticas, entonces, los objetos con masa en movimiento, deben de emitir
ondas gravitatorias que, como las ondas electromagnticas, viajan a la velocidad de
la luz y transportan energa.
La energa y, por tanto, la masa de un campo gravitatorio es una anguila
escurridiza. Est ciertamente ah, segn los defensores de la relatividad general y
debe tenerse en cuenta para que el concepto de masa se conserve globalmente. En
estas curiosas circunstancias, cita Penrose, nuestra cantidad de materia- o est
all o en las regiones ms vacas del espacio vaco o no estar en ninguna parte.
En nuestro modelo tal masa est en todas partes, envolvindolo todo circularmente.
Y tambin en las regiones ms vacas del espacio, donde, al cambiar de escala,
tambin cambiamos su nombre, pero simplemente, por uno ms energtico.
258
Len Lederman, el fsico laureado con el Premio Nobel, describi el bosn de Higgs,
un bloque hipottico de creacin de materia, como la partcula de Dios, y as titul
un libro. Tambin coment, no obstante: En mi opinin, todas son partculas de
Dios.
Si el bosn de Higgs no existe, queda desaprobada la hiptesis de Dios?
Ahora sabemos que no hay un fluido magntico especial y que todo magnetismo,
incluyendo el poder que reside en un imn de barra o herradura, se debe a la
electricidad en movimiento.
La relatividad general predice un fenmeno asombroso llamado ondas
gravitacionales, explica Sagan. Nunca se han detectado directamente. Pero, si no
existen, hay algo fundamentalmente errneo en la relatividad general. Los
pulsares son estrellas de neutrones que giran rpidamente, cuyos perodos de giro
pueden medirse ahora con una precisin de hasta quince decimales. Se predice que
dos pulsares muy densos en rbita uno alrededor del otro irradian cantidades
copiosas de ondas gravitacionales... que con el tiempo alterarn ligeramente las
rbitas y los perodos de rotacin de las dos estrellas.
Joseph Taylor y Russell Hulse, de la Universidad de Princeton, han usado este
mtodo para comprobar las predicciones de la relatividad general de un modo
totalmente nuevo. Segn sus hiptesis, los resultados seran inconsistentes con la
relatividad general y habran derribado uno de los pilares principales de la fsica
moderna. No slo estaban dispuestos a desafiar la relatividad general, sino que se
los anim a hacerlo con entusiasmo. Al final, la observacin de pulsares binarios da
una verificacin precisa de las predicciones de la relatividad general y, por ello,
Taylor y Hulse recibieron conjuntamente el Premio Nobel de de Fsica en 1993.
De modos diversos, otros muchos fsicos ponen a prueba la relatividad general: por
ejemplo intentando detectar directamente las elusivas ondas gravitacionales.
Confan en forzar la teora hasta el punto de ruptura y descubrir si existe un
rgimen de la naturaleza en el que empiece a no ser slido el gran avance de
comprensin de Einstein.
Tal onda gravitacional al venir implcita entre cada partcula negativa y positiva
sera de un valor tan reducido que sera prcticamente imposible acceder a ella.
Segn la relatividad especial, masa y energa parecen ser lo mismo a la velocidad
de la luz, al cuadradoya que no hay masa, que pueda ir ms rpido que la luz, las
ondas electromagnticas en un espacio vaco viajan a esta velocidad, la propia luz
parece comportarse como partculas y como ondas, es la frontera, pero cada una de
nuestras clulas est movindose interiormente a esta velocidad de la luz, incluso
nosotros mismos nos movemos a altsimas velocidades aunque no lo percibamos.







259
4.3. La gravedad y el tiempo.

Quizs la palabra relatividad sea demasiado contundente como para poner en
duda que el paso del tiempo no sea relativo. A fin de cuentas, es as como lo
percibimos. Contemplamos, asombrados como el universo nos sorprende
continuamente con propiedades que hasta hace poco tiempo ni podamos imaginar.
Descubrimos que el tiempo se puede deformar dependiendo de la velocidad y, con
ello, abrimos un nuevo captulo en la historia del conocimiento.
No podemos dudar de ello, por cuanto ha sido debidamente verificado en numerosos
experimentemos. A altas velocidades el tiempo parece expandirse, o el espacio
encogerse; A esas mismas velocidades las partculas cunticas aparecen y
desaparecen como por arte de magia. El mismo Einstein se mostr perplejo al
contemplarlas refirindose a ellas como acciones fantasmales. No sabemos si al
igual que la nave espacial parece contraerse y su tiempo expandirse esto tambin
ocurre a escala subatmica. Llegamos a tal grado de detalle que incluso observar
un relativo encogimiento de stas es extremadamente sutil.
Entonces, porque no volvemos a ampliar el horizonte; Si todos estos fenmenos
ocurren en el misterioso mundo de las partculas subatmicas, pero tambin
ocurren en el mundo estelar, a fuerzas gravitatorias y velocidades csmicas, porque
no puede ocurrir de igual forma, en nuestras misteriosas mentes.
Tendemos a pensar que, a nuestra escala, el tiempo es siempre fijo e inmutable,
pero es realmente as o hay ocasiones en que esto puede no ocurrir? Yendo, incluso
ms lejos, puede ser que el tiempo se contraiga y se expanda, incluso el espacio,
pero a escalas tan pequeas que no podamos percibirlo? A escalas tan, tan
pequeas, como parece tener la fuerza de la gravedad.
Si esto ocurriera as, constantemente, a cada porcin de tiempo infinitesimal,
pequesimas variaciones en el tiempo percibido nos resultaran irrelevantes. A
cada momento ocurriran, el espacio se expandira y encogera y el tiempo hara lo
mismo, pero no seramos conscientes.
Hay que tener en cuenta que cualquier experimento que se efecta para medir
estas variaciones del tiempo percibido, lo hace para un instante de tiempo. Para el
siguiente instante similar tambin ocurrir, y as sucesivamente. Si tuviramos
fluctuaciones de este tipo a nuestra escala ocurriran a cada momento, a cada
fraccin infinitesimal de eso que llamamos tiempo. Qu sera entonces la
gravedad? No sera algo muy parecido al tiempo?
En un universo as descrito, cada partcula cuntica va a estar en constante
movimiento, pero en una fraccin infinitesimal de tiempo, siempre va a estar en
una posicin diferente de la que tena antes del flash de nuestra cmara, de
nuestro cerebro. Cada partcula cuntica, si pudiramos parar el tiempo, y
seleccionar una en concreto tendra una posicin espacio-temporal diferente del de
todas las dems partculas del universo.
Si lo viramos espacialmente, cuando dicha partcula, un punto compuesto de
energa-gravedad creara una nueva estructura espacial, (la siguiente escala) ambas
estructuras permaneceran enlazadas en cada uno de sus vrtices. La energa se
incrementara en cada punto (al cuadrado), y la gravedad se incrementara de igual
forma, pero en sentido contrario (la inversa del cuadrado).
260
Si no existe la materia o la masa, si todo es cuestin de escalas, si no encontramos
fsicamente esa partcula divina, la conclusin es que el origen en s no podemos
determinarlo. Para nosotros siempre va a ser un punto, pero este punto significa
todo un entramado de energa-gravedad para una escala inferior.
Lo que nosotros percibimos como espacio-tiempo no es ms que energa y gravedad,
tal y como nos dice el modelo entrpico. Combinaciones de energa-gravedad a
diferentes escalas. Percibimos la realidad a nuestra escala, dependiendo de nuestra
posicin espacial, para cada una de las partculas. Nuestro espectro de la realidad
no es ms que una determinada amplitud de onda. Por eso, percibimos realmente
slo una pequea parte del espectro total de onda disponible.
En nuestro universo, no es que las cosas tengan un comportamiento, una cualidad,
una caracterstica especial, es que todos estos sustantivos son el universo en s, no
slo un acercamiento desde un punto de vista determinado.

4.3.1. Qu es realmente el Tiempo?

Platn defini el tiempo como la imagen en movimiento de la eternidad, el
universo como una pelcula arquetpica que se proyecta a travs de la luz.
Hoy da muchos fsicos creen que el tiempo pueda ser una ilusin y realmente no
existir.
De acuerdo con Julin Barbour, fsico y escritor de Oxford
1
, los cambios son el
indicador del tiempo. Dividimos el tiempo entre pasado, presente y futuro, pero
realmente existe el presente, ese cero en nuestras cabezas?
Einstein dijo que pasado, presente y futuro no eran ms que ilusiones, slo que
muy tozudas. Tambin dijo: El tiempo no es lo que parece. No fluye slo en una
direccin, y el futuro existe simultneamente con el pasado .
Nuestra percepcin del tiempo es en un solo sentido; por convenio avanza hacia el
futuro, aunque esto no significa que sea as realmente. Arriba y abajo son
posiciones relativas en el espacio. No tiene mucho sentido hablar de futuro y
pasado del mismo tiempo que no tiene sentido hablar del arriba o abajo.
La asimetra es una propiedad del estado del mundo y no del tiempo en s. Nuestro
cerebro no percibe el paso del tiempo sino las diferencias entre un estado actual y
un estado pasado que todava recuerda.
La flecha del tiempo. Todo el mundo envejece al mismo tiempo. Einstein demostr
que el tiempo transcurre a diferentes velocidades entre diferentes personas,
dependiendo de lo rpido que se muevan el uno con respecto al otro. Siempre con el
lmite insuperable de la velocidad de la luz, lo nico que permanece invariable en el
espacio.




1
Cap. Redes Eduard Punset El tiempo no existe -.
261
La luz de las estrellas que vemos brillar en el firmamento es la luz que la estrella
emiti hace aos, el tiempo que tarda la luz en viajar hasta la tierra. Es como
observar el pasado. Lo mismo sucede cuando hablamos con alguien.
De acuerdo con Julin Barbour: el tiempo no existe, incluso opina que el
movimiento es una ilusin. La unin de la mecnica cuntica con la relatividad de
Einstein fue el origen de tales creencias, explica. La posicin es relativa
dependiendo de donde te encuentres, no tiene sentido sin relacin a unas
referencias. Los tomos estn en constante movimiento, los enlaces se hacen y
deshacen en millonsimas de segundo. El tiempo que tarda un electrn en pasar un
tomo a otro, sera uno dividido entre una cantidad igual a la edad del universo.
Desde esta perspectiva un segundo es una eternidad, el tiempo tambin es relativo,
como la posicin.
La gravedad es nica para cada partcula, la gravedad es el valor en el universo de
cada partcula en un instante determinado.
En la literatura Vdica, el Rishi dijo,
1
: "Cuando descubr quien era yo realmente,
descubr que no estoy en la Mente, sino que la Mente soy yo; yo no estoy en el
cuerpo, sino que el cuerpo soy yo; no estoy en el Mundo, sino que el Mundo soy yo;
encorvando hacia atrs dentro de m, yo estoy creando, una y otra vez; en esencia,
soy Aqul quien crea todo Aquello Yo soy Aquello, tu eres Aquello, Todo esto es
Aquello, y eso es Todo lo que Es; si tu encuentras Aquello, entonces t lo tienes
Todo".

Esto es de donde viene todo - no slo materia y energa-, sino que incluso somos
espacio y tiempo. Nosotros tendemos a pensar en tiempo como algo "externo" y real,
pero como dijo un fsico, no hay tal cosa como tiempo lineal. El tiempo lineal es un
evento completamente psicolgico en un Universo donde todo el tiempo sucede
simultneamente". Otro fsico dijo, "el tiempo es slo la manera en que la
Naturaleza nos impide experimentar todo de una vez".

Nuestros sentidos descifran eso en "tiempo lineal. Tiempo es algo que nosotros
engendramos a travs de nuestra propia auto-interaccin exactamente de la misma
manera que engendramos la bio-qumica de nuestros cuerpos o del ambiente.
El Tiempo es slo una ilusin producida por la sucesin de nuestros estados de
conciencia en nuestro viaje a travs de la Duracin Eterna, y no existe donde no
existe conciencia en que pueda producir la ilusin, sino que yace dormido.
El presente es solamente una lnea matemtica que separa la parte de la Duracin
Eterna que llamamos el Futuro, de la otra parte que llamamos el Pasado. Nada hay
en la tierra que tenga verdadera duracin, pues nada permanece sin cambio, o es lo
mismo, durante la billonsima parte de un segundo; y la sensacin que
experimentamos de la realidad de la divisin del Tiempo que se conoce como
Presente, nos viene de la impresin de la momentnea vislumbre, o vislumbres
sucesivas, de las cosas que nuestros sentidos nos comunican, al pasar dichas cosas
de la regin de lo ideal, que denominamos el Futuro, a la regin de los recuerdos a
que damos nombre de Pasado.
2



1
Dr. Deepak Chopra . Conferencia. www.bibliotecapleyades.com. Conferencia pblica en 1993
2
H.P. Blavatsky. La doctrina secreta -.
262
4.3.2. El Misterio del Tiempo.

Greg Bradenn, como no poda ser de otra manera, tampoco es un pensador
corriente. Ex-ejecutivo de una multinacional decidi dejar una posicin acomodada
para lanzarse a la aventura de descubrir los misterios ms profundos del universo.
Bradenn unifica el conocimiento existente en las culturas milenarias, con los
principios de la fsica cuntica para abordar, desde un plano ms espiritual temas
relativos a la conciencia universal as como al poder mental inherente a cada uno
de nosotros para cambiar el universo. Las implicaciones de sus teoras, a medio
camino entre la fsica y la metafsica y que veremos con ms detenimiento un poco
ms adelante, son realmente desbordantes.
De acuerdo con Greg Bradenn, las tradiciones indgenas, como puede ser el caso de
los indios Hopi a veces ven el tiempo como un rio que fluye en una sola direccin,
con las experiencias de la raza humana intrnsecamente vinculadas de algn modo
a la vida de ese fluir. Otras tradiciones consideran el tiempo como una senda, que
trasciende las membranas del espacio y que se puede recorrer en dos direcciones.
Esta perspectiva sugiere que el tiempo se origina en alguna parte y termina en
otra, y nos deja que viajemos y experimentemos los puntos que hay entremedio.
Se cree que, una vez descubierto, el mecanismo responsable de los acontecimientos
de nuestras vidas cotidianas nos describir el funcionamiento del cosmos.
Desde el mundo de las partculas subatmicas y las galaxias distantes, empez a
emerger una fsica rectificada para explicar los nuevos fenmenos observados. Al
proponer teoras de ciencia ficcin de viajar por el tiempo y de universos paralelos,
las matemticas de dichas posibilidades se convirtieron en la ciencia de la fsica
cuntica.
La idea de que un resultado especfico ocurre debido a acontecimientos anteriores
se llama determinismo. El determinismo, atribuido al filsofo alemn Gottfried
Leibniz, afirma que todo lo que presenciamos o experimentamos en nuestro mundo,
independientemente de su aspecto fortuito, sucede debido a los acontecimientos que
le han precedido.
El mundo de la mecnica cuntica, sin embargo (...), ofrece una perspectiva muy
diferente. El agente adicional ha sido calificado como libre albedro.
La ciencia de la fsica cuntica ha demostrado que nuestro mundo en realidad se
produce en brevsimos y rpidos estallidos de luz. Al igual que las mltiples
imgenes que forman una pelcula, estos acontecimientos son, en realidad,
minsculos impulsos de luz denominados cuantos.
El premio nobel de fsica Max Planck conmocion al mundo con sus referencias a
fuerzas de la naturaleza invisibles y dijo: Como persona que ha dedicado toda su
vida a la ciencia ms perspicaz, el estudio de la materia, todo lo que puedo decirles
sobre el resultado de mis investigaciones sobre los tomos es lo siguiente: La
materia no existe! Toda materia se origina y existe slo en virtud de una fuerza
que hace vibrar las partculas de un tomo y mantiene unido al ms diminuto de
los sistemas solares Tras esta fuerza hemos de suponer la existencia de una
mente consciente e inteligente. La mente es la matriz de toda materia


263
El hecho que se puedan considerar mltiples resultados implica que cada
posibilidad ya ha sido creada y est presente en nuestro mundo. Quizs, en algn
lugar de la creacin, en una forma que todava hemos de reconocer, hay una mezcla
embrionaria de lo fsico y lo no fsico, donde cada resultado espera ser llamado al
centro de nuestra conciencia. Mientras un resultado cede su lugar a otro, durante
un breve momento, los dos ocupan el mismo espacio al mismo tiempo.
En nuestra siempre cambiante visin de la creacin, muchos cientficos ahora creen
que todo lo que conocemos como nuestro mundo, en esencia est formado por la
misma sustancia, de diminutas partculas de luz que vibran a diferentes
velocidades. Algunas formas de luz vibran tan despacio que aparecen en la forma
de minerales y rocas. Obras vibran ms deprisa y se manifiestan como plantas,
animales o personas, mientras que otras mucho ms rpidas son las que crean
nuestras ondas de televisin y de radio. Pero, en ltimo trmino, todas ellas pueden
reducirse a una cualidad de luz vibratoria.
Las observaciones de los fsicos no tienen en cuenta hechos que tienen lugar a un
ndice de velocidad vibratoria tan elevado que parece estar ms all de nuestra
percepcin fsica. Es la dimensionalidad. Segn esta teora el 90% del universo
estara vibrando literalmente en estados ms elevados de expresin. Este 90%
puede representar el lugar donde se encuentran los universos paralelos de la teora
cuntica.
Al igual que ahora los fsicos creen que la materia est hecha de mltiples y breves
explosiones, en lugar de ser un campo continuo, nuestros antepasados tambin
crean que se produca de un modo similar. En cada estallido experimentamos los
eventos que tienen lugar en el mundo. Cuantas ms explosiones de luz
entrelacemos, ms larga ser la duracin de nuestra experiencia, nuestra
percepcin del tiempo.
Es, en los espacios intermedios, en el silencio entre las pulsaciones de la creacin,
donde tenemos la oportunidad de saltar de una posibilidad a la siguiente. Este es
el espacio donde ocurren los milagros, dice Bradenn.
Es evidente que estas tradiciones reconocen una relacin directa entre la forma en
que afrontamos los retos de cada da y el tipo de mundo que experimentaremos en
el futuro. El caos del cambio es nuestra oportunidad para refinar nuestras
creencias, conservar la parte que funciona y desprendernos de lo que ya no nos
sirve. Es nuestra nueva visin del mundo actual perfectamente pulida la que nos
conducir con suavidad a travs de los tiempos de futuros retos.
Con elocuencia y simplicidad las profecas de los Hopi nos recuerdan que la forma
en que vivimos nuestras vidas determina el camino que vamos a seguir. La eleccin
est en nuestras manos.

4.3.3. El Universo a Coste Cero.

Segn el fsico Frank Wilczek, de MIT: Puedes formar un estado que no tenga
quarks y antiquarks en l, y es totalmente inestable. Espontneamente empieza a
producir pares de antiquarks y quarks. No hay barrera entre la nada y un rico
universo lleno de materia.
264
En cierta forma t y yo, esta pantalla, el Sol, la Luna, y todo lo dems slo somos
fluctuaciones que emergen del vaco cuntico. Patrones, coherentes por un
momento, que regresan al mar insondable del vaco-nacimiento.
Debido a la extraeza inherente a la mecnica cuntica, la nada se transforma en
algo constantemente. El principio de incertidumbre de Heisenberg seala que un
sistema nunca puede tener exactamente cero energa y como la energa y la masa
son equivalentes (dos caras de la misma moneda), pares de partculas se pueden
formar espontneamente siempre y cuando se aniquilen rpidamente.
La incertidumbre cuntica sostiene que hay una compensacin entre energa y
tiempo: entre menos energa tiene un sistema ms tiempo puede mantenerse (de la
misma forma las supernovas, con mayor energa viven menos). Para explicar cmo
nuestro universo ha durado miles de de millones de aos, el tiempo suficiente para
formar a partir del vaco cuntico galaxias, sistemas solares y formas de vida
complejas, su nivel de energa debe ser extraordinariamente bajo.
Segn Hawkings:
En los primeros instantes del universo se llev a cabo una breve explosin
expansiva, conocida como inflacin, la cual llen el universo de energa. Pero segn
la teora de la relatividad de Einstein, la expansin del tiempo-espacio tambin
significa ms gravedad. La atraccin gravitacional representa energa negativa que
cancela la energa positiva de la inflacin esencialmente construyendo un cosmos
de cero. Uno puede mostrar que esta energa gravitacional negativa exactamente
cancela la energa positiva representada por la materia. As que la energa total del
universo es cero .
Antes habamos visto como hacer un universo infinito nicamente a partir de una
partcula (y su inversa). El universo, tal y como parece funcionar la naturaleza se
las ingenia para minimizar el coste, llegando a tal punto que, como dice
Hawkings la energa total parece compensarse dando un resultado de cero. Si
cada partcula subatmica es un reflejo a escala del comportamiento del universo,
cada una de ellas o, mejor dicho, cada par de partculas, debe de tener el mismo
comportamiento.
Ya hemos visto que la naturaleza tiende a formar estructuras que maximizan el
espacio, de hecho tambin tiende a la economa, lo que es evidente si vemos como,
con un mnimo de organizacin geomtrica ,se puede organizar todo el universo.
Cada partcula en la naturaleza se divide en dos. Si aceptamos que no importan las
escalas slo las relaciones, podemos crear dos partculas a partir de una, sin ni
siquiera tener en cuenta que nivel energtico tiene cada una, lo nico importante es
que la diferencia de carga entre las dos sea infinitesimal, o que la distancia entre el
0 y el 1 sea la ms pequea que pueda imaginarse. Al crear dos a la vez, mi nica
preocupacin va a ser que esa diferencia de carga entre ambas sea, a su vez 0.
Podemos repetir este proceso cuantas veces queramos, el resultado siempre va a ser
el mismo. Cuando sumas infinitos ceros, la suma final es cero, o casi.
Segn Alan Gutz, el fsico que desarroll la teora inflacionaria, El problema de la
creacin del universo parece violar la ley de la conservacin de la energa, pero si
hay cero energa total que conservar, ese problema desaparece y un universo que
simplemente surgi de la nada fluctuaciones cunticas es algo que ocurre con
cierta probabilidad Tal vez, una mejor forma de decirlo es que ese algo es nada
265
La fsica cuntica, al igual que la filosofa oriental, es profusa en paradojas. Un
fotn es tanto una onda como una partcula y puede estar en estado de
superposicin en todos los lugares, o en ninguno a su vez, hasta que no se le
aplique una medicin. De tal manera, que en muchas ocasiones se ha jugado con la
idea de que una partcula no existe hasta que es observada.
En el Sutra del Corazn, se dice:
Escucha, oh Sariputra, la vacuidad es forma; la forma vacuidad. Aparte de la
forma, la vacuidad no es; aparte de la vacuidad la forma no es. La vacuidad es
aquello que es forma, la forma es aquello que es vacuidad. Justo como son la
percepcin, la cognicin, la construccin mental y la conciencia .
La materia est compuesta de tomos; ms del 99% de un tomo consiste de
espacio vaco. Lo cual, aunque nos cueste trabajo asimilar, significa que nosotros
estamos casi completamente vacios, somos bsicamente nada. Pero, como estamos
descubriendo, ese nada puede ser algo; es ms, puede ser lo que sea.
El brillante fsico estadounidense David Bohm, teoriz que el mundo que
experimentamos es una manifestacin superficial de un proceso energtico
profundo, como una ola que surge de un mar de energa infinita. Y nuestra
percepcin de un fenmeno o de nuestro propio ser es algo ilusorio, ya que en el
vaco toda la materia es una misma energa. Esto fue lo que llam la totalidad del
orden implicado.
El bigrafo de Bohm, Will Keepin explica:
El entendimiento de Bohm de la realidad fsica trastoca la nocin ordinaria del
espacio vaco. Para Bohm el espacio no es un vacio gigante a travs del cual se
mueve la materia; el espacio es tan real como la materia que se mueve a travs de
l. El espacio y la materia estn ntimamente interconectados. De hecho, clculos
de la cantidad conocida como energa del punto cero sugieren que un centmetro
cbico de espacio vaco contiene ms energa que toda la materia en el universo
conocido.
Bajo esta nocin de que todas las cosas estn vacas y, por lo tanto, estn
constantemente siendo creadas, naciendo de la nada, podemos entender porqu
nuestra descripcin del mundo ( somos lo que pensamos dice Buda en el
Dhammapada) se convierte en el mundo que experimentamos.
Al sostener que el universo est compuesto en su enorme mayora de vaco, en un
estado de energa cintica cercano al cero (en un estado profundo de no-dualidad),
pero de energa potencial casi infinita, se sientan las bases para que el universo
funcione como una incesante mquina de creacin.

4.4. El entrelazamiento cuntico
1
.

El cordn inmaterial que conecta todas las cosas del universo y tiende un puente
entre la materia y el espritu.

1
Fragmentos del artculo: Entrelazamiento cuntico o Efecto de Dios. El pegamento entre el espritu y
la materia. Con informacin de Quantum Tantra y de MIT Technology Review. Y El tiempo desde la
perspectiva de un fotn. www.Pijamasurf.com. Alejandro de Pourtales.
266
En las ltimas dcadas la fsica cuntica ha tomado una enorme popularidad entre
los no iniciados, principalmente por virar el materialismo caracterstico de la
ciencia hacia antiguas filosofas como el idealismo o religiones tan atractivas para
la mente postmoderna como el budismo.
Este efecto de observador se explica por la interaccin inevitable entre un
instrumento y el fenmeno que se observa. Por otra parte, el principio de
indeterminacin de Heisenberg seala que la posicin y el momentum de una
partcula no pueden determinarse hasta que no es medida, existe en un estado de
superposicin. Est, por as decirlo, en todas partes antes de ser medida u
observada. Al observar cualquier fenmeno, al percibir algo, lo modificamos.
Desde 1935, el fsico Erwin Schrdinger not una propiedad peculiar en la materia
subatmica que llam entrelazamiento. Esto es, cuando dos sistemas cunticos
entran en contacto entre s permanecen conectados instantneamente, como si
fueran parte de un todo invisible. Schrdinger apunt que esta era la diferencia
fundamental entre la teora cuntica y la fsica clsica.
El entrelazamiento cuntico se entiende como un proceso en el que una sola funcin
de onda describe dos objetos separados, los cuales comparten una misma existencia
no obstante lo lejos que puedan estar entre s, como si estuvieran unidos por un
cordn umbilical invisible o una onda que, en teora, se puede propagar por todo el
universo; Podramos decir que no existe la una sin la otra.
Albert Einstein desde este aspecto de la mecnica cuntica con su famosa frase
de accin fantasmal a distancia. Einstein, por supuesto, haba impuesto un
lmite de velocidad al universo y no conceba posible un efecto superlumnico. Sin
embargo, el fsico irlands John Bell demostr con su famoso teorema que el
entrelazamiento cuntico si ocurre, algo que ha sido confirmado en repetidas
ocasiones.
Bell describi esta conexin entre partculas como no local, es decir, que no tiene
una ubicacin en el espacio.
Nuestra vida en el mundo macro discurre sin detenernos a pensar en lo que
significa que todas las partculas que han estado en contacto entre s tengan esta
propiedad de conexin cuntica instantnea: no se nos ocurre pensar que estamos
entrelazados con ciertas personas, con ciertos objetos, con ciertas ideas, que siguen
influyndonos a distancia.
Recientemente, sin embargo, cientficos han notado que diversos fenmenos
macroscpicos, como la fotosntesis, y la navegacin de las aves, parecen estar
ligados al entrelazamiento cuntico. Aun ms interesante es la teora que nuestro
ADN se mantiene unido debido a esta conexin cuntica.
Adems de la teora expuesta por los investigadores de la Universidad de Singapur,
el Premio Nobel de Qumica Luc Montagnier public el ao pasado un trabajo en el
que sugiere que el ADN emite seales electromagnticas que imprimen su
estructura en otras molculas, algo similar a una teleportacin de informacin, o en
otras palabras, entrelazamiento.
An menos aceptado es el trabajo del cientfico ruso Pjotr Barjaje, quien sostiene
que el ADN es similar aun Internet csmico.

267




De hecho Pjotr y su equipo encontraron ms paralelos an entre la gentica y la
informtica. Especulan que la estructura del ADN Basura y su posibilidad de
modificacin, se deben a que el ADN no acumula toda la informacin necesaria en
cada momento, sino que intercambia informacin permanentemente (la recibe,
modifica y emite) de la misma forma que lo hace una computadora conectada a la
web. Cada persona, siguiendo esta lnea argumental, sera un nodo de una red o
sistema (como Internet) que involucrara a muchos ms individuos o nodos.
Pjotr tambin cree que el ADN no solo puede modificarse a travs de la interaccin
de rayos de luz coherente, tambin a travs de las palabras, de manera similar a lo
que sostiene Masuro Emoto con las molculas de agua
1
.

1
De acuerdo con los experimentos de Masaru Emoto, las molculas de agua son reactivas a la actitud, al
sentimiento humano. Numerosos experimentos han confirmado que ante insultos, amenazas o ambiente
hostil las molculas de agua, reaccionan adoptando composiciones deformes. Ante palabras dulces,
sintonas agradables o ambiente calmado y relajado dichas molculas adoptan composiciones fractales en
perfecta armona geomtrica. En internet hay mltiples videos y referencias al respecto.

EL ENTRELAZAMIENTO
CUANTICO
Un ejemplo de unidad cuntica. Un lado 4, que a su vez es 5 (la hipotenusa del
Tringulo Egipcio). 34 esferas superpuestas entre s (El 7 3+4 es el smbolo del
cubo). Un cubo volumen 64 (volumen 10 6+4, el 1 y el 0). La representacin fsica
del espacio-tiempo, desde una perspectiva temporal, urea.
268
Aclarando esto, que nos alejamos de la ciencia establecida, la posibilidad de que el
ADN de un ser vivo no slo est en un estado de entrelazamiento cuntico con cada
una de sus clulas, sino con otros miembros de su especie, y quizs con todo el
universo, es muy interesante.
Es una forma de explicar la fascinante teora de los campos mrficos del bilogo
Rupert Sheldrake, quien sostiene que existen campos de informacin que organizan
el desarrollo de una especie y sirven como una memoria de la naturaleza, de tal
forma que se pueden transmitir hbitos y mutaciones de manera horizontal, sin
tener que pasar de generacin en generacin.
En 1.920 el embrilogo Alexander Gurwitsch descubri que los seres vivos emiten
fotones ultra-dbiles dentro del espectro ultravioleta. Los llam rayos
mitognicos, ya que crea que estos fotones tenan un papel importante en la
divisin celular del campo morfogentico, es decir, en el desarrollo de la estructura
morfolgica de un ser vivo.
En la dcada de los 70, el profesor Fritz Albert Popp descubri que esta emisin de
luz, a la que llam biofotones, se presentaba en un rango de entre 200 y 800 nm y
exhiba un patrn peridico y coherente.
Existe en la profundidad del misticismo humano una identidad entre el espritu y
la informacin que ha sido recuperada con la fsica cuntica y con la era de la
informtica. Del gnosticismos al Internet.
El escritor Brian Clegg ha titulado su libro sobre el entrelazamiento cuntico El
efecto de Dios , como si este fuera el resultado de la materializacin de la divinidad
en el universo: el sello elstico de la unidad.
El teorema de Bell muestra que debajo del mundanal ruido de nuestra existencia
local yace oculta una realidad cuntica vud conectada superlumnicamente que es
necesaria para que este mundo ordinario opere.
Esta realidad subyacente es lo que David Bohm llam el orden implicado, un mar
de energa del cual se desprende nuestra existencia apenas como la onda que se
forma sobre la superficie de un lago cuando se lanza una piedra.
En 1.974 el Doctor V.P. Kaznacheyez anuncio que haba detectado una
comunicacin intracelular a travs de estos fotones biolgicos. Fritz Albert Popp
desarroll una mquina para medir las emisiones de biofotones y descubri que los
pacientes que tenan cncer haban perdido sus ritmos naturales y su coherencia.
En cierta forma, sus lneas de comunicacin se haban obstruido.
Recientemente el premio Nobel de medicina, Luc Montagnier y su equipo
sugirieron que el ADN emite seales electromagnticas que imprimen la estructura
del ADN en otras molculas. En cierta forma esto significa que el ADN se puede
autoproyectar de una clula a otra, donde se realizan copias, en una especie de
transmisin cuntica de material gentico. Otros estudios sugieren que el ADN
exhibe un tipo de comunicacin teleptica que permite coordinar al instante los
programas genticos.
Estamos interpenetrados, en trminos lumnicos, de eternidad.


269
Existe otro sistema de comunicacin cuntica similar: el cerebro humano. En su
teora del principio holonmico, el neurofsico Karl Pribram sugiere que la memoria
no est almacenada en las neuronas sino en todo el cerebro, en los patrones de
interferencia de ondas electromagnticas de manera hologrfica. Si la conciencia es
un fenmeno cuntico, como creen Roger Penrose y Stuart Hameroff, es posible que
ste sustentada en los patrones de intercomunicacin fotnica o sea, un dilogo
entre la luz
1
.
Escriba Sri Aurobindo: Cmo podra mantener su unidad esta existencia que se
multiplic, cmo podra ser uno y muchos a la vez, si no es a travs de las
propiedades cunticas de la luz? Aunque no podamos probar cientficamente que la
luz es lo que organiza la conciencia en el universo,.. La red sinptica de la mente
de Dios que el fotn tiene una perspectiva o que es un pequeo ojo a travs del
cual la divinidad se mira a s misma, al menos la intuicin sugiere que es la luz la
que comunica y preserva la unidad de todas las cosas. Y quizs la trascendencia
espiritual descrita como la iluminacin por distintas culturas sea un fenmeno
donde literalmente la luz obtiene conciencia de s misma y percibe su eternidad.

4.5. Como es arriba, es abajo
2


Todo aquel que haya dedicado algo de tiempo a observar la naturaleza habr
notado que existen ciertos arquetipos estructurales que moldean mltiples formas
de nuestro entorno. Como una especie de ecos dinmicos, autoreplicantes,
encontramos un sinnmero de ejemplos que nos remiten a la ntima sintona que
une al microcosmos con el macrocosmos. Y sin duda la ms majestuosa de estas
manifestaciones, al menos para un ser humano, es la proyeccin analgica entre
nuestro cerebro y el universo.
Si bien est relacin micro-macro haba sido advertida hace siglos en distintas
tradiciones msticas, por ejemplo el Hermetismo, no fue hasta 2006 que un grupo
de investigadores confirm la intrigante semejanza que existe entre una red
neuronal y un cmulo de galaxias. Y este equipo de astrofsicos incluso sugiri la
posibilidad de que el cerebro humano y los cmulos se desdoblaran de manera
similar. Es decir, no solo haba una marcada semejanza en la estructura, sino
tambin en el funcionamiento.
La mstica siempre un paso adelante de la ciencia.
Como ya hemos mencionado antes, resulta fascinante comprobar que muchos de
los ms espectaculares descubrimientos que la ciencia logra en aos recientes, ya
eran advertidos por ancestrales tradiciones msticas. El espejeante vnculo entre lo
micro y lo macro era ya sintetizado explcitamente en una de las lneas de la Tabla
Esmeralda probablemente redactada por Hermes Trismigestus, la cual aparece
citada al inicio. Esta premisa deriva en uno de los principios hermticos, la Ley de
Correspondencia, y de algn modo termina resonando con la estructura hologrfica,
en la cual el todo est contenido en cada parte, y viceversa.

1
El tiempo desde la perspectiva de u n fotn. www.pijamasurf.com . Alejandro de Pourtales.
2
www.pijamasurf.com - Reciente investigacin cientfica confirma que el cerebro humano se comporta
de la misma forma que el universo; al parecer las personas somos metforas vivas del cosmos
.
J avier
Barros del Villar.
270
Pero no solo entre los adeptos de Hermes encontramos antecedentes directos a esta
relacin, tambin la escuela tntrica enfatizaba en esta proyeccin de
correspondencia, y lo mismo sucede con algunos preceptos astrolgicos. Incluso esa
popular sentencia bblica que afirma en palabras de Dios: Hagamos al hombre a
nuestra imagen y semejanza. En sntesis, podramos afirmar que la mstica va,
siempre, un paso adelante de la ciencia (aunque no por ello deja de resultar
excitante cuando el conocimiento cientfico comprueba alguna de las verdades
trascendentales).
En un estudio reciente, publicado por la revista Nature, dentro de su apartado de
Reportes Cientficos, se comprueba que los dilogos elctricos que sostienen las
clulas del cerebro humano forman una rplica de las figuras que adoptan las
galaxias al expandirse. Lo anterior, llevado a un plano an ms ambicioso, podra
confirmar que el protocolo bajo el cual un sistema crece, concepto conocido como
dinmicas de crecimiento natural, es el mismo en cualquier tipo de red,
independientemente de que se trate de nuestro cerebro, el universo, las redes de
colaboracin entre individuos de un grupo social, o el propio Internet ntese que
este ineludible eco no solo envuelve a los sistemas naturales, tambin a los
modelos artificiales.
Esta investigacin, que fue realizada por un grupo de cientficos de la Universidad
de California, San Diego, representa una provocacin directa al estudio cientfico de
la naturaleza, ya que advierte importantes limitaciones propias de la perspectiva
con la que la ciencia aborda el entorno original. Para un fsico es una seal
inmediata de que hay algo que falta en nuestro entendimiento sobre cmo funciona
la naturaleza advierte Dimitri Kroukov, co-autor del estudio, ante la causal
correspondencia entre la forma de desenvolverse de nuestro cerebro y la del
universo.
Al parecer podramos estar acercndonos a una especie de protocolo nico que rige
el comportamiento de cualquier sistema, desde el infinito universo hasta la
minscula actividad celular. Y curiosamente, en caso de confirmarse esta mxima,
estaramos percibiendo el eco del ms contundente de los principios ligados a lo
divino: la unidad.
Pero cul es ese cdigo detrs de la correspondencia entre la figura de un vulo
fecundado y la del sol envuelto en rachas de gran actividad? Qu clase de ritmos
arquetpicos modelan a semejanza un embrin humano y la superficie lunar? Se
trata acaso del coqueteo de la ciencia con el hallazgo de ese lenguaje impreso en las
manchas del jaguar que Tzinacn terminara por descubrir? La respuesta a estas
interrogantes, como la esencia misma del universo, es incierta. Sin embargo, parece
cada vez menos excntrico el acuar trminos ldicos, como cerebro celestial o
galaxias cromosmica. ()Baste saber que nuestro cerebro, las realidades que se
proyectan a partir de nuestra mente, y por lo tanto nosotros mismos, somos una
metfora viva del cosmos () Tu cerebro, y el mo, podran bien ser,
simultneamente, el universo.


271
4.6.1. El universo y tu cerebro
1
.

Hace 6 aos el New York Times public la imagen del sorprendente parecido entre
las neuroconexiones de un ratn y el de una simulacin computarizada del
crecimiento del universo, arremolinado en cmulos de galaxias rodeadas por
estrellas y materia oscura. La imagen en un principio solamente anecdtica fue
utilizada por numerosos sitios para representar la correspondencia entre la
evolucin csmica y la evolucin en la tierra, entre arriba y abajo, para citar el
adagio hermtico. El parecido nos haca volar la imaginacin y sentir el asombro de
vivir en un universo donde todo parece estar conectado, donde cada forma parece
ser el reflejo de otra forma arquetpica, en una infinita fortaleza de espejos.
Ahora esta intuicin que ha pululado la mente del hombre desde milenios que el
hombre es una imagen microscsmica del universo parece haberse confirmado, al
menos parcialmente. Segn una investigacin publicada entre los reportes
cientficos de la revista Nature, el universo crece de la misma forma que un cerebro
con los disparos elctricos entre neuronas espejeados por la forma de la expansin
de las galaxias-.
La simulacin computarizada, que represent cmo forman redes unidades
cunticas subatmicas de tiempo-espacio, sugiere que existe un patrn de
crecimiento en comn una dinmica natural con el que los sistema evolucionan.
Una dinmica de crecimiento que puede observarse lo mismo en el cerebro humano
que en el internet o en el universo como conjunto. Esta conexin podra entenderse
quizs como la manifestacin de un nico sistema que se desdobla en mltiples
nodos, que a su vez son nuevos sistemas, cada uno de los cuales refleja las
condiciones y comportamientos de un sistema anterior , as tejiendo una telaraa
fractal o una red de redes.
Segn el fsico Dimitry Kroukov, de la Universidad de San Diego, esta relacin de
correspondencia evolutiva es una seal de que hay algo en el funcionamiento de la
naturaleza que escapa a la fsica moderna.
El hallazgo de un paralelo en el crecimiento del universo y el cerebro no significa
que el universo sea un organismo pensante con una sinapsis de estrellas y una
conciencia neurocsmica; sin embargo, habra que preguntarse si esta misma
estructura madre de crecimiento contiene el blueprint de la conciencia, y entonces
veramos al Internet emerger prximamente como una entidad autoconsciente
En realidad esta potica imagen del universo entero procesando informacin como
una gran computadora en la que nosotros figuraramos apenas como un breve
sueo, un destello de conciencia, o un evanescente algoritmo entre miles de
millones ms, se acerca ms al misticismo. Y desde ah ejerce una irresistible
atraccin: es la atraccin de las correspondencias, de que de alguna forma todo y
todos estamos cumpliendo un nico proceso que se repite por la eternidad.


1
Artculo de www.pijamasurf.com Fsicos encuentran evidencias de que el cerebro se comporta como un cerebro
gigante. El universo podra ser un nico sistema neurocsmico que se fractaliza en galaxias, cerebros,
clulas; una simulacin computarizada de la expansin cuntica del universo revela un asombroso
paralelo en el crecimiento de las clulas del cerebro y los cmulos de galaxias.

272
4.6.2. El entrelazamiento de los nmeros ureos.

Las matemticas convierten lo invisible en visible. Keith Devlin.

Imagen correspondiente a una ilustracin de Zecharia Sitchin La guerra de los dioses y
los hombres publicado en bibliotecapleyades.
Cmo pudieron disear y conseguir estas simetras, estos alineamientos perfectos y estas
notables relaciones geomtricas los arquitectos de la pirmide?, se preguntaba Sitchin:
La solucin que propusimos se puede ilustrar mejor con un dibujo; es un plano de
distribucin del interior de la pirmide que hemos trazado, as nos parece, como lo podran
haber trazado los propios constructores: un sencillo, aunque ingenioso, plano
arquitectnico que consigue esos impresionantes alineamientos, simetras y perfeccin a
partir de unas cuantas lneas y tres crculos!

El mundo ureo es especial. No sigue las reglas de los nmeros normales tal y
como las conocemos. Ya hemos visto como estn situados en un plano diferente.
Pero no slo eso, tambin se conectan mediante relaciones precisas con los nmeros
naturales. El entrelazamiento cuntico no es una caracterstica ms del universo.
Es realmente la caracterstica, la esencia del mismo.
El entrelazamiento ureo representa la unidad del mundo cuntico y el sello de
unidad del universo.
En el plano matemtico esta caracterstica es expresada como una extensin de la
paradoja de la espontnea creacin-aniquilacin de materia y de su subdivisin
en nuevos pares de partculas. La paradoja de ser uno y su inversa, todo a la vez,
extendiendo el concepto de unidad a cualquier nmero que conforma nuestro
sistema decimal.

273
Como dijimos, el valor 1 representaba la conexin implcita en el tringulo
rectngulo que se forma con los valores de y . En el caso del 2 descomponamos
el valor ureo entre y 1/
2
formando una recta, que da origen al cuadrado, al
Tetraktys 2 x 2.

El caso del 3 quizs sea el ms complicado de ver, ya que, a partir de aqu
incluimos la superposicin cuntica (el entrelazamiento entre ms de dos
partculas- vase figura pag.anterior-). Y, debido a tal superposicin el 3, situado en
el mismo plano que los nmeros ureos se descomponen en
2
+ 1/
2
, formando
una esfera de dimetro 3, el mismo valor que utilizamos para componer nuestro
tringulo egipcio. Enseguida volvemos sobre ello.

Cuando asocibamos ambos nmero ureos y , vimos como el producto de su
multiplicacin era 4 (Casi 4!). Ambos nmeros estn, cada uno de ellos asociados
con el 2: El valor 2 es el dimetro de una esfera de arco 2, y 2 es a su vez el lado de
un cuadrado en el que podemos inscribir un tringulo cuya altura sea igual a .
El 5 segua una relacin lineal con y su inversa; En forma de suma entre las dos.
Cuando sumamos nicamente incrementamos la longitud del segmento de recta;
Nos situamos en la misma dimensin. Pero tambin representa una excepcin en la
que multiplicacin, suma y divisin pueden ser expresiones, a su vez, en una
relacin lineal. En el mundo ureo, para unos determinados valores combinados
multiplicar es solamente una expresin alternativa para el concepto de suma.
El 6, sorprendentemente no viene definido en el mundo ureo, por cuanto su
relacin, de la misma forma que vimos con /2 o el mismo codo egipcio, viene
implcita en las estructuras que vamos a ir formando.
Y, por ltimo el 7. 7 es el ltimo valor que nos va a relacionar ambos planos, el del
mundo ureo y el de los nmero naturales. Aunque eso s, su utilizacin tampoco
va a estar exenta de paradojas. 7 es tambin el ltimo nmero primo de nuestra
escala decimal. Antes de representar grficamente al nmero 7, no obstante, sera
conveniente observar geomtrica la superposicin urea y su significado:

La superposicin urea:













1 1

1/

1 2 3

2

1/
2

274
Cuando definimos un concepto de unidad a nivel matemtico o geomtrico podemos
definir sta como un radio o un dimetro; Una distancia, en definitiva. Tal
distancia podra ser expresada como la distancia que tenemos entre dos puntos (si
hablamos del dimetro) o entre cada punto y el punto central (si hablamos del
radio).
En el universo cuntico siempre hablamos de relaciones, lo que equivale a decir que
una partcula no tiene sentido sin su inversa. Imaginemos pues que ambas
partculas, una y su inversa estn separadas por una distancia. Recordemos
tambin que distancia en un universo en constante movimiento es equivalente a
tiempo. El tiempo que tarda la energa en recorrer estos dos puntos imaginarios.
El punto central viene, por tanto, definido por ambos valores. Ahora bien, si hemos
definido la distancia entre dos puntos como fija, en funcin del valor 1, el punto
medio no puede estar situado en el mismo plano que los otros dos valores. Para que
se cumpla, por tanto, tal concepto de unidad, necesitamos crear un cuadrado, una
forma de doble pirmide, unos nuevos vrtices espaciales definidos por el valor
ureo. El concepto de unidad universal tiene un trasfondo numrico, que se sita a
medio camino entre los nmeros naturales y los nmeros ureos.

De esta forma, el universo ureo opera siempre con sus valores. Donde nosotros
vemos una distancia de 2 entre ambos valores (si cogemos el patrn-radio), el
mundo ureo nos dice que no es ms que una expresin de (que expresamos en
forma de raz). De esta forma relacionamos el 2 con tal y como estableca una de
las relaciones implcitas de la Gran Pirmide. De la misma forma podemos pensar
para la relacin entre el nmero 2 y .

A su vez, el valor ureo y su inversa (multiplicados entre s) da 1. El mundo ureo
cumple a la perfeccin con nuestra definicin de unidad. Aunque paradjicamente
siempre que contemos con ambos valores.

Estos 2 puntos me definen a su vez otros dos puntos, ya que cada punto es tambin
su propio universo. Un radio que podemos imaginar en cualquier ngulo espacial;
es decir, una esfera. Con el punto central podamos hablar de 2 puntos que
implicaban un tercero. En el mundo ureo 2 no slo implicaba 3, tambin 4: los
cuatros vrtices de mi cuadrado imaginario, los cuatro lados de la pirmide. Y si
continuramos la sucesin del desdoblamiento piramidal podramos definir
cualquier nmero hasta el mismo infinito.

No obstante, el universo ureo slo trabaja con unos pocos valores, crea un patrn
inicial y a partir de aqu se repite siempre de la misma forma. Esta forma, en el
mundo ureo es la estrella de David, que me defina la polarizacin de 2 tetraedros
(o tringulos) invertidos. En el mundo ureo el 0 y el 1 slo se diferencian en su
posicin espacial, siempre contemplando los 3 ejes dimensionales.

Cuando establece su relacin me relaciona un radio con una superficie. Esa
superficie que me forman esas lneas imaginarias entre puntos que me origina
cuando se desdobla en dos. Uno es la accin, y el otro es la reaccin. O al revs: una
relacin imaginaria, me origina algo tangible, una lnea en el espacio. Un concepto
origina algo con algo ms que una sola percepcin imaginaria. Una recta es algo
que admitimos con una cierta existencia. El mundo ureo emergiendo, en una
forma ms fsica, desde su mundo hasta nuestra realidad.
275
Vemoslo desde otro punto de vista:

Cuando vimos la relacin de Euler observamos cmo sta nos relaciona las tres
operaciones bsicas, el 0, el 1 y dos valores ureos. Hemos visto tambin como es
un valor que se define en funcin del radio (una suma lineal) y es un valor que se
mueve en el mundo de las superficies (de las multiplicaciones). Por lo tanto, vemos
como la funcin exponencial, que nos relaciona la suma con la multiplicacin es
equivalente a la representacin de la relacin entre ambos valores ureos.

En otras palabras, la representacin o relacin entre los dos valores ureos que me
defina la relacin de la Gran Pirmide parece ser, a su vez, una especie de
representacin de la funcin logartmica.

Parece inevitable, por deduccin, llegar a la conclusin de que el valor imaginario
de la frmula de Euler no es otro que nuestro valor ureo . Matemticamente esto
implicara que una caracterstica inherente del nmero e muy especial: la de que el
logaritmo neperiano de su propio valor es 1, pueda ser extendida a la relacin entre
los 3 valores ureos como una representacin de su unidad. El nico valor para el
que la Frmula de Euler se cumple es precisamente ese: el 1.

Si, el logaritmo nos implicaba, en un universo de tres dimensiones, una estructura
espacial en forma de cubo, es lgico pensar que el nmero 7, el nico valor entre los
representantes primos de nuestra escala decimal pendiente de definir, sea el valor
que lo represente, como efectivamente sucede.

Cuando utilizamos la frmula de Euler, si al valor de i (el valor imaginario) le
asignamos 1/ el resultado que obtenemos es el siguiente:
E
(1/

)*

= 6,96997. (Que entenderemos como 7).

Recordemos que 1/ era el valor para el que, en la unidad, cambiaba su valor por
su inversa.
Cuando e es elevado a un valor que representa a su vez un volumen (como es el
caso de multiplicar estos dos nmeros ureos), e representaba un cubo.
Por lo tanto, el valor 7, nos va a representar tanto la longitud de cada uno de los
lados que componen dicho cubo, como a su vez, los vrtices.
Los antiguos constructores, como dijimos al principio, no estaban interesados
especialmente en el valor de los nmeros ureos. Porque, los nmeros ureos iban
a estar siempre, con todos nuestros nmeros naturales. Para los antiguos
constructores, los nmeros ureos realmente eran la escala, la unidad de medida.
Los nmeros son, como diran los pitagricos, la medida de todas las cosas, los
nmeros son tambin la medida de todo nuestro universo, desde lo ms pequeo
hasta lo ms grande.
En el mundo ureo, todos los nmeros estn relacionados entre s. Y una de las
relaciones que ms nos van a interesar son el 5 y el 6. Como el espacio se relaciona,
matemticamente con el tiempo. No en vano, el 5 es la representacin del tiempo, y
el 6 (la celdilla) la representacin del espacio.
276
Todos los nmeros entrelazados en perfecta sintona, de la misma forma que los
nmeros ureos se entrelazan en este mundo imaginario. Lo mires por donde lo
mires, todo est unido y conectado.

Si lo vemos grficamente:



Cada nmero me define una figura, y cada figura tiene relacin con la otra. Dos
valores me crean el espacio y otro me crea el movimiento. E (2,71 81) representa
el movimiento, porque su movimiento puede representarse matemticamente.
Partiendo del 2, paso al 7 (al siguiente vrtice) y regreso al 1, y as sucesivamente.
Cada nmero ureo te explica la ruta que sigue, slo que en su lenguaje, en su
manifestacin en las figuras geomtricas.
1

2

2

2

5
3

4

5

4

7

1/
6
6 6
277

Por eso, en el mundo de los nmeros: 3
3
+ 4
3
+ 5
3
= 6
3
. Cuando los elevamos al cubo
cumplimos con la relacin que Plutarco nos estableca: Que el cubo de su rea es
igual a la suma de los cubos de sus lados. Plutarco nos da una relacin de la Gran
Pirmide, pero en el mundo de los nmeros ureos.
En el mundo ureo, las potencias hacen, pues, referencias a los ejes, a los radios o a
los lados. El 3 hace referencia a la esfera (en tres direcciones), 3
3)
, el 4
3
hace
referencia al cubo, al 7 (eso s en dos dimensiones muy diferentes), y el 5
3
hace
referencia a la estrella de David, en su versin tridimensional. La combinacin de
todas ellas es la representacin de la unidad en el mundo ureo.
En el mundo ureo todo tiene volumen. Nada es plano. Y todo est entrelazado.
En la unidad tenemos tanto a como a 1/.

Si, lo viramos con volumen tendramos la conocida figura:



Los nmeros ureos se relacionan explcitamente con los nmeros primos. Los
nmeros no primos vienen implcitos en las figuras. El 4 es una combinacin
formada por dos nmeros ureos. El 6 no aparece, y el 8 y el 9 se deducen
directamente del 2 y del 3.

7 7
5
5
3
6 6
6 6
4 4
2
278


Todos los teoremas que vemos referentes a los nmeros primos tienen un trasfondo
comn. Nos dicen que todos los nmeros naturales, que no son primos, en el fondo,
no son ms que una combinacin de los nmeros primos. En otras palabras, los
nmeros primos construyen nuestra realidad. El resto de nmeros que no son
primos, estn entrelazados entre ellos, pero no tienen un grado de existencia
comparable a los nmeros primos. No forman directamente las estructuras.
Ahora bien, si aceptamos esta conclusin implcita en los teoremas de los nmeros
primos, y vemos como los nmeros primos son, a su vez, una composicin efectuada
por los nmeros ureos, hemos de concluir que los nmeros ureos son los
constructores de nuestra realidad, y los nmeros primos son la adaptacin que
podemos hacer, a nuestra escala, con nmeros naturales de esta realidad implcita.

4.6.3. La doctrina secreta.

En la obra cumbre de la literatura esotrica, -- La Doctrina Secreta de H.P.
Blavatsky se condensa o rene informacin- de las grandes religiones asiticas, y
primitivas europeas, oculta bajo jeroglficos, grabados y smbolos. Segn se dice en
uno de sus volmenes, la Doctrina Secreta es la esencia de religiones tan diversas
como la Hinduista, la Egipcia, de Caldea, Budismo, Judasmo, Islamismo e
Cristianismo.
Segn se dice, su propsito es demostrar que la Naturaleza no es una
aglomeracin fortuita de tomos y pretende asignar al hombre el lugar que de
derecho le corresponde en el plan del Universo; Rescatar de la degradacin las
verdades arcaicas que constituyen la base de todas las religiones; Descubrir hasta
cierto punto la unidad fundamental de la que todas ellas han salido, y demostrar
finalmente que jams se ha aproximado la Ciencia de la civilizacin moderna, al
lado Oculto de la Naturaleza.
En dicho manual, de finales del siglo XIX, bajo el manto de una literatura
extremadamente confusa y plagada de nombres y referencias orientales no
obstante, subyace una analoga con el mundo de los nmeros y las formas aqu
representados que llegados a este punto merecen ser tenidos en cuenta. Varios
fragmentos de all recogidos dicen as:
Sabed que no hay primero ni ltimo; Porque todo es un nmero que procede de lo
que no es un nmero
() Este periodo, que comienza con Budha y Pitgoras y termina con los
neoplatnicos y los gnsticos, es el nico foco que nos muestra la historia, donde por
ltima vez convergen brillantes rayos de luz emanados de edades remotsimas, y no
obscurecidos por el fanatismo.
LAS PROPORCIONES ENTRE LOS NMEROS UREOS Y LOS NMEROS
NATURALES SE VAN A MANTENER SIEMPRE, EN CUALQUIER ESCALA
GEOMTRICA; POR LO TANTO, A ESCALA ARITMTICA LAS
RELACIONES ENTRE LOS NMEROS NATURALES DEL 1 AL 10 Y EL
RESTO DE NUMEROS NATURALES SE VA A MANTENER SIEMPRE EN
LA MISMA DISPOSICIN GEOMTRICA.

279
() Explica Oh Lanu! (discpulo). El uno es un crculo no interrumpido (anillo) sin
circunferencia alguna, puesto no est en ninguna parte y est en todas: el Uno es el
Plano sin lmites del Crculo, que manifiesta un Dimetro solamente durante los
periodos manvantarricos; El Uno es el Punto indivisible no encontrado en parte
alguna, y percibido en todas partes durante aquellos perodos; es la Vertical y la
Horizontal, el Padre y la Madre, la cspide y la base del Padre, las dos
extremidades de la Madre, que no llegan en realidad a parte alguna, porque el Uno
es el Anillo, as como tambin los Anillos que estn dentro de aquel Anillo. ()
(Quizs refirindose a los instantes de tiempo que componen nuestra realidad,
cuando la curva se percibe como lnea recta)
Del Resplandor de la Luz el Rayo de las Eternas Tinieblas surgen en el espacio
las energas despertadas de nuevo; el uno del huevo el Seis y el Cinco. Despus el
tres, el Uno, el Cuatro, el Uno, el Cinco, (31415, el valor de pi) el doble siete, la
Suma Total. Y stas son las Esencias, las Llamas, los Elementos, los Constructores,
los Nmeros, los Arpa, los Rpa y la Fuerza o el Hombre Divino, la Suma Total. Y
del Hombre divino emanaron las Formas, las Chispas, los Animales Sagrados, y los
Mensajeros de los Sagrados Padres dentro del Santo Cuatro.--- () Sobre las
jerarquas y los nmeros correctos de estos seres, invisibles (para nosotros), excepto
en muy raras ocasiones, est edificado el misterio de la estructura del Universo
entero.
() Este era el Ejrcito de la Voz, la Divina Madre de los Siete. Los Destellos de los
Siete estn sometidos y son los servidores del Primero, del Segundo, del Tercero,
del Cuarto, del Quinto, del Sexto y del Sptimo de los Siete. Estos son llamados
Esferas, Tringulos, Cubos, Lneas y Modeladores; pues as se sostiene el Eterno
Nidna, el Oi-Ha-Hou.
() Fohat traza lneas espirales para unir la Sexta a la Sptima la Corona. Un
ejrcito de los Hijos de la Luz se sita en cada uno de los ngulos.
Nota: el nmero e sera el equivalente al Rayo de las Eternas Tinieblas o Fohat, El
Huevo, a la esfera unidad, el Santo Cuatro sera el cuadrado base, Tetraktys
El nmero 7, segn la Kabalah es el gran nmero de los Misterios Divinos -.
() El uso de las figuras geomtricas y las alusiones frecuentes a figuras en todas
las escrituras antiguas, como en los Purnas, el Libro de Los Muertos, egipcio y
an la Biblia. En el libro de Dzyan, como en la Kabalah, existen dos clases de
numeracin que hay que estudiar: las figuras, que son con frecuencia puramente
velos, y los Nmeros Sagrados, cuyos valores son todos conocidos por los ocultistas,
a travs de la Iniciacin. Las primeras son tan slo jeroglficos convencionales: los
segundos constituyen el smbolo fundamental de todo. Lo cual equivale a decir que
las unas son puramente fsicas, y puramente metafsicos los otros: estando
relacionados unas y otros como la materia al espritu, los polos extremos de la
Substancia Una.
() Despus de esto vemos a la Materia Csmica diseminndose y formndose en
Elementos, agrupados en el mstico cuatro, dentro del quinto Elemento, el ter, el
revestimiento de Aksha, el Anima Mundi o Madre del Cosmos. Puntos, Lneas,
Tringulos, Cubos, Crculos y, finalmente Esferas -; Por qu o cmo? Porque,
dice el comentario, tal es la primera Ley de la Naturaleza, y porque la Naturaleza
geometriza universalmente en todas sus manifestaciones. Existe una Ley
inherente, no slo en el plano primordial, sino adems en la materia manifestada
de nuestro plano fenomenal, por medio de la cual correlaciona la Naturaleza sus
280
formas geomtricas, y posteriormente tambin sus elementos compuestos; y con la
cual no ha lugar tampoco para lo accidental o casual. Es una ley fundamental en
Ocultismo la de que no existe en la Naturaleza ni reposo ni cesacin del
movimiento. Lo que parece reposo es tan slo el cambio de una forma a otra; el
cambio de substancia siendo paralelo al cambio de forma; as, al menos, se nos
ensea en la fsica ocultista, que por lo visto se ha anticipado mucho al
descubrimiento de la Conservacin de la Materia.
El axioma fundamental cabalstico:Una piedra se convierte en una planta, una
planta en un animal, un animal en un hombre, un hombre en un espritu y el
espritu en un Dios.

4.6.4. El cuadrado sagrado.

La famosa estrella de David la podemos expresar como la unin de 6 esferas en las
que podemos inscribir la misma. Si, antes tenamos 4 esferas y generbamos 4
ptalos, en esta figura tendremos 6. Debemos entender los dos nuevos que se
generan situados de forma perpendicular a los otros cuatro. Como puestos en 3 ejes
diferentes.


En el siglo XI un sabio chino, Shao Yong seal que a cada diagrama poda
asociarse un nmero. Si fuera as, el anterior, claramente, sera el 6.
Si quitramos la arquitectura interior vemos que nuevamente volvemos a tener los
cubos con que nos encontrbamos en figuras interiores. En este caso, como la
estrella es la composicin de dos rombos superpuestos (o dos cuadrados girados
verticalmente), los cubos que se me crean son 2 x 2 x 2.
281



Segn Drunvalo, cada elemento atmico tiene una estructura cristalina asociada.
En cada caso, los cientficos han encontrado que las diferentes estructuras
cristalinas asociadas con los tomos pueden ser reducidas a la estructura de un
cubo. As dice: Pueden haber notado que el cubo parece ser ms importante que los
otros polgonos.
Todo entero positivo puede
representarse de forma
nica como suma de
potencias de 2.

De hecho es en esta
propiedad en la que se basa
el sistema de numeracin
binario, en el que cada
nmero entero positivo se
representa de una nica
forma con una sucesin de
ceros y unos,
correspondiendo un 1 a cada
potencia de 2 que aparece en
la representacin y un 0 a
cada potencia de 2 que no
aparece.
Podemos descomponer las
formas en funcin de su
composicin cbica
entrelazada.
282
Por ejemplo, los cristales estn divididos en 6 categoras diferentes, pero el cubo es
la base de todos ellos. En la Biblia se dice que El Trono de Dios son muchos codos
en diferentes direcciones. Los faraones en Egipto se sentaban sobre un cubo. Todos
los slidos platnicos pueden encajarse dentro de un cubo, de la misma forma que
pueden hacerlo tambin en una esfera.
En el entrelazamiento observamos un efecto curioso. Podemos partir de una
situacin de entrelazamiento, por ejemplo, al observar el crecimiento de , pero al
obtener la figura a nivel tridimensional no apreciar tal efecto, por quedar escondido
dentro de la figura:











El Piramidn puede ser, nuevamente una muestra de ello.
El Piramidn hace 12 codos de permetro. Como es un cuadrado, su permetro est
dividido en 4 lados. Por lo tanto cada lado contendr 3 codos. De qu forma puede
contenerlo?
Si observamos la progresin, en trminos triangulares observamos que si lo
aplicamos en el Piramidn la figura que nos resulta nicamente podra ser algo as:









3 movimientos de /6 me hacen un tringulo. Los 4 tringulos juntos me hacen una
pirmide de lado /6. El Piramidn, a escala sera lo mismo pero con lados /2.

El Teorema de Zeckendorff afirma
que: Todo nmero entero positivo
puede representarse de forma nica
como suma de distintos nmeros de
Fibonacci
283
La figura del cubo, por tanto, la podemos definir, como 8 puntos, pero tambin como
6 caras, y a su vez como 4 lneas.


Como hemos visto partimos de 2 escalas, el 0 y el 1. siempre va a partir de dos
escalas diferentes, del 0 y del 1. Nosotros habitualmente tendemos a situar a
ambos nmeros- en la misma escala, donde 0 es el punto de partida. En el mundo
ureo, por el contrario tenemos dos puntos de partida diferentes. El mundo ureo
aprovecha los pocos elementos de que dispone pero al mximo.
y 1/ son las dos escalas que utilizamos, porque cada una de ellas parte desde un
lugar diferente. Una parte desde el 1 y la otra parte desde el 0.

Podemos decir, por tanto, que es equivalente al 1, de la misma forma que 1/ es
equivalente a 0.

me va a unir las dos escalas a cada momento. E me dar la relacin triangular
que siempre vamos a establecer entre el 0 y el 1.

puede ser expresado de forma circular, pero tambin, en base a lados
rectos en un cuadrado y tambin en forma de pirmides.

tambin puede ser expresado de forma triangular, como la relacin entre , 0 y
2, pero tambin en base a los lados de un cuadrado.

E, por ltimo, al poder ser expresado en relacin a , aparte de tener una
estructura triangular, tambin puede ser expresado como los lados de un cuadrado
de lado 7.

Los nmeros ureos pueden ser trascendentes por s mismos, pero en conjunto
parecen perder tal cualidad, al formar tridimensionalmente una figura que puede
ser expresada en base a un solo valor numrico.

/2
/6
/6 /6
284
Ms coincidencias con el mundo fsico:
El marco terico que predice las relaciones entre las partculas fundamentales y las
fuerzas de la naturaleza predice la existencia de 12 partculas materiales
diferentes. Dicho modelo estndar establece la existencia de 12 fermiones
diferentes, que segn sus propiedades se dividen en 3 grupos (o generaciones) de 4
partculas cada uno.
Entre las partculas de 1 generacin estn el electrn, el electrn neutrino y los
quarks arriba y abajo. Estos dos ltimos se unen para formar partculas ms
pesadas, como protones y neutrones, que a su vez se unen en ncleos y, junto a los
electrones, forman los tomos que dan a lugar a los diferentes elementos de la tabla
peridica. Es decir, que todo lo que nos rodea bsicamente est formado por estas
cuatro partculas de la primera generacin.
1


4.6.5. La pirmide de Keops a escala de tu cerebro.

La conciencia, como cada partcula cuntica, como el universo, sigue el mismo
patrn de estructuracin y crecimiento. Nuestro cerebro se expande al mismo ritmo
que el universo slo que en sentido y proporcin inversos. En nuestros cerebros se
expande el tiempo (el 0, 1/) y en el universo se extiende el espacio (el 1, ). Slo
que a ritmos diferentes.



A la velocidad de la luz el espacio es un punto, en cambio a la raz cuadrada de la
velocidad de la luz, en mi cerebro, el espacio es infinito.

1
El Higgs ha hablado: slo existen dos partculas materiales en la Naturaleza. Artculo de Admin
Arwen publicado en www.elviajehaciael2012.com
CONCIENCIA
CEREBRO
UNIVERSO 1D
UNIVERSO D
UNIVERSO 3D
UNIVERSO
COLAPSO
FUNCION
DE ONDA

1/
285
A la velocidad de la luz el tiempo es infinito, en cambio a la raz cuadrada de esta
velocidad, en mi cerebro es un momento infinitesimal, pongamos el 0.
Es la regla de la relatividad universal e/t = c
2
. Al doble de lo que percibimos la
velocidad de la luz, es decir a la velocidad de la luz el espacio es inverso al tiempo.
Es decir, velocidad es igual a espacio/tiempo. Y esto se cumple a todas las escalas,
incluso a la velocidad de la luz.
Las pirmides son el reflejo en la Tierra de muchas cosas. Pero tambin nos
proporcionan la escala de nuestro cerebro en relacin con el Universo.
Las pirmides son el reflejo a escala de cada una de las partculas en que nuestra
conciencia se estructura.


Y todo el sistema viene codificado en sistema binario. Los fotones de luz en un
momento dado danzando entre la existencia y la no existencia. El sistema binario
se basa en que cada posicin es una potencia de dos. Es el mtodo ms eficiente que
se conoce para mecanizar los clculos. Hoy da existen multitud de cdigos que
explotan la misma idea de usar 0s y 1s para cualquier cosa que requiere
intercambio rpido de informacin, bsicamente cualquier mbito de Internet.
El 0 va a representar el punto central, y el 1, un vrtice del sistema. En
combinacin siempre vamos a tener una secuencia lineal de 0s y 1s.
La estrella polidrica situada en el centro (trazos rojos) enlaza t cerebro con el
universo. Cada vez, como dice Nassim, a cada billonsima de segundo informas al
Universo sobre tu particular punto de vista. Envas esa informacin al vacio y el
Universo te devuelve su experiencia, como un resultado colectivo.

UNIVERSO
CEREBRO
286
Qu funcin tendran entonces los nmeros irracionales en el universo? Podemos
imaginarnos pues que los nmeros irracionales tambin son circulares. Si fuera as
su naturaleza de infinito quedara explicada, ya que este famoso contorno de
lobachevsky situado en el umbral del infinito se inscribira perfectamente con
dichos nmeros.
Si los nmeros fueran infinitos y circulares en cierto sentido estamos estableciendo
que estos nmeros irracionales en el infinito giran y convergen nuevamente sobre
su valor. En el infinito de hecho, dividir o multiplicar por infinito sera . sera la
relacin entre el espacio y el tiempo.

4.7. Las conjeturas de Fermat.

Los defensores de la inteligencia artificial creen que la actividad mental consiste en
una secuencia bien definida de operaciones, frecuentemente llamada Algoritmo.
Desde este punto de vista todas las cualidades mentalespensamiento,
sentimiento, inteligencia, comprensin, conciencia deben ser consideradas (segn
este punto de vista), simplemente como aspectos de un funcionamiento ms o
menos complicado; es decir, son simplemente caractersticas del algoritmo que
ejecuta el cerebro.
1

Tal sustancia mental sera, por tanto, independiente de la materia. En el sentido
que conocemos, una manifestacin de la realidad platnica de los objetos
matemticos abstractos.
Algunos autores, como Penrose, creen que tal independencia de los procesos
mentales sobre los procesos fsicos realmente no se produce, por lo que debemos
priorizar en comprender la cualidad profunda de la naturaleza misma de la
materia.
Establecer que un cmputo matemtico puede ser comprimido de forma resumida
por un algoritmo es equivalente a decir que un proceso de computacin
determinado se detendr en algn punto del proceso (en un tiempo limitado) y
ofrecer, por tanto, una respuesta concreta al clculo planteado.
En caso de que el proceso de computacin no se detuviera nunca querra decir, por
el contrario, que la cuestin planteada no es computable o no puede ser definida
por ningn tipo de algoritmo. Para las conjeturas matemticas que vamos a ver, de
forma anloga, podemos establecer que, si el proceso de computacin no se
detuviera jams, querra decir que no existiran soluciones a las mismas.
En el caso de las conjeturas de Fermat, sus enunciados parten de la base de que ---
no existen soluciones (.) que cumplan tales igualdades. Las conjeturas, por tanto,
deben de ser ciertas, si no podemos encontrar ninguna secuencia que haga que el
proceso computacional se detenga.




1
Roger Penrose La nueva mente del emperador -
287
En la forma que tratamos aqu de dar una respuesta a tales conjeturas el
razonamiento es parecido, aunque no exactamente igual. Trataremos de establecer
que tales conjeturas pueden ser comparadas en trminos de un patrn matemtico
ureo (el universo matemtico como un reflejo de las relaciones ureas). Establecer
por tanto, que el cmputo matemtico no se detendr nunca sera equivalente a
decir que las conjeturas son ciertas, ya que reflejan la convergencia hacia esa
naturaleza infinita, irracional y no computable tanto del universo ureo como de
nuestro universo fsico.
Fermat fue una autntica leyenda en el mundo de las matemticas. Sus
descubrimientos lo han hecho pasar a la historia de las matemticas como uno de
los grandes
Una de las ms famosas conjeturas de la historia se la debemos igualmente a
Fermat Si n es un nmero entero mayor que 2, entonces no existen nmeros
enteros x, y, z distintos de 0, tales que cumplan la igualdad:
x
n
+ y
n
= z
n

Tal teorema fue resuelto en 1995 por el matemtico britnico Andrew John Wiles,
en una demostracin que ocupaba ms de 100 pginas.
Fermat, como era habitual en l, sola omitir las demostraciones, aduciendo, como
en el caso de su clebre ltimo teorema, que era demasiado larga. Cmo llegaba a
tales conjeturas y si conoca realmente las demostraciones? contina siendo un
misterio.
Si, como parece ser, tal demostracin es concluyente puesto que fue incluso
reformulada por el mismo autor (Wiles) hemos de entender que no existe ningn
nmero natural mayor que 2 para el que se cumpla el Teorema de Fermat.
El teorema de Fermat no deja de ser una representacin del Teorema de Pitgoras
para el caso especfico de elevar al cuadrado. Como hemos visto, en el universo
ureo y por ende en todo el universo, todas las relaciones, en ltimo trmino estn
basadas en el teorema de Pitgoras, que aplicamos tanto para pasar de puntos a
superficies, como para pasar de superficies a volmenes.
El propio modelo nos est diciendo que en el universo de los nmeros nada ocurre
que no ocurra a su vez en el mundo ureo. La resolucin del Teorema de Fermat, si
dicho modelo es correcto, es directamente consecuencia del mismo.
El teorema de Fermat establece geomtricamente, que es imposible descomponer
un cubo en dos cubos, o un bicuadrado en dos bicuadrados y, en general, una
potencia cualquiera, aparte del cuadrado, en dos potencias del mismo exponente.
Una variedad de tal teorema puede expresarse como sigue:
No existe una solucin natural, un conjunto de nmeros naturales, que sean
solucin de la siguiente ecuacin:
(x+1)
w+3
+ (y+1)
w+3
= (z+1)
w+3
.
De hecho esto no debera sorprendernos ya que como estableci Gdel determinados
enunciados, cuando contienen descripciones de proposiciones aritmticas simples,
no son (o pueden no ser) ni demostrables ni indemostrables con los medios
permitidos por el sistema.
288
No obstante, sus argumentos nos dan la posibilidad, mediante la intuicin directa,
de ir ms all de las limitaciones de cualquier sistema matemtico formalizado. La
comprensin intuitiva de lo verdadero!
Si pudisemos, por tanto, como cita Penrose establecer que este algoritmo no se
detiene nunca, entonces tendramos una demostracin de la Tesis de Fermat.
De acuerdo con Penrose, si nuevamente aplicamos el criterio ureo, vemos que los
nmeros ureos ya nos originan un algoritmo, un universo (sucesin de formas
geomtricas) que no va a detenerse nunca. Una de las condiciones, la que establece
una resolucin no computable, el esquema ureo ya nos la proporciona.
La segunda sera establecer como el Teorema de Fermat resulta ser una expresin
de la igualdad que, con los nmeros ureos tenemos en la unidad: all donde el
volumen de la esfera, ms el volumen de la pirmide, coincide con el volumen del
cilindro. En este caso, se produce una igualdad en dicha ecuacin. Aunque eso s,
operamos con nmeros irracionales, en este caso .
Si, en el modelo ureo, en la unidad es en el nico punto- en que tales
coincidencias, en todo el universo se producen y, a este nivel tenemos que operar
con irracionales se desprende que no puede haber ninguna otra solucin que
satisfaga la ecuacin que deba ser nicamente con nmeros naturales.
El universo, as como las conjeturas matemticas parecen, pues, llegar a un punto
muerto, sin solucin si no es aplicando el modelo matemtico que nos ofrecen los
nmeros ureos.

4.8. Riemann y los nmeros primos.

En 1837 el francs Lejeune Dirichlet generaliz el mtodo utilizado por Euler
alterando la funcin zeta dividiendo los nmeros primos por categoras,
dependiendo del resto que resultara de dividirlos por un factor. Su funcin zeta
modificada, se denomina funcin L de Dirichlet.
Este matemtico introdujo algunas ideas extraordinariamente complicadas para
demostrar que la mitad de los primos deja resto 1 al dividirlos por 4, y la otra
mitad deja resto 3: es decir, ninguno de los dos posibles restos recibe un trato
privilegiado. Resulta complicado explicar qu es lo que quieren decir los
matemticos con la mitad- cuando se trata del infinito. Pero significa
esencialmente que, cuando miramos los primos que son ms pequeos que una
cantidad dada cualquiera, aproximadamente la mitad de ellos dejarn resto 1 al
dividirlos por 4, y la otra mitad resto 3.
La funcin zeta de Riemann es un caso especial que aparece cuando se toma el
valor 1 para los numeradores de las series.
Con Dirichlet comenz la aplicacin de los mtodos infinitesimales a la teora de
nmeros y la investigacin de la ley de distribucin asinttica de los nmeros
primos.


289
En 1859, para su ingreso en la Academia de las Ciencias de Berln, el alemn
Bernhard Riemann redact una memoria de ocho pginas que preparara el camino
para llegar posteriormente al Teorema de los Nmeros Primos. La idea de Riemann
se baso en interconectar la funcin (x) con la funcin zeta de Euler, pero, y ste es
el salto cualitativo con respecto a Euler, considerada dicha funcin como de
variable compleja. De acuerdo con la funcin de los nmeros imaginarios, esto
representara extender dicha funcin al mundo tridimensional.
La funcin zeta de Riemann, como es actualmente conocida, posee nicamente un
polo simple que resulta ser s=1, y se puede extender de forma analtica a todo el
plano complejo. La localizacin de sus ceros en la denominada, franja crtica est
fuertemente ligada a la distribucin de los nmeros primos. Riemann conjetur que
todos los ceros en esa franja estaban sobre la recta Re(s) = 1/2 (el radio que forma la
esfera con arco y volumen igual al codo egipcio).
Hoy da, Riemann es considerado un genio, pero de un modo diferente a Gauss;
Gauss fue capaz de abarcar todo lo posible en las matemticas, pero Riemann
otorg a sus aportaciones un carcter casi mgico. Realiz descubrimientos
asombrosos sobre los nmeros primos, en parte debido a que fue capaz de
inventar una maquinaria capaz de interconectar aspectos fundamentales de la
teora de nmeros. Riemann, puso orden, ritmo en la alocada banda, segn Marcus,
de los nmeros primos.
Tambin contribuy en gran medida al desarrollo de la geometra, construyendo
nuevos modelos no euclideos (geometra elptica) conocidos hoy como geometras
riemannianas, donde por ejemplo la Teora de la Relatividad de Einstein se
fundamenta. Su aportacin a la ciencia, lejos de estar pasada de moda, se mantiene
hoy da relevante.
El gran descubrimiento sobre nmeros primos antes de llegar al siglo XX fue
llevado a cabo por el francs Jacques Salomn Hadamard y el belga Charles Jean
Etienne Gustave Nicolas de la Valle-Poussin, quienes se encargaron de demostrar,
de forma independiente, la Conjetura de Gauss sobre nmeros primos, adquiriendo
la categora de Teorema de los Nmeros Primos en 1896. Los trabajos de Riemann
sirvieron para describir la estrategia a seguir hasta llegar a la demostracin de
dicho teorema.
En 1914, Hardy demostr que existan infinitos ceros en la expresin de Riemann
que estaban alineados en la recta x = 1/2. Pese a ello no pudo demostrar que todos
los ceros de su funcin estaban sobre la recta tal y como Riemann conjetur.
Sromovasa Ramanujan, matemtico autodidacta de origen indio fue capaz de
reproducir, por s solo, los resultados a los que Riemann haba llegado 50 aos
antes. Ramanujan estableci igualmente varias conjeturas sobre nmeros primos,
relacionadas con los logaritmos y con el nmero ureo. Fascinado por el nmero
desarroll igualmente potentes algoritmos para calcularlo. Tambin le obsesion,
de igual forma, las sucesiones decimales que componen los nmeros y 2.
Lamentablemente su prematura muerte por tuberculosis priv a la comunidad
matemtica de ms profundos avances en la comprensin de los nmeros primos.



290











La Trinidad.

En mi plano veo 3, en el imaginario hay 4 (2
2
: la dualidad). Vemos las esferas pero no los
cuadrados!, la base imaginaria, la no visible.

















La ciencia debe proponer un mecanismo para que el universo entre en la
existencia.
John Wheeler.

4
291
5. TU CONCIENCIA EL QUINTO SOL.

Segn la tradicin egipcia los primeros reyes de Egipto no fueron hombres, sino
dioses. Al principio de los tiempos, cuando los dioses descendieron sobre la Tierra,
la encontraron cubierta por el fango y el agua. El principal de los dioses, al que los
egipcios denominaron "Dios del Cielo y de la Tierra", Ptah, fue el encargado de
realizar grandes obras hidrulicas y de canalizacin, que lograron ganar terreno a
las aguas.
1

Ptah ubic su residencia en la Isla Elefantina, cerca de la actual Asun, y desde all
control las crecidas del Ro Nilo, sentando las bases para la civilizacin.
Despus de 9.000 aos de reinado, el Dios Ptah cedi el gobierno de Egipto a su hijo
Ra que, al igual que su padre, lleg a la Tierra en una barca celestial. El reinado de
Ra dur 1.000 aos, y le continuaron en el trono cinco dioses ms, Shu (700 aos),
Geb (500 aos), Osiris (450 aos), Seth (350 aos) y Horus (300 aos).
Esta Primera Dinasta de Dioses-Reyes rigi en un "Tiempo Primero" o "Zep-Tepi",
del antiguo Egipto durante 12.300 aos, sucedindole una segunda dinasta con el
Dios Thoth a la cabeza que alcanz una duracin de 13.870 aos. Posteriormente a
estos dos periodos, el poder fue cedido a gobernantes semidivinos, mitad hombre
mitad dioses, durante 3.650 aos en los que se sucedieron, uno tras otro, treinta
reyes.
En total fueron 17.520 aos de poder y control de los dioses y semidioses, que
finalizaron en un oscuro periodo de caos y anarqua, del que no existe la ms
mnima referencia, y que dur 350 aos. Es, en este momento, cuando aparece la
Primera Dinasta de gobernantes humanos, en la figura del faran Narmer, primer
gobernante reconocido oficialmente por la egiptologa, pues el resto de lo
anteriormente expuesto pertenece al mundo de la mitologa y la fantasa.
Es imposible, aseguran tajantemente los expertos, que, antes de la aparicin de la I
Dinasta o Periodo Tinita (3.100 a.C.-2.700 a.C.), pudieran existir durante un
tiempo tan prolongado semejante nmero de gobernantes, eso sin mencionar su
origen divino y extremada longevidad.
Pero los egipcios estaban muy seguros de sus orgenes y de su historia. El tiempo
era algo que controlaban muy bien los antiguos egipcios, precisamente gracias a
sus dioses, quienes, segn ellos, les ensearon a dividir el ao (renpet) en doce
meses (abed), de treinta das cada uno y divididos en tres semanas (mellu) de diez
das cada una. Este calendario alcanzaba 360 das, y era complementado con cinco
das especiales (jeriu-renpet).
El ao estaba formado por tres estaciones que venan claramente determinadas por
el Ro Nilo. La Primera Estacin era la de la crecida del ro (ajet), de mediados de
junio a mediados de octubre. La segua la Estacin de la Germinacin (peret) que
finalizaba a mediados de febrero. Por ltimo la Estacin de la Cosecha (shemu).

1
Los Oscuros orgenes de la civilizacin egipcia. Zecharia Sitchin. Biblioteca Pleyades. Aparecido
tambin en http://sabiens.blogspot.mx/2012/09/los-oscuros-origenes-de-la-civilizacion.html?
292
Existan otros tipos de calendario, pero todos seguan una minuciosa y escrupulosa
exactitud, transmitida generacin tras generacin. Con total seguridad, si un
antiguo egipcio escuchara hoy en da que la cronologa de los Dioses-Reyes que
gobernaron Egipto mucho antes de Narmer, no es ms que una fantasa, se llevara
un gran disgusto y un no menor enfado.
Hace 2.500 aos, Herodoto escriba en su "Libro II de la Historia" que, en su visita
a Egipto, los sacerdotes de Tebas le haban mostrado personalmente 341 estatuas,
cada una de las cuales corresponda a una generacin de sumos sacerdotes desde
11.340 aos atrs en el tiempo. Le dijeron que las figuras representaban a hombres
pero que, antes de esos hombres, en Egipto reinaron los dioses, que haban
convivido con los seres humanos. De todo ello guardaban datos muy precisos, ya
que siempre, desde el principio de los tiempos, sa haba sido su misin.
Otro historiador griego, Diodoro, que visit Egipto en el Siglo I d.C., tambin habl
y aprendi de los sacerdotes egipcios sobre su historia y tradicin. Al igual que
Herodoto pudo escuchar de boca de los sacerdotes que los humanos reinaban en el
Valle del Nilo desde haca poco menos de 5.000 aos. Uno de los primeros cronistas
de la Iglesia Cristiana, Eusebio, logr recoger numerosas crnicas que hacan el
mismo tipo de referencias que Herodoto y Diodoro. Pero tal vez ninguno como
Manetn, sumo sacerdote y escribano egipcio, supiese acaparar en sus textos la
increble historia de Egipto.
Manetn fue contemporneo del General de Alejandro Magno Ptolomeo, fundador
de la Dinasta Ptolemaica (304-282 a.C.). Vivi en la Ciudad de Sebennitos y fue
Gran Sacerdote en el Templo de Helipolis, donde escribi los Tres Volmenes de
su Historia de Egipto, cuyos originales han desaparecido, y que conocemos en gran
medida gracias al historiador griego Julio Africano, que recopil numerosos
fragmentos de su obra.
Manetn o Manetho (verdad de Thoth), relataba en esta obra que los dioses
reinaron sobre Egipto durante 13.900 aos, y los semidioses que les continuaron
otros 11.000 aos ms. Gracias a su clase sacerdotal, pudo acceder a numerosa
informacin restringida que haba sido recogida durante cientos y cientos de aos.
Segn sus fuentes el primer Rey de Egipto fue Hefestos, quien invent el fuego, le
siguieron Cronos, Osiris, Tifn y Horus. Despus, los "Shemsu-Hor" o seguidores de
Horus, de origen semidivino, gobernaron durante 1.255 aos. Les continuaron otros
reyes por un periodo de 1.817 aos.
Otro periodo ms de 1.790 aos formado por treinta reyes que gobernaron en
Menfis y 350 aos ms de otros diez soberanos que reinaron en Tanis. En total, slo
el reinado de los semidioses hasta la aparicin de los reyes de la poca Dinstica
Temprana, alcanz 5.813 aos, una autntica patada a la historia y a la cronologa
establecida por la moderna egiptologa.
Este mismo problema ha aparecido con las Listas de Reyes Sumerios, aparecidas
en distintos textos como el W-B/144 W-B/62, donde se establecen fantsticos
gobiernos de los dioses que se remontan a docenas de miles de aos antes de lo
establecido por la arqueologa oficial.
293
Aunque tal vez el caso ms conocido por todos nosotros sea el de los Patriarcas
Bblicos, autnticas "mquinas de hacer aos", como los mticos Adn, Set, Ens,
Cainn, Mahaleel, Jared, Enoc, Matusaln, Lamec, Noe, Sem, Arfaxad, etc La
edad alcanzada por cualquiera de ellos, hara estremecer los presupuestos
destinados a jubilaciones de la Seguridad Social.
A pesar del innegable esfuerzo de la arqueologa por establecer una cronologa
"lgica" de los antiguos reinos e imperios, el prejuicio a la hora de establecer la
existencia fsica de los dioses que todas las culturas establecen como los fundadores
de la civilizacin en la Tierra, hacen imposible profundizar en una verdadera
historia que contina oculta a todos nosotros.
La cada vez ms reconocida antigedad de algunos de los monumentos que nos han
llegado, como es el caso de la Esfinge de Giza, han hecho posible que algunos
investigadores hayan reconsiderado el revisar las cronologas dogmticas a lo largo
de los dos ltimos siglos. Por desgracia los mximos responsables continan
aferrados a una serie de intereses y al mantenimiento de un estatus que tratan de
defender a toda costa.
El Templo de Abu Simbel:
Construido por Ramss II es, sin duda, una de las grandes construcciones
megalticas del Antiguo Egipto. Dicha construccin presenta la peculiaridad de que,
en su ubicacin original, 2 veces al ao, cuando el sol sala por el horizonte, sus
rayos penetraban por la puerta, e incidan en las 4 estatuas del nicho de la parte
posterior que se iluminaban por completo.
Las 4 estatuas, talladas en la piedra representan a Ptah, Amn-Ra y Ra-Horajti y,
entre ellas la representacin de Ramss II divinizado.
Ptah era considerado el maestro constructor. Ocasionalmente se le llama Ptah-
Nun, identificndolo con el Num primigenio anterior a todas las cosas.
Amn era la personificacin de lo oculto y del poder creador. Es el dios que no
puede ser visto con ojos mortales, que es invisible tanto para los dioses como para
los hombres. Tambin fue denominado el dios nico que se convierte en millones,
aquel que habita en todas las cosas, o esencia de todo el universo.
De la teologa menfita se tomar la creacin del mundo a travs de la palabra; De
tal forma, se presentaba como una trinidad en la que Amn es su nombre, Ra es su
cara, y Ptah su cuerpo.
Amn-Ra tambin era considerado como seor de los tronos de las dos tierras.
Ra, representado con una cabeza de halcn, es el dios del cielo y del sol as como
origen de la vida. Era el smbolo de la luz solar, dador de vida, as como
responsable del ciclo de la muerte y la resurreccin.
Cuenta la leyenda que en un principio no haba luz, slo oscuridad. Num hizo
brotar un huevo grande y brillante. De su interior surgi Ra.

294
El Observador es lo observado.

La conciencia me parece un fenmeno de tal importancia que no puedo creer que
sea algo producido accidentalmente- por un cmputo complicado: es el fenmeno
en el que se hace conocida la misma existencia del universo. Roger Penrose.
1


En el centro del misterio que representa la fsica cuntica est la posible
interferencia del acto de observar en los resultados de un experimento, como si de
alguna forma la conciencia estuviera influyendo en un fenmeno que en apariencia
debera ser independiente, o hasta pudiera estarse creando ese fenmeno con el
mero acto de observar.
Ocurre que, al hacer una medicin de un sistema de partculas subatmicas, la
funcin de onda varia instantneamente, y no slo en la regin de la medida sino
en cualquier otra parte por muy distante que est.
Existe enorme polmica entre los fsicos sobre esta teora de la participacin de la
conciencia en un fenmeno material; mientras que aquellos ms ajustados al
paradigma clsico rechazan dicha influencia, una corriente, identificada dentro de
la Interpretacin de Copenhague considera plausible que el colapso de la funcin de
onda de un electrn est determinado por la accin de la conciencia.
Dean Radin, participante en el Global Consciousness Project de la Universidad
de Princeton sugiere junto una serie de cientficos del Noetics Institute que la
conciencia afecta la medicin de un fenmeno.
Dice Radin en la introduccin a su experimento:
La medicin cuntica es un problema ya que viola la doctrina comnmente
aceptada del realismo, que asume que el mundo en general es independiente de la
observacin. El conflicto entre el realismo ingenuo y lo que implica el problema de
la medicin cuntica oblig a muchos de los pioneros de la teora cuntica a
considerar el significado de observacin y medicin. Algunos como Pauli, Jordan y
Wigner creyeron que algn aspecto de la conciencia refirindose a capacidades
mentales como la atencin, la alerta y la intencin eran indispensables para
entender la medicin cuntica.
Jordan escribi: Las observaciones no slo perturban lo medido, lo producen
Provocamos que el electrn asuma cierta posicin definida. Nosotros mismos
producimos el resultado de la medicin .
Segn Robert Anton Wilson, autor de Psicologa Cuntica: Esto es algo que la
ciencia instintivamente rehye, puesto que pone en entredicho sus fundamentos:
refuta la existencia de una realidad objetiva. Sus implicaciones son consustanciales
a toda la existencia del universo e inescapable para cualquier formulacin
filosfica.
Cmo separar de nuestro sentido existencial el hecho de que todo aquello de lo que
estamos compuestos, en sus constituyentes bsicos, se ve modificado por el acto de
ser observado?

1
Roger Penrose. La nueva mente del emperador -.
295
Cualquier teora, creencia, modelo o sistema que edifiquemos no es ms que un
producto de nuestra observacin, y no un reflejo de la realidad. Cada descripcin
del universo es una descripcin del instrumento que utilizamos para describir el
universo (la mente humana)
Es una posible explicacin, tambin de porqu experimentamos ms o menos la
misma realidad colectivamente: un paradigma de pensamiento dominante se
encumbra sobre el mundo proyectando su visin de la realidad; y eso es lo que
vemos, puesto que as medimos.
Dean Radin, junto con David Bohm o Rupert Sheldrake manifiestan
La nocin de que la conciencia pueda estar relacionada a la formacin de la
realidad fsica ha sido asociado ms con la magia medieval y las ideas New-Age que
con la ciencia sobria. Como resultado, es ms seguro para la carrera de un cientfico
evitar relacionarse con temas tan dudosos y subsecuentemente los experimentos
que examinan estas ideas son difciles de encontrar en la fsica. De hecho el tab es
tan grande que hasta hace poco se haba extendido a todo examen sobre los
fundamentos de la teora cuntica. Por ms de 50 aos estos experimentos se han
considerado inapropiados para un investigador serio. Tiene cierta lgica, la
espectralidad de la realidad pone en riesgo el poder casi divino que ha cobrado la
ciencia en nuestra sociedad
Segn Amit Goswami, La conciencia es el fundamento de nuestro ser. El mundo es
conciencia. Esta es la principal revelacin de la fsica cuntica. El movimiento de
los objetos solo puede ser descrito en trminos de probabilidad. Si aceptamos eso,
Quin elige entre las diversas posibilidades? La conciencia, el observador. Objeto y
conciencia pueden ser descritos en los mismos trminos matemticos.
Toda observacin es un clculo cuntico que produce un recuerdo en tu cerebro y
esos recuerdos se activan cuando volvemos a recordar algo. Percibimos algo una vez
que se ha reflejado en el espejo de nuestra memoria. Ese reflejo es lo que nos da la
percepcin de ser nosotros mismos. Nuestro yo en contraposicin con el exterior.
Pero todos somos uno. El observador es lo observado, segn el mstico Jiddu
Krishnamurti. En terminologa cristiana, llegar a ese entendimiento puede ser
definido como, el Espritu Santo.

5.1. Las leyes de la Probabilidad.

Las leyes de la probabilidad son ese tipo de leyes que estn en la frontera entre la
realidad y lo imaginario, lo conocido, y lo desconocido. Lo llamamos leyes porque
son fenmenos que, de algn modo, suceden en la naturaleza, se enmarcan dentro
de la categora de hechos observables . Pero, hasta qu punto son leyes en
igualdad de rango con las otras leyes fsicas de la naturaleza?
Las leyes de la probabilidad, al igual que las ecuaciones de Newton o de Maxwell
estn equiparadas en rango. Las leyes fsicas describen matemticamente el
universo que observamos, como el movimiento y la posicin de los planetas, y las
leyes de la probabilidad, definen las posibilidades de que un hecho suceda o no. En
una dimensin diferente, podramos decir que describen lo que ocurre en el nivel
cuntico, el mundo de la aleatoriedad y las probabilidades.

296
Qu nos dicen las leyes de la probabilidad?
Bsicamente que, en todo suceso aleatorio que repetimos, a medida que
aumentamos el nmero de repeticiones, la probabilidad de que ocurra un suceso o
su opuesto (ej. Al lanzar una moneda), tender al 50%, al equilibrio.
Las leyes de la probabilidad son simples. En un marco aleatorio, tiene igual de
posibilidades de producirse un suceso, o su contrario. Si viviramos en un universo
determinista, el azar no existira; Solamente sera un desconocimiento acerca de
todas las variables que intervienen en el proceso. Si furamos capaces de tener en
cuenta todas y cada una de las variables que pueden afectar un suceso, a priori
aleatorio, ste dejara de serlo. El resultado podra determinarse de antemano.
El determinismo presupone un universo contrapuesto al libre albedrio. Pero, a su
vez un universo determinista puede ser compatible con el caos, con la posibilidad de
que una pequesima variacin en cualquiera de los componentes de las variables,
provoque un cambio ms o menos importante en el resultado. El caos abre una
pequea puerta a la aleatoriedad.
De hecho, si asumimos que nada puede ser igual, estrictamente, a nada, ni siquiera
entre las partculas cunticas (por su propia definicin de infinitas) un suceso
indeterminado puede ser causado nicamente por la variacin de una partcula, en
un mar de infinitas posibilidades.
Si nuestro universo tuviera que ser definido en funcin de su determinismo o
aleatoriedad, a priori, pensaramos que es tan probable que el universo sea
determinista, como que no lo sea. El caos nuevamente presente. El universo
cumple sus reglas, hasta en nuestros cerebros!
No es, por tanto, una cuestin slo de determinismo, o libre albedrio, aunque pueda
ser sintetizada en ambos conceptos. El caos tambin es un elemento inherente
prcticamente en igualdad de condiciones que los otros conceptos. Todos ellos
definen el universo, porque son el Universo. La probabilidad de que un suceso tome
una u otra alternativa puede ser, simplemente, debido al caos, a la pura
probabilidad.
Uno de los matemticos ms importantes que formul importantes teoremas
relacionados con las leyes de la probabilidad fue Gauss. Johann Carl Friedrich
Gauss fue un nio prodigio de las matemticas.
Pero Gauss tambin se interes por los nmeros primos y defini la funcin (x)
como la cantidad de nmeros primos que son menores de x. Combino en tablas los
valores de x, la funcin (x), as como la funcin x/(x), y observ la relacin entre
ellas al aumentar sus valores.
Gauss observ como al modificar los valores de las tablas de hecho estaba
trabajando con una tabla de logaritmos y una tabla de nmeros primos a la vez,
pues los valores de la ltima tabla se comportaban de acuerdo a una escala
logartmica. Como hemos visto, la relacin entre suma y producto se encuentra
implcita en la propia naturaleza de los logaritmos. A partir de ah, los logaritmos
se convirtieron para Gauss, como cita Gracin, en la nueva lente que adaptara a
su telescopio.


297
A los 18 aos tambin descubri lo que se conoce como el mtodo de los mnimos
cuadrados. Cre entonces un mtodo de observacin estadstica en el que la
distribucin normal de los errores segua una curva en forma de campa. Sin duda
esta constituye la ms popular de las curvas que hay en matemticas, y a la que
Gauss debe su popularidad y que se conoce con el nombre de Campana de
Gauss.
La campana de Gauss ofrece de forma geomtrica una distribucin aleatoria de
probabilidades. En el caso de Gauss ofreca una distribucin normal de los errores,
pero puede emplearse en general para mltiples casos de probabilidad.

5.1.2. La Ley de Pareto

En probabilidad, existe la Ley de Pareto, que se conoce como la Regla 20/80,
aunque tambin podemos referirnos a ella como la Regla 1/4.
En 1906 el economista italiano Wilfredo Pareto cre una frmula matemtica, para
describir la distribucin desigual de la riqueza de su pas, observando que el 20%
de las personas posean el 80% de la riqueza. Y este fenmeno puede extenderse
incluso a escala mundial. Grosso modo entonces, la Ley de Pareto vendra a
decirnos que: El 20% de las acciones producen el 80% de las consecuencias.
Un principio, una ley que se cumple, efectivamente en muchos y diversos mbitos,
aunque parezca de un valor inferior a la anterior. En efecto, puede entenderse,
prcticamente que estamos solapando una probabilidad dentro de otra
probabilidad. Tanto la probabilidad de situarse entre el 80 y el 20%, como la
probabilidad, por otro lado, que ambas distribuciones coincidan en ese porcentaje.
No obstante, esto no resta importancia al hecho de que los datos experimentales
efectivamente parecen corroborar que esta Ley puede encontrarse en muchos ms
rincones de los que nos pensamos. Si pensamos que puede perder algo de precisin
en algunos aspectos quizs es porqu tambin dependen a su vez del efecto del
hombre, pero tiene el rango de todas formas de Ley Estadstica.
En otros mbitos suelen referirse a ella, como que el 20% por ciento de algo es
esencial y el 80% es trivial, como por ejemplo en el mundo del marketing. Yendo a
aspectos ms cotidianos, el 20 por ciento de la ropa que tenemos la utilizamos el
80% por ciento del tiempo, del 80 por ciento que vemos la tele solo un veinte por
ciento nos gusta, etc
No obstante, no deja de ser alentador pensar que un 20 por ciento de las acciones
producen un ochenta por ciento de las consecuencias, porque esto nos hace ver la
importancia de tales acciones.
En logstica el valor de dichas proposiciones tiene gran utilidad en las
planificaciones de la distribucin, en control de calidad, y en multitud de
aplicaciones estadsticas.
Viendo como una ley, que puede parecer en principio de rango inferior, pero que se
cumple en multitud de aspectos, la ley, el axioma primero de la probabilidad, sin
efectos humanos y con infinitas o muchsimas repeticiones, debera, por tanto
cumplirse como manifestacin de la total aleatoriedad de los actos.
298
Vivimos un universo infinito, perfectamente definido por los conceptos derivados de
la teora de la probabilidad. Una probabilidad expresada en trminos opuestos, 0 y
1, y que sin embargo puede extenderse hasta el infinito. Los mismos valores que
definen a los valores ureos.
Si todo nuestro universo no es ms que un conjunto de relaciones, la probabilidad
no slo sera una ley universal, sera el propio universo, como todas las otras leyes.
Las leyes fsicas, describen tan bien el universo, porque son el universo en s. Pero
si la percepcin puede cambiar el estado de la partcula entonces, la percepcin
puede cambiar la aleatoriedad, puede alterar el orden o involucrar al caos. Ahora
bien, tambin sera legtimo preguntarse: nuestra percepcin es consciente o
responde a algn mecanismo inconsciente perfectamente determinado?

5.1.4. La probabilidad surge de la fsica cuntica?
1


Generalmente consideramos a la probabilidad como un axioma matemtico que
estima la tendencia que tiene algo a ocurrir en el universo fsico. Pero un nuevo
trabajo cientfico realizado por Andreas Albrecht de la Universidad de California,
en Davis, sugiere que la probabilidad es algo que existe en la naturaleza, embebida
en las fluctuaciones cunticas. Esto, en otras palabras, significa que al tirar una
moneda al aire, o al realizar cualquier accin, detonamos un proceso cuntico a
nivel molecular que es el que determina de qu lado cae. Lo interesante aqu es que
se plantea que el mundo cuntico, con todas sus extraas propiedades, define
cualquier situacin de la realidad macroscpica.
La teora cuntica seala que las propiedades precisas de una partcula su
velocidad y ubicacin no estn determinadas hasta que las observamos esta
observacin produce un colapso de la funcin de onda. Un famoso ejemplo de esto
es el llamado gato de Schrodinger: un gato atrapado en una caja en el que se
libera un veneno cuando un tomo radioactivo azarosamente decae. No existe
forma de saber si este gato est muerto o est vivo hasta que se abre la caja .
Desde la perspectiva de la mecnica cuntica en realidad el gato no est ni muerto
ni vivo hasta que es observado: existe en un estado indeterminado de
superposicin, paradjicamente es y no es. Andreas Albrecht sugiere que cada acto,
cada fenmeno en el universo, est sujeto a esta probabilidad cuntica.
Lo ms interesante del caso es que el resultado de cualquier observacin colapso
de funcin de onda divide la realidad en un diferente universo: uno en el que el
gato vive y uno en el que el gato muere. La realidad que experimentamos es el
colapso de todos los universos posibles en uno, aquel que percibimos, segn la
observacin que hayamos realizado. Los universos en los que se tiene un diferente
resultado podran estar coexistiendo en una entramada conocida como el
multiverso (tal vez conectados por alguna misteriosa unidad).
El problema de esto es que genera una cantidad exorbitante de universos, lo cual
hace el trabajo de la fsica muy difcil. Resolver las grandes preguntas cosmolgicas
es prcticamente imposible si no sabemos en qu universo residimos.

1
La probabilidad surge de la fsica cuntica? O como las decisiones crean otros universos. Aleph de
Pourtales. www.pijamasurf.com // Aparecido tambin en: www.espadadeluzentuhonor.wordpress.com
299
La probabilidad clsica, segn Albrecht, es simplemente una cuantificacin de la
ignorancia de todos los factores que determinan en dnde caer una bola en una
ruleta o cuando tu mano atrapar una moneda. No te dice por qu existe esa
ignorancia.
Intentemos entender y maravillarnos de lo que puede significar esto a la escala del
mundo que experimentamos, donde decidimos si tomar caf, si llevar un suter o
llamar por telfono a una mujer. Uno de los factores en juego es que en cada
momento existen todos los desenlaces posibles a una situacin, pero quizs por un
efecto de coherencia cuntica algunos tienen mayor probabilidad de ocurrir que
otros. En realidad, no es que una cosa tenga una mayor probabilidad de ser, es que
una cosa es probabilidad. Somos nosotros (a la vez compuestos de partculas de
probabilidad), o el mundo como construccin colectiva de un aparato de
observacin, los que dictaminan el estado que emerge de entre ese estado pleno de
lo posible.
Los tomos no son cosas, son solo tendencias, as que en vez de pensar en cosas,
debes de pensar en posibilidades, dijo Werner Heisenberg.
El mundo en el que vivimos es esencialmente una fluctuacin, y se encuentra en un
estado indeterminado: el observarlo es el que lo fija y le da una especie de
pegamento. El mundo es fundamentalmente potencialidad/vaco.
Hay un cierto vrtigo ontolgico en pensar que al decidir tomar cierto camino, como
en una encrucijada pero tambin al elegir si desayunaremos Corn Flakes o un
licuado de espirulina, nos estamos yendo por otro universo. Y aunque quizs exista
un confort metafsico en pensar que de cualquier forma viviremos todas las
variables posibles, en universos paralelos, a travs de copias idnticas que se
bifurcan tambin deviene una angustia, puesto que slo tenemos conciencia de
este universo, donde nuestras decisiones son fatales, pese a que son parte de un
racimo infinito
1
.
La conciencia () es el fenmeno en el que se hace conocida la misma existencia
del universo deca Penrose.
Pienso, luego existo. Con estas famosas palabras expres el filsofo del siglo XVII
Ren Descartes lo que puede ser la primera afirmacin sobre la existencia que
cualquier persona podra admitir. Nuestra experiencia primaria es nuestra propia
existencia.
Todas las nociones fsicas discutidas se basan en la hiptesis de que el universo
como un todo, cumple ciertas leyes de la fsica, dice Paul Davies. Estas leyes
sostenidas por la realidad fsica, estn tejidas en un entramado matemtico basado
a su vez en la solidez de la lgica. El camino desde los fenmenos fsicos, pasando
por las leyes de la fsica, hasta la matemtica y finalmente la lgica ofrece el
panorama seductor de un mundo que puede ser entendido a travs del
razonamiento lgico tan slo.
Para Descartes y Leibniz, Dios era fuente y garante de la total racionalidad que
impregna el cosmos (no slo el constructor). Es esa racionalidad la que abre la
puerta a la comprensin de la naturaleza usando la razn humana, ella misma, sin
don divino.

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La probabilidad surge de la fsica cuntica? O como las decisiones crean otros universos. Aleph de
Pourtales. www.pijamasurf.com // Aparecido tambin en: www.espadadeluzentuhonor.wordpress.com
300
Platn conceba un benvolo artesano, el Demiurgo, que construy el universo
usando principios matemticos basados en formas geomtricas simtricas. Este
reino abstracto de las formas platnicas estaba conectado con el mundo cotidiano
de las experiencias sensoriales por una sutil entidad que Platn llamaba el mundo
del alma.
Walter Mayerstein, filsofo, ligaba el concepto platnico del Mundo del Alma con el
moderno concepto de teora matemtica, siendo sta quien conecta nuestras
experiencias sensoriales con los principios sobre los que se yergue el universo, y
quien proporciona su comprensin.
El universo, dice Mayerstein, puede ser simulado por medio de una enorme cadena
de unos y ceros; el objetivo del esfuerzo cientfico queda reducido as a intentar
decodificar y entender el mensaje.
De acuerdo con Michio Kaku todos somos ondas de probabilidad. De acuerdo con la
fsica cuntica, los electrones, los protones (en algn sentido) son ondas, cosas que
estn fluctuando. Las partculas son fluctuaciones de onda. Y hace la pregunta,
Qu esta ondulando entonces? La probabilidad de encontrar esa partcula en un
punto dado. La probabilidad de encontrar un punto dado en el espacio y en el
tiempo es dado por una onda. De acuerdo con l, y con la geometra de los nmeros
ureos, estas ondas de probabilidad vienen definidas por ellos.

5.2. Encontrando el Espritu en la Trama del Espacio y el .

Entrevista con Stuart Hameroff.
Durante los ltimos treinta y cinco aos, las misteriosas conexiones entre la fsica
cuntica y la conciencia humana han llegado a ser gradualmente un principio
central de los encuentros entre la espiritualidad entre Oriente y Occidente. La
gente, de algn modo, se las ha arreglado para encontrar una relacin convincente
y atractiva entre el mundo intangible de las partculas subatmicas y el reino
inmaterial de la conciencia y el espritu.
Esta entrevista al profesor Hameroff, conocido por su trabajo en el rea de los
estudios de conciencia e iniciador en 1994 de las series de conferencias Hacia una
Ciencia de la Conciencia, es un intento por dar a conocer el llamado problema
duro de cmo y porque la mente subjetiva parece surgir de la materia objetiva. Su
trabajo, basado en el estudio de pequeas estructuras o microtbulos dentro de las
clulas del cerebro humano, es uno de los ms persuasivos acerca de una relacin
entre fsica cuntica y conciencia. Una mirada que coloca a la conciencia danzando
entre los mundos clsico y cuntico.
Comenz con El Tao de la Fsica de Fritjof Capra en 1975, fue acelerado por Gary
Zukav en Dancing Wu Li Masters 1979, y encendido al mximo en los ochenta y los
noventa, con la ayuda de Deepak Chopra, hasta que la idea lleg a ser casi
imposible de evitar. Al entrar a una librera en Seattle una aciaga tarde del verano
del ao 1997, encontr no menos de tres publicaciones que exploraban la relacin
entre mente y materia a travs de los lentes de la fsica cuntica: The Self Aware

1
Entrevista con Stuart Hameroff, MD. Por Tom Huston y Joel Pitney. EnlightenNext.

301
Universe, (El Universo Auto Consciente) de Amit Goswami, The Spiritual
Universe de Fred Alan Wolf, y el ejemplar 11 de esta revista, cuya portada
planteaba la pregunta: Puede la Ciencia Iluminarnos? Compr ambos libros
vidamente, pero despus de haber hojeado la revista, decid devolverla a la repisa.
Siendo ya un firme creyente de la idea de fsica es equivalente a misticismo,
encontr chocante la marca especial de escepticismo juguetn de EnlightenNext.
Por qu ellos dudaban cuando la evidencia era tan clara? Era tan obvio que las
dimensiones ms profundas de la conciencia y las dimensiones ms profundas de la
materia convergan en el misterioso reino de la fsica cuntica. No es verdad?
No necesariamente. Pronto me di cuenta de que, slo porque la naturaleza de la
conciencia sea misteriosa, y que la naturaleza de la fsica cuntica tambin lo sea,
no significa que ambos misterios sean al final la misma cosa. Para cuando la
tremendamente popular pelcula, Y qu sabemos? (Wat the bree do de Knox?),
impact en el 2004, lanzando la idea de la fsica y la conciencia a toda una nueva
rbita cuntica, yo estaba trabajando como un editor para EnlightenNext y me hice
cargo de revisar la pelcula con una mejor apreciacin de las muchas sutilezas que
tena. Por lo que respecta a m y a mis colegas result que el supuesto perfecto
matrimonio entre la fsica cuntica y la conciencia era probablemente slo un poco
ms del pensamiento optimista de la Nueva Era. Y cuando se trat de sugerencias
ms seriamente cientficas acerca de que la fsica tena algo que ver con la
conciencia, en general encontramos que los argumentos eran muy poco persuasivos.
Pero eso fue hasta que conocimos a Stuart Hameroff. Aunque l tiene el ttulo de
Profesor Emritas de Anestesiologa de la Universidad de Arizona y pasa mucho de
su tiempo en ciruga en el Centro Mdico de la Universidad de Arizona, Hameroff
es ms conocido por su trabajo en el rea de los estudios de conciencia. En 1994, el
fund las series de conferencias Hacia una Ciencia de la Conciencia , uniendo los
lderes mundiales expertos en conciencia cada dos aos en Tucson, Arizona, para
explorar varias nebulosas de algo llamado el problema duro , cmo y por qu la
mente subjetiva parece surgir de la materia objetiva.
Por ms de veinte aos, Hameroff ha colaborado con el fsico matemtico de Oxford,
Sir Roger Penrose para desarrollar (y defender) una teora de la conciencia basada
en la fsica cuntica que es impresionante, original y ambiciosa, por decir lo menos.
La teora es una fusin de las diferentes y distintas reas de expertise de Hameroff
y Penrose: los estudios de Hameroff acerca de las pequeas estructuras llamadas
microtbulos dentro de las clulas del cerebro humano y el trabajo de Penrose
acerca de las relaciones entre la fsica cuntica, la gravedad, y la geometra del
espacio y el tiempo.
En algn sentido, su trabajo podra ser considerado como una gran teora
unificada de la fsica cuntica y la conciencia- una teora un tanto ms sofisticada
que cualquiera que usted pueda encontrar en la seccin de su librera local.
Despus de entrevistar a Hameroff, me encontr cuestionando mi desestimacin
previa de lo que he llamado misticismo cuntico y, estoy seguro de que encontrar
este argumento igualmente iluminador.
Dicho eso, considrese usted advertido: la entrevista que sigue no es fcil de leer.
De hecho puede que requiera ms de una lectura cuidadosa antes de que los
diferentes hilos que Hameroff extiende comiencen a hilvanarse en su mente. Sin
embargo, el resultado vale la pena. No estoy seguro si estoy de acuerdo con todas
las conclusiones de Hameroff; l mismo insiste en que su teora necesita ser
302
demostrada, pero s que sus argumentos para una relacin entre la fsica cuntica
y la conciencia estn entre los ms persuasivos que he escuchado.

El misterio de los Microtbulos.

ENLIGHTENNEXT (EN): Usted es ms conocido como uno de los proponentes
lderes de la teora de la mente basada en la fsica cuntica. Cmo empez a
interesarse en el misterio de la conciencia?
STUART HAMEROFF (SH): Me interes por primera vez en la conciencia mientras
tomaba un curso de filosofa en el colegio a fines de los aos 60. Estudiando
mayormente ciencia y matemticas, tom un curso de filosofa de la mente y estaba
intrigado con el problema de explicar como la experiencia consciente surge de esa
carne rosada griscea que llamamos cerebro. Permanec interesado en eso todo el
tiempo que estuve en la escuela de medicina y fui atrado hacia campos que
tuvieran que ver con la conciencia; psiquiatra neurologa, neurociruga. Pero un
da, mientras haca investigacin en un laboratorio de cncer a comienzos de los
aos 70, estaba mirando la divisin de unas clulas en el microscopio, observando
cmo los cromosomas que contenan ADN eran separados y llevados aparte en
imgenes espejo perfectamente iguales unas de otras. Estas diminutas hebras
llamadas microtbulos y estas pequeas mquinas llamadas centriolos, que
estaban compuestas de microtbulos, separaran a los cromosomas en una elegante
danza que tena que ser perfecta porque si se dividan de modo desigual,
resultaran las clulas anormales de cncer.
Por alguna razn me qued fijo en cmo estas pequeas maquinas moleculares
saban exactamente qu hacer. Me preguntaba cmo estaban organizadas y
guiadas y si habra alguna inteligencia, si es que no conciencia, a ese nivel. Ms o
menos, por ese tiempo, se descubri que estos microtbulos existan en todas las
clulas, especialmente en las neuronas. Las neuronas del cerebro estn llenas de
ellos. As es que se me ocurri que esos microtbulos que parecan desplegar algn
tipo de inteligencia o conciencia en la divisin de la clula, podran tener algo que
ver con la conciencia en el cerebro.
Yo estaba en la escuela de medicina en Filadelfia y despus de graduarme decid
tomar el internado clnico en Tucson, Arizona, para decidir que quera hacer
despus. Me estaba inclinando hacia la neurologa cuando conoc al director de
Anestesiologa del hospital de la escuela de medicina de la Universidad de Arizona.
El me dijo que si yo realmente quera comprender la conciencia deba comprender
como funcionaba la anestesia porque la anestesia borra selectivamente la
conciencia al tiempo que perdona otras funciones del cerebro. El me mostr un
artculo que un colega suyo haba escrito en 1968, sugiriendo que si uno aplica los
gases usados en la anestesia a los microtbulos stos se depolimerizan, se separan.
Entonces haba una teora de que la anestesia trabajaba deconstruyendo los
microtbulos del cerebro. Afortunadamente eso result no ser cierto. Se necesita
como cinco veces la cantidad de anestesia para la despolimerizacin de un
microtbulo que la que se necesita para que alguien pierda la conciencia. Pero si
mostr que la anestesia afecta a los microtbulos, lo cual sugera que estas cosas si
podran tener algo que ver con la conciencia.

303
EN: Qu es exactamente un microtbulo?
SH: Los microtbulos son cadenas moleculares; son polmeros cilndricos
compuestos por patrones repetitivos de una protena simple, con forma de man,
llamada tubulina que puede flexionarse abierta y cerrada. Estas protenas
tubulina se auto encadenan en estos hermosos cilindros huecos con paredes
ordenadas en tramas hexagonales. Estos cilindros forman el cito esqueleto, el
soporte estructural o andamio, como hueso, dentro de todas las clulas animales,
pero ellas estn continuamente movindose y reordenndose. Los reordenamientos
son muy importantes, son responsables de todo el crecimiento celular, desarrollo,
movimiento, y regulacin sinptica. Mientras ms asimtrica es una clula ms
necesita el soporte estructural; por lo tanto las neuronas, con sus largos axones y
dendritas, necesitan muchos microtbulos. Si miras dentro de una sola neurona,
ves cientos de microtbulos compuestos de algo as como cien millones de
subunidades de protena tubulina. Podra decirse que las neuronas estn realmente
hechas de microtbulos.
EN: Interesante. La mayora de las personas piensan que la conciencia surge de la
actividad entre las clulas del cerebro, o neuronas, pero usted est diciendo que no,
que puede en realidad ser que estas pequeas estructuras dentro de las neuronas
son las que producen la base fsica real para la conciencia.
SH: Si, exactamente. Aunque debera agregar que un par de otras cosas ayudaron a
guiarme en esta direccin. La primera fue que yo observ organismos unicelulares
como la paramecia. Un paramecio es una clula y por lo tanto no tiene neuronas,
porque stas tambin son unicelulares, pero este paramecio busca comida, nada,
evita obstculos y predadores, encuentra un par, tiene sexo y puede aprender.
Parece tener inteligencia, no necesariamente conciencia, pero tiene funciones
cognitivas (cognicin queriendo decir proceso sensorial), control de conducta etc.
Tiene alguna inteligencia y no tiene neuronas; tiene sin embargo, microtbulos, lo
que me sugiri que un paramecio podra usar microtbulos para organizar su
conducta y su cognicin.
La segunda cosa fue que por el tiempo en que aprend de los microtbulos tambin
comenc a descubrir los computadores y comenc a leer acerca de cmo trabajan las
matrices de cambio, el entramado y las redes de un computador. Mientras ms
miraba la estructura de los microtbulos, que consisten en un complejo entramado
de protenas tubulina que pueden cambiar rpidamente estando abiertas o
cerradas, oscilando en un rango de nanosegundos, se me ocurri que los
microtbulos podran actuar como computadores a escala molecular. Como una
analoga, piense en un edificio que tiene vigas y soportes estructurales y tambin el
cableado y el sistema de comunicaciones. Entonces la idea fue que los microtbulos
son ambos; actuando no slo como soportes estructurales y la maquinaria
involucrada en la divisin celular sino que tambin, como computadores
relacionados a la inteligencia y a la conciencia.
EN: Entonces bsicamente usted comenz a darse cuenta de que realmente hay
ms actividad y, tal vez, actividad consciente sucediendo dentro del cerebro de lo
que la gente se imagina?
SH: As es. Me di cuenta de que para entender el cerebro humano, ms que mirarlo
como cientos de millones de neuronas tontas interactuando juntas para producir
algo inteligente y consciente, tenamos que reconocer el hecho de que cada neurona
era en s misma increblemente complicada y tena, sino algn grado de conciencia
304
de s misma, al menos alguna inteligencia interna o de proceso relacionado a la
conciencia.
Entonces comenc a trabajar con algunos ingenieros y fsicos modelando y haciendo
simulaciones de microtbulos y mostramos que los microtbulos podan ser
ciertamente aparatos computacionales muy eficientes, En vez de registrar cada
neurona como un solo bit en el computador del cerebro, un uno o un cero,
disparando o no disparando, la actividad microtubular combinada dentro de una
sola neurona igualaba potencialmente mil trillones de operaciones por segundo al
poder computacional. Y ese modelo aument la complejidad del cerebro
enormemente.
Esto fue mayormente en los aos 1980 y yo asista a muchas conferencias de
inteligencia artificial en las que trataban de modelar y simular el cerebro como una
red de cambios neuronales simples y yo andaba diciendo: No, cada uno de sus
cambios simples es increblemente complicado. Tienen que tomar en cuenta esta
complejidad computacional adicional. Y a ellos no les gustaba mucho porque
echaba por tierra su objetivo de simular maneras del cerebro humano. As es que
llegu a ser bastante impopular. Entonces un da alguien me dijo: O.K, digamos
que t tienes razn. Digamos que cada neurona tiene toda esta enorme
computacin agregada sucediendo. Cmo explicara eso la experiencia consciente?
Cmo explicara eso por qu tenemos sentimientos, por qu vemos rojo, porqu
sentimos dolor? Cmo explica eso la conciencia? Y yo me di cuenta de que no tena
una respuesta para eso; lo que nos lleva a lo que el filsofo Australiano, David
Chalmers llam el problema duro de la investigacin de la conciencia.
EN: El asunto de cmo obtenemos mente de la materia.
SH: Exactamente.

Roger Penrose y el Gato de Schrdinger.

SH: Afortunadamente alguien me sugiri que leyera un libro escrito por un
matemtico y fsico Ingls Sir Roger Penrose, llamado La nueva mente de
Emperador. As lo hice y fue realmente sorprendente. El ttulo del libro intentaba
ser una bofetada en la cara de los tericos de la inteligencia artificial porque ellos
sostenan que si uno tena suficiente computacin compleja en un computador,
sera consciente. Pero Roger argument, en una direccin matemtica de algn
modo obscura, algo llamado teorema de Gdel, que la conciencia involucra algo no
computable. Comprensin o awareness, en otras palabras, no es computacin. Pero
despus de descartar la idea de que la consciencia fuera estrictamente computacin
ofreci entonces un mecanismo para la conciencia que implicaba algo tan alejado
del campo restante que mucha gente lo consider y an lo considera- un tanto
bizarro. Y eso tiene que ver con la fsica.
Leyendo La nueva Mente del Emperador, me qued helado con el alcance y la
sutileza del conocimiento de Penrose, mucho del cual no entend. Si saba que los
gases anestsicos ejercen sus efectos por las fuerzas cunticas, por lo que la
conciencia tuviera algo que ver con la fsica cuntica tena sentido. Y tena esta
corazonada de que l estaba a punto de descubrir algo; tena un mecanismo para la
conciencia basado en las neuronas en el cerebro estando en un estado que los fsicos
llaman superposicin fsica, que explicar en un minuto. Lo le y pens que haba
305
algo interesante en eso, pero su modelo no pareca tener una estructura biolgica
correcta. Me dije: de acuerdo, tal vez los microtbulos son los computadores
cunticos que Penrose est buscando as es que le escrib y finalmente nos
reunimos en su oficina de Oxford.
Roger es un hombre gentil y humilde a pesar de ser increblemente brillante y bien
considerado. Y l dej que yo hablara; as es que comenc a hablarle de los
microtbulos y le mostr un libro que escrib en 1987 al respecto. El escuch
atentamente haciendo preguntas y puso especial atencin a la geometra de
Fibonacci del entramado microtubular porque l, de corazn, es bsicamente un
experto en geometra. Despus de varias horas el dijo; bueno, esto es muy
interesante. Nos despedimos y no pens que algo fuera a suceder pero dos
semanas despus yo cenaba con unos amigos en Londres y ellos dijeron Adivina
qu? Estbamos en una conferencia en Cambridge y Roger Penrose estaba
hablando acerca de ti y de tu tema de los microtbulos.
Muy pronto, despus de eso, recib una invitacin a una conferencia en Suecia a la
cual Roger asista, acuamos una mistad y decidimos comenzar a desarrollar un
modelo formal de conciencia basado en su teora de la gravedad cuntica y la
posibilidad de la superposicin entre microtbulos en el cerebro.
EN: Supongamos que yo no s nada acerca de la fsica cuntica. Podra por favor
explicarme que es una superposicin cuntica? Y cmo se relaciona con la
conciencia o con los microtbulos?
SH: Cuntica quiere decir, literalmente, la unidad de energa ms pequea, como
un fotn, una unidad de luz indivisible. La conducta a nivel cuntico es algo ms
bizarro; es tan bizarro que es como otro mundo. De hecho la realidad parece estar
dividida en dos mundos diferentes: el mundo clsico y el mundo cuntico. El mundo
clsico es el mundo de todos los das, el mundo familiar en el cual las leyes de
movimiento de Newton, el electromagnetismo y otra fsica bsica describe muy bien
casi todo. Si usted lanza una pelota, su trayectoria, velocidad, ubicacin, puede
predecirse, pero si vamos a escalas ms pequeas: tomos y otras ms pequeas
para poder argumentar, entramos a un mundo en el cual aplican leyes fsicas
completamente diferentes y las predicciones son mucho ms difciles.
Por ejemplo las partculas pueden estar en dos lugares o estados al mismo tiempo.
Pueden no slo estar aqu o all, sino que pueden estar aqu y all
simultneamente. Eso es lo que quiere decir superposicin; las cosas pueden estar
en lugares mltiples o actuar como ondas, difundidas como probabilidades ms que
ser partculas definidas con ubicaciones o trayectorias. Y algunos fsicos cunticos
dicen que hasta que un sistema cuntico es conscientemente observado o medido
permanece en superposicin de mltiples posibilidades, mltiples estados
coexistentes. Y que una vez medido, la onda probabilidad cuntica colapsa o se
reduce instantneamente a un estado.
EN: Esto quiere decir que se requiere de un observador humano para colapsar un
estado de superposicin?
SH: En una interpretacin de la fsica cuntica, as es. El fsico cuntico, Niels
Bohr populariz este modelo que lleg a ser conocido como la interpretacin
Copenhague. Si usted lleva esto a un extremo podra suponer que si usted est
sentado en una habitacin y hay un cuadro colgado en la pared detrs de usted, el
cuadro puede estar en varios mltiples lugares a la vez hasta que usted se de
vuelta y lo vea. En otras palabras cualquier cosa no observada podra estar en un
306
estado de superposicin cuntica de onda. Esa idea es, sin embargo, bastante
bizarra y Erwin Shcrdinger , otro pionero de la fsica cuntica en sus inicios, pens
que era completamente tonta, y sali con su famoso experimento llamado el gato de
Schrdinger, para tratar de demostrar cuan falta de sentido era.
La pregunta planteada por el experimento de Schrdinger es, cun grande puede
llegar a ser una superposicin cuntica? Ha sido mostrado repetidamente en
experimentos que las partculas pequeas pueden estar en superposicin de
mltiples posibilidades de coexistencia hasta que uno hace mediciones pero,
podra algo tan grande como un gato estar en dos lugares al mismo tiempo? An
no hay respuesta a eso pero la pregunta ha guiado a los fsicos a lograr tener
alternativas a la interpretacin de Copenhague modelos diferentes de colapso de
la funcin onda que no requieren necesariamente un observador consciente.

Una Cuntica de la Conciencia.

EN: Y usted prefiere una de estas alternativas a la interpretacin de Copenhague?
SH: Bueno, la teora de Roger fue una de estas alternativas. El dijo que una
superposicin cuntica poda realmente ser colapsada a un estado nico definido a
travs de observacin consciente pero, Qu pasa con un sistema que no es jams
observable desde afuera? Qu pasa con la actividad cuntica dentro del cerebro
humano?
Roger propuso que en tal caso, una vez que la funcin onda procede hasta un cierto
punto, se auto-colapsa debido a un umbral objetivo en la fbrica espacio tiempo. Y
que cuando el colapso de esa superposicin ocurre, resulta en un momento de
conciencia. En otras palabras, el argumenta que la conciencia no causa el colapso
de la funcin onda como dice la interpretacin Copenhague, sino que sugiere que: la
conciencia es el colapso de la funcin onda, o al menos un tipo especial de colapso.
Es un colapso cuntico que libera unidades fundamentales de despertar de
conciencia, tal como un cambio orbital de un electrn libera un fotn de luz. Y del
mismo modo que los fotones la cantidad de conciencia viene en una gama de
diferentes intensidades, frecuencias y calidades.
EN: Wow! En esta interpretacin de la fsica cuntica las superposiciones se
colapsan a s mismas naturalmente? Y esos colapsos de alguna manera producen
conciencia?
SH: S, en el modelo de Roger, al cual l llama reduccin objetiva orquestada, no
siempre necesitas un observador externo. Si un sistema cuntico evoluciona a un
umbral crtico que implique curvatura gravitacional a una escala cuntica se auto-
colapsar. Hay una reduccin natural objetiva de una funcin onda cuntica que
resulta de un momento nico de conciencia, o de un nico quantum de conciencia,
si quieres; y, cuando estos colapsos suceden una y otra vez en tu cerebro, tienes una
serie de momentos de conciencia que elevan tu experiencia de una corriente de
conciencia. Por tanto, conciencia, en este modelo consiste en una serie de eventos
discontinuos, aunque se experimentan como continuos. Puedes pensarlos como
encuadres en una pelcula, slo que en una pelcula t tienes un observador
externo.
307
Este momento de conciencia y el colapso de la funcin de onda son uno y el mismo
evento.
Es una idea bastante profunda. Roger comienza con la relatividad general de
Einstein que muestra que una gran masa, como es el sol, causara una curvatura
gravitacional en la fbrica misma del espacio-tiempo. Y Roger dijo: bueno, no hay
razn para que la relatividad general no sostuviera la misma verdad a escalas muy
pequeas. Dijo que es posible que si usted tiene una partcula cuntica en dos
lugares al mismo tiempo en un estado de superposicin la partcula de la
izquierda y la de la derecha podran, cada una, crear una pequea cantidad de
curvatura resultando en una bifurcacin en geometra espacio-tiempo. De acuerdo
a algo que en fsica cuntica se llama Many World Hypothesis (Hiptesis de
Muchos Mundos) cada una de esas curvaturas podra entonces subdividirse y
formar todo un nuevo universo. Pero Roger dijo que no, que estas curvaturas y
separaciones cunticas eran inestables y que despus de un tiempo dado se auto
colapsaran ya sea hacia una u otra curvatura. Y cuando ese tipo de auto colapso
gravitacional sucede, resulta en un momento de conciencia.
El lleg a esto a travs de varias lneas de razonamiento que son bastante
sorprendentes en trminos de su audacia y entendimiento y, algunos diran, locura.
Pero esta era la solucin de Roger tanto al problema de lo que colapsa la funcin
onda cuntica como tambin al problema duro de la conciencia.
Sorprendentemente, el tambin uni la relatividad general, la gravedad cuntica y
todo eso en esta nica teora, matando cuatro o cinco pjaros con una piedra.
EN: Entonces de acuerdo a Penrose, los efectos gravitacionales a nivel cuntico
estn causando que las funciones ondas colapsen automticamente, emitiendo
pequeos estallidos de conciencia que, de algn modo, resultan en nuestra propia y
continua experiencia de estar conscientes, momento a momento, despiertos y vivos?
SH: Correcto. No se cun familiarizado est usted con el matemtico y filsofo
Alfred North Whitehead, pero su pensamiento tambin estaba bastante en esta
lnea. El dijo que la conciencia y la materia estaban indisolublemente unidas,
emergiendo en una secuencia que l llam ocasiones de experiencia. Desde su
visin, el universo no est hecho de partculas o cosas, es un proceso; est
constituido por eventos. Y a comienzos de los aos 90 un fsico llamado Abner
Shimony seal que las ocasiones de experiencia de Whitehead son muy parecidas
a los colapsos cunticos de la funcin de onda, por lo que nuestras visiones son
bastante consistentes con las de Whitehead.
La perspectiva de Whitehead tambin ayuda a explicar el problema duro o porqu
tenemos experiencia de conciencia en primer lugar. Cuando Roger y yo recin
salimos con nuestra teora no nos dirigimos al problema duro perse, pero una vez
que el Journal de Consciousness Studies sac un nmero especial dedicado a
nada ms que el problema duro, nosotros le dimos una estocada.
Bsicamente tomamos una suerte de enfoque proto-panpsiquista Whiteheadiano.
El panpsiquismo comn y corriente dira que todo tiene conciencia: cada tomo,
cada molcula, esto y aquello. Pero la idea nunca me hizo sentido en realidad, por
lo que nosotros usamos una variacin de panpsiquismo que me parece que si hace
sentido; ste fue el proto-panpsiquismo diciendo que, al menos los precursores para
la conciencia son fundamentales y forman parte del universo como lo que se conoce
escala Planck, que es el ms pequeo primordial nivel de espacio tiempo cuntico.
308
Imagine la escala Planck bsicamente como un patrn geomtrico complejo que es
fractal en su naturaleza, capaz de repetirse a s mismo a escalas y tamaos
mayores; y en ese patrn cuntico geomtrico estn incrustados los
presumiblemente irreducibles componentes de la realidad, los pilares bsicos de
construccin de la existencia.
La fsica dice que las propiedades fundamentales de la materia, como el spin, la
masa y la carga son componentes irreducibles del universo que estn de algn
modo incorporados en esta geometra a escala de Planck. Roger y yo propusimos,
por lo tanto que tal vez la qualia (los componentes primarios de la conciencia, del
despertar) o, al menos, sus precursores son tambin fundamentales, irreducibles y
forman parte del tejido bsico del universo. Esto podra incluir informacin
Platnica tambin, tal como las cualidades de bondad, verdad y belleza. Despus de
todo: por qu deberan los precursores de la materia estar presentes a ese nivel y
no as los precursores de la mente?
EN: Buena Pregunta. Est usted diciendo que es posible que, al menos, a un nivel
bsico de conciencia, pueda ser tan fundamental para el universo como las leyes de
la fsica?
SH: S, Whitehead tena la idea de que estas ocasiones de experiencia o de
momentos discretos de presencia consciente, surgen como ondas en dentro de un
ocano ms amplio de experiencia protoconsciente. Y en el modelo que hemos
desarrollado con Roger, esos aislados momentos de conciencia humana son
realmente colapsos de funcin onda, que ocurren dentro de un campo universal de
experiencia de protoconciencia que es la geometra espacio-tiempo, escala Planck.
Yo no dira que el universo es consciente, como no dira que el universo es
enteramente amarillo, o purpura, o hmedo, o lo que sea. Pero bajo ciertas
condiciones apropiadas cualquiera de estas condiciones puede ser cierta para
regiones pequeas del universo. Los an superposicionados, no colapsados
precursores de la conciencia son, de algn modo, como sueos. Cuando una
reduccin objetiva ocurre, el universo, al menos una pequeita parte de l,
despierta.

La Frecuencia Gama y los Estados Alterados.

EN: Comenzamos hablando acerca de los microtbulos, entonces por favor
relacione esto para m. Cmo se relacionan estos colapsos de funcin onda a lo que
est sucediendo dentro de los microtbulos en el cerebro?
SH: Bueno, si miramos lo que est pasando entre los microtbulos sabemos que la
conciencia en l ocurre cerca de cuarenta veces por segundo. Se le llama sincrona
gamma y viene de algo que un tipo en Alemania llamado Wolf Singer descubri en
1980 mientras experimentaba con mquinas EEG altamente sensibles.
Tpicamente con una EEG uno obtiene lneas onduladas que muestran ondas delta,
alfa, teta y beta. Estas indican impulsos elctricos en el cerebro que van desde cero
hasta cerca de treinta Hertz o ondas por segundo. Pero Singer descubri una
frecuencia ms alta, perfectamente coherente que lleg a ser conocida como la
sincrona gamma, que van desde treinta a noventa Hertz, incluso ms, aunque
cuarenta Hertz es lo ms tpico. Esta sincrona elctrica perfecta es el mejor
indicador que tenemos para un correlato neural de conciencia en el cerebro.
309
En el modelo que Roger y Yo hemos desarrollado hemos propuesto que la sincrona
gamma de Singer es realmente evidencia de un estado de colapso cuntico
ocurriendo cuarenta veces por segundo (o ms) entre redes organizadas, coherentes
de microtbulos en el cerebro.
EN: Est usted diciendo que monitoreando el cerebro de alguien con una EEG, los
investigadores han sido capaces de aislar cierta frecuencia de actividad que slo se
correlaciona con experiencias conscientes?
SH: S, tiene que haber una cantidad crtica de sincrona gamma. Y puede ocurrir
en diferentes partes del cerebro. Por ejemplo, si alguien est oliendo una rosa va a
haber esta sincrona gamma en la corteza olfatoria, la parte del cerebro que tiene
que ver con el olfato.
Si usted est teniendo una conciencia visual va a tener sincrona gamma en las
cortezas visual y frontal; para el placer sexual hay sincrona gamma en una parte
del cerebro llamada ncleo accumbens, y as. La sincrona gamma puede estar en
cualquier parte en el cerebro en cualquier momento y ciertamente se correlaciona
con la conciencia. La idea es entonces nuevamente, que nuestra conciencia es
realmente una secuencia de patrones discontinuos; una secuencia de imgenes
cunticas ocurriendo aproximadamente cuarenta veces por segundo. Y de igual
modo que en cuadros en una pelcula, nuestra conciencia parece continua porque
los cuadros estn ocurriendo en una rpida sucesin.
Ahora, yo debera hacer notar que la frecuencia de eventos conscientes puede
variar y que en estados elevados o alterados de conciencia podemos tener ms
momentos conscientes por segundo, lo que podra querer decir que nuestra
percepcin del mundo exterior podra ponerse ms lenta.
Por ejemplo, cuando hay un accidente de automvil y el auto est dando vueltas, la
gente a menudo reporta que el tiempo pareci hacerse ms lento y que el mundo
pareca moverse a la mitad de la velocidad de lo usual. Esto podra deberse a que
su rango de sincrona gamma est cambiando de cuarenta Hertz a unos ochenta
Hertz por segundo.
Otro ejemplo es que alguien le pregunt una vez a Michael Jordan, cuando estaba
en el mejor momento de su carrera, cmo era el capaz de superar por tanto al otro
equipo y tan bien. Y l dijo que cuando estaba jugando bien era como si el otro
equipo estuviera en cmara lenta. Tal vez Michael Jordan estaba experimentando
sesenta, setenta u ochenta momentos conscientes por segundo y el defensa estaba
slo experimentando algo as como cuarenta.
Tambin vemos esto en monjes meditando. Los textos budistas describen
oscilaciones de presencia pura que han sido realmente contabilizados, algo as como
seis millones y medio de momentos conscientes en un da, que resultan estar en el
rango de la sincrona gamma.
Hace unos pocos aos, el Dalai Lama envi algunos de sus mejores meditadores a
un laboratorio en Wisconsin. Encontraron que, mientras meditaban, los monjes
tenan la ms alta sincrona gamma jams registrada. Estaban realmente
operando entre ochenta y cien Hertz, mientras los sujetos experimentales lo hacan
a cuarenta. Incluso antes de sentarse a meditar los monjes mostraban un nivel
inusualmente alto de sincrona gamma. Aos de meditacin haban cambiado sus
cerebros de modo que estaban normalmente en esta frecuencia gamma de alto
310
rango. Eso sugiere que estn teniendo una experiencia consciente ms rica y ms
intensa que la persona promedio.

La espiritualidad de la Geometra Espacio Tiempo.

EN: De acuerdo, Tengo una pregunta. Si la conciencia est surgiendo como una
cierta frecuencia de colapsos cunticos en el cerebro, entonces su modelo podra ser
considerado materialista, correcto? Es la conciencia an un subproducto de la
actividad cerebral, empujado al nivel de lo que usted ha llamado espacio-tiempo
cuntico?
SH: Espere un momento. Material quiere decir materia, Materia se deriva de algo
ms fundamental, que es la geometra cuntica espacio-tiempo. As es que esto va
mucho ms por debajo de la escala de la materia. La base de lo material es
inmaterial.
EN: Puede elaborar sobre eso?
SH: Bsicamente si usted piensa en la mente y la materia y la relacin entre
ambas, hay una cantidad de filosofas diferentes de las cuales escoger. Primero
tiene el dualismo, donde mente y materia no se relacionan; hay una pared de
ladrillos entre ellas. Despus tiene el materialismo comn y corriente, la visin
convencional que dice que la materia crea la mente. Despus tiene el idealismo y
varios enfoques msticos que dicen que la mente crea la materia. En mi opinin
ninguno de estos funciona. Todos tienen problemas. As es que la eleccin final, yo
creo, es lo que llamamos monismo neutral, que ha sido propuesto por figuras como
Bertrand Russel, William James y Baruch Spinoza en la filosofa Occidental y
varias posiciones Orientales no duales.
El monismo neutral dice que hay una entidad subyacente comn que hace que
surja, por un lado la materia y por otro la mente. En nuestro modelo esa entidad
subyacente que hace que surjan ambas es la geometra cuntica espacio-tiempo.
En las tradiciones Vdicas podra llamarse Brahmn, el fundamento subyacente
del ser. Lo puede llamar como quiera: espritu, cosmos, gravedad cuntica, lo que
sea que posibilita que surja tanto la mente como la materia y subyace a toda la
realidad.
EN: Usted est diciendo que, basado en su modelo, la realidad podra ser vista
como fundamentalmente espiritual?
SH: Primero que todo, djeme decirle que Roger no relaciona su trabajo a la
espiritualidad, pero yo personalmente no tengo nada que perder as es que pienso
por qu no? Escrib recientemente un blog acerca de este tema despus de asistir a
una conferencia sobre atesmo. Llam al post Ser el zorrillo en una convencin de
Ateos porque caus un gran hedor acerca de la espiritualidad ah que no estuvo
muy bien. Lo que dije bsicamente es que yo no sigo una religin organizada y
Richard Dawkins, Patricia Churchland y otros ateos estaban dndole duro a la
religin. Pero yo dije que, basado en lo que sabemos de fsica cuntica y de la
conciencia, tenemos que tomar en serio la posibilidad cientfica de la espiritualidad.

311
Al definir lo que entenda por espiritualidad mencion tres cosas. La primera es la
interconexin entre los seres vivos y el universo como un todo y dije que esto poda
ser posible debido al fenmeno del entrelazamiento cuntico, que se refiere a la
habilidad de dos partculas para estar ntimamente conectadas, ms all de sus
limitaciones normales de espacio y tiempo. La segunda fue un cierto tipo de gua
divina o sabidura csmica que influye en nuestras elecciones, lo cual podra
deberse a los valores Platnicos incorporados en la geometra espacio-tiempo
fundamental. Y finalmente dije que haba la posibilidad de que la conciencia
permaneciera fuera del cuerpo o despus de la muerte.
Hace unos diez aos hubo dos estudios, provenientes de Europa, acerca de las
experiencias de estar fuera del cuerpo o experiencias de muerte. Ambos estudios
comprendan varios cientos de pacientes que tuvieron ataques cardacos y me
parece que encontraron que aproximadamente el 17% de los pacientes haban
tenido uno de estos dos tipos de experiencia. La BBC hizo entonces un show
llamado El da que mor en el cual les preguntaba a los investigadores que
hicieron los estudios si podan explicar estas experiencias cientficamente. Ellos
respondieron: No tenemos idea, porqu no le pregunta a Penrose y Hameroff?,
porque ellos tienen esta extraa cosa cuntica. Roger, no quiso responder, pero yo
dije: bueno! bajo condiciones normales la conciencia est ocurriendo a nivel de la
geometra espacio-tiempo dentro y alrededor de los microtbulos en el cerebro. Sin
embargo, cuando la sangre y el oxgeno dejan de fluir y la coherencia cuntica en
los microtbulos del cerebro se detiene, la informacin cuntica que haba, no se
destruye. Contina existiendo a escala Planck y puede filtrarse o dispersarse, pero
permanece entrelazada en un cierto patrn, al menos temporalmente. Por lo tanto
si un paciente es revivido, el patrn cuntico es regresado a los microtbulos dentro
del cerebro y el paciente reporta haber tenido una experiencia de muerte o de estar
fuera de su cuerpo.
Si un paciente muere realmente, entonces es concebible que la informacin
cuntica pueda permanecer entrelazada en una suerte de estado de despus de la
vida y tal vez la informacin pueda regresarse a una nueva criatura, y un cigoto o
embrin, en cuyo caso tendramos algo como la reencarnacin.
Ahora, no estoy ofreciendo ninguna prueba de que esto suceda, estoy solamente
proveyendo un argumento plausible. Estoy diciendo que si es que ocurre, as es
como podra ocurrir basado en nuestro modelo. Es cientficamente plausible que, si
la conciencia es un efecto cuntico ocurriendo en la geometra espacio-tiempo
cualquier patrn de conciencia no se va, porque la informacin cuntica no se va,
slo se reorganiza a s misma dentro de la geometra espacio-tiempo.
EN: Veamos si tengo la esencia de su teora. Esencialmente usted est diciendo
que, al menos algn nivel bsico de conciencia est tejido en la trama del espacio-
tiempo mismo y que es la actividad cuntica coherente entre los microtbulos en
nuestro cerebro la que permite amplificar o fortalecer la conciencia universal que
ya est ah?
SH: Si, o simplemente para tener acceso a ella o conectarse con ella, llegar a ser
uno con ella. En nuestro modelo la conciencia es un proceso natural ocurriendo en
la geometra espacio-tiempo al nivel escala Planck. Y los microtbulos en el cerebro
humano han evolucionado hacia una configuracin especfica que permite que
suceda este proceso de un modo que tambin implica cognicin, computacin e
inteligencia.
312
Mucha gente piensa, como usted sabe, que la conciencia emergi sobre los eones
como un subproducto de mutaciones azarosas y a la complejidad inherente de la
seleccin natural, pero yo lo miro desde el otro lado.
Pienso que un campo primario/bsico de experiencia protoconsciente ha sido
integrado desde el principio, desde el big-bang, en la escala Planck y que la biologa
evolucion y se adapt con el fin de acceder a ese campo y maximizar las cualidades
y potenciales implcitas en l.
Por supuesto que poner la conciencia al nivel ms fundamental del universo
tambin tiene implicaciones para la iluminacin y la espiritualidad. Y yo dira,
para especular un poco, que cuando alguien medita o se ilumina, se est moviendo
ms profundamente dentro del dominio cuntico. Pienso que cuando uno medita y
alcanza la nada, o lo que la gente llama la nada en sus meditaciones, no es
exactamente la nada. Creo que es en realidad, geometra espacio-tiempo y uno est
accediendo a la fuente de sabidura iluminada golpeando suavemente dentro de ese
campo primario. Uno se mueve ms profundamente en la trama bsica del universo
y llega realmente a ser ms conscientemente una parte de l.
De hecho la Kabalah dice que tenemos este mundo de sabidura y de luz y despus
tenemos el mundo de irritacin y conflictos, y que la conciencia danza en el borde
entre estos dos mundos.
Yo creo que eso es muy cercano a lo que est sucediendo, que la conciencia est
danzando en el borde, o que es un proceso al borde, entre los mundos clsico y
cuntico. Por lo tanto, las prcticas espirituales como la meditacin nos permiten
sumergirnos y llegar a estar inmersos en ese mundo Platnico cuntico de
sabidura y luz, que es la base de todas las cosas, materiales y mentales. Usted
podra incluso llamarlo Dios si quisiera.
Y eso es por qu creo que si la hiptesis de la conciencia cuntica es demostrada,
dar crdito a la dimensin espiritual de la vida. Socavar a los materialistas.
Pienso que le dar mucha esperanza a la gente!

5.3. El Universo Binario.

En los ltimos aos, y de forma cada vez ms reiterada, la creencia de que el
universo se comporta como un inmenso ordenador csmico va cobrando forma.
Mediante sucesivas comprobaciones se viene comprobando que, en ocasiones, las
partculas parecen estar efectivamente entrelazadas de forma que no notan el paso
del tiempo o, en otras palabras parecen ser capaces de moverse a velocidades
instantneas. El universo como un inmenso ordenador cuntico, capaz de procesar
infinitas posibilidades prcticamente al unsono.
Los modelos con influencias supralumnicas han demostrado, a su vez, ser
candidatos a una explicacin de la fsica que opera a nivel cuntico. No obstante,
algunos llegan a conclusiones tales que las partculas cunticas deben de viajar a
velocidad ms all de la luz, lo que contradecira la teora de la relatividad. Estos
ltimos son, pues, puestos en cuestin. Lo que ocurre en la frontera de la velocidad
de la luz contina siendo todo un misterio.

313
No obstante, en el modelo ureo se mantiene la proposicin de Einstein. A la
velocidad de la luz, el espacio se convertira en un punto, y el espacio sera infinito.
Cada punto pasara a ser su propio universo. Un universo que se comporta a la
inversa de cmo parece comportarse en nuestros cerebros, donde el tiempo parece
un punto, y observamos el espacio infinito. La ms bsica caracterstica de nuestro
universo, un proceso y su inverso reproducida, incluso, en su nivel ms
infinitesimal, tanto por arriba como por abajo.
La luz es precisamente la sustancia que parece bordear ambos mundos, por eso la
luz es la creadora de vida en nuestro universo, la luz en todos los rincones
manifestndose de diferentes maneras. Incluso auto-reproducindose, como vemos
en el proceso de fotosntesis de las plantas, de sustancia incorprea, a corprea.
Si el universo manifiesta cualidades comunes en todos sus mbitos es lgico
pensar en diferentes manifestaciones de la luz. Diferentes estados energticos, de
la misma forma que en la naturaleza podemos distinguir el electromagnetismo,
fenmenos aparentemente muy diferentes pero que, en el fondo, no son ms que
diferentes escalas de un mismo proceso.
Condicin y concepto, 2 conceptos aparentemente irreconciliables, pero productos
de una realidad comn, sa que nos dice que todo elemento se divide entre l y su
opuesto. Cada elemento comportndose como un 0 un 1 en un universo que es
bsicamente informacin, probabilidades.
En nuestro universo todo lo que parece ser una cualidad, es tambin su origen, su
ser. Un lugar donde parecer es equiparable a ser. Este es el concepto de unidad, un
universo compuesto tan slo de una partcula, pero igual a su opuesta. Una
manifestacin que, como el Dios Ptah son millones, infinitas posibilidades; las
mismas de que una partcula cuntica colapse en un momento dado entre infinitas
opciones.
Nuestro universo es binario, nuestro universo son 0s y 1s. Puntos centrales, ejes,
vrtices y aristas que componen estructuras geomtricas precisas, muchas de ellas
descubiertas por grandes matemticos de la historia, como Bernard Euler.

La frmula de Euler para Poliedros.
1


Entre las muchas contribuciones de Euler est uno de los ms famosos resultados
geomtricos que existen; El que establece que:
Para cualquier poliedro convexo, su nmero de caras menos su nmero de
artistas, ms su nmero de vrtices es igual a 2.
Un poliedro es convexo cuando todo segmento que une dos puntos del poliedro
queda totalmente contenido en el interior del propio poliedro. Por ejemplo, un cubo
es un poliedro convexo. Un poliedro regular (como todos los slidos de Platn) es un
poliedro convexo que tiene todas sus caras iguales y sus ngulos polidricos
(ngulos formados por tres o ms aristas) tambin iguales.
En ellos los ngulos que forman la unin de sus aristas es siempre menor que 360,
igual que ocurra con la geometra esfrica. 360 es equivalente a 2 radianes.

1
^Diamond^. Extrado de www.gaussianos.com La frmula de Euler -La descubri Descartes?
Fuente: Las mil caras de la belleza geomtrica, de Claudi Alsina.
314
Al resultado de restar 2 menos esa suma de ngulos concurrentes en un vrtice lo
llamaremos defecto angular de ese vrtice. En un cubo el defecto angular es /2.
Te suena? Cada uno de los lados del Piramidn.
Descartes demostr que la suma de los defectos angulares de todos los vrtices en
un poliedro convexo es siempre igual a 4 (equivalente al arco de una
circunferencia de radio 2).
Un resultado, el de los defectos angulares de Descartes resulta ser equivalente al
Teorema de Euler. Y esta propiedad lgicamente se va a cumplir con nuestra
geometra fundamental, cuando tratamos con el cubo por ejemplo. Nuevamente el
cuadrado mgico nos vuelve a aparecer en estos teoremas geomtricos. Las
matemticas describiendo la geometra y la realidad.

La informacin y el Universo.

Hasta qu punto es la informacin el substrato fundamental del universo?
Estamos ante un verdadero universo aksico?, de acuerdo a la definicin
acuada por Ervin Lzsl.
A fin de cuentas, todo lo que experimentamos no es ms que un intercambio
continuo de informacin con nuestro entorno, que nos llega a travs de los sentidos.
Por qu va a ser el universo diferente? Con un solo modelo podemos abarcar todos
los mbitos. La diferencia puede no es cualitativa, sino cuantitativa.
Pero no slo intercambiamos informacin con nuestro entorno; nuestro propio
cuerpo es, a su vez, una mquina incesante de transmisin de informacin. Nuestro
propio cdigo gentico es informacin. De acuerdo al premio nobel Luc Montagnier
dicho cdigo gentico (ADN) podra incluso transmitir informacin a distancia va
un entrelazamiento cuntico.
El famoso bilogo Richard Dawkins deca: Lo que yace en el corazn de cada ser
vivo no es el fuego, ni el calor del aliento, o la flama de la vida. Es informacin,
palabras, instrucciones.
En palabras de John Archibald Wheeler: La informacin genera todo ser, toda
partcula, todo campo de fuerza, incluso el continuo del tiempo-espacio. Esto es otra
forma de sondear la paradoja del observador: el resultado de un experimento es
afectado, incluso determinado cuando ste es observado. No slo el observador est
observando, est haciendo preguntas y enunciados que a fin de cuentas deben
expresarse como bits discretos. Lo que llamamos realidad, surge en el ltimo
anlisis de posar preguntas de s o no.
El fsico Bohm va ms all, al relacionar luz e informacin: La luz es lo que
envuelve el universo. Por ejemplo, si ests observando esta habitacin, toda la
habitacin est envuelta en luz que entra en tu pupila y se desenvuelve en la
imagen en tu cerebro. La luz en su sentido generalizado (y no solo la luz ordinaria)
es el medio por el cual el universo entero se envuelve a s mismo. Recordemos que
la luz justamente es aquello que no tiene masa, y que no tiene antipartcula. El
fotn parece escapar del mundo de la dualidad. Y nuestro mismo ADN transmite
biofotones para comunicarse entre s.
315
El fsico Werner Heisenberg, quien manifestara su cercana a la filosofa de Platn
dijo: los tomos no son cosas, son slo tendencias, as que en vez de pensar en
cosas, debes de pensar en posibilidades. Todo son posibilidades de la conciencia.
El universo, de alguna forma, parece contener un cdigo gentico que est
contenido en cada partcula cuntica y provoca un comportamiento nico y
determinado. La propia informacin de cada partcula es, a su vez, movimiento y
energa. Y, puede que un pequeo grupo de instrucciones, tan slo, sea capaz de
desplegarse y mostrarnos un universo tan rico y variado como el que
experimentamos. De la extrema sencillez a la extrema complejidad. Erik Davis,
deca: De la misma forma que la materia busca transformarse en espritu puro, la
informacin busca convertirse en conciencia. En trminos parecidos se expresaba
James Gleick: A la larga, la historia es la narrativa de la informacin volvindose
consciente de s misma.
El cientfico Ervin Lzsl, el creador del concepto Universo aksico y al que
haremos referencia de forma ms amplia en el captulo 7 dice: En la ltima
concepcin de la fsica el universo no est constituido de materia y espacio, est
constituido de energa e informacin. La energa existe en forma de patrones de
onda y propagaciones de onda en el vacio cuntico que forma el espacio; en sus
varias manifestaciones, la energa es el hardware del universo; el software es la
informacin. El universo no es un ensamble de bits de materia inerte movindose
pasivamente en el espacio vaco: es un todo coherente y dinmico.
David Vilanova
1
, experto informtico, basa la programacin de sus programas, en
la elaboracin de algoritmos que tratan de recrear el comportamiento y la intencin
humana. El piensa que el universo es un inmenso programa de ordenador
susceptible de simulacin, aunque va un paso ms all cuando dice: Estoy
convencido, somos un videojuego.

5.4. Determinismo vs. Libre Albedrio
2
.

Desde mediados del siglo pasado y hasta la actualidad la neurociencia ha intentado
resolver el misterio de la libertad y el libre albedro, llegando a descubrimientos
que podran negar su existencia.
La libertad se encuentra, por mucho, entre los problemas filosficos ms aejos. Un
asunto que toca la esencia misma del ser humano, de todas las pocas y todos los
lugares, sin importar que se trate de una persona instruida o una que no ha gozado
de este beneficio, sin importar que sus inclinaciones sean ms matemticas que
artsticas o casi exclusivamente prcticas. En algn momento a cualquiera se le
presenta el dilema autoreflexivo de si es libre o no, de hasta dnde llega su
capacidad de elegir autnticamente, sin obedecer a ningn tipo de limitaciones.
Lhomme est n libre, et partout il est dans les fers, escribi Rousseau al inicio de
El contrato social: El hombre nace libre, pero encadenado por todos lados.


1
Creador del programa gratuito para disminuidos fsicos y psquicos llamado Cero.
2
www.pijamasurf.com libertad-albedrio, lo ms probable segn la neurociencia es que no tengas
ninguno de los dos.
316
En tiempos recientes esta cuestin ha adquirido un cariz distinto a partir de los
hallazgos de la neurociencia y el paulatino descubrimiento de los procesos que
ocurren en nuestro cerebro para aprehender la realidad y todo lo que sucede en
esta.
Es cierto que, desde la perspectiva filosfica, ya se ha negado la existencia de la
libertad. El determinismo, por ejemplo, asegura que todo lo que sucede es
previsible, por lo que el albedro es imposible; el indeterminismo, del lado opuesto,
considera que los hechos del universo son azarosos, siempre, por lo que el albedro
tambin es imposible; y, por otro lado, el libertarismo/compatibilismo cosmolgico,
que concilia ambas posturas sosteniendo que la libertad es lgicamente compatible
con la visin determinista del universo.
Sin embargo, para algunos el problema con estas soluciones es que no son tales,
sino simples elucubraciones de la mente, juegos labernticos cercados por la razn y
la lgica que comienzan y se consumen en stas.
En este sentido, la neurociencia parece ofrecer un panorama distinto, no viciado
por las ilusiones alimentadas por nuestro pensamiento, sujetas a la materialidad
de las reacciones orgnicas, de las neuronas y los nervios. Si la libertad puede
reducirse a un algoritmo electroqumico, no sera sta una prueba irrefutable de
su existencia? O, en caso contrario, de su inexistencia?
Hace algunos aos, en la dcada de los 60, los neurocientficos alemanes Hans
Helmut Kornhuber y Lder Deecke descubrieron un fenmeno al que denominaron
bereitschaftspotential, lo cual puede traducirse como potencial de
disponibilidad. Segn estos investigadores, antes de una decisin, el cerebro entra
en un estado especial previo a la conciencia, pero originado en la parte inconsciente
de la mente y en el cual, efectivamente, suceden procesos cerebrales que, en la
poca, solo se pudieron considerar como el germen de un acto libremente
emprendido.
Investigaciones posteriores mostraron que, en promedio, dicho estado anterior a la
consciencia de un acto tiene una duracin aproximada de 0.35 segundos antes de
que podamos ejercer una suerte de veto cognitivo que detenga dicha accin. Segn
Benjamn Libet, autor de este estudio, esto significa que no tenemos libertad en la
medida en que no somos conscientes de la realizacin de un acto, sino slo de la
posibilidad de no hacerlo.
En pocas ms recientes, ahora que se cuenta con recursos como los escneres de
resonancia magntica y otros aparatos de investigacin cerebral, los estudios al
respecto han confirmado la existencia de una vasta red neuronal, caracterizada
tambin por su alto grado de control, que nos prepara para una decisin antes de
que seamos conscientes de esta: si la libertad existe, solo es posible encontrarla
entre las sombras del inconsciente; Despus, cuando sale a la luz, lo que en
realidad advertimos, ya est convertida en otra cosa.
Itzhak Fried, por ejemplo, que document actividad neuronal 1.5 segundos antes de
la toma consciente de una decisin, consider que, en cierto punto, las cosas que
estn predeterminadas son admitidas en la consciencia, sugiriendo as que esto,
estar advertidos de la supuesta libertad con que se decide hacer algo, en realidad es
una cualidad aadida posteriormente y no necesariamente efectiva.

317
En cuanto a las perspectivas opuestas, tambin desde la neurociencia, destacan las
objeciones puestas por algunos cientficos como W. R. Klemm, para quien la
informacin obtenida en dichos experimentos podra haber sido malinterpretada o
las regiones del cerebro involucradas en estos procesos el rea motora
suplementaria (AMS), la pre-AMS y el cingulado motor anterior tendran
participacin nicamente en las acciones que involucran movimientos corporales
(que fueron los estudiados en las pruebas de Kornhuber y Deecke y sus sucesores),
por lo cual las conclusiones solo seran vlidas para las decisiones tomadas en este
mbito. Decisiones de otro tipo tal vez sucedan tambin en otras reas ms
avanzadas del cerebro.
Sea como fuere, el dilema est lejos, muy lejos, de ser zanjado. Al final, como
pensaba Sartre, es posible que la libertad sea, en esencia, una especie de condena
dialctica, en la medida en que, decidamos o no, siempre estamos decidiendo
1
.
John-D. Haynes
2
, investigador y neurocientfico va un paso ms all y piensa que
las decisiones son predecibles, ya que cuando una decisin llega a la conciencia, el
inconsciente ya la ha decidido previamente, incluso con varios segundos de
adelanto.
Hay dos aspectos, expone, que forman una decisin, por un lado el proceso cerebral,
que decide entre una cosa y otra, y por otro, el proceso por el que decides
conscientemente que quieres hacer. Pero en el inconsciente ocurre algo con
anterioridad que te predispone a la decisin que piensas que realizas con total
libertad. El cerebro predice que ocurrir en el futuro incluso antes de que hayas
tomado tu propia decisin. El libre albedro no queda descartado del todo, aunque,
eso s, muy matizado. El libre albedro no es independiente de la historia previa, de
la informacin que el cerebro ya ha acumulado.
La intencin reprograma el cerebro para cambiar actitudes, pero no slo nuestra
conciencia toma decisiones para cambiar las cosas, sino que lo hace el cerebro como
un todo. Muchos de estos procesos estn ligados a nuestra biologa ms instintiva,
como la bsqueda de recompensa, el sexo, el poder o la supervivencia.
Todos estos procesos estn ligados, a su vez, con nuestro sentimiento de
identificacin personal, pero tambin, de pertenencia a un grupo.
La investigacin muestra que el tiempo en el que la decisin llega a la conciencia
puede no ser el tiempo en el que se realiza la mayor parte del trabajo para
determinar que opcin vamos a tomar. El cerebro superpone los estmulos recibidos
desde el exterior para determinar la imagen que nos va a ofrecer, aquello que
percibimos como realidad.
La percepcin del mundo depende, pues, de cmo lo procesamos. Los patrones de
actividad cerebral son diferentes para cada percepcin, pensamiento, razonamiento
o sentimiento. Para sentimientos iguales se activan los mismos patrones de
actividad cerebral. Se comportan como firmas energticas que incluso pueden ser
monitorizadas. En el futuro, pues, no puede descartarse llegar a saber que piensa
una persona, slo monitoreando sus patrones de actividad cerebral.
De acuerdo con Frank Tong: la neurociencia alterar lo que conocemos hoy como
libre albedrio .

1
www.pijamasurf.com libertad-albedrio, lo ms probable segn la neurociencia es que no tengas
ninguno de los dos.
2
Redes Neurociencia. Eduard Punset Las decisiones son inconscientes -
318
Cada partcula del universo viene definida por su posicin espacio-temporal, o en
trminos ms profundos, por una combinacin de gravedad y energa. Cada
partcula del universo es igual y diferente a todas las dems. Un universo donde
pueda existir alguna especie de huella energtica nica e irremplazable para cada
partcula cuntica (y su contrara) da sentido al entrelazamiento cuntico, pero
tambin a los partidarios de la teora hologrfica, donde en nuestro modelo cada
partcula cuntica est hecha a imagen y semejanza de todas las dems, o casi.
El caos, una infinita probabilidad, pero probabilidad al fin y al cabo, de que una
partcula sea diferente a las dems, expresado como un concepto (probabilidad) que
se materializa en algo tangible (una diferencia infinitesimal en la energa de una
partcula cuntica). El caos es inherente a un universo que, por definicin, no
puede ser determinista, finito.
De la misma forma, tampoco puede ser aleatorio, por cuanto las infinitas
posibilidades que pueden darse en la composicin de cada partcula cuntica
parecen estar establecidas de antemano. El universo es tanto determinista, como
aleatorio; Un universo en el que la paradoja entre los mundos finitos e infinitos
interconectados parece ser inherente a l. Un cosmos donde algo que es, a la vez
puede no ser, que slo depende a la escala hasta donde podamos medirlo.
Si imaginramos dicha escala tanto en funcin del movimiento (velocidad, energa,
etc) como de la percepcin, el caos nos describira la realidad, por cuanto
representara la paradoja de la existencia, el ser o no ser. Si hablramos del caos en
estos trminos: el caos es la realidad.

5.5. Entrelazamiento y superposicin cuntica. Pasado y Futuro.

La superposicin cuntica nos habla de todas las posibles posiciones que tiene una
partcula cuntica de situarse en un instante preciso del tiempo. Para poder acotar
con precisin ese instante de tiempo en el que la partcula colapsa su funcin de
onda necesitaramos poder detener el tiempo y, literalmente, cortarlo, para poder
observarlo.
Pero esto no es posible, el tiempo nunca se detiene. Nuestras mediciones, por
necesidad, siempre van a ir un paso por detrs de la velocidad con la que podemos
medir el tiempo.
Para cualquier instante esttico, de tiempo dado, que hemos podido medir,
encontramos, reiteradamente, que siempre podremos mejorar nuestros aparatos de
medicin y establecer y definir, por tanto, fracciones ms y ms pequeas de
tiempo.
El tiempo parece converger realmente a un punto, o al menos, as lo vemos
nosotros, desde nuestras conciencias. Aunque, realmente si pudiramos verlo desde
la perspectiva de una partcula cuntica, a lo mejor ella vera realmente lo mismo.
El tiempo es relativo, como hemos visto. Bien podra darse el caso de que si ella (la
partcula cuntica) mirara hacia nuestra conciencia, lo que viera es un nuevo
universo que se abre ante s. Por el contrario, si mirara hacia el otro lado, hacia el
abismo del tiempo es posible que tambin observara un universo parecido.

319
Harameinn nos ha explicado como todo el universo es fractal (y hologrfico). De
hecho, vimos con Mandelbrot como de una sencilla frmula poda formarse todo un
universo con una increble complejidad. Las teselaciones nos permitieron ver como
la organizacin ms eficiente en la naturaleza es la que se da en forma de
cuadrados, circunferencias y tal y como nos muestran los nmeros ureos, a su vez
pueden reflejarse en forma de pirmides o hexgonos.
En un instante preciso de tiempo una partcula cuntica define su estado,
encendido o apagado, provocando el colapso de onda, y definiendo su posicin. En
ese instante o aparece en el detector, o no aparece.
Si la observamos vemos como nos genera una posicin indeterminada e
impredecible en cada momento configurando amplitudes de probabilidad diversas.
Si no la observamos es posible que siga su curso. Pero si lo hacemos el fotn puede
llegar incluso a cancelarse con l mismo, o desdoblarse en varias opciones
simultneamente.
Sin embargo el patrn comn, se repite. Puede adoptar dos posiciones, o estar o no
estar, 0 1. Estas dos probabilidades son los dos caminos por lo que el fotn puede
optar, tal y como nos indica la estructura de Fibonacci: cada elemento se divide en
dos. Una sencilla regla.
De la misma forma que la percepcin puede modificar el estado de una partcula,
en el momento en que soy consciente de mi conexin con el universo, puedo
modificar incluso su estado. Es un salto realmente considerable, pasar de una
partcula a todo un universo, pero slo es cuestin de escalas. De entender la
conexin, nuestra conexin con el universo exterior, pero tambin con el interior, el
que est dentro de nuestras cabezas.
Toda accin tiene su reaccin. Cualquier modificacin de la percepcin de forma
consciente, de la misma forma que cualquier idea o sentimiento, producir una
reaccin que se expandir haca el universo. La superposicin cuntica es el
entramado de todas las posibilidades que, en las diferentes escalas, puede adoptar
una partcula cuntica, pero en su esencia, en ese punto ltimo (la decisin final)
contina siendo A B, 0 1.
Es el entrelazamiento cuntico. A partir de que una accin se produce ambas
partculas quedan entrelazadas de por vida. El entrelazamiento cuntico nos dice
como las partculas se han combinado entre ellas, pero en el pasado. Este efecto
nos habla del determinismo que ya se ha producido. En cierto sentido nos est
hablando de nuestra memoria, de nuestra conciencia, de nuestros recuerdos. De ese
universo interior de todos y cada uno de nosotros, que permanece vinculado con el
resto del universo en lo que llamamos pasado. El pasado es una percepcin
individual. Nadie ms puede ver tus recuerdos, tu pasado y visualizarlo como t en
t cabeza. El futuro se compone de tus sueos, de tu imaginacin, de tu
creatividad. Pero la gran diferencia es que el futuro est por llegar. Y si el pasado
puede entenderse como colectivo, el futuro tambin lo ser.
Esta conexin con el universo, verdaderamente puede calificarse como divina. Es
ese eje que siempre hemos pensado que no podamos acceder y que ahora se nos
vuelve a manifestar con toda su intensidad. Ahora bien, si piensas que es slo
imaginario, as continuar siendo, pero si lo percibes como real, tambin lo ser.

320
Cul es la principal caracterstica de este sistema, entonces? Precisamente esa, la
superposicin, entender como una escala imaginaria se relaciona con una escala
real. Y esa distancia la podemos medir en forma numrica, en reas, en volmenes,
o en forma de longitudes o distancias e, incluso Por qu no?, en forma de tiempo.
Esa diferencia infinitesimal de tiempo, que siempre estar presente, por pequea
que sea, en el preciso instante que una partcula cuntica decide que estado tomar
y cundo ste se produce.
La escala del tiempo pues, es la diferencia fundamental en como percibimos el
universo, y como esa percepcin realmente se produjo un instante antes.
De acuerdo con David Eagleman,
1
Nuestra vida es un show televisivo en directo
con un ligero retraso. El inconsciente es quien modela nuestro tiempo. La
percepcin del tiempo es relativa. Puede alargarse o acortarse en funcin de
nuestras vivencias.
El tiempo y la memoria, segn l, estn interrelacionados. Cuantos ms fuertes son
las emociones, los sentimientos, ms rica es la memoria de lo vivido.
La mayora de lo que pensamos, hacemos o creemos es generado de forma
inconsciente. El cerebro inconsciente es quien realmente hace la mayor parte del
trabajo, aunque pensemos que lo hacemos de forma consciente.
Los egipcios y los babilonios fueron los primeros en medir el tiempo hace unos
5.000 aos. Sin embargo en la poca medieval los monjes introdujeron el reloj
mecnico, pudiendo controlar mejor el ora et labora.
No fue hasta el siglo XVII que los cientficos descubrieron la cicloide : un tipo de
curva con una propiedad casi mgica. Su forma pendular marcara el ritmo regular,
ya que como vimos con Galileo, no importa la distancia desde la que dejemos caer la
esfera. Siempre tardar lo mismo en detenerse. Geometra y tiempo ya estaban
relacionados desde su creacin.
Al momento de percibir las cosas, stas ya se han producido. Realmente, como
expresa Eagleman, vivimos en el pasado. Cuando pensamos en el momento ahora
ese momento ya sucedi hace tiempo. Nuestra vida lleva un ligero retraso.
Nuestra percepcin de la vida va por detrs de la realidad. Llevar esta reflexin
al lmite es lo que hace preguntarse a muchos cientficos hasta qu punto el futuro
ya existe, si ste ya ha sido creado tambin, de la misma forma que el pasado es
determinado cuando percibimos la realidad, el aqu y ahora.
La mente funciona a travs de fotogramas. Lo que hace la mente es superponer
sensaciones unas con otras generando una realidad lo ms sencilla posible. Y no
slo eso, tambin es capaz de borrar de nuestra conciencia los momentos en que no
tenemos percepcin visual, como cuando parpadeamos.
Retenemos mejor los recuerdos ms densos, ms emocionales. Si quieres que
parezca que tu vida ha durado ms has de hacer cosas nuevas, expresa Eagleman.
Si siempre almacenas recuerdos nuevos parecer que tu vida ha sido ms larga.
Nuestra percepcin del tiempo, al igual que las ilusiones pticas es maleable.


1
David Eagleman Cap. Redes Eduard Punset - Qu es el tiempo?
321
Por ello, no es de extraar que, la modificacin en la percepcin del tiempo, entre lo
que realmente esperamos ver y lo que vemos sea la esencia de una de las
disciplinas ms antiguas: la Magia. La magia modifica la percepcin del tiempo y a
su vez del espacio que percibimos y nos hace creer que hechos inexplicables puedan
ocurrir. El momento en el que se produce el desenlace del truco que estamos viendo
no es cuando lo ves, realmente ocurri un instante antes. El control del Tempo
es la principal estrategia del Mago.
Por eso no es de extraar que otras disciplinas, como veremos con algo ms de
profundidad utilicen el control del tiempo a fin de desarrollar sus actividades, como
ocurre con las religiones, la poltica e incluso con la economa.
La religin usurpa esa divinidad inherente a todos nosotros, y nos la devuelve en
un tiempo futuro. Estamos aqu, por designio divino, y cuando no lo estemos
retomaremos tal divinidad. En este lapso de tiempo, de peregrinacin esa
divinidad desaparece. La religin, como por arte de magia, la enva al futuro.
En la poltica tambin observamos rasgos de esta disciplina. La poltica es el arte
de la estrategia, basada siempre en el arte de la anticipacin, en prever los
movimientos con antelacin. En poltica nada sucede pues, como suele decirse por
casualidad, porque el tiempo poltico es diferente del tiempo social. Cuando
acontecen determinados sucesos, con una probabilidad muy alta ya fueron
planificados en el pasado.
La economa es, a su vez, la ciencia del tiempo. Toda la teora econmica que
conocemos est basada en l. Todo es medido en relacin con el tiempo. La mayora
de los indicadores econmicos que conocemos no tendran sentido
independientemente de l. No, slo eso, la economa adems, es capaz de ponerle
precio al paso del tiempo.
Si, observamos con detenimiento el modelo ureo, imaginario, podemos ver, como
no slo a nivel de comportamiento individual, sino tambin social el trnsito entre
ambos a veces es muy cercano.
El mundo ureo es el mundo de las relaciones imaginarias. De la misma forma que
la magia nos vende ilusiones, sin ningn trasfondo fsico. La religin nos vende
esperanza, la poltica, soluciones y la economa, confianza. Productos, todos ellos
que, adems de resultar bastante caros, ya vienen de serie en todos nosotros.

5.6. Razn vs. Intuicin.

Percibimos la realidad a travs de nuestros sentidos. Eso es indudable. La vida, el
transcurso del tiempo, es esa idea basada en los sentidos, que tenemos en nuestras
cabezas de que las cosas se mueven, de que las cosas se tocan.
El movimiento que percibimos del exterior parece convertirse en tiempo en
nuestras cabezas. Algo ocurre dentro de nuestros cerebros cuando la velocidad
vara, distorsionando la percepcin del tiempo. Es un sentido innato que cuesta de
domesticar. Aunque hay ocasiones en las que se eso ocurre.


322
La primera vez que nos tiramos al agua desde una altura considerable parece que
el tiempo se detenga, en una sensacin algo angustiosa. Cuando saltas pierdes la
coordinacin de todos tus movimientos, la velocidad te impide concentrarte, todos
los sentidos estn alerta, el tiempo parece que se detiene en esas dcimas de
segundo en las que t cerebro decide que accin tomar. Antes de que tomes la
decisin de saltar al vaco, t cerebro ya se ha adelantado a ti, y ha tomado una
decisin. Ha analizado todas las variables de tu entorno, ha efectuado un clculo de
probabilidades entre la altura real y la percibida y teniendo en cuenta ese y muchos
otros factores ha colapsado su funcin de onda. El resultado parece inevitable:
saltar.
No obstante, antes de hacerlo, una sobrecarga de adrenalina se acumula en tus
arterias a una velocidad descomunal. Tu cerebro te predispone al salto, los nervios
estn a flor de piel, la dilatacin es mxima. Por una fraccin de segundo te auto
convences de que todo va a salir bien y cuando acabas de hacerlo ya ests en el aire.
No notas el cuerpo, slo una sensacin en el estmago, una tensin que te impide
incluso respirar. Pero has retenido aire, tu sentido de la supervivencia ya ha
activado esa funcin bsica. Una decisin razonada, como pensaramos que es la
que efecta el cerebro evaluando todos los parmetros antes de saltar, se solapa
con una funcin instintiva, una funcin que ya no controlamos nosotros.
Con el tiempo, tu cerebro lo ha asimilado como un reto, incluso como una sensacin
placentera y con cada nuevo salto te sientes ms autnomo, ms consciente, la
adrenalina ya no sube tanto, ya casi ni la notas. Tu cerebro ha comenzado el
proceso de automatizacin. A partir de ese momento tu cerebro comenzar a
adoptar ese conocimiento que se repite y permitir que perfecciones tu estilo. El
cerebro, cada una de tus neuronas ha perfeccionado la tcnica.
En terminologa algo ms precisa, de acuerdo con lvaro Pascual Leone, neurlogo:
El paisaje neuronal se construye mediante seleccin. Cuanto ms se usan ciertas
conexiones ms se refuerzan. Las redes de neuronas no utilizadas desaparecen
La mayora de nosotros si fusemos capaces de ir en una motocicleta a 300 km. por
hora en un circuito, una vuelta se nos hara una eternidad, aunque fusemos de
paquete . En cada curva experimentaremos esa velocidad; en cada aceleracin del
piloto la adrenalina hara acto de presencia. Estaramos en un permanente estado
de tensin evaluando a cada momento la posibilidad de una posible cada. En
cambio el piloto va relajado, la velocidad que a ti te parece desmesurada para l es
baja. El est acostumbrado a ir mucho ms rpido. Tiene tiempo para observar el
da, la gente que hay alrededor, observar si ha variado algn aspecto del circuito, e
incluso pensar en sus cosas y en un momento habr concluido la vuelta.
El tiempo es relativo, el tiempo cambia con la velocidad de la misma forma que
cambia con la percepcin de mayor o menor bienestar. Es un sentido incorporado a
nuestra existencia.
Quin no ha sentido alguna vez la sensacin de que se cae de la cama estando
dormido? Seguramente la mayora. Es normal, la sensacin de gravedad no slo
est en el exterior sino tambin en el interior de nuestros cerebros. Un
pensamiento inconsciente es percibido como un hecho real.

323
El cerebro inconsciente procesa informacin, de hecho procesa toda la informacin
que has almacenado durante tu periodo de vigilia, y te la devuelve a la maana
siguiente de una forma ordenada. De alguna forma nuestros cerebros deben de
incorporar entonces algn tipo de cdigo, algn tipo de matrcula, algn tipo de
informacin o de frecuencia energtica que hace que interactuemos con el universo.
El instinto, en nuestra sociedad, es visto como algo primigenio, nada relacionado
con la evolucin. Sin embargo la razn como dogma lleva con nosotros muy pocos
siglos. Sin embargo, el instinto nos ha acompaado toda nuestra vida y nos ha sido
transmitido a travs de nuestros antecesores. En ltimo trmino nuestro cerebro
siempre se mueve por instintos. De hecho, el 99,999% podemos decir que son actos
instintivos. Al decir esto, hemos de contemplar todos aquellos sucesos fisiolgicos y
experiencias que el cerebro ya ha automatizado.
La razn es slo una parte infinitesimal de lo que tu cerebro es capaz de realizar;
Todo el resto de lo que tu cerebro hace en el fondo no lo controlas t. Es instintivo.
Pero asociamos razn con evolucin de la conciencia, cuando de hecho lo que ms
evolucionan son los instintos. En todo caso su evolucin sera paralela,
proporcionales el uno con el otro.
T tienes la capacidad de recordar, de conceptualizar, de estructurar, de soar, de
dirigir tus pensamientos hacia el pasado o hacia el futuro y cuando lo haces te ests
conectando con el universo. Y esto lo haces de forma instintiva, no cabe
razonamiento aqu. Constantemente te conectas con el pasado y con el futuro de
una forma inconsciente o automatizada. Incluso la formacin constante de tus
pensamientos no es producto de ningn razonamiento lgico. Es que el cerebro
funciona as. Siempre en movimiento.
Si desvinculamos instinto- de razonamiento- perdemos de vista nuestra conexin
con el universo. Le decimos adis. Cmo llegar a entender a travs de la razn que
todos los procesos en el fondo son instintivos?
Instinto, pues, es visto como un sinnimo de involucin. Si nos guiamos por los
instintos bajamos pues un peldao en nuestra evolucin humana. Es nuestro
sentido de culpa, ese que tanto la religin, como la poltica, o la misma economa se
encargan tan frecuentemente de recordarnos.
Nuestra forma de ser es algo que no cambia a lo largo de nuestra vida, todo nuestro
organismo se regenera, nuestras clulas se cambian innumerables veces unas por
otras, incluso nuestro cerebro, pero en cambio siempre pensamos que somos los
mismos. Nuestros cerebros no estn programados para tener diferentes
personalidades a lo largo de nuestra vida. nicamente podemos tener una forma de
ser, como si el espacio limitado a mantener dicha funcin fuera ciertamente
pequeo.
A su vez slo podemos pensar una cosa cada vez, incluso hacer dos funciones a la
vez ya nos resulta (a algunos) complicado. Realmente nuestra parte consciente en
relacin a todo lo que es capaz de hacer nuestro cerebro es insignificante.
Pero el instinto es ms que eso, el instinto es nuestra conexin con el universo.
Nuestro cerebro nos permite percibir todos los estmulos del exterior y los
transformamos en una respuesta. Tu conciencia te permite conceptualizar todos
esos estmulos, clasificarlos, medirlos. Pero al final del camino, por ms que nos
empeemos en pensar en procesos razonados el instinto es quien decide.
324
Somos lo que percibimos del universo, por eso somos lo que vemos, lo que omos, lo
que experimentamos. Esa es nuestra realidad. Como vemos nuestro presente
determinar, por tanto, como nos imaginemos que pueda ser en el futuro. Desde
que nacemos cualquier posibilidad es posible. Ser nuestra experiencia, nuestra
educacin, lo que vemos en la sociedad, lo que nos determinar como seremos y en
que creeremos. El problema es que muchas veces llegamos a tales creencias,
religiosas o cientficas a travs de lo que nos dictan, no a travs del instinto, o del
propio razonamiento.
Recordemos a Sampedro cuando deca que del razonamiento personal deben
desprenderse nuestras creencias y no al revs. El razonamiento de un sabio:
Desde la primera infancia, nos ensean primero a creer lo que nos dicen las
autoridades, los padres, la mayora tal, el cura, el otroPrimero a creery
luegoa razonar sobre lo que hemos credo No, no, no: la libertad de
pensamiento es justo al revs, es primero razonar y luego creeremos en lo que nos
ha parecido bien de los que razonamos Si usted no tiene libertad de pensamiento,
la libertad de expresin, no tiene ningn valor.
Cada vez que aceptamos un consenso como dado, cada vez que perpetuamos un
sistema basado en creencias, que nos encorsetamos en las normas, en las medidas,
en el empirismo como nica va posible y opuesto al razonamiento, como cantaba
Pink Floyd ponemos un ladrillo ms en el muro.
Asociamos instinto como un elemento opuesto a la razn cuando, en el fondo, no son
ms que dos caras de una misma moneda. Y los separamos. Los disociamos. Y al
hacerlo reducimos toda esa experiencia innata que, durante generaciones y
generaciones nos ha acompaado a un residuo superfluo. Paradjicamente, muchas
de nuestras ms intrnsecas creencias, que tomamos como dadas incluso como
lgicas (sin serlo), no les aplicamos el rasero de la razn.
Elegimos guiarnos por la razn, pero a su vez, desarrollamos todo tipo de creencias
religiosas que, nunca podrn llegar a ser aceptadas de un modo racional. Asumimos
un sentimiento de culpa y a su vez, el shock que suponen unas creencias
irracionales. Todo ello dentro de una estructura, de un cerebro que se gua por
patrones lgicos y, con una capacidad limitada. Renunciamos con ello a todo un
plano de nuestra existencia.
Hoy da, tenemos una gran diversidad de creencias, muchas de ella excntricas o
sin sentido. Para sus defensores los argumentos racionales son vistos como una
sofisticacin diablica. Pero, hay que tener en cuenta que slo la ciencia, y
especialmente, la matemtica, como dice Davies ha sostenido, junto con la filosofa
los ideales de los filsofos griegos.

5.6.1. El Mito de la Creacin Maya
1
.

El mito de la creacin maya de 7 Macaw y 1 Hunahpu es paralelo a la enseanza
perenne de todas las grandes religiones, resumida por Aldous Huxley en su
introduccin al Bhagavad-Gita. Huxley propuso 4 principios:

1
Revista Ao Cero. Nmero 07-264. J ohn Major J enkin. Seleccin: Enrique de Vicente.
325
Los seres humanos tienen dos yoes-: el yo-ego limitado, que sirve a un
propsito pero puede generar megalomana, y el yo divino, fundamento
infinito y eterno de toda manifestacin. El mundo, incluyendo todos los
objetos, elementos, estrellas, planetas, seres vivos y variedad de fenmeno,
surge de este fundamento divino no condicionado.
La identificacin excesiva con el ego hace que nos olvidemos del yo divino.
El yo divino ilimitado no puede ser concebido ni comprendido por el intelecto
racional, pero puede ser experimentado directamente. Esta experiencia
comprende la iniciacin mstica de la que se habla en las enseanzas
esotricas de todas las religiones.
El propsito de la existencia humana es reunificar el ego con el yo divino, y
vivir la vida con plena conciencia del fundamento infinito y eterno de toda
manifestacin.
La clave que contiene esta enseanza es la posibilidad de obtener una vislumbre
inicitica que d significado y propsito a la vida en el mundo moderno. Cmo se
logra esta vislumbre? El mensaje de los monumentos de Izapa seala tres mtodos:
tantra, curacin chamnica con plantas sagradas y meditacin sobre la respiracin.
La clave para que estos tres mtodos resulten eficaces es el sacrificio (o la
rendicin). Y los aspectos clave del sacrificio son la humildad y la compasin.
Todas las tradiciones religiosas comienzan con una revelacin surgida de la fuente
trascendente de toda sabidura. Pero sta siempre se distorsiona y diluye durante
los siglos siguientes: se producen escisiones, las facciones compiten, se instala la
corrupcin y las instituciones espirituales nacidas de la experiencia mstica directa
quedan cristalizadas en dogmas religiosos destinados a controlar el acceso a la
verdad espiritual. Los juegos de poder mundanos oscurecen la esencia interna de la
revelacin.
Las religiones basan su doctrina en una cosmologa basada en la astronoma y las
relaciones que esta establece. La divinidad es ensalzada como una iluminacin
interna con evidentes paralelismos con la luz solar.
La luz, como hemos visto es el vehculo que enlaza y da sentido a travs de
mltiples manifestaciones energticas a todo el proceso de la vida.
Los mayas formularon una gran visin de los procesos universales unida por un
hilo numrico comn, entretejido y distribuido sobre el tapiz de mltiples
dimensiones. Las enseanzas mayas no son las creencias arbitrarias de un pueblo
oscuro, sino que conectan con las grandes verdades perennes que todas las
tradiciones espirituales comparten. La conexin con el universo fue la pieza central
de su cosmologa y su religin.
Dichas verdades estn fundadas en un preciso conocimiento astronmico y revelan
una promesa de renovacin de la Humanidad. El cdigo iconogrfico de sus
esculturas hace referencia al renacimiento del mundo cuando el Sol del solsticio de
diciembre despus de haber completado un ciclo de doce eras se alinea con el centro
galctico. En ese momento la Era mundial de ilusin y engao llega a su fin, y una
conciencia renovada y elevada por el renacimiento en una luz superior ocupa el
centro del escenario. Es el mito de la creacin.
La clave de esta transicin est en el libre albedrio, puesto que lo que
experimentamos depende de nuestras elecciones.
326
En la doctrina secreta se dice El progreso del Yo hacia lo alto consiste en una serie
de despertamientos progresivos, llevando consigo a cada avance la idea de que, en
aquel momento al menos, hemos alcanzado la realidad; pero nicamente cuando
hayamos logrado la Conciencia absoluta y compenetrado con ella la nuestra propia,
nos encontraremos libres de las ilusiones producidas por My.
La antigua literatura Vdica de la India, en un lugar, el Seor Shiva dice, "vean el
mundo como si fuese por primera vez; vanlo a travs de los ojos de un nio y
ustedes encontrarn que son libres. La esclavitud no es otra cosa que ver el mundo
a travs del camuflaje de ideas pre-concebidas, nociones, expectativas,
interpretaciones, etiquetas, descripciones, definiciones, evaluaciones, anlisis, y
finalmente con juicio
1


Si pudieras ver el mundo sin juzgar, t lo veras como un nio, fresco, con
infinitas posibilidades todas contenidas en un Eterno continuo. Lo que necesitas
para ser libre de algo no es lo conocido () Necesitamos entrar en lo Desconocido
durante cada segundo de nuestras vidas, porque lo Conocido no es otra cosa que los
rgidos patrones del pasado condicionante - los recuerdos y cargas del pasado.

Lo Conocido est dentro de los vnculos-de-tiempo de la conciencia. La Conciencia
de las cadenas de los vnculos-de-Tiempo es el Conocimiento de la Auto-imagen. A
travs de nuestra propia interpretacin, nosotros renunciamos al Yo por la Auto-
imagen. La Auto-imagen no es otra cosa que la mscara social, la chapa
proteccionista y la mscara detrs de donde nos escondemos. La Auto-imagen slo
tiene una meta: quiere reforzarse todo el tiempo. La Auto-imagen tiene un
conocimiento de los vnculos-de-tiempo, donde cada accin conductual es activada
en anticipacin de una respuesta o en la persecucin de una memoria o recuerdo.
En la literatura Vdica, el Rishi dice:

"Yo no me preocupo por el Pasado, yo no cargo con Culpas y Recuerdos del Pasado,
yo no me anticipo al Futuro o le Temo, porque mi vida est supremamente
concentrada en el Presente - la contestacin correcta a cada situacin me pasa al
ocurrir esta porque construido dentro de mi Ser est un proceso que es mucho ms
exacto de lo que puede encontrarse dentro de los lmites del pensamiento racional-.
No hay peor destino que el ser atrapado en las garras de la racionalidad".
Cuando uno escapa de las garras de la racionalidad, entonces uno escapa la prisin
del condicionamiento, el espacio-tiempo y la causalidad. T debes ir ms all del
Intelecto. La experiencia sensorial no es la prueba crucial de la realidad.







1
Dr. Deepak Chopra. www.bibliotecapleyades.com. Conferencia pblica en 1993

327
5.7. La conciencia.

Si comparsemos nuestro cerebro con un ordenador observaramos que tenemos un
disco duro con una capacidad descomunal. Es capaz de concentrar en recuerdos el
equivalente a toda una vida, a cada uno de sus momentos, aunque no seamos
conscientes de todos ellos. Si nos concentramos vemos como los recuerdos parecen
multiplicarse. Podemos llegar a recordar cosas slo con dirigir nuestra conciencia
hacia ella. Obtener ms detalles de un recuerdo o incluso recordar cosas por
primera vez.
De alguna forma, el acto de ser conscientes de algn suceso del pasado, esta especie
de lucidez mental a la que llamamos conciencia, automticamente se refleja en
nuestra memoria y permite al recuerdo venir a nosotros.
En un universo energtico como el que hemos descrito esas partculas, de energa,
esas partculas de luz, de alguna forma vienen hasta mi conciencia, aunque
parezcan estar en el pasado.
Ya hemos visto que el acto de observar, bien las estrellas o las personas que
tenemos justo delante es como ver el pasado, slo que a escala normal no somos
capaces de percibirlo. A su vez nos alimentamos literalmente de luz, eso s,
debidamente almacenada en compuestos orgnicos. Y sabemos que al procesarla
liberamos una energa con una mayor entropa, con un mayor grado de libertad.
En cierto sentido, el funcionamiento es similar; Cuando recordamos extraemos la
informacin del universo que tenemos en nuestros cerebros y la consumimos en ese
instante, los recuerdos pasan como en una pelcula que imaginamos en nuestro
cerebro. Entonces, podemos ser conscientes de estos recuerdos y en funcin de los
mismos tener un estado nimo u otro. Si no somos conscientes entonces
hablaramos de funciones instintivas, aquellas que el cerebro ya ha automatizado.
Cuando nos alimentamos recurrimos, en su origen a un tipo de energa concentrada
en las plantas, en la misma sustancia mineral de la tierra. La luz, en combinacin
con instantes de tiempo pasado. La energa, segn lo que observamos, se presenta
de diferentes formas y, a su vez, se acumula a lo largo del tiempo en diferentes
estados, uno de ellos el que llamamos materia.
De igual forma, nuestra base de datos, bajo esta premisa, no deja de ser una
acumulacin de energa en un estado vibracional compatible con nuestra qumica
cerebral.
Si a todo ello sumamos que la energa es movimiento constante, tal informacin
bien puede residir en nuestro cerebro, estar dispersa por todo el universo, o
concentrada en todas y cada una de nuestras partculas cunticas. Sea como sea, en
funcin de mi percepcin, de mi intencin, la informacin va a estar disponible
instantneamente.
Tambin sabemos que nuestro ordenador tiene un procesador de velocidad
descomunal. Sabemos que efectuamos millones de conexiones por segundo, y que,
en todo momento y para cada situacin nuestro disco duro analiza constantemente
infinitas probabilidades a velocidades desorbitadas. Est donde est la informacin
nuestro cerebro, a velocidades lumnicas est tan perfectamente interconectado
que la respuesta, a nivel cuntico, se produce en billonsimas de segundo.
328
Cuando observamos nuestro organismo, vemos que las velocidades a las que se
transmite la informacin entre las neuronas, o entre los clatratos, que vimos
anteriormente, son igualmente casi instantneas. Por nuestras venas, corre
literalmente luz. De igual forma, los procesos que se producen a nivel molecular, o
celular vemos que se realizan con una velocidad inusitada. Aunque, con una
diferencia: a medida que la escala se amplifica, podemos percibirlos mejor.
La velocidad de la luz de mis partculas cunticas, a medida que asciendo en la
escala de la materia va ralentizndose. Hasta que, a la medida de mi escala las
mismas cosas ya parecen ir a su velocidad normal. Una velocidad, en la que puedo
definir, por tanto, magnitudes para todos los sucesos. En esta escala normal,
todas esas magnitudes, todas esas escalas partirn entonces del valor 1.
Si en la escala superior, all donde opera la velocidad de la luz, la distorsin del
espacio y el tiempo se hace evidente, y esto tambin sucede en las dimensiones
inferiores, por qu no debera de darse tambin tal distorsin del espacio-tiempo a
nuestra escala, aunque no podamos percibirlo.
Las partculas cunticas, los fotones, parecen no notar el paso del tiempo como
vimos. A nuestra escala, en cambio el tiempo parece converger a un punto. A
medida que aumentamos la escala el tiempo hace acto de presencia. Si, lo
imaginramos en trminos geomtricos, seramos el centro de la esfera, cada
partcula cuntica sera a su vez el centro de su propio universo. Un centro que
estara en todas partes del universo. Un universo, sin fronteras, un universo de
continuo intercambio de informacin.
Realmente un sistema que funcione as en dos sentidos realmente tiene que tener
una estructura piramidal.
Por un lado tenemos la informacin que nos llega del interior, nuestra memoria
cuando nuestra conciencia recurre a ella. La fsica nos dice que la realidad no es
ms que un colapso de la funcin de onda, un punto de convergencia. Y por otro
lado el resultado de mis pensamientos, as como el de mis acciones afectan al
universo. Sabemos que podemos modificar el resultado de la aleatoriedad en
funcin de un cierto grado de unin colectiva en una determinada causa. Mi
pensamiento afecta al universo, porque cada una de mis partculas cunticas es
igual que todas y cada una de las partculas cunticas del universo. Y todas estn
conectadas a travs de la energa.
Si toda la informacin acaba en un punto central, un punto de conexin de una
pirmide con otra, la informacin de esta partcula es una condensacin de la
energa de ese subuniverso- de dicha partcula. O, visto de otro modo, cada
partcula, cada partcula cuntica tiene toda la informacin del universo
concentrada.
El modelo nos ha enseado, como , y e tienden a desdoblarse continuamente,
desde la nada hasta el todo, el movimiento no se detiene y se da en todas las
dimensiones y direcciones. Podemos hablar entonces de una estructura que se
reproduce, y se autoreproduce hasta su mnima expresin, la puramente relacional,
y de modo anlogo con el resto del universo.
Los mayas hablaban del quinto sol, en estos trminos, entendiendo la conciencia
como esa quinta dimensin, esa que nos permite ver el universo como un todo,
desde el vrtice de la pirmide. Curiosamente ocurre como con la relacin de
Fibonacci, que saltamos del 3 al 5, es decir, que pasamos de ver un universo
329
tridimensional, a un universo en cinco dimensiones. Somos conscientes de la
estructuras, de cmo nuestro cerebro es esa cuarta dimensin imaginaria. Pero al
ser conscientes de las estructuras somos conscientes a su vez, de cmo podemos
alterar esas estructuras, esas frecuencias, esa informacin, nuestra realidad.
Nuestra conciencia, si volvemos a la analoga del ordenador, no sera ms que una
tarjeta RAM de muy pocos KB (muy por debajo de los megas, y mucho ms alejado
de los Gigas). Prcticamente sera casi de 0. Pero, cuando nuestra conciencia se
amplia, cuando percibimos esa conexin con el universo, cuando somos conscientes
de un sentido que habamos olvidado sta se hace mayor. Es la expansin de la
conciencia.
Podemos modificar la aleatoriedad, as como nuestra percepcin del tiempo,
podemos expandir la conciencia y modificar nuestro entorno. Nuestro cerebro se
expande hacia adentro de la misma forma que el universo parece expandirse hacia
afuera. Nuestros cerebros interactan con el cosmos, lo modifican porque
conciencia y universo son todo uno.
Citando a Stuart Hameroff: bajo condiciones normales la conciencia ocurre en el
nivel fundamental de la geometra del espacio-tiempo confinado al cerebro. Pero
cuando el metabolismo que conduce la coherencia cuntica (en microtbulos) se
pierde, la informacin cuntica se filtra haca la geometra del espacio-tiempo en el
universo como totalidad. Siendo hologrfica y entrelazada, no se disipa. De ah que
la conciencia (la subconsciencia, como en un sueo) pueda persistir.
Hasta qu punto podemos alterar la aleatoriedad o el determinismo y pensar que
podemos cambiar las reglas de juego? Hoy da asistimos a un sentimiento nuevo y
colectivo, el de ser conscientes de nuestra conexin colectiva y con el resto de
nuestro universo virtual. Y lo ms importante, podemos ser conscientes de ello y
utilizarlo para mejorar nuestro entorno.
Hoy sabemos que nuestra mente utiliza billones de clulas elctricas, la
informacin de nuestros sentidos se traducen en seales elctricas. Es la bsqueda
de cmo funciona el cerebro en su forma ms bsica.
Thomas Bayes, un matemtico, a mediados del siglo XVIII cre una serie de
frmulas que describen el funcionamiento fsico de las neuronas, cmo interactan
entre s y cambian con el tiempo y la experiencia. Estas frmulas se han utilizado
hasta hoy en el campo de la estadstica y de la probabilidad. Segn las mismas, el
cerebro es una mquina que calcula probabilidades, basndose en experiencias
previas, en el pasado y utilizando los estmulos que les llegan desde los sentidos. Es
la bsqueda de una frmula matemtica que describa el funcionamiento de
nuestros cerebros.
Karl Fritston, neurlogo piensa que es posible describir de modo matemtico
aquello que nuestros sentidos nos dicen que es verdad. Nuestros cerebros funcionan
de la misma forma en que se organiza el pensamiento cientfico. Intentando
condensar las variables en una formulacin simple. Es la historia de la
condensacin en patrones matemticos de las diferentes fuerzas fsicas. El piensa
que el modelo debe ser simple para poder generalizarlo y que, de alguna forma debe
de tener en cuenta las variables derivadas del modelo de la entropa.
El qu provoca las impresiones de los sentidos, los mecanismos subyacentes, las
causas entroncan, segn Karl Fritston con las ideas de Platn, teniendo siempre en
cuenta que la nocin real no existe.
330
Segn l:
El modelo de energa libre proporciona por s mismo un modelo y una buena
explicacin del mundo. El movimiento como la principal caracterstica del universo
autoorganizado en que vivimos.
Tu cerebro realiza en una millonsima de segundos millones de posibilidades, y de
entre todas ellas, en funcin de su experiencia pone delante de ti, en una mini
fraccin de segundo la solucin correcta.
La conciencia, desde el punto de vista del movimiento sera la distancia (o el
tiempo) que separa el determinismo y la aleatoriedad. Es el tiempo que podemos
tardar en percibir una accin de forma consciente y realizarla. La conciencia es,
pues un efecto local de la velocidad de transmisin de la informacin en tu cerebro.
La conciencia es un efecto local de entre las infinitas posibilidades que pueden
darse en el universo, pero esa infinitesimal porcin es capaz de elegir y
concretar algunas de ellas, de hecho, la parte ms pequea, infinitesimal de todo lo
que hacemos. Es un efecto local, pero que modifica a la vez su entorno.
El razonamiento, como expresa Paul Davies no es una exigencia de la
supervivencia, es un rasgo de la evolucin. Una mayor concentracin de fuerzas
electromagnticas en el cerebro, por tanto pero que, en cambio, estn presentes de
igual forma en toda la cadena de la vida.
La memoria, como se ha demostrado, tiene percepcin temporal. Cuanto mejor has
vivido, ms tiempo parece que haya transcurrido. Cuando ms fuerte es la emocin,
ms fuerte el sentimiento, ms grande es la cantidad de informacin que retenemos
en la menora.
Son los momentos del tiempo que la memoria retiene, pero Cmo puedes
almacenar el tiempo en la cabeza? El tiempo, no se almacena, fluye por todo el
universo y de alguna forma vuelve a nosotros cuando lo requerimos. Podemos
pensar, entonces, en la menora, como ese cono de luz que refleja nuestra lnea
del universo, ese cono que observas hasta all donde eres consciente, hasta all
donde eres capaz de recordar.
Nuestra capacidad de memorizar es nuestra capacidad de retener el pasado, de
sintonizar tu energa con los recuerdos que te marcaron. Al mismo tiempo, el cono
de luz se abre en sentido opuesto: es nuestra capacidad de ver el futuro, nuestra
capacidad de soar. Nuestro sueo colectivo.
Esto es lo que hace el cerebro cuando duermes, mezclar tu capacidad de ver el
futuro, tus ilusiones, tus sueos, con su experiencia del pasado, e intentar
mezclarlos y ofrecerte as una visin de la realidad. Por eso siempre recordamos con
mayor intensidad los momentos del pasado ms felices. Todo son seales
electromagnticas en definitiva, un universo lleno de seales que se transmiten a
toda velocidad, y en todas direcciones.
Esta es la pura energa que tenemos todos dentro de nosotros, lo que llamamos
sentidos son impulsos elctricos que de diferentes formas interpretamos, y esta
energa es sabidura, porque lleva codificada en ella un modelo. La esencia del ADN
del universo, la geometra urea.

331
Si el ADN del Universo, est en todas y cada una de las partculas, mi ADN debe
de estar codificado en un lenguaje universal. El modelo geomtrico tiene profundas
implicaciones, por tanto. Quizs, la mayor de ellas, pensar que el pasado y el futuro
estn relacionados entre s en un universo cclico.
De hecho esta es una de las caractersticas de las partculas cunticas, que pueden
modificar un estado anterior, o estar entrelazadas no importa la distancia (o el
tiempo) a la que se encuentren. Que estn entrelazadas en el tiempo, porque el
espacio es tiempo. Superposicin y entrelazamiento cuntico como descripciones
anlogas del concepto de gravedad.
Ms all de esta relacin directa, la percepcin de que el pasado pueda influir en el
futuro, y viceversa nos sugiere un universo de infinitas posibilidades, un universo
donde todo est conectado, donde las eras se suceden y, quizs, los recuerdos, la
conciencia o el alma de nuestros antecesores viaje con todos nosotros.
Nuestra conciencia, eso que denominamos nuestro yo podra no ser ms que un
conjunto de experiencias pasadas, presentes y futuras viajando a travs del tiempo
y el espacio, en un ciclo incesante.
De acuerdo con Eduard Punset
1
Quin no ha tenido nunca el sentimiento de que
algo importante, una especie de revelacin nos est invadiendo el alma sin saber
porqu?

5.7.1 El Instinto de la Paz.

En su obra, La Verdad Profunda, Greg Bradenn demuestra que, muchos de los
dogmas cientficos sobre los que se asienta nuestra sociedad son falsos. Entre ellos
el hecho de que la guerra sea consustancial al ser humano
2
.
R. Brian Ferguson, profesor de antropologa en la Universidad Rutgers, de Nueva
Jersey es uno, de entre una lista cada vez ms larga de cientficos, que discrepan de
la idea convencional sobre el papel de la guerra en la sociedad: A mi entender, los
restos arqueolgicos globales contradicen la idea de que la guerra haya sido
siempre un rasgo de la existencia humana asegura. Muy al contrario, los datos
demuestran que la guerra es, en gran medida, una tendencia de los ltimos 10.000
aos. En algn momento de la historia aprendimos a resolver nuestros problemas
por medio del conflicto armado, pero los ltimos hallazgos demuestran que no es
nuestra tendencia natural.
Relata Greg Bradenn, el Libro de Enoc explica como ciertos ngeles de los cielos
divulgaron los secretos de la creacin de la Humanidad hace mucho tiempo. Enoc
describe como los secretos del cielo se perdieron finalmente en el reino del hombre:
La sabidura quiso morar entre los hijos de los hombres pero no consigui
alojamiento. La sabidura no hall un lugar en la Tierra donde poder morar, por eso
su morada est en el cielo.

1
La frmula del cerebro. Redes. Cap. 111. Eduard Punset. Escritor y divulgador cientfico.
Recientemente ha publicado su ltimo libro El sueo de Alicia en el que reivindica el papel de la
intuicin como verdadero motor de la evolucin.
2
Revista Ao Cero. Nmero 07-264. Greg Bradenn. Seleccin: Miguel Pedrero.
332
De igual forma describe el libro como un ngel descubri a los hombres los
instrumentos de matar. En la literatura, como ocurre con otros sucesos
mitolgicos hay nada menos que treinta y seis tradiciones distintas, que se
extienden desde Sumer y el antiguo Egipto hasta los tiempos modernos, que
describen ms de ochenta dioses de la guerra y su relacin con los seres humanos.
Cuando tantas tradiciones diversas comparten un relato con un tema tan similar
no es raro descubrir que cada uno de ellos es una versin particular de un suceso
real que ocurri en tiempos pasados.
Son cada vez ms los datos procedentes de la antigedad, as como de estudios
sociolgicos e investigaciones cientficas, segn cita, que indican que, si no existen
las condiciones que nos impulsan a mostrar un comportamiento animal y se nos da
la oportunidad, preferimos llevar una vida pacfica y compasiva que honre los
aspectos benevolentes de nuestra existencia.
Cuando las tres condiciones que valoramos en la vida se cumplen. Es decir, cuando
nos sentimos seguros, nuestras familias estn protegidas y est a salvo nuestra
forma de vida, dejamos que nuestra naturaleza ms verdadera se manifieste y
brille en todo lo que hacemos.
Ahora, Cmo podemos tener la certeza de que esas condiciones se cumplen?. Un
poeta ganador del premio Pullitzer, Carl Sandburg, respondi con brevedad a esta
pregunta. En algn momento declararn una guerra y no ir nadie. Segn
Bradenn en nuestro estado natural somos seres programados para la paz.

5.7.2. La Conciencia en la Nueva Era.

Habitualmente, solemos asociar nuestra visin sobre lo que percibimos a la
realidad y, de igual forma, todo aquello que sucede en nuestros cerebros cuando
soamos o tenemos comportamientos instintivos a nuestro inconsciente.
La frontera que une a ambos es bastante fina y, como hemos visto la transferencia
de informacin entre el consciente y el inconsciente parece realizarse a
velocidades de vrtigo, tal y como sucede con la composicin y descomposicin
contina de uniones electromagnticas en nuestro organismo.
Sin embargo, existe un elemento divino, nuestra conciencia, que parece ser capaz
de discriminar entre lo real y lo instintivo, entre lo que percibimos y lo que
soamos, entre la imagen que tenemos de la realidad, y la imagen que el cerebro
nos ofrece en cada momento.
Es como si en la dimensin que estamos dispusiramos de una herramienta, la
conciencia que fuera capaz de mover el resultado de lo que suceder en el futuro
haca un lado o haca otro dependiendo de nuestro pensamiento.
Como si nuestra parte inconsciente realmente fuera poseedora de toda la sabidura
del universo, y nos mostrar cada vez aquello que deseamos o estamos
predispuestos a ver como real, aunque siempre guardando en su haber un mundo
de infinitas posibilidades sobre lo que puede acontecer, dependiendo de cul sea
nuestro pensamiento.

333
Puede que nuestros ancestros nos estuvieran poniendo delante de nosotros las
pruebas para que actuemos correctamente, como una advertencia que nos alertara
de la importancia de nuestra conciencia incluso para su existencia, ya que
estaramos vinculados en un mundo interdimensional.
Puede que sea as y que el mensaje de las pirmides sea precisamente ensearnos
que vivimos en un mundo interdimensional, que somos concepciones matemticas y
que en la dimensin que nos encontramos podemos si somos conscientes de ello,
cambiar el curso del futuro y ascender, como Nassim nos deca.
Pero para ello necesitamos entender nuestra formulacin matemtica, entender el
modelo, para que nos explique cmo a partir del mismo, se establece una
posibilidad de cambio, una posibilidad de libre albedrio que nos brinda la
dimensin en la que estamos.
Hemos de entender que, en este modelo, existe un mnimo de arbitrariedad en un
mundo programado matemticamente para crecer y reproducirse. Un mundo en el
que podemos eliminar la falsa ilusin de espacio-tiempo, de pasado-futuro, y poder
ver el espacio en su forma infinita, y el tiempo como una ilusin creada a partir de
ste.
Quizs, entonces puede que estemos cerca de entender que eso que ahora llamamos
conciencia colectiva, es el inicio de una nueva etapa en la que podemos saber que
somos los creadores del universo que nos rodea y que tenemos las herramientas
para poder dirigirlo.


5.8. El movimiento y la Geometra Fundamental.



El modelo ureo no slo nos proporciona explicaciones a los sucesos fsicos que
observamos en la naturaleza y el cosmos. Sus implicaciones van ms all,
permitiendo incluso explicar muchos de los comportamientos en nuestra sociedad.
334
En cierta forma es lgico ya que es el patrn que tenemos grabado en nuestras
conciencias. La comprensin del movimiento nos aporta ms evidencias de todas
estas conexiones.
, en su crecimiento, siempre va a dividirse en dos. Partiendo del punto inicial (2
puntos), cada uno de ellos va a volver a subdividirse. En la figura podemos ver este
desdoblamiento desde su inicio (los puntos marcados por las flechas) hasta formar
la estrella polidrica. Posteriormente pasaramos por la forma cbica hasta llegar
a formas como el icosaedro o el dodecaedro.
Los valores ureos, partiendo de la condicin inicial de subdivisin establecen
reglas (formas geomtricas) precisas:
Si tenemos dos puntos podemos formar una lnea. Con dos lneas (4 puntos)
formamos una superficie. Con dos superficies (opuestas) formamos una figura con
volumen, un doble tetraedro, en donde podemos situar 2 vrtices.
Desde el punto de vista de observamos caractersticas parecidas. Este valor ureo
me define un punto, pero tambin una lnea (un arco). A su vez, es una superficie.
Y por ltimo tambin puede ser equivalente a un volumen (un codo egipcio).
Diversas condiciones, que pueden ser reducidas a una condicin inicial. El concepto
de unidad es inherente al mundo ureo. A su vez, la condicin inicial puede ser
establecida en mltiples variantes. Una de las principales: que el universo no tiene
sentido sin un observador. Extendido esto al mundo subatmico, la percepcin (de
una sola partcula) puede ser traducida en trminos de interaccin.
La interaccin vuelve a ser la caracterstica fundamental de nuestros cosmos.
Directamente relacionada con el movimiento, cada una de las partculas acciona y
reacciona: interacciona individualmente, pero tambin en grupo. Cuando esto
sucede, cuando se transmite la energa percibimos (a nuestra escala) las formas
que se van creando, como los hexgonos.
La interaccin, el movimiento de la energa, crea el espacio. Y nosotros, como bien
deca Nassim Harameinn no somos ms que una escala dentro de todo este
entramado. El espacio realmente define nuestra existencia. Y ste crece en todas
direcciones; tanto hacia afuera como hacia adentro.
En nuestra escala fundamental, la semilla de la vida, donde tena las 6 esferas
entrelazadas (vase portada), los ptalos que inscribimos en las figuras me
indican los ejes. Podemos contemplar 6 ejes en la figura que se corresponden con
los sentidos (incluida la gravedad, el sentido del tiempo, de la vida). Pero estos 6
ejes (6 sentidos) pueden ser reducidos a 3 ejes (3 direcciones) en el espacio
tridimensional.
En palabras de Drunvalo Melchizedek:
Entonces, el Espritu, el Ojo solitario, lanza un rayo de conciencia hacia el Vaco.
Primero lanza un rayo hacia el frente, luego hacia atrs, despus a la izquierda,
posteriormente a la derecha, luego hacia arriba y hacia abajo. () Entonces el
Espritu proyecta esos rayos hacia fuera en esas seis direcciones, definiendo un
espacio: norte, sur, este, oeste, arriba y abajo.
Esta debe ser la razn por la que los indios americanos y los nativos en todo el
mundo le dan tanta importancia a las seis direcciones.
335
() En las escuelas de misterios, despus de que proyectaban esos seis rayos en las
seis direcciones, lo siguiente que hacan era conectar los extremos de esas
proyecciones. () Entonces hace un pequeo cuadrado alrededor de su punto de
conciencia. Despus, desde el cuadrado mandan un rayo hacia arriba, formando
una pirmide alrededor de la base del cuadrado. Despus de que crean la pirmide
en la parte superior, mandan un rayo hacia abajo al punto inferior, formando una
pirmide abajo. Si observan esto en el espacio tridimensional, las dos pirmides,
espalda con espalda, forman un octaedro.
Recuerden que esto es solo espritu. No tienen cuerpo en el Gran Vaco; son slo
espritu. Ahora, una vez que han definido el espacio trazando el octaedro con dos
pirmides espalda con espalda, tiene un objeto. Ahora es posible el movimiento.
() Entonces gira la forma para crear una esfera. () Esta misma historia se
relata en la Biblia cuando primero fue creado Adn y, despus de Adn, o de la
costilla de Adn, fue creada la hembra.
La geometra sagrada comenz cuando el espritu hizo esta primera proyeccin
haca el Vaco y cre el primer octaedro a su alrededor. El Vaco es infinito, no hay
nada en l, y estas formas que se estn creando tampoco son nada. Son slo lneas
imaginarias creadas por la conciencia. Esto les da una idea de lo que es la Realidad,
no es nada. Los Hindes llaman maya a la Realidad, lo que significa ilusin
A partir de aqu, segn Drunvalo las instrucciones son muy sencillas:
Moverse hacia aquello que fue creado recientemente y despus proyectar otra
esfera exactamente igual a la primera. Al final siempre acabaremos en un punto en
la superficie de la esfera.
Y el espritu de Dios se movi entre sobre la superficie de las aguas. Y lo siguiente
era: Dios dijo, -Hgase la Luz-, y la Luz se hizo.
Si continuramos tal movimiento crearamos una vesica piscis, la interseccin de
dos esferas (el entrelazamiento, la luz o el espacio). Segn Drunvalo:
La circunferencia de la vesica piscis es simtrica y ms pequea que la
circunferencia de las esferas ms grandes. En otras palabras, de lado parecera una
lnea recta, y desde arriba parecera un crculo. Una descripcin equivalente a la
que el Piramidn nos revelaba.
El movimiento contina, de dos esferas pasamos a tres, a cuatro y as, hasta seis.
Hemos vuelto a formar una estrella tetradrica tridimensional.
En el sexto da- sucede un milagro geomtrico: el ltimo crculo forma un flor
completa de seis ptalos. Esto es lo que muchas de las primeras Biblias quisieron
decir cuando declararon: En el principio haba seis-

336


Cuando giramos 3 posiciones creamos 12 puntos espaciales, 12 aristas. Si lo
viramos en versin tridimensional, 12 superficies, las mismas que tiene un
dodecaedro.

El rayo de luz, la energa, el valor e en movimiento se mueve a travs de la
estructura. En el caso de la estrella tetradrica necesitara 12 pasos, a travs de los
6 ptalos hasta completar el recorrido. Pero este valor ureo nos indica otra
caracterstica muy especial del modelo, la conexin con nuestras mentes. En su
recorrido se mueve en diferentes planos, el conceptual y el fsico; en un
movimiento crea la energa, el espacio, pero en otro, crea el tiempo, el que
percibimos en nuestras cabezas.

Partiendo de un
cuadrado inicial, en 3
movimientos creamos 12
puntos espaciales; los 12
codos que conforman el
Piramidn.
337


Segn Drunvalo: Esto no son slo matemticas y no son slo crculos y geometra.
Este es el mapa viviente de la creacin de toda Realidad-.
Si giramos tridimensionalmente la figura anterior, de los 12 vrtices espaciales
originamos la forma espacial, o tridimensional, llamada Toro o Toroide, como
vimos. Tambin es representativa de la forma que podra tener una concha.
Un toro, segn l es la primera forma que surge del Patrn del Gnesis completo y
es absolutamente nico entre todas las formas de la existencia. Arthur Young
descubri que existen siete regiones en esta forma, que se conocen como el mapa
de los siete colores. () Tal como el patrn del Gnesis, seis crculos alrededor del
sptimo abarcando toda la superficie. Un ejemplo de crecimiento toroidal es el de la
flor del girasol.
E pasa por medio del cuadrado 2 x 2, pasa por un vrtice, un 7, despus se va
al 1. E se va al centro de tu cabeza, al punto central. Su movimiento no es en el
mismo plano, cambia a cada movimiento. Ahora va en la direccin de tus
ojos

338

E pasa por nuestras cabezas antes de volver al punto central y moverse en una u
otra direccin, nuestra decisin.
Si, a partir de la estrella tetradrica, o Flor de la Vida en su versin
tridimensional efecturamos una expansin (gnomnica) hacia el exterior
aadiramos 6 esferas ms formando lo que se conoce como El Huevo de la Vida.
En un tercer paso (6 esferas ms) completaramos la ya conocida figura, que vimos
en el captulo I conocida como La Flor de la Vida.
Hay 19 crculos en la Flor de la Vida, y estn rodeados por dos crculos
concntricos. Si continuramos la progresin crearamos una figura hexagonal
(lgicamente), donde cada una de sus aristas est formada por 5 crculos
entrelazados. Nuevamente el patrn 5-6 presente en la geometra, la
representacin del espacio-tiempo. La representacin del movimiento.



Si le ponemos un eje a nuestra pirmide hemos de ver cmo, el ptalo se
sita a ambos planos de las superficies, la arista de la pirmide divide el
ptalo en dos planos opuestos a 90.
4 / 6
339
Geomtricamente tambin podemos efectuar una representacin del
entrelazamiento espacial, en el que podemos inscribir nuestro conocido Tringulo
Egipcio:


El Tringulo egipcio no slo puede formarnos una superficie. Tambin podemos
representarlo mediante una forma tridimensional, donde su base sera un cuadrado
representado por el 3 (3 esferas en formacin espacial), tendra una altura de 4, y
su lado, la longitud de una cara, sera de 5.


3 4 5
7
340
5.9. El misterio de la Santsima Trinidad.

Los nmeros ureos trabajan con nmeros primos, slo necesitan el soporte, el
armazn. El resto de nmeros que utilizamos, en el mundo ureo no son necesarios,
se sobreentienden. Pasamos del misterio, a la ciencia (las matemticas) y de ah
obtenemos una conclusin. Todo es geometra.
El 1 es el radio del que partimos. El 2 se sobreentiende porque podemos inscribir
un cuadrado de lado 2. El 3 es la superposicin de 3 esferas, que forman un
tringulo. (Visto -desde arriba-, tendramos una lnea de longitud 2).
El 4 es la altura que tendr nuestra pirmide, sobresaldr en una unidad, porque
este ser el punto de unin con la siguiente pirmide. Como hemos visto en nuestra
estrella tetradrica. El vrtice de cada pirmide, o de cada cuadrado de lado 4 ser
un punto en comn con la estructura contigua.
El 4 es de hecho un 5, el 4 es la parte no visible. Slo necesitamos el 3 y el 5 para
que se me origine el 4 (en diferentes planos).
El 5 se relaciona con el 6, como el tiempo, se intercambia con el espacio. En como el
espacio que percibes en el exterior, se transforma en tiempo en t cabeza.
En la Doctrina Secreta, se dice:
Su corazn no se haba abierto todava para recibir el rayo nico, y caer despus,
como tres en cuatro, en el regazo de My () Y los tres (Padre, madre, Hijo), se
convierten en Cuatro. He aqu el origen del doble misterio de la Trinidad y la
Inmaculada Concepcin
En un universo entrelazado, los nmeros naturales como resultado de los nmeros
ureos, dan lugar a paradojas irresolubles, que ponen de manifiesto, como
conceptos que tenemos enraizados como verdades absolutas de un sistema formal
matemtico a veces pueden no ser correctos.

4 4
16?
341
Cuando multiplicamos, tenemos la concepcin mental de que, en el fondo, lo que
estamos haciendo es lado por lado. Pero, no slo eso, tambin pensamos que 4, es la
longitud de una lnea. No nos detenemos a pensar, que la lnea puede estar
compuesta de infinitos puntos o quizs si lo pensamos, no estimamos que todos
esos puntos, puedan ser, a su vez, un conjunto de muchos otros puntos; Otro
universo, en definitiva.
En un universo entrelazado, el 4 se nos convierte en 3! Slo cuando pase el rayo
el cuadrado, puede que se me convierta en crculo. En ese momento, no tendremos
tal problema. El 4 ser realmente una recta de longitud 4, puesto que no tendr
ningn punto en comn con la lnea opuesta. Cuando se produzca tal movimiento,
por tanto, la paradoja, por un instante de tiempo se resolver O, no?
Quizs resolvamos la paradoja, pero una nueva se nos presenta, la paradoja de que
ahora no tenemos una recta, sino que tenemos una curva!

La geometra del espacio-tiempo:



Representacin del paso y
subdivisin de la energa.


De acuerdo a la doctrina esotrica
el puente por el cual las ideas que
existen en el pensamiento divino
pasan a imprimirse sobre la
substancia csmica, como Leyes de
la Naturaleza, es llamado Fohat.

Es la energa dinmica de la
Ideacin Csmica () En sus
manifestaciones varias, es el
eslabn misterioso que une la
Mente a la Materia, el principio
vivificador que electriza cada tomo
para darle vida.

() Fohat traza lneas espirales
para unir la Sexta a la Sptima la
Corona. Un ejrcito de hijos de la
Luz se sita en cada uno de los
ngulos.

La naturaleza Raz es tambin la
fuente de las propiedades sutiles e
invisibles de la materia visible.
342
Cada punto siempre se subdividir en dos, pasando de una forma a otra, siempre
entrelazadas. El efecto entre una forma u otra es solamente un punto de vista de
perspectiva.
Cuando multiplicamos por un factor mayor que 1, dependiendo del punto de vista
(3 x 3 4 x 4 en el ejemplo) vamos a tener un resultado u otro. Vamos a tener
pequeas variaciones. Slo en la unidad, cuando multiplicamos 1 x 1 x 1 vamos a
tener una correspondencia exacta. 4 esferas que se entrelazan entre s, y que entre
todas forman una unidad.











Este es el concepto de unidad geomtrica. Algo as como el lema de los mosqueteros:
Uno para todos y todos para uno. En el mundo ureo la representacin de cada
nmero natural implica una correlacin unos respecto de los otros.
Los nmeros ureos nos hacen referencia a un universo en tres dimensiones, donde
todo tiende hacia la Unidad. A medida que aumentamos de escala, el
entrelazamiento es una cualidad intrnseca del mundo ureo.
El 5 representa al tiempo. Lo que tarda en pasar una forma recta a una forma
curva, en girar los ptalos alrededor de la pirmide. El tiempo que tardamos en
verlos como cuadrados, en verlos como esferas, o como ptalos. Es el paso del
tiempo, el movimiento a un ritmo siempre diferente de lo que podamos apreciarlo.










343
































El temor de las cosas invisibles es la semilla natural de lo que cada Uno llama
para s mismo religin.
Thomas Hobbes
344
6. TU ESPACIO

A todos nos ha fascinado alguna vez el pensar quin pudo ser capaz de disear la
Gran Pirmide, D que forma pudo llegar a construirse y que finalidad tena? Pero
no es slo la Pirmide de Keops la que nos fascina. Por todo el mundo se reparten
construcciones que se remontan al origen de las civilizaciones, cuya construccin y
finalidad no dejan de asombrarnos, aunque quizs por su tamao y perfeccin la de
Keops es la construccin lo que ms nos impresiona.
Su construccin apunta al empleo de maquinaria o tcnicas de construccin mucho
ms avanzadas de las que hoy disponemos. Una sola losa de recubrimiento de las
que, originariamente, recubrieron las pirmides revela una perfeccin en su
realizacin equiparable a la mayor lente del observatorio de Monte Palomar y que
hoy, con gran esfuerzo, slo podramos realizar con el ms sofisticado material
ptico. Y, en la Gran Pirmide, en su construccin, se utilizaron 27.000 losas.
Lo egipcios no conocan la rueda, ni el hierro ni el acero. Segn la egiptologa oficial
las pirmides se construyeron slo con cinceles de cobre, mazas de piedra y cuerdas
de camo, y por supuesto, con muy buenos artesanos. Sin embargo, los tcnicos
en la actualidad, prcticamente en su totalidad, nos dicen que, sin un material
extremadamente sofisticado del tipo ms avanzado que podemos utilizar hoy da
sera imposible realizar una construccin de este tipo. Y todo sin hablar de cmo
podan mover piezas de piedra, como el monolito inacabado de Asun, de 1.500
toneladas de peso, o incluso el moai encontrado en una cantera de la isla de pascua,
prcticamente terminado, que tampoco se lleg finalmente a colocar y que se
calcula podra llegar a pesar unas 2.500 toneladas.
La Historia oficial nos cuenta que las pirmides, as como todas estas
construcciones antiguas fueron hechas en los albores de la humanidad conocida,
por individuos que acababan de salir prcticamente de las cuevas, con
herramientas de cobre y sin ningn conocimiento matemtico. Todo lo que
realizaron con tal grado de precisin, dicen, fue fruto de la casualidad y el buen
hacer de sus artesanos.
Nos creemos esta historia? O asumimos que, en la Tierra, han existido
civilizaciones mucho ms avanzadas que la nuestra y que conocan secretos que
an hoy slo alcanzamos a vislumbrar.
Y es que nada de lo realizado en la Gran Pirmide parece escapar a un diseo
premeditado por parte de sus constructores. Alineaciones y medidas que estn
milimtricamente dispuestas, obedeciendo a un plan maestro an hoy desconocido
por nosotros.
Estructuras perfectas, orientaciones a los polos terrestres hechas con precisin
milimtrica, tneles de ventilacin orientados en perfecta sincrona con las
constelaciones de Orin, dimensiones a escala de la pirmide con las medidas
terrestres, utilizacin de nmeros ureos, como en todas y cada una de sus
medidas, bloques de hasta 60 toneladas, pulidos de piedras con un grado de
precisin ptico, y un sarcfago en el que jams hubo restos de ningn faran.


345
Demasiadas piezas que no encajan como para asumir que la Gran Pirmide fue
hecha por unos laboriosos artesanos con rudimentarias tcnicas e instrumentos.
Otro ejemplo, segn citan Iker Jimnez y Francisco Contreras
1
lo constituye
Sekhemjet, el que fue uno de los ltimos faraones de la III Dinasta que, siguiendo
la moda impuesta por Zoser, hizo construir su pirmide, siempre segn cuenta la
historia oficial, en la necrpolis de Sakkara, all por el ao 2.600 a.C.
La cmara funeraria subterrnea que contiene qued en el ms completo de los
olvidos durante miles de aos hasta que en 1.951, el arquelogo Zakaria Goneim,
descubri entre los cascotes de la pirmide la puerta de entrada. Para poder
acceder a la cmara funeraria, fueron necesarios casi 3 aos de limpieza de los
escombros acumulados en el corredor de bajada, lo que nos dar una idea de la
dificultad que hubieran encontrado los posibles ladrones.
La flor y nata de la egiptologa, poltica, medios de comunicacin y curiosos, se
dieron cita el 8 de marzo de 1.954, para poder ver por fin el cadver de un faran en
el interior de una pirmide lo que sera, sin duda, la prueba definitiva con la que
callar de una vez por todas a todos aquellos alucinados que haban osado poner en
duda las afirmaciones de la egiptologa oficial.
El mismsimo seor Ministro de Cultura de Egipto tuvo el honor de dar el ltimo
mazazo sobre el muro que daba acceso a la cmara funeraria, donde se encontr un
imponente sarcfago de alabastro rodeado de joyas y otros restos del ajuar
funerario, y un sorprendente ramo de flores, que an marchitas por el paso de
miles de aos, yacan sobre la parte superior del fretro.
El perfecto estado del sarcfago, realizado en una sola pieza de gran grosor, con
una puerta corredera, provoc retrasar la operacin de apertura de ste hasta el 26
de julio. Este retraso aumento an ms el inters de los medios de comunicacin y
la opinin pblica, que siguieron expectantes el acontecimiento.
En el da sealado los ms modernos equipos de conservacin se hallaban
preparados para recibir a tan importante invitado de 4.600 aos de antigedad.
Cuando el propio Zakaria Goneim, introdujo y sac su cabeza del interior del
sarcfago todos se quedaron mudos de la sorpresa. No haba nada ni nadie en el
interior del fretro. Posteriores anlisis qumicos reafirmaron categricamente la
total ausencia de restos orgnicos. Entonces dnde estaba el muerto?
En resumen, fuera tumba, templo, biblioteca en clave del saber humano, reactor
nuclear, baliza para naves espaciales, generador de energas desconocidas, o simple
montn de piedras producto de la locura del hombre, la Gran Pirmide, sea cual
sea su funcin, sigue constituyendo uno de los enigmas de mayor envergadura a los
que el hombre se puede enfrentar.
Lo es ahora, y lo fue tambin en tiempos de Herodoto, Diodoro de Sicilia o el
mismsimo Napolen.
Ante tal cmulo de evidencias que desafan la lgica humana, no slo de la Gran
Pirmide, que muchos sealan como la primera y ms antigua pirmide de Egipto,
sino de cientos y cientos de construcciones antiguas diseminadas a lo largo
curiosamente de un imaginario paralelo en la tierra, no nos queda ms remedio que
admitir que, o bien, existi en la antigedad una civilizacin totalmente

1
Iker Jimnez y Francisco Contreras. Publicado en la Revista Enigmas del Hombre y del Universo
Octubre 1.988.
346
desconocida para nosotros con un altsimo grado de desarrollo cultural y
tecnolgico, o bien, que hace miles de aos, la Tierra fue visitada por alguna
civilizacin exterior a nuestro planeta.
Dicha civilizacin dej huella en las distintas civilizaciones antiguas en forma de
tecnologa y conocimientos que fueron involucionando progresivamente, tras la
marcha de estos visitantes. O bien, por ltimo, una combinacin de ambos puntos
anteriores.
Tambin resulta curioso observar la multitud de grabados en piedra o referencias
histricas que hacen hincapi en la llegada de dioses a la Tierra, tanto en la
civilizacin egipcia, como en otras culturas.
Algunos autores sostienen que el trnsito desde un punto de vista biolgico del
hombre de Neanthertal al Homo Sapiens se produjo en un periodo tan
relativamente corto que resulta incompatible con la teora de la evolucin que
conocemos, as como desde un punto de vista antropolgico, que mltiples
civilizaciones de diferentes puntos de la tierra pasaran igualmente y casi al
unsono de una cultura que adoraba el fuego, a civilizaciones que pasaron a adorar
al Sol.
Construccin imposible, matemticas perfectas O bien sus constructores queran
indicarnos el camino a seguir o puede que nos estuvieran dejando un mensaje de
haca donde puede llevarnos la tecnologa universal: movimiento de bloques de
piedra por vibraciones, sonidos o ultrasonidos, quizs con la mente, quizs a travs
de la licuacin de los minerales que constituyen sus bloques de piedras, como
muchos indicios parecen sugerir.
No importa cmo, pero las tecnologas empleadas como luego veremos tienen
mucho que ver con la trayectoria de la tecnologa que en las prximas dcadas
vamos a experimentar.
Civilizaciones extraterrestres, antiguos habitantes del planeta, o artesanos con
suerteSea como fuere una constatacin fuera de toda duda es que estas
construcciones sobrenaturales jams han podido llegar a igualarse. Despus de su
construccin, fuera cuando fuera, se produce un olvido o prdida de tecnologa y en
las civilizaciones posteriores, egipcias, griegas o romanas, se observa claramente
una involucin en cuanto a las construcciones realizadas. No obstante, una
pequea parte de esa esencia, no as de la maquinaria utilizada, ha venido
utilizndose en las construcciones que posteriormente se realizaron.
El porqu se perdi esa tecnologa, esos conocimientos, y el porque eso obedece a un
comportamiento premeditado, en cuanto a la universalizacin del saber, la
ocultacin de pruebas, el falseamiento de la historia es una realidad que desde un
punto de vista emprico es difcil demostrar.
Miles de aos de cultura se esparcen arbitrariamente sobre kilmetros de
superficie en Egipto. Lo que un da fue un modelo de organizacin hoy slo puede
adivinarse en ciclpeas construcciones que emergen a lo largo del Nilo. Columnas y
sillares reclaman su lugar en la historia ocupando el sitio para el que fueron
concebidos. Templos que se alzan carentes de todo ornamento, siendo la nica
decoracin que ofrecen unos relieves y unos jeroglficos que, lejos de aportar
347
soluciones, realzan an ms la idea que tenemos de enfrentarnos a una cultura que
tuvo contacto con los propios dioses
1
.
Dioses que aparecen esculpidos bajo un atuendo de inmortalidad, reflejo de un
esplendor pasado, lejanos en el tiempo pero a la vez cercanos, y que nos ensearon
cosas tan nuestras como la escritura, la construccin, la medicina, la astronoma o
la magia, secuelas que siguen presentes en nuestra civilizacin. Flecos de la
sabidura egipcia que calaron en los griegos y de su mano comenzamos a deambular
por los caminos de la ciencia. Mirar al Antiguo Egipto es contemplarnos un poco a
nosotros mismos, un pasado imprescindible para entender nuestro propio futuro.
Tras algunos intentos individuales fueron los sabios y cientficos que acompaaron
a Napolen los que aprovecharon su estancia en Egipto para iniciar un inventario
de obras de arte y de monumentos que an hoy no ha concluido. Desde entonces
hasta hoy los egiptlogos han intentado rescatar lo que el tiempo ha tardado
milenios en ocultar. Pero dentro de todo esto an subyace la pregunta, fueron slo
algunas esculturas o grabados lo que se expoli de Egipto o existen algunos
manuscritos que revelen secretos o den pistas acerca de los misterios sobre su
tecnologa y el origen de nuestra existencia?

Las profecas de Edgar Cayce.

Cayce remonta la cultura egipcia hasta darle una antigedad de 12.500 aos,
situndola haca el 10.500 A.c., la misma fecha que Robert Bauval y Adrian
Gilbert, en sus libros, El misterio de Orin, El guardin del gnesis, calculan
como fecha de ereccin de las pirmides de Giza. Exactamente la misma que la
calculada por el egiptlogo John Anthony West, por el profesor de geologa de la
Universidad de Boston, Dr. Robert Schoch, y por el Jefe de Sismografa de Houston,
Thomas Dobecki, segn los anlisis efectuados en la Esfinge.
Hubo indicios de que la Atlntida se iba a disgregar y Egipto fue elegido como uno
de los lugares donde se deban depositar los registros de aquella actividad. Para los
atlantes, una preocupacin de primer orden en su emigracin a Egipto fue la
conservacin de los registros histricos y su depsito seguro en la llanura de Giza
como en otros lugares. La Entidad era uno de aquellos que fueron enterrados en la
tumba, en una de aquellas que todava no se han descubierto; pero est frente a la
Esfinge, y es el ms prximo de los enterramientos de aquel montculo.
En otras lecturas se habla ms concretamente de cmaras, pirmides y tneles
subterrneos bajos las patas de la Esfinge y frente a ella.
Estos hallazgos se pueden encontrar en la base del antebrazo o pata izquierda de
la bestia tumbada; en la base de los cimientos. No en el canal subterrneo (que fue
abierto por el monarca muchos aos, siglos despus), sino en la verdadera base.
Existe una cmara o pasadizo desde la pata delantera derecha hasta esta entrada
de la cmara de los registros.

1
Iker Jimnez y Francisco Contreras. Publicado en la Revista Enigmas del Hombre y del Universo
Octubre 1.988.

348
Entre los aos 1957 y 1988 la Association for Research and Enlightenment Inc
patrocin diversos proyectos encaminados a la comprobacin real de las salas
ocultas por Cayce, contando para tal fin con organismos tan reconocidos como la
Universidad de Ain Shams del Cairo o el Instituto de Investigaciones de Stanford,
SRI. Las prospecciones y sondeos han dado como resultado la localizacin de vacios
en el terreno, en los mismos lugares referidos por el vidente.
Las explicaciones ortodoxas sobre la construccin de las pirmides egipcias,
especialmente la atribuida al faran Keops, no tienen actualmente ninguna
consistencia. Estudios e investigaciones posteriores, silenciados por los arquelogos
ms conservadores y tradicionales, llegan adems a conclusiones evidentes
realmente sorprendentes: los antiguos egipcios conocan una tcnica que les
permita fabricar piedras artificiales. Piedras que hoy podemos ver
milimtricamente integradas entre s en las grandes construcciones faranicas.
El ingeniero Jomard, de la expedicin francesa de Bonaparte, en datos
corroborados por el arquelogo Lauer, calcul que durante los ltimos 1.500 aos
de la historia clsica egipcia, correspondientes al imperio Nuevo, dinastas
posteriores y periodo ptolemaico, se usaron 4.000.000 de metros cbicos de piedra.
Tal cantidad de roca, que constituye la coleccin ms impresionante de la
antigedad, parece minscula al compararse con las obras realizadas en el Imperio
Antiguo. Slo la Gran Pirmide tiene 2.000.000 de metros cbicos de piedra,
cantidad similar a la de su vecina Kefren. Es decir, se nos quiere hacer creer que en
20 aos los obreros de Keops edificaron la mitad de lo que hicieron posteriormente
sus colegas durante 1.500 aos.
Se han barajado innumerables hiptesis, naves extraterrestres, poder mental,
teletransportacin, infrasonidos y otras an ms pintorescas que intentan explicar
como hicieron en el Antiguo Egipto para transportar los monolitos. Pero hay una de
ellas que, aunque parezca fruto de la fantasa, ve avalada su credibilidad por
constataciones y estudios recientes. Para asombro del hombre moderno y de su
tecnologa los antiguos egipcios conocan tcnicas, para Ablandar la piedra!
Existen suficientes elementos de juicio para pensar que los constructores del
Imperio Antiguo no fueron canteros, sino alquimistas.
En 1.988 se edit en Estados Unidos, el libro titulado The Pyramids, An Enigma
Solved. En l se recogan investigaciones de un cientfico de prestigio como el
doctor Joseph Davidovits, fundador del Instituto Geopolimrico de Pars, profesor
de la Universidad de Toronto y director del Instituto de Ciencias Arqueolgicos de
la Universidad de Barry en Florida, junto a la doctora Margie Morris, de la
Universidad de Minnesota, donde pusieron de manifiesto lo que revelaban los
anlisis qumicos y microscpicos en rocas de la meseta de Giza.
Junto a los detallados informes publicaron varias fotografas en las que se puede
apreciar la presencia de pelos, uas, fibras textiles y burbujas de aire en la
estructura de las rocas calizas de la gran Pirmide.
Egipto no slo ha proporcionado grandes misterios sino que, junto a ellos, aporta
soluciones que a veces resultan an ms enigmticas. La pista para la elaboracin
de estos conglomerados de piedra puede estar en una estela conmemorativa situada
en la Isla de Sehel, cerca de Asun. Fue descubierta en 1889 por el egiptlogo
Charles Wilbour y terminada de descifrar por el arquelogo francs Barquet en
1935.
349
La Estela de Famine, como se denomina, consta de 2.600 jeroglficos dispuestos en
32 columnas. Aunque se supone que fue esculpida en tiempos ptolemaicos (300 AC.)
se entiende debe ser una copia de documentos ms antiguos ya que se refiere a
asuntos relacionados con personajes de la III Dinasta. La estela trata varios
aspectos distintos, entre otros las Revelaciones de Imhotep.
Entre las columnas situadas entre la 6 y la 22 se habla sobre mtodos
constructivos. De la columna 11 a la 18 Imhotep enumera las rocas y minerales de
la regin de Elefantina. Y las columnas 18 a 20 describen el sueo del faran Zoser,
en el que el dios Khnum da al rey una lista de minerales y productos qumicos para
fabricar bloques aglomerados con los que construir templos.
Si este conocimiento es cierto, puede que faraones posteriores tambin estuvieran
enterados de estas revelaciones y las aplicaran a sus propias construcciones.
Anteriormente a la publicacin de Davidovits ya se especul con la posibilidad de
las piedras prefabricadas del Antiguo Egipto. En el segundo Congreso de
Egiptologa celebrado en 1979 en Grenoble (Francia) el Dr. Klemm experto en
petrografa, avanz los resultados de su Anlisis sobre piedras de la Gran
Pirmide. De las 20 muestras estudiadas no encontr dos que tuvieran la misma
consistencia homognea. Pareca que cada una proceda de un lugar distinto, con la
particularidad de que dicha consistencia era diferente en zonas de la misma piedra,
con mayor densidad en la parte superior que en la inferior. Tambin constat que
las rocas de la pirmide contenan un porcentaje de humedad superior al que
presenta la piedra natural. Su conclusin fue evidente, los bloques no eran
naturales, sino artificiales.
Recientes estudios de Alex Chionetti en Marcahuasi ampliando los estudios de
Ruzzo, o las actuales investigaciones de Javier Sierra en Per y en particular en el
laberinto de tneles que cruzan su territorio proponen la desestabilizadora
hiptesis de que en el pasado la piedra era dominada hasta puntos insospechados
que tan solo llegamos a vislumbrar. Utilizando unos mtodos que nos son
desconocidos conseguan ablandar el duro granito hasta la consistencia de
mantequilla, para posteriormente manipularlo.
Ms detalles.
En el muro del complejo de Luxor el viajero observador tropezar con un detalle
que la mayora le pasa desapercibido y que, sin embargo, sugiere conocimientos
sorprendentes: en varias escenas concatenadas se representa con todo detalle el
proceso de extraccin de semen del miembro flico del Dios Min. A lo largo de la
pared aparecen varios personajes que, provistos de unos curiosos recipientes,
recogen el lquido seminal en el que destacan a gran tamao varios
espermatozoides. Aunque resulte incomprensible, su ubicacin y forma no permiten
darles otro nombre.
Puesto que la apariencia de los espermatozoides no ha sido conocida hasta que el
neozelands Jansen inventara el microscopio compuesto en 1.590, resultara
inevitable admitir que los antiguos egipcios dispusieron de instrumentos pticos
sumamente eficaces, lo que ni la Arqueologa ni la Historia les concede.



350
6.1. Las leyes de la naturaleza y el Dios creador.

Luca Pacioli puso al hombre como centro de todas las cosas: Hablaremos antes de
la proporcin humana referente a su cuerpo y miembros, pues toda medida con sus
denominaciones se deriva del cuerpo humano y en l estn sealadas por el dedo
del Altsimo toda suerte de proporciones y proporcionalidades que revelan los ms
intrnsecos secretos de la naturaleza, para luego utilizarlo como medida del mundo.
Y por eso los antiguos, considerando la debida disposicin del cuerpo humano,
conformaban todas sus obras, mxime los templos sagrados, de acuerdo con la
proporcin de dicho cuerpo, pues en aqul encontraban las dos figuras principales
sin las cuales no es posible hacer nada, es decir, la circulary el cuadrado
La frontera entre la fsica y la metafsica se define, segn Tegmark por la
posibilidad o imposibilidad de comprobar experimentalmente una teora, no por el
hecho de que algo parezca inverosmil o implique entidades no observables. En este
sentido el plano metafsico o mstico no sera ms que el adjetivo con el calificamos
determinados sucesos o conceptos que no sabemos explicar racionalmente.
Las fronteras de la fsica se han ido expandiendo para incorporar cada vez ms
conceptos abstractos y otrora metafsicos, como la redondez de la Tierra, los
invisibles campos electromagnticos, la ralentizacin del tiempo a velocidades
elevadas, las superposiciones cunticas, la curvatura del espacio y los agujeros
negros. En los ltimos aos se agreg a esta lista el concepto de multiverso.
Nietzsche describi a Scrates como el gran traidor, ya que al unificar razn y
verdad llev a cabo una inversin de nuestros valores. Aunque de igual forma
pensaba que la metafsica platnica era la gran mentira de la humanidad, porque
considera a la realidad algo inmvil, cuando la autntica realidad es contino
devenir.
Para l, el nihilismo es la negacin de las esperanzas morales y racionales en las
que el hombre se ha basado hasta el momento para vivir, el afirmar que no hay
fundamento estable para la vida humana. Dios ha sido el fundamento ltimo de la
realidad, la base que ha servido para explicarla y valorarla. Fundamento que hay
que eliminar porque Dios es la gran mentira que hay que desenmascarar
Dios no es ms que una alienacin del hombre que coloca su conciencia en un ms
all irreal. Cuando se es consciente de que con la muerte de Dios se abre por
primera vez la posibilidad de un futuro exclusivamente humano. Es un nihilismo
creador porque no se resigna a saber que todo es mentira, sino que acepta la
realidad tal como es. Este nihilismo positivo consiste en el dominio de los instintos
ascendentes, pletricos que simbolizan la vida. La vida es la forma suprema del
nihilismo.
Nietzche tambin habla del periodo moral de las costumbres, que es el que coincide
con la aparicin de la sociedad civil y el estado. Este periodo se caracteriza porque
los ms fuertes toman el mando e imponen su moralidad a los ms dbiles que se
someten a ella por miedo, y despus acaban aceptndola por tradicin. Aparece la
moral superior de los seores.
Para Nietzche Dios ha sido el fundamento ltimo de la realidad, la base que ha
servido para explicarla y valorarla. Para l Dios no es ms que una alienacin del
hombre que coloca su conciencia en un ms all irreal. Lo que quiere conseguir es
que el hombre renuncie a la humildad que le hace ponerse de rodillas ante dios, en
351
vez de elevarse y salvar su vida de ser vivo y terrestre. Quiere devolver al hombre
el sentido de la tierra y para ello proclama la muerte de dios.

Algunas figuras centrales de la transicin de la supersticin medieval a la ciencia
moderna estaban profundamente influenciadas por la idea de un Dios Supremo que
cre el universo y estableci no slo los mandamientos que deben respetar los
humanos sino leyes que incluso la propia naturaleza debe acatar.
El astrnomo alemn del siglo XVII Johannes Kepler, sin el que la fsica
newtoniana nunca habra llegado a existir, describi su bsqueda cientfica como
un deseo de conocer la mente de Dios. En nuestra poca, cientficos importantes,
incluyendo a Albert Einstein y Stephen Hawkings, han descrito su bsqueda en
trminos casi idnticos. El filsofo Alfred North Whitehead y el historiador de la
tecnologa china Joseph Needham tambin han sugerido que lo que faltaba en el
desarrollo de la ciencia en las culturas no occidentales era el monotesmo.
El astrnomo George Smoot coment que descubrir pequeas irregularidades en la
radiacin que dej el big-bang fue como ver a Dios cara a cara. Len Lederman, el
fsico laureado con el Premio Nobel, describi el bosn de Higgs, un bloque
hipottico de creacin de materia, como la partcula de Dios, y as titul un libro.
Tambin dijo: En mi opinin, todas son partculas de Dios.
La precisin del movimiento de los astros sera imposible conocerlo si el orden del
movimiento de los astros no fuera calculable matemticamente.
Por eso James Jeans, ilustre matemtico y Presidente de la Real Sociedad
Astronmica de Inglaterra y Profesor de la Universidad de Oxford, uno de los ms
grandes astrnomos contemporneos, en su libro Los misterios del Universo
afirma que el Creador del Universo tuvo que ser un gran matemtico. O Einstein,
al referirse en los mismos trminos: La Naturaleza es la realizacin de las ideas
matemticas de Dios.
Paul Dirac, Catedrtico de Fsica Terica de la Universidad de Cambridge y uno de
los cientficos ms sobresalientes de nuestra generacin, dijo en la revista Scientific
Amrica: Dios es un matemtico de alto nivel
Isaac Newton (1642-1727) y Johannes Kepler (1571-1631) formularon
matemticamente las leyes que rigen el movimiento de las estrellas en el universo;
pero Newton y Kepler no hicieron esas leyes, porque las estrellas se movan segn
esas leyes muchsimos aos antes de que nacieran Newton y Kepler. Luego hay
alguien o algo autor de esas leyes que rigen el movimiento matemtico de las
estrellas.
Por eso el cosmonauta Borman dijo desde la Luna: Nosotros hemos llegado hasta
aqu gracias a unas leyes que no han sido hechas por el hombre. O el propio
Newton: El conjunto del Universo no poda nacer sin el proyecto de un Ser
inteligente. Me basta, dijo Alberto Einstein reflexionar sobre la maravillosa
estructura del Universo, y tratar humildemente de penetrar siquiera una parte
infinitesimal de la sabidura que se manifiesta en la Naturaleza.
Nada menos que Andr Gide expres: No creer en Dios es mucho ms difcil de lo
que se piensa. Para seguir hacindolo es necesario abstenerse de mirar la
Naturaleza y de reflexionar sobre lo que vemos.

352
No sabe uno qu admirar ms, si la exactitud del movimiento de los astros, o el
prodigioso instinto de las abejas para hacer las celditas hexagonales de su panal
con la perfeccin con que podra calcularlas el mejor de los ingenieros: la forma
hexagonal permite la mxima capacidad con el mnimo material, uniendo la
resistencia al aprovechamiento del espacio intermedio. Las abejas realizan en sus
colmenas un difcil problema de estereometra con suma precisin.
Dice Paul Davies, Profesor de Fsica Matemtica en la Universidad de Adelaida
(Australia): A travs de mi labor cientfica he llegado a creer ms y ms
fuertemente que el universo fsico est ensamblado con una dosis de ingenio tan
sorprendente que no puedo aceptarlo simplemente como un hecho brutal. Ha de
haber, pienso, un nivel ms profundo de explicacin. Si uno quiere llamar Dios a
ese nivel es una cuestin de definicin.
Pero, quien es ese Dios, en realidad. Para entenderlo quizs deberamos
profundizar entonces algo ms en el concepto que tenemos de Dios, y en qu sentido
ha evolucionado a travs de las religiones. Vayamos de nuevo al Antiguo Egipto
para entenderlo.

6.2. Religin y Cosmologa.
1


Espiritualidad es un trmino especfico que, en realidad, significa interactuar con
intuicin
En la tradicin del tesmo, se observa un apego a la palabra.
Un acto verdadero puede verse como algo malo para un principio divino. Un acto
verdadero puede verse como algo bueno para lo que fuere divino.
La tradicin sin tesmo, por su parte, es ms directa, y no le otorga demasiada
importancia a lo histrico. Lo importantes es estar aqu y ahora. Ahora,
definitivamente es ahora, tratamos de vivir lo que est pasando aqu, en este
momento.
No tiene sentido pensar que podemos tener ahora algo que le pertenece al pasado.
Esto es ahora, en este mismo momento.
Nada mstico, solo ahora, muy simple y muy directo. Y desde ese ahora, sin
embargo, surge un sentido de inteligencia, siempre, que nos hace interactuar con la
realidad un paso a la vez, paso a paso constantemente. As podramos vivir
cada momento con una precisin fantstica, siempre.
Pero como le tememos al ahora brincamos al pasado o al futuro. Si pudiramos
ver el rico material que construye cada experiencia en nuestras vidas, veramos que
slo elegimos entre opciones, todo el tiempo, pero nada debera verse como bueno o
malo.




1
Extrado de Zeitgeist Edicin Final.
353
Porque las experiencias que vivimos son incondicionales, y ellas no vienen con una
etiqueta que dice esto es malo o, esto es bueno pero lamentablemente vivimos
cada experiencia sin prestarle la importancia que se merece, sin considerar que nos
conduce haca algn lugar, lo consideramos una molestia, esperando a la muerte.
Esto es un problema que demuestra nuestra falta de confianza en el ahora,
porque si experimentramos el Ahora tendramos mucho ms poder, pero es tanto
ese poder que nos da miedo y lo rechazamos. Tal vez por eso, le pedimos prestado al
pasado e invitamos al futuro todo el tiempo.
Tal vez por eso es que buscamos una religin. Tal vez por eso nos manifestamos en
las calles. Tal vez por eso nos quejamos a la sociedad. Tal vez por eso votamos a
nuestros presidentes. Es muy irnico, y muy cmico, la verdad.

Cuando ms investigamos lo que creemos que entendemos, de dnde venimos, lo
que hacemos, ms nos damos cuenta de que nos han mentido.
Todas las instituciones nos han mentido. Por qu razn crees que la institucin
religiosa es la nica que nunca se ha tocado?
Las instituciones religiosas estn detrs de todo lo sucio. Las instituciones
religiosas en este mundo estn sostenidas por las mismas personas que te
gobiernan y educan corruptamente, las que manejan los crteles internacionales
bancarios. A nuestros amos les importa un bledo tu vida y la de tu familia.
Slo les importa lo que siempre les ha importado, controlar a todo el mundo. Nos
han desencaminado de la verdad, de la presencia divina en el universo, de aquello a
lo que llamamos Dios
Yo no s lo que es dios, pero s s lo que no es, y hasta que podamos ver la verdad,
hacia dnde y hasta qu nos gua podremos seguir mirando para otro lado, o siendo
parciales, pero entonces advertiremos que hemos jugado con la justicia divina.
Cuanto ms te eduques y ms quieras saber de dnde vienen las cosas, ms obvio
ser todo y vers mentiras por todas partes.
Tienes que buscar y saber la verdad, pues solo la verdad te liberar.
A aquellos que ven la autoridad como verdad, en vez de la verdad como autoridad.
(G. Massey, Egiptlogo).

Cuando se trata de tonteras enormes, tonteras con letras maysculas, se tienen
que quedar atnitos frente al campen de las falsedades y de las afirmaciones
exageradas, la religin.
Piensen esto, la religin nos ha convencido de que hay un hombre invisible, que
vive en el cielo, que ve todo lo que haces, cada minuto de cada da. Y que este
hombre invisible tiene una lista especial de diez cosas que no quiere que hagas.
Y si haces alguna de estas diez cosas, tiene un lugar especial para ti, lleno de fuego,
humo, tortura y angustia, donde te va a mandar a vivir, a sufrir, a quemar, a gritar
y llorar de dolor, por siempre y hasta el fin de los tiempos!.
- Pero l, te ama!
354
Te ama y necesita tu dinero. Siempre necesita dinero El es todopoderoso, perfecto,
lo sabe todo, pero por alguna razn no sabe administrar bien su dinero
La iglesia posee billones de dlares, no paga impuestos y siempre necesita ms
dinero.
Ahora dganme si no es una historia de mierda, una sagrada mierda.
La mejor historia jams contada.

Astronoma y religin
1
.

El sol, 10.000 aos antes de Cristo. La historia est llena de grabados y escrituras
reflejando respeto y adoracin por l. Es fcil entender porque el sol sale todas las
maanas, trayendo luz, calor y seguridad, salvando al hombre del frio, y de la
oscura noche llena de predadores.
Sin l, las culturas saban que no habra cosechas y que nada sobrevivira.
Estas realidades hicieron del sol el objeto ms adorado de todos los tiempos.
Tambin eran muy conscientes de las estrellas. Siguiendo la trayectoria de las
estrellas pudieron reconocer y anticipar eventos que ocurriran a largo plazo, como
los eclipses y las lunas llenas.
Ellos catalogaron grupos celestiales en constelaciones.
Esta es la cruz del zodiaco.


Una de las imgenes conceptuales ms viejas en la historia humana, la cruz refleja
al sol, pasando figurativamente a travs de las doce constelaciones mayores en el
transcurso de un ao.
Tambin refleja los 12 meses del ao, las 4 estaciones, los solsticios y los
equinoccios. El trmino Zodaco se refiere a que las constelaciones fueron
antropomorfizadas o personificadas como figuras o animales.

1
Zeitgeist.- Edicin final. Peter J oseph.
355
Las primeras civilizaciones no solamente observaron el sol y las estrellas, tambin
las corporizaron en mitos elaborados, describiendo sus movimientos y sus
relaciones. El sol, con sus cualidades de dar y salvar la vida es personificado como
el representante de un creador invisible. El Sol de Dios conocido como la Luz del
Mundo, el Salvador de la Humanidad, etc
Del mismo modo, las doce constelaciones representaban lugares hacia donde el sol
viajaba, y fueron identificadas con nombres, casi siempre representando smbolos
de manifestaciones de la naturaleza en determinados perodos de tiempo. Por
ejemplo: Acuario, era el cargador de agua, que trae las lluvias de la primavera.
Horus, Dios del sol egipcio cerca de 3.000 A.C. Es el sol antropomorfizado, y su vida
responde a una serie de mitos alegricos al movimiento del Sol en el cielo.

El Ojo de Horus
De los jeroglficos antiguos de Egipto sabemos mucho de este mesas solar. Por
ejemplo, Horus, siendo el sol, o la luz, tena un enemigo conocido como Set,
personificacin de la oscuridad o de la noche.
Y, hablando metafricamente, cada maana Horus se enfrentaba y derrotaba a
Set, mientras que al atardecer, Set conquistaba a Horus y lo enviaba nuevamente
al mundo de la oscuridad.
Es importante saber que la oscuridad contra la luz o, - lo bueno contra lo malo -,
son una de las dualidades mitolgicas que ms se conocen y ms se reiteran hasta
nuestros das.
En rasgos generales, la historia de Horus es la siguiente:
Horus naci el veinticinco de diciembre de la virgen Isis-Meri. Su nacimiento fue
sealado por la estrella del Este y fue adorado por tres reyes. A los doce aos ya era
un sabio maestro y a los 30 aos es bautizado por Anup, iniciando as su ministerio.
Horus tena doce discpulos que viajaban con l, haciendo milagros como curar a los
enfermos y caminar sobre el agua. Horus tena muchos nombres como: la Verdad,
la Luz, el Hijo de Dios, el Buen Pastor, La Oveja de dios y muchos otros.
Despus de la traicin de Typhon, Horus fue crucificado, enterrado por 3 das y
resucitado.
Estos atributos de Horus, originales o no, se han filtrado, en muchas otras culturas
del mundo y muchos otros dioses tienen la misma estructura mitolgica. Attis, de
Phrygia, nacido de la virgen Nana el 25 de diciembre, crucificado, sepultado y
despus de 3 das resucitado.
356
Krishna, de la India, nacido de la virgen Devaki, con la estrella del este sealando
su llegada, realiz milagros con sus discpulos, muri y resucit.
Dionysus de Grecia, nacido de una virgen el 25 de diciembre, era maestro, haca
milagros como convertir el agua en vino, fue llamado: El Rey de Reyes, El Unico
Hijo de Dios, Alfa y Omega, etc y despus que muri tambin resucit.
Mithra de Persia, nacido de una virgen el 25 de diciembre, tuvo 12 discpulos e hizo
milagros y cuando muri fue enterrado por 3 das y resucitado. Fue llamado: La
Verdad, la Luz, y muchos otros. Curiosamente, el da sagrado para celebrar a
Mithra era el domingo.
La realidad es que muchos salvadores de periodos diferentes, por todas partes del
mundo han tenido estas mismas caractersticas: Budha Sakia de India, Salivahana
de Bermuda, Odin de los escandinavos, Crite de Caldea, Bali de Afganistn, Jao del
Nepal, Thammuz de Siria, Adad de Asyria, Beddru de Japn, Cadmus de Grecia
Y muchos otros!
La pregunta es Por qu estos atributos, por qu nacidos de vrgenes el 25 de
diciembre? Por qu muertos por 3 das y resucitados?, o Por qu 12 discpulos o
seguidores?
Para responder, examinemos nuestro mesas solar ms reciente.
Jesucristo, nacido de la virgen Mara el 25 de diciembre en Beln. Su nacimiento
fue anunciado por la estrella del Este, que los tres reyes magos siguieron para
encontrar y adorar al nuevo Salvador.
Fue un gran maestro con slo 12 aos. Despus de ser bautizado, a los 30 aos, por
Juan el Bautista inici su ministerio. Jess tuvo 12 discpulos que viajaban con l
haciendo milagros, como curar a los enfermos, caminar sobre el agua, despertar a
los muertos, etc Conocido como Rey de Reyes, la Luz del mundo, Alfa y Omega,
Cordero de dios, y muchos otros nombres.
Despus de ser traicionado por Judas y vendido por 30 piezas de plata, fue
crucificado y enterrado. Despus de 3 das resucitado, y finalmente subi a los
cielos.
Lo ms notorio de esta secuencia es su origen absolutamente astrolgico.
La estrella del este es Sirio, la estrella ms brillante en el cielo del 24 de diciembre,
que se alinea con las tres estrellas ms brillantes del Cinturn de Orin.
Las tres estrellas brillantes se llaman hoy en da como fueron llamadas en la
antigedad: Los Tres Reyes.
Los Tres Reyes y la estrella ms brillante Sirio, en lnea apuntan al lugar donde
sale el Sol el 25 de diciembre. Por eso, los Tres reyes siguen a la estrella del este,
para localizar el amanecer, el nacimiento del Sol.
La Virgen Mara es la constelacin de Virgo, conocida tambin como la Virgen, pues
virgo en latn, significa virgen. La constelacin de Virgo tambin es llamada La
Casa del Pan y la representacin de Virgo es una virgen sosteniendo una espiga de
trigo.


357
La casa del Pan es el smbolo del trigo y representa a los meses de agosto y
septiembre, el periodo de la cosecha. Beln, literalmente significa La Casa del
Pan. Beln se refiere a la constelacin Virgo, un lugar en el cielo, y no en la Tierra.
Existe otro fenmeno interesante, que ocurre cerca del 25 de diciembre, en el
solsticio de invierno. Del solsticio de verano al de invierno los das se acortan y
cada vez son cada vez ms fros. Desde la perspectiva del hemisferio norte, el sol
parece moverse hacia el sur, hacindose ms pequeo.
En la antigedad, el acortamiento de los das de sol y la ausencia de cultivos
cuando se acercaba el solsticio de invierno simbolizaban un proceso de muerte. Era
la muerte del sol.
Hacia el 22 de diciembre la muerte del sol era total, despus de moverse
continuamente por 6 meses, se estaciona en el lugar ms bajo y lejano del cielo.
Aqu ocurre algo curioso: El Sol deja de moverse hacia el Sur por un periodo de 3
das. Durante estos 3 das de pausa, el sol est en la vecindad de la constelacin de
la cruz del Sur, o Crux. Y despus de esta pausa el 25 de diciembre el sol se mueve
1 grado hacia el norte, anunciando das ms largos y calientes.
Y as se ha dicho: El sol muere en la cruz, muere por 3 das, para resucitar o
renacer. Por esto Jess y muchos otros dioses del Sol comparten la crucifixin, los 3
das de muerte y el concepto de resurreccin.
Es la transicin de moverse hacia el hemisferio norte, trayendo la primavera, y as
la salvacin. Sin embargo, no celebraban la resurreccin del Sol hasta el equinoccio
de primavera o Pascua, porque recin all el da es ms largo que la noche y
oficialmente el Sol derrota a la Oscuridad y la primavera revitalizadora surge.
Pero, probablemente los smbolos astrolgicos ms obvios conectados con Jess
sean los 12 discpulos. Simplemente son las 12 constelaciones del Zodiaco. Jess,
siendo el Sol, viaja con ellos. Y en infinidad de pasajes de la Biblia se repiten citas
al nmero 12. 12 tribus de Israel, 12 hijos de Jacob, 12 jueces de Israel, etc
Volviendo a la cruz del Zodaco, la vida figurativa del Sol, no era solo una expresin
artstica o una herramienta para seguir los movimientos del Sol. Era tambin un
smbolo espiritual que resumido lucia as, como el smbolo de la cruz, con un crculo
central. Esto no es un smbolo de la cristiandad, es una adaptacin pagana de la
cruz del Zodaco.
Es por eso que el Jess que aparece en las antiguas obras de arte tiene su cabeza
sobre la cruz, debido a que Jess es el sol, el sol de Dios, la Luz del Mundo, el que
vendr nuevamente como lo hace cada maana, la gloria de Dios que defiende al
mundo de la oscuridad y que nace nuevamente cada maana, y puede verse
viniendo entre las nubes, alto en el cielo, con su corona de espinas o rayos solares.
De las varias metforas astrolgicas-astronmicas de la Biblia, una de las ms
importantes tiene que ver con las Eras-. Por todas partes en la Biblia hay
numerosas referencias a la Era. Para entender esto, necesitamos saber sobre la
precesin de los equinoccios.
Los antiguos egipcios y otras culturas anteriores a ellos, calcularon que
aproximadamente cada 2.150 aos, el amanecer del equinoccio de primavera,
ocurra en un signo diferente del Zodiaco. Esto se debe al lento movimiento angular
de la Tierra al rotar sobre su eje. Es llamado precesin porque las constelaciones
van hacia atrs, de forma opuesta al ciclo anual normal.
358
El tiempo que tarda la precesin terrestre en pasar por los 12 signos es
aproximadamente 25.765 aos.
Esto es llamado El gran ao y, las sociedades antiguas, eran muy conscientes de
esto. Ellos llamaban al periodo de 2.150 aos, una era. Desde el 4300 AC al 2150AC
fue la era de Tauro, el toro. Desde el 2150AC hasta el 1DC la era de Aries, el
Carnero. Desde el 1 DC. hasta el 2150 DC es la era de Piscis, en la que estamos
hoy.
Alrededor del 2150 entraramos en la nueva era: la Era de Acuario.
La Biblia refleja, generalmente, un movimiento simblico a travs de 3 eras, y
anuncia una cuarta. En el viejo testamento, cuando Moiss baja del Monte Sina
con los 10 mandamientos, se enfada al ver a su gente venerando un toro de oro, y
destroza las placas de piedra obligando a su gente a matarse entre s para
purificarse. La mayora de especialistas bblicos atribuyen esta ira al hecho de que
los israelitas estn venerando un dolo falso, o algo por el estilo.
La realidad es que el toro dorado es Tauro, el toro, y Moiss representa la nueva
Era de Aries, el carnero. Es por esto que los judos an hoy soplan el cuerno del
carnero. Moiss representa la nueva Era de Aries, y en la nueva era, todos deben
dejar la vieja era.
Otros dioses tambin marcan estas transiciones, como Mithra, un dios pre-cristiano
que mata al toro, simbolizando lo mismo.
Jess es la figura que acompaa la era que sigue a Aries, la Era de Piscis, o de los
Dos Peces. El simbolismo del pez abunda en el nuevo Testamento. Jess alimenta a
5.000 personas con pan, y 2 peces. Cuando comienza su ministerio, caminando en
Galilea se hace amigo de 2 pescadores, que lo siguen (). Pocos saben que significa
realmente. Es un simbolismo astrolgico pagano del Reino del Sol durante la Era
de Piscis.
Tambin el supuesto nacimiento de Jess es esencialmente el principio de esta era.
En Lucas 22:10 cuando a Jess le preguntan sus discpulos dnde sern las
prximas pascuas cuando l se haya ido, Jess contest: - Cuando entren en la
ciudad, encontrarn a un hombre sosteniendo un cntaro de agua sganlo a la
casa donde entre. Esta escritura es una de las ms reveladoras de todas las
referencias astrolgicas. El hombre llevando el cntaro de agua es Acuario, el
aguador, que siempre es dibujado como un hombre echando agua desde un cntaro.
El representa la era que sigue a Piscis y, cuando el Sol (El sol de Dios) deje la Era
de Piscis (Jess) ir a la casa de Acuario, ya que Acuario sigue a Piscis en la
precesin de los equinoccios. Todo lo que Jess est diciendo es que despus de la
Era de Piscis vendr la Era de Acuario.
Todos hemos escuchado acerca del fin del mundo. Aparte de la representacin
caricaturesca del Libro de Las Revelaciones, la fuente principal de esta idea viene
de Mateo 28:20, donde Jess dice Estar contigo hasta el fin del mundo.
Sin embargo, mundo, es una mala traduccin entre tantas de King James. La
verdadera palabra usada es aeon que significa era: Estar contigo hasta el fin
de la Era. Lo cual es cierto, ya que la personificacin pisciana-solar de Jess
terminar cuando el Sol entre en la Era de Acuario.
Todo el concepto del fin del tiempo es una alegora astrolgica mal interpretada.
359
()Ms an, el personaje de Jess, como hbrido literario y astrolgico, es ms
explcitamente un plagio del Dios del Sol egipcio Horus. Por ejemplo, inscrito hace
alrededor de 3.500 aos, en las paredes del Templo de Luxor hay imgenes de la
anunciacin, la concepcin inmaculada, el nacimiento y la adoracin de Horus. Las
imgenes comienzan con Thaw anunciando a la virgen Isis, que concebir a Horus,
luego el espritu santo Nef impregna a la virgen y despus el alumbramiento y la
adoracin.
Esta es exactamente la historia de la concepcin milagrosa de Jess.
De hecho, las similitudes literales entre la religin egipcia y la cristiana son
asombrosas:
Ra, el espritu Santo, Horus, el hijo manifiesto de Dios, La Trinidad de Atum (
Osiris), el Padre, Isis, la madre virgenY muchas otras ms.
El plagio es continuo. La historia de No y el Arca de No est tomada
directamente de la tradicin. El concepto de la gran inundacin es comn a travs
de todo el mundo antiguo, con ms de doscientas declaraciones diferentes citadas
en distintos periodos y etapas. No se necesita buscar demasiado para encontrar una
fuente pre-cristina, La pica de Gilgamesh del ao 2600 AC: esta historia habla
de una gran inundacin mandada por Dios, un arca que salv animales, el envi y
retorno de una paloma, todo en comn con la Historia Bblica, junto a muchas otras
similitudes.
La historia de Moiss tambin fue copiada. Cuando Moiss naci, fue puesto en un
canasto y dejado flotando en un ro para evitar el infanticidio. Luego fue rescatado
por una hija de la realeza y criado como un prncipe. Esta historia de un beb en un
canasto fue copiada directamente del mito de Sargn de Acad, de 2.250 AC. Sargn
naci y fue puesto en un canasto, para evitar el infanticidio, despus fue dejado
flotando en un ro, rescatado y criado por Akki, una comadrona real.
An ms, Moiss es conocido como el Dador de Leyes, el que dio los Diez
Mandamientos, la ley de las Tablas. Sin embargo, la idea de una ley que es pasada
de Dios a un profeta en una montaa es un tpico muy antiguo.
Moiss es un dador de leyes dentro de una larga lista de dadores de leyes de
historia mitolgica. En India, Manu era el que daba las leyes. En Creta, Minos
ascendi al monte Dicta donde Zeus le dict las leyes sagradas. Mientras que, en
Egipto, estuvo Mises, que llev las placas de piedra donde se escribieron las leyes
de Dios.
Manou, Minos, Mises, Moiss. Y en cuanto a los diez mandamientos, fueron
copiados completamente del encanto 125 del Libro egipcio de los muertos. Lo que
en el libro de los muertos rezaba No he robado se convirti en no robars. No he
matado, se convirti en no matars, y no he mentido en no levantars falso
testimonio, y as sucesivamente.
De hecho la religin egipcia es la primera base fundacional para la teologa judeo-
cristiana.
Bautismo, vida despus de la muerte, juicio final, nacimiento de una virgen,
resurreccin, crucifixin, el arca de la alianza, circuncisin, salvadores, sagrada
comunin, el diluvio, pascua cristiana, navidad, pascua juda y muchas, muchas
otras ms, son todos atributos de ideas egipcias, creadas mucho antes que el
cristianismo o el judasmo.
360
Justino Mrtir, uno de los primeros historiadores y defensores cristianos, escribi:
Cuando decimos que Jesucristo, nuestro maestro, fue concebido sin unin sexual,
fue crucificado, muri y se levanto, ascendi al cielo, no proponemos nada distinto a
lo que creen los que adoran al dios Jpiter. ()Es obvio que Justino y otros
cristianos antiguos saban cuan similar era la cristiandad respecto a las religiones
paganas.
La Biblia no es ms que un hbrido literario astro-teolgico, como casi todos los
mitos religiosos anteriores. De hecho, el tema de transferencia de atributos de un
personaje a otro se puede encontrar dentro del mismo libro.
En el viejo Testamento est la historia de Jos. Jos fue un prototipo de Jess. Jos
tuvo un nacimiento milagroso, Jess tuvo un nacimiento milagroso. Jos tena doce
hermanos, Jess tena doce discpulos. Jos fue vendido por veinte piezas de plata,
Jess fue vendido por 30 piezas de Plata. El hermano Judah vendi a Jos, el
discpulo Judas vendi a Jess. Jos comenz su ministerio a los 30 aos, Jess
comenz su ministerio a los 30 aos.
Los paralelismos siguen y siguen, Ms an, no hay ninguna referencia histrica no-
bblica de alguna persona viva con el nombre de Jess, hijo de Mara que viajaba
con doce seguidores, curando gente y dems. Hay numerosos historiadores que
vivieron en el periodo alrededor del mediterrneo, ya sea durante o
inmediatamente despus de la supuesta vida de Jess. Cuntos historiadores
documentan esta figura? Ninguno.
Sin embargo, pare ser justos con los defensores del Jess Histrico que han
sostenido lo contrario, Plinio el Joven, Suetonio y Tcito son los tres primeros.
Cada una de sus citas consiste slo en unas pocas oraciones, en el mejor caso, y slo
se refieren al Christus, que no es un nombre, sino un ttulo. Significa, el elegido.
La cuarta fuente es Josefo, y se ha probado como una falsificacin hace cientos de
aos, pero lamentablemente hoy es citada como cierta.
Es de suponer que un tipo que se levant de entre los muertos, ascendi al cielo
delante de todo el mundo y realiz tantos milagros hubiera permanecido en el
registro histrico. No lo hizo, porque, una vez examinada la evidencia hay una
probabilidad muy alta de que la figura conocida como Jess no haya existido.
La religin cristiana es una parodia a la adoracin al Sol, en el cual pusieron a un
hombre llamado Cristo en el lugar del Sol, y lo adoran como originalmente
adoraron al Sol segn Thomas Paine.
No queremos ser crueles, pero queremos ser objetivos, no queremos causar
sentimientos dolorosos, pero queremos ser acadmicamente correctos, en lo que
entendemos y sabemos cmo cierto. La cristiandad no est basada en verdades.
Encontramos que la cristiandad fue, de hecho, nada ms que una historia romana
desarrolladla polticamente. La realidad es que Jess fue una deidad solar de la
secta cristina gnstica. Y como todos los otros dioses paganos, era una figura
mtica. Fue el sistema poltico el que busc crear la figura de Jess para tener el
control social.
En el ao 325 DC en Roma, el emperador Constantino convoc al Concejo de Nicea.
Fue durante esta reunin que las doctrinas cristinas polticamente motivadas
fueron establecidas y donde empez la larga historia de derramamiento de sangre
Cristiano y fraude espiritual. Y por los siguientes 1600 aos, el Vaticano mantuvo
361
un control poltico sobre toda Europa, conduciendo a periodos tan infelices como la
Edad Oscura, junto con iluminados eventos como las Cruzadas y la Inquisicin.
La cristiandad, junto con todos los otros sistemas de creencias testas es el fraude
de la era. Sirven para separar a las especies del mundo natural, y de la misma
manera, los unos a los otros. Apoya la ciega sumisin a la autoridad. Reduce la
responsabilidad humana al hecho de que Dios lo controla todo, y de hecho pueden
justificar crmenes horribles en nombre de Dios.
Y an ms importante, hace ms poderosos a los que conocen la verdad, pero usan
el mito para manipular y controlar a las sociedades.
El mito religioso es el mecanismo ms poderoso que jams haya sido creado, y sirve
como terreno psicolgico donde los otros mitos pueden prosperar.
No hay religin (o Ley) superior a la verdad. Satyt Nsti Paro Dharmah.

6.3. La Sociedad Normativa.

Imagina que le dijeras a un nio de 4 aos despus de ver la Cabalgata de Reyes
antes de recibir los regalos, que los reyes no existen. Cul sera su respuesta?
Seguramente dira que no, que es mentira, que los reyes s que existen, que son
mgicos y que son ellos los que le traen los regalos. Sera la respuesta lgica, no?,
o mejor dicho, la respuesta emotiva que tendra, ya que ese es su conocimiento que
tiene de la realidad que vive y no imagina que pudiera ser de otra forma.
Todos nosotros, desde que nacemos, nos encontramos inmersos en una sociedad
estructurada en base a un Estado y a un conjunto de normas que, sin un
razonamiento previo, vamos acatando y pensamos, como no puede ser de otra
forma, que sta es la forma lgica o natural que tienen las cosas de ser. As es
como se estructura la nica sociedad que conozco y, por tanto, es lo natural, y as
tienen que continuar las cosas siendo.
Pero Y si resultara que hubiera otras alternativas? Que no tiene porque ser la
sociedad en que vivimos de esta manera, y que el Estado que siempre hemos
conocido como tal realmente fuera una forma ms de organizacin, entre muchas
otras que pudieran existir. Por qu tiene que ser realmente de esta forma y no de
otra?
Podramos llegar a entender que el Estado, tal y como lo conocemos hoy da
nicamente sirve para perpetuar la desigualdad, fomentar la divisin y el
enfrentamiento entre pueblos, coartar nuestras libertades, y dirigirnos hacia una
forma de pensamiento unitaria totalmente contraria a los intereses de la mayora,
a la creatividad o al crecimiento personal y que en el fondo sta es la nica razn de
ser de un Estado.
El estado o las formas de organizacin del poder que conocemos hoy da, no son ms
que una evolucin de las formas de gobierno anteriores que hemos conocido en
nuestra civilizacin. Estas, a su vez, provienen de formas de organizacin
anteriores, y provenientes de las primeras civilizaciones conocidas o admitidas
que se originaron en el Antiguo Egipto.

362
Es decir, desde que tenemos conciencia de civilizacin tal y como la entendemos hoy
da desde siempre hemos estado organizados bajo formas de Estado, que a su vez,
han venido modificndose o alternndose a travs de la Historia pero sin perder su
esencia primigenia; es decir, un pequeo grupo de gobernantes que dicta las
normas de la sociedad entendiendo stas en su sentido ms amplio, no slo a nivel
normativo.
Estos primeros estados y los posteriores hasta prcticamente nuestros das han
venido asociados a su vez con diferentes formas de religin que han moldeado
nuestra percepcin de la realidad y nuestras creencias, hasta un punto tal que
pensamos que la nica verdad existente es la que vemos o la que nos explican o, en
un sentido ms amplio, la sociedad que una mayora de personas piensa que tiene
que ser as.
La religin significar aceptar sin razonar, lo que predispone a una mentalidad que
acepte el orden existente, porqu siempre ha sido as. Son las ideas de otros, las de
los lderes pero que, seguramente, no sean las tuyas.
En tiempos de Darwin cualquier manifestacin que se hiciera referente a la
evolucin de las especies era prcticamente considerada una hereja, dado que el
pensamiento imperante era que todas las especies y formas de vida que se conocan
eran obra y creacin de un Ser divino e omnipresente. Cualquier otra
interpretacin que se hiciera de la vida o de los seres humanos era literalmente
impensable para la inmensa mayora de las personas de la poca.
Pero Darwin fue ms all del pensamiento unitario y tradicional de su tiempo y se
atrevi a dar forma a una nueva teora de la creacin basada no en creencias, o en
dogmas de la mayora de la gente, sino en la observacin realista de los diversos
hbitats, las especies que en ellos vivan y los mecanismos de adaptacin a los
mismos.
Hoy da, damos por sentado que sera prcticamente imposible pensar en otra
forma de organizacin diferente a la del Estado que conocemos. Admitimos que son
necesarios cambios aunque nos es difcil imaginar un escenario totalmente
diferente del que conocemos, una sociedad radicalmente diferente. Pero como
hemos aprendido de otras etapas de la Historia en las que el pensamiento y la
sociedad dio un salto adelante y se aventur en nuevas teoras y formas de
organizacin, quizs actualmente estemos en este proceso de entender nuestra
convivencia bajo otras forma de organizacin, otro tipo de leyes, otro tipo de
dogmas, aunque nicamente sea la visin de una minora.

Nuestro estado bajo la ptica de sociedades ms avanzadas.

Qu significado tiene realmente el progreso en la sociedad que vivimos hoy da?
Progresar significa que una minora tenga acceso a nuevos productos
tecnolgicamente ms avanzados, mientras que las desigualdades se acentan.
Avanzar socialmente significa que una minora canalice la gran mayora de los
recursos disponibles y que, cada vez en mayor medida, los controles sobre nuestras
actividades y nuestra movilidad se acenten.

363
Actualmente cualquier aspecto de nuestra vida es legislado por un grupo de
personas que apenas conocemos y hasta los momentos ms significativos de
nuestra existencia o nuestras relaciones familiares son determinadas por un
reducido nmero de gobernantes. Es esto avanzar o progresar? Si lo miramos
desde una ptica cientfica, realista u objetiva, como se quiera decir, la lgica nos
induce a pensar que no es as.
Queramos o no, hay que admitir que la mayora de Estados o organizaciones que
tenemos hoy da han dejado de representar, si es que alguna vez lo haban hecho, a
sus administrados, para hacerlos a s mismos, creando cada vez un progresivo
alejamiento entre ambas partes. Este desencuentro se incrementa de forma
progresiva en la actualidad haciendo que muchas personas comiencen cada vez ms
a pensar que la indiferencia, la desinformacin, el nivel moral o la corrupcin de los
gobernantes no son casos aislados, sino males endmicos del sistema y comiencen
a cuestionar seriamente su continuidad.
Pero el punto en el que estamos, Cmo hemos llegado hasta aqu? Ha ocurrido
porque la sociedad en su conjunto as lo ha querido?, o Se ha producido porque el
Gobierno, en la forma en que est estructurado inevitablemente se deteriora hacia
formas de gobierno cada vez ms restrictivas y antisociales?
Qu dice la Historia al respecto? Esta nos recuerda que peridicamente la
sociedad ha venido revelndose contra las formas de Estado cuando estas se han
vuelto cada vez ms y ms autoritarias, provocando revueltas, cambios de gobierno,
golpes de estado, etc que han cambiado temporalmente la situacin, pero que
irremisiblemente vemos que vuelven a encauzar su actividad, no sin ciertas
concesiones nuevamente hacia el autoritarismo.
Es un mecanismo deseado por la sociedad, o solamente es fruto de seguir de forma
automtica una y otra vez los dogmas que sobre el Estado tenemos establecidos, en
el sentido de pensar que no es posible vivir en otro tipo de sociedad sin Estado? Es
esto provocado por el sentir de la sociedad, o es un dogma arraigado que interesa a
los gobernantes perpetuar para que nada cambie?
Si furamos analizados por sociedades ms avanzadas qu crticas podran
hacernos stas a nuestro sistema de sociedad? Seguramente seran muchas pero, si
pensamos en una sociedad avanzada como una sociedad igualitaria, sin
discriminacin, sin las desigualdades que tenemos actualmente, una sociedad
creativa, justa, Como nos veran los habitantes de esta sociedad:?
Seguramente una de las primeras cosas que veran de nuestra sociedad es que un
pequeo porcentaje de personas acumulan la inmensa mayora de los recursos, que
utilizamos formas de energa que deterioran el medio ambiente, que destruimos
otras formas de vida, que nos alimentamos con productos que nos enferman, que
nos curamos con productos artificiales, que cada vez estamos ms enfermos o
somos ms vulnerables, que hemos perdido completamente nuestra relacin con la
naturaleza, o la armona con nuestro medio ambiente, pero an se podra ir ms
all.
La actual sociedad en la que vivimos es una sociedad normativa, que tiende a
legislar sin lmite con la excusa de tu seguridad o tu bienestar, pero que en el fondo
lo que produce es una reduccin de tu margen de tu actuacin, de tus libertades,
permitindote slo un pequeo margen de maniobra, incluso acotando tu forma de
pensar entre aquellas que estn permitidas, calificando de enfermedad aquellas
actitudes o comportamientos que no son los que tiene la mayora.
364
Desde nuestra ms tierna infancia se nos van inculcando valores sociales, es decir,
estableciendo las cosas que pueden hacerse y las que no y, a travs de los juegos,
aprendemos las normas, lo que est permitido y lo prohibido.
Las normas son ese conjunto de actuaciones escritas o no que nos determinan lo
que debemos y lo que no debemos hacer en cada momento y que, adems, tienen la
certera perversin de establecer lo que es aceptado o admisible dependiendo de la
sociedad. Uno puede ser un hroe o un criminal de guerra dependiendo de quin le
juzgue.
De acuerdo con Robert Kurzban: Utilizamos la moralidad como un mtodo para
limitar la conducta de los dems.
Pero lo cierto es que la voracidad de los Estados por implantar nuevas normativas
es directamente proporcional a la velocidad de crecimiento y expansin de las
instituciones u organismos que nos administran.
Y Qu sentido tienen tantas normas? Es sta la forma de perpetuacin del
poder, la capacidad normativa independientemente del curso de otros indicadores
sociales? Viendo con autocrtica las actuaciones de los diferentes gobiernos parece
ser que as es, que la capacidad de implementacin de nuevas normas o estilos de
vida, muchas veces demasiado alejados de lo que sera deseable, es asimilable al
poder del Estado en una sociedad.
Sera admisible en una sociedad ms avanzada que los padres no pudieran decidir
la educacin de sus hijos, que el trabajo ocupara ms de la mitad de tu tiempo de
vigilia, que tuvieras que pagar impuestos casi por respirar, que no tuvieras
ninguna capacidad de actuacin respecto de tus decisiones ms vitales, o que
prcticamente no tengas ni derechos sobre tu propia vida o muerte? Seran estas
las normas que igualmente regiran en una sociedad ms avanzada? Seguramente
no, como es lgico.
El miedo a la muerte condiciona nuestras decisiones y con l nuestra facilidad de
poner un precio a nuestra supuesta seguridad. La necesidad de unas creencias
religiosas unificadas nos ubica socialmente. Nuestro impulso de amar, tener
familia y descendencia nos viene igualmente modelado a travs de las normativas
sociales y nuestra experiencia.
Es posible cambiar todo esto y realmente avanzar hacia una sociedad mejor? Sin
duda, como hemos aprendido de la Historia, y tal como parece determinarnos este
modelo lo nico que necesitamos es establecer que una pequea minora que
empiece a pensar as, para que la onda acabe alcanzando al resto de la Sociedad. Lo
bueno es que este proceso ya ha comenzado.
Cada vez ms, aunque sea a nivel inconsciente deseamos un cambio en la sociedad,
un cambio en los paradigmas que nos acompaan, pero para ello necesitamos que
una proporcin determinada de la poblacin piense as. Este es el proceso, crear un
pequeo universo que piense que la Sociedad y el modelo de Estado pueden
cambiar, para que el proceso comience y se expanda exponencialmente.
Pensamos que un Estado o un Gobierno es necesario porque es lo que nos han
enseado: no es producto de la lgica, ni de la ciencia, ni de tu voluntad. Es as
nica y exclusivamente porque es lo que hemos visto siempre. La escuela, la
educacin, las normas o la publicad modelan nuestro pensamiento.

365
Sea como fuere, si algo hemos aprendido observando la historia es que los procesos
se repiten, que no hay que dar nada por sentado. La percepcin de cmo tiene que
ser la sociedad o qu modelo es el mejor para organizarse va cambiando con el
tiempo y con la gente. La manipulacin del poder siempre ha existido, han
cambiado los patrones y los dogmas han mutado para que en su fin bsico siempre
siga siendo as: el poder de la sociedad en manos de unos pocos.
Pero un pequeo viento de cambio est comenzando a soplar.
Platn, a quien no podemos dejar de hacer referencia, lo expres de la siguiente
forma:
Sin embargo, no dejaba de reflexionar sobre la posibilidad de mejorar la situacin
y, en consecuencia, todo el sistema poltico, pero s dej de esperar continuamente
las ocasiones para actuar, y al final llegu a comprender que todos los Estados
actuales estn mal gobernados; pues su legislacin casi no tiene remedio sin una
reforma extraordinaria unida a felices circunstancias. Entonces me sent obligado a
reconocer, en alabanza de la filosofa verdadera, que slo a partir de ella es posible
distinguir lo que es justo, tanto en el terreno de la vida pblica como en la privada.
Por ello, no cesarn los males del gnero humano hasta que ocupen el poder los
filsofos puros y autnticos o bien los que ejercen el poder en las ciudades lleguen a
ser filsofos verdaderos, gracias a un especial favor divino.. (PLATN.: Carta VII,
325 e 3 -b 4)
1


6.4. Educacin vs. Legislacin.

Si no hago lo que creo acabar creyendo lo que hago. Xavier Robert

En la sociedad actual los gobernantes pretenden que acatemos lo que nos dicen
como un acto de fe indiscutible, que aprendamos a creer en la autoridad y en el
sometimiento a las normas como equivalente a un acto de civilizacin. El fin
ltimo es que adoptemos dicho pensamiento como un dogma, como una forma de
vida indiscutible.
Pero, la civilizacin es un acto que nace de la conciencia de cada uno de nosotros, no
es el resultado de un conjunto de normas y de dogmas impuestos. Nos hacen creer
que no somos lo suficiente buenos como para organizarnos sin ese conjunto de
muros invisibles que modelan nuestra sociedad. Las normas, las leyes, las
organizaciones, las instituciones se alzan ante nosotros como un modelo nico,
indiscutible y necesario para defendernos los unos de los otros. En el fondo, es por
nuestro bien!
Pero Cuntas cosas se dicen para legitimar ese bien comn, esa supuesta
seguridad que en fondo no hacen ms que limitarnos?




1
Garca Fernndez, Romn: La Carta VII. La autobiografa de Platn y su mtodo.

366
En su celebrado librito Sobre la libertad, el filsofo ingls John Stuart Mill
defenda que: silenciar una opinin es un mal peculiar. Si la opinin es buena se
nos arrebata la oportunidad de cambiar el error por la verdad; y, si es mala, se
nos priva de una comprensin ms profunda de la verdad en su colisin con el
error. Si slo conocemos nuestra versin del argumento, apenas sabemos siquiera
eso; se vuelve insulsa, pronto aprendida de memoria, sin comprobacin, una verdad
plida y sin vida

Mill tambin escribi: Si la sociedad permite que un nmero considerable de sus
miembros crezcan como si fueran nios, incapaces de guiarse por la consideracin
racional de motivos distantes, la propia sociedad es culpable. Jefferson expona lo
mismo an con mayor fuerza: Si una nacin espera ser ignorante y libre en un
estado de civilizacin, espera lo que nunca fue y lo que nunca ser En una carta a
Madison, abund en la idea:

Una sociedad que cambia un poco de libertad por un poco de orden los perder
ambos y no merecer ninguno.

Nuestra existencia, desde nuestra infancia viene condicionada por lo que vemos y
omos y, en general, por nuestros sentidos. Desde nuestra misma concepcin
seremos el producto de cmo percibamos los impulsos desde el exterior, seremos un
resultado de los mismos.
Vivimos el aqu y el ahora y no nos paramos a pensar demasiado que nuestro
presente no es ms que una acumulacin de circunstancias y hechos que nos
acompaan desde el pasado. Y as perdemos nuestra perspectiva, perdemos nuestra
interconexin, perdemos ese poder que nos da saber que vivimos en un universo
interconectado y que nuestras decisiones, nuestros pensamientos afectan al
universo en su totalidad.
Desde la poca de los antiguos egipcios, los faraones alzaron un muro
infranqueable entre el mundo fsico y el mundo divino, sin posibilidad de trnsito
entre ambos, excepto para el faran y sus designados. De esta forma, el imperio
egipcio se extendi durante milenios, prcticamente sin oposicin, cobijado en esa
urea divina que los gobernantes tenan por designio de los dioses.
Y as, los sucesivos imperios fueron copiando uno tras otro, las enseanzas egipcias.
El poder no resida en el pueblo, sino que era visto como un don otorgado a una
determinada casta por instancias de un orden superior. A medida que la influencia
divina va debilitndose, sta va siendo sustituida por la tradicin, y los imperios
se transforman en reinados y en otras formas de gobierno en perfecta alianza con la
religin. De esta forma, tradicin y designio divino se combinan a lo largo de la
Historia prcticamente hasta nuestros das.
El poder establece muros imaginarios para separar a los administradores de los
administrados, y se refugia detrs de ellos. A medida que la sociedad avanza los
muros cambian, pero el trasfondo permanece.
En nuestra sociedad moderna, el poder se ha escindido en diversas ramas, pero el
mecanismo de funcionamiento no ha variado. As, observamos como el poder
econmico se refugia en organizaciones imaginarias que llamamos sociedades,
donde la responsabilidad individual de los gestores, ante determinadas
actuaciones, queda diluida en este marco societario, que extiende un cortafuegos
muy efectivo al abrigo del poder poltico.
367
Las sociedades, hoy da, poseen incluso ms atributos que las mismas personas
fsicas pueden tener, pero muchas menos obligaciones.
Las organizaciones religiosas son las encargadas de velar por la tradicin del
designio divino, perpetuando el modelo faranico y convirtindose en exclusivos
celadores que guardan las llaves de las puertas que permiten acceder al reino de los
dioses, de la inmortalidad. Al cobijo de unas creencias transmitidas de generacin
en generacin, el poder religioso trata de perpetuar su influencia en los designios,
no slo de nuestra vida futura, sino tambin de la presente, en conjuncin con otros
poderes.
As, el poder religioso, como ocurre con las sociedades privadas, contina tratando
de extrapolar una ideologa particular, a la necesaria visin imperante de la misma
como una necesidad global de toda la sociedad. El Estado del Vaticano es, hoy da,
posiblemente, la nica corporacin privada, que goza del privilegio de ser un
Estado propio.
El poder poltico tampoco es ajeno a las mismas fuentes de inspiracin. La tradicin
se perpeta a travs de lo que conocemos como instituciones. Nuevamente
entidades imaginarias a las que nosotros mismos damos existencia a travs de
nuestra conformidad a su conservacin y mantenimiento, como legtimas
representantes de una forma de organizacin social que estimamos nica e
inevitable. Las instituciones, nuevamente, tienen poderes que trascienden los de
cualquier persona fsica. El poder poltico se parapeta detrs de ellas.
Las normativas, los decretos, los reglamentos y las leyes son la extensin natural
de tales instituciones. Unas y otras se retroalimentan entre s, creando un marco
de actuacin donde la sociedad nicamente asiste como espectador. La finalidad de
un estado no es el bien comn, es su supervivencia. A nosotros nos lo venden como
seguridad.
Las leyes, como las normas o como las escalas en nuestra sociedad no son ms que
un reflejo de lo que sucede en el universo y en nuestras mentes. Podramos llenar
habitaciones enteras llenas de reglamentos y normativas que, en una vida entera
seramos incapaces de asimilar. Pero olvidamos la educacin. La educacin es vista
como una amenaza al poder. El conocimiento tiene ese efecto adverso de alentar el
razonamiento, el cuestionamiento del poder y la transparencia. La educacin es
contraria a la norma.
La sociedad es imprevisible, y en determinadas ocasiones puede decidir avanzar
por caminos imprevistos; Como una ola que adopta trayectorias indefinidas. Es la
ley del caos. El poder es consciente de esto. No importa, por tanto, haca donde se
mueva la sociedad: la misin del gobernante consiste siempre en ponerse a la
cabeza de tal movimiento y regularlo, para que, nuevamente, pueda ser encauzado
a travs de la legislacin haca el sendero correcto.
Construimos muros cada vez que vemos necesarias nuevas leyes para regular
cualquier aspecto de nuestra vida. No nos creemos que por nosotros mismos, sin
necesidad de nada ms, con el nico apoyo de la educacin podemos llegar a
autoregularnos. Y le damos vida propia a nuestras leyes, esa misma que a nosotros
nos quitamos. Las normas y las leyes tienen existencia propia e independiente, se
mueven, se adaptan a las situaciones, nos siguen a todos sitios donde vamos, estn
vivas, se alimentan de nosotros.
368
Todas las religiones, dice James Redfield tratan de cmo se relaciona la
Humanidad con un principio superior. Y todas las religiones hablan de la
percepcin de un Dios interior, una percepcin que nos llena, que nos hace ser ms
de lo que ramos. Las religiones se corrompen cuando sus lderes se empean en
explicar la voluntad de Dios al pueblo en lugar de mostrar a ste como encontrar la
direccin dentro de cada uno de nosotros.
Tambin cree que la Verdad es una sntesis de los criterios del mundo cientfico y
del religioso.
De acuerdo con Adrin Garca, investigador de los nmeros y las relaciones
ureas: El verdadero espritu humano vuela libre lejos de ideales polticos,
convenciones sociales, doctrinas, religiones, moralinas y ticas caducas. Todos estos
condicionamientos son meras distracciones generadas con el nico objetivo de
mantener cautiva la naturaleza que nos pertenece y que trasciende muros
intangibles. El nico lmite que nos sujeta y nos impide volar, es aquel que seamos
capaces de imaginar.

6.5. El Control de Nuestras Vidas. Noam Chomsky
1


Segn Noam Chomsky: En el campo de la poltica el slogan habitual es -soberana
popular en un gobierno de, por y para el pueblo-, pero el esquema de
funcionamiento difiere bastante del eslogan, pues consiste en considerar al pueblo
como a un enemigo peligroso que debe ser controlado por su propio bien.
En el siglo XX, la poblacin es contemplada como ignorante y maleducada, que se
mete en todo; Su papel es el de espectadores no el de participantes, excepto
durante esas oportunidades peridicas en que hay que elegir entre los responsables
del poder privado. Es lo que se ha dado en llamar elecciones. Durante las
elecciones, la opinin pblica es considerada esencialmente irrelevante si entra en
conflicto con las demandas de la minora opulenta que poseen el pas.
Creacin de necesidades, regir la opinin pblica del mismo modo que un ejrcito
rige los cuerpos de sus soldados, e induciendo una filosofa de la futilidad en las
cosas ms superficiales, las referidas en gran parte al consumo de moda. Si esto es
posible la gente aceptar su insignificante y subordinada vida, apropiada para
ellos, y as se dejarn de ideas subversivas, de tomar el control de sus vidas.
Hay muchas maneras de implementarlo. Por ejemplo, minar la seguridad con la
prdida del empleo, lo que constituye una buena manera de disciplinar.
Crisis de la deuda, crisis de destruccin ideolgica. De hecho los grandes
prestamistas estn protegidos del riesgo en su mayor parte. Utilizan el dinero
resultante del traspaso del riesgo a la sociedad mediante diversas estrategias de
socializacin de costes, transfirindolos a los contribuyentes del Norte. Esta es una
de las funciones del FMI.



1
Noam Chomsky El control de nuestras vidas Conferencia de 26/02/2000 en Albuquerque, New
Mxico.
369
Terrorismo de Estado, cultura del Terror., que tiene como efecto la domesticacin
de las expectativas de la mayora, que abandona cualquier idea de alternativa a
las exigencias de los poderosos. La idea de que no hay alternativa es el eslogan
habitual en la versin empresarial de la globalizacin.
Adopcin de polticas prodemocrticas como medio de quitar presin a tentativas de
cambio ms radicales, pero buscando limitados cambios democrticos de perfil bajo,
que no pusieran en riesgo las tradicionales estructuras de poder de las cuales los
Estados Unidos han sido durante mucho tiempo aliados.
Es decir, queremos que los ciudadanos sean libres de elegir, a no ser que se inclinen
por opciones que no queremos, en cuyo caso nos veremos obligados a restaurar las
estructuras tradicionales de poder mediante la violencia, si es necesario. Esta es la
cara ms progresista y liberal del abanico poltico.
La amenaza de tomar sus vidas bajo su control, debe ser destruida mediante
terrorismo y estrangulacin econmica, tal como hoy da sucede.
Las mismas preocupaciones subyacen en el fondo de los acuerdos comerciales. Se
encuentran a su vez en el ncleo de los acuerdos sobre derechos de los inversores
que estn siendo impuestos bajo esta forma de globalizacin que est diseada por
el nexo de poder estado-empresas.
De acuerdo con Noam, la contestada cuestin de la libertad y los derechos y
consecuentemente la soberana que de ello se deriva. Es inherente a las personas
de carne y hueso, o slo a aquellas ricas y privilegiadas?.. O incluso a
construcciones abstractas como las empresas, el capital o los estados? En el siglo
pasado la idea de que tales entidades tienen derechos especiales sobre las personas
fue defendida contundentemente. Los ejemplos ms prominentes son el
bolchevismo, el fascismo y la idea de empresas privada, que constituye una forma
de tirana privatizada. Dos de estos sistemas se colapsaron. El tercero sigue vivo.
No hay alternativa, al emergente sistema de mercantilismo empresarial de estado
disfrazado de eufemismos como globalizacin o librecambio.
Esto, de hecho es una evolucin o una idea neo hegeliana de los derechos de las
entidades orgnicas, junto a una creencia en la necesidad de tener una
administracin centralizada en los sistemas caticos, como los mercados que estn
totalmente fuera de control.
Hoy da la economa de librecambio, o el llamado comercio, consiste en un
conjunto de transacciones internacionales en su gran mayora efectuadas dentro de
instituciones gestionadas centralizadamente.
De acuerdo con John Dewey, importante filsofo social americano, cuyo trabajo se
centr en temas de democracia: las formas democrticas tienen escasa entidad
cuando -la vida de un pas-, produccin, comercio, medios de comunicacin, est
dominada por una tirana privada, en un sistema que l denomin feudalismo
industrial, en el que la clase trabajadora est subordinada al control de los
directivos y la poltica se ha vuelto la sombra de las grandes empresas sobre la
sociedad.
Woodrow Wilson escribi que la mayor parte de los hombres son sirvientes de las
grandes empresas, que actualmente constituyen la mayor parte de los negocios
del pas. En la nueva Amrica que surge, pequeos grupos de hombres controlan
grandes empresas, ostentan el poder, el control sobre la riqueza, las oportunidades
370
de negocios del pas, tornndose rivales del mismo gobierno, y minando la
soberana popular ejercida a travs de un sistema poltico democrtico.
Las grandes empresas han venido escatimando derechos que van mucho ms all
de los de las personas. Bajo las reglas de la organizacin internacional del trabajo,
las grandes empresas exigen el respeto al derecho del tratamiento nacional. Esto
quiere decir, por ejemplo, que la General Motors, si est operando en Mxico, puede
exigir ser tratada como una empresa mexicana. Este derecho corresponde
solamente a las personas inmortales, no es un derecho de las personas de carne y
hueso.
Otras reglas exigen que los derechos de los inversores, prestamistas y
especuladores deben prevalecer sobre los derechos de la gente de carne y hueso de a
pie, minando la soberana popular y los derechos democrticos.
Decenas de millones de personas en todo el mundo mueren de enfermedades
evitables por culpa de medidas proteccionistas escritas en las reglas de la OMC,
que garantizan a las grandes empresas el derecho de fijar precios monopolistas.
Algunas naciones que disponen de industrias farmacuticas podran producir
medicamentos que salvaran vidas por una fraccin del coste del precio
monopolstico, pero no se atreven por miedo a sanciones comerciales.
A todo esto se le llama derechos comerciales, cuando en realidad no tienen nada
que ver con el comercio. Estas medidas estn diseadas para asegurar los derechos
empresariales que, tambin tienen como efecto la reduccin del crecimiento y de las
innovaciones, naturalmente. Lo que motivan todas estas medidas son los derechos
de los inversores, no del comercio en s. Y es que el comercio, por supuesto, carece
de valor en s mismo. Slo tiene valor en la medida en que incrementa el bienestar
humano.
En general, el principio primordial de la OMC y de sus tratados consiste en que la
soberana y los derechos democrticos tienen que estar subordinados a los derechos
de los inversores.

6.6. El sentimiento de culpa.

El veintitrs de agosto de 1973, en la ciudad sueca de Estocolmo, tuvo lugar un
atraco con rehenes. Jan Erik Olsson, un presidiario de permiso, entr en el banco
Kreditbanken de Mormalmstorg, en el centro de la ciudad. Al ser alertada la
polica, dos oficiales llegaron de forma casi inmediata. El atracador hiri a uno de
ellos y mand al segundo sentarse y cantar. Olsson haba tomado cuatro rehenes y
exigi tres millones de coronas suecas, un vehculo y dos armas.
El gobierno se vio obligado a colaborar y le concedi el llevar all a Clark Olofsson,
amigo del delincuente. As comenzaron las negociaciones entre atracador y polica.
Ante la sorpresa de todos, una de los rehenes, Kristin Ehnmark, no slo mostraba
su miedo a una actuacin policial que acabara en tragedia sino que lleg a
resistirse a la idea de un posible rescate. Segn deca, se senta segura.
Tras seis das de retencin y amenazas del secuestrador, de cuyo lado se puso la
propia Ehnmark, la polica decidi actuar y, cuando comenzaron a gasearles, los
delincuentes se rindieron. Nadie result herido.
371
Tanto Olsson como Olofsson fueron condenados y sentenciados, aunque ms tarde
fueron retirados los cargos contra el amigo. Jan Olsson, en cambio, tras cumplir 10
aos de prisin saldra totalmente rehabilitado y manteniendo una legin de fans.
Durante todo el proceso judicial, los secuestrados se mostraron reticentes a
testificar contra los que haban sido sus captores y, an hoy, manifiestan que se
sentan ms aterrados por la polica que por los ladrones que les retuvieron
durante casi una semana. El criminlogo Nils Bejerot acu poco despus y a
consecuencia de aquel caso, el trmino Sndrome de Estocolmo para referirse a
rehenes que siente este tipo de identificacin con sus captores.
El sndrome de Estocolmo se caracteriza por cuatro elementos caractersticos: la
soledad, el shock, el adoctrinamiento y la posibilidad de recompensa en funcin del
comportamiento.
Los cuatro componentes unidos provocan una prdida del sentido de la realidad,
transformndose sta en una realidad paralela que impide ver las cosas como
realmente son.
Tradicionalmente el sndrome de Estocolmo representa la situacin de una persona
o grupo de personas que lo padecen. Pero el mismo puede ser extendido a toda
una sociedad.
Nuestra sociedad avanza hacia la soledad, hacia la divisin entre los individuos.
Hoy da asistimos a ver como la religin, ms que un elemento de unin entre las
diferentes culturas del mundo, se posiciona como una frontera infranqueable entre
dos o ms visiones religiosas aparentemente inconexas entre ellas.
Las formas de organizacin poltica, a su vez, generan polarizaciones entre los
diferentes grupos sociales y la prctica totalidad de las posiciones polticas se
clasifican entre de derechas o de izquierdas. Las mismas leyes tienen, en muchas
ocasiones, el efecto adverso de polarizar a la sociedad y, en diversas ocasiones,
producir el conflicto entre diferentes ideologas.
El acceso a los recursos, el nivel de vida, la posicin social, la educacin, la
economa en definitiva, nos divide claramente en diferentes grupos sociales.
La religin, por su parte, genera una divisin interna entre tu yo fsico y tu yo
divino. Para el creyente Dios est a un lado y l est en el otro. En vida, no hay
posibilidad de trnsito entre uno y otro; Claramente son realidades independientes.
La religin te induce a acatar unos preceptos sin una base razonada y genera un
sentimiento de shock. El sentimiento de estar continuamente siendo supervisado
por un Ente divino que sigue y controla tus pasos. El sentimiento de culpa
constante entre lo que deseas hacer, lo que haces o lo que dejas de hacer: el castigo
y el perdn. En la religin cristina tal sentimiento de culpa incluso viene de serie.
Podemos remontarnos hasta el pecado original, ese pecado con el que al parecer
nacemos todos y que hemos de procurar purgar en vida. El ser humano es el nico
que, aparte de complicarse la vida, tiene un sentimiento de culpa. La religin es el
motor de tal sentimiento, y la sociedad de forma automtica se encarga de
recordrnoslo.
Pero Y si sta fuera una creencia infundada? Y si el verdadero demonio fuera
el sentimiento de culpa y no lo que deseamos hacer, el pecado?

372
Como dice Xavier Robert, uno de los filsofos ms clarividentes en la actualidad:
Dios puso una cua entre el alma y el cuerpo
El universo nos da diferentes opciones siempre a escoger; es un modelo abierto, que
crece. No hay nada en el que prejuzgue nuestras acciones. Nada viene con una
etiqueta, de bueno o malo. Sin embargo, cuando optamos por una religin,
nuestros instintos pasan a ser culpables-. Resultamos ser malos por naturaleza y
es por ello que hemos de acatar una serie de normas. La primera de ellas entender
que entre lo divino y lo humano no hay trnsito posible. Y la segunda, que la razn
como debes de ser, y el instinto (lo que eres) son dos elementos opuestos,
irreconciliables.
Nos regimos por una serie de principios y valores derivados, a su vez, de la cultura
en la que estamos inmersos, de nuestra educacin. Tendemos a pensar que nuestro
pensamiento es fruto de una reflexin o de un razonamiento previo sin detenernos
a analizar que, en su mayor parte, es fruto de imposiciones sociales, de dogmas que,
desde pequeos, han perfilado nuestra forma de ser y nuestras creencias. Es el
adoctrinamiento.
La economa, el mismo modelo econmico en s, te hace aparecer culpable cuando
no acatas sus dogmas de competencia, eficiencia, productividad y libre cambio. La
poltica se encarga de recordarte que, cuando las cosas se complican, siempre es
culpa del pueblo, que es quien ha de sufrir las consecuencias.
Pero, en el universo, todo siempre permanece unido. No separamos una unidad de
la otra. Cuando existe un sentimiento de culpa existe respecto de alguien, no es
individual. Por nosotros mismos nunca seramos culpables. Este sentimiento de
culpa, por tanto, es incompatible con la unidad.
Cmo consigues, entonces, generalizar un sentimiento de culpabilidad?
Estableciendo un modelo falso como un modelo cultural incuestionable. Cuando el
objetivo de una sociedad es la ganancia material ocurren dos sucesos curiosos:
Por un lado desplazamos al futuro nuestras expectativas. Por otro, cambiamos un
objetivo legtimo que podramos tener, como es el del bienestar personal, por el del
bienestar social basado en el crecimiento econmico.
La sociedad legitima un modelo basado en la ganancia, disfrazado bajo el lema de
igualdad de oportunidades, progresismo o neoliberalismo.
Pero tambin a nivel personal provoca cambios importantes. Si lo nico importante
es la ganancia, no importan los medios, no importa el camino, slo importa el fin. Si
tu nico objetivo slo es ese, hars cualquier cosa para conseguirlo, e intentars
incluso a que sea un objetivo legtimo: contribuirs a la aceptacin social del
modelo. Y lo que es ms importante, si no obtienes lo que pensabas la culpa
siempre ser de los dems, nunca es tuya. Recordemos, el sentimiento de culpa
nunca suele reconocerse.
La culpa es de los dems. El problema surge entonces cuando alguien plantea que
el problema es de la sociedad. Porque la sociedad, en conjunto, tampoco admitir su
culpa y, por lo tanto, cualquiera que se desvi de este esquema ser antisocial. Por
las dos caras de la moneda nos encontramos lo mismo. El sentimiento de culpa es el
pecado, no lo que piensas, no como quizs preferiras vivir. Por eso no te flageles
con mi culpa, mi culpa, con mi gran culpa.
373
La economa juega un papel muy importante en todo este proceso. La economa es
la ciencia del tiempo. Pero tambin es la ciencia de la ganancia, de la
productividad, de la eficiencia, del crecimiento. Para la economa, el tiempo
realmente es oro.
Todos los indicadores de la economa hacen referencia al tiempo de una u otra
forma. Todo se mide en indicadores, en trminos de variacin, en presupuestos, en
tipos de inters. El modelo econmico de la ganancia y de la culpa es contrario a un
modelo de sociedad tolerante, donde todo el mundo se ponga en el lugar de los
dems. Querer ganar siempre es prcticamente incompatible con un sentimiento de
culpa.
Cuando la sociedad se niega a admitir su parte de culpa, es decir, siempre, crea
normas que justifican su comportamiento y su modelo social. Es casi una necesidad
que parece surgir de la poblacin, para consolidar ese ideal que han visto desde que
nacieron. Todos los que no estn pues, de acuerdo con las normas, pueden ser
juzgados por un ente imaginario que llamamos sociedad, leyes o instituciones. No
los juzgamos nosotros mismos, los juzga un tercero.
Una sociedad material renuncia a la creatividad, a los verdaderos valores de
igualdad en pos de un objetivo que lo aleja de su verdadera naturaleza.
El sentimiento de culpa, de que debemos de protegernos los unos de los otros,
planea no obstante sobre nuestras cabezas y por eso, pensamos en organizarnos en
modelos sociales donde la seguridad es primordial. Sin embargo cabe pensar hasta
qu punto las conductas antisociales no son, sino, resultado de la sociedad que
hemos creado? Optamos por el castigo y en cambio olvidamos la educacin.
La sumisin ciega a un sistema de vida, a nuestras creencias religiosas, polticas o
incluso econmicas, puede ser una forma de manifestar afinidad con tu captor, al
percibir como una verdadera amenaza la salida del mismo: la culpabilidad, la
pobreza, el infierno, y todo lo dems.
Xavier Robert va ms all en estos planteamientos. El piensa que no puede existir
un dialogo verdadero si partimos de unos valores o principios inamovibles, ya que
los mismos te impiden poder llegar a asumir unos planteamientos diferentes a los
tuyos. En palabras suyas:
Prefiero una sociedad sin valores y sin culpa, pero con cortesa.

6.7. El Control del Tiempo.

Los ejes que condicionan nuestra vida son la religin, la poltica y la economa y
como vemos sus planteamientos nos adoctrinan, nos separan y nos muestran una
sociedad catica que ha de ser regulada para poder convivir. A su vez, nos ofrecen
recompensas, como una pequea parcela en el cielo, la eleccin democrtica entre
uno u otro representante poltico, que nuestro equipo preferido gane la final, as
como una posibilidad entre varios millones de que nos toque la lotera y cambie
nuestro destino.
La religin marca tu relacin con el tiempo. El tiempo es un factor clave para
entender la religin y por eso es fundamental entender cmo funciona el tiempo en
el universo y cmo funciona el tiempo que percibes.
374
Para las religiones occidentales hubo un principio de todo y hay un final de todo, el
da del Juicio Final. La concepcin que tienen del tiempo es lineal, en cambio para
otras religiones orientales el tiempo no tiene principio ni fin. Es una diferencia
fundamental entre las dos, aunque ambas tienen parte de razn.
La religin catlica no es incompatible con un modelo de universo cclico como el
que hemos planteado. Todo puede concebirse desde un punto inicial y nadie puede
decir que el Universo no colapsar algn da, nuestro propio Sol por ejemplo.
Cmo hemos visto los nmeros ureos parecen estar en otra escala. De hecho
parecen estar desplazados en el espacio respecto a los nmeros reales que
conocemos. La escala de lo irracional se conecta con la escala de lo racional y esto lo
puedes ver en un punto, en una lnea (una relacin), en una superficie (una
correlacin de fuerzas), e incluso en forma de volmenes (una conexin total).
Entre punto y punto, aunque no lo veamos, siempre vamos a imaginar una lnea
imaginaria que une ambos puntos. Y as nos imaginamos un universo conectado.
Esa distancia imaginaria entre dos puntos es la escala que hacemos servir, el 0 y el
1. Y a esa distancia luego le aplicamos un valor en funcin del tiempo, en funcin
de cunto tiempo transcurre de un punto al otro si nos imaginamos el conjunto en
movimiento. Distancia pues, en el mundo imaginario pero tambin en el mundo
real es igual a tiempo. En nuestra vida real, cotidiana, es cuando le otorgamos
diferentes magnitudes al cambio de un estado a otro, en las diferentes
manifestaciones que percibimos de la energa.
Todas las distinciones que hacemos de las fuerzas que nos gobiernan o que se
manifiestan, velocidad, aceleracin, gravedad, temperatura, etc hacen referencia
al cambio de un estado (espacial) a otro. Por lo tanto, tambin podemos considerar
que, en realidad, no dejan de ser escalas de tiempo: el tiempo necesario para pasar
de un estado a otro.
Entre el mundo imaginario y el mundo real (puestos en el orden que queramos)
hay una distancia y un tiempo que se solapa con la energa y la gravedad que
perciben nuestros sentidos.
La religin distorsiona tu tiempo, aunque de diferente forma. Tu tiempo divino es
diferente de tu tiempo humano. Son dos planos completamente diferentes; Aunque,
de hecho, la eternidad prometida en contraposicin a la existencia humana, no
deja de ser un concepto relativo del tiempo.
Pero la religin no es la nica creencia en la que el tiempo parezca estar
desplazado. La poltica es otra creencia cuyo tiempo est desplazado al nuestro.
En poltica nada ocurre por casualidad. Si algo sucede, se puede estar seguro de
que ha sido planeado as. Con esta frase Franklin Delano Roosevelt resuma
magistralmente una definicin inherente a su propia concepcin. La poltica es el
arte de la estrategia. La principal virtud de un estratega es la de avanzarse a los
movimientos del contrario. Y para ello es fundamental una adecuada gestin del
tiempo, de cmo prever que evolucionaran los cambios en la sociedad y anticiparse
a los mismos.
Ir siempre un paso por delante. La poltica es as, lo que se modifica hoy realmente
se pens hace un tiempo. Para ello se cre el contexto adecuado, metafricamente el
espacio. La poltica funciona gracias a la creacin de estados de opinin. Las
diferencias entre los estados de opinin generan conflicto. Y la poltica vende
375
soluciones a tales conflictos: esa es su principal fuente de ingresos. La poltica, por
lo tanto, no tiene sentido en un mundo sin conflicto.
La religin, por otro lado, vive de vender la creencia en una divinidad.
Paradjicamente ambas necesidades parecen haber sido creadas por ellos mismos.
El tiempo poltico no es el tiempo social. Lo que ocurre es que nosotros lo
percibimos en una escala diferente de tiempo y condicionados por un contexto, por
unos valores, por unas creencias.
Gdel estableci claramente que cualquier proposicin siempre contendr entre sus
enunciados axiomas que no pueden ser demostrables ni indemostrables.
Trasladado esto al mundo social que vivimos puede ser comparable a la utilizacin
que del concepto de democracia hacemos hoy da. Hablamos normalmente de
democracia, cuando la democracia es una forma de organizacin social incompatible
con un sistema poltico. La democracia no es una forma de organizacin poltica, es
una forma de organizacin social. Que, cada 4 aos coincidan en un punto
(ciertamente borroso) no quiere decir que sean los mismo. Sistema poltico y
sistema democrtico no slo no son lo mismo, sino que son sistemas de organizacin
incompatibles entre s. Un sistema poltico, por pura definicin, es antidemocrtico.
Los partidos polticos recogen en sus programas un conjunto de intenciones, no
demasiado concretas, sobre las polticas a llevar a cabo. Durante el periodo de
gobierno, no obstante, llevan a cabo actuaciones sobre las que concretamente no
nos han pedido la opinin. Para llevarlas a cabo se basan en el principio de contar
con una mayora que les ha votado y eso, implcitamente lleva un sello que pone
que ah se incluye decisiones que, implcitamente, estn pre-aceptadas por tal
mayora.
Sin embargo ese punto de vista contiene afirmaciones que no son ni demostrables
ni indemostrables. Cmo estar completamente seguro de contar con esa aceptacin
sino es preguntando uno por uno a cada votante su opinin? Sencillamente, no se
puede. Un mecanismo as no es democrtico porque multitud de acciones pueden no
corresponder con lo que piensa la mayora, muchas veces por desconocimiento. Una
democracia slo puede serlo si va desde la base haca la cima. No al revs. Todo lo
que queda, bien cerca de su vrtice o entremedio, en sentido estricto no lo es.
Talleyrand dijo:
Un arte importante de los polticos es encontrar nombres nuevos para
instituciones que bajo sus nombres viejos se han hecho odiosas al pueblo.
La religin al desplazar tu escala de tiempo crea un shock existencial. La poltica
crea un shock social.
La economa expande la creencia de que el crecimiento de la misma es el objetivo
primordial nmero uno a seguir. Un ente, aparentemente conceptual, como la
economa pasa a desplazar en la escala de valores al crecimiento personal, en
trminos de bienestar del individuo.
La economa es una ciencia basada en el tiempo. Es la ciencia que define en
trminos econmicos lo que ha pasado entre dos instantes de tiempo o, expresado
en otros trminos, la ciencia que valora la diferencia entre un estado futuro y un
estado presente. Eso s, en funcin de unos valores muy especficos: Productividad,
eficiencia, crecimiento, librecambio.
376
Todos estos conceptos, a su vez, no tienen sentido sin el contexto del tiempo. Sin
embargo, ninguno de estos valores hace referencia al bienestar del individuo, que
bsicamente es lo que definen las principales cartas fundacionales de todos los
pases.
La economa, por lo tanto, no tiene sentido sin otorgar un valor econmico al paso
del tiempo. Esa valoracin la podemos definir, como tipo de inters, tasa de
inflacin, porcentaje de crecimiento, etc Paradjicamente tales indicadores
econmicos en los que la economa se basa, tal y como la conocemos son
incompatibles entre ellos: no estn alineados, tal y como parecen funcionar las
cosas en el universo. (Un incremento del tipo de inters, por ejemplo, normalmente
provoca una ralentizacin del ritmo de produccin).
El tipo de inters es la valoracin econmica del tiempo. Si pensamos que el tiempo
puede ser medido en trminos econmicos el tipo de inters sera su precio.
El tipo de inters de hecho produce que las propiedades ganen o pierdan valor, de
igual forma que el dinero ahorrado. Tambin puede estimular o desincentivar el
crecimiento en una economa.
Cuando aadimos un tipo de inters a un prstamo, lo que estamos haciendo es
atribuir una cualidad al dinero imaginaria, en el sentido de pensar que el dinero
valdr ms o menos en el futuro slo por el paso del tiempo.
Cuando hacemos esto el dinero cobra vida: deja de ser un objeto meramente
simblico, que utilizamos como contrapartida en los intercambios y adquiere
cualidades por s mismo. De esta forma comienza a crecer sin control y lo que es
peor, sin posibilidad de devolucin. Gracias al tipo de inters todo el dinero en
circulacin, ms pronto o ms tarde acaba convirtindose en deuda.
Si dejamos, por tanto, que el dinero tenga vida independiente nosotros mismos
nunca lo seremos. Un tipo de inters acabar consumiendo en deuda a la mayor
parte de la poblacin, los prestatarios.
La atribucin de un valor al tiempo, o a diferentes momentos de tiempo, es
fragmentar, hacer de hecho una compartimentacin del tiempo en diferentes
periodos. En su esencia, diramos que la economa modifica nuestra escala de
tiempo. Valoramos el futuro como una variacin patrimonial y nunca alcanzamos
el equilibrio.
Pero la economa tampoco general igualdad, ms bien al contrario. Pareto ya nos lo
indicaba. Desde su punto de vista es una cuestin probabilstica. La economa as
basada crea pirmides econmicas, es inevitable. El capitalismo tiende
inexorablemente al monopolio. Un dicho de Europa el Este dice as: Sobre el
comunismo nos mintieron, pero sobre el capitalismo nos dijeron la verdad
Un sistema de creencias, un sistema de soluciones, un sistema de confianza
Sistemas que, sin embargo, crean desigualdades y conflictosSistemas que nos
venden productos imaginarios que, probablemente, no necesitbamos.
Mucho de lo que antes era destino ahora es diseo dice Xavier Robert. Una frase
contundente sobre el cambio en nuestras creencias.
La publicidad es quizs el elemento ms tangible de esa percepcin en los valores.
Como dice Robert, la publicidad te puentea, va directa a tus emociones sin pasar
por tu cerebro, va dirigida a tu subconsciente, no a ti.
377
La publicidad otorga valores, cualidades infundadas e imaginarias a los objetos.
Los objetos cobran vida, como el dinero.
El tiempo, esa percepcin del paso de la vida es el elemento que ms nos acerca a la
divinidad. Si unimos distancia y tiempo unimos las escalas. Si vemos como se
desplaza el espacio en un mundo imaginario vemos como la sociedad en que
vivimos basa su control en base al tiempo, modificando las escalas tal y como
sucede en el trnsito del mundo ureo al mundo real.
El tiempo tiene esa virtud mgica. Por eso no es extrao que el control del tiempo
sea tambin una de las principales estrategias de la magia.
Nuestro cerebro, al igual que ocurre con el universo se mueve en un sentido, el
sentido de la flecha del tiempo. En funcin de lo que ha pasado nuestro cerebro nos
predispone a lo que suceder. Cuando algo no es percibido conscientemente el
cerebro se ocupa de rellenarlo en funcin de su experiencia previa. El cerebro no
es perfecto, ha de concentrar su atencin en un punto, no en varios a la vez. La
magia aprovecha este conocimiento. La resolucin de un truco no coincide con el
momento en que te lo muestran, esto ha ocurrido en un lapso de tiempo anterior. El
contexto nos hace perder perspectiva.
De la misma forma, el contexto, el espacio tambin ha de ser controlado. Un
movimiento grande oculta un movimiento pequeo. No podemos estar pendientes
de ambos a la vez. Nuestros sentidos pueden superponerse, nuestra conciencia,
(como descodificamos estos estmulos) por el momento, no.
La economa delimita nuestro espacio, la poltica delimita nuestro contexto,
nuestras creencias delimitan nuestro espacio a nuestra vida terrenal.
Sin embargo los paralelismos con antiguas ciencias olvidadas no acaban ah. La
alquimia, esa ciencia- precursora de nuestra actual qumica es otro ejemplo
evidente.
La alquimia tiene tambin un aura mgica. Quizs la ms extendida sea la
creencia que gracias a ella podemos convertir el plomo en oro.
En nuestra sociedad, no obstante, contamos con modernos alquimistas. Quizs no
conviertan el plomo en oro, pero s que lo hacen con el petrleo. No en vano es
considerado el oro negro. Atribuimos un valor al petrleo porque pensamos que
nuestra sociedad no hubiera podido desarrollarse sin este elemento a la velocidad
que lo ha hecho. Quizs no, pero eso no quita que otros modelos de desarrollo, sin
recurrir a l, hubieran sido posibles.

6.8. El dinero como elemento divino.

El pasado 14 de marzo el Tribunal de la Unin Europea estableci claramente que
las clausulas abusivas de un contrato, en funcin de la Directiva Comunitaria de
Proteccin del Consumidor 93/13 no obligan al cliente. En este sentido, cuando un
contrato contiene clusulas abusivas, las mismas suponen una vulneracin de los
derechos del ms desfavorecido y por lo tanto dicho contrato ha de ser considerado
nulo y sin efectos.

378
Se consideran clusulas abusivas las no negociadas individualmente y todas
aquellas prcticas no consentidas expresamente que en contra de las exigencias de
la buena fe causen, en perjuicio del consumidor y usuario, un desequilibrio
importante en los derechos y obligaciones.
En este sentido, aquellas clusulas que vinculen el contrato a la voluntad del
empresario, que limiten los derechos del consumidor, que determinen una falta de
reciprocidad en el contrato o impongan al usuario garantas desproporcionadas son
consideradas abusivas.
Esta sentencia ha tenido una especial relevancia en el problema de los desahucios
derivados de la imposibilidad de hacer frente al pago de una hipoteca.
Si cogiramos al pie de la letra el redactado de la Directiva Comunitaria cabra
plantearse Hasta qu punto un contrato de hipoteca, como un todo, en global, es
un contrato recproco? Hasta qu punto se produce una coincidencia entre los
derechos y obligaciones de la partes, de igual a igual?
Sencillamente tal coincidencia no existe. Un contrato de hipoteca, por definicin,
hoy da es desigual, es abusivo. Vemoslo con ms perspectiva:
En la actualidad aproximadamente un 80% del dinero existente en circulacin- se
denomina dinero FIAT. Esto significa, literalmente, que son cantidades de dinero
creadas en un ordenador y que nunca salen de l. Estamos hablando de las grandes
sumas de dinero que son prestadas o debidas por los grandes operadores
econmicos y los Estados y que nunca llegan a ser imprimidas en forma de billetes.
En lenguaje bancario estaramos hablando de anotaciones en cuenta -.
El dinero que habitualmente manejamos en forma de monedas y billetes conforma
un pequeo porcentaje del dinero que la economa realmente ha creado. A su vez
ste porcentaje guarda relacin con el coeficiente de caja, que es la cantidad
mnima que estipulan las legislaciones que los bancos han de tener de forma ms o
menos lquida a disposicin de sus depositantes.
Entre medio podemos situar otros agregados que constituyen la masa monetaria de
una economa, compensaciones entre bancos, remesas de divisas, etc... que
tampoco llegan nunca a los bolsillos de los consumidores. El dinero en circulacin,
es una mnima, mnima fraccin del dinero total existente.
Los bancos son entidades privadas, de hecho, la mayora de los grandes bancos
centrales del mundo estn en manos de accionistas privados.
Cada vez que se firma una hipoteca, por tanto, el contrato que se efecta es
desproporcionado. El tiempo, nuevamente el tiempo, necesario para producir ese
dinero que has solicitado, ese clic en el ordenador, no se corresponde con todos esos
aos de esfuerzo que necesitars para amortizarlo.
De hecho, tal creacin de dinero no necesita ningn esfuerzo. En su mayor parte, es
dinero que nunca va a salir del ordenador, dinero creado, literalmente de la nada.
Sin embargo el trabajo y el tiempo necesario para cancelarlo, por el contrario, es
muy real. Respecto al tiempo as especificado, un contrato de hipoteca, y por
extensin de cualquier prstamo es abusivo.
Imagina que salimos de esta crisis, que avanzamos en el proceso de consolidacin
bancaria, que volvemos nuevamente al socorrido (y fracasado) patrn oro y en un
posible escenario de futuro, gracias a las tecnologas, el dinero contante y
sonante cada vez se va reduciendo ms y ms hasta llegar prcticamente a cero.
379
No es una utopa, de hecho algn pas nrdico ya est considerando seriamente la
posibilidad de eliminar todo el dinero en efectivo.
En un escenario as, perfectamente posible, todo el dinero es electrnico: nunca va a
salir de un ordenador. Va a moverse de ordenador en ordenador, de cuenta en
cuenta, pero sin salir nunca de este mundo virtual. El dinero virtual, por tanto, no
va a tener ms lmites en su creacin que aquellos que estipulen o permitan las
diferentes autoridades monetarias; Aunque, eso s, el coste de su creacin va a ser
prcticamente cero-. Una vez creada la infraestructura, es indiferente teclear una
u otra cantidad, un cero ms o menos. El coste, llamado marginal, de la ltima
unidad monetaria virtual creada tender a cero.
Sin embargo eso no garantiza la reciprocidad. Ms bien al contrario. El coste del
consumidor o usuario para amortizar ese prstamo va a ser el mismo. La garanta
que ha de satisfacer el prestatario, el hipotecado, claramente va a ser
desproporcionada. Esta desproporcin, en un escenario de coste prcticamente cero
para la creacin de dinero va a tender hacia el infinito.
Hoy da, por tanto, bajo esta ptica todos los contratos hipotecarios y dems
prstamos seran nulos de pleno derecho.
El dinero hoy da es global, no tiene territorio ni patria. Se mueve y extiende sus
dominios por doquier. Sin embargo utilizamos leyes locales para resolver las
disputas que provoca. Esta diferencia de enfoque no permite una solucin global.
La justicia es ciega s!, pero tambin local.
La lnea que une el mundo de lo imaginario con el mundo real es muy fina, como
vemos. Atribuimos caractersticas reales a conceptos que, en su esencia, no lo son.
Les otorgamos una entidad, una cualidad, al permitir que experimenten el paso del
tiempo como nosotros. Les damos vida El trnsito entre uno y otro mundo depende
de lo que creemos. Pero tal atribucin de caractersticas afecta, y mucho, a nuestras
vidas.
El derecho romano, como cita Esteban Cabal, es tremendamente injusto con el
administrado. Sin embargo lo tomamos como algo nico e imprescindible, aunque
como pasa cuando vimos la geometra euclidea, tampoco es el nico modelo de
derecho que existe.
El derecho romano crea entidades imaginarias, pero que tienen los mismos o ms
derechos que las personas fsicas. Una persona jurdica, una empresa tiene los
mismos derechos que cualquier persona fsica. En algunos casos, como hemos visto
con Noam Chomsky incluso ms.
Sin embargo las consecuencias jurdicas de un acto no son iguales para una
persona fsica que para una empresa. En las personas jurdicas la responsabilidad
queda diluida. De hecho sucede algo an ms misterioso: la responsabilidad es de
ese ente imaginario llamado empresa y salvo casos especiales, las personas que
dirigen sus actuaciones no son consideradas responsables.
Las decisiones no son de las personas, son de los consejos de administracin, de los
comits, de la empresa en s, aunque las mismas hayan sido tomadas por personas
fsicas. Existe una barrera imaginaria y, ciertamente, difcilmente permeable entre
ambos.

380
Las consecuencias son evidentes. Una empresa no puede responder por sus actos de
la misma forma en que lo hara una persona fsica. Por eso, en la mayora de los
casos las infracciones nicamente pueden ser sancionadas en trminos econmicos.
Las responsabilidades personales se diluyen bajo el manto societario.
Pensamos que el inters privado es equivalente al inters social, pero los intereses
de los accionistas raramente van a coincidir con los intereses de la sociedad.
Creemos en religiones, en polticas, en economa y al hacerlo les damos vida propia
e independiente.: experimentan el paso del tiempo, como nosotros Sin embargo
continan dependiendo de nosotros. Pensamos en las leyes, en las normas, en los
reglamentos como entidades prcticamente ajenas a nosotros y si existen es porque
nosotros les hemos dado forma.
Pero, de la misma forma que las hemos creado podemos cambiarlas, podemos
moldearlas para que realmente se adecuen al que tendra que ser su principal
objeto, que es el de estar al servicio del bienestar de las personas, no de la poltica,
de las empresas o de la economa. Si alguna caracterstica han de tener las leyes es
la de estar al servicio de las personas, de sus creadores, y no al revs, las personas
al servicio de las mismas.
La sociedad, como el universo, avanza tal y como nosotros lo percibamos, tal y
como lo imaginemos y es que, en el fondo, existen formas muy diferentes de
entender el universo.

Jefferson
1
.

Jefferson fue uno de mis primeros hroes, cita Sagan. No por sus intereses
cientficos (aunque le ayudaron mucho a moldear su filosofa poltica) sino porque
l, casi ms que nadie, fue responsable de la extensin de la democracia por todo el
mundo. La idea asombrosa, radical y revolucionaria en la poca (en muchos
lugares del mundo todava lo es) es que ni los reyes, ni los curas, ni los alcaldes
de grandes ciudades, ni los dictadores, ni una camarilla militar, ni una
conspiracin de facto de gente rica, sino la gente ordinaria, en trabajo conjunto,
deben gobernar las naciones.

Jefferson no fue slo un terico importante de esta causa; estuvo involucrado en
ella en el aspecto ms prctico, ayudando a plasmar el gran experimento poltico
americano que ha sido admirado y emulado en todo el mundo desde entonces.
Jefferson era un estudioso de la historia, no slo la historia acomodaticia y segura
que alaba nuestra propia poca, pas o grupo tnico, sino la historia real de los
humanos reales, nuestras debilidades adems de nuestras fuerzas.

La historia le ense que los ricos y poderosos roban y oprimen si tienen la ms
mnima oportunidad. Describi los gobiernos de Europa, a los que pudo contemplar
con sus propios ojos como embajador americano en Francia. Deca que bajo la
pretensin de gobierno, haban dividido a sus naciones en dos clases: lobos y ovejas.
Jefferson ense que todo gobierno se degenera cuando se dejan solos a los
gobernantes, porque stos por el mero hecho de gobernar hacen mal uso de la
confianza pblica.


1
Carl Sagan El mundo y sus demonios -.
381
El pueblo en s, deca, es la nica fuente prudente de poder.

Pero le preocupaba que el pueblo y el argumento se encuentra ya en Tucdides y
Aristteles se dejase engaar fcilmente. Por eso defenda polticas de seguridad,
de salvaguardia. Una era la separacin constitucional de los poderes; de ese modo,
varios grupos que defendieran sus propios intereses egostas se equilibraran unos
a otros e impediran que ninguno de ellos acabase con el pas: las ramas ejecutiva,
legislativa y judicial; la Cmara de Representantes y el Senado; los estados y el
gobierno federal. Tambin subray, apasionada y repetidamente, que era esencial
que el pueblo entendiera los riesgos y beneficios del gobierno, que se educara e
implicara en el proceso poltico. Sin l, deca, los lobos lo engulliran todo. As lo
expres en Notas sobre Virginia, subrayando que es fcil para los poderosos y sin
escrpulos encontrar zonas de explotacin vulnerables:

En todo gobierno sobre la tierra hay algn rastro de debilidad humana, algn
germen de corrupcin
1
y degeneracin que la astucia descubrir y la malicia abrir,
cultivar y mejorar de manera imperceptible. Todo gobierno degenera cuando se
confa slo a los gobernantes del pueblo. El propio pueblo es por tanto el nico
depositario seguro. Y, para que tenga seguridad, debe cultivarse el pensamiento...

6.9. Budismo
2
.

Buda ense que la mente tiene el poder de crear todos los objetos, agradables y
desagradables. El mundo es el resultado del Karma o las acciones de los seres que
lo habitan. Puesto que todas las acciones son creadas por la mente, todos los
objetos, incluido el mundo tambin lo son. No hay otro creador que la mente
misma.
Los budas realmente piensan en un universo conectado, en el que la influencia de
nuestros pensamientos puede afectar a los dems. Que, slo con el pensamiento de
desear, por ejemplo felicidad pura y permanente de todos o partes de los seres
sintientes ello ya va a ser percibido por ellos, o por el universo, o los seres
superiores, y mi pensamiento va a cambiar el mundo, a la vez que va a determinar
los beneficios que recibir tanto en esta vida como en las incontables vidas futuras
que tendr.
La vacuidad es la forma en que los fenmenos existen en realidad, que es contraria
al modo en que los percibimos. De manera natural pensamos que los objetos que
vemos a nuestro alrededor son reales, porque creemos que existen exactamente del
modo en que aparecen, dice la Doctrina.
No obstante, la manera en que nuestros sentidos perciben los fenmenos es
engaosa y contraria por completo al modo en que existen en realidad. Los objetos
parecen existir por su propio lado, sin depender de nuestra mente, no creemos que
la mente participe en modo alguno en su proceso de existencia.

1
J oan Tard, historiador y poltico de Cornell de Llobregat lo expresaba as: Cuando se juntan
privilegios y opacidad, el resultado inevitable es la corrupcin
2
Fragmentos de Budismo Moderno. Gueshe Kelsang Gyatso.
382
Aunque los fenmenos aparecen directamente ante nuestros sentidos como si
tuvieran existencia verdadera o inherente, en realidad todos ellos son carentes o
vacios de este tipo de existencia.
Este libro, nuestro cuerpo, nuestros amigos, nosotros mismos y todo el universo
slo son, en realidad, apariencias mentales, como los objetos que vemos en sueos.
Si soamos con algo, este algo aparece de forma vivida, y con todo detalle podemos
verlo, orlo, olerlo y tocarlo; pero al despertar nos damos cuenta de que no era ms
que una apariencia en nuestra mente. El objeto o la persona que apareci en
nuestro sueo era slo una proyeccin de nuestra mente y no exista fuera de ella.
Es como si la existencia fuera un sueo consciente, que pensamos que dirigimos, y
el sueo en s, una existencia inconsciente, pero con un denominador comn,
nuestro propio cerebro, o nuestra mente, que se necesitan la una de la otra: los
sueos dan forma a la realidad que ver; entre ambas se retroalimentan.
Cuando la percepcin onrica, que aprehende ese algo pensado cesa, ese algo no va
a ningn lugar, sino que simplemente desaparece porque no es ms que una
apariencia en la mente y no existe fuera de ella. Buda dijo que lo mismo ocurre con
todos los dems fenmenos, no son ms que meras apariencias mentales que
dependen por completo de las mentes que los perciben. Nada diferente a lo que la
fsica cuntica nos revela sobre la realidad.
Tanto el mundo onrico como el del estado de vigilia son meras apariencias en la
mente que surgen de nuestras concepciones equvocas. Si afirmamos que el mundo
onrico es falso, debemos decir que el de la vigilia tambin lo es; y si afirmamos que
este ltimo es verdadero, tenemos que decir que el onrico tambin lo es. La nica
diferencia entre ellos es que el mundo onrico es una apariencia en nuestra mente
sutil del sueo, mientras que el de vigilia es una apariencia en nuestra mente
burda del estado de vigilia. El mundo onrico slo existe mientras se manifiestan
las mentes del sueo en las que aparece, y el del estado de vigilia, mientras se
manifiestan las mentes en ese estado.
Buda tambin dijo que todos los fenmenos son como ilusiones. La caracterstica
que comparten todas las ilusiones es que lo que parecen ser no se corresponde con
lo que son. Buda compar todos los fenmenos con ilusiones porque, debido al poder
de las impresiones de la ignorancia, del aferramiento propio que hemos acumulado
desde tiempo sin principio, cualquier objeto que aparece en nuestra mente parece
existir de manera natural por su propio lado, y de modo instintivo creemos que es
una apariencia verdadera, cuando en realidad todo es vaco por completo de
existencia verdadera.
Si examinamos cualquier fenmeno con detenimiento no lo encontraremos, puesto
que desaparecer como lo hace un espejismo al acercarnos a l
1
.
Las creencias budistas son desconocidas para la mayora de nosotros pero,
sorprendentemente, guardan una gran analoga con el modelo ureo.
De dnde proceden nuestras experiencias? Segn el budismo, son el resultado del
karma positivo o negativo que hayamos creado en el pasado. Como resultado de
nuestro karma positivo, personas amables y atractivas aparecen en nuestra vida,
disponemos de buenas condiciones materiales y vivimos en un hermoso lugar, lo

1
En un universo en movimiento nada puede ser definido en funcin de su ubicacin espacio-temporal.
Como el tiempo, nada es, slo existe.
383
contrario de lo que sucedera con un karma negativo. Este mundo sera el resultado
del karma colectivo creado por los seres que lo habitan.
Debido a que el karma tiene su origen en la mente, en particular en nuestras
intenciones, podemos deducir que el mundo surge de ella. Esto sera similar al
modo en que surgen las apariencias que tenemos en sueos. Todos los objetos que
percibimos cuando soamos son el resultado de la maduracin de potenciales
krmicos en nuestra mente y no existen fuera de ella. Cuando nuestra mente est
serena y pura maduran impresiones krmicas virtuosas y tenemos apariencias
agradables en los sueos, pero cuando est agitada e impura, se activan las
perjudiciales y tenemos pesadillas.
La vacuidad no es lo mismo que la nada. Aunque los objetos no existen por su
propio lado, independientes de la mente, si que existen en el sentido de que son
percibidos por una mente vlida. El mundo que experimentamos en el estado de
vigilia es similar al que percibimos durante un sueo.

6.10. Los patrones en la formulacin Aurea.

El Teorema de Pitgoras no slo es la correspondencia que se produce entre los
lados de un tringulo rectngulo. En el mundo ureo, el Teorema de Pitgoras es,
junto a la frmula de Euler, la regla por excelencia. Es la regla que nos dictamina
como se forman estas estructuras geomtricas, siempre siguiendo su formulacin. A
su vez, ambas frmulas vienen determinadas por las caractersticas derivadas de
la divina proporcin.
Las formas geomtricas, as definidas, me recrean un universo que se crea y
expande rellenando todo el espacio. Pero, no slo eso, adems las estructuras
piramidales tienen la caracterstica de convergencia en un vrtice, en un punto.
Este punto es la transicin entre el universo y mi conciencia: entre el pasado y el
futuro. De esta forma el presente es percibido como un colapso de la funcin de
onda (que es percibido de modo individual), que conforma, mi realidad y el
pasado y el futuro se estructura de forma colectiva.
Sin embargo, tal percepcin de relatividad sera incompleta, ya que si cada una de
las partculas de que est constituido el universo tiene el mismo comportamiento,
y estn entrelazadas entre s, hemos de entender, por tanto, el presente, como una
consecuencia, tanto del pasado como del futuro. En otras palabras, la realidad que
experimentamos, pese a percibirla de forma individual, tiene un trasfondo
colectivo.
Es un resultado inevitable del mundo cuntico. Hameroff nos explicaba como la
conciencia poda expandirse haca el vacio cuntico. La conciencia es un proceso
cuntico, el lugar en donde residen nuestras ideas, nuestras concepciones, nuestros
recuerdos, nuestros sueos e, incluso, la percepcin del tiempo. El lugar de
residencia de todos estos procesos conceptuales, imaginarios, inexplicables o como
queramos definirlos es el final de una escala, una escala cuntica. Y todos ellos tan
lejanos respecto a nuestra posicin como observadores (en la escala a su vez) que
escapan a nuestra percepcin de la realidad. Es por ello que necesitamos diferentes
formas de definirlos, de separarlos de nuestra realidad fsica.
384
El lenguaje, como dice Robert Kurzban, psiclogo evolucionista y autor del libro
Porque todos los dems son hipcritas, en una entrevista realizada por Eduard
Punset para la serie de divulgacin cientfica Redes est diseado para
confundirnos.
Hablar de la mente humana en singular podra ser un error. Nuestra mente es una
coleccin de mdulos que surgieron a lo largo de la evolucin como soluciones
adaptativas a distintas situaciones.
Mediante sucesivos experimentos Kurzban demuestra que nuestra mente est
llena de ideas contradictorias Es normal que as sea, porque nuestra mente no es
una obra de relojera suiza. La mente es un manojo de mdulos ms pequeos que
trabajan con independencia y, en muchos casos, desconectados unos de otros.
De alguna manera la mente es como un Smartphone que viene de fbrica con
aplicaciones diseadas para conseguir objetivos muy concretos: buscar pareja,
seleccionar amistades, prestar atencin a los hijos, identificar a las personas que
quieren engaarnos, buscar alimentos, establecer alianzas, comunicarse, etc...
Cada uno de estos mdulos funciona con independencia de los dems y, muchas
veces no se comunican entre ellos.
Un experimento clsico de la psicologa demuestra como los mdulos mentales
trabajan por separado y sin estar conectados. Parece existir un submen que
conforma el grupo de programas conscientes que est separado del otro submen
de programas, los inconscientes que hacen que adoptemos comportamientos
inconscientes comunes entre nosotros.
El adoptar comportamientos grupales inconscientes refuerza la tesis de la
existencia de una interconexin temporal y espacial.
El plano que est ms all, el subconjunto de programas imaginarios se situara
de la misma forma que, matemticamente, situamos el plano imaginario; Es decir,
no accesible directamente a travs de la razn. No podemos percibirlo
directamente porque est dispuesto espacialmente de forma diferente a nuestro
plano real.
Pero tal plano es el que da sentido a la interconexin del espacio y del tiempo,
porque modela de forma geomtrica esa relacin espacio-temporal independiente la
una de la otra.
El mundo imaginario es el mundo de la dualidad, que se manifiesta en todas y cada
una de las caractersticas de nuestro universo. La dualidad es el nexo de unin
entre ambos mundos que parecen comportarse de forma diferente: percibimos un
universo en forma de relaciones, en forma de fuerzas electromagnticas, de ondas
y de partculas pero, a su vez, conceptualizamos el instinto comn de separar las
cosas entre opuestos entre diferentes escalas. Tales caractersticas son vistas
desde un punto de vista racional.
Instinto y razn, en el mundo cuntico parecen, pues, darse la mano. La distincin
sera slo una cuestin semntica.
El cerebro humano puede albergar dos creencias mutuamente incompatibles a la
vez, dice Kurzban. La percepcin no es ms que una parte. Los humanos creemos
en muchas cosas contradictorias, desde la percepcin hasta la moralidad pasando
por todo lo que hay por el camino.
385
Otra leccin importante que podemos extraer, expone, es que: Existe un mundo
ah afuera, pero nuestros cerebros se dedican a interpretar nuestra experiencia.
Eso es lo importante, no tienes acceso directo a la silla en que te sientas ni tienes
acceso directo a m, slo tienes acceso a lo que t cerebro genera, la interpretacin
de la realidad. Me parece que es muy importante recordarlo.
Teniendo en cuenta que la mente consta de partes distintas es muy fcil entender
que esas partes diferentes de la mente puedan contradecirse unas a otras. Un
mismo cerebro puede albergar dos creencias contradictorias sobre la misma
cuestin y esto es porque la mente se compone de partes distintas (planos
separados). En el cerebro suceden todo tipo de cosas, que te dicen cmo comportarte
que pensar, etc... de las que eres completamente inconsciente. De hecho no
percibes la mayor parte de lo que ocurre en tu mente. No eres consciente de los
sistemas diseados para controlar la respiracin que provocan los movimientos
musculares. Todo ello sucede en un segundo plano.
Nos empeamos en acotar, preferimos los conceptos finitos, en un mundo basado en
el infinito. Los nmeros ureos nos muestran ese concepto infinito en una forma
que podemos comprender: los sistemas finitos. Pero no por ello pierden su
esencia.
El conocimiento geomtrico de nuestra conciencia nos ayuda a entender como
somos, cual es nuestra naturaleza. La geometra es el nexo de unin entre ambos
mundos. Los diversos elementos pueden estar desconectados entre s pero no en
conjunto. El entrelazamiento geomtrico nos dice que es as; que un conjunto de
puntos en el fondo configuran una unidad. Entre punto y punto hay un infinito
pero todos ellos interactan, comparten experiencia e informacin.
La geometra es la parte sensitiva de las matemticas y, como tal, es un
lenguaje. Pero no es un lenguaje ms, es el lenguaje del universo. La conexin, en
un universo fragmentado.
Jean-Pierre Adam, arquitecto y arquelogo descarta una vinculacin premeditada
de los valores ureos en la construccin de la Gran Pirmide y sus vinculaciones
con otras construcciones megalticas situadas por todo el mundo, no obstante dice:
Todo el esfuerzo e inteligencia de los artesanos egipcios, estaba puesto en alcanzar
la perfeccin geomtrica en sus construcciones, porque sus monumentos estaban
hechos para conectarse con el mundo de los dioses. De qu otra forma podra
contener la Gran Pirmide en sus dimensiones la velocidad de la Luz?
La diferencia del 1 al 0 es la el ltimo tramo de escala que tenemos que descender
para desvelar el trnsito entre lo material y lo inmaterial. El 1 viene determinado
en sus mltiples valores, por el codo egipcio que me relaciona, el mundo real, el
mundo del nmero 1 con los valores imaginarios. Pero a partir del 1 ya es
territorio cuntico, ya es territorio de los nmeros ureos, En esta escala slo se
habla en trminos geomtricos. Y aqu, todo est relacionado con todo aunque,
como deca Sagan: Nada toca nada.
El trnsito entre una doble pirmide, (espalda con espalda), a una estrella
polidrica es la expresin geomtrica del entrelazamiento entre el espacio y el
tiempo, la caracterstica bsica de este universo en que 1 son 2 incesantemente: es
el efecto fsico percibido, el movimiento.

386
El codo egipcio es una medida peculiar. En el podemos encontrar al nmero 1,
expresado como el dimetro de la circunferencia cuyo volumen es l mismo.
Pero tambin es una superficie, la supervine delimitada entre una esfera de arco
y un cuadrado *1/ (que me define a su vez, la unidad).


Pero adems, el codo egipcio es una medida de longitud, la longitud mxima que
hay entre el lateral de un cuadrado y el rea circular que la circunscribe.
Entonces, podemos pensar que, cada uno de los ptalos que me defina la
estructura geomtrica tiene un dimetro (mximo) de /3 (/6*2), y una altura de 1.
Cuatro ptalos, de superficie /3 hacen una superficie total de 4/3, exactamente
igual al volumen de la esfera definida por el codo egipcio. La unidad,
constantemente representada en el mundo ureo: unas lneas que conforman un
cuadrado, un arco que conforma una circunferencia y, unos ptalos que equivalen a
la fusin de ambas formas geomtricas.
El universo tridimensional que percibimos viene definido por tres valores y efecta
3 giros, una composicin espacial que me permite pasar de cuadrados a esferas (el
cuarto eje dimensional, el cuarto valor corresponde al observador).


CODO
EGIPCIO

2



1
1/
387
3 movimientos, de la misma forma que hay 3 codos en cada lado del Piramidn y,
debido a esto, en la simbologa asociada al mundo antiguo encontramos tambin 3
esferas concntricas.12 posiciones, 12 movimientos como las 12 constelaciones del
zodiaco, como las posiciones que recorre la energa a su paso por la estructura.
Todos los valores que podemos encontrar en la Gran Pirmide tienen relacin con
el mundo natural.
El universo ureo no slo nos proporciona la clave para entender procesos
energticos, tambin para comprender los conocimientos de que hicieron uso las
antiguas civilizaciones y, en ltimo trmino, para comprender el funcionamiento de
nuestros cerebros. Cabe plantearse, por tanto, si diferentes manifestaciones que
observamos en la naturaleza como algunas constantes relacionadas con la energa
(como la Resonancia Schumann o punto de resonancia natural) puedan aportarnos
claves para sintonizar, nuevamente, con la naturaleza.
La Gran Pirmide an debe de tener muchos ms secretos que revelarnos.
Si la conciencia opera a nivel cuntico, por tanto, el futuro es colectivo, moldeable
en funcin de las expectativas, pero el pasado tambin lo es. Si queremos cambiar
el futuro tambin hemos de ser conscientes de nuestro pasado.
Me parece, dice Kurzban que todos tenemos una intuicin bastante fuerte de que
hay alguien ah en nuestra cabeza que ejerce una especie de control: esto queda
patente en la literatura cientfica. Si lees psicologa se usan trminos como el yo, o
el individuo, o el sistema ejecutivo y, a menudo estas expresiones no hacen ms que
reproducir al yo que est al mando, el hombrecito que dirige el cotarro. Por eso
creo que la modularidad es tan importante, porque la explicacin correcta de la
psicologa humana ser una explicacin que no recurra a un centro especial, sino
que describa muchas partes distintas.
Algunas partes de ellas tienen funciones bastante interesantes, que recuerdan al
sistema ejecutivo, pero no vamos a encontrar ningn control central sino una red
distribuida.
La seleccin natural es un gran proceso competitivo y si tenemos dos organismos y
uno de ellos resuelve un problema con ms eficacia que el otro, el organismo ms
eficiente necesitar menos comida, tendr ms tiempo para buscar una pareja
mejor. La eficiencia es un aspecto tremendamente importante de la evolucin por
seleccin natural y por ello, las partes de nuestra anatoma, y de nuestros cerebros
son tan eficientes. Durante el transcurso de muchas generaciones ha habido una
seleccin para lograr diseos de ingeniera cada vez ms eficientes. Eso explica que
seamos los organismos asombrosos que somos () que no podemos replicar con la
tecnologa ms moderna.
Cuando hablamos de sistemas de percepcin como el engao parecemos
comportarnos, nuevamente, como dos personalidades encontradas, como actor y
director. Al respecto Kurzban expresa lo siguiente: la evolucin es un proceso
competitivo. Seria chocante si los humanos no intentramos engaarnos los unos a
los otros porque, al fin y al cabo, hemos evolucionado para competir con los que nos
rodean. En parte la competitividad se basa en intentar convencer a los dems de
cosas que no son ciertas. El engao forma parte del tejido constitutivo, no
solamente de las interacciones humanas sino tambin de las que imperan entre el
resto de animales.
388
() Albergar creencias falsas puede ser til para convencer a los dems sobre algo
que queremos que crean de un modo u otro o, puede volverse una ventaja si logro
que t creas algo as () En un entorno donde las relaciones sociales son
fundamentales para la supervivencia, la evolucin ha eliminado a los que tenan
una visin ms correcta de la realidad.
Siguiendo la exposicin de Kurzban Utilizamos la moralidad, como un mtodo
para limitar la conducta de los dems, aunque a veces digamos que es por su propio
bien. Hay reglas morales sobre, por ejemplo, las transacciones mutuamente
beneficiosas. En algunas culturas, aplicar inters no est bien visto, pero la
mayora de economistas te dirn que en realidad es bueno aplicar intereses, porque
entonces yo te puedo dejar dinero si lo necesitas y tendr algn un incentivo para
hacerlo. En cierto modo, se puede pensar en la moralidad como una forma de
coartar la libertad de accin de los dems. Esto encaja perfectamente en este
contexto engaoso competitivo que tenemos como criaturas sociales.
Vamos por el mundo usando nuestros sistemas de juicio moral para imponer
coercin y evitar que otras personas hagan ciertas cosas. Nuestros sistemas
conductuales nos llevan a hacer exactamente esas cosas para alcanzar dichas
metas. La hipocresa est por todas partes y es fruto de la propia naturaleza de la
mente humana, que consiste en una mezcla de partes distintas.
Segn l, vivir equivocados puede no ser tan malo como parece particularmente
para una especie tan social como la nuestra. Tratar de entender todos esos
mdulos y cmo interactan entre ellos pueden ayudarnos a identificar las
actitudes que nos perjudican u aquellas otras que nos permiten evolucionar (de esto
trata la inteligencia emocional). Entender todo el sistema en conjunto no slo es
evolucionar, como dira Nassim, es ascender.
El mundo ureo es un mundo modular compuesto por una estructura bsica, un
mdulo, que se expande hologrficamente, con algunas caractersticas
fundamentales. En este mdulo bsico (la semilla de la vida), una partcula (el
vrtice de la pirmide) se conecta con las 4 (las que conforman la base de la
pirmide). Una de ellas, el otro vrtice de la pirmide, no est conectada
directamente con la primera, aunque s en conjunto.
Esta composicin la podemos extender tanto al mundo de los sentidos, 5 sentidos
fsicos, y un sentido metafsico, pero tambin, en su evolucin espacial, con los
diferentes mdulos a los que Kurzban hace referencia.
Fsicamente solo percibimos el 1 cuando sentimos que somos la partcula, el yo
independiente que pensamos que somos. Pero, conceptual o imaginariamente (en
un plano ms profundo) es toda una estructura conectada con el Universo.
Si aceptamos que el modelo ureo puede describir la realidad y sus interconexiones
tenemos un inmejorable marco de partida para entender, desde la geometra como
todo est interconectado, como funciona la fsica del universo, nuestros sentidos,
nuestros mdulos y, en definitiva, nuestro cerebro y muchos de nuestros
comportamientos. La imagen de portada, la semilla de la vida sera el punto de
inicio.
El conocimiento del modelo geomtrico tiene implicaciones en cualquier mbito de
nuestra existencia. No en vano estamos incorporando un sentido ms a nuestra
vida y esto no ocurre cada da.

389
Pero, de la misma forma que puede explicar sucesos que experimentamos
cotidianamente, puede que tambin sirva para explicarnos sucesos no tan fsicos.
El concepto de la trinidad, que trataremos ms a fondo con Bradenn, me describe
un universo donde 3 partculas estn relacionadas. Tal asociacin puede
capturarse matemticamente gracias al Teorema de Pitgoras, donde una partcula
ser la suma de las otras dos y esto ocurrir en todas las escalas. En todas excepto
en una: en la unidad.
En la unidad nos encontramos con la paradoja, en la unidad las sumas dejan de
existir, porque all slo vamos a hablar de igualdades. Cuando tal igualdad se
produce, la realidad se nos manifiesta. Esto lo podemos expresar tanto en un plano
fsico, como hemos visto, pero tambin un plano espiritual y, como veremos en el
siguiente captulo sus implicaciones sern sorprendentes.
Segn Hawkings, En el universo primitivo est la respuesta a la pregunta
fundamental sobre el origen de todo lo que vemos hoy, incluida la vida.
En la teora clsica de la relatividad general () el principio del Universo tiene
que ser una singularidad de densidad y curvatura del espacio tiempo infinitas.
En esas circunstancias dejaran de regir todas las leyes conocidas de la fsica ()
Mientras ms examinamos el universo, descubrimos que de ninguna manera es
arbitrario, sino que obedece a ciertas leyes bien definidas que funcionan en
diferentes campos. Parece muy razonable suponer que haya principios
unificadores, de modo que todas las leyes sean parte de alguna ley mayor.
De acuerdo con el modelo ureo no hubo un punto de inicio, sino dos: la paradoja
de la creacin. Un universo determinista es un universo con causa, lo que es
contrario a un universo relacional, pero tambin a la coexistencia del infinito en
todas sus vertientes
Respecto al tema de la contingencia de Dios se expresa as:
Dado que existe una ley como la gravedad, el Universo pudo y se cre de la nada.
La creacin espontnea es la razn de que hay algo en lugar de nada, es la razn
por la que existe el Universo, de que existamos. No es necesario invocar a Dios
como el que encendi la mecha y cre el Universo.

Kurzban nos describe un cerebro modular, donde ciertos programas inconscientes
parecen modelar nuestro comportamiento. Conceptos tales como la moralidad
parecen tener una base inconsciente dentro de una herencia que nos conecta a
todos biolgicamente.
Marc Hauser, psicobilogo de la Universidad de Harward
1
lo expresa en trminos
parecidos:
La moral es una herramienta heredada biolgicamente para consolidar una
sociedad. De acuerdo con l Todo ser humano siente que es malo perjudicar a los
dems, y que es bueno prestarles ayuda



1
Entrevista con Eduard Punset. Programa Redes Existe una moral innata -.
390
Hauser defiende la existencia de unos principios morales universales que rigen
nuestras decisiones y juicios a la hora de distinguir el bien y el mal, y que son
independientes de la religin: Hay un conjunto de principios morales que todos los
seres humanos parecen compartir en lo que respecta a sus juicios morales. Procesos
inconscientes que nos empujan a actuar en una direccin o otra, pero que no
sabemos por qu se producen
No podemos razonar muchas de nuestras decisiones. Algn proceso biolgico
inconsciente gua nuestros actos. Pero de algn modo podemos distinguir entre
aquello que es justo o injusto; entre lo que es moral o inmoral. En muchos aspectos
nuestra conducta no es tan diferente de los animales, donde observamos casos de
cooperacin en muchos de ellos
La capacidad de correspondencia (en funcin del tiempo) si que parece ser una
caracterstica de la raza humana. El mecanismo de las neuronas espejo, por el que
experimentamos sentimientos parecidos a los de nuestros semejantes (activando los
mismos procesos cerebrales) no es una caracterstica, sin embargo, exclusiva del ser
humano.
Oscar Vilarroya, neurocientfico al referirse a este tema, dice: Las especies
compasivas son las que han tenido ms xito desde el punto de vista adaptativo.
Este una de los principales rasgos o caractersticas de humanidad
De acuerdo con Bruce Hood, psiclogo
1
:
El cerebro ha evolucionado para reconocer patrones. No tenemos un acceso directo
a la realidad. Nuestra mente crea la realidad mediante mecanismos cerebrales que
incluyen muchos procesos inconscientes que nos permiten interpretar lo que
experimentamos. El cerebro interpreta y te ofrece la mejor solucin que puede
darte. Por tanto creas t propia experiencia, la manera en que interpretas el
mundo es la manera en que lo ves. Las creencias no slo provienen del
adoctrinamiento, tambin pueden tener una base inconsciente innata. Algunas
supersticiones o ideas como la reencarnacin pueden ser ejemplo de esto. En
tiempos de crisis, de stress tendemos a incrementar estas conductas supersticiosas,
o religiosas.
Necesitamos, dice Punset, esa dimensin adicional, esa que transciende la razn,
esa dimensin colectiva, que lo hace todo ms humano, la que nos permite tener
una humanidad compartida, una sensacin de comunidad, de integracin: No es
verdad que caminemos hacia un mundo de decisiones cada vez ms lgicas. No es
cierto. Hay una herencia sobrenatural mgica, dogmtica, que est ah, as como
estaba hace miles y miles de aos.
Es un axioma aceptado por la prctica totalidad de la comunidad cientfica
dedicada al estudio de la fsica cuntica que cada suceso tiene una infinitesimal
probabilidad de acontecer. Cuando eso sucede, el concepto de realidad queda
manifestado, entre infinitas posibilidades, infinitos universos paralelos que podran
haber tenido lugar. De tal forma, el acto de la conciencia, de pensar que un
determinado suceso futuro pueda tomar lugar debe de modificar, por consiguiente,
la probabilidad de que as suceda.

1
Entrevista con Eduard Punset. Programa Redes Programados para creer - Eduardpunset.es
smartplanet.es/redesblog.

391
La conciencia en la forma en que la percibimos y, de igual forma, la no-conciencia,
el mundo imaginario de los sueos puede alterar el rumbo de los
acontecimientos, el devenir futuro.
Desde una perspectiva urea, de un universo funcionando de igual forma tanto a
nivel colectivo como desde el punto de vista de cada una de las partes, el mundo
consciente y el onrico actan de la misma forma, bajo los mismos condicionantes.
La diferencia estriba en que uno de ellos es percibido de forma consciente, y el
otro no.
Cada colapso, de onda, a cada instante de tiempo infinitesimal se manifiesta en un
estallido de radiacin, al que colectivamente llamamos realidad. En un mbito
ms cientfico, radiacin de cuerpo negro. Esa radiacin que puede ser detectada
pero que, misteriosamente, parece estar en todas partes. El mismo paso de la
vida.

e
i*
-1 = 0

Euler demostr que tal identidad, matemticamente es cierto, pese a la
incredulidad que Benjamn Pierce mostraba con sus alumnos. La nica forma en
que esta ecuacin se cumpla es que e
i*pi
sea igual a 1. Entonces, Qu quiere decir
que e
i*
sea igual a 1?
E representa el movimiento, la energa. Y los otros dos nmeros ureos
representan como se efectan las construcciones en el mundo ureo, siguiendo
siempre el mismo patrn. Todo crece, todo es movimiento. Todo es velocidad
constante.
Como vimos la velocidad constante es indistinguible del estado de reposo. Y,
cuando esto sucede podemos asignarle el valor unitario, el 1. De este modo la
frmula de Euler nos estara indicando que la velocidad de transmisin entre
partculas es constante, o casi. La misma velocidad determinada por la luz.
La velocidad de la luz hemos visto que no es ms que una magnitud que puede ser
inscrita en una circunferencia. Por otro lado, la magnitud e es la velocidad de la
energa, la velocidad de la vida, de cmo esta se manifiesta segn avanza. Y , no
deja de ser una magnitud que nos indica cmo se efecta el crecimiento, como la luz
se estructura.
Si todos los trminos hacen, pues, referencia a la luz, nos encontramos en un
escenario en que la velocidad de la luz, medida como una magnitud universal, la
velocidad de la luz, medida como la magnitud en que la energa, esa radiacin de
fondo, avanza, y la velocidad de la luz, medida como una expansin del universo
seran conceptos equivalentes.
En otros trminos lo que estamos expresando es que ambos valores seran
equivalentes. Sera como decir que el 1=2, y el 2=3. O, como hemos visto con el
entrelazamiento cuntico, como todo es UNO.


392
Habitualmente pensamos que 1, 2 y 3 son conceptos que pueden ser puestos en un
mismo plano, ms concretamente en una misma lnea, pero como vemos esto no
slo puede representarse as. 1 puede ser igual a 2, y 2 puede ser igual a 3, incluso
cuando los vemos en planos diferentes. Es la caracterstica de linealidad (o
Trinidad), como constitutiva del concepto de realidad que vamos a ver reproducida
en mltiples campos.
La extensin del precepto como es arriba, es abajo plantea un escenario en el que
cada partcula es a su vez otro universo. Pero, a su vez, que cada universo pueda
ser un punto. El concepto de multiverso, la posibilidad de infinitos universos
paralelos o superpuestos es inherente.
En otras palabras, existe infinitud de universos alternativos, de la misma forma
que existen infinitas posibilidades en que la realidad puede manifestarse que ya
han sido creadas.
Nuestro universo, nuestra realidad es nicamente una parte infinitesimal entre
todas aquellas que podran haber sucedido. La realidad como una manifestacin del
caos. El futuro no est escrito, pero ya ha sido creado.
Como dira Bradenn, existen infinitas posibilidades que esperan a ser llamadas a
ocupar su lugar. Cuando somos conscientes de esto podemos atraer a nuestra
realidad (o presente) aquellas que deseamos, descartando las que ya no nos
interesan. No hacemos nada nuevo, como en todas las culturas y sociedades
siempre se ha hecho de pedir a Dios o al mismo universo que se cumpla lo que
deseamos.
Slo con nuestra percepcin, nuestro deseo u oracin podemos invocar a diferentes
opciones a ocupar la posicin que deseamos, diferentes posibilidades que ya han
sido creadas.

6.10.1 La Tesis de Miguel Prez
1
.

La tesis doctoral del cataln Miguel Prez-Snchez est dando mucho que hablar,
tanto entre sus colegas arquitectos que tambin como en crculos de egiptlogos
y aficionados al misterio. Una esfera en la cspide de la pirmide de Keops?
La apuesta es arriesgada, pero este arquitecto cree que su recreacin de la Gran
Pirmide es tan buena como cualquier otra.
Lo que estara coronndola tena que ser algo distinto, algo sobrepuesto.
Admitiendo que las aristas de las pirmides representan los rayos ptreos del Sol,
pens que tal vez lo que haba arriba era un smbolo del Sol, una forma esfrica,
una esfera.
Segn Prez-Snchez, la esfera simboliza el Ojo de Horus y tena un dimetro de
2,718 codos reales, la medida del nmero e (base de los logaritmos neperianos).
Adems argumenta que la esfera estaba proporcionada no slo con el Sol, sino con
Sirio, la estrella ms brillante del firmamento.


1
Paco Gonzlez. Revista Ao cero 07-264. Enrique de Vicente.
393

Adems, los resultados de su tesis le han persuadido de que los antiguos egipcios
posean asombrosos conocimientos cientficos, entre lo que destaca el uso del
Teorema de Pitgoras (dos milenios antes de que lo planteara el gran filsofo y
matemtico), una inslita precisin en la definicin del nmero (3 milenios
antes), el mencionado conocimiento de la constante e; y las medidas exactas de la
Tierra, el Sol y Sirio, con una anticipacin de ms de cuatro mil aos.

6.10.2 Jason Padget
1
.

Muchos de los descubrimientos en la Historia de la Humanidad se producen de
forma circunstancial. La historia de Jason Padget es buen ejemplo de esto.
Estaba nuestro buen amigo Jason en un club de karaoke de Tacoma, Washington,
cuando decidi irse a casa. A la salida del citado club un grupo de jvenes al
observar su chaqueta de cuero dijeron Ya es nuestra! Y empezaron a darle patadas
en la cabeza y lo desvalijaron, chaqueta de cuero incluida. Felizmente no slo
sobrevivi al ataque de los desalmados, sino que desde entonces es un hombre
nuevo.

1
Artculo y fotos aparecidas en www.es.paperblog.com
2
4
8
1
3
6
Podemos expresar la superposicin o el entrelazamiento cuntico
tambin a nivel piramidal.
394
Jason Padget, que tiene ya 41 aos, tuvo que abandonar el bachillerato porque
aquello de estudiar no era lo suyo, y entre otras muchas cosas, ltimamente era
vendedor de colchones. Pero, despus del ataque, su pasin por las matemticas, en
concreto nmeros y geometra, ha ocupado su vida.
Se ha convertido en un vidente matemtico: ve ecuaciones por todas partes y todo
lo que ve forma parte de ellas. Por ejemplo, puede producir una representacin
visual de . Segn el neurocientfico Berit Brogaard, despus de los golpes, por
puro accidente, se han iluminado dos partes de su cerebro: la de las matemticas
y la de las imgenes mentales.
Lo cierto es que, desde entonces vive obsesionado con los nmeros, las tangentes,
Pitgoras, las espirales y todo ello lo reproduce en papel, originando as arte
matemtico por excelencia. Adems, parece ser que ahora quiere ser profesor de
matemticas.
Su caso est profusamente documentado y por Internet encontramos mltiples
referencias de ello.
Lo ms sorprendente para nosotros, son las representaciones que Jason dibuja
como manifestacin del patrn matemtico que debe de existir en su cabeza.
Algunos ejemplos:



Algunas figuras familiares ms, que surgen de la mente de Jason:


Porqu E = m*c
2
?

Jason denomina a esta figura, el
cubo cuntico, porque:

h*f = m*c
2
.

Jason, no slo ve patrones
matemticos en su cabeza. Adems,
de alguna forma los asocia
geomtricamente con estructuras
cunticas como las aqu reflejadas.
Realmente sorprendente.

Jason debe de hacer referencia a
que la energa del cubo cuntico
est directamente relacionada, con
h (high), que podemos entender
como la amplitud de onda, as, como
con f (frecuency), la frecuencia de
onda asociada.
395



Jason Padget sera un ejemplo de cmo los diferentes mdulos a los que Kurzban
Hauser o Bruce Hood hacan referencia se constituyen. Quizs Jason accedi a la
programacin, directamente al sistema operativo en que codificamos los diferentes
mdulos. Y en este sistema no hay distincin entre mens o submens, no hace
falta ninguna carpeta, slo tiene una pocas lneas de codificacin, la geometra de
los nmeros ureos y una ley fundamental: = 1/.
396
Las pautas de formacin geomtricas de los nmeros primos:

El tringulo espacial de los nmeros ureos, /1 / 1/, situados en planos
espaciales diferentes. El Tringulo que e me defina, el tringulo del movimiento.
es tanto 0, como 1, en una posicin espacial tiene este comportamiento, por eso me
define un radio de longitud 1. Tal configuracin espacial tiene implcitamente a
incluido en su formulacin. E, es por tanto un tringulo en mi configuracin
espacial; este tringulo es el que se inscribe en mi pirmide de altura ( puede
ser 0 1, la raz cuadrada es slo una escala fija).
Si e fuera la energa movindose a travs de ese tringulo rectngulo, e tendra que
hacer 4 movimientos espaciales (a 90), pasando a travs de las cuatro hipotenusas
para, completando, un cuadrado, pasar por los 4 puntos as dispuestos
espacialmente.
Pero, cuando el sistema est en movimiento, tiende a expandirse, de esta forma a
mayor velocidad, la recta ir tomando forma de elipse, a la Velocidad de la luz ya
no ser una recta, ser el arco de una esfera. A esta velocidad el movimiento ser
esfrico.
De alguna forma, el modelo matemtico, el modelo ureo y el mundo fsico se
alinean. Los valores ureos consiguen, o llevan codificado el sello de la igualdad.
Slo en la unidad podemos efectuar tales igualdades. En el mundo geomtrico, el
mundo de Jason, una curva es igual a una lnea, una lnea es igual a un punto, pero
tambin igual a una superficie, o igual a un volumen.
El codo egipcio es la escala bsica fundamental. Si lo imaginramos en movimiento,
3 movimientos, 3 rotaciones, 3 esferas del nmero e en diferentes planos espaciales,
nuevamente la imagen del tetraedro de Nassim polarizado. Cada punto
vuelve a ser a su vez, un codo egipcio, 6 codos egipcios as dispuestos, un arco , un
punto , una superficie respecto a pero tambin a , un volumen Todo a su vez,
todo relacionado.
En el mundo de los nmeros 1, 3 y 7 son muy diferentes entre s, en el mundo ureo
son lo mismo. Lo que en un plano matemtico es indivisible entre s, en el plano
imaginario pasan a ser lo mismo, a estar en el mismo plano o a representar lo
mismo. El 5 (la altura de 2 esferas) est en un plano diferente
Nuestros nmeros ureos parecen establecernos una configuracin espacial 1:2,
que pasa a 2:4 (2 esferas que se tocan en un punto, 4 esferas que entrecruzan en 4
puntos), pero tambin parecen establecer que 5 sea la altura del observador, y 1,
3, 7,9 (las terminaciones de los nmeros primos) que veo desde un plano diferente y
por eso me parecen desconectadas entre ellas. Todos estos nmeros primos deben
de estar, por lo tanto, interconectados a travs de composiciones geomtricas; es
decir en diferentes puntos o disposiciones espaciales. 1, 3,7 estn espacialmente
dispuestos totalmente diferentes (la unidad, la esfera, el cuadrado) y el 9 no parece
ser ms que nuevamente la esfera, pero con un radio superior (un radio 3). El radio
3, el valor 3 en el mundo ureo no deja de definirnos nuevamente un
entrelazamiento, para tener su valor.


397
Constantemente el ureo nos crea relaciones que se entrecruzan entre ellas en
todas las direcciones en que nos movemos, cuando lo vemos espacialmente.
Nmeros primos slo hay unos pocos 1, 3,5 y 7. El 2 y el 4 son esa altura y ese
dimetro, esa cruz. El 6 me lo determina una disposicin espacial, un nmero de
componentes, un nmero de planos espaciales, un cubo. As pues, el 6 y el 7 estn
interconectados. (Porque 7 es la disposicin espacial que vemos, la forma de la
celdilla), pero en el fondo es una figura en movimiento, 2 cubos pirmides). El 8
no deja de ser ms que la representacin tridimensional del cuadrado: 2 x 2 x 2. Y
el 9 la siguiente esfera, la siguiente dimensin.
Los nmeros primos slo son el 1,3 y 7. Pero si el 9 es la siguiente esfera que se me
forma, tambin es, a su vez una superficie, la que se me forman dos esferas 3 x 3,
para crear la estrella tetradrica. El 3 est unido con el 9 en una escala espacial,
un entrelazamiento, que da 12, 12 posiciones.
9 est en una posicin espacial diferente que el 3.
9 tambin est unido, no obstante con el 1, ambas esferas 3 x 3 se tocan en un
punto, en el 1. Si 9 y 1 estn relacionados en un punto, 3 y 7 estn relacionados en
el mundo de las superficies, en el mundo de lo infinito, el mundo de las esferas y de
los cuadrados, la representacin del Piramidn.
Los nmeros representan el volumen y la unidad en todas sus dimensiones, el
mundo finito y el infinito unidos.
La pirmide me da la relacin entre dos valores ureos, me crea las superficies
implcitas (Pitgoras, ) y los volmenes (tambin implcitos). La frmula de Euler
me relaciona los 3 valores ureos. Me da el 7 que es el cubo, que son 6 caras, pero
tambin 8 puntos, 8 aristas, 4 lneas, 2
3
, 2 dimetros, 2 hipotenusas, en los
vrtices 2 dimetros, 1 dimetro, 1 dimetro, 1 radio.
El 3 es mi esfera imaginaria, el radio de mi nueva esfera imaginaria. 4/3 es la
frmula del volumen de la esfera. Pero esta a su vez es 2/3 del crculo circunscrito.
Nuevamente la igualdad. 1/3 es el volumen de una pirmide de lado y altura 1.
Si hemos de buscar pues, una relacin entre los nmeros primos est ha de ser una
relacin que sigan los patrones de los nmeros ureos. Si hay una frmula, una
sucesin para determinar los nmeros primos, sta debe de proporcionrnosla la
frmula de Euler, para diversas combinaciones de sus valores.
e
/
= 6,96997 082222 = 7.
El valor 7 representa el valor de la fractalidad en el universo.

El valor de es recurrente en la Gran Pirmide, de la misma forma que en el
Piramidn. Si en la Gran Pirmide el radio del permetro en relacin a la altura es
igual a 2, en el Piramidn, si cada lado es /2, su permetro total tambin ser de
2.
Encontramos, adems que cuando el radio de una esfera es 1/2, el volumen de la
misma es, exactamente la medida del codo egipcio, 0,523598. El arco de la
circunferencia que forma ser igual a .


398
Si entrelazamos 4 esferas de radio 1/2, es como entrelazar 4 codos egipcios, de 2 en
2.

Si efecturamos el entrelazamiento en un Piramidn, tendramos algo parecido a
esto:


Inscribiramos 4 esferas de volumen igual a 1 codo egipcio.

1/2
/2
/2
1/2
2
2
399
Si el Piramidn equivale a 12 codos egipcios, si expresramos estos 12 codos como
lados de un polgono regular, sin lugar a dudas seran las caras de un dodecaedro.
Fuego, Tierra, aire y agua, y el universo. El tetraedro (del que todo parte), el cubo
(la forma bsica), la pirmide (lo que lo envuelve todo, el movimiento), el icosaedro
(el agua, como expresin del intercambio de una a otra forma), y el universo, la
forma del dodecaedro.


6.11.La Conjetura de Goldbach.

Es frecuente, cita Gracin, referirse a los nmeros primos como los ladrillos de
las matemticas, los tomos de la aritmtica o el cdigo gentico de los nmeros.
Todas estas expresiones tienen un significado comn: elementos primigenios a
partir de los cuales se genera algo, en este caso los nmeros. De esta forma cada
nmero, su ADN es una determinada composicin de nmeros primos.
La palabra primo proviene del latn Primus, quiere decir primero, primario
originario.
Un hecho aparentemente casual en la confeccin de tablas de logaritmos iba a
marcar un hito en la historia de las matemticas. De la misma forma que en las
libretas escolares exista la costumbre de poner en la contraportada las tablas de
multiplicar, en la mayora de las tablas de logaritmos se adjuntaba al final una
lista de nmeros primos. El asunto puede tener una explicacin bastante plausible:
si tenemos en cuenta que cualquier nmero se puede expresar como un producto de
factores primos, lo lgico es calcular primero el logaritmo de los nmeros primos y a
continuacin obtener los logaritmos de los dems nmeros mediante simples
sumas.
El caso es que en las tablas de logaritmos que Gauss utiliz en el colegio haba al
final una lista de los mil primeros nmeros primos. Una mente prodigiosa estaba
frente a dos conceptos aparentemente inconexos y de su alquimia posterior nacera
uno de los teoremas ms interesantes del algebra. Hoy da se conoce como
Teorema de los nmeros primos.
De tal forma que los logaritmos neperianos, o lo que es equivalente el nmero e iba
a quedar ligado a los nmeros primos para siempre.
La conjetura de Gauss se convirti en teorema cien aos ms tarde. Tal conjetura
ocupa un lugar de honor en las matemticas y fue de enorme importancia en el
desarrollo posterior de la investigacin de los nmeros primos.
Aunque de hecho, la demostracin de tales propiedades, conocidas como teorema
fundamental del algebra no fue sencilla. Gauss dio una lnea de argumentacin
sorprendentemente original y obtuvo la primera demostracin general. Un
ingrediente clave de esta demostracin consista en representar geomtricamente
los nmeros complejos, y una vez hecho esto, utilizar un argumento topolgico
(refirindose al tipo de geometra utilizada).
Christian Goldbach fue un matemtico prusiano que mantuvo una intensa
correspondencia con Euler. En 1752 remiti una carta a Euler que afirmaba la
siguiente proposicin:
400
Todo nmero par mayor que 2 puede escribirse como suma de dos nmeros primos
A fecha de hoy la conjetura an no ha sido demostrada y est considerada por la
comunidad matemtica como uno de los problemas ms difciles de la historia de la
ciencia.
Aunque no es la nica conjetura de Goldbach referida a los nmeros primos que se
conoce. Existe otra conocida como la Conjetura dbil de Goldbach que establece
que:
Todo nmero impar mayor que 5 puede expresarse como la suma de tres nmeros
primos.
Esta ltima conjetura ha sido muy recientemente probada por el matemtico
peruano Harald Andrs Helfgott: Un problema de teora de nmeros que haba
permanecido irresuelto durante 271 aos y era considerado como uno de los ms
difciles de las matemticas.
Qu pauta siguen los nmeros primos?
El teorema fundamental del lgebra establece que:
Todo nmero natural se puede descomponer de forma nica como producto de
factores primos.
Si asumimos que los nmeros primos se distribuyen uniformemente siguiendo las
distribuciones espaciales que conocemos, el problema de demostrar conjeturas como
las de Goldbach, o las otras que hemos venido viendo han de resolverse en el
mundo ureo, en el mundo de las superficies y los volmenes, no en el mundo de los
nmeros, en el mundo lineal: Sino en el mundo exponencial y de los logaritmos.
En el mundo ureo el concepto de logaritmo tiene un significado muy especial.
Expresa como un volumen puede ser reducido a un simple punto, que guarda
correlacin con los nmeros naturales. Ms en concreto, con los primeros nmeros
naturales que son primos. El concepto exponencial hace referencia a los cuadrados
(pirmides) de los cuadrados (pirmides en un ngulo de 90). Los nmeros
imaginarios avanzando en dos sentidos, y los nmeros naturales en el otro. Slo un
valor parece reconciliarlos, el nmero e, el que nos relaciona el 0,1 pero tambin, a
su vez, los cuatro valores ureos de forma implcita. Los valores, y las formas
ureas parecen estar en perfecta armona en ambos planos.
Cuando esto ocurre, como vimos en la identidad de Euler tal valor nos determina la
unidad. El valor que hace que se cumpla la igualdad que nos determina su frmula,
hecho que vemos tambin reflejado en su unidad geomtrica y aritmtica. La
frmula de Euler, la frmula de la vida nos dice que 1-1=0. Pero el 0 no est al
mismo nivel, en la misma posicin espacial que el 1 por lo que hemos de asumir la
formula como un reflejo de la Trinidad, de la forma triangular que tiene el universo
de reproducirse. El 0 viene seguido de los 2 unos. Es as como comienza la serie de
Fibonacci. El 0 es esa concepcin divina de que la nada es absoluta pero no
dejamos de ver insistentemente que es relativa.
La nada expresa la relatividad, la probabilidad de que suceda un suceso o su
contrario. Pero si nada puede ser nada en sentido absoluto, la nada tambin sera
infinita.
En cierto sentido, el caos es la nada, porque si definamos el caos como la realidad
que perciba, esto implicaba que el caos era una infinitesimal parte de que un
401
universo u otro aconteciera. Bsicamente, la nada. Pero seguimos teniendo el
mismo problema con el 0. Siempre dos elementos se relacionan girando, por algn
divino designio cuntico, con el cero.
El cero, la nada, el caos parece ser la razn y fundamento de nuestra existencia, el
vrtice de la Trinidad de nuestra esencia.
Los logaritmos de Gauss son una expresin idntica al problema de plantear la
Conjetura de Riemann como resultado de una solucin triangular. El universo de
los nmeros primos y los logaritmos no slo es que estn relacionados, es que son lo
mismo.
La frmula de Euler es la frmula de los nmeros primos. Todas las conjeturas
relativas a los nmeros primos pueden ser explicadas bajo este enfoque.
Verdaderamente La Caja de Pandora!
Si, como hemos visto, todos los nmeros que componen el universo son un reflejo de
lo que sucede con los 10 primeros nmeros naturales, si aplicamos el mundo ureo
(y su conexin con los nmeros naturales) tal cifra de nmeros incluso queda, por
tanto, reducida a los primeros nmeros primos, el 1, el 2, el 3, el 5 y el 7. Todos los
dems nmeros hasta el 10 son resultado de asociaciones de estos nmeros.
De hecho, estamos siguiendo lo que una vez estableci Leopold Kronecker,
matemtico alemn cuando dijo:
Dios hizo los diez primeros nmeros; el resto es obra del hombre afirmando as
que gran parte del edificio matemtico se construye a partir de la aritmtica
elemental.
En este sentido conjeturas como las de Goldbach podramos descomponerlas a un
problema de superficies y volmenes acotado a la geometra fundamental, la que
establece como se forman las primeras relaciones geomtricas. Es decir, reducimos
el problema a establecer que la conjetura se cumple para los 10 primeros nmeros
naturales.
En la escala de los diez primeros nmeros naturales, todo nmero par puede ser
descompuesto como la suma de dos nmeros primos. Asumiendo, por consiguiente,
que, nuestra escala decimal, no es sino un reflejo de lo que acontece en el primer
peldao de la escalera decimal; es decir, del 1 al 10, quedara demostrada la
Conjetura de Goldbach.
Nuestro mundo es profuso en paradojas y nuestro destino en ironas. A nivel
matemtico, sin lugar a dudas, de llegar a ser cierta, la frmula de los nmeros
primos, sera la mayor de ellas. La misma persona que pens que la distribucin de
los nmeros primos representaba un misterio en el que la mente humana jams
podr penetrar fue, sin saberlo nunca, su descubridor.







LA FORMULA DE PITAGORAS Y LA FORMULA DE EULER SON
LAS FORMULAS DEL UNIVERSO.
0, 1, , y e SON LOS VALORES EN QUE SE BASAN.
402




















Sin matemticas no se penetra hasta el fondo de la filosofa; sin filosofa no se
llega al fondo de las matemticas; sin las dos no se ve el fondo de nada
Bordas-Desmoulin.

e

1/
7
403
7. LA INFORMACION.

De acuerdo con el cataln Josep Serneguet
1
, en su artculo Estamos en vsperas de
desvelarse el Gran SecretoUna nueva rama de la ciencia, con su consiguiente
tecnologa, podra llevar aos de desarrollo en algunos laboratorios, rodeados del
mximo secreto. Sus aplicaciones podran transformar radicalmente la sociedad
humana y dar paso a una nueva era imprevisible para el poder. Sin embargo, todos
los esfuerzos por encubrir este conocimiento serian intiles, dado que la teora en la
cual se basa implica que los saltos evolutivos son dirigidos por fuerzas
Interdimensionales que ni siquiera sospechamos.
En junio de 2000, el Dr. Lijun Wang, de la universidad de Princeton, consigui
superar la velocidad de la luz acelerando un pulso de radiacin lser. El resultado
del experimento cuestiona la teora de la relatividad y parece exigir una nueva
fsica para explicar ciertos fenmenos, precisamente en un momento histrico que
muchas tradiciones milenarias coinciden en calificar como el comienzo de una
nueva edad de oro. Imaginemos durante un momento como sera el mundo si la
energa que consumimos fuera virtualmente gratuita. Utpico verdad?
Y si furamos capaces de gobernar el clima, descomponer y recomponer la
estructura fundamental de la materia, dirigir el curso de nuestra propia biologa y,
en general, dominar y controlar cualquier fuerza de la naturaleza? La consecuencia
inmediata que se nos ocurre es que nuestro nivel adquisitivo ascendera hasta
niveles considerablemente ms altos que los actuales, es ms: ese proceso se
reproducira a escala mundial haciendo que la pobreza y el hambre desaparecieran
de nuestro planeta.
En esta situacin, no cabe duda de que nuestra especie se vera libre de todas las
servidumbres. Viviramos en un mundo donde no sera necesario trabajar, en el
cual cada persona podra encaminar su vida y su talento por los senderos que
estimase ms oportuno. Ahora, imaginemos que, por algn acontecimiento csmico,
el ser humano alcanzara estas capacidades, no por meritos propios, sino porque se
viera abocado de forma inevitable a dar el siguiente paso evolutivo en esa direccin
y que el experimento del Dr. Wang, que parece haber abierto una grieta en la fsica
relativista, es el primer atisbo publico del nuevo conocimiento. Bonita historia,
Estaramos nada menos que ante la utopa soada por los visionarios de todos los
tiempos: el ideal en el cual coinciden las ideologas de todos los signos, aunque
discrepen en los medios para crear semejante paraso.
Pues bien, todo esto no solo es posible, sino que podra estar empezando a suceder
sin que nos enteremos. Indicios recogidos en todo el mundo nos llevan a pensar que
nos encontramos en vsperas de conocer el gran secreto: la clave de los mayores
enigmas de nuestro mundo y, sobre todo, la fuente de un poder inimaginable. Para
conocer los antecedentes de esta historia debemos remontamos a una poca
increblemente remota, decenas de miles de aos antes de la aparicin de nuestro
primeros registros histricos.


1
Elviajehaciael2012.com. -- Estamos en vsperas de desvelarse el Gran Secreto? Buscamos
respuestas. Josep Serneguet (www.piedrasdeica.es)
404
En aquel tiempo parece haber existido una civilizacin cuyo recuerdo ha pervivido
en las leyendas y mitos de, prcticamente, la totalidad de los pueblos de la tierra y
en diversos lugares del globo han sobrevivido vestigios de ella: edificios y artefactos
que se han convertido en una pesadilla para cientficos y arquelogos. No sabemos
si sus artfices fueron seres humanos o algo diferente, si eran originarios de nuestro
planeta o llegaron como consecuencia de alguna inimaginable peripecia.
Lo que suponemos, porque en esto coinciden todas las leyendas que sobre ellos se
escribieron, es que eran dueos de conocimientos que les permitan realizar
prodigios inaccesibles para nosotros, hacindoles aparecer como dioses a los ojos de
nuestros antepasados. Estos enigmticos seres no eran dioses, sino tan slo los
depositarios de un saber que les otorgaba un poder casi ilimitado comparado con el
de nuestros ancestros. Y estamos seguros de que no eran dioses porque, en lo que
tambin coinciden esas leyendas es que ese conocimiento fue la causa de su
crepsculo. La Atlntida, o como se la quiera llamar, desapareci casi de la noche a
la maana destruida por la insensatez de sus habitantes que, borrachos de
soberbia, hicieron mal uso del don que se les haba otorgado.
Los supervivientes se dispersaron por todo el globo. Con el discurrir de los siglos, la
antigua ciencia trasmitida de maestro a discpulo a travs de generaciones se fue
contaminando de supersticin. Quedaron los ritos, pero la explicacin de todo ello
se haba extraviado haca mucho tiempo. As nacieron las ciencias ocultas, la
astrologa, la alquimia, las disciplinas espirituales y hasta la magia. Sin embargo,
es posible que la antigua ciencia no se haya perdido para siempre y ahora mismo
estamos en vsperas de adquirir un conocimiento que, en cuanto a compresin del
Universo, nos colocara a la misma altura de aquellos mticos seres a quienes
nuestros primitivos antepasados llamaron dioses.
El secreto comienza a dibujarse a partir de una nueva disciplina (o tal vez no tan
nueva) llamada fsica hiperdimensional.

LA FISICA HIPERDIMENSIONAL
1
.
La aparicin de estos (vrtices planetarios) ya haba sido predicha a mediados del
siglo XIX por el fsico matemtico James Clerk Maxwell, cuyas ecuaciones pusieron
la piedra angular de la primera teora unificada de las fuerzas naturales. El
electromagnetismo, su teora, supuso un paso ineludible en el camino que condujo a
la fsica moderna: la relatividad de Einstein y la mecnica quntica, de Planck,
Heisenberg y Schrdinger. Sus postulados fueron propuestos por los cientficos ms
notables de la poca, y muy poco dados a especulaciones paracientficas como
Helmholtz, Lord Kelvin, Faraday y el propio Maxwell. Estos pioneros llegaron a la
conclusin de que nuestra realidad tridimensional no es sino la parte accesible para
nosotros (seres tridimensionales) de un universo de ms dimensiones, y que en la
interaccin entre esas otras dimensiones y las tres que constituyen el mundo
material de nuestra experiencia se encontrara el secreto de muchos fenmenos
hasta ahora inexplicables, e incluso la clave de la aparicin de la vida sobre nuestro
planeta.

1
Josep Serneguet www.piedrasdeica.es. Biblioteca Pleyades. De Ao Cero. Nm. 30.

405
Los padres de la fsica hiperdimensional llenaron pizarras con interminables
clculos, desarrollaron ingeniosos modelos cosmolgicos y levantaron un verdadero
edificio de relaciones matemticas y geomtricas. Las mismas que ms tarde
apareceran en un lugar tan insospechado como la superficie de Marte.
Saban que, en determinadas circunstancias, tendra que existir un flujo de energa
de esas otras dimensiones hacia la nuestra. Concretamente, afirmaban que un
sistema giratorio de un espacio de cuatro dimensiones hara surgir una serie de
vrtices de energa al ser proyectado en un espacio de tres dimensiones como el
nuestro. Ese fenmeno se producira, segn sus clculos matemticos, a 19.5 grados
de ecuador.
Sin embargo, lo novedoso de la idea la hizo blanco de numerosos ataques y termin
cayendo en el cajn del olvido cientfico. Son celebres, en este sentido, los adjetivos
descalificadores msticos u obra del diablo que el fsico Oliver Heaviside dedic
a estos trabajos de Maxwell por tratar con conceptos hiperdimensionales. Sin
embargo, a medidos de la dcada de los 60, un hallazgo astronmico aparentemente
irrelevante vino a apoyar los planteamientos de aquellos pioneros de la fsica del
siglo XX.
Las observaciones que se realizaron a travs de los primeros espectrgrafos
demostraron que el planeta Jpiter desprende una radiacin infrarroja anmala;
esto es, emite mucha ms energa de la que recibe del sol. Posteriormente, las
ondas Pioneer y Voyager pusieron de manifiesto que el mismo fenmeno
inexplicable se repeta en Saturno, Urano y Neptuno.
Esto constitua una anomala csmica de primer orden. Si la cantidad de radiacin
emitida al espacio por estos planetas es muy superior a la que correspondera a la
suma del calor interno y al que reciben del Sol, entonces, de dnde proceda esa
energa adicional?
Para la Fsica Hiperdimensional la respuesta es que la combinacin entre la masa
de los planetas y su momento angular (la energa de su desplazamiento alrededor
del sol) genera un punto de contacto con otras dimensiones, a travs del cual se
produce una transferencia de energa. Esto se puede cuantificar a travs de la
formula L = mr 2, en la que L es la energa resultante, m la masa y r el
momento angular. Dicho llanamente: recibimos aportaciones energticas de otras
dimensiones inaccesibles a nuestra experiencia tridimensional, y el propio sistema
solar funciona como un mecanismo que genera los portales interdimensionales a
travs de los cuales penetra dicha energa.
Los parmetros fsicos y matemticos requeridos para esta transferencia de energa
e informacin procedentes de un hipottico espacio n-dimensional (donde n es un
nmero indeterminado) fueron establecidas en su momento por personalidades
cientficas del siglo XIX de la talla del matemtico alemn Georg Riemann, el fsico
escocs Sir William Thompson, el ya citado Maxwell y el matemtico britnico Sir
William Rowan Hamilton.
Fue concretamente el matemtico Arthur Cayley quien estableci las relaciones
geomtricas interdimensionales que aparecen, no solo en la llanura de Cydonia,
sino tambin en la geometra sagrada que durante milenios ha acompaado a las
practicas esotricas ms diversas y ha regido la configuracin formal de las
construcciones de la arquitectura sagrada ().
406
Por otro lado, resulta curioso que tanto el paladio como el platino y el aluminio
(empleado tambin en los experimentos de fusin fra) tengan una estructura
cristalina en forma de tetraedro y sus tomos se organicen formando esta misma
figura geomtrica, clave en las frmulas de la fsica hiperdimensional.
Otro inventor genial, el psiclogo Wilhelm Reich, afirm haber descubierto una
fuente de energa libre (orgn), a la cual acceda a travs de unos generadores en
los cuales una serie de formas geomtricas asociadas al tetraedro tenan vital
importancia.
Con una fuente de energa virtualmente gratuita y sin contar con otras
insospechadas aplicaciones que pudiera tener la tecnologa hiperdimensional
(viajes espaciales, transmutacin de los elementos, control del clima, etc...) nos
encontraramos ante un cambio radical de toda la estructura social y poltica a
escala mundial. () Sin embargo, si estamos en un momento en el cual la misma
dinmica interdimensional del universo determina un salto cualitativo en la
evolucin, no habr manera de impedir el cambio.
Conocedor de todos estos datos, el norteamericano David M. Jinks elabor una
impresionante teora, expuesta en su revelador libro The monkey and the
tetrahedron , donde llega a una sorprendente conclusin: los periodos de actividad
hiperdimensional estn ntimamente ligados al ser humano y, en la actualidad,
estamos a punto de acceder a uno de esos saltos evolutivos. Su argumentacin no
puede ser ms racional: la prctica totalidad de los textos espirituales, antiguos o
modernos, insisten en la importancia del amor como llave que abre las puertas de
la evolucin humana.
() A travs de las predicciones de la fsica hiperdimensional, Jinks nos dice que
esos periodos de mxima transferencia se dan cclicamente y vienen a coincidir con
aquellos momentos en los cuales se producen grandes convulsiones evolutivas en
nuestro planeta, con extinciones en masa de ciertas especies y la aparicin de otras.
Lo ms inquietante es que todos los datos parecen indicar que ahora nos
encontramos inmersos en uno de esos momentos. Es de justicia dejar constancia de
que estos grandes ciclos ya fueron descritos con precisin por cosmogonas tan
alejadas entre s como la Maya, la Hind o la de los indios Hopi norteamericanos
que coinciden en situar en la actualidad uno de estos periodos.
Existen pruebas objetivas que vienen a confirmar la veracidad de estas antiguas
profecas. Una es la llamada Resonancia Schumann, que consiste en una serie de
ondas estacionarias de la ionosfera terrestre. Simplificando mucho, estas ondas
pueden ser descritas como la resonancia electromagntica del planeta, el verdadero
pulso vibratorio de la Tierra: un patrn electromagntico que afecta a todos sus
habitantes.
En 1987 y, sin una razn aparente, el pulso del planeta comenz paulatinamente a
incrementarse.
Se cree que la vibracin se volver a estabilizar cuando alcance los 13Hz, el nmero
siguiente en la serie de Fibonacci, una progresin numrica muy significativa para
la fsica hiperdimensional.


407
A pesar de la incomprensin, cuando no el abierto acoso por parte de las
instituciones acadmicas oficiales, decenas de personas trabajan actualmente para
abrir caminos en un campo que podra conducir a la humanidad hacia la tan
anhelada Edad de oro. En un momento en el que la tecnologa y la ciencia en que
se basa parecen estar a punto de tocar techo, tal vez haya llegado el momento,
quermoslo o no, de que la Humanidad experimente un salto evolutivo que la
conduzca a nuevas formas de organizacin social, poltica y econmica.

7.1. El concepto de realidad.

Lo que nosotros llamamos realidad realmente es el resultado de una coleccin de
nuestras experiencias subjetivas. Si estamos de acuerdo en esas experiencias
subjetivas, las llamamos "ciencia objetiva. Pero, la ciencia" no es nada ms que
un mtodo de explorar nuestro mapa de lo que pensamos que es la verdad
1

El concepto de realidad es uno de los ms complejos con los que puede
confrontarse la mente humana. Tal vez el origen de su complejidad se deba a que
bien podra tratarse de la ms radical abstraccin que hemos acuado o, por el
contrario, se trate de un plano absoluto e incuestionable. Y antes de proceder a
profundizar en el ttulo de este texto (Todos estamos alucinando todo el tiempo),
el cual presume una alucinacin colectiva que pulsa de manera omnipresente, sera
prudente ahondar brevemente en ambas posibilidades con el riesgo latente de
acabar delirando alrededor de un entorno que probablemente ni siquiera es real, es
decir un loop alucinatorio, y as hasta el infinito
2
.

La realidad real
De acuerdo con Javier Barros de Villar
2
, por ms apasionante, y desquiciante, que
nos parezca la primera hiptesis, no podemos descartar la postura mainstream,
aquella que concibe a la realidad como un escenario inamovible, tajante y objetivo,
sea la que efectivamente rija nuestra existencia. Tal vez las cosas son simplemente
lo que son: aquello que nos sugieren las leyes de la fsica y cuya validez excluye la
posibilidad de que sean de otra forma.
Quizs algo est prendido o apagado, el rbol se cay o no (sin importar que el
evento haya sido o no registrado, e interpretado, por una conciencia), esto es de una
forma o, por el contrario, de la otra, es falso o es verdadero, etc. Esta trinchera
existencial est en buena medida definida por el dualismo cartesiano y en general
por el racionalismo modelo en el que la razn, y sus normas, se aplican como un
sistema de decodificacin para diferenciar lo real de lo irreal, partiendo de la
premisa que existe una realidad fija-.



1
Dr. Deepak Chopra. www.bibliotecapleyades.com. Conferencia pblica en 1993
2
Todos estamos alucinando todo el tiempo (el Club de Viajeros Frecuentes) Autor: Javier Barros
Del Villar. www.pijamasurf.com

408
La realidad como proyeccin.
De acuerdo con esta perspectiva, aquello que concebimos como realidad no es ms
que un espejismo de monumental sofisticacin, una especie de paraso de la
simulacin en donde nada es en realidad lo que aparenta ser. Aqu partimos de la
premisa que cualquier componente de esa abstraccin no existe como tal, sino que
llega a nosotros mediado a travs de nuestra percepcin que, en este contexto
aparecera como un filtro traductor que nos permite interactuar con cualquier cosa
que asumimos como algo externo (a pesar de que a fin de cuentas somos slo un
todo) y que, como suele ocurrir cada vez que utilizamos un mediador, la versin
original experimenta un cierto grado de distorsin.
En este punto no podemos dejar de remitirnos a lo que en el hinduismo se conoce
como maia (maya ilusin), que se refiere a la apariencia ilusoria del mundo
sensible. Se trata de algo as como una proyeccin que enmascara la verdadera
naturaleza del universo, con la cual slo podemos interactuar a partir del instante
en que nos demos cuenta de que nada est separado y, por lo tanto, cualquier
manifestacin fragmentada no es ms que un eco fantasmagrico del axis, incluida
la auto-percepcin que hasta ese momento practicamos.
Robert Anton Wilson, bufn csmico y, a mi juicio, una de las mentes ms lcidas
de las ltimas dcadas, adverta que la creencia, inconsciente, no del todo
articulada, de la mayora de los occidentales, es que existe un mapa que representa
adecuadamente la realidad. Por pura buena suerte todo occidental cree que tiene
un mapa que encaja. Este mapa, que al igual que Wilson y muchos otros creen que
su naturaleza cartogrfica le excluye per se de ser el territorio, ese el que el
racionalismo occidental considera, sin aceptar cuestionamientos, bajo el pomposo
ttulo de real.
Y para concluir este delicioso apartado, me permito citar un elaborado mantra del
propio Robert Anton que reza:
Todos los fenmenos son reales en algn sentido, irreales en algn sentido, sin
sentido y reales en algn sentido, sin sentido e irreales en algn sentido, y sin
sentido reales e irreales en algn sentido y si repites 666 veces esto alcanzars la
iluminacin suprema en algn sentido.
Todos estamos alucinando todo el tiempo.
Ms all de que esta afirmacin concuerda con una hiptesis personal, lo anterior
fue expuesto por el britnico Beau Lotto durante su ponencia en TED. Lotto,
adems de tener un coqueto apellido, es un gil neurocientfico especializado en el
estudio de la percepcin. Durante los 16 minutos que dura su intervencin, y
apoyado en mltiples ejemplos de ilusiones pticas, nos va demostrando que ni
siquiera aquello que nuestros sentidos nos garantizan que es de un cierto modo, y
por lo tanto resuena supuestamente con lo real, en realidad lo es.
Lotto busca comprobar que no tenemos acceso directo al mundo fsico ms que a
travs de nuestros sentidos y existe una mirada de agentes que influyen en
nuestra percepcin de las cosas. La combinacin de estos elementos arroja infinitos
algoritmos perceptivos ante lo cual resulta prcticamente imposible que algo se
perciba de idntica manera en dos personas. Y ante esto es que decidimos rasurar
esas diferencias hasta llegar a niveles estndares que justificarn aquello que, por
convencin, designemos colectivamente como lo real.
409
En otras palabras, mediante una serie de sofisticados procesos que nos remiten a la
cuasi-perfeccin con la que estamos diseados, nuestro cerebro acta como un
intrprete simultneo que, en tiempo real, media toda interaccin con eso que nos
rodea. Y el punto es que estos procesos no solo estn determinados por millones de
macro variables externas, sino que lo mismo sucede con las variables internas
(bioqumicas, psicolgicas, etc). El contexto lo es todo, nos dice Lotto.

Conclusin / Invitacin
De acuerdo con lo anterior, existen buenas probabilidades de que la vida, y cmo
nos relacionamos con ella, no sea ms que el saln de un aparentemente
omnipresente Club de Viajeros Frecuentes. Y el problema no es que estemos
viajando todo el tiempo, sino que se nos olvide que, permanentemente, estamos
inhalando ilusiones pticas, fumando porros de verdades relativas y dndonos, va
intravenosa, simulacros que favorecen nuestra comodidad existencial. Y aqu vale
la pena aclarar que lo malo no es que hayamos convenido en establecer una
estandarizacin entre las diferencias perceptivas, sino que nos guste jugar a que el
resultado de este ejercicio, es decir ese entorno explcitamente acordado, es una
realidad absoluta e independiente de nuestro pacto colectivo, de nuestra
convencin.
Creo que es buen momento para aceptarnos como eso, una masiva tribu de
navegantes, surcando una fascinante red de alucinaciones compartidas. Y si en
realidad re-concebimos nuestra auto percepcin bajo esta premisa, entonces no solo
podremos acceder a las mieles de este distinguido y frentico Club de Viajeros
Frecuentes, tambin, muy probablemente, podremos reconciliarnos con el formato
original del universo: la unidad.

7.1.1 Quin eres t?
1


El cuerpo humano, (as como todo lo dems en la creacin) es un ro de
inteligencia, energa e informacin, que constantemente se est renovando durante
todos los segundos de su existencia. El verdadero T, el que es permanente, no
puede entrar dos veces en el mismo cuerpo. Cada segundo, ests renovando tu
cuerpo ms fcilmente que antes.

El cuerpo fsico que tienes ahora no es el mismo que el tenas hace veinte minutos.
Uno puede examinar varios procesos fisiolgicos para ver que esto es, literalmente,
verdad. Simplemente, el acto de respirar; con cada respiracin, inhalas tomos del
universo. Es una cantidad astronmica de material crudo que viene de todas partes
y finaliza como una estructura celular renovada en el cuerpo. Con cada exhalacin
ests liberando tomos que tienen su origen en todas las partes de dentro del
cuerpo. Literalmente ests expirando partes de tus rganos, tejidos y estructuras
de ADN.

1
Dr. Deepak Chopra www.bibliotecapleyades.com
Conferencia pblica en 1993. (Fragmentos)

410

Hablando tcnicamente, nosotros estamos compartiendo ntimamente nuestra
estructura interior unos con otros todo el tiempo. No puedes exigir la exclusividad
sobre tu cuerpo. Ahora mismo, en tu cuerpo fsico, tienes ms de un milln de
tomos que estuvieron una vez en el cuerpo de Cristo, Mahoma, George Bush, y
todos los dems: cualquiera que haya existido alguna vez.

En las ltimas tres semanas, 1 cuatrilln de tomos han pasado por tu cuerpo, que
han pasado por los cuerpos de todas las otras especies vivientes en el planeta.
Segn estudios de istopos radiactivos, en un ao, reemplazas casi tu cuerpo
entero. El noventa y ocho por ciento de todos los tomos en tu cuerpo se reemplazan
en menos de un ao.

Literalmente haces un nuevo hgado cada seis semanas, una nueva piel una vez por
mes, un nuevo forro del estmago cada cinco semanas, un nuevo esqueleto cada
tres meses, las clulas del cerebro todos los aos y el ADN (que sostiene la memoria
de millones de aos de evolucin) va y viene cada seis semanas. Si quieres
responder por cada tomo en el cuerpo, todo es reemplazado en menos de dos aos.
Si piensas que t eres tu cuerpo fsico, ciertamente tienes un problema. Sobre cul
cuerpo ests hablando?

Qu pas al cuerpo del ao pasado? Regres al polvo de donde l vino? Est
muerto, y todava "yo" no me he muerto? sta es la primera visin importante que
la ciencia est empezando a entender. Constantemente estoy sobreviviendo a la
muerte fsica del cuerpo: justamente en este momento. Quizs, el cuerpo es un
lugar que mis recuerdos llaman "casa" por el tiempo de existencia. En otras
palabras, no es la materia la que produce la conciencia sino al revs. Es la
conciencia la que produce la materia.

La consciencia es la que construye y se vuelve materia fsica. Es slo una
especulacin filosfica Oriental? Me gustara decir que sta es una visin cientfica.
Si t fueras donde un fsico y le preguntaras "cul es la verdadera naturaleza de la
realidad fsica?, el fsico podra decirte que la verdadera naturaleza de la realidad
fsica es que no es fsica. Si miras algo "material", vers que est hecho de tomos,
los cuales estn hechos de partculas que se mueven a alta velocidad alrededor de
grandes espacios vacos; estas partculas no son, en absoluto, objetos materiales,
son fluctuaciones de energa e informacin que descansan en un enorme Vaco de
informacin y energa.

Visto a travs de los ojos de un fsico, y no a travs del artefacto de experiencia
sensorial humana, el cuerpo humano (o nada ms, fsico) es proporcionalmente tan
Vaco como el espacio inter-galctico. Si realmente pudieras ver algo como
realmente es, veras un gran Vaco con algunos puntos esparcidos (que son energa)
y unas pocas descargas elctricas (ms energa). El hecho es que el 99.99999% del
cuerpo humano o cualquier otra cosa es, sobre todo, espacio vaco. El 0.00001% qu
parece material tambin es espacio vaco. (Recordemos a Nassim).

Todo est hecho de nada. El material esencial del Universo es que no es, en
absoluto, material para nada. El material esencial del Universo es "no-material.

411
El aspecto ms interesante de ello es que no slo es "no-material, sino que es un
no-material pensante, porque nuestro espacio interno no es slo un Vaco-vaco,
es el tero de la Creacin la naturaleza va al mismo lugar para crear una galaxia
o un cuerpo humano que lo hace para crear un pensamiento, porque, Qu es un
pensamiento sino un impulso de energa e informacin que salen del mismo Campo
Unificado que estructura y engendra todas las fuerzas de la naturaleza, que
finalmente es experimentado como la "realidad" material?

Todos nosotros venimos del mismo lugar, y esos eventos cunticos, esas bsicas
vibraciones de la naturaleza que estructuran las flores, los rboles y las estrellas,
aparecen en mi propia conciencia, como un pensamiento () En otras palabras, el
pensamiento es un evento cuntico. Es una fluctuacin en aquel Campo Unificado,
y se transforma a s mismo (como lo hacen todos los eventos cunticos), en una
realidad sub-atmica, realidad molecular y ultimadamente el mundo entero. Mi
cuerpo fsico es parte de ese mundo. Es materia prima reciclada.

Deepak Chopra nos presenta un panorama similar al que vimos con Nassim
Harameinn cuando estableca bajo slidas bases experimentales y cientficas como
El espacio define a la materia, no la materia al espacio. Conceptos como el
Vaco, el campo unificado o el contexto cuntico son la base de nuevas y
revolucionarias teoras que contemplan la curacin, al igual que la conciencia, bajo
una perspectiva cuntica.

El cientfico Bruce Lipton
1
es un buen ejemplo de ello. Segn l hay algo que no
funciona en la ciencia mdica.

Dentro de m hay 50 trillones de clulas y el entorno celular para nosotros es la
sangre, por ello la composicin de la sangre cambia el destino de la clula. Y qu
controla la sangre? Pues el sistema nervioso, que crea una qumica diferente segn
el sistema exterior. La clula y el ser humano son la misma cosa. Por tanto, la
medicina culpa a las clulas por la enfermedad y trata de cambiar la qumica de las
clulas, pero ese no es el problema, el problema es el entorno. Si cambias a la
persona de entorno, sin medicamentos, el cerebro cambia la qumica. El cerebro de
la clula y el de la persona leen y entienden el entorno.

() Cambio mi creencia y pienso que esto me va a sanar, tomo una pldora porque
creo que esto me va a traer salud, y me mejora y me sana, pero la pldora podra ser
de azcar, en realidad no ha hecho nada, han sido mis creencias. A eso le llamamos
pensamientos positivos y efecto placebo.

()Las hormonas del estrs apagan el sistema inmunitario, incluso la medicina
usa este efecto en algunas ocasiones, como en el caso de los trasplantes.

() Los mdicos no saben cmo funcionan las clulas. La medicina est basada en
la fsica de Newton. No reconoce la energa, esa parte invisible, las seales
electromagnticas. Pero, a principios del siglo XX, apareci la fsica cuntica, que
dice que todo es energa, lo que podemos ver y tambin lo invisible. Si miras dentro
del tomo hay electrones, protones, neutrones Y, que hay dentro? Energa.

1
Bruce Lipton Los pensamientos curan ms que los medicamentos. www.guiacuerpomente.com
.Entrevista por Montse cano. Fuente web: semillas solares.
412
La ciencia ms reciente indica que el cuerpo responde a la fsica cuntica, no a la
newtoniana. La medicina dice que quiere cambiar la qumica del organismo con
drogas y la nueva medicina dice que hay que cambiar la energa. Y esta nueva
medicina, la cuntica, es mucho ms poderosa, porque responde primero el campo
energtico que el fsico.

La mente es energa. Cuando piensas transmites energa, y los pensamientos son
ms poderosos que la qumica () Las propias creencias se convierten en un campo
energtico, una transmisin, y esta se transforma en una seal que es capaz de
cambiar el organismo. Y as es como funcionaba la sanacin antes del desarrollo de
la medicina.

Dice Bruce Nunca haba credo en el espritu, pero cuando comprob esto en la
clula, me cambio la vida entera. La pregunta que me plantee es: Por qu esa
duplicidad? Por qu tener un espritu y un cuerpo? Y la respuesta vino de mis
clulas: si solo existiera el espritu, a qu sabe el chocolate? Slo con la parte
espiritual cmo vivir una puesta de sol? Qu se siente cuando se est enamorado?
Todas esas sensaciones vienen de las clulas del cuerpo que puede oler, sentir,
tener experiencias. Recoge todo eso, lo transmite al cerebro. Se convierte en
vibraciones y lo transmite a la fuente del ser. Si se muere mi cuerpo, mi fuente de
ser y mi espritu tienen la memoria hasta que tenga otro cuerpo. La leccin ms
importante es que estar vivo es un regalo, una alegra por todo lo que podemos
sentir. Cuando hagamos eso, todo el mundo estar sano .

La concepcin de la dualidad cuerpo-espritu de Bruce es inherente a la fsica
urea, donde la comparacin, la experiencia previa o las relaciones son la
caracterstica del universo, manifestndose en nosotros mismos, en como
percibimos y procesamos el entorno y como, tanto nuestro propio cuerpo como
nuestra mente hacen lo propio.

Un proverbio dice: El nico que no tiene conciencia de que vive en el agua es el
pez.

7.2. La Dinmica de la Evolucin.

Ervin Lzsl, fsico y pianista tiene un particular punto de vista sobre La
dinmica de la evolucin.
1
En una entrevista publicada en el diario Clarn
explica cmo sus investigaciones le han llevado a defender la existencia de un
campo csmico de interconexiones que conserva y transmite informacin.
() Creo en una realidad superior que puede incorporarse dentro del conocimiento
cientfico. Creo que hay un campo de informacin como sustancia del cosmos del
que participamos todos. Esa dimensin que no se puede observar pero es real, hace
que todas las cosas se conecten entre s y es tambin una memoria: cuando algo
tiene lugar, la informacin permanece en esa dimensin.

1
Ervin Lzsl. 2 veces candidato al nobel de la paz. Fsico y filsofo hngaro. Entrevista publicada en
Diario Clarn 03/02/2012. Ima Sanchs.
413
Hace 5.000 aos, los sabios hindes, aparte de los cuatro elementos (aire, fuego,
tierra y agua), definieron un quinto que los contiene a todos: akasa, matriz de toda
materia y fuerza del universo. Me di cuenta de que esa idea era la que yo intentaba
definir como campo psquico profundo y le cambi el nombre. Hoy muchos
cientficos trabajan con ella.
Tiene bases cientficas?
S, tengo varios libros publicados que ahondan en ello. El campo aksico crea
coherencia entre los distintos campos (electromagntico, gravitatorio, nuclear,
cuntico y el de Higgs) y explica los misterios que las diversas ciencias
compartimentadas no son capaces de explicar, por ejemplo: no se entenda como
organismos complejos se transformaban en otra especie, capacidad sin la cual
todava seramos algas marinas.
Todo est autoorganizado, otros cientficos y yo creemos que el campo aksico est
implicado en la evolucin de los universos.
() El campo aksico es hologrfico, la informacin de toda la imagen est en
cualquier punto. Todo est conectado y nada desaparece.
En un estado alterado de conciencia podemos acceder a esa informacin que no
est en el cerebro, pero que ste es capaz de capturar. El gran error del mundo
moderno ha sido considerar que todo lo que no se puede or, tocar o ver es una
ilusin. La realidad fundamental no es observable directamente. Por ejemplo: si
tiro una lapicera observo cmo opera la fuerza de la gravedad, pero no puedo ver el
campo gravitatorio, slo el efecto. Todas las fuerzas de la naturaleza estn en esa
dimensin ms profunda y slo observamos los efectos. Yo baso mi teora en la
fsica cuntica, en las observaciones biofsicas de los seres vivos, en la psicologa
transpersonal y en la cosmologa que estudia los multiversos .
En la ltima concepcin de la fsica el universo no est constituido de materia y
espacio, est constituido de energa e informacin. La energa existe en forma de
patrones de onda y propagaciones de onda en el vacio cuntico que forma el
espacio; En sus varias manifestaciones, la energa es el hardware del universo; el
software es la informacin. El universo no es un ensamble de bits de materia inerte
movindose pasivamente en el espacio vaco: es un todo coherente y dinmico. La
energa que constituye el hardware est siempre totalmente informada. Est
informado por lo que David Bohm llamaba el orden implicado y los fsicos ahora
llaman el vacio cuntico o campo de punto cero (tambin llamado espacio-tiempo
fsico, campo universal o ter). Esta es la informacin que estructura el mundo
fsico, la informacin que percibimos como las leyes de la naturaleza. Sin la
informacin las ondas de energa y los patrones del universo seran tan aleatorios o
desestructurados como el comportamiento de una computadora sin su software.
Pero el universo no es aleatorio ni desestructurado: es precisamente informado. Si
fuera mnimamente menos informado, los sistemas complejos no habran surgido, y
no estaramos aqu para preguntarnos como este altamente improbable desarrollo
lleg a ser.
Pero.no solamente Ervin Lzsl tiene una concepcin del universo como sistema
integrado de informacin. Segn Vlatko Vedral, fsico de la universidad de Oxford:
414
Las unidades de informacin son lo que crean la realidad, no las unidades de
materia ni de energa. El universo est compuesto de informacin.
1

La conexin, la expansin de la informacin es una caracterstica cuntica que
puede extenderse al modo en que establecemos nuestras sociedades. Esto es
especialmente evidente en la actualidad con la expansin de Internet. El ADN es
pura informacin. Toda la fsica cuntica se fundamenta en la informacin, y el
entrelazamiento cuntico es su cualidad ms evidente. Nuestra interaccin con el
mundo es fundamental para que exista el propio mundo, segn nos revela la
mecnica cuntica.
Un ordenador normal procesa la informacin en forma de 0s y 1s, uno de los dos
estados, de forma independiente. La tecnologa cuntica permitira que ambos
estados puedan darse al unsono. El procesamiento cuntico sera instantneo.
Segn Vlatko, muchos procesos fsicos se explican por la mecnica cuntica, en
particular la fotosntesis, proceso por el cual, las plantas se comportan de una
forma mucho ms eficiente de cmo se comportara cualquiera de las mejores
clulas fotoelctricas que nosotros podramos crear. Este proceso cuntico a
pequea escala es fundamental. Las plantas consiguen un 98% de aprovechamiento
del espectro de luz solar, frente al 20% que conseguimos con las placas solares.
Los cientficos han hallado efectos cunticos en las molculas que llevan a cabo la
fotosntesis que podra explicar esta eficiencia. La capacidad de algunas aves de
utilizar el campo magntico terrestre para orientarse tambin se podra explicar
con un fenmeno cuntico. Si se dan fenmenos cunticos macroscpicos es posible
que incluso el ADN o las neuronas de nuestro cerebro los experimenten. Son las
clulas y las neuronas de nuestro cerebro ordenadores cunticos? Algunos
cientficos empiezan a creer que la presencia de la informacin en toda la sociedad
se fundamenta en los procesos cunticos. Quizs el universo no sea ms que un
inmenso ordenador cuntico que procesa toda esta informacin. Un mundo de
incertidumbre y aleatoriedad.
Segn l, La informacin cuntica quizs sea el hilo conductor del que derivan
todas las reglas del universo.

7.3. La evolucin del conocimiento.

En momentos de crisis, slo la imaginacin es ms importante que el
conocimiento. Albert Einstein.
Resulta curioso ver como la evolucin siempre sigue una lnea ascendente. Del
mismo modo que nuestro universo se expande, el mismo patrn de evolucin parece
estar presente en nuestros cerebros.
En los primeros estadios de evolucin el hombre agrupaba piedras para contar el
nmero de cabras que entraban o salan del corral. No obstante, primero imagin
tales unidades en su cabeza. Las piedras le facilitaron la tarea. Ms tarde
solucion el tema de las cantidades ms grandes pensando en grupos de palitos con
un significado diferente. Y as en mltiples culturas aparecieron diferentes modos
de contar, todos ellos con una base comn.

1
Extrado de Redes. La incertidumbre cuntica -. Cap. 94. Eduard Punset.
415
Nuestra capacidad se expande, el hombre imagina formas en su cabeza, realiza
dibujos y ms tarde incluso formas geomtricas imitando a la naturaleza. Su
cerebro asimila dichas formas y es capaz de imaginarlas. En el siguiente estadio
incluso es capaz de representar formas en tres dimensiones, su cerebro da un nuevo
salto despus de asimilar la informacin transmitida. La evolucin en el
conocimiento oscila entre la curiosidad innata y la experimentacin.
En palabras de Kant, Aunque siempre habr algo que no lleguemos a comprender,
nunca dejaremos de preguntarnos el por qu.
De forma paralela empezamos a computar, agrupamos las unidades y
conceptualizamos formas para entender procesos matemticos algo ms complejos,
sumas, multiplicaciones, etc Al llegar a un mayor grado de sofisticacin
inventamos el cero, lo incorporamos en nuestros sistemas numricos, inventamos
los nmeros negativos, las divisiones, las potencias e incluso los nmeros
imaginarios.
Pero no nos detenemos, analizamos las estructuras entre los nmeros, creamos
conceptos tales como la probabilidad, teoremas, axiomas, funciones as como todo
tipo de clculos avanzados de las estructuras que imaginamos. Somos capaces
incluso de conceptualizar conceptos tales como el infinito y lo incorporamos de
manera habitual en nuestros clculos.
Elaboramos frmulas matemticas que explican los procesos de la naturaleza y
contemplamos como las matemticas son capaces de reproducir con increble
precisin los procesos de nuestro universo. Y finalmente entendemos el universo
como un todo de forma matemtica, como reflejo de la realidad geomtrica que se
esconde en sus estructuras. Y llegamos al fondo, y vemos que no son ms que
relaciones. Nuevamente aritmtica y geometra, que un da se fusionaron se nos
vuelven a aparecer para indicarnos que todo es ms sencillo de lo que parece. Que
el universo no es tan complicado, slo hay que verlo desde un punto de vista global.
Esta misma evolucin se refleja a su vez en nuestra sociedad. As podemos ver
como en las antiguas sociedades se veneraban elementos de la naturaleza, pero
tambin de los cielos. Cremos en los astros y en todo tipo de dioses. Tambin nos
cremos a los brujos y a los chamanes y, por imposicin histrica, a los
emperadores, los reyes y los nobles. Ms tarde elaboramos deidades en las que
creer atribuyndoles caractersticas divinas. Y seguimos el proceso, el
conocimiento divino- es sustituido por el razonamiento como nueva deidad,
aunque en el proceso arrinconamos a la intuicin como fuente poco fiable. Del
razonamiento pasamos al empirismo, a la medicin y a contrastacin de datos. En
este proceso tambin pasamos a adorar al dinero, al aqu y ahora, y mltiples
instituciones a las que otorgamos atributos casi divinos.
El proceso no acaba, la tecnologa ocupa, junto con las ideas, la ltima parcela
disponible en nuestros cerebros compartiendo espacio tanto con el dinero, el
razonamiento y la religin. Y el crculo se cierra, contemplamos como volvemos de
regreso de nuevo a la naturaleza, slo que en este proceso ya nos vemos parte de
ella, y toda esa divinidad que habamos otorgado a otros dioses, ahora nos
apropiamos de ella. Pasamos a ser los nuevos emperadores.


416
Los pasos de la evolucin abarcan cualquier mbito que podamos imaginar. Cuando
pasamos a comprender los nmeros estamos creando conceptos. Conceptualizamos
las dimensiones, las superficies, los volmenes, incluso somos capaces de analizar
dimensiones que no podemos fsicamente comprender. Imaginamos fuerzas que
intervienen en los procesos e incorporamos las escalas y las mediciones en nuestros
procesos.
Intentamos entender nuestro universo, como funciona y como se estructura, de
forma paralela a como lo hace la naturaleza. Ms tarde giramos la vista e
intentamos comprender en profundidad como funcionan nuestros cuerpos y
contemplamos como su organizacin es equivalente en complejidad y grado de
funcionamiento a la que vemos en el cosmos.
Y llegamos a nuestras ms pequeas estructuras, entendemos los procesos y somos
capaces de observar y medir hasta nuestras ms pequeas interacciones biolgicas.
El proceso no se detiene, analizamos la naturaleza, las fuerzas, todas las diversas
manifestaciones energticas y las medimos y las comparamos. La evolucin sigue
una curva exponencial. Y por fin, llegamos al final de la curva, el de comprender la
base de nuestra existencia.
Existe una ley en el mbito cientfico que establece que una ciencia no puede
evolucionar si no evolucionan al mismo tiempo todas las dems. En el caso de las
pirmides hemos de admitir que si el grado de conocimiento matemtico era tan
elevado, el mismo, por fuerza tuvo que ir a la par con las otras ciencias que pueden
aplicarse en su construccin, como aquellas que se derivan de las mediciones, de las
estructuras, de la arquitectura, de la ingeniera, de la astronoma, geologa,
qumica y muchas otras. No es posible entender una sofisticacin tan extrema slo
con el buen hacer de los artesanos. Cientficamente no es posible.
Hasta los mismos conceptos de dualidad evolucionan casi en el sentido que el
conocimiento va adquiriendo. Vemos como de separar la vida y la muerte, lo divino
con lo humano, el paraso del infierno, progresivamente vamos trasladando tal
dualidad a conceptos ms modernos. As pasamos a hablar del espacio y del tiempo,
a las fuerzas y las energas. Pero nos vamos sofisticando y pasamos a las partculas
y las ondas para llegar por ltimo a la mente y a la materia. Y nuevamente al final
de la cadena vemos como todo constituye un ciclo, hasta los mismos conceptos de
vida y muerte
Podemos extender tales equivalencias hasta el nivel que queramos, incluso a nivel
de cmo nos organizamos polticamente. Si lo hacemos vemos como la evolucin
tambin interviene. Como pasamos de las eras de los dioses, a las eras de los
faraones, los imperios, los reinados, las pocas feudales, los terratenientes, las
repblicas, las democracias y finalmente la era de la unin, de la que un da nos
separamos y nuevamente regresamos a ella.
En el fondo no estamos haciendo ms que aplicar la idea que Descartes propuso
para afrontar la resolucin de problemas complejos, dividir estos en partes ms
sencillas. Muchas de las modernas teoras, en muchos casos, no son ms que
adaptaciones a ideas que ya podemos encontrar en el pasado.
Investigar la creacin del universo, o cmo era en sus primeros instantes de
existencia, se ve a menudo como un callejn sin salida, ya que aunque se obtenga la
informacin buscada, la mente humana no podr comprenderla debido a la
complejidad colosal de los fenmenos descritos.
417
Con esta introduccin, un reciente artculo titulado Dividir en componentes el
universo primigenio para comprenderlo mejor
1
, explica la visin de los fsicos Petr
Jizba y Fabio Scardigli y su estrategia de dividir en componentes ms simples los
sistemas fsicos complejos.
De acuerdo con ambos fsicos los sistemas dinmicos complejos tienen un
comportamiento estadstico que puede ser explicado en trminos de una
superposicin de dinmicas subyacentes ms simples. La relatividad especial de
Einstein y la dinmica de la mecnica cuntica, para ellos, es matemticamente
idntica a un complejo sistema descrito por dos procesos entrelazados que operan a
diferentes escalas de energa. Los conceptos relativistas de Einstein explicando la
estructura cuntica del espacio-tiempo.
La evolucin del conocimiento es paradjica, de una relativa sencillez creamos un
universo fsico y matemtica de suma complejidad para, finalmente, volver a la
simplicidad. Las cosas son ms sencillas de lo que parecen.

7.4. El Salto cuntico.

Hoy da manejamos magnitudes que hace poco tiempo nos hubieran resultado
inimaginables. Hablamos con naturalidad de la velocidad de la luz, pero pocas
veces nos detenemos a pensar realmente en su significado. 300.000 Km/seg. quiere
decir dar muchas veces la vuelta a la tierra entera en un segundo. En el tiempo que
tardas en teclear dos nmeros la luz ya ha dado varias veces la vuelta a la tierra y
est de regreso.
A su vez manejamos unidades de distancia, de tiempo o de masa realmente
infinitesimales. Hoy da todo se mueve ms rpido. En una carrera hace cien aos,
con contar los segundos, quizs las dcimas, era suficiente. Hoy da utilizamos las
milsimas de segundo en las carreras de motor. Hasta ah entendemos lo que
significa aunque, en la calle, muy poca gente tenga aparatos de medicin que
lleguen a tal precisin. Sencillamente, no los necesitamos.
Cuando hablamos de milsimas estamos descendiendo respecto al segundo 3
magnitudes, las dcimas, las centsimas y las milsimas. Si multiplicramos esta
cantidad por dos llegaramos a la millonsima de un segundo. Hemos descendido 6
magnitudes. Solamente con 6 magnitudes ya se nos escapa de la cabeza que es una
millonsima de segundo, aunque podamos hablar con naturalidad del tema.
Si siguiramos descendiendo llegaramos a una billonsima de segundo, es decir
doce magnitudes, lo que ya es ininteligible totalmente. Y as podemos llegar hasta
cantidades realmente escandalosas, como una billonsima de una billonsima, que
sera descender veinticuatro magnitudes. Pues bien, magnitudes an inferiores a
este orden es lo que mide la escala de Planck. Pero quizs, an podramos
descender ms, y ms. Slo depende de tener los adecuados aparatos de medida.
Ahora bien, una cosa es entender el significado de las unidades que utilizamos y
otra bien diferente es comprenderlo a fondo.


1
Dividir en componentes el universo para entenderlo mejor. Noticiasparalaciencia.com. Amazings.
418
Si dividimos un guisante por diez, podemos ver como obtenemos un volumen
equivalente a un gramo de arroz, cuando hacemos un par de veces la operacin, ya
lo hemos de comparar con un grano de azcar, si lo dividimos un par de veces ms
ya no lo podemos ver. Si seguimos y seguimos haciendo la operacin unas 30 40
veces ms, que tenemos? Podemos denominar masa realmente a lo que
obtenemos?
Si nos situamos en el borde de una autopista y vemos como circulan los automviles
observamos que su velocidad es elevada. Si repetimos la operacin pero desde lo
alto de una montaa, ya no parece que vayan tan rpido. Si pudiramos
contemplar la autopista desde lo alto de una nube, o desde un avin, casi parecera
que no avanzan. Si repitiramos la operacin pero desde una estacin espacial
realmente parecera que nada se mueve. Si pudiramos alejarnos hasta los confines
de la va lctea veramos como, incluso la velocidad de la luz, si pudiramos
contemplarla no parecera tan rpida.
Observamos la relatividad de las cosas dependiendo de la posicin. Hoy da hemos
sido capaces incluso de llegar a observar en el universo ese residuo del big-bang
de hace 15.500 millones de aos.
La ciencia avanza a la par, de la misma forma que medimos distancias en el
universo cada vez ms grandes, somos capaces de medir distancias cada vez ms
pequeas. Dnde est el lmite?. Vemos que en el universo las distancias son
infinitamente grandes y en las partculas que observamos infinitamente pequeas.
Observamos que la velocidad de la luz est presente por todas partes. Hasta ahora
hemos separado ambos infinitos aludiendo a la luz, que mantiene su velocidad en
ambos mundos aparentemente inconexos. Quizs sea hora de entender que ambos
infinitos en realidad son uno conectados, eso s, a nivel cuntico.
Siempre hemos hablado de distancias, tiempos y masas en diferentes sentidos,
como en planos totalmente diferentes. Con el progreso de la ciencia vemos que
distancia puede ser igual a tiempo experimentado. Que la energa est conectada
con la velocidad de la luz y a su vez con la masa. Examinando conceptos tales como
la entropa vemos como energa y gravedad son a su vez, conceptos ntimamente
conectados.
Los nmeros nos ensean que pueden ser tanto un simple nmero, como una
distancia, incluso un volumen, una dimensin, un exponente, cualquier cosa, que
pueden ser aplicados a todo. Y ahora el mundo cuntico nos ensea que todo es
uno, l y su inverso, de igual forma que las fuerzas electromagnticas de que
estamos compuestos.
Pasamos de ver un universo fragmentado, un tiempo que hasta ahora se expanda
en una lnea recta hasta el infinito, a ver un universo cclico, donde energa y
espacio son equivalentes, as como el tiempo y la gravedad, aunque manifestndose
de diferentes formas.
Y tambin entendemos que la forma en que recibimos la informacin del exterior se
manifiesta segn esta polaridad, que nuestros cerebros y hasta nuestra conciencia
se comportan de igual forma que las partculas cunticas y el mismo universo.
Este es el salto cuntico, entender la conexin entre todas las partculas, entre
todos los procesos y entre todas las fuerzas. Ver que toda accin produce su
reaccin hasta en la ms pequea de las partculas, que nuestro cerebro se expande
419
tal y como lo hace el universo, y que cualquier accin pero tambin cualquier
pensamiento modifica nuestro entorno.
Y todo este salto se condensa en entender unas figuras geomtricas sencillas, con
unas relaciones sencillas a su vez y ver que todo funciona de la misma forma, desde
nuestra conciencia, nuestro razonamiento hasta el ms simple de los organismos
que podemos contemplar.
Y entonces llegamos a conclusiones sorprendentes, como que el tiempo y el espacio
son manifestaciones duales, que todo es energa y esa misteriosa fuerza- que la
mantiene unida, que nuestros sentidos no son ms que manifestaciones de esos
impulsos electromagnticos y que incluso las manifestaciones sociales pueden
llegar a estructurarse de la misma forma.
Que pasado y futuro estn ms conectados de lo que parece, que el tiempo no es
lineal, sino cclico, al igual que la energa y nuestro propio universo. Que la
diferencia entre un s y un no, no es ms que el resultado de la combinacin de un
punto infinitesimal de energa que ya reside en el pasado.
Que cada una de nuestras partculas cunticas tiene toda la informacin de nuestro
universo, y que, por lo tanto, nuestro universo en s, podra no ser ms que una
partcula cuntica a su vez, de otro universo. Que no somos ms que un punto
respecto de un observador situado a la distancia adecuada y que todo el peso de
nuestro universo puede no ser ms que un grano de azcar, dependiendo de con
qu lo compares. Nuevamente la relatividad.
Incluso nuestra misma sociedad partiendo de un punto en que el hombre pareca
estar en una comunin con la naturaleza, ha pasado por diferentes evoluciones, nos
hemos organizado hasta un punto en que incluso nos hemos desentendido de la
misma naturaleza. Hemos creado leyes, decretos, normativas y reglamentos porque
hemos entendido que la evolucin iba en ese sentido.
Nos hemos limitado el tiempo y el espacio a la par que nuestras creencias en que es
o no divino. Hemos estructurado un mundo en base al dinero, a la competencia y a
la competitividad, y nos hemos dividido los unos con los otros hasta extremos
realmente absurdos, olvidando nuestra verdadera esencia. Hoy, en cierto sentido, el
universo mismo parece que, por evolucin natural, se confabula con nosotros para
devolvernos al camino, para indicarnos el camino correcto, para volvernos a
conectar con la naturaleza y con nosotros mismos.

7.4.1. Un cambio de paradigma cientfico
1
.

En un importante proyecto cinematogrfico y literario que naci a principios del
siglo XXI, denominado Y t que sabes?, impulsado por William Arntz, Betsy
Chasse y Mark Vicente, los creadores de esta verdadera plataforma de
pensamiento partan de la fsica cuntica para desarrollar un nuevo punto de vista,
un nuevo enfoque en el plano de las ideas y de cmo concebimos la realidad que nos
rodea. Los autores, al igual que Asimov, sin saber ni una palabra de astrologa
presentan un cambio importante en la manera de pensar y de ver el mundo real:
un verdadero giro copernicano a nivel existencial, desde un punto de vista filosfico
o intelectual.

1
J uan Estadella. La Era de Acuario.
420

Dicen los autores:. .. Todos sentimos que estamos al borde de algo, de algo
grande. A lo largo de la historia, los cambios fundamentales en la manera de ver el
mundo (es decir, los paradigmas) han sido anunciados por los visionarios que los
presentan y/o estaban un paso por delante (). Tenamos la sensacin de que
haba millones de personas en el mundo sedientas de esta informacin. Lo
presentamos. Presentamos que esa gente deseaba una nueva visin del mundo,
quera ver las cosas de un modo diferente.

En su versin en formato libro, hallamos algunas perlas acuarianas. All, dice
John Hageln (fsico): Existen cientos de suposiciones ocultas, cosas que damos por
sentadas que pueden ser o no ser verdad. En la gran mayora de los casos, esas
concepciones de la realidad, que pertenecen al paradigma o visin del mundo
imperante no son precisas. Ms en la onda de la Nueva Era, dice este cientfico:

Hoy en da, con la aparicin de la significativa interpretacin de la unidad como
base de la diversidad de la vida, no pasar mucho tiempo antes de que este mundo
polticamente multicolor y dividido se convierta en un pas global, un pas global
para la paz .

Otra intervencin en esta lnea, es la de Stuart Hameroff:

Soy ms bien un budista cuntico, ya que pienso que existe una mente universal
proto consciente a la que accedemos y que puede influir en nosotros. Se halla, no
obstante, en el nivel fundamental del universo, en la escala de Planck .

Una cita de Erwin Schrndinger, tambin apunta en esta direccin:

La interconexin no es una propiedad del mundo cuntico, es la propiedad .


De acuerdo, con este cientfico, si las partculas estn interconectadas, no pueden
estarlo las mentes unas con otras? De ah a pensar en una eventual interconexin
generacional entre humanos, que hace que sintamos ideas y sentimientos
semejantes, slo hay un paso.

Y, a estas ideas, nacidas como consecuencia de la mecnica cuntica, les podemos
sumar la teora del psiclogo suizo Carl Gustav Jung sobre el inconsciente
colectivo, tambin nacida en el siglo XX, que pone de relieve un supuesto conjunto
de ideas y recuerdos que pertenecen a toda la humanidad, fruto de recuerdos
acumulados tras las experiencias de innumerables generaciones.

Hace un siglo, aproximadamente, Jung intuy una interconexin mental colectiva y
la fsica cuntica ayuda, hoy, a cerrar el crculo de esta interesante teora.

Todas estas son diferentes visiones de una misma realidad; son diferentes caras de
una misma moneda multidimensional. Adems, los autores recogen en las pginas
del libro una sensacin colectiva que no puede dejarse de lado:


421
En los ltimos veinte aos muchos miles, quizs millones de personas han
experimentado una gran transformacin en su escala de valores, en las cosas que
perciben, y en la manera de relacionarse con el mundo (). La visin materialista
del mundo parece que comienza a estar equivocada. Es un cambio de chip colectivo
desde una vertiente no-astrolgica. Es interesante por hacerse eco de un nuevo
paradigma, cientfico y espiritual, que flota en el ambiente desde el pasado siglo;
que est ah desde hace dcadas, cada vez ms presente entre nosotros.

El cambio de paradigma cientfico y filosfico que anuncian los autores es
necesariamente parcial; la visin astrolgica es ms amplia: no slo existe un
cambio a nivel cientfico, con las implicaciones filosficas y prcticas que ello
comporta, sino que por medio de la astrologa podemos vislumbrar otros cambios
importantes.

Ms all de lo explicado, existe un cambio de paradigma global, generalizado, que
implica cambios profundos en todo, sin excepcin: la ciencia, el arte, la sociedad y
todo lo que nos rodea. El leitmotiv colectivo a nivel existencial, pone de relieve
palabras que hoy resuenan con fuerza en nuestros odos: solidaridad, fraternidad,
libertad Nuevamente la astrologa da una respuesta global, ms completa. All
donde no llegan otras disciplinas, viejas o nuevas, la astrologa tiene la llave para
la comprensin de nuestra realidad pasada, presente y futura. Y se anticipa al
futuro.


7.5. Las leyes del Universo.

Tengo la impresin de que hay una serie de divergencias entre lo que sentimos
conscientemente, con relacin al flujo del tiempo, y lo que nuestras teoras
(maravillosamente precisas) afirman sobre la realidad del mundo fsico.
Seguramente estas divergencias nos estn indicando algo profundo acerca de la
fsica que presumiblemente debe subyacer a estas percepciones sea inteligible
mediante algn tipo apropiado de fsica Roger Penrose.

Hoy da, existen una serie de pensadores, que estiman posible la creacin de una
inteligencia artificial (IA), que no slo pueda imitar sofisticaciones tales como la
conciencia humana y rasgos tan humanos como la personalidad, sino que incluso el
razonamiento e incluso los instintos sean equiparables a los instintos humanos.
Existen, dice Penrose, dificultades muy serias desde el punto de vista de la IA
fuerte. Segn sus tericos, lo que cuenta es simplemente el algoritmo. No hay
ninguna diferencia si el algoritmo es ejecutado por un cerebro, una computadora
electrnica, una nacin entera de hindes, un dispositivo mecnico de ruedas y
engranajes o un sistema de tuberas. La idea reside en que es simplemente la
estructura lgica del algoritmo lo significativo del "estado mental" que se supone
representa, siendo completamente irrelevante la encarnacin fsica de dicho
algoritmo.

422
Como apunta Searle, esto entraa, de hecho, una forma de "dualismo". El dualismo
es un punto de vista filosfico adoptado por el muy influyente filsofo y matemtico
del siglo XVII Ren Descartes, y afirma que hay dos tipos de substancias distintas:
"substancia mental" y materia ordinaria. El que uno de estos tipos de substancia
pueda o no afectar al otro, o de qu modo pueda hacerlo, es una cuestin adicional.
El punto importante es que se supone que la substancia mental no est compuesta
de materia y puede existir independientemente de ella.
La substancia mental de la IA fuerte es la estructura lgica de un algoritmo (un
conjunto de relaciones matemticas). Como se seala, la encarnacin fsica concreta
de un algoritmo es algo totalmente irrelevante. El algoritmo tiene un tipo de
"existencia" incorprea que es ajena a cualquier realizacin de dicho algoritmo en
trminos fsicos. Hasta qu punto debemos considerar seriamente este tipo de
existencia es parte del problema general de la realidad platnica de los objetos
matemticos abstractos.
Los defensores de la IA fuerte parecen estar tomando seriamente la realidad de los
algoritmos, ya que creen que los algoritmos forman la substancia de sus
pensamientos, sus sentimientos, su entendimiento y sus percepciones conscientes.
Resulta curiosamente irnico, como Searle ha sealado, el hecho de que el punto de
vista de la IA fuerte parezca llevarnos a una forma extrema de dualismo:
precisamente el punto de vista con el que menos desearan estar asociados sus
defensores.

7.5.1. Los requerimientos de una Teora del Todo
1


Entender de qu forma son expresados por la comunidad cientfica los
requerimientos de una teora del todo es expresar, a su vez, que caractersticas
bsicas tendra que tener nuestro universo susceptibles de ser entendidas como
respuestas a preguntas que permanecen pendientes de formulacin; En esencia, el
origen ltimo de todas las leyes. Wikipedia puede ser un excelente campo de
experimentacin para poner a prueba la fsica urea.
La asignatura pendiente de la fsica terica del siglo XX ha sido la unificacin de la
relatividad general y la mecnica cuntica. Las aproximaciones que se han hecho
van desde la cuantificacin cannica del campo gravitatorio hasta la ampliacin de
las simetras en la teora de supercuerdas, nos detalla Wikipedia, cuando buscamos
una definicin de la Gravedad cuntica
Existen tambin teoras que buscan una nueva interpretacin de las teoras del
espacio-tiempo, como se vio en el Congreso sobre la Ontologa del espacio-tiempo
que tuvo lugar en junio de 2006 en Montreal: El enigma del espacio-tiempo, que
sigue apasionando a los fsicos y filsofos.
Las razones de las dificultades de una teora unificada son varias. La mayor de
ellas es que en el resto de teoras cunticas de campos la estructura del espacio-
tiempo es fija totalmente independiente de la materia, pero en cambio, en una
teora cuntica de la gravedad el propio espacio-tiempo debe estar sujeto a
principios probabilistas, pero no sabemos cmo describir un espacio de Hilbert para

1
Wikipedia. La Gravedad Cuntica -.
423
los diversos estados cunticos del propio espacio-tiempo. As, La unificacin de la
fuerza gravitatoria con las otras fuerzas fundamentales sigue resistindose a los
fsicos. La aparicin en el Universo de materia oscura o una aceleracin de la
expansin del Universo hace pensar que todava falta una teora satisfactoria de
las interacciones gravitatorias completas de las partculas con masa.
Otro punto difcil cita Wikipedia, es que de acuerdo con los principios cunticos, el
campo gravitatorio debera manifestarse en "cuantos" o partculas bosnicas
transmisoras de la influencia gravitatoria. Dadas las caractersticas del campo
gravitatorio, la supuesta partcula que transmitira la interaccin gravitatoria,
llamada provisionalmente gravitn, debera ser una partcula sin masa (o con una
masa extremadamente pequea). Sin embargo, los experimentos de deteccin de
ondas gravitatorias todava no han encontrado evidencia de la existencia del
gravitn, por lo que de momento no es ms que una conjetura fsica que podra no
corresponderse con la realidad.
Otra dificultad viene del xito de la mecnica cuntica y la relatividad general.
Ambas han sido altamente exitosas y no hay fenmeno conocido que contradiga a
las dos. Actualmente, el problema ms profundo de la fsica terica es armonizar la
teora de la relatividad general, con la cual se describe la gravitacin y se aplica a
las estructuras en grande (estrellas, planetas, galaxias), con la Mecnica cuntica,
que describe las otras tres fuerzas fundamentales y que actan en la escala
cuntica.
Las energas y las condiciones en las cuales la gravedad cuntica es probable que
sea importante son hoy por hoy inaccesibles a los experimentos de laboratorio. El
resultado de esto es que no hay observaciones experimentales que proporcionen
cualquier indicacin en cuanto a cmo combinar las dos.
La leccin fundamental de la relatividad general es que no hay substrato fijo del
espacio-tiempo, segn lo admitido en la mecnica newtoniana y la relatividad
especial. Aunque fcil de agarrar en principio, ste es la idea ms difcil de
entender sobre la relatividad general, y sus consecuencias son profundas y no
completamente exploradas an en el nivel clsico. Hasta cierto punto, la
relatividad general se puede considerar como una teora totalmente relacional, en
la cual la nica informacin fsicamente relevante es la relacin entre diversos
acontecimientos en el espacio-tiempo.
El enfoque general tomado en derivar una teora de la gravedad cuntica es asumir
que la teora subyacente ser simple y elegante y entonces mirar las teoras
actuales buscando las simetras y las indicaciones sobre cmo combinarlas
elegantemente en una teora abarcadora. Un problema con este enfoque es que no
se sabe si la gravedad cuntica ser una teora simple y elegante.
Tal teora se requiere para entender los problemas que implican la combinacin de
masas o de energas muy grandes y de dimensiones muy pequeas del espacio,
tales como el comportamiento de los agujeros negros, y el origen del universo.
Una teora cuntica de la gravitacin debera poder ayudarnos a resolver varios
problemas fsicos no resueltos como:


424
El problema de las singularidades, que nos explique cul es el fin ltimo de una
partcula que cae en un agujero negro siguiendo una geodsica que acaba en una
"singularidad" espacio-temporal y cul es la naturaleza fsica de las singularidades.
El problema del origen del universo, que explique el proceso conocido como
inflacin cuntica que al parecer podra explicar tambin el problema cosmolgico
del horizonte.
Roger Penrose tambin ha propuesto algunos hechos que la teora cuntica de
gravitacin podra (o debera) explicar:
El problema del colapso de la funcin de onda cuntica: como es sabido, la mecnica
cuntica postula dos clases de evolucin temporal. De un lado tenemos una
evolucin temporal suave, determinista y lineal dada por una ecuacin tipo
ecuacin de Schrdinger (cuando el sistema se deja evolucionar sin afectarlo
mediante ninguna medida) y, de otro lado tenemos una evolucin abrupta,
aleatoria y no lineal que ocurre cuando hacemos una medida de una magnitud
fsica del sistema. De acuerdo con Penrose, estos dos tipos de evolucin podran ser
casos lmites de un mismo tipo de evolucin no-lineal que en ciertas ocasiones se
presenta como lineal o cuasi-lineal, quedando as explicada la ambigedad de la
teora cuntica sobre cundo realmente ocurre o no una medida.
La asimetra temporal relacionada con la segunda ley de la termodinmica que
Penrose argumenta razonadamente se remonta a que la singularidad inicial del Big
Bang fue de un tipo especial con tensor de curvatura de Weyl nulo. Penrose
explica que todas las singularidades finales, como las de los agujeros negros, por el
contrario, conllevan un tensor de Weyl que tiende a infinito.
La naturaleza de la conciencia humana, segn l no es de naturaleza puramente
algortmica sino que incluira elementos no computables. Penrose apunta que una
teora cuntica de la gravitacin debera ser no-lineal, y si bien podra ser
realmente determinista sera claramente no computable lo que explicara que los
fenmenos cunticos de medicin nos parecieran impredecibles tal como realmente
observamos.
Tambin una teora cuntica de la gravedad debera ampliar nuestro conocimiento
de efectos cunticos predichos por enfoques tentativos de otras teoras cunticas,
como la existencia de radiacin de Hawkings.

El camino hacia la realidad
En su ltimo libro, Penrose se pregunta si el conocimiento del Universo tan
espectacular que ha conseguido la ciencia en los ltimos siglos ha conseguido
desvelarnos la realidad de las cosas, su esencia y estructura ms profunda. La
respuesta, dice Penrose, es negativa. La ciencia descubre el cmo de las cosas, no
llega al "qu" ni al "por qu" de las cosas.
Para responder a esta pregunta filosfica Penrose acude a su coetneo Popper en su
famosa hiptesis de los tres mundos, dndole una interpretacin original. El
mundo 1, o de la fsica, que abarca todos los fenmenos naturales que se observan
por los sentidos. El mundo 2, o de la conciencia, que recoge las percepciones y
juicios de observacin que el entendimiento humano construye con los datos de los
sentidos. El mundo 3, o de las verdades absolutas y eternas, principalmente las
verdades matemticas, que se encuentran fuera de la mente humana, despus que
425
sta las ha descubierto. El tercer mundo es una versin moderna de las ideas
universales de Platn, aplicado a los modelos matemticos de las teoras modernas
de la fsica.
Existen unas relaciones entre los tres mundos, de modo que el mundo 1 influye en
el mundo 2, y ste en el mundo 3, que a su vez influye en el mundo 1, como lo hacen
los objetos platnicos universales en los objetos particulares del mundo de "la
caverna".
Penrose ha dedicado varios libros a estudiar la flecha 1-2, en los que defiende la
emergencia de la conciencia respecto del mundo fsico, pero en su libro "El camino
hacia la realidad" ha destacado la flecha 3-1, donde ha defendido el carcter
universal de los objetos matemticos y su influjo en las teoras cientficas. Sin
embargo, el camino para entender la realidad fsica como conocimiento objetivo del
mundo que nos rodea no est todava acabado. A lo ms que puede aspirar una
teora fsica es a encontrar las leyes matemticas que se ajusten a los hechos.
Siguiendo el esquema de los tres mundos, Penrose presenta su propia posicin,
segn la cual en mundo 3 proporciona una cierta "realidad" a los conceptos
matemticos, pero deja pendiente la identificacin de la realidad fsica con la
realidad abstracta del mundo 3 o mundo de las ideas universales de Platn.
Cada uno de los tres mundos tiene su propia realidad, aunque cada uno est
fundado en el que le precede. Este comportamiento cclico de los tres mundos es,
para Penrose, un misterio pero, sin embargo, nos acerca ms al misterio de Dios.








La pirmide de Kefren representa el mundo imaginario, la realidad que percibimos del
exterior y, como nuestro subconsciente la procesa y nos la devuelve. A su vez es la
expresin de cmo cada percepcin se subdivide.

La pirmide de Micerinos representa el mundo divino, se que divide cada percepcin
en dos: una permanece en el mundo imaginario, la otra emerge a la realidad.
426
Las pirmides del valle de Giza pueden representar las relaciones entre los tres
mundos expresados por Penrose, y que coinciden con la representacin efectuada
por el modelo ureo. La Pirmide de Keops representa la realidad percibida, la
unidad: como nuestro cerebro es un modelo a escala del mismo universo y puede, a
su vez, proporcionarnos innumerables pistas en del desarrollo de la presumible
fsica urea.
Por otro lado, la pirmide de Kefren representa el mundo imaginario. Como la
informacin que captamos del exterior es transformada por nuestro cerebro y
devuelta a nuestras conciencias en un todo asumible y con sentido. Las dos
pirmides principales, haciendo una metfora matemtica, representaran los dos
unos iniciales creados del Gran Vaco, el 0.
La pirmide de Micerinos representara la divinidad. Como cada accin o
pensamiento en el Universo se subdivide en dos, de la misma forma que cada
partcula cuntica transmite la informacin. Una parte emerge a esa realidad que
percibimos, la otra permanece en el lado imaginario, el que queda dentro de
nuestras conciencias.
Las pirmides representan los 3 mundos. El real, el imaginario y el divino en
analoga con el modelo ureo.

7.5.2. Las leyes fsicas como un Todo.

Ciertamente Penrose tiene razn al referirse a lo que sentimos, tanto en lo que a
intuicin se refiere como a lo que percibimos del exterior como un evento diferente
a lo que explican nuestras teoras.
Nuestras teoras ven el tiempo, sobretodo, como un conjunto de sucesos que pueden
darse tanto en un sentido como en el otro, excepto cuando llegamos a la entropa,
donde entonces el tiempo deja de tener preferencia por ambos sentidos y parece
avanzar solo en uno.
La fuerza de la gravedad que nos defini Newton matemticamente es coherente
con un modelo de este tipo, siempre podemos imaginarnos tal correlacin de fuerzas
avanzando tanto en uno o en otro sentido.
A su vez dicho campo de fuerzas viene asociado a una estructura euclidea como
sabemos, la ley del paralelogramo.
Maxwell y Hertz nos dijeron que las oscilaciones del campo electromagntico, es
decir, la luz, tambin se compone de partculas. Encontramos que tenemos
partculas que son ondas y ondas que son partculas. A su vez sabemos que la luz
parece ser una constante del universo.
Hamilton situ las partculas en un espacio-tiempo determinado para cada
partcula y de forma independiente. Nuestro mundo toma conciencia
tridimensional incluso a nivel de las propias partculas subatmicas. A su vez cada
partcula viene definida por un campo de energa. Cada partcula como un sistema
a su vez. En un mbito ms matemtico hablaramos de Teoras de conjuntos -.
Newton nos habl a su vez de fuerzas, introduciendo un nuevo trmino en la
ecuacin, ahora pasaramos a tener una fuerza, unas masas y unas distancias.
Quizs el termino relacin hubiera sido ms adecuado.
427
Einstein i Poincar nos dijeron que el tiempo a velocidades cercanas a la luz parece
curvarse alrededor de la masa, debido a la accin de atraccin de los campos
gravitatorios. Sin embargo, tal cualidad no pareca ser producto entonces de
ninguna otra fuerza suplementaria, por lo tanto, tal fuerza o cualidad de las
partculas deberan de ser intrnseca al sistema. La fuerza de la gravedad fue
definida entonces por l como una ilusin, un efecto de la geometra del espacio-
tiempo.
Realmente acertado se mostraba Einstein al utilizar la expresin del efecto de la
geometra del espacio tiempo, porque realmente es as como acta la gravedad,
aunque no como efecto, sino como integrante de la propia geometra espacio-tiempo.
La relatividad especial, nos habla de la unidad, y de componentes relacionados al
cuadrado. Minkowski nos dijo que la distancia equivala al tiempo experimentado,
de tal forma que dos dimensiones aparentemente inconexas parecen unirse.
Y una cosa se haca evidente, la relatividad (una escala infinita) respecto a la
posicin en que te encuentres, entre la que se incluye el tiempo parece ser
universal. Todo depende de la posicin. Variamos la escala aunque sin variar el
sentido de posicin.
Esto vino a confirmarlo la fsica cuntica cuando nos habla de la indeterminacin
de las partculas cunticas que, en cierto sentido, tambin hacen referencia a la
relatividad. Su posicin pasa a ser relativa, dependiendo del observador, las
partculas cunticas tienen esta caracterstica como hemos visto, o estn o no
estn, pero su estado es impredecible.
El mismo acto de observar en un momento dado parece colapsar la funcin de onda
en el sentido de que su comportamiento vara dependiendo de si estamos o no
observando. Ese fugaz momento, de tiempo, de observacin determina el estado de
la partcula.
Tambin nos dice que las partculas cunticas estn entrelazadas, y que pueden
superponerse entre ellas. Por muy alejada que est una de la otra, si modificamos
una la otra automticamente queda modificada.
Los egipcios y los babilonios fueron los primeros en medir el tiempo, basndose en
el movimiento del universo, la divisin de las constelaciones como las horas. Los
monjes inventaron el reloj mecnico, la divisin del tiempo independizndolo por
complejo del espacio, como dos mundos separados y con unidades de medida
totalmente diferentes esto fue fundamental, por eso medimos el tiempo y el
espacio de dos formas diferentes, muy difciles de comparar.
La primera medicin del tiempo, toda una demostracin de la interrelacin entre
geometra y fsica se hizo de la siguiente forma:
El tiempo que tarda en una media esfera, una bola en detenerse es siempre el
mismo independientemente de la altura a la que la dejemos caer, por eso los
pndulos son candidatos perfectos para medir el paso del tiempo, ya que no importa
la amplitud del arco, siempre tardaran lo mismo en volver a la verticalidad. De
esta forma nacieron los minutos y los segundos, de esta forma comenzamos a
dividir las unidades obtenidas atribuyndoles una supuesta cualidad o concepcin
diferentes de las dems (al igual que en las matemticas el cero).
Si pensamos que el arriba y el abajo es relativo, que la posicin espacial de una
partcula con respecto a la otra tambin lo es, y aceptamos el hecho de que esta
428
relatividad se produce tanto a nivel macroscpico nivel estelar, no podemos pensar
que el tiempo sigue slo una direccin o lnea, conocida o nica. Si fuera as cmo
podramos precisar o definir su orientacin? Sera imposible. La relatividad general
nos confirma que el tiempo es curvado, por lo tanto, la cuestin queda slo acotada
a definir qu tipo de curvatura tiene.
Minkowski nos habl del cono de luz, una elegante descripcin y reformulacin
geomtrica de la teora especial de la relatividad, que surgi a partir de un estudio
de las ecuaciones de Maxwell, como esa parcela del espacio-tiempo donde una
partcula tena existencia cuando se mova a la velocidad de la luz.
Una partcula, en tanto que persiste en el tiempo, viene representada no por un
punto sino por una lnea, llamada la lnea del universo-. Esta lnea describira
toda la historia de su existencia.
Minkowski nos relaciona la velocidad de la luz, con la propia partcula en s,
distancia-tiempo en trminos de la velocidad de la luz. Slo nos queda, por tanto,
incorporar la energa como integrante, tanto de la distancia, como del propio
tiempo, e incluso la misma velocidad de la luz.
Las unidades, como vemos otorgan una cualidad intrnseca al concepto difcil de
despojar.
Observamos como combinamos un mundo determinista bajo el que subyace un
substrato totalmente aleatorio. El mundo determinista nos representa la
estructura de las formulas matemticas. Por qu el mundo aleatorio, fantasmal a
que haca referencia Einstein, no puede tambin ser representado por las mismas
ecuaciones?, como de hecho ocurre.
De hecho, incluso la misma percepcin del determinismo y la aleatoriedad pueden
ser convenientemente transferidas al mundo fsico del pasado y del futuro, en el
sentido en que cuando la aleatoriedad cuntica queda fijada, automticamente
queda determinada, transformndose en pasado. En ese pasado inmutable, que
pasa a formar parte de nuestra memoria.
El pasado transcurre en nuestras cabezas pero el futuro que imaginamos tambin.
Pasado y futuro forzosamente han de ser eventos cunticos. El instante de
conexin entre ambos mundos lo denominamos presente, quizs un sustantivo
demasiado ostentoso para el concepto infinitesimal que representa.
Cada partcula cuntica colapsa a cada instante en el presente. A la unin de todos
estos instantes, le llamamos movimiento. Entonces cabe pensar, si todas las
partculas cunticas parecen constituir todo cuanto es constituyente de nuestro
universo, cmo se conectan entre el pasado y el futuro, entre mi cerebro y el
mundo exterior? La respuesta es, a travs de la energa y de la gravedad, las dos
manifestaciones que percibimos en el universo, tambin representadas en nuestro
organismo, como impulsos electromagnticos.
Cuando algo sucede en el exterior automticamente se incorpora al pasado, lo
percibo, lo siento, por lo que, en el mismo momento de hacerlo ya ha sucedido. En
cambio para m, an lo percibo como el presente. Al cerrar los ojos, puedo recordar
lo que acaba de pasar, la onda energtica an es reciente y puedo percibirlo con
intensidad. Luego, la misma se ir apagando y nicamente me acordar de algn
detalle o quizs ya de ninguno.
429
Nuestro cerebro a su vez mecaniza diversos comportamientos, en cierto sentido la
experiencia, como una acumulacin energtica parece consolidarse dentro de
nuestras mentes, de forma tal que funciones que pensamos conscientes dejan de
serlo y pasan a ser controladas directa o indirectamente por nuestro subconsciente.
La energa en cierto sentido se autoorganiza autnomamente a travs del
mecanismo de acierto-error, hasta conseguir la precisin en una tarea.
Es el mecanismo de la inteligencia emocional, slo que aplicada a nivel cuntico,
como los instintos, los sentidos, las percepciones que captamos del medio ambiente
son transformadas como experiencia e incorporadas en nuestro bagaje fsico o
conductual. La percepcin cada da ms extendida de que podemos aprender
incluso a ser ms felices tiene pues una base terica.
Vivimos interpenetrados por la luz, de hecho todo el universo que conocemos existe
gracias a la luz, nos alimentamos de ella, generamos energa gracias a la misma, e
incluso liberamos energa en forma de calor, tal y como hace la luz. Hasta nuestros
biorritmos, nuestro reloj biolgico, estn sintonizados con este animal entre lo
visible y lo invisible que describa Lezama.
Y es que, de hecho, la temperatura, esa manifestacin de la energa rige todos los
ecosistemas. Gracias a la entropa vimos como su expansin, ese desorden
manifiesto, que crece hasta alcanzar el equilibrio es un principio universal, por lo
que, podemos incluso aplicarlo a cada partcula cuntica. Por eso las mismas se
constituyen formando esferas, ya que suponen la distribucin energtica ms
eficiente que existe y, como constantemente estamos viendo, estamos hablando de
naturaleza, del cosmos, de cmo ste se organiza uniformemente hasta extremos
hasta ahora insospechados. El universo literalmente es sabidura, inmensa
sabidura.
Observamos una y otra vez que el universo, la naturaleza, la sociedad, las mismas
creencias, nuestra mente e incluso la ms pequea de las partculas cunticas
convergen haca una estructura geomtrica sencilla. Hemos visto como todas las
pistas nos han llevado hasta este punto, incluso la misma configuracin de los
nmeros primos. Por eso no es extrao encontrarnos con sucesos curiosos,
aparentemente inconexos pero con un denominador comn, la presencia de los
nmeros ureos.
Mariana Vernieri, al referirse a estas coincidencias las describe as:
No estoy aqu para mostrar la belleza de la matemtica recreativa, sino para
sondear en el aspecto ms profundo que hay detrs de estos misterios: la existencia
de una inteligencia superior en la que fueron concebidas todas estas maravillas que
las ciencias matemticas nos ayudan a descubrir.
Al referirse a estas singularidades o coincidencias dice: Hay un universo numrico
que nos permitir desalojar definitivamente este argumento e incluso nos abrir
una clara puerta hacia una demostracin matemtica de la existencia de Dios: los
nmeros irracionales.
Mariana nos da un ejemplo de cmo se manifiestan en las matemticas esas
enigmticas coincidencias.
Imaginemos dos frmulas matemticas A y B, tales que no estn relacionadas entre
s, es decir, que sea imposible expresar una en trminos de la otra a travs de
operaciones algebraicas sin necesidad de calcular su resultado, y que a su vez
cumplan la condicin de que su resultado sea equivalente.
430
Extendiendo esta restriccin a los nmeros irracionales (con infinitos decimales), la
probabilidad de que dos frmulas que no estn relacionadas entre s den el mismo
resultado es igual a cero. Por lo tanto la conclusin es que: Resulta imposible que
dos frmulas matemticas no relacionadas entre s, den como resultado el mismo
nmero irracional.
Sin embargo, en la prctica, cuando confrontamos frmulas de este tipo,
particularmente las que contienen en su formulacin sumatorios o sucesiones
infinitas, tal convergencia se produce encontrando que un nmero irracional, como
puede ser la solucin comn de ambas frmulas. En los dominios del infinito, por
tanto, ya no podemos asombrarnos de descubrir que las relaciones que definen los
comportamientos matemticos, sean las de los nmeros ureos.
Nos encontramos nuevamente antes las paradojas de nuestro sistema ureo:
Para desmentir los resultados de la demostracin anterior debera poder
establecerse y explicarse todas las relaciones existentes entre las propiedades
verificadas por los nmeros trascendentales. Pero resulta que, segn el teorema de
incompletitud de Gdel, esto es imposible ya que se trata justamente de un sistema
formal que contiene a la aritmtica elemental, y por tanto una de estas relaciones
es imposible de probar. Qu implica todo esto?
Desde el descubrimiento de la relatividad, y luego el teorema de Gdel y el nmero
omega de Chaitin, la ciencia moderna ha debe modificar su antigua actitud de
escapar de la paradoja y aprender a incorporarla como parte de lo que es - .
Tenemos algo que no puede ser y sin embargo est all -.
Tenemos que concluir por tanto que un replanteo de las versiones testas en el
sentido de que las reglas de la naturaleza (incluyendo las matemticas) estn en el
universo porque s, sin ningn plan o inteligencia que las haya establecido, es
evidente.
Las reglas de la naturaleza no estn porque s, sin ningn criterio o intencin,
sencillamente porque un universo sin dichas reglas no sera el nuestro. Y la
paradoja, la aparente irracionalidad de nuestro universo es parte consustancial del
mismo.

7.6. Misticismo y fsica
1
.

La relacin entre la glndula pineal y el Sol es un emblema de la relacin entre el
hombre y el cosmos. Probablemente uno de los ejemplos ms estimulantes y
significativos del principio hermtico ms citado en el mbito de la esotrica: cmo
arriba, es abajo (la holofrstica de la existencia).
Un principio de correspondencia que pese a ser el fundamento cognitivo de la
ciencia antes de la ciencia, es decir de los padres de la ciencia (de personajes como
Paracelso, Giordano Bruno y el mismo Isaac Newton, quien hizo una traduccin de
la Tabla Esmeralda), ha sido relegado al terreno de la supersticin o del
pensamiento mgico; Relumbrando hereja en la estructura racional de la mente
cientfica.

1
www.pijamasurf.com Aleph de Pourtales. El Ojo en el Cielo: La conexin magntica entre el Sol y la
glndula pineal
431
Sin embargo, hoy en da tenemos evidencia cientfica que sugiere
convincentemente que el cosmos el mundo de las esferastiene una influencia
en la psicobiologa humana. Y la clave para entender esta influencia, no ya slo
desde el plano simblico de la astrologa, es la glndula pineal, ese gran misterio de
la psique.
La posibilidad de que nuestro estado de nimo e incluso nuestro estado de salud
general se vea afectado por una emanacin de partculas energticas en el Sol hace
algunos aos les habra parecido como una aberracin o un anatema a la mayora
de los cientficos; hace cientos de aos, les habra parecido como algo
completamente natural e ineludible. Hoy en da algunos estudios, y sobre todo un
entendimiento del funcionamiento de los campos magnticos y de la glndula
pineal, muestran claramente que las llamadas tormentas solares inciden en
nuestro estado de nimo y en nuestro comportamiento.
El prestigioso sitio de divulgacin cientfica New Scientist public hace 4 aos un
artculo en el que se citan una serie de estudios que investigan la relacin entre las
tormentas solares, el geomagnetismo y el comportamiento humano.
Cmo es que estas llamaradas solares, tambin responsables de los sublimes
fuegos de plasma de las auroras, nos afectan tanto? Al parecer se debe a que
alteran nuestra produccin de melatonina, un neurotransmisor que se produce en
la glndula pineal, responsable de regular nuestros patrones de sueo y biorritmos.
Segn la psiquiatra de la Universidad de Columbia, Kelly Posenr, la actividad
geomagntica puede desincronizar los ritmos circadianos y la produccin de
melatonina.
La glndula pineal es una glndula endcrina que yace entre los dos hemisferios
cerebrales, a la altura del entrecejo. Aunque no se conoce bien a bien su
funcionamiento (hasta hace poco ms de 50 aos se pensaba que era un excedente
de la evolucin sin una funcin determinada, acaso solamente el centro de
numerosas especulaciones). Hoy sabemos que, por lo menos, produce melatonina,
una hormona cuya produccin se ve afectada por la luz.
Si bien es importante recalcar que para la ciencia actual la glndula pineal es
todava una regin relativamente inexplorada, sabemos que contiene vestigios de
una retina y parece operar como transductor magntico. Las clulas pinealocitas en
muchos vertebrados no-mamferos son similares a las clulas de la retina (algunos
reptiles cuentan con un tercer ojo parietal fotosensible que les permite usar al Sol
como comps; las aves son capaces de ver el campo magntico a travs de
fotoreceptores que se encuentran en la glndula pineal).
Algunos cientficos creen que las clulas pineales en todos los vertebrados
comparten un ancestro evolutivo en comn con las clulas retinales (no es quizs
casualidad que la glndula pineal histricamente sea identificada con el tercer ojo
o con un ojo dormido, literalmente parece que es un tercer ojo dormido).
Aunque la produccin de melatonina en la glndula pineal podra estar
determinada por una conexin con los nervios pticos, es interesante explorar la
posibilidad de que esta pequea glndula en forma de cono de pino tenga, en s
misma, una cierta capacidad fotoreceptora y magnetoreceptora.

432
Recientemente se ha descubierto la presencia de minerales ferromagnticos (es
decir que pueden actuar como magnetos) en la glndula pineal. Un estudio
realizado en la Universidad de Ben Gurion, en Israel, encontr la presencia de
microcristales de calcita en la glndula pineal. Los autores del estudio sealan que
estos cristales podran ser responsables de una transduccin biolgica
electromagntica, lo que es sugerido por su estructura y propiedades
piezoelctricas. Son estos minerales los que interactan con los campos
geomagnticos producidos por la lluvia de fotones del Sol que choca con la
atmsfera de la Tierra?

La percepcin del Sol Invisible
Hasta ahora hemos visto, desde una perspectiva cientfica, que la glndula pineal,
a travs de una sensibilidad no del todo entendida a los campos magnticos,
convierte la luz del sol en un determinado estado mental. Aquello que se genera a
millones de kilmetros de distancia en la corona de una estrella acaba siendo parte
de nuestra modulacin psquica (el Sol se convierte en tus pensamientos). Esto, a
grandes rasgos, parece ser un razonamiento cientficamente intachable. Esto de
manera ms sutil, es justamente lo que la filosofa mstica (o ciencia oculta) lleva
diciendo miles de aos.
Que, la glndula pineal poda ser un rgano para percibir una luz invisible (un
campo magntico, por ejemplo) fue claramente atisbado por el pensamiento vdico.
En los Upanishads se habla del ser humano como una entidad compuesta por 10
puertas. Nueve de ellas (los ojos, las fosas nasales, los odos, la boca, la uretra, y el
ano) llevan hacia fuera, a la percepcin del mundo exterior. La dcima puerta, el
tercer ojo (ubicado en el ajna chakra, en el entrecejo, en el caso de Shiva, entre una
guirnalda de serpientes) es el puerto de acceso a los mundos interiores (al decir
interiores la referencia es a las habitaciones interiores de la mansin de la mente
de Dios, donde yacen los mundos superiores, las dimensiones astrales). El tercer ojo
es siempre, a travs de diversas culturas, la apertura divina la visin hologrfica
dentro del ser humano.
La evolucin religiosa de esta relacin entre la glndula pineal y el Sol (una
relacin del hombre como imagen de Dios) tiene un claro hito en Egipto. Existen
una serie de representaciones que parecen indicar que los egipcios tenan
conocimientos de la glndula pineal asociados con un tercer ojo, u ojo espiritual.
Por una parte tenemos la representacin como un ojo nico de Horus, el dios del
Sol, hijo de Osiris e Isis (el hijo del nuevo en) y como tal smbolo de la fusin de
los opuestos (al igual que la glndula pineal yace en el centro del cerebro, entre los
hemisferios y entre los dos ojos). Este smbolo parece haber evolucionado en el
smbolo cristiano del Ojo de la Providencia (recordemos que Cristo es un avatar
arquetpico de Osiris) y en el masnico del Ojo en la pirmide destruncada (el Ojo
que Todo lo Ve). En el bculo de mando de Osiris aparece un cono de pino con dos
serpientes entrelazadas. Sin duda uno de los smbolos ms poderosos de la historia,
evocando el conocimiento, la medicina y la alquimia quizs en un preclaro atisbo,
justamente a travs de la visin interna, del ADNy posiblemente tambin a la
serpiente kundalini (una conexin entre Shiva y Osiris), la energa vital que se
eleva desde los genitales hasta el tercer ojo y la coronilla, a su paso encendiendo y
depurando los centros energticos.
433
El cono de pino al parecer es un smbolo de la glndula pineal, activada a travs del
encauzamiento de la energa kundalini. La forma confera de esta glndula hizo
que se le llamara pineal o relativa al pino, segn fue acuado por el mdico griego
Galeno.
La presencia del cono de pino puede observarse en el bculo del Papa y en la
misma Plaza de San Pedro, donde una inmensa estatua de cono de pino est
rodeada de unos pavorreales (aves relacionadas con la divinidad en Egipto). Estos
dos smbolos, el cono de pino y el ojo en un tringulo, aparecen en numerosas
iglesias y templos alrededor del mundo. Por ejemplo, en la Catedral de la Ciudad de
Mxico puede observarse el Ojo de la Providencia en ms de un altar y en los
motivos pineales, que para el observador incauto podran confundirse como meras
decoraciones, en la estructura de la nave.
Aunque tambin habra que decir que en la espiral que forman los conos de pino se
ha observado la secuencia Fibonacci y la proporcin del nmero ureo, as que
adems de esta connotacin esotrica, tiene una armona esttica que podra atraer
sin la necesidad de una significacin oculta.
Es curioso que el padre del racionalismo esa filosofa eminentemente atomista y
dualista, Ren Descartes, haya entrevisto, en lo que para sus crticos fue un
delirio, un centro unitario espiritual en el cerebro humano. Descartes famosamente
design la glndula pineal como el asiento del alma. La paradoja es doble, el
hombre que concibi el racionalismo (despus de un revelador sueo) us lo que a la
postre parece ser ms la intuicin que el pensamiento racional para ubicar el tercer
ojo.
En todos los dems sitios Descartes encontraba la dualidad, menos en esta
glndula pineal, la cual describi como una flama pura que era llenada por
espritus animales y la cual integraba la percepcin humana. Este gran error de
la anatoma filosfica de Descartes hoy en da parece como un destello de genio.
No pretendemos aqu comprobar la existencia del alma humana o que sta se
encuentra en la glndula pineal; s buscamos formar conexiones significativas que
inspiren a la exploracin del simbolismo y del sentido de nuestra vida dentro del
misterio.
La pregunta fundamental es si el tercer ojo, ubicado en la glndula pineal, esa
puerta solar secreta en el cerebro humano, es solamente una metfora de la
iluminacin (y de la aniquilacin de la dualidad) o verdaderamente un rgano en
estado de duermevela que puede activarse a travs de ciertas tcnicas arcanas y de
una correcta interaccin con la energa electromagntica que proviene del cosmos
en la forma de fotones (la partcula que no tiene antipartcula, unidad cuntica de
la informacin en su estado puro e indeterminado).
Muchos de los grandes msticos de la historia de la humanidad han hablado
metafricamente de la iluminacin haciendo referencia a un ojo que percibe lo que
yace velado y que desencadena un cambio sustancial en la conciencia orgnica. En
el evangelio de Mateo (6:22) se dice:
La luz del cuerpo es el ojo; de esta forma si tu ojo es uno, todo tu cuerpo estar
lleno de luz.

434
Se le atribuye a Buda haber dicho Oh hombre de nobleza, recuerda el cielo puro
abierto de tu naturaleza verdadera. Regresa a l. Confa en l. Es tu hogar, lo que
se interpreta como una metfora de la (re)apertura del tercer ojo, tambin
simbolizado como una perla de luz azul.
William Blake en su poema Augurios de Inocencia, donde tambin describe un
fractal (un mundo en un grano de arena) tambin habla sobre este misterioso ojo:
We are led to believe in a lie, when We see not though the Eye. Una mentira nos
gua cuando no percibimos con el Ojo, el Ojo que naci cuando el alma dorma en
rayos de luz. El Ojo que ha sido secuestrado por fuerzas oscuras?
Sir Thomas Browne lo evoca tangencialmente en una frase hermosa y enigmtica:
Life is a pure flame and We live by an invisible sun within us (la vida es una
flama pura y vivimos como por un sol invisible dentro de nosotros). Ese sol
invisible, en una interpretacin libre, debe de ser el ojo secreto que participa en la
luz divina. Una ltima pincelada de esta relacin entre el ojo y el Sol, segn los
Brahma Sutras, cuando un hombre es llevado ms all de la muerte la palabra se
convierte en fuego e ilumina, la respiracin se convierte en viento y purifica, y el ojo
se convierte en el Sol y arde.
El misterio est cifrado en el lenguaje de los smbolos. La trinidad entre el Ojo, el
Sol, y Dios es uno de los andamios simblicos ms profundos y enigmticos.
Podemos hablar mucho sobre esta relacin y hasta encontrar destellos poticos de
iluminacin verbal, pero no estaramos ms que rodeando una representacin,
sembrando un laberinto. Si queremos comprender el secreto de este misterio,
tendremos que probar con nuestro propio cuerpo abrir ese ojo interno. Todo lo
dems ser solamente reciclaje metafsico en torno a un espejo, donde hay un ojo
atrapado que no puede mirarse a s mismo. O donde alguien cuenta una historia
sobre una supuesta sociedad secreta que se hace llamar los Iluminados.

7.7. Los nmeros primos y el Universo.

Concluimos este captulo, como cabra esperar, haciendo referencia nuevamente a
los nmeros primos, a esa conexin metafsica o espiritual de los mismos que nos
conecta, literalmente, con la realidad. La demostracin de la conjetura de Riemann
representa el ltimo paso en el entendimiento aritmtico, pero tambin geomtrico
de su constitucin. Un cambio en el paradigma matemtico de la mano de los
valores imaginarios. Y es que entender que estos valores imaginarios definen
un patrn universal, como el patrn de los nmeros primos, es entender como es
nuestro universo en s. Y eso puede suponer que nuestro entendimiento lineal del
mundo no se corresponde a cmo este parece ser.

7.7.1. El mundo finito y el infinito

El mundo ureo es el mundo de los irracionales. De esos nmeros que no pueden
ser expresados en forma de cociente de dos nmeros. El mundo imaginario, por
supuesto, es el mundo de lo no visible, el mundo de las relaciones infinitas. Cada
nmero ureo es una sucesin inacabable en funcin de de los nmeros naturales.
435
Se dice en la doctrina sagrada: La diferencia entre los Constructores
Primordiales y los Siete subsiguientes es que los primeros son el Rayo y la
emanacin directa del primer Cuatro Sagrado-, la Tetraktys, o sea, el
eternamente existente por Si mismo.


















Los nmeros ureos se basan en una estructura sencilla, todo lo que es una lnea
recta est en el mismo espacio, en el mismo plano. Cuando cambia el ngulo, pasa
a estar en diferentes planos del espacio, no en el mismo, tal y como nos dice la
geometra euclidea. Este requerimiento es el que satisface nuestro nmero , que
se reproduce en el espacio en ngulos de 90 modificando, en consecuencia, su
orientacin espacial.
Vivimos en un mundo en el que percibimos los efectos, pero no las causas ltimas;
Como deca Lzsl, conocemos los efectos de la gravedad, pero no lo que es en s la
gravedad.
Los nmeros ureos tienen una caracterstica muy parecida. En un mundo ureo
no hay causa. Aquello que percibimos como una partcula, en el fondo es todo un
universo. Si pudiramos descender al nivel inferior veramos que no es 1 sino
varios puntos perfectamente entrelazados y movindose a la velocidad de la luz. En
el mundo ureo no hay lmites: nada es finito. Todo est en movimiento. Cada
partcula es una parte de ese universo, y un universo en s, una sucesin infinita, la
misma definicin matemtica que podemos hacer de los valores ureos.

436
Los valores irracionales nos trasladan parte de su paradoja a nuestro universo
racional, donde observamos la contradiccin, nuestro mundo es el de las cosas
finitas, lo infinito es una excepcin que no comprendemos muy bien. Definimos las
cosas segn nuestros nmeros enteros, 1 es 1, 2 es 2, etc. Una longitud, como
las que nos define, por ejemplo el lado de una pirmide, es una longitud finita.
Pero, Qu ocurre si dicha dimensin finita me la est definiendo un nmero, por
definicin infinito? Llegaramos a la conclusin de que ese nmero 2, el 3, el 4
no son ms que concepciones, sino Cmo podramos tener una lnea infinita
dentro de una longitud finita?
Llegamos constantemente a contradicciones como las que nos haca referencia el
conjunto de Mandelbrot, donde en estructuras fractales encontramos infinitas
dimensiones entre una dimensin y otra. Quizs es que la paradoja est en
nuestros cerebros, no en el Universo.
Un espacio fractal es, pues, sinnimo de infinitud. Cuando imaginamos una
composicin fractal, como Mandelbrot, o el copo de nieve la imaginamos en 2
dimensiones, pero realmente tal fractalidad sucede en las 3 dimensiones rellenando
todo el espacio. El concepto de infinito va ntimamente ligado a las formas
espaciales fractales con volumen.
Si, nuestro universo parece reproducirse en todos sus mbitos en 2 manifestaciones
diferentes, si lo hiciera de forma geomtrica, 2 figuras seran la manifestacin
perfecta de tal dualidad: lgicamente, la esfera y el cuadrado.
En el universo de la geomtrica urea la esfera es la forma tridimensional opuesta
al cuadrado. Opuesta, pero a su vez igual. El mundo ureo relaciona, an siendo
opuestos ambos volmenes, el de la esfera y el del cubo.
Un cubo lo podemos definir por los 4 ejes que conectan interiormente sus vrtices, o
en funcin de 3 posiciones espaciales (3 ejes). Una esfera la podemos definir,
igualmente, en base a 3 ejes. Son figuras diferentes, pero con un nexo en comn, el
radio es igual a la mitad del lado o el dimetro de la circunferencia es
equivalente al lado de un cuadrado.
Una circunferencia dentro de un cuadrado tiene 4 puntos de unin. En versin
tridimensional, 6, como los 6 ejes de mi espacio-tiempo. Conceptos como infinito y
geometra van ntimamente relacionados. Y si, el cosmos es un reflejo a escala del
concepto de infinito, la fsica urea parece describir perfectamente tal universo.
Cmo., sino dos conceptos pueden ser a su vez opuestos e iguales si no es
situndolos en diferentes planos espaciales? Algo puede ser igual a su opuesto en
un plano, pero diferente en otro ambos a su vez, el uno alrededor del otro
girando entre s!
Cmo hacer un universo infinito bajo cualquier punto de vista? Que, cada
nmero, o partcula sea un universo para s! Esa ser la nica forma que nos
podra solucionar la paradoja. El universo en todas direcciones, incluso en t
cabeza. El universo infinitamente pequeo frente al universo infinitamente grande.
Si tuviramos acceso a la causa, el universo dejara de ser relativo.
Puede que haya una causa, pero si existe no est en nuestro universo. Si estuviera
en nuestro universo el universo en s debera ser la causa. Percepcin y existencia
en nuestro universo estn en planos o mundos separados.

437
Lo que llamamos, por convencin, 2 es un punto en una cadena infinita, y a su vez
el mismo es todo un universo. El 2 es una concepcin, como todo lo que nuestro
cerebro nos ensea, esa realidad subjetiva, esa percepcin que guarda nuestro
subconsciente, en nuestra memoria, el recuerdo entre el instante presente y el que
ya pas. Todo se integra pues, en el universo, nada queda, porque todo se mueve y
se guarda, pero nada se almacena. Cada partcula cuntica tiene toda la
informacin del universo y, respecto al tiempo, infinita tambin debe de ser.
Nuestra alma debe de perdurar, pues, por toda la eternidad. El universo ureo,
como nuestro universo es especial, simplemente existe, sin ms.

7.7.2. Una aproximacin geomtrica a los nmeros primos

El tiempo no es sino el espacio entre nuestros recuerdos. Henry Frdric Amiel.

Cuando establecemos un sistema decimal, lo que estamos haciendo, de hecho, es
crear una funcin exponencial, pero una funcin exponencial en donde las sumas y
las multiplicaciones guardan una correlacin. Tal funcin exponencial, o
logartmica vendra expresada en base diez.
De esta forma cada vez que pasamos del 0,1al...10; Del 11al20; O del 21 al
30, estamos dando un salto. Ms concretamente tal salto se producira en forma
escalonada, es decir, del 1 pasamos al 10, del 10 pasamos al 100, y del 100 al 1000,
aadiendo un cero cada vez, al igual que vimos con la funcin logartmica.
A partir de aqu, cada vez que vamos ampliando los nmeros la multiplicacin
crece a un ritmo exponencial (de base 10) y la suma contina su relacin lineal
(como los dos segmentos de recta movindose a diferentes velocidades que Gauss
nos describi)
Si viramos esto desde una perspectiva geomtrica tendramos, por un lado una
lnea que parte del 0 y avanza hacia el infinito, y una escalera que parte del 0 y, de
salto en salto se aleja mucho ms rpidamente hacia arriba, hacia ese otro
infinito. Todos los puntos de esta escalera estn relacionados a su vez con la lnea
que tenemos ms abajo. Esta es la relacin entre la suma y la multiplicacin, o la
funcin exponencial en nuestro sistema de numeracin algebraico.
En el caso de los nmeros primos pasa algo similar, observamos que los nmeros
primos, por un lado, acaban siempre en 4 nmeros: 1,3,7,9 y que a su vez, dichos
nmeros siempre suman una cantidad que puede descomponerse, mediante suma
algebraica en 2,4,5,7,8 y 10... Es decir, en 6 posiciones.
Cuando tomamos los nmeros primos mediante la regla que establece en que
nmero acaban los estamos viendo en su versin de escalera mientras que si
descomponemos dichos nmeros en funcin de cuanto suman, los estamos viendo
en su versin lineal (suma). En cierto sentido podemos pensar en una regla que lo
que nos est haciendo es traducir la forma de escalera a su forma lineal. Y, a su
vez, dicha forma lineal queda reducida a un nmero simple, dentro de los diez
nmeros que conforman nuestro sistema decimal.

438
Es decir, los nmeros primos cuando los descomponemos mediante suma nos estn
dando 6 posiciones, y cuando atendemos a su terminacin nos dan 4 posiciones.
Si pensamos en nuestro sistema de figuras vemos que las cuatro cifras se
corresponderan con un cuadrado, y las seis posiciones con la figura de celdilla que
conocemos.

Es decir, cuando saltamos a la siguiente decena podemos entenderlo como el cubo
que se duplica espacialmente a s mismo. Por otro lado tenemos que su suma sera
el equivalente a los vrtices de la figura de celdilla que forma, la descomposicin
algebraica de dichos nmeros.
Los nmeros primos entonces cuando los vamos viendo de diez en diez, vemos que
tienen una regularidad en sus terminaciones, que siempre son 1, 3, 7, 9. En cierto
sentido, podramos formar como una especie de cubos y esferas que se van
autoreplicando.
1,3 y 9 representan a la esfera, y 7 representa al cuadrado. El 7 conecta el mundo
imaginario con el mundo real (cmo si fuera un vrtice especial del cuadrado).
Dentro de la estructura tenemos ese cubo imaginario representado por los valores
restantes, el 2, el 4 y el 8.
El nico valor que nos falta es el 6. El 6 es la relacin entre el 2 y 3, como se crea el
espacio, como un lado 2 es equivalente a 3 al entrelazar, al incorpora una
dimensin adicional. El 6 nos dice como nuestro espacio se estructura, nunca
separado, siempre superpuesto y entrelazado. El 6 representa el entrelazamiento
del espacio y del tiempo: cmo percibimos el espacio y como observamos que todo
es movimiento!, tiempo.
Los nmeros primos representan relaciones y las relaciones siempre se mantienen,
son indivisibles. Y estas relaciones las podemos expresar geomtricamente:
La nmeros primos siguen respecto a su suma y a su multiplicacin una relacin
4:6. Todo lo que necesitamos son cuatro lneas para formar un cubo con 6 caras. Las
lneas, las 4 longitudes, los 8 puntos nos crean 6 caras, 6 superficies. Dichas
superficies estn relacionadas, lgicamente con estos puntos. Tanto las superficies
como las longitudes pueden ser descompuestas en valores ureos.

439
Los nmeros primos pueden expresarse en funcin de su terminacin as como en
funcin del nmero en que su suma se descompone. De igual forma, los vrtices de
este cuadrado (4) se relacionan con las caras que se forman (6).
Los nmeros primos acaban siempre en 1, 3, 7 y 9. Si los vemos, como compuestos
por parejas agruparamos el 1 con el 9, que sumados dan 10. Y, por otro lado el 3
con el 7, que sumados igualmente dan 10.
El 10 expresa la relacin 0-1; En cierta forma nos est indicando que siempre nos
vamos a mover entre el 0 y el 1.
Las sumas de los nmeros primos siempre dan 2, 4, 5, 7, 8 y 10. Si las sumamos
todas ellas nos dan 36 (6 x 6). Los nmeros primos, por tanto guardan una analoga
bastante evidente con las formas que venimos representando.
Vimos, en nuestras estructuras, como el 3 se relaciona con el 7. Es decir, en una
esfera de radio 3 inscribimos un cubo de lado 6. En el mundo ureo el 6 se
correspondera con el 7. Su suma igualmente da 10.
El 1 se relaciona con el 9 se la siguiente forma. La distancia entre 1 y 0 es la misma
que la distancia entre 9 y 0. En el mundo ureo el 9 se forma como la combinacin
(superposicin) de 2 esferas de radio 3. El 9, por lo tanto sigue una relacin directa
con el 3. El 3, a su vez, segua una relacin directa con el 1 al ser la suma espacial
de 3 esferas de radio 1.

Podemos verlo geomtricamente de la siguiente forma:


Del 1 al 7 y del 3 al 9 siempre vamos a tener la misma distancia, 6.
Del 1 al 3 y del 7 al 9 siempre tendremos, igualmente, la distancia de 2.
1
0
9
3
7
3 7
3 7
1 1
1, 3, 7 y 9 que
combinados siempre
producen 0 y 1.

9
440
Los nmeros primos, tambin podemos descomponerlos en forma piramidal. Si
cogemos, por ejemplo dos nmeros: 43 y 61 vemos que ambos suman 7. Si
efectuamos su descomposicin vemos que, efectivamente siempre podremos
encontrar un nmero primo inscrito en esta forma espacial.
Todos los nmeros primos pueden descomponerse, siguiendo una estructura
piramidal. El 43 puede descomponerse en 223 313. Si siguiramos tal relacin
veramos que todos los nmeros primos pueden expandirse siguiendo la misma
estructura piramidal que las figuras geomtricas representan en el mismo
Universo.
El valor 7 me da una pista de cmo se pueden relacionar dichas estructuras:
7 = 1+6, 6+1 La forma del hexgono.
2+5, 5+2 El valor del lado del cubo, y la cara de una pirmide.
3+4, 3+4 La relacin entre la esfera y la altura de la pirmide.

La geometra nos acerca a los nmeros primos. Riemann y su conjetura, en su
esencia, no deja de ser una demostracin geomtrica.
Los nmeros primos representan la geometra urea, y sta a su vez el universo
que percibimos. Todas las fuerzas conocidas pueden ser expresadas en funcin de
relaciones (entre diferentes manifestaciones energticas, espaciales o de tiempo).
Si, tales relaciones vienen definidas por los valores ureos y, stos son irracionales,
hemos de concluir que el valor de tal fuerza nunca va a poder ser definido. Las
fuerzas, como ya nos deca Einstein (para el caso de la gravedad) son ilusiones o,
simplemente, puras concepciones, como los mismos conceptos de cero y infinito.

Una demostracin elemental del Teorema de los Nmeros Primos.

G.H. Hardy escribi que una demostracin del Teorema, fundamentalmente no
dependiente de la teora de funciones le resultaba extraordinariamente improbable.
El espacio ureo se compone de puntos. Tales puntos (0s y 1s) aparecen y
desaparecen a la misma velocidad de la luz. Estos forman lneas imaginarias entre
ellos que, a su vez, crean superficies y, por ltimo, volmenes.
Una lnea es una coleccin infinita de puntos pero con una longitud finita. El
resultado final es una estructura espacial cuyo contorno, como un arco iris, se
difumina al llegar a l. En este modelo el 0 es sinnimo de , de la misma forma
que el incluye al 0; o en otras palabras, la estructura es el contenido de la
misma forma que el contenido es el contenedor. Esto slo puede ocurrir con las
formas geomtricas. El patrn ureo es un patrn geomtrico donde el contorno,
como ocurre con la geometra esfrica se difumina en los dominios del infinito; sin
principio ni fin.
No es posible, por tanto, establecer un punto de partida ni tampoco valorarlo en
trminos de una sola igualdad. No es posible tampoco una demostracin lineal ni
tampoco superficial, nicamente tiene sentido en conjunto, en un marco espacial.
El mundo ureo es fractal, un conjunto de relaciones donde su punto de inicio es
igual a su punto final.
441
7.7.3. La Conjetura de Riemann

Utilizando sofisticadas tcnicas y apoyndose en la Teora de funciones de variable
compleja Riemann obtuvo una imagen tridimensional de los ceros de su famosa
funcin Zeta, un paisaje en el que aparecen valles y montaas distribuidos con
cierta regularidad.

El valor 1/2 es el radio que determina el volumen de una esfera equivalente al codo egipcio.

En esta funcin hay dos clases de ceros, los triviales y los no triviales. En una nota
algo informal y sin ningn tipo de demostracin, segn explica Gracin, Riemann
adelant que todos los ceros no triviales de dicha funcin zeta eran de la forma
1/2 + i*y, que era tanto como decir que se encontraban en la recta x = 1/2. Segn
Riemann:

la parte real de todo cero no trivial de la funcin zeta es 1/2.

Utiliz como base de partida la serie armnica de Euler, en la que para valores x=2
y x=4 el resultado estaba relacionado con (
2
/6 y
2
/90). Podramos relacionar el 2
con el codo egipcio (/6) y, el 4 como la relacin angular intrnseca de un cuadrado,
( relacionando tanto los ngulos, como las relaciones espaciales). Recordemos que
Euler ya haba establecido una relacin entre est funcin y los nmeros primos (el
llamado producto de Euler) que sirvi, a su vez, para demostrar la infinitud de los
nmeros primos.
Gauss, por su lado haba conjeturado, aunque sin demostrar, que, para valores
grandes de x, (x)=x/lnx, es decir, estableci que la frecuencia de aparicin de los
nmeros primos segua una relacin. Una relacin que se cumplira para todos los
nmeros primos, un primer patrn de cmo siguen su composicin! Gauss tambin
introdujo las funciones de variable compleja diseando un espacio tridimensional
en el que podan ser representadas.
Riemann estudi la conjetura de Gauss basndose en la funcin zeta de Euler, y
ampli dicha funcin al dominio de los nmeros complejos. Introduce, por tanto, las
funciones complejas, de variable compleja requiriendo, segn l, un espacio
tetradimensional para poder visualizarlas (Los 3 ejes del universo y un eje de la
percepcin, del observador)

1/2
442
En 1.914 los matemticos britnicos Godfrey Harold y John Edensor demostraron
que existan infinitos ceros sobre la recta, lo que aunque no demuestra la hiptesis
de Riemann, acrecienta la opinin muy generalizada entre la comunidad
matemtica, de que dicha hiptesis es cierta, segn cita Gracin. Hay quien puede
pensar que si hay infinitos ceros sobre la recta crtica ya deben de estar todos, pero
se es un pensamiento que indica ciertos desconocimientos sobre el concepto de
infinito (un mundo lleno de paradojas), ya que adems es posible que hubiera
infinitos ceros que no estuvieran sobre dicha recta. Actualmente ya se llevan
computados millones de ceros no triviales que se encuentran en la recta crtica.
Cules son las implicaciones de la formulacin de Riemann?
Riemann consigue establecer un ritmo con el que los nmeros primos parecen
obedecer una determinada pauta.
Si la hiptesis de Riemann es cierta significa que todos los nmeros primos se
distribuyen de una forma regular o, mejor dicho, de la forma ms regular posible.
Una distribucin con tal regularidad debe ser susceptible, por tanto, de ser
expresada en forma geomtrica.
Esto puede interpretarse, mediante una fiel analoga de la siguiente forma:
Imaginemos una funcin que represente el anlisis de unos sonidos, una serie de
curvas sinusoidales que reflejan un concierto de violn. O mejor, slo un violn.
Junto a una serie de crestas y valles bien definidas, pueden aparecer otras figuras
no tan bien definidas que en cierta forma rompan la armona de la grfica. Esto es
lo que tcnicamente se llama ruido aleatorio-
1
.
La hiptesis de Riemann viene a afirmar que las posibles irregularidades que
aparecen en la distribucin de los nmeros primos proceden de ruido aleatorio, lo
que significara que los nmeros primos siguen una pauta en su distribucin, y que
sta no es debida al puro azar.
De acuerdo con Marcus du Sautoy, otro modo de interpretar la hiptesis de
Riemann consiste en comparar los nmeros primos con las molculas de gas que
hay en una habitacin. No es posible saber en cada instante donde est cada
molcula, pero la fsica dice que las molculas estarn distribuidas equitativamente
por toda la habitacin. No habr un rincn donde se concentren las molculas y
otro que est completamente vaco. La hiptesis de Riemann implicara esto mismo,
pero para los nmeros primos. Garantiza, segn Marcus, que los primos se
encuentran distribuidos de una manera justa, aunque aleatoria, a lo largo del
universo de los nmeros.
Si, como se desprende de la Conjetura de Riemann, los nmeros primos deben de
seguir una uniformidad en el espacio, dicha uniformidad nos la ha de facilitar el
modelo ureo, por lo que la comprensin del concepto imaginario, en su forma
espacial, nos determina un concepto de dimensionalidad ligeramente diferente al
que normalmente pensamos: El modelo ureo nos da 4 ejes espaciales Ahora
bien, el 4 es nuestra percepcin, el acto de interactuar, la conexin imaginaria
entre el inconsciente y el consciente, ese que nos permite experimentar el mundo
exterior.


1
Enrique Gracin Los nmeros primos -
443
Los nmeros complejos juegan un punto importante en este entendimiento. Aunque
no gozaron de mucha aceptacin inicial, tales nmeros empezaron a mostrarse
tiles en determinados contextos, especialmente en los pasos intermedios de
algunas demostraciones. Gauss fue uno de los primeros en tratar con ellos de t a
t y estableci casi una forma de representarlos. Pero hasta el siglo XIX no se
implantaran de forma casi definitiva gracias a la aparicin en escena de las
funciones complejas, funciones f(x), en las que la variable x tambin era un nmero
complejo, introducidas por Riemann.
Hasta ahora partamos de una posicin en el plano y la imagen la calculbamos en
un tercer eje, lo que implicaba trabajar en un espacio de tres dimensiones. Pero
ahora lo que se plantea es que partiendo de un punto con dos coordenadas, la
imagen sea un punto con dos coordenadas.
El plano de Argand es un plano euclideo con coordenadas cartesianas estndar x e
y, donde x indica la distancia horizontal, e y la distancia vertical. El nmero
complejo z = x+i*y viene representado por un punto del plano de Argand, cuyas
coordenadas son (x, y). El plano de Argand proporciona simplemente un modo de
organizar nuestra familia de nmeros complejos en una imagen geomtricamente
til en forma de planos, o reas. Si hablramos de nmeros ureos el plano de
Argand equivalente vendra expresado en forma de reas de tringulos, cuadrados
o circunferencias.
La suma de dos nmeros complejos se obtiene mediante la ley del paralelogramo,
igual que vimos con la ley de fuerzas de Newton. A su vez, siguen en su suma y
multiplicacin las reglas ordinarias del lgebra, con la regla aadida de que i
2
= -1.
Si pensamos en el 2 como en el equivalente a la relacin implcita de la Gran
Pirmide, podramos suponer que nuestro nmero imaginario debe de ser e. De
esta forma volveramos a nuestra relacin de Euler. Es decir, el valor de un nmero
imaginario expresa la relacin urea implcita en la frmula de Euler. Son lo
mismo! Podemos expresar la frmula de Euler en dos sentidos, dos formas de verlo.
Quizs por este motivo el mundo imaginario sea equivalente al mundo de la fsica
urea. Los nmeros complejos son el resultado de la suma de una parte imaginaria
con una parte real exactamente lo mismo que me est expresando la frmula de
Euler: como todo un universo (imaginario) es equivalente a un punto.
Recordemos tambin lo que Penrose expres en relacin a dichos nmeros:
El propio sistema de los nmeros complejos tiene una realidad profunda e
intemporal, que va bastante ms all de las construcciones mentales de cualquier
matemtico particular () Aunque al principio puede parecer que la introduccin
de tales races cuadradas de nmeros negativos es slo un artificio, una invencin
matemtica diseada para conseguir un determinado propsito, se hizo claro ms
adelante que estos objetos consiguen mucho ms que aquello para lo que fueron
diseados originalmente.(). Estas propiedades estn ah.

El nivel clsico, o nivel macroscpico es del que somos ms directamente
conscientes. Es un nivel en el que nuestra imagen ordinaria de las cosas que
suceden se mantiene vlida, y en el que podemos utilizar nuestras ideas
ordinarias de probabilidad.

444
Los nmeros complejos que utilizamos en el nivel cuntico estn estrechamente
relacionados con las probabilidades clsicas. No son exactamente lo mismo, pero
son similares. En la probabilidad clsica tenemos dos opciones, la probabilidad de
que se produzca un suceso o de que suceda su contrario. La suma de ambas
probabilidades siempre ha de dar uno. Los valores 0 y 1 delimitan la amplitud de
tales probabilidades.
En la fsica cuntica tenemos algo parecido slo que ambas posibilidades son ahora
nmeros complejos. No obstante la condicin de dualidad respecto al desenlace del
suceso se mantiene inalterada. La fsica cuntica trabaja con planos, de la misma
forma que lo hacen los valores ureos.
Si en el nivel clsico hablamos entonces de probabilidades, en el nivel cuntico, por
consiguiente, hablamos de amplitudes de probabilidad o, simplemente amplitudes.
En el nivel cuntico las reglas de probabilidad son exactamente las mismas,
excepto que ahora estas extraas amplitudes complejas son las que desempean el
papel de las probabilidades conocidas.
Cmo pasamos de las amplitudes de probabilidades a las probabilidades cuando
ascendemos desde el nivel cuntico al clsico. Resulta que para ello hay una regla
muy bella, aunque ya conocida:
La regla dice que debemos tomar el mdulo al cuadrado de la amplitud compleja
cuntica para obtener la probabilidad clsica. (Una nueva definicin de nuestra
formulacin urea).
Los nmeros complejos nos elaboran, segn Argand, un plano de infinitas
posibilidades, de tal manera que, con las probabilidades, tenemos infinitas
posiciones slo que en una recta. El plano de Argand muestra que la realidad
cuntica se estructura a partir de planos, que representan las infinitas
posibilidades de que un suceso tome lugar.
Los nmeros complejos no son ms que sustituir la i por las infinitas posibilidades
que pueden darse. Al sustituir por los nmeros ureos () obtenemos planos
cunticos o, en el mbito matemtico, planos de Argand.
Riemann, en lugar de hablar de planos, elabora un modelo con una regularidad
geomtrica, un modelo con volumen. En trminos ureos hablaramos del
entrelazamiento ureo espacial.
Riemann elabora en forma tridimensional tal distribucin de probabilidades que
sorprendentemente tienen la forma de pirmides y valles unos detrs de otros en
perfecto orden. Ver la conjetura de Riemann como una sucesin de pirmides en
lnea recta solo en un plano es una simplificacin, una parte del modelo ureo que
estamos representando. En su modelo hay subidas y bajadas, valles y montaas.

Si efecturamos una representacin geomtrica del paisaje de Riemann
445



La distribucin geomtrica de la funcin exponencial (o el logaritmo)

La ingeniosa idea de Napier para desarrollar el concepto de logaritmo fue pensar
en 2 segmentos de recta (igual que ) que eran recorridos a diferentes velocidades.

/2


1/
LA REPRESENTACION GEOMTRICA UREA DEL MODELO
DE RIEMANN.
En palabras de Herclito: Camino que sube, camino que baja,
mismo camino .
446
Los logaritmos nos expresan, a su vez, como el producto de una multiplicacin (un
volumen) puede ser expresado por un solo nmero (en el caso del cubo, 3).
P.e.: 10
3
= 1.000, log1010
3
= 3.
Si pensamos en el mundo ureo, hemos de pensar en trminos de volmenes, en
logaritmos de cantidades que me definen un volumen, en este caso un cubo (10
3
).
Cuando aplicamos el logaritmo, por tanto, reducimos tal volumen, a un punto.
Por otra parte, el concepto de fusionar multiplicacin con suma que establecen los
logaritmos guarda una evidente correlacin con las formas bsicas de nuestros
nmeros ureos, donde se nos va a ir multiplicando, formando las formas
piramidales, o de cuadrados (siempre superficies), y por otro lado va a ir
incrementando su radio linealmente, sumando.
El Teorema fundamental de los nmeros primos establece una correspondencia
entre la cantidad de nmeros primos existentes para una cifra dada, y el logaritmo
de dicha cifra. Si pensamos en trminos de estructuras geomtricas que se van
ampliando y reproduciendo espacialmente en base a dicha funcin exponencial, no
es que tengamos entonces una correspondencia, es que el mismo concepto de
logaritmo, de estructura espacial, ya nos determina la misma estructura de los
nmeros primos.
Como vimos en el caso de la fuerza de la gravedad, no es que tengamos que definir
una funcin (en este caso la fuerza de la gravedad), es que la misma relacin ya se
corresponde con la realidad: un nmero, por lo tanto, en relacin con su logaritmo,
con su estructura espacial.

El patrn de los nmeros primos:

Con Euler, podemos decir, que el desarrollo de las series convergentes o, como en el
caso del Problema de Basilea, las sumas infinitas, cobraron juntamente con la
teora de funciones y los nmeros imaginarios una importancia fundamental.
El caso del problema de Basilea es un problema particular para las series
armnicas. Pero, como hemos visto anteriormente, en especial tal y como Mariana
Vernieri nos deca, en mltiples casos de series convergentes o sumas infinitas,
inexplicablemente los nmeros ureos aparecen como por una suerte de magia.
Los nmeros ureos parten de una estructura fundamental definida. En base a las
propiedades gnomnicas, de conservar la forma al crecer, y a las especiales
caractersticas de estos nmeros, cualquier longitud superior puede, de igual forma
expresarse, como si se tratase de las figuras originales. Es decir, en funcin
bsicamente de de (ej.: Piramidn como unidad fundamental) o, en algunos casos
de .
Una serie convergente nos est indicando, precisamente esta caracterstica, que al
final de la misma serie, se produce una convergencia que puede ser expresada en
funcin de estos valores ureos fundamentales. Y esto es vlido, tanto para las
series armnicas, como en general cualquier manifestacin fsica relativa a la
energa, o a las ondas e incluso a los clculos de probabilidades, que podamos
expresar en forma de series o sucesiones.
447
De hecho, los mismos nmeros ureos como vimos pueden ser todos ellos
representados mediante fracciones continuas, o sumas infinitas. A su vez, la
formacin definitiva de su valor sucede all, en el mismo lugar, en el infinito.
La frmula de Euler es una excepcin, para una fraccin continua que se da en
todos los ejes del espacio. En dicha frmula multiplicamos un volumen implcito,
una superposicin de planos (/) e veces. Al multiplicar por e maximizamos tal
volumen
Euler me dice que la distancia entre 1 punto y 1 punto es todo un universo; Pero
un universo muy especial, puramente conceptual. No es casualidad que la frmula
de Euler refleje, paradjicamente, algo que en el universo fsico slo podemos
imaginar
1
:
e
i*
= 1
La frmula de Euler nos dice como el 7 est en una dimensin diferente del 3, y
como el 1 (una lnea o un punto) est en una dimensin diferente de ambos. El 9 se
corresponde con dos nuevos puntos (3
2
), la siguiente estructura fractal con la
misma distribucin geomtrica que antes. El nmero 9 no est en la misma
dimensin fractal.
Por lo tanto, todo se reduce a una relacin entre el 1, el 3 y el 7. Como el 1 es
implcito en el 3 y el 7, tendremos 2 valores representativos slo: el 3 y el 7, girando
en el espacio (360) hasta situarse en el mismo punto inicial.
Si pensamos en trminos fsicos, a partir de un 1, de un estmulo inicial, en el
espacio, (recorro el ptalo de arriba a abajo) y vuelvo al punto inicial. Como dira
Nassim informo al Universo de mi punto de vista particular y ste me devuelve la
respuesta universal. A cada dimensin fractal, el 3 y el 7 se intercambiarn; En
un movimiento incesante y a una velocidad estelar.
Cada salto de 90 lo divido en 3 pasos, los 3 codos de cada lado del Piramidn donde
volvemos a tener las 3 esferas. Si repetimos 3 veces el proceso de pasar por un
ptalo paso por las 3 direcciones del espacio. Al completar todos estos pasos tengo
una figura como la Flor de la Vida, el nmero de esferas que se necesitan para
volver a repetir el patrn, nuevamente la configuracin original.
El recorrido de los nmeros primos es el recorrido de cada partcula y de nuestro
universo, una estructura fractal infinita, que en el fondo no es ms que un punto.
Slo hace falta un punto de conexin para percibir un estmulo, pero para que
ocurra tal conexin siempre sern dos.








1
1
2
=1. Pero, a su vez i
2
=-1 (ya que i=-1). Por lo tanto, 1=-1. Si sumamos 1 y dividimos por 2 ambos
miembros de la igualdad el resultado es que 0=1. El mundo imaginario es el mundo de la igualdad.
448
El Patrn numrico:

Plutarco nos seal que, en la pirmide su rea es 6 (el primer nmero perfecto) y
que el cubo de su rea es igual a la suma de los cubos de sus lados. Si:

3
3
+ 4
3
+ 5
3
= 6
3
(Donde 4 = 2
2
)

Por Pitgoras tambin sabemos que,

3
2
+ 4
2
= 5
2
.

Y, como se desprende de la configuracin espacial:

3 = 4 (Nuevamente el sentido de la unidad, el factor de crecimiento de la Gran
Pirmide (3/4), el trnsito de la 3a la 4dimensin)

San Agustn, nos deca:
Cuidado con los matemticos y con todos los que hacen vanas profecas. Existe el
peligro de que los matemticos hayan hecho un pacto con el diablo para enturbiar
los espritus y confinar a los hombres en la esclavitud del infierno.

Pero San Agustn tambin debi de tener algn conocimiento matemtico
espacial; O, al menos, as lo parece al expresar:

El 6 es un nmero perfecto en s mismo, y no porque Dios creara todas las cosas en
6 das; ms bien es cierto lo contrario. Dios cre todas las cosas en 6 das porque
este nmero es perfecto
1
.










1
San Agustn La ciudad de Dios -.
Para construir un universo slo necesito un 0 y un 1; Un punto de inicio y otro
final. Entre medio un conjunto de relaciones que en las diferentes escalas
funcionen siempre igual. Y simple, muy simple, slo sumas y multiplicaciones.
No hace falta ms

449
GEOMETRICAMENTE:


EL CODO EGIPCIO
* 1/ = 1
LA UNIDAD



UN PUNTO QUE SON DOS.
+ 1/
2
= 2
LA DUALIDAD




LA TRINIDAD

2
+ 1/
2
= 3
















1
1/
3
2
2
EL CUADRADO SAGRADO
2 * 2.

* = 4

LA RELACION DE LA
GRAN PIRAMIDE

/2 2/


/6
450






7
7
2 2
4
5
3
e
0
= 1
EL TRIANGULO
EGIPCIO
3-4-5.
e= 2,718 e
/
= 7

451
EL 3 Y EL 7, EL CUBO Y LA ESFERA.


















No es posible leer el universo, mientras no hayamos aprendido su lenguaje y nos
hayamos familiarizado con las letras en las que est escrito. Est escrito en
lenguaje matemtico, y las letras son tringulos, crculos y otras figuras
geomtricas, sin las cuales es humanamente imposible comprender una sola
palabra. Sin ellas, uno deambula perdido por un oscuro laberinto
Galileo Galilei.










3
7
9
1
452



Y T en qu punto de la Pirmide ests?












Si la gente pudiera ver que el cambio se produce como resultado de millones de
pequeas acciones que parecen totalmente insignificantes, entonces no dudaran en
realizar esos pequeos actos
Howard Zinn
CONTROL
CONFIANZA
SOLUCIONES
SEGURIDAD
POBLACION
453

0. EL TODO. LA NUEVA MENTE DEL EMPERADOR.
La primera paz, que es la ms importante, es la que surge en el interior de las
almas de los hombres cuando comprenden su relacin, su identidad con el universo
y todos sus Poderes, y cuando comprenden que en el centro el universo mora
Wakan-Tanka y que este centro en realidad est en todas partes, est en el interior
de cada uno de nosotros. Esta es la verdadera Paz y las dems son slo reflejos de
ella. La segunda paz es la que existe entre dos personas, y la tercera es la que se
hace entre dos naciones. Pero has de entender sobre todo que nunca puede haber
paz entre las naciones si primero no se conoce la verdadera paz que, como he dicho
muchas veces, est en el alma de los hombres (ALCE NEGRO, lakota oglala,
1948)
1
.

0.1 La Era de Acuario
2
.

El movimiento de precesin, fue descubierto por Hiparco de Nicea, uno de los
grandes astrnomos de la antigedad. Como movimiento de precesin, entendemos
el desplazamiento del Punto Vernal, situado en 0 de Aries, que se corresponde a la
interseccin de la eclptica y del ecuador celeste, en el que el Sol flanquea el
equinoccio de primavera cada ao. Y este punto seala a su vez el inicio de los doce
signos del zodaco, con independencia del trasfondo de las constelaciones.
Este desplazamiento del punto vernal se da a razn de 40 segundos de arco por
ao, en direccin contraria al orden de los signos del zodiaco. Este movimiento est
motivado por la atraccin que ejercen el Sol, la Luna, y en menor medida los
planetas sobre el abultamiento ecuatorial de la tierra, provocando un lento
balanceo. Esto quiere decir que el eje del polo terrestre va describiendo un cono de
47 de abertura, cuyo vrtice estara en el centro de la Tierra. Sera como el
balanceo de una peonza. Se conoce como movimiento de precesin de los
equinoccios.
En una vuelta completa de precesin, habrn transcurrido 25.767 aos.
De esta manera, de acuerdo con este movimiento de precesin de los equinoccios e
independientemente de los signos del zodaco, la constelacin que se halla detrs
del Punto Vernal va cambiando a travs de los aos, siglos y milenios, hasta
completar una vuelta en aproximadamente 26.000 aos.
Esto sera el gran ao, que comprendera doce Eras, de aproximadamente 2.100
aos cada una.
El movimiento que se observa es de retroceso, en direccin contraria a los signos
del zodaco. As, de la constelacin de Piscis se pasa a la de Acuario, en lugar de
pasar a Aries.

1
Fuente: J oseph Bruchac, antologa de La sabidura del indio americano, J os J . de Olaeta. ao 2001.
2
J uan Estadella La Era de Acuario -
454

Hace 2.000 aos, el Sol se proyectaba el 21 de Marzo sobre la constelacin de Aries,
mientras que hoy en da, debido a este movimiento, se proyecta al principio de la
constelacin de Piscis, cerca ya de las estrellas finales de la constelacin de
Acuario. Es decir, actualmente el punto Vernal est prximo ya a las estrellas de
Acuario, lo que ha motivado que, desde hace algn tiempo, algunos astrlogos
afirmen que ya estamos en la Era de Acuario. Otros autores opinan, que faltan
dcadas e incluso siglos para entrar en este macro-periodo astrolgico.
Algunos autores sostienen, por razones histricas obvias, que con el Nacimiento de
Cristo nace la Era de Piscis. Si aceptramos este hecho como punto de partida de
la Era de Piscis, podemos acotar con un margen relativamente preciso el principio y
el final de una Era. En este supuesto la frontera de la Era de Acuario se situara
alrededor del ao 2.100 de nuestra Era.
En cualquier caso, si aceptamos que dos eras, de hecho pueden solaparse durante
un periodo y que es difcil definir con exactitud dnde empieza una y acaba la
anterior, en este periodo de transicin nos encontramos con caractersticas de
ambas eras, tanto en el plano astrolgico, como en otros aspectos que nos afectan
regularmente, tanto en el plano cientfico, cultural o social.
Este comportamiento descrito enmarca un escenario en donde las distintas eras,
por regla general, concuerdan bien, con la historia de las diferentes civilizaciones
antiguas. En el plano cultural, tecnolgico o religioso y en otros campos observamos
un encaje del signo zodiacal con la era en cuestin (tratando de hacer un
paralelismo entre la era astrolgica y la realidad fsica o social del periodo histrico
o prehistrico en cuestin).
Hoy da, con la llegada de las primeras seales de la nueva Era, Acuario, el poder e
influencia del cristianismo se reduce paulatinamente: es la seal de que una nueva
Era est llegando.
La Era de Acuario es el nuevo paradigma. Como paradigma, entendemos un
modelo de pensamiento determinado, una concepcin concreta de la realidad que
nos envuelve a nivel colectivo. Forma parte de una generacin o de una civilizacin
determinada y, an esencialmente inconsciente para el ser humano, esta visin
existencial, condiciona la vida en la Tierra, envolviendo todo lo que afecta a nuestra
especie, a nivel global.
Segn Juan Estadella: Signos de que hace algunos aos estamos bajo la influencia
de acuario sera establecer una frontera simblica haca finales del siglo XIX,
principios del siglo XX, donde una verdadera revolucin tecnolgica comienza a
tomar forma. Por ejemplo, en 1.895 Wilhelm Konrad Roentgen descubri los rayos
X, mientras trabajaba con los rayos catdicos. Este descubrimiento es considerado
por algunos como la segunda revolucin cientfica. En esta poca tambin se
investiga la radioactividad, se perfeccionan las mquinas de clculo, verdadero
inicio de la computacin moderna, y entre otras novedades de la ciencia, quizs la
ms importante es el nacimiento de la Teora del cuanto, en el ao 1.900,
enunciada por Max Planck, que dar paso a un nuevo concepto de la fsica, mucho
ms evolucionada y sofisticada a partir de entonces. Ser llamada la fsica
moderna.

455
En 1.942 se produce el inicio de la era atmica, ao en que el fsico Enrico Fermi
consigue por primera vez una reaccin de fisin controlada, que a su vez fue posible
gracias al trabajo pionero de visionarios como Wilhelm, Max Planck y otros.
Es precisamente la era atmica un verdadero punto de inflexin histrico. En su
colosal obra Cronologa del Mundo, de Isaac Asimov, este autor de origen ruso
afirma lo siguiente:. Si alguna vez hubo una discontinuidad en la historia sta
se produjo en 1.945 Por primera vez en la historia, la Humanidad dispone de
tecnologa y armamento nuclear capaz de hacer desaparecer el planeta en un corto
espacio de tiempo, borrando por completo a lo que entendemos por civilizacin,
destruyendo la vida en la Tierra y el mundo en el que vivimos.
Esto, unido al desarrollo imparable de la industrializacin y la contaminacin
produce que, por primera vez en su historia, la habitabilidad del planeta Tierra,
por motivos no naturales, empieza a estar en entredicho.
Siguiendo con Asimov: A lo largo de toda la historia de la civilizacin hasta 1.945
ha habido una tendencia al crecimiento imperial, con la constitucin de entidades
polticas ms y ms extensas. Desde 1.945 y en un brevsimo periodo de tiempo,
todos los imperios ultramarinos europeos se han disgregado, y docenas de pases
han alcanzado su independencia.
No es acaso este cambio de paradigma, este inicio del cambio de mentalidad,
congruente con el signo de Acuario, que tanto nos habla de liberacin, de libertad?
Antes de 1.945 los avances tecnolgicos se difundan, a partir de su punto de
origen, con la suficiente lentitud como para que los cambios pudieran ser
asimilados sin demasiado trastorno. Desde 1.945 los avances se extienden por el
mundo casi de inmediato
Toda esta aceleracin que seala Asimov, toda esta vorgine de avances, esta
espiral de adelantos cientficos y tecnolgicos, est en lnea con el cambio
acuariano, dado que es Acuario el signo que se relaciona con todo tipo de cambios
inesperados, sbitos, especialmente si estos tienen que ver con nuevas tecnologas o
avances cientficos.
Segn Jean-Jacques Servan Schreiber , pensador francs fundador del semanario
francs LExpress Lo que la invencin de la imprenta hizo por la Humanidad
cinco siglos atrs, lo est haciendo en el da del hoy el ordenador. Este ha
estimulado un cambio radical en todos los aspectos de nuestra vida, movindose
con una velocidad arrolladora y desatando fuerzas que probablemente sern
traumticas .
En una de sus obras, La revolucin del conocimiento dice as: Esta nueva
dimensin de las universidades, por encima de fronteras y mares, podra llegar a
tener un impacto poltico decisivo. Un mundo en paz consigo mismo emprendiendo
aventuras en la conquista de los tesoros del conocimiento, se convierte en una meta
razonable.
Actualmente, la reaccin ante la aparicin de nuevos avances tecnolgicos o
ventajas competitivas es instantnea. Y esta sera la idea del mensaje de la era de
acuario, un verdadero complot csmico, que nos arrastra vertiginosamente desde
hace algunas dcadas a una espiral de conocimiento y sofisticacin tecnolgica a
una velocidad muy alta, que apenas nos permite digerir o asimilar los cambios.
456
Es, claramente, la aceleracin del cambio de Era, que nos empuja a una realidad
diferente.

Segn Servan-Schreiber refirindose a los estudiantes del presente y del futuro
inmediato Suyo es el desafo. Ellos tendrn que implantar en todas partes del
mundo lo que todava nunca ha echado races: la satisfaccin de las necesidades
humanas, la capacidad de crear, la libertad de escoger. Ellos saben que tienen los
medios para alumbrar una nueva Era de la Humanidad () Su destino es hacerse
cargo de la revolucin que surge aqu

El verdadero protagonista de un largo viaje de dos mil aos: el signo de Acuario.
Este signo de aire, ligero, elctrico, voltil, nos envolver a todos, envolver a la
Humanidad en los prximos veinte siglos aproximadamente. No importan los
calificativos ni las atribuciones, pues su perfume nos embriagar y nos
transportar a otro plano. Un nuevo denominador comn condicionar nuestra
existencia individual y colectiva futura aqu en la Tierra.

El signo de acuario.

Signo representado por el Aguador, que vierte el agua del conocimiento a una
humanidad sedienta. Su smbolo tradicional, representa una doble corriente
ondulada de agua, que evoca en nuestra mente imgenes relacionadas con la
actividad intelectual, racional o intuitiva, las ideas, el movimiento o,
modernamente, con todo tipo de ondas, ya sean electromagnticas, acsticas u
otras. Vibracin, ritmo. Todo ello nos habla de los principios y particularidades de
Acuario. Es un signo de aire, uno de los cuatro elementos presentes en el zodiaco y
que se relaciona con la comunicacin, el intercambio, las ideas, la investigacin o el
estudio.
El signo de los tiempos nos empuja ya y nos arrastra cada vez con ms fuerza hacia
una espiral donde se aceleran los cambios de esta nueva etapa colectiva. Es
necesario entender este nuevo paradigma que, a modo de complot csmico, nos
atrapa y nos succiona hacia una gran puerta de entrada que da paso a los nuevos
tiempos, dentro de este macro reloj del tiempo que es la -Era astrolgica-. Ha
empezado el gran viaje. En el umbral de un cambio trascendental en la historia del
Hombre moderno, vislumbramos ya el leitmotiv existencial de las nuevas
generaciones, el nuevo camino que se abre al futuro: la Era de Acuario.

La Era de Acuario. La siguiente en una sucesin de eras astrolgicas, cada una
con una duracin aproximada de 2000 aos. Completamente inaugurada en 2012,
la Era de Acuario ser testigo de un cambio radical en la conciencia, la sensibilidad
humana, y la tecnologa. El cambio central de esta nueva era enfatiza una
sensibilidad incrementada y una evolucin de nuestro poder de conciencia, y una
nueva relacin con nuestra mente.
1


1
Yogi Bhajan, La Mente.
457
0.2. Hacia una nueva conciencia.

Los antiguos egipcios, sin duda, fueron adoradores del Sol, conocedores de la
importancia de la luz como centro de toda nuestra existencia; Pero tal adoracin iba
an ms all.
Las pirmides nos muestran el substrato matemtico de toda existencia a travs de
los nmeros ureos que dominan todas y cada una de las relaciones que se dan en
nuestro universo. Las construcciones del antiguo Egipto as como sus esculturas y
los grabados no pueden entenderse sino es en clave matemtica.
Los antiguos egipcios veneraban como a los autnticos dioses, divinidades
manifiestas a los cuatro nmeros ureos, verdaderos creadores del universo y de
todo conocimiento que en l puede darse.
La simbologa matemtica est presente pues, en todas y cada una de sus
creaciones, la esfera, el cuadrado, la pirmide, la elipse, el ngulo ureo, los cuatro
dioses, el equilibrio csmico, la dualidad, el tringulo egipcio, el codo, el cartabn, el
bastn de mando. Toda su simbologa es una alegora a los creadores del Universo
y de esta forma ha de entenderse.




En esta imagen del Libro de los Muertos egipcio puede observarse como una Flor
con 2 apndices a los lados, enfrente del faran, se abre. Las 4 figuritas pequeas
representan 4 dioses, los 4 valores ureos. Detrs del faran, que se mantiene en
una estancia separada hay a su vez 2 mujeres. El resto de la estancia es una
expresin del balance csmico, el ying-yang que encontramos, posteriormente,
reflejado en otras culturas.



458
Las pirmides de Giza son la representacin ms evidente de la conexin de
nuestras mentes con el universo. Keops, que simboliza como se estructura la
realidad, Kefren que representa el mundo imaginario y como ste se conecta con el
mundo real y la ltima, Micerinos, pero no menos importante que representa esa
conexin divina entre ambos mundos. Esa chispa divina que permite la
multiplicacin de forma incesante.
Las pirmides de Giza simbolizan el conocimiento trascendente de toda sabidura:
nuestra conexin con el cosmos, con el universo como un todo, con la unidad.
Stephen Hawkings deca que si conoces cmo funciona el universo puedes
controlarlo. Y lo que, sin duda, ha sido ms determinante, tambin puedes utilizar
dicho conocimiento para impedir que otros accedan a l. Es la perversin de las
verdades perennes y universales encauzadas debidamente a travs de la religin.
Desde los primeros faraones que se auto-otorgaron el don de la divinidad hasta
nuestros das, el mtodo escogido ha sido siempre el mismo, el de interponer un
intermediario entre la divinidad y nosotros, dotndole de atributos tanto humanos
como divinos as como de la capacidad de delegar o otorgar tales dones a algunos de
sus creyentes. La celebracin de la eucarista o la absolucin de los pecados, qu
duda cabe, se encuentran entre estas delegaciones.
En este contexto, el smbolo de la cruz representa la sumisin del hombre al espacio
y al tiempo; la renuncia a la divinidad inherente a todos nosotros. Las formas, las
representaciones, las alegoras han cambiado con el paso de los siglos, pero su
esencia ha permanecido intacta: el acceso a la divinidad tiene un precio irracional,
tus creencias, tu alma.
Hoy, sin embargo, las estrellas vuelven a ponerse de acuerdo para sealarnos el
camino. Para indicarnos que, todos y cada uno de nosotros formamos, en la misma
medida, sin distinciones, parte del Universo; Y todos tenemos el mismo acceso a ese
pedacito de cielo que viaja con nosotros. La nueva mente del emperador ha dejado
de ser una franquicia. Ahora es cooperativa.

0.3. Proyecto Conciencia.

Hasta qu punto los acontecimientos futuros son creados por los pensamientos
colectivos? Qu fuerza tiene el pensamiento como creador de la realidad? Es
posible cuantificarlo?
Hasta ahora hemos visto que la fsica cuntica recrea un universo donde es posible
explicar la interrelacin entre pensamiento y realidad, porque ambos se componen
de las mismas partculas, de las mismas ondas de energa. Los cientficos, no
obstante se muestran temerosos de revelar las increbles implicaciones que ello
tendra en nuestras vidas.
Un pensamiento es una vibracin de energa electromagntica que al igual que una
nota, se desplaza como una onda partiendo desde nuestra mente. Buda dijo, al
respecto: Todo lo que somos es el resultado de nuestros pensamientos. Nuestros
pensamientos construyen nuestro mundo. Mario Zorrilla Gallego tambin se
expres en trminos similares: Somos el resultado de nuestros pensamientos y las
circunstancias que nos rodean, tambin. La realidad en que vivimos y nos movemos
es el resultado de nuestros pensamientos.
459
Todo parece indicar que en la Tierra hoy da se est gestando un gran despertar.
Quizs, una demostracin prctica pueda contribuir a generar una mayor
conciencia y que la poblacin empiece a tomar parte activa en la construccin de un
nuevo mundo, ms all de lo que cualquier teora pueda expresar.

Extrado de la web de The Global Consciousness Project (GCP):

No notamos que nuestramos pensamientos estn separados del interior de
nuestro cuerpo. Experimentamos la belleza del mundo que nos rodea al
instante, sabemos de nuestros seres queridos desde muy lejos, y saltamos en
nuestros pensamientos hacia las estrellas.
La investigacin sobre las anomalas de la conciencia nos muestra que
podemos tener vas de comunicacin directa unos con otros, y que las
intenciones pueden tener efectos en el mundo, a pesar de las distancias y las
barreras fsicas.
La evidencia nos obliga a aceptar correlaciones que an no hemos podido
explicar. Parece como si la conciencia pudiera producir, en determinados
casos, algo que se asemeja, al menos metafricamente, a un campo no local.
El GCP toma esa posibilidad como punto de inicio para la investigacin de la
posibilidad de que esos campos generados por consciencias individuales
pueden interactuar y combinarse y, en ltimo extremo, incluso tener
conciencia una presencia mundial.
Debido a que estamos totalmente ocupados con nuestras propias vidas,
queda muy poco para que pueda producirse algn tipo de estructura en el
campo, con lo que ste es aleatorio y no detectable.
Pero ocasionalmente hay sucesos de repercusiones globales que nos hacen
centrar a muchos de nosotros en un mismo punto de atencin y a una
inusual coherencia de pensamientos y sensaciones.

El Global Consciousness Project (GCP)
1
es un proyecto llevado a cabo desde 1998
por la Universidad de Princeton en Estados Unidos a lo largo de todo el mundo; Es
un esfuerzo que rene a numerosos cientficos, ingenieros, programadores y
artistas con el fin de probar la hiptesis de que la conciencia global puede medirse y
es capaz de hacerse tangible en el mundo material.
Para determinar esto, el GCP, inspirado por el trabajo de Pierre Teilhard de
Chardin y su idea de la nosfera, ha diseado un elegante experimento en el que se
rene informacin numrica generada por una serie de instrumentos, conocidos
como EGGs (electrogaigramas), que han sido distribuidos por diferentes partes del
mundo.



1
Extrado de www.pijamasurf.com Cientficos detectan activacin de la conciencia colectiva durante la
eleccin mexicana
460
Estos instrumentos generan nmeros aleatoriamente, de manera equivalente a
tirar una moneda cada segundo y registrar todos los resultados. La tesis del GCP
es que si durante eventos multitudinarios los nmeros que generan los EGGs
varan ms all de la mera probabilidad estadstica, esto podra significar un efecto
de concentracin de la conciencia colectiva que afecta los resultados, un concepto
similar al colapso de la funcin de onda provocado por la conciencia del observador.
Se pretende detectar mediante una red mundial informtica la relacin que pueda
haber entre la consciencia colectiva (o inconsciente colectivo) y la realidad fsica.
Fue concebido en 1979 por el decano de la Escuela de Ingeniera y Ciencia Aplicada
Robert G. John, con la finalidad de estudiar cientficamente la interaccin entre la
conciencia humana y los instrumentos mecnicos y fsicos. Es un proyecto criticado,
pero en el que colaboran muchas universidades de pases de todos los continentes.
Esta red mundial de generadores de nmeros aleatorios muestra anomalas de
funcionamiento cuando se producen acontecimientos que afectan a millones de
personas. No solo se desvan de sus valores habituales cuando ocurre algo
significativo en la sociedad, sino que la alteracin puede producirse incluso antes
de que el acontecimiento relevante tenga lugar. Ocurri horas antes del 11 de
septiembre y en vsperas del tsunami asitico.
La red lleva operando 25 aos y tiene presencia en 65 pases.
La bsqueda de una posible relacin entre la conciencia y la realidad material es
una vieja tarea de la fsica terica que fue perfectamente explicada en 1984 por
John Wheeler, cuando deca: Son necesarios los observadores para dar existencia
al mundo o, desde un punto de vista ms filosfico el mismo Descartes con su
famoso pienso, luego existo.
El mtodo cartesiano que Descartes propuso para todas las ciencias y disciplinas,
consiste en descomponer los problemas complejos en partes progresivamente ms
sencillas, hasta hallar sus elementos bsicos, las ideas simples que se presentan a
la razn de un modo evidente y, proceder a partir de ellas, por sntesis, a
reconstruir todo el complejo, exigiendo a cada nueva relacin establecida entre
ideas simples la misma evidencia de stas. En el fondo no es ms que una
descomposicin en 0s y 1s.
Los generadores numricos, una vez por segundo, experimentan con 200 ceros para
determinar cual prevalece.
Su secuencia es totalmente aleatoria, con dos posibles resultados. Las desviaciones
en estas emisiones o en sus resultados provocan la aparicin de curvas en los
grficos.
Lo que ha sorprendido es que cada vez que ocurre algo que tiene un gran impacto
social, las secuencias de estos generadores se alejan de los valores habituales. Han
constatado que un fenmeno social impactante influye en el comportamiento del
generador, tal como sugiere la metfora del gato de Schrdinger. Los generadores
funcionan constantemente generando millones de nmeros y grficos segundo a
segundo, da a da, extrados del ruido cuntico.
El 11 de septiembre, 4 horas antes del atentado los grficos comenzaron a
trastocarse, como si la conciencia humana previera que algo terrible iba a suceder.
En diciembre de 2004, las mquinas parecieron volverse locas de nuevo. 24 horas
antes de que sucediera el inmenso terremoto del Ocano Indico que tanto afect al
Asia suroriental, los grficos se trastocaron de nuevo.
461
Algunos cientficos insisten en que todo puede ser casualidad, a pesar de ser
prcticamente imposible cambiar el orden aleatorio de los nmeros al azar, sin que
haya una causa de peso para ello.

Un ejemplo concreto de GCP
1
:

El Global Consciousness Project, que mide la manifestacin de la conciencia
colectiva en eventos globales, efectu un experimento durante la ltima eleccin
presidencial mexicana celebrada, determinando una focalizacin positiva de dicha
conciencia colectiva en sus instrumentos de medicin:
El pasado 1 de julio se celebr la eleccin presidencial en Mxico bajo condiciones
de gran expectacin. Creyendo observar una especie de capa psquica intensamente
pululando ante la incertidumbre de los resultados electorales y el deseo ferviente
de cambiar el desigual orden establecido por el sistema dominante, sugerimos al
Dr. Roger Nelson de la Universidad de Princeton, director del Global Consciousness
Project, medir la jornada electoral y las horas previas para determinar la posible
manifestacin tangible de una conciencia colectiva.
Los resultados de la medicin del GCP en el caso de la eleccin mexicana, en un
parmetro de 24 horas, muestran un efecto altamente positivo que confirma la
hiptesis, segn nos dijo el Dr. Roger Nelson. Esto es, que la conciencia colectiva
se manifest materialmente en el transcurso de este periodo afectando los
resultados generados por los EGGs de tal manera que la probabilidad de que
fueran producidos por el azar es de menos de 1 entre un milln.
Esto implica que la focalizacin de las conciencias individuales, la suma de todos
los pensamientos, se traduce en una fuerza que tiene un efecto sobre un
instrumento material, transformando el patrn aleatorio de los generadores de
nmeros. Poticamente creando una imagen coherente en la mente del planeta,
leda en un electrogaiagrama.
Este evento se suma a cientos de mediciones positivas anteriores incluyendo la
muerte de la Princesa Diana y los atentados del 11 de septiembre del 2001, la
suma de los cuales sugiere que la conciencia colectiva es capaz de reaccionar
conjuntamente para crear un pulso sostenido de orden en el flujo aleatorio de los
nmeros de nuestros instrumentos, en palabras de Nelson.
Eventos de gran escala que permiten compartir emociones y pensamientos afines
han demostrado afectar reiteradamente los instrumentos del GCP, los cuales
operan prcticamente como termmetros de un calentamiento psquico que no es
del todo entendido. Lo que imaginamos juntos se manifestar de una forma sutil.
Esto significa que tenemos una enorme, subexplotada (o al menos incontrolada)
capacidad de cambiar el futuro, afirma el director del Global Consciousness
Project.
() Evocamos este experimento que muestra literalmente que la conciencia es
capaz de cambiar la realidad de las cosas una concentracin focalizada en unas
horas puede afectar la materia.

1
Extrado de www.pijamasurf.com Cientficos detectan activacin de la conciencia colectiva durante la
eleccin mexicana
462
De algn modo la gran moraleja, que incluso cobija a aquellos detractores que
postulan los procesos electorales como una magna simulacin (y si, cada vez se
asemejan ms a shows mediticos que a desfiles cvicos), es que ms all de las
particularidades del proceso, quiz empezando por los propios resultados, lo cierto
es que este tipo de dinmicas que atraen o unifican la atencin colectiva, generan
resonancias palpables, medibles, y por lo tanto consecuentes, lo cual nos remite al
fenmeno de las neuronas espejo
1
. En sntesis, ms all de ideologas,
preferencias, o de la direccin hacia donde se canalizaron las frecuencias
emocionales que depositamos en la reciente jornada electoral, concretamente los
mexicanos generaron un pulso que, de manejarse en forma consciente, podra
detonar un radical rediseo del escenario en su pas.
Recordemos esto entonces, considerando que si mantenemos esta conciencia no
slo durante algunos das, sino consistente y congruentemente durante un perodo
de tiempo mayor, es muy probable que podamos cambiar significativamente el
orden de las cosas () Si se quiere operar un cambio sustancial, es necesario
cultivar esta focalizacin de la conciencia en la cotidianidad. Todos los momentos se
suman y contribuyen para conformar ese estado de conciencia, individual y
colectivo, que acaba manifestando la realidad que vivimos. Tal vez esta sea la
mejor forma de asegurarnos de que los resultados de una eleccin no van a ser
alterados para favorecer a cierto candidato: alterando minuciosamente, con el
constante concurso de la conciencia colectiva, la realidad misma sobre la cual se
vota.

0.4. El Efecto Isaas
2
.

La ciencia cuntica, explica Greg Bradenn, sugiere la existencia de muchos futuros
posibles para cada momento de nuestra vida. Cada futuro se encuentra en un
estado latente hasta que lo despertamos gracias a las elecciones que realizamos en
el presente. Nada mstico, sino directamente consecuencia de los postulados
verificados por la fsica moderna. Sin embargo, tal conocimiento puede que no sea
tan moderno.
Un rollo de dos mil aos de antigedad con un texto escrito por el profeta Isaas
describe precisamente dichas posibilidades en un lenguaje que tan slo estamos
empezando a comprender. Adems de compartir sus visiones de nuestro tiempo,
Isaas describi la ciencia de cmo elegir qu futuro experimentar.

Cada vez que lo hacemos, experimentamos el efecto Isaas.


1
Las neuronas espejo reflejan las sensaciones de los dems y hacen que las sintamos como si realmente
nos sucedieran a nosotros.
Marco Iacoboni (neurocientfico) Las neuronas espejo pueden ser definidas como la red invisible de
clulas cerebrales que une a todos los seres humanos entre ellos y con sus predecesores al permitir la
conexin entre las mentes y la transmisin de conocimiento y cultura mediante el aprendizaje
www.redes.com. Mentes conectadas sin brujera.


2
Greg Bradenn. El efecto Isaas (Fragmentos)
463
Fragmentos de antiguos textos describen una ciencia perdida que tiene el poder de
acabar con todas las guerras, enfermedades y sufrimientos; Iniciar una era de paz y
de cooperacin sin precedentes entre Gobiernos y naciones; Hacer que los
fenmenos climticos sean inofensivos; Aportar una curacin definitiva para
nuestros cuerpos y redefinir las antiguas profecas de devastacin y catastrficas
prdidas humanas.
Los ltimos desarrollos en la fsica cuntica apoyan precisamente tales principios y
aportan nueva credibilidad al papel de la oracin masiva descrito en las antiguas
profecas. (). Los profetas que nos vieron en sus sueos, nos recuerdan que, al
honrar toda forma de vida, estamos consiguiendo nada ms y nada menos que la
supervivencia de nuestra especie y garantizar el futuro del nico hogar que
conocemos.
Fue en el ao 325 DC cuando los elementos clave de nuestra antigua herencia
fueron apartados de la poblacin general y quedaron relegados a las tradiciones
esotricas de escuelas de misterio, a sacerdotes de lite y a las rdenes sagradas.
Es lo que se conoce como Concilio de Nicea.
() Queda todava lo suficiente, an entre estos documentos mutilados, para
autorizarnos a decir que hay en ellos toda la prueba que se requiere para
demostrar la existencia efectiva de una Doctrina Matriz. Se han salvado de los
cataclismos geolgicos y polticos bastante fragmentos para narrarnos la historia; y
todos los que sobreviven, demuestran hasta la saciedad que la actual Sabidura
Secreta fue en un tiempo la fuente original, la corriente perenne siempre fluyendo
de la cual se alimentaban los riachuelos ( las religiones de todos los pueblos) desde
la primera
1

Ahora, despus de ms de dos mil aos de haber sido escritos, podemos ratificar el
poder de una fuerza que mora en nuestro interior, un poder muy real que tiene la
capacidad de acabar con el sufrimiento y traer paz duradera al mundo.
A semejanza de los principios cunticos que sugieren que el tiempo es una coleccin
de resultados maleables y diversos, Isaas da un paso ms, recordndonos que las
posibilidades de nuestro futuro vienen determinadas por elecciones colectivas
realizadas en el presente. Al compartir muchos individuos una opcin comn,
amplan el efecto y aceleran el resultado. Aunque tales cambios parezcan
inexplicables por medios ordinarios, los principios cunticos los tienen en
consideracin como productos de la fuerza interior de una eleccin colectiva o de un
grupo.
Una conocida frase en las enseanzas de Hermes Trismegisto, considerado el padre
de la alquimia, sugiere que las experiencias de nuestras vidas cotidianas, como el
nacimiento, son reflejos de acontecimientos que ocurren a una escala mucho mayor
en el cosmos. Con elocuente simplicidad, el principio afirma Como arriba, as
abajo -. La teora del caos, un estudio especializado de matemticas, lleva la
explicacin un paso ms lejos, al sugerir que nuestras experiencias tambin son
hologrficas. En un mundo hologrfico, la experiencia de un elemento es reflejada
por todos los dems elementos a travs de todo el sistema. En el grado en que
nuestro cosmos funciona de esta manera, el principio tambin puede ser explicado
a una experiencia mucho ms cercana a nosotros: la relacin entre nuestros
cuerpos y la Tierra.

1
H.P.Blavatsky La doctrina secreta -
464
A travs de los escritos de otros tiempos, los esenios nos invitan a que nos veamos
uno con la Tierra, en vez de considerarnos como algo separado de ella. Nos
recuerdan que los desequilibrios que se producen en nuestro planeta son reflejos de
nuestro estado interior. Adems estas tradiciones contemplan la precariedad de
nuestro sistema inmunitario y la proliferacin cancerosa en nuestro cuerpo, por
ejemplo, como la expresin interna de una ruptura colectiva que impide que el
mundo exterior nos d vida.
Las profecas de Isaas nos recuerdan dos cosas. Primero, a travs de la ciencia de
la profeca podemos vislumbras las futuras consecuencias de lo que hagamos en el
presente. Segundo, representamos el poder colectivo para elegir qu futuro
queremos experimentar. Mediante al respecto hacia los dems en nuestra vida
cotidiana, podremos encajar las experiencias que traern el futuro que deseamos.
El Efecto Isaas es la expresin de una antigua ciencia que afirma que podemos
cambiar el resultado de nuestro futuro a travs de las decisiones que tomamos en el
presente.

0.4.1. La profeca cuntica
1
.

La ciencia de la fsica cuntica, desarrollada a principios del siglo XX aporta
principios que hacen que el tiempo, la oracin y nuestro futuro estn ntimamente
relacionados de modos que slo estamos empezando a comprender.
Entre las fascinantes propiedades de la teora cuntica est la existencia de
muchas posibles consecuencias para un momento dado del tiempo. Si evocamos el
pasaje bblico en casa de mi padre hay muchas mansiones la casa de nuestro
mundo es la sede de muchas de las posibles consecuencias que creamos en nuestras
vidas.
Ms que crear nuestra realidad, sera ms exacto decir que creamos las situaciones
a las que atraemos los futuros resultados, ya establecidos, a ocupar su puesto en el
presente. En el mundo cuntico no hay acciones ocultas y cuenta cada accin de
cada individuo. Nos encontramos en un mundo que creamos juntos.
En la Doctrina Secreta se dice:
Nosotros originamos causas, y stas despiertan los poderes correspondientes al
Mundo Sideral, los cuales son magntica e irresistiblemente atrados hacia los que
han dado lugar a aquellas causas, y reaccionan sobre ellos; ya sea que tales
personas verifiquen el mal prcticamente, o ya sean simples pensadores que
mediten sobre maldades. El pensamiento es materia, nos dice la ciencia moderna;
Y, cada partcula de materia existente debe ser un registro de cuanto ha sucedido
El mdico Jeffrey Satinover, en su reciente libro Cracking the Bible Code relata
una investigacin recientsima que plantea justamente esas posibilidades. En uno
de estos estudios, dice Satinover, se registraron dos tomos, con propiedades muy
distintas, en un acto que desafiaba las leyes de la Naturaleza, tal como las
entendemos hoy da. Bajo las condiciones apropiadas, los dos tomos estaban
ocupando exactamente el mismo lugar en exactamente el mismo momento! Antes

1
Greg Bradenn. El efecto Isaas Fragmentos.
465
de que estos estudios se hubieran verificado, semejante fenmeno se consideraba
imposible. Ahora sabemos que no es as.
Las situaciones que se produzcan en nuestro mundo, en cualquier momento dado
en el tiempo, estn formadas por personas, mquinas, la tierra y la naturaleza. En
su plano ms elemental estn formadas por tomos. Si dos de los componentes
bsicos de nuestro mundo pueden coexistir en el mismo instante, entonces se ha
abierto la puerta para que muchos tomos hagan lo mismo, lo que implica que lo
mismo sucede con los resultados. La diferencia puede ser, simplemente, de escala.
Nuestros antepasados, al reconocer que las experiencias de nuestras vidas existan
como acontecimientos situados en el curso del tiempo nos recuerdan que, para
cambiar la naturaleza de las mismas, basta con escoger un nuevo rumbo. La
diferencia entre esta lnea de pensamiento y la idea de que creamos nuestra
realidad manipulando la estructura de la creacin es enorme y al mismo tiempo,
extraordinariamente sutil.
La fsica cuntica sugiere que al dar una nueva direccin a nuestro enfoque, all
donde ponemos nuestra atencin, atraemos un nuevo curso de acontecimientos, a la
vez que liberamos otro que ya no nos sirve.
Durante casi dos milenios, nuestro poder ha estado latente, mientras los retos de la
historia de la humanidad nos ponan a prueba. Las mismas tradiciones nos
sugieren que ahora despertaremos nuestros dones para enfrentarnos a retos an
mayores durante nuestra vida. Al hacerlo, abriremos las puertas de una era de paz
y de cooperacin sin precedentes, a la vez que aseguramos un futuro a las
generaciones que han de venir.
Mil setecientos aos despus, las implicaciones de las acciones del Concilio de
Nicea todava continan modelando la poltica, la estructura social, el
entendimiento religioso y la tecnologa de nuestras vidas. Aunque vivimos en un
sofisticado mundo regido por la ciencia, las suposiciones que nos condujeron a
nuestros logros tcnicos estn firmemente enraizadas en nuestras creencias sobre
cmo nos relacionamos con el mundo.
Esta comprensin, desarrollada hace miles de aos, se ha convertido en el
fundamento de nuestra ciencia. Por ejemplo cmo sera la tecnologa del petrleo
que rige nuestra economa actual, si en su lugar hubiramos reconocido las leyes de
la armona y conectado nuestras mquinas a la banda de energa de siete
centmetros de amplitud que impregna nuestro mundo? Esta tecnologa slo es
posible con un sistema de creencias que comprenda las leyes holistas de la
naturaleza, los mismos principios que desaparecieron de nuestras tradiciones
sagradas hace casi dos milenios. Quiz nuestro fallo en reconocer estas relaciones
se refleje en una tecnologa que creemos que hemos de aprovechar quemando o
haciendo estallar formas de energa para alimentar energticamente a nuestro
mundo. Estas expresiones exteriores de tecnologa pueden estar reflejando nuestro
sentido interior de separacin.
Es posible que los propios fundamentos de nuestra sociedad y cultura, nuestro
lenguaje, religin, ciencia, tecnologa e incluso el modelo en que nos amamos unos a
otros, se basen en un entendimiento incompleto de nuestra historia ms sagrada y
antigua?

466
De acuerdo con Drunvalo, la Iglesia Griega Ortodoxa hizo muchos cambios en la
religin cristiana. Ellos descartaron muchas creencias, agregaron otras y
cambiaron cosas para satisfacer sus necesidades. () Removi tambin de la
Biblia, todas las referencias sobre la reencarnacin, que previamente eran
completamente aceptadas como parte de la religin cristiana.
La respuesta, segn Bradenn la podemos encontrar en los antiguos manuscritos de
los esenios, un pueblo con una forma de entender el mundo muy acorde con los
principios cunticos.
Un extracto de los manuscritos del Mar Muerto nos aclara porque los antiguos
esenios se separaron de las zonas urbanas de su tiempo y formaron comunidades
en el desierto: Siempre han vivido los hijos de la luz donde se regocijan los ngeles
de la madre terrenal: cerca de los ros, de los rboles, de las flores, de la msica de
los pjaros, donde el sol y la lluvia pueden abrazar al cuerpo que es el templo del
espritu
Mediante palabras elocuentes y poticos recordatorios, los textos de Qumrn nos
recuerdan que somos el producto de una unin muy especial, un matrimonio
sagrado entre el alma de los cielos y el tejido de nuestro mundo.
El principio afirma que, todos sin excepcin formamos parte de todo lo que vemos
como nuestro mundo, y que estamos ntimamente interconectados dentro del
mismo. Mediante hilos invisibles y cuerdas interminables, somos parte de cada una
de las expresiones de la vida. Cualquier roca, rbol y montaa, cualquier rio y
ocano forma parte de nosotros. Quiz lo ms importante sea que a ti y a m nos
recuerdan que ambos formamos parte el uno del otro.
Textos como los Evangelios esenios y la biblioteca de Nag Hammadi describen una
sabidura que nos permite reunir nuestras visiones que afirman la vida en una
voluntad colectiva para remodelar nuestro futuro.
Mediante la sabidura que antecede a la historia, se nos recuerda que las opciones
personales de reafirmar la vida en el mundo de nuestros pensamientos,
sentimientos y emociones se reflejan como tiempos de paz y de perdn en el mundo
colectivo de nuestras familias y comunidades. Del mismo modo, las elecciones que
nieguen el regalo de la vida en nuestros cuerpos se reflejan como desasosiego,
opresin y guerra en nuestras ciudades, gobiernos y naciones. Una vez ms se nos
invita a recordar que el mundo interior y el exterior es reflejo el uno del otro.
Prcticamente todas las religiones del mundo que cuentan con siglos de antigedad
nos recuerdan que nuestra poca no es un momento ordinario en la historia de la
humanidad sobre la Tierra. Los que vivieron antes que nosotros nos legaron sus
mensajes profticos cifrados en sus textos sagrados, tradiciones orales y en los
sistemas de cronometra.
La comprensin Cristiana y Egipcia sobre la realidad, es casi idntica, dice
Drunvalo. La comprensin cristiana se deriva de la egipcia.
Aqu estn las tres primeras oraciones de la Biblia Cristiana:
En el principio Dios cre el cielo y la Tierra.
Y la tierra no tena forma y el vacio y la oscuridad se posaban sobre la cara de las
profundidades y el espritu de Dios se movi sobre la superficie de las aguas.
Y dijo: Que se haga la Luz y la luz se hizo.
467
Esta afirmacin de que la Tierra no tena forma y que surgi del Vacio, de la Nada,
es exactamente lo que crean los egipcios. Es tambin lo que creen muchas otras
religiones. Tanto la religin egipcia como la cristiana, creen que todo lo que se
necesita para iniciar el proceso de creacin es nada y espritu y cuando esos dos
conceptos se unen, entonces pueden ser creadas todas las cosas. Ellos creen que la
creacin comienza con el movimiento del espritu (). Primero se dio el movimiento
e inmediatamente despus surgi la Luz. () Existen 900 versiones de la Biblia en
el mundo y en muchas de las ms antiguas la primera oracin dice:
En el principio haba seis (Te suena?)
Las visiones mayas sobre nuestro futuro estn ntimamente relacionadas con su
sistema de medir el tiempo. Los antiguos profetas sugieren que los ciclos del tiempo
tienen caractersticas nicas que se basan en una gran ola que viaja
peridicamente por el cosmos (como una radiacin de cuerpo negro). Mientras la ola
se riza durante la creacin, su movimiento sincroniza la vida y las fuerzas de la
naturaleza en ciclos. El final de nuestro ciclo actual se considera especialmente
significativo tanto para la Tierra como para la Humanidad. () Ven este momento
nico como la culminacin de un ciclo y el nacimiento de una poca de cambios
extraordinarios.
El doctor Argelles, reconocido experto en cosmologa maya, al hacer referencia a
atributos especficos asignados a los ciclos, evoca las creencias mayas cuando
sugiere que, con la convergencia de los ciclos mayas, se cumplir nuestro propsito
de reunir toda la mente de la Tierra y sellarla con una armona de simiente
estelar.
El calendario azteca indica que hoy estamos viviendo los ltimos das del quinto
Sol. El fin de este quinto mundo se predice que tendr lugar en nuestra generacin,
coincidir con el ltimo ciclo maya y dar lugar al prximo gran ciclo, el nacimiento
del Sexto Sol. (Quizs la comprensin de la naturaleza geomtrica del espacio).
Los indios Hopi del sudoeste de Amrica del Norte ofrecen algunas de las visiones
ms concisas sobre el futuro en sus profecas del nacimiento de un nuevo Sol. Al
igual que las tradiciones de los maya, de los aztecas y de otros pueblos indgenas
anteriores que se encuentran por toda Amrica, los Hopi creen que ha habido
grandes ciclos de experiencia humana antes de nuestro tiempo.
En la fsica moderna hay un principio que afirma que es imposible saber el
cuando y el donde de una misma cosa al mismo tiempo. Si mides dnde est
algo, pierdes informacin sobre la rapidez con la que se mueve. Si mides la rapidez
con la que se mueve, no puedes saber con certeza dnde est. Esta clave para el
mundo cuntico fue desarrollada por el fsico Werner Heisenberg, y se conoce como
el principio de incertidumbre (o indeterminacin) de Heisenberg.
La demostracin de la impredecible conducta de la naturaleza en el mundo
cuntico puede que indique que nuestro sentido del tiempo sigue precisamente este
tipo de conducta. De ser as, las posibilidades (profecas) que aparecen en el Cdigo
de la Biblia pueden existir sencillamente como tales, como posibilidades. Los
acontecimientos, tanto pasados como futuros, son el resultado final de una
secuencia de condiciones que puede que hayan empezado das, o incluso cientos de
aos, antes de que el hecho real tenga lugar.

468
El cdigo de la Biblia, al evocar las creencias de los antiguos esenios conservadas
para nosotros, tambin parece sugerir que desempeamos un papel significativo en
el curso de los acontecimientos, incluso de aquellos que ya estn en movimiento en
forma de posibilidades.
Adems de resaltar posibilidades para el futuro, nuestros antepasados reconocieron
una potente fuerza que nos dara el poder de elegir qu posibilidades queremos
vivir. Muy olvidada en los ltimos tiempos, esa fuerza es el poder de la eleccin en
masa expresada en forma de oracin.

0.4.2. El misterio de la montaa.

Isaas perfila una forma de conducta que nos permite escapar de la oscuridad que
ha presenciado. Empieza a referirse a una clave mstica a travs de la cual las
personas de cualquier generacin podrn cambiar los acontecimientos que se
encuentran en su probable futuro. Esta clave se identifica en su visin con un
monte.
En un pasaje especialmente interesante, el profeta habla de un tiempo que en
presencia de la montaa, el velo que ciega a los pueblos, la malla que envuelve a
todas las naciones sern destruidos.
Algunos investigadores creen que se refiere a un lugar fsico, a un centro de poder y
santuario para los afortunados que lo descubran. Otros sugieren que el monte de
Isaas era algn tipo de cdigo, un cerrojo del tiempo para asegurar que su mensaje
slo sera revelado cuando se comprendieran los principios para emplear esta
sabidura.
Zecharia Sitchin centra todas estas sugerencias en una evidencia ms palpable,
ms prxima a lo que aqu estamos viendo, en algunos extractos de su manuscrito
La guerra de los hombres y los dioses:
No slo en los textos se evidencia que La Montaa era la Gran Pirmide
1
, y que
la confrontacin tuvo lugar en Giza, Egipto, sino tambin en las representaciones
de un sello cilndrico sumerio. A Inanna representada con su habitual pose
seductora y medio desnuda se le ve enfrentndose a un Dios que se apoya en tres
pirmides. A las pirmides se las representa exactamente como aparecen a la
vista en Giza; el smbolo egipcio del ankh, el sacerdote con un tocado egipcio y las
serpientes entrelazadas nos indican un lugar: Egipto.

Inanna sigui adelante en su desafo a Marduk, ahora oculto en el interior de la
poderosa estructura, y su furia creca mientras l ignoraba sus amenazas.
Por segunda vez, enfurecida en su orgullo, Inanna se acerc [a la
pirmide] de nuevo y proclam: 'Mi abuelo Enlil me ha permitido entrar
en La Montaa!'.
Haciendo gala de sus armas, Inanna anunci altivamente:
En el corazn de La Montaa penetrar... Dentro de La Montaa
establecer mi victoria!.


1
La guerra de los Dioses y los Hombres. Velikovsky. Biblioteca Pleyades.
469
El recuerdo del entierro de Marduk vivo en el interior de la Gran Pirmide se
preserv en unas tablillas de arcilla que se encontraron en las ruinas de Assur y
de Nnive, las antiguas capitales asiras. El texto de Assur sugiere que este
acontecimiento sirvi como argumento para un misterio de Ao Nuevo en
Babilonia, en que se representaba el sufrimiento y posterior indulto del dios. Pero
no se han llegado a encontrar ni la versin original babilonia, ni el texto histrico
sumerio sobre el que se bas el argumento.

Heinrich Zimmern, que transcribi y tradujo el texto de Assur, cuyas tablillas de
arcilla se encuentran en el Museo de Berln, levant un gran revuelo en crculos
teolgicos cuando anunci su interpretacin, durante una conferencia
pronunciada en septiembre de 1921. El motivo del revuelo estribaba en que lo
interpret como un Mysterium precristiano acerca de la muerte y resurreccin de
un dios, es decir, lo interpret como un primitivo relato de Cristo.

Despus, en 1923, Stephen Langdon incluira una traduccin al ingls en su
volumen sobre Textos de Misterios de Ao Nuevo Mesopotmicos, dndole como
ttulo The Death and Resurrection of Bel-Marduk, y resaltando sus paralelismos
con la muerte y la resurreccin de Jess en el Nuevo Testamento.

Pero, tal como dice el texto, Marduk o Bel (El Seor) no muri; ciertamente, fue
encarcelado en el interior de La Montaa a modo de tumba, pero se le encerr
vivo.
Deepak Chopra nos expresa su particular punto de vista sobre la forma en que,
desde un punto de vista cuntico puede producirse este cambio en el curso de los
acontecimientos:
Mi alma individual no es nada ms que un continuo de amplitud de
probabilidades, porque cada hueco es diferente de todos los otros huecos, en virtud
de la calidad de intencin que engendra el prximo evento del espacio-tiempo, el
cual constituye el prximo pensamiento.
1


Ese hueco es la ventana y vrtice transformacional a travs del cual la Mente
individual se comunica con la Mente Csmica. Este proceso es la restauracin de la
memoria del todo, que somos nosotros. Si encuentras este concepto de la Mente
Csmica, espiritual y cmico, entonces podras llamarlo "un campo no-local de
Informacin con vueltas de retroalimentacin ciberntica auto-referente.
1


Si encuentras la palabra "Alma" incmoda, entonces puedes llamarlo "un continuo
de distribuciones de probabilidad para posibles medidas de funciones de tiempo"
Aunque el Alma, por s sola, es el recipiente para la experiencia, que da lugar a la
sabidura y a la verdad personal.

Pero s hay tal cosa, y es no dimensional y no temporal no tiene lmite alguno y
es quin nosotros somos. Este es un pedazo de informacin liberador, porque nos
hace libres. Yo soy el Espritu ilimitado que est presente en cada pedazo de
manifestacin. Yo simplemente he escogido ste, por el momento, un evento del
espacio-tiempo en el continuo de la Eternidad.

1
Dr. Deepak Chopra www.bibliotecapleyades.com Conferencia pblica en 1993

470

Se puede alcanzar cualquier cosa y todo, como lo hace la Naturaleza, sin esfuerzo;
Solamente siendo el mundo se ofrecer a ti, porque no tiene opcin-.

0.4.3. El sentimiento es la oracin.

Segn Greg: Durante aos de investigacin personal sobre las tradiciones
antiguas he observado que stas hacan alusin a un linaje de sabidura olvidada
en las sociedades occidentales. Las enseanzas de las escuelas de misterio, rdenes
sagradas y sectas esotricas prdidas despus de los tiempos de Cristo, sealaban
un linaje comn de sabidura olvidada aproximadamente hace mil setecientos aos.
Quizs la evidencia ms clara de estas tradiciones se encuentre hoy da en el
legado de las misteriosas comunidades descritas (), los antiguos esenios.
Segn explica las tradiciones de estas misteriosas comunidades han sido
transmitidas durante generaciones no slo de forma oral, sino incluso gracias a la
ocultacin de manuscritos, muchos de ellos descubiertos recientemente, que indican
una sabidura de los procesos de la naturaleza, que entronca directamente, aunque
sin modificaciones, con los textos sagrados que conocemos.
Cada uno de los preceptos que establecen puede ser relacionado directamente con
las propiedades cunticas que hemos visto. Si estamos yendo haca una
convergencia del conocimiento esto no debera sorprendernos. Para entender por
tanto, a nivel espiritual ( fsico) como el observador modifica lo observado o como
la mente produce la materia hemos de entender que vehculo puede llevar a cabo
tal transformacin a nivel global.
Este vehculo es la oracin, o si queremos verlo desde otra ngulo, imaginacin,
sueos o creatividad. Y se manifiesta tanto a nivel individual como colectivo como
una gran conciencia que nos une a todos. Es la capacidad de imaginar en el
presente lo que deseamos que ocurra en el futuro, como si ste ya estuviera
sucediendo.
Los textos perdidos de los esenios nos recuerdan que, a travs de nuestra comunin
con los elementos de este mundo, se nos abre la puerta a los grandes misterios de la
vida. Segn ellos:
Slo a travs de la comunin con los ngeles del Padre Celestial aprenderemos a
ver lo invisible, a escuchar lo inaudible y a expresar lo inefable.

Adems nos recuerdan que:
- La paz es la clave de todo conocimiento, de todo misterio, de toda vida.
- Tres son las moradas del Hijo del Hombre Su cuerpo, sus pensamientos y
sus sentimientos. Primero, el Hijo del Hombre deber hallar la paz en su
propio cuerpo. Luego, el Hijo del Hombre deber buscarla en sus
pensamientos Por ltimo buscar en sus sentimientos.
(Evangelio esenio de la paz).

471
Las antiguas tradiciones sugieren que el efecto de la oracin procede de algo que no
son las palabras en s mismas (), porque no hay cdigos mgicos en las vocales y
consonantes que nos abran las puertas a reinos olvidados.
El poder de la oracin reside en una fuerza que no se puede describir ni transmitir
como la palabra escrita; son los sentimientos que sus palabras evocan en nuestro
interior. Es el sentimiento que ponemos en nuestras oraciones el que nos abre la
puerta e ilumina nuestro camino hacia las fuerzas visibles e invisibles.
El sentimiento es la oracin.
A travs de sus visiones, los esenios ancianos diferenciaban claramente entre
emocin, pensamiento y sentimiento. El amor y el deseo son expresiones de las
emociones.
El pensamiento se puede considerar como el sistema de gua que dirige nuestra
emocin. El sentimiento slo puede existir cuando hay pensamiento y emocin,
puesto que representa la unin de las dos. (de la misma forma que se combinan los
valores ureos en la formulacin de Euler)
El secreto de nuestro olvidado mtodo de oracin es cambiar nuestra visin de la
vida sintiendo que el milagro ya se ha producido y que nuestras oraciones ya han
sido escuchadas.
Los ancianos nos recuerdan que as es como elegimos nuestro camino en este
mundo. Primero hemos de tener el sentimiento de lo que deseamos experimentar.
As es como plantamos las semillas para un nuevo camino.
Nuestra oracin se convierte en una oracin de gracias por la oportunidad de
elegir qu creacin vamos a experimentar. Mediante nuestro agradecimiento,
veneramos todas las posibilidades y atraemos a nuestro mundo aquellas que
deseamos.
Piensa tus oraciones, crea tus sueos, imagina como si lo que deseas ya se hubiera
hecho realidad.
Segn los textos:
Todo aquello que pidas directa y abiertamente en mi nombre, te ser concedido.
Hasta ahora no lo has hecho. Pide sin un motivo oculto y sers rodeado por la
respuesta. Djate envolver por lo que deseas, que tu jbilo sea completo.
A travs de las palabras de otros tiempos, se nos alienta a acoger nuestro olvidado
mtodo de oracin como una conciencia que nosotros encarnamos en lugar de una
forma prescrita de accin que realizamos para tal efecto. Al invitarnos a estar
rodeados por nuestra respuesta y envueltos por lo que deseamos, ese antiguo
pasaje hace hincapi en el poder de nuestros sentimientos. En nuestro lenguaje
actual esta elocuente frase nos recuerda que para crear nuestro mundo, en primer
lugar hemos de tener los sentimientos de que nuestra creacin ya se ha realizado.
Nuestras oraciones se convierten entonces en una accin de gracias por lo que
hemos creado, en lugar de ser peticiones de lo que queremos que suceda.
Para los antiguos pueblos indgenas la fe no es una creencia irracional, es la
aceptacin de nuestro poder como fuerza directriz en la creacin
Siete son los senderos que cruzan el Huerto Infinito, y cada uno deber transitarse
con el cuerpo, el corazn y la mente cual uno. (Evangelio esenio de la paz).
472
El fsico Niels Bohr formul, a finales de la dcada de 1.920 una teora que
insinuaba esta relacin y describi una visin similar en tiempos modernos. Se
haba observado que, en el plano atmico, la materia a veces se comportaba de
forma extraa, en contradiccin con la teora aceptada. La teora de Bohr, conocida
como la Visin de Copenhague, postulaba la ya conocida proposicin de que el
observador de cualquier acontecimiento pasa a formar parte del mismo tan slo por
el acto de observar. En el diminuto mundo de los tomos, la observacin adquiere
mayor importancia cuando los objetos del tamao del tomo son perturbados por
cualquier intento de observarlos . Segn esta lnea de pensamiento, es evidente
que la ciencia moderna est buscando un lenguaje para describir la relacin de
unidad que los esenios utilizaron como base en sus oraciones.
Vernos como independientes del mundo que nos rodea ha precipitado un
sentimiento de separacin, una actitud de aqu dentro frente un all afuera.
Las nuevas investigaciones sobre la relacin entre el poder de nuestros
sentimientos y la qumica de nuestros cuerpos nos hacen pensar que las
implicaciones de ese punto de vista de nosotros y ellos tienen un alcance mucho
mayor y, a veces inesperado. Por ejemplo, la ciencia ha demostrado que
sentimientos especficos producen una qumica previsible en el cuerpo que
corresponde a ese sentimiento en particular. A medida que cambiamos nuestros
sentimientos cambiamos nuestra qumica.
Segn la visin de los autores arameos, por ejemplo, la forma en que se desarrollan
en nuestra vida una serie de acontecimientos es slo una cuestin de enfoque.
Tanto si pensamos en la historia global como en nuestra sanacin personal, los
antiguos eruditos nos recuerdan que todas las posibilidades ya han sido creadas y
estn presentes. En lugar de forzar soluciones para las cosas que nos suceden en la
vida, se nos invita a elegir con qu posibilidad identificarnos y vivir como si ya
hubiera sucedido.
Por sus escritos sabemos que los antiguos esenios crean que nos comunicbamos
con nuestro mundo a travs de nuestras percepciones y sentidos. Cada
pensamiento, sentimiento, emocin, respiracin, nutriente, movimiento o la
combinacin de cualquiera de ellos, era considerado como una expresin de la
oracin. Segn la visin de los esenios, segn sentimos, percibimos y nos
expresamos durante el da, estamos orando constantemente.
Si la oracin es en realidad el lenguaje olvidado a travs del cual escogemos las
posibilidades y los resultados que queremos conseguir en nuestra vida, en un
sentido muy real cada momento de nuestra existencia puede ser considerado como
una oracin.
Quinientos aos antes del nacimiento de Jess, los maestros esenios nos ensearon
a concentrar el poder de los elementos individuales de la oracin pensamiento,
sentimiento y oracin, que experimentamos como mente, corazn y cuerpo, en un
solo resultado.
Ms evidencias cientficas.
En 1947 el doctor Hans Jenny desarroll una nueva ciencia para investigar la
relacin entre la vibracin y la forma. Mediante estudios bien documentados, el
doctor Jenny demostr que la vibracin produca geometra. Es decir, al crear una
vibracin en un material que podemos ver, la forma de la vibracin se hace visible
en ese medio. Cuando cambiamos la vibracin cambia la forma.
473
Experimentemos como ste los vemos reproducidos cotidianamente, al comprobar
cmo determinados compuestos (sal azcar) recuperan su forma cristalina
geomtrica al perder el agua, o como imantando polvo metlico ste tiende a
reagruparse en estructuras bien definidas.
La importancia de estos experimentos es que con ellos el doctor Jenny prob, sin
lugar a dudas, que la vibracin crea una forma previsible en la sustancia en la que
es proyectada. Pensamiento, sentimiento y emocin son vibraciones. Al igual que
las vibraciones en los experimentos del doctor Jenny, las vibraciones del
pensamiento, del sentimiento y de la emocin crean un trastorno sobre la materia
en la que son proyectados.
La clave para elegir un resultado entre los muchos posibles reside en nuestra
habilidad para sentir que nuestra eleccin ya est sucediendo. Vista la anterior
definicin de la oracin, pero de este particular modo, como sentimiento se nos
incita a hallar la cualidad del pensamiento y de la emocin que produce ese
sentimiento: vivir como si el fruto de nuestra plegaria ya estuviera en camino.
Visiones como sta nos permiten contemplar la oracin como un lenguaje y una
filosofa que une el mundo de la ciencia y del espritu.
Si Pensamiento = emocin = sentimiento ( entonces, el mundo refleja el efecto
de nuestra oracin).
Cuando alineamos los componentes de la oracin estamos hablando el lenguaje
silencioso de la creacin: el lenguaje que mueve el monte, acaba con las guerras y
disuelve los tumores.
Nuestras oraciones cobran vida cuando enfocamos el sentimiento de anhelo que
reside en nuestro corazn, en lugar de enfocar el pensamiento que gobierna el
mundo de la razn.
Busca el ngel de la paz en todo lo que est vivo, en todas tus acciones, en
cada una de tus palabras. Pues la paz es la clave de todo conocimiento, de
todo misterio, de toda vida
El cdigo esenio de la paz se basa en cualidades familiares que ya experimentamos
en nuestra vida: la lgica y la emocin.
Al aplicar la paz a nuestro mundo interior, creamos un cambio en nuestro mundo
exterior.
- El principio fundamental de la sanacin esenia es que ya estamos sanados.
- Los maestros esenios vean las expresiones de enfermedad como poderosas
ilusiones, que surgan de las elecciones y acciones realizadas por una
persona, en lugar de contemplar las causas externas.
1




1
Enric Corbera para referirse a este principio de sanacin cada vez ms popular emplea el trmino
Biodescodificacin -. Segn los partidarios de este principio holstico se sanacin, las enfermedades no
existen como tales sino que son programas biolgicos de supervivencia para suprimir el estrs fruto de los
conflictos que afectan a todo ser vivo. El principio de la sanacin es acercarnos a escuchar y comprender
biolgicamente los sntomas de las enfermedades, de nuestro propio cuerpo como la mejor medicina
posible.
474
Concluye Bradenn, Las antiguas tradiciones nos recuerdan que hemos venido a
este mundo por una razn que est por encima de cualquier otra. Estamos aqu
para amar y hallar un amor an mayor que trasciende cualquier otra forma de
amor conocida por los ngeles celestiales.

0.4.4. Libertad, igualdad, fraternidad.

El lema de la revolucin francesa. Seguramente una de las expresiones ms
famosas en la Historia de la Humanidad. Toda una declaracin de intenciones
sobre lo que seran los principios bsicos que regiran la construccin del incipiente
sistema de repblicas.
Sin embargo, pese a las buenas intenciones hoy da la igualdad entre los pueblos o
entre las personas est muy lejos de ser una realidad. Quizs es que estamos
aplicando mal los principios de la revolucin.
El universo que estamos construyendo en base a los nmeros ureos nos explica a
nivel fsico como se relacionan los diferentes elementos del cosmos. Pero estas
relaciones van ms all e incluso nos explican como evolucionamos a nivel
conceptual y como, a travs de las matemticas, tendemos haca una convergencia
fundamental. Los modelos de organizacin social y econmica no estn al margen y
son, a su vez, una representacin a escala de dicho patrn como una manifestacin
de nuestra manera de entender el mundo. Puede, por tanto, el lenguaje que
utilizamos ser visto bajo la misma ptica?
En el universo ureo partimos de unas relaciones precisa que dan lugar a formas
geomtricas bsicas. El tringulo representa al gnesis y por ello podramos decir
que define la estructura ms bsica de todas. Sus tres vrtices expresan la
configuracin original, primaria, la primera forma espacial. A partir de un
equilibrio inicial donde sus valores son equivalentes aunque estn en dimensiones
diferentes todo evoluciona. La condicin inicial es la igualdad. Sus valores, desde
un inicio diramos que estn alineados. Tal y como sucede con los nmeros ureos.
Greg Bradenn llega a una conclusin equivalente, cuando nos indica que, de las
enseanzas de los antiguos textos, podemos extraer la conclusin de que la oracin
es una fuerza capaz de interactuar con el cosmos siempre y cuando expresemos
interiormente una convergencia. Emocin, pensamiento y sentimiento en perfecta
armona.
Las conclusiones de Bradenn nos transportan a la filosofa egipcia, donde el
universo es expresado en trminos de equilibrio. Hablamos entonces del balance
csmico, donde corazn y alma representaran, a escala humana, tal convergencia.
En un plano ms fsico tal equilibrio puede ser representado a nivel de cuerpo,
pensamiento y conciencia. Lo que haces, lo que piensas y lo que sientes como
diferentes manifestaciones, pero en perfecta sintona.
El tringulo pues, visto como un equilibrio de fuerzas, nos indica que todas ellas
deben de estar en armona. Sin embargo, si una de ellas fuera diferente de las otras
dos, para mantener tal equilibrio, por lgica, las dos que quedaran tendran que ser
diferentes entre ellas.
475
Si la emocin es diferente al pensamiento, el sentimiento no estar nunca alineado.
Si lo que haces es diferente a lo que piensas, tu conciencia tampoco lo estar.
En un mundo donde no se da la fraternidad, la libertad nunca podr ser
equivalente a la igualdad. De tal modo, ambas avanzarn por caminos divergentes
sin posibilidad de encuentro.
La fraternidad es equivalente al concepto de paz expresado por los antiguos esenios
cuando decan que la paz es la clave de todo conocimiento, de todo misterio, de toda
vida. La paz entendida en su sentido ms amplio.
Si hacemos caso, por tanto, al antiguo conocimiento quizs deberamos de invertir
los trminos de tal expresin y colocarlos en sentido correcto, donde la fraternidad
deje de ser el ltimo concepto y pase a ser el primero. Y entonces tratar de que la
fraternidad sea equivalente a la igualdad. Slo entonces la libertad se manifestar
en nuestras vidas, pero tambin en nuestras conciencias, como un sentimiento.
Pienso, luego existo. Con esta clebre frase inmortaliz Descartes la esencia del
razonamiento. Existencia y pensamiento como componentes dependientes el uno
del otro. Sin embargo, como hemos visto que sucede en muchos otros aspectos de
nuestra vida, continuamos olvidndonos de un eje fundamental, el eje de los
sentidos, el sentimiento, (el sentimiento de conexin), la verdadera fraternidad.

0.5. Hacia una nueva conciencia universal.

El Significado oculto del mundo y sus leyes solamente debe ser conocido por un
reducido grupo de personas, que debern encargarse de hacer efectiva esa
uniformidad para la seguridad de Occidente. Con esta frase atribuida a Leo
Strauss, puede resumirse en cierta forma el efecto perverso que un falso
entendimiento tiene de los preceptos derivados de la revolucin francesa.
Jefferson ya nos adverta acerca de la efectos colaterales de enarbolar
incondicionalmente la bandera de la libertad cuando deca Una sociedad que
cambie un poco de libertad, por un poco de orden los perder ambos y no merecer
ninguno.
La igualdad es una quimera. Reconozcmoslo! Nada en el universo es igual. Y a
nadie le gusta tampoco ser exactamente igual que otro. Si aplicsemos la
uniformidad a todo cuanto aprendemos, expresamos y opinamos, dnde quedara
la libertad? Acaso alguien, un grupo o una sociedad tiene el poder divino de
controlar nuestras vidas hasta el punto de hacernos a todos iguales? Religin,
economa y poltica tienden hacia una uniformidad en el sentido de adoctrinarnos
en pos de unas creencias comunes. Slo hay un Dios, slo hay un tipo de economa
eficiente, siempre hay necesidad de organizarse polticamente en funcin de un
reducido grupo de ideologas.
El hombre es, quizs, la nica especie que experimenta el sentimiento de culpa (o el
de la vergenza). Y la sociedad debidamente canalizada por unas creencias
estandarizadas se encarga de recordrnoslo. Para la religin somos todos culpables,
ya nacemos con el pecado original y tenemos que procurar expiar nuestros pecados
en vida. Para la economa siempre somos los responsables de no ser lo
suficientemente eficientes, de no ser ms competitivos. Y los polticos ya se
encargan de manifestarnos que legislar es una necesidad para que no acabemos
476
matndonos los unos a los otros. La seguridad al servicio de determinados objetivos
en una sociedad donde la violencia es la norma. En trminos modernos, para
referirnos al efecto que todo este sentimiento de culpa tiene inconscientemente en
nosotros, hablaramos de indefensin aprendida, como tcnica de manipulacin
social (esa que busca nuestra uniformidad o sumisin).
La sociedad, es decir todos nosotros, somos culpables en cierto sentido, de
perpetuar todos esos prejuicios, todos esos estereotipos que de la libertad y la
igualdad parecen inferirse. Consentimos con los mtodos para imponer, por medio
de la moralidad, determinadas creencias. Aunque tambin sea cierto que la forma
para disearlos es ciertamente elaborada. Estoy hablando del mtodo religioso un
exitoso mtodo de control que ha sido debidamente canalizado a otros mbitos de la
sociedad, como la poltica o la economa.
Todos somos religiosos. Eso es inevitable. Ahora bien, esto es as, siempre que
entendamos que la religin es el conjunto de creencias que cada uno de nosotros
pueda tener. Y todos tenemos creencias! El problema es cuando las religiones
organizadas, la sociedad o la economa, o. todos a la vez intentan que asumamos
como propias determinadas creencias.
En el fondo la religin elimina la confusin que podramos tener entre vernos como
somos o vernos como nos creemos que somos. La religin dicta tus creencias,
intenta que veas como natural incuestionables determinados preceptos,
exactamente tal y como lo hace la poltica o la economa.
No hay duda de que todos tenemos un sentimiento religioso, eso que llamamos
Dios bajo la particular perspectiva de cada uno. Pero delimitar el concepto de
religin exclusivamente al mbito eclesistico es simplificar en exceso. Si
pensramos en la religin en trminos ms globales podemos advertir como las
creencias que tenemos tanto en el plano poltico, econmico o en muchas cuestiones
sociales, en mayor o menor medida, no son consecuencia de decisiones racionales,
sino el resultado particular derivado de una determinada visin social. Kurzban ya
nos adverta de cmo la aceptacin de un determinado sistema econmico o de
intercambio no deja de ser el resultado de la imposicin de una determinada
moralidad. La visin de Kurzban podemos extenderla prcticamente a cualquier
aspecto de nuestra vida en sociedad.
La religin establece la primera de todas las divisiones, la ruptura entre lo divino
y lo humano, la separacin de la esencia respecto a la existencia. En el fondo la
consigna es recurrente, hacer que lo que piensas como creencias propias sean
producto de una necesidad lgica inevitable las cosas son as! Qu le vamos a
hacer! La religin consigue que creas en cosas increbles, que pienses que son
reales cosas que racionalmente nunca podras decir que lo son. Esta cualidad
religiosa, no obstante, tiene un precedente igual o ms antiguo en el tiempo: la
magia, esa disciplina que consigue que llegues a creer cosas que la lgica nunca
aceptara. Pero la magia no es nada ms que aquello que an no sabemos explicar;
Como dira Elsa Punset: No es magia, es inteligencia emocional.
Las religiones se basan en este conocimiento emocional, instintivo, para efectuar
una distincin imaginaria entre dos mundos aparentemente opuestos y
convencernos de su realidad; Y es que como dira Bruce Hood: Estamos
programados para creer.

477
Esta distincin cuasi religiosa la podemos extrapolar a muchos mbitos de nuestra
vida. Adoptamos creencias como propias, replicamos los sistemas organizativos que
observamos y los vemos como una consecuencia lgica e inapelable de nuestra
forma de pensar.
El mtodo religioso est basado, en parte, en la filosofa de Hegel. O., para ser
ms correctos, el pensamiento de Hegel describe con suma precisin la metodologa
de fondo. En resumen, podra sintetizarse de la siguiente forma: los cambios
bruscos no son necesarios, pequeos e imperceptibles cambios funcionan mejor
para que una sociedad adopte una forma de pensamiento como propia. De esta
forma, mediante el mecanismo de accin-reaccin y una constante cultura del
shock la sociedad acabar reclamando como una necesidad aquellos cambios que
interesan, aceptar la esclavitud de su condicin e incluso agradecer a sus
captores. Un ejemplo de esto seran los que se autodefinen como esclavos de la
moda. Una norma de vida, una creencia, claramente inducida que nos diferencia;
Como los estados de opinin en la poltica o incluso en la economa.
Chomsky lo expresa as:
La mayora de la poblacin no sabe lo que est ocurriendo y ni siquiera sabe que
no lo sabe.
Y Hannah Arendt lo concreta llevado a su mximo grado:
El derecho es la voluntad ms o menos racionalizada de los vencedores.() Los
mayores crmenes slo son posibles en la medida en que se amparan en la legalidad
y cuentan con un cuerpo disciplinado de funcionarios dispuestos a aplicarla sin
pensar () Los crmenes no son obra de seres extraordinarios ni de Dioses del mal,
sino que son el resultado de la fra aplicacin de dispositivos administrativos ()
exactamente igual que cientos de miles de funcionarios que forman parte de ese
mecanismo que permite que a una familia la echen de su casa, consumando una
injusticia. No busquen un nico culpable; la culpabilidad se diluye en un sistema de
poder (el de los vencedores) que se concreta en las leyes que permiten privatizar un
hospital o ejecutar un desahucio.
La magia, la religin, la poltica, etc ha basado siempre sus actuaciones en base a
un conocimiento preciso del comportamiento humano: su necesidad de organizarse,
de creer, su empata, la seguridad, el miedo etc en provecho propio. Este
conocimiento no es otro que el que se origin en el Antiguo Egipto y, con ligeras
variaciones, podemos decir que, aunque haya variado en sus formas, no ha variado
en su esencia desde entonces. Podemos encontrar manifestaciones del mismo tanto
en la simbologa, en los textos sagrados, en las construcciones medievales y,
sobretodo, en el mundo ureo.
La dualidad, la polarizacin, la divisin del pensamiento juega un papel
importante, primordial, es el caldo de cultivo, donde el sentimiento religioso, el
conflicto o el egosmo pueden ser convertidos en productos de consumo y es ah
donde el mtodo religioso, en sus mltiples vertientes, puede prosperar. Es el
divide y vencers.
La distincin entre cuerpo y alma, entre el yo fsico y el yo divino se situara a la
cabeza de todas estas divisiones. La religin establece un mundo imaginario del
que tiene las llaves y al que no podemos, libremente, acceder. Establece una
distincin infranqueable entre lo divino y lo humano. La religin, en definitiva,
distorsiona tu sentido dimensional, coge tu dinero y menoscaba tu dignidad.
478
Un ejemplo de esto lo encontramos en la Educacin. De acuerdo con Claudio
Naranjo, psiquiatra chileno: La educacin que tenemos roba a los jvenes la
conciencia, el tiempo y la vida.
Segn l: Esta educacin sirve para domesticar a la gente de generacin en
generacin para que sigan siendo unos corderitos manipulables por los medios de
comunicacin. Esto es socialmente un gran dao. Se quiere usar la educacin como
una manera de meter en la cabeza de la gente una manera de ver las cosas que le
conviene al sistema, a la burocracia. Nuestra mayor necesidad es la de una
educacin para evolucionar, para que la gente sea lo que podra ser. () La
educacin ensea a la gente a pasar exmenes, no a pensar por s misma. En un
examen no se mide la comprensin, sino la capacidad de repetir. Es ridculo!, se
pierde una cantidad tan grande de energa. En lugar de una educacin para la
informacin, se necesita una educacin que se ocupe del aspecto emocional y una
educacin de la mente profunda. A m me parece que estamos presos ante una
alternativa idiota, que es la educacin laica y una educacin autoritaria que es la
educacin religiosa tradicional.
La espiritualidad tiene que ver con la conciencia misma. Tiene que ver con aquella
parte de la mente de la que depende el sentido de la vida. Se est educando a la
gente sin ese sentido. () La educacin nos sumerge en un mar de conceptos que
nos separan de la realidad y nos aprisiona en nuestra propia mente.
El lenguaje del universo es el lenguaje que manifiesta nuestra estructura bsica,
nuestra forma de ser, las estructuras que somos nuestra geometra! Y su
mensaje, aunque parecido, es radicalmente diferente del que la sociedad o los
grupos de poder tratan de perpetuar. En el mundo ureo cada partcula conserva
su singularidad, es diferente de las otras pero, con una gran diferencia, entre ellas
todas estn entrelazadas, todas son una. El lenguaje del universo, la geometra es
la llave para acceder a ese mundo divino por nuestros propios medios, sin
necesidad de intermediarios, es la combinacin perfecta que nos da las claves para
recuperar un modelo de sociedad a imagen del universo.
El modelo ureo nos hace ver que no somos el resultado de una evolucin racional
inevitable sino de una evolucin modelada por la aceptacin de determinados
dogmas imperantes. La represin de nuestra parte inconsciente y, por tanto, de
nuestros instintos ha jugado un papel fundamental para hacernos creer, en muchas
ocasiones, aquello que en realidad no somos.
Desde su perspectiva ms humanista, en el fondo el debate nos retrotrae a la
pregunta que nos haca Greg Bradenn al plantearse la naturaleza humana,
concluyendo que cuando se dan las condiciones mnimas que hacen que el ser
humano tenga sus necesidades mnimas cubiertas, y no existen amenazas ste
tiende a ser bondadoso y compasivo por naturaleza:

Si examinamos con atencin los problemas y asuntos conflictivos ms inquietantes
de nuestro mundo actual, nos damos cuenta de que, por lo general, el conflicto tiene
muy poco que ver con las personas que viven en el campo o en los pueblos; en
realidad, es el hecho de que las organizaciones intenten cambiar la vida de la gente
los gobiernos, las corporaciones, los movimientos polticos lo que provoca tanto
dolor y lucha. Como individuos y como familias, parece que siempre hallamos
maneras de ser felices en cualquier circunstancia en que nos encontremos.
479
La libertad individual de pensamiento, de religin, la libertad econmica, de
movimiento o de ideales es la base de la creatividad, de la realizacin personal y de
la felicidad particular de cada uno. La verdadera igualdad es la libertad para
decidir tanto individualmente como en conjunto que camino queremos tomar,
contando con la opinin de todos y cada uno de sus miembros.
Si somos rehenes de la energa, de los alimentos que consumimos, de nuestra
organizacin laboral, del pensamiento poltico, de la propaganda publicitaria, la
intolerancia religiosa y los arquetipos sociales, Qu nos queda para evolucionar
como personas libres que somos?
Construimos instituciones, sistemas econmicos, dioses semihumanos y les
atribuimos caractersticas divinas, muy por encima incluso de las que nosotros
tenemos y hasta les damos el calificativo de real. Pero todo es imaginario, igual
que el universo en que vivimos. Pensamos en las leyes, en las corporaciones, en las
normas, en los preceptos religiosos, en el dinero como si estuvieran vida y
existencia propias, cuando nicamente son el resultado de unas convicciones y
dogmas. Todo esto tiene que cambiar! No debemos permitir el objetivo del poder,
detener o eliminar el sentimiento, la conciencia global.
El universo nunca se detiene, el universo siempre avanza y ahora es el momento de
desprendernos de viejos y gastados tpicos, de todo aquello que ya no sirve y
comenzar a construir una sociedad realmente urea.

0.5.1 La Conexin con el Universo.

Es una realidad, las partculas cunticas de que estamos compuestos, esas que
adquieren comportamientos fantasmales, se entrelazan, se superponen y hacen
cosas tan extraas determinan el comportamiento de cuanto sucede en el universo.
Hemos visto que relaciones siguen, por lo tanto podemos entender cmo
interactan, como se expanden y como se produce el intercambio de informacin
entre ellas. Podemos entender su universo y, en consecuencia, el nuestro.
El mundo cuntico nos habla de un universo donde las opciones se entremezclan,
donde pasado y futuro son parte de una misma realidad, donde cada accin tiene su
reaccin y como incluso tales interacciones se sobreponen entre ellas al mismo
tiempo y en el mismo lugar. Pero lo ms importante de todo, como deca Max
Tegmark es que nosotros mismos estamos hechos de partculas cunticas, por lo
que, en teora podemos hacer cualquier cosa que ellas hagan.
Nuestro universo es informacin, una inmensa corriente de informacin que gira en
un torbellino de espacio-tiempo, y que se manifiesta en forma de energa. Esta
energa, cada uno de los puntos de que se compone, viaja entrelazada de forma
armoniosa con la gravedad. Nosotros percibimos su movimiento y como se
manifiesta a travs de nuestros sentidos. Cada una de las acciones que producimos
afecta al sistema como un todo. Cada uno de nuestros actos, de nuestros
pensamientos, de nuestra informacin, como deca Nassim es un acto de
comunicacin con el Universo. Bits de informacin que volcamos al universo y que
este nos devuelve en funcin de nuestras expectativas. El intercambio es contino.


480
Como dijo Max Planck, Toda materia se origina y existe slo en virtud de una
fuerza que hace vibrar las partculas de un tomo y mantiene unido al ms
diminuto de los sistemas solares, el tomo Tras esta fuerza hemos de suponer la
existencia de una mente consciente e inteligente. Esta mente es la matriz de toda
materia.
Diversas culturas alrededor del mundo nos recuerdan esta conexin con el
Universo. La mayora como cita Greg Bradenn tienen su origen en creencias de
antiguas civilizaciones. Hoy da, despus de un periplo cientfico de ms de dos mil
aos la convergencia entre tales creencias y nuestra ms moderna fsica se hace
evidente. Mstica y ciencia llegan a un punto comn. El universo y nosotros somos
uno. La Gran Pirmide es la demostracin, a escala, de cmo nuestra conciencia se
conecta con el Cosmos.
Los nmeros ureos son el paradigma y la base de cmo esta conexin se lleva a
cabo. Nos dicen que vivimos en un universo de relaciones y como todo cuanto
sucede en su base se estructura de esta forma. Para comprenderlos, no obstante,
hemos tenido que cambiar nuestra perspectiva, hemos tenido de dejar de verlos en
una lnea o en un plano para contemplarlos en el espacio. Slo as estos nos han
revelado como se llevan a cabo sus relaciones, como tres puntos pueden ser iguales
pero siempre que los veamos en dimensiones diferentes. En el fondo, una cuestin
de entender las dimensiones, esa cuarta dimensin! desconocida.
Hemos visto, por tanto, como el universo se manifiesta, como un todo de forma
matemtica y fsica. Pero no slo eso, tambin a nivel social e incluso espiritual.
Hoy da como muchos autores sugieren estamos en un punto de la evolucin en el
que nos planteamos cuestiones espirituales mucho ms profundamente que en
cualquier otro momento de la Historia; En el que experimentamos el significado de
la unin como nunca antes, en el que la informacin, las ideas se transmiten en un
mundo digital de modo prcticamente instantneo y en el que cada vez ms nos
percibimos como ciudadanos del mundo, del universo; Un punto de la evolucin
que, sin duda, ya tuvo lugar en algn otro momento de la Historia.
Qu signific para las antiguas civilizaciones integrarse en una conciencia
universal? segn nos explic la Historia de Napolen Es posible que la
afirmacin que le revelaron al Emperador los Ka fuera cierta en el sentido de
integrarse en un universo de sabidura?
En este punto las interpretaciones, an por desproporcionadas que parezcan
pueden tener sentido. Ya estamos acostumbrados. Hemos definido un universo en
el que la mente es equivalente a la materia, en el que pasado y futuro estn
interconectados. Un universo cclico en el que energa y gravedad son
manifestaciones de una misma estructura espacio-temporal, y en el que la
manifestacin de una voluntad colectiva puede cambiar el rumbo mismo de los
acontecimientos.
Si decimos que una conciencia universal equivale a integrarse con el mismo
universo podemos pensar incluso que, literalmente, el ciclo de la vida es el ciclo de
la Luz. De la ascensin a travs de diferentes etapas dimensionales en un bucle,
quizs sin fin.
Las antiguas civilizaciones entendieron estos conceptos y se esforzaron por tratar
de transmitrnoslos, conscientes de que el futuro del rumbo de los acontecimientos
formaba igualmente parte del presente que ellos vivieron. Quizs esas mismas
481
civilizaciones de algn modo, que no alcanzamos a comprender, estn mucho ms
conectadas con nosotros de lo que nosotros mismos sentimos que lo estamos con
ellas.
En el universo todo est conectado y as ha de entenderse. Como una infinita
estructura hologrfica donde existencia, pensamiento o energa son
manifestaciones de una misma entidad.
Los antiguos constructores de las pirmides llegaron a entender los principios que
guan la evolucin del universo de tal modo, que fueron capaces de dominar los
principios de la energa, del espacio-tiempo, a tal punto de ser capaces de crear esas
colosales edificaciones. Pero su visin del universo an fue ms all. Si el espacio y
el tiempo, para ellos eran manifestaciones de una misma realidad energtica, el
dominio de su misma esencia no slo les permiti el control de mtodos limpios y
eficientes de energa, sino tambin del propio tiempo. Slo desde este punto de
vista es posible entender la visin que sobre la inmortalidad tuvieron nuestros
ancestros. No solo dominaron el espacio, tambin lo hicieron con el tiempo. Quizs
entonces podamos dar credibilidad a la existencia de esos mticos dioses y
semidioses que, realmente, parece que vivieron como si el paso del tiempo
realmente no tuviera influencia sobre ellos.
Si a pesar de los cambios que, segundo a segundo experimenta nuestro cuerpo,
nuestra alma, nuestro yo, permanece inalterado. Por qu no iba a ser posible que
ste perdurara ms all de nuestra existencia terrenal? En un universo que se
manifiesta a diferentes frecuencias de vibracin, por qu no iba a ser posible que
nuestra existencia estuviera ligada al mismo ciclo de la Luz, desde cada uno de
nuestros tomos hasta el mismo Sol?
Puede ser el universo un dodecaedro como deca Platn? Si seguimos nuevamente
la mxima de que Como es arriba es abajo, y la extendemos hasta sus ltimas
consecuencias debe de ser as. Si los planetas y las mismas galaxias parecen
concentrarse siguiendo las disposiciones de los nmeros ureos, Por qu el
universo como un todo no habra de seguir tales patrones geomtricos?
Vivimos un mundo dual, un mundo de uno y su opuesto. Cada vez que
completamos un ciclo tendemos, de nuevo a un punto; A la unidad, como nos dice la
relacin de Euler. Ese punto, en el momento en que percibimos que ocurre, ya se ha
descompuesto en otros dos. El dos define nuestro mundo. La dualidad. Los dos
peces girando uno alrededor del otro, en la constelacin de Piscis. Porque cada vez
que se crea un punto, automticamente este se subdivide en dos, en uno y su
opuesto. Tal y como es nuestro Universo.
Si, en un momento de la Historia se produjo la culminacin de una conciencia
universal, sin lugar a dudas esta civilizacin tuvo (paradjicamente) un patrn
nico de pensamiento, una sociedad regida por unos principios ureos, en una
conexin total con el Universo
! Quizs sean, entonces, las estrellas las que nos miran a nosotros y, no nosotros a
ellas! Quizs es por eso que percibimos el tiempo a la inversa de cmo realmente
este ocurre y las constelaciones del Zodiaco giran en sentido contrario a como nos
movemos nosotros! o puede que tambin es cierto que algn evento csmico
desconocido nos aguarde a la vuelta de la esquina con nuevas y desconocidas
sorpresas.
482
Herclito, taosta convencido y uno de los mejores filsofos griegos sintetiz el
principio de la geometra fundamental: Camino que sube, camino que baja, mismo
camino. Definitivamente, los antiguos griegos as como otras culturas ancestrales
tuvieron un acercamiento mucho ms espiritual con el cosmos de cmo lo
percibimos nosotros.

0.5.2 La Conciencia y el Tiempo.


Quizs el principio ms importante que nos ensea la fsica cuntica sea el de que
el acto de la observacin afecta el resultado de la medicin. Slo por el hecho de
observar, de dirigir nuestra atencin afectamos al mundo material.
La conclusin ms evidente es que debe de existir por tanto algn vnculo entre lo
observado y nuestro pensamiento consciente. A nivel cuntico, por tanto, todas las
partculas del universo deben de estar interrelacionadas. Es lo que llamamos la
conciencia universal o en los trminos expresados por Drunvalo, Conciencia
crstica.
Greg nos describe el acto por medio del cual podemos influir en nuestro devenir a
travs de la oracin y del sentimiento. Aqu lo hemos descrito en trminos
similares, como imaginacin, deseo simplemente como sueo.
En la oracin, has de sentir que nuestra eleccin ya est sucediendo. Cuando
sueas, cuando imaginas un mundo mejor, lanzas al universo el mensaje de que en
el momento presente tu deseo ya est sucediendo. Cuando sueas no juzgas, slo
imaginas un mundo mejor y expresas tu anhelo que, desde ese mismo momento,
esto ya suceda.
Cuando lo imaginamos as, invitamos al presente y al futuro a fusionarse, a ser una
realidad nica, pero tambin al pasado, porque al soar lo que hacemos es agrupar
todas esas sensaciones agradables que forman parte de nuestra experiencia, de
nuestra memoria y deseamos que vuelvan a producirse. Pasado, presente y futuro
unidos en un punto, en perfecta alineacin. Nos dejamos envolver, como en un
crculo temporal, por lo que deseamos. Anhelamos nuestras mejores experiencias,
aquellas como cuando ramos nios, y no estbamos sometidos por las normas y las
imposiciones sociales.
El tiempo es la clave para que todo vuelva a estar sincronizado. El tiempo es ese eje
del que nuestras creencias nos han desvinculado. La comprensin del tiempo es
fundamental para volver a sincronizar cuerpo, mente y alma en una unidad, como
nuestros antepasados lo entendan. La unidad como smbolo del todo. Ese es el ms
importante mensaje que la Gran Pirmide tiene para nosotros. El smbolo de la
unidad, la expresin de que el universo avanza como un todo y como en l cada una
de sus partculas est conectada, como un gran ser vivo, que evoluciona.
Accin, reaccin el principio bsico y universal que hay que entender en su sentido
ms amplio. En un mundo donde no hay distincin entre mente y materia,
observamos y comprendemos los efectos fsicos, pero las ideas, el pensamiento, el
sentimiento global tambin tienen el mismo principio. La diferencia es que no hay
barreras.
483
El poder del pensamiento, de las ideas, cuando se alinean en un objetivo comn es
como una onda de energa que crece y se expande hasta el infinito. Si vivimos en un
universo en donde todo es informacin, las ideas son su esencia. Su poder es
infinito y ste trasciende al tiempo. Nada puede detenerlas. Realmente son la
fuerza que da sentido al universo, lo configuran y lo modelan. Ideas y realidad como
dos caras de una misma moneda.
En un universo cclico nuestra esencia fluye y se disemina por el mismo en un
continuo devenir. Y, de esta forma vamos completando un ciclo infinito que, a
travs de diversas manifestaciones nos va a acompaar en toda nuestra existencia.
De entre un infinito plano de posibilidades, de infinitos universos posibles, en slo
un lugar del espacio-tiempo cada partcula se nos manifestar. De la misma forma,
nuestro plano de existencia debe de ser una, de entre infinitas posibilidades en que
nos manifestamos. Cada vez que un destello de realidad se produce, que la funcin
de onda colapsa en un punto un nuevo vrtice de esa pirmide imaginaria se
ilumina. El pasado queda manifestado, y el futuro ser una consecuencia del
pasado. Y todo a la velocidad de la luz. Pero, tambin en sintona con nuestro
universo particular. La combinacin de todos esos destellos es esa radiacin que se
percibe en todos sitios pero sin ningn centro en particular. Por todo el espacio-
tiempo. Ya hemos sido capaces de contemplarla, ahora slo nos queda entenderla. Y
este cambio hace ya tiempo que ha comenzado.
Hoy da, en este justo momento, vivimos un momento histrico. Asistimos, como
dice Elisabeth Sartorius, biloga evolucionista, al esfuerzo final de una fase
concreta de civilizacin, es el ltimo aliento de la humanidad. Nuestro trabajo, dice
es construir el nuevo mundo.
Si concebimos el mundo donde un lugar donde vemos la crisis como una nueva
oportunidad de renacer, donde todos somos imprescindibles (), entonces podemos
concebir este mundo de desesperacin en un renacimiento de la creatividad y amor
del ser humano
1
.

0.5.3. Las dimensiones
2
.

En este artculo de Biblioteca Pleyades el autor, en base a las referencias de los
diversos manuscritos detallados al pie nos acerca a una descripcin personal de las
diferentes etapas dimensionales, con un denominador comn: la conciencia.
Todos los antiguos calendarios y profecas de nuestros ancestros hablan de una
nueva Edad de Oro. Una poca donde la potencialidad humana ser expandida
permitindonos manejar cualidades psquicas, una consciencia mayor a la que
actualmente tenemos y un entorno donde la armona y el amor sern
predominantes.

1
Brbara Marx Hubbard, presidenta fundacin para la evolucin de la conciencia
2
www.bibliotecapleyades.net. -Qu son las dimensiones? The Ancient Secret of the Flower of Life,
Drunvalo Melchizedek, Volmen I. Bashar, Blueprint for change, Darryl Anka. The Prism of
Lyra,Lissa Royal, Keith Priest. Los Conceptos de Elan ( groups.yahoo.com/group/elanexplorers) Abjini
Arraiz elacam@cantv.net

484
Este despertar ya est sucediendo y se manifiesta a diario en nuestras vidas. No
slo estamos despertando nosotros sino que todo el planeta est evolucionando a
octavas vibratorias superiores. Como todo proceso de cambio muchas veces lo
percibimos, mientras lo transitamos, como algo traumtico, para luego darnos
cuenta en el tiempo, del significativo crecimiento que ste nos trajo.
El despertar est asociado a la nueva conciencia tambin llamada conciencia
crstica o bdica. Esta tiene que ver con el reconocimiento colectivo de nuestra
esencia, con el saber que todos somos uno. El despertar dimensional ha llegado
para quedarse.
Pero que son las dimensiones? Qu significa el cambiar de dimensin?
Las dimensiones son los diferentes estados de la existencia que experimentamos
durante el camino hacia el Ser nico. Es decir son los pasos evolutivos que el Ser
decidi experimentar para regresar a la fuente divina. Todos los niveles
dimensionales se encuentran en el aqu y el ahora, la diferencia es la longitud de su
onda o frecuencia. Las dimensiones son frecuencias dentro de la cual vibramos,
tambin son, podramos decir, niveles de conciencia, algo parecido a las bandas de
radio con sus frecuencias y estaciones. Existen siete dimensiones perceptuales que
se corresponden a la octava dimensional donde se encuentra la Tierra en estos
momentos. Igualmente existen otras dimensiones que se corresponden a otras
octavas vibratorias que se encuentran actualmente fuera de nuestra comprensin
humana.
Cambiar de dimensin significa expandir nuestra conciencia. Es famosa la historia
del personaje animado que viva en un papel y cuyo mundo era totalmente
bidimensional o plano, as su cerebro haba aprendido que as era su realidad
formada por puntos y lneas sobre un inmenso plano blanco. Era Inconcebible para
el pensar en objetos con volumen o tridimensionales. As es para nosotros un
imposible desde nuestras creencias, pensar en realidades que no sean la conocida,
ya que nuestro cerebro est entrenado a percibir de una manera determinada.
Entonces, cambiar de dimensin es expandir nuestra forma de percibir la realidad,
de ver las cosas. Ahora nos encontramos pasando a una realidad ms energtica,
que se parece ms al mundo de los sueos y la imaginacin.
A pesar de que pienso que las clasificaciones son limitantes y lineales, que la
realidad siempre las supera, me voy a basar en una clasificacin para poder
explicar las diferentes dimensiones, haciendo la salvedad de que estas siempre
estn interconectadas, y que forman parte de un sistema de intercambio dinmico
radial y vibratorio.
La Primera dimensin es la encargada de convertir a la energa en materia, es la
frecuencia bsica de los tomos y las molculas, por lo tanto es la dimensin del
microcosmos, es la frecuencia vibratoria de activacin del ADN. Se puede decir que
maneja un nivel de consciencia elemental referido al cumplimiento de funciones, o
sea una consciencia puntual, sabe cmo dirigirse de un punto a otro. Los minerales
y el agua vibran en esta frecuencia, los minerales son el aspecto cristalino de la
misma, el agua el aspecto liquido de la misma. Se encuentra en los fluidos y las
corrientes elctricas del cuerpo humano, activa el cdigo gentico e impulsa
energticamente el sistema celular. Si tomramos como metfora al ser humano
para describir las dimensiones, podramos decir que la primera dimensin la
experimentamos en la etapa prefetal, donde somos un conjunto de potencialidades
con un programa de divisin celular y mantenimiento de funciones. Todas las
485
dimensiones funcionan a todas las escalas y las de esta octava son las mismas en
todo el universo.
La Segunda dimensin es la frecuencia donde existen la mayora de los animales y
las plantas. Es tambin fsica e impulsa la identidad biolgica. Es la vibracin que
mantiene la unin entre las especies, lo que se ha llamado el inconsciente colectivo
de las especies, es decir es la forma como se reconocen los animales de una misma
especie para cumplir con sus funciones reproductoras. No posee diferenciacin
individual, ni autoreconocimiento. En este nivel de conciencia no hay referencia
temporal espacial. La conciencia es lineal o bidimensional. A nivel geomtrico se
corresponde con las formas planas como el crculo, el cuadrado etc. Es la
responsable de la variedad biolgica y de todas las energas que se encargan de
propiciarla como las fuerzas elementales de la naturaleza. Podemos tomar como
ejemplo las bandadas de pjaros que actan coordinadamente como un todo, o los
cardmenes de sardinas, ambos han sido objeto de estudio y se ha comprobado que
actan como un cuerpo consciente donde cada uno de los miembros mantiene una
distancia matemtica entre ellos y que solamente rompen la formacin cuando son
atacados. Siguiendo la metfora del ser humano, la segunda dimensin se podra
compara con la etapa fetal, flotamos siendo uno con el entorno, en un estado no
egico, sin referencia temporal/espacial.
La Tercera dimensin es donde existimos los seres humanos, tambin es fsica y el
tipo de conciencia de esta vibracin es volumtrica o tridimensional, a nivel
geomtrico se perciben formas como el cubo y la esfera y los slidos platnicos. Hay
una percepcin lineal del tiempo y el espacio, con la capacidad de recordar el
pasado y proyectar el futuro estando en el presente. Se basa en la polaridad y la
ilusin de separacin, en el desarrollo de la identidad individual y la prdida del
sentido grupal. Esta es la frecuencia donde nos hacemos conscientes de nosotros
mismos, desarrollamos el ego y creemos que estamos separados del todo. Es en esta
dimensin donde nos percibimos ms separados del todo que en ninguna otra, por
lo tanto es aqu donde al Ser nico se le presentan ms retos de integracin y
crecimiento. En el ser humano comienza a partir del segundo ao de vida, cuando
el nio empieza a diferenciarse del entorno como individuo, a expresar sus deseos,
a formar su ego. Es una etapa de aprendizaje muy importante, donde comienza la
fragmentacin. En tercera dimensin experimentamos un proceso de divisin del
Ser que produce lo que llamamos personalidad. Es parte del trabajo de evolucin el
recoger y juntar todas las partes.
La Cuarta dimensin es la frecuencia donde regresamos a la conciencia de
integracin grupal, sin prdida de la individualidad. Esta frecuencia ha sido
llamada zona arquetipal o inconsciente colectivo, es el lugar donde residen los
sentimientos, las emociones y los sueos. En esta dimensin percibimos el tiempo
en oleadas cclicas o en forma de espiral. Existe en un campo cuntico donde se
presentan simultneamente todas las alternativas y posibilidades. Es la frecuencia
de la sincronicidad, la empata y la telepata. Es la ltima dimensin donde
experimentamos con el cuerpo fsico como vehculo de aprendizaje. En esta
frecuencia percibimos la multidimensionalidad y nos damos cuenta de nuestra
responsabilidad, al hacernos conscientes que cada una de nuestras acciones afecta
el todo.


486
En estos momentos nos encontramos despertando a la conciencia de cuarta
dimensin y la sentimos sobrepuesta sobre la tercera, por eso a nivel humano
estamos pasando por la necesidad de compartir con grupos, revisar nuestras
relaciones, buscar sanacin y crecimiento con terapias. Tambin es la causa del
desmoronamiento de estructuras fsicas, econmicas y polticas por mucho tiempo
establecidas, que ya no se corresponden con esta nueva vibracin. Y cada vez vamos
a ver ms cambios a todos los niveles de aquello que no se corresponda con la nueva
energa.
El cambio dimensional es a todas las escalas, no solo lo estamos experimentando
los seres humanos sino tambin la Madre Tierra y a una escala mayor toda la
galaxia. El cambio dimensional no sucede de un da para otro sino por capas
paulatinas de conciencia. Una vez que estemos alertas en la cuarta dimensin se
abrirn suavemente las puertas a quinta y sexta. Aceptar la conciencia de cuarta
dimensin es lo que se ha llamado -el salto cuntico- y es el paso ms difcil del
cambio dimensional ya que este implica un profundo cambio de creencias. La
cuarta dimensin es el portal hacia la conciencia Crstica. La conciencia Crstica es
aquella conciencia colectiva que se reconoce a s misma como Unidad.
La quinta dimensin es la frecuencia de la sabidura y es totalmente pura energa.
Es donde se encuentran los Maestros Ascendidos y los espritus guas. En quinta
experimentamos el fundirnos con el grupo de almas al cual pertenecemos
vibracionalmente y al Ser superior o Multidimensional. Es la dimensin donde
recordamos quines somos y despertamos nuestra sabidura interna. Es en esta
dimensin donde se experimenta la conciencia grupal que forma un solo Ser de
mayores dimensiones. Es una frecuencia energtica, no fsica. El tiempo es un
continuo, solo existe el ahora eterno. Muchos de los seres que estn en esa
dimensin al contactarse con su sabidura, escogen ser los guas espirituales de los
que estamos en la dimensin fsica, como parte de su servicio en el proceso de
evolucin. Muchos de los seres canalizados hoy en da que se presentan como una
conciencia de grupo estn en quinta dimensin, as mismo cuando hacemos
contacto con nuestro Yo Superior estamos viviendo una experiencia de quinta.
Como es una dimensin de luz percibimos hologrficamente y en formas lumnicas
de una gran intensidad, muchas veces geomtricas.
La diferencia entre quinta y sexta as como entre sexta y sptima no es tan
evidente como la de cuarta y tercera, a partir de quinta las dimensiones se
encuentran solapadas o fundidas y sus fronteras son difusas, esto es debido a que
estamos hablando de energa y no de materia.
La sexta dimensin es la frecuencia que se ha llamado Crstica o Bdica, porque es
all donde se llega el estado de remembranza total, donde se toma responsabilidad
por el todo y se es el todo. Es un estado de conciencia compasiva, la famosa
iluminacin. Es el regreso a casa, al Ser nico. En sexta, el proceso de evolucin
del Ser y el Todo se experimentan como Uno, es el lugar de la conciencia ilimitada y
unificada. Esta frecuencia se manifiesta como individual y colectiva
simultneamente. La sexta dimensin es la creadora de las matrices morfognicas
que se manifiestan en otras dimensiones como tercera, segunda y primera. Estas
matrices son las formas geomtricas y las redes que llamamos geometra sagrada,
son los patrones geomtricos de luz creadores de vida y responsables de su
materializacin.

487
La sptima dimensin es la frecuencia de la integracin total, ya no quedan partes
dispersas, la conciencia se experimenta multidimensionalmente, es decir se tiene
conocimiento de las partes que alguna vez estuvieron desmembradas en el pasado
con una nueva perspectiva de integracin. All se encuentran los seres que estn y
son puro amor. Es una dimensin energtica donde no existe la forma. Es la
dimensin del reino anglico y las conciencias de luz pura.

0.6. La energa.

La comprensin matemtica de la naturaleza, a lo largo de la Historia se ha
emparejado con la compresin de diversas formas de energa, aunque ambas no se
hayan producido al mismo tiempo. La Historia de la evolucin de los diferentes
tipos de energa es, en cierto sentido, paralela a la evolucin matemtica. Hoy da,
existe la creencia de que estamos a las puertas, no slo de la comprensin del
universo, sino tambin del acceso a nuevos y diferentes tipos de energa basados en
las propiedades de la naturaleza.
Los grandes avances cientficos en la actualidad se basan en las ondas, en la
tecnologa inalmbrica, radares, GPS, satlites, telfonos mviles, etc. Se basan,
en definitiva, en la comprensin del movimiento de la energa. Pero, la energa no
la hemos inventado nosotros, las ondas no las creamos sino como un subproducto, a
su vez, de un proceso fsico preexistente. Los mayores avances cientficos vienen,
por tanto, derivados de la comprensin de los procesos de la naturaleza. Las ondas,
no slo transmiten informacin, tambin transmiten energa Son energa!

El concepto no es nuevo. Si consideramos que la informacin es, a su vez, energa
aunque de un tipo ms etreo, entender cmo funcionan las ondas, como se
estructuran en la naturaleza, es equivalente a entender cmo se estructura la
energa en la naturaleza.
Energa y onda, energa y armona, son todos conceptos equiparables. Frecuencia y
energa, tambin pasan a ser conceptos muy similares. Si pensramos en el modelo
ureo podramos llegar incluso a pensar que todos puedan ser manifestaciones de
una misma causa.
En el fondo es razonable pensar as. Qu es la energa? Alguien puede definirla
sin recurrir a comparaciones con otros conceptos? La energa no es una definicin,
la energa simplemente es. La energa, por consiguiente, parece ser o estar
constituido de la misma forma que lo est el universo, en diferentes
manifestndose de diferentes estados vibracionales.
Ahora bien, si todo es energa, Qu ocurre con nosotros como manifestaciones
energticas, como constituyentes del mismo universo? Somos tambin un estado
vibracional?
La respuesta ha de ser, afirmativa. Como es arriba, es abajo, si aceptamos
plenamente la representacin de los nmeros ureos. Las manifestaciones de este
fenmeno son evidentes: nuestros mismos cerebros actan en una banda de
frecuencia determinada. Nosotros mismos percibimos slo una pequea parte del
ancho de banda del universo, a travs de nuestros sentidos. Nuestras frecuencias
musicales abarcan una determinada franja de frecuencias dentro de un espectro, de
488
un espacio determinado. Experimentamos a travs del olfato, del tacto, del gusto y
del odo a travs de impulsos electromagnticos. Nuestra visin capta fotones de luz
visible, pero no los infrarrojos.
Todo en nuestro universo es movimiento, es energa, es armona, es onda, es
frecuencia, es incluso temperatura (mayor movimiento). Es, en definitiva cualquier
manifestacin fsica que experimentamos.
El universo es infinito, ocupa todo el espacio y todo el tiempo. Por lo tanto, si una
definicin geomtrica hubiera de describir el universo, sta debera ser capaz de
reproducirse hasta el infinito rellenndolo todo, absolutamente, avanzando en
todas las direcciones del espacio.
El modelo ureo nos da la geometra de este espacio-tiempo. Y no slo eso, tambin
nos dice, que para rellenar todo el espacio, no hace falta moverse en cualquier
direccin. Si lo hacemos slo en tres dimensiones, en tres ejes es suficiente. El
mundo ureo no necesita ms. Como la misma naturaleza, economa de recursos.
Slo necesita tres ejes, tres direcciones, como nuestros nmeros ureos.
Dos me definen la estructura, y uno me define el movimiento. Pero, los tres, con
una caracterstica en comn, la de estar relacionados entre ellos. Si asumimos que
estn perfectamente entrelazados entre ellos una sola partcula sera capaz de
construir todo un universo.
Eso s, una partcula muy especial. Ella y su inversa, 2 que son 1, 1 que son 2. Qu
ms da la direccin? El universo de una forma inexplicable es capaz de dividir
constantemente una partcula en dos. Y, a su vez, dos partculas me cuentan que en
el fondo son una. Mires, por donde mires, el universo te expone su paradoja: el ser y
la existencia no son la misma cosa.
Lo que se ha venido en denominar energa de punto cero, energa escalar,
fotosntesis artificial o, simple y llanamente, energa libre y gratuita, sin
embargo, no es un concepto nuevo. A lo largo de la historia encontramos muchos
ejemplos de cientficos que han basado muchos de sus esfuerzos en su consecucin.
El ms representativo de todos ellos, sin lugar a dudas, fue Nikola Tesla. Para
muchos el mayor cientfico de toda la Historia y que espera, en algn lugar del
tiempo el reconocimiento que tanto tiempo se le ha negado. Nikola Tesla es hoy da
desconocido para muchos, lo que es ciertamente una evidencia de que, ciertamente,
la historia no es slo la parte que nos han contado.
Nuestro universo inexplicablemente crea y expande la energa al cuadrado, en dos
partculas pero en un universo en constante movimiento, no podemos definir la
posicin de una partcula, no tenemos acceso a ella, no tenemos (como dira
Kurzban) acceso directo a la silla en que nos sentamos. La causa ltima es que no
hay causa.




489
0.6.1. Nikola Tesla
1
.

Ya antes de que desaparezcan muchas generaciones, nuestras mquinas van a ser
movidas por la fuerza desde cualquier lugar del universo! En todo universo existe
energa Nikola Tesla.
El doctor Nikola Tesla era considerado como una de las personas ms conocidas de
la Tierra. Hoy da ha desaparecido de nuestros libros cientficos y de los libros de
texto. Qu es lo que descubri, y por lo que cay en olvido? se pregunt en uno de
sus artculos Nexus Magazine.
Ha existido en la historia de nuestra humanidad alguien que hubiera hecho
posible el sueo del ser humano en obtener energa libre y gratuita?
Por qu hoy da slo los inventos y avances tcnicos se disparan en tecnologa de
aparatos informticos, telfonos mviles y sin embargo vivimos con una energa
obsoleta, vieja, contaminante sin visibles adelantos a favor del ser humano?
Porqu inventos eficaces, novedosos y casi gratuitos son rpidamente sus patentes
compradas y guardadas en los cajones del olvido?
Preguntas que tienen respuesta y una realidad tenebrosa que hoy da persiste como
una gran mano negra que se extiende hasta en las races ms profundas de una
sociedad que calla y consiente.
Nikola Tesla naci el 10 de julio de 1856 en un pequeo pueblo llamado Smillan
(Croacia). Su padre fue un sacerdote ortodoxo. Estudi en Gratz y Viena y termin
su educacin en Pars.
El fsico serbo-norteamericano trabaj desde 1884 como asistente de Thomas
Edison. Ms tarde cre su propio laboratorio en Nueva York. En 1891, ya haba
inventado una buena cantidad de dispositivos de gran utilidad.
Tesla en una rueda de prensa anunci un motor de rayos csmicos. Cuando se le
pregunt si era ms poderoso que el radimetro Crooke, l contest, miles de veces
ms poderoso.
En 1891 patent lo que un da podra convertirse en su ms famosa invencin: la
base para la transmisin inalmbrica de corriente elctrica, conocido como la
Bobina Transformadora Tesla.
A lo largo del universo hay energa: es esta esttica o cintica? En el primer
caso nuestras esperanzas son vanas, en el segundo - y esto lo sabemos con certeza -
no es ms que cuestin de tiempo que los hombres tengan xito en sincronizar su
maquinaria con los engranajes mismos de la naturaleza deca Tesla.
Nikola valoraba que sus inventos ayudaran a la humanidad por encima de
cualquier premio o reconocimiento, incluso econmico; Lo que en aquella poca y
mucho menos hoy da, ningn cientfico o inventor estara dispuesto a ofrecer a la
sociedad.
Y ste y no otro, fue su error.

1
Pedro Pozas Terrados (Nemo) 30 Noviembre 2009. Del Sitio Web ElProyectoMatriz. Pedro Pozas
Terrados. Naturalista. Primatologista.

490
Su corazn era tan grande como su inteligencia y sus inventos, muchos de ellos
fueron olvidados por la pobreza en que vivi su ltima etapa en la vida.
Tesla estaba fascinado por la energa radiante y su posibilidad de convertirse en
energa libre y gratuita. Saba que era posible tomar energa directamente
conectndose a la verdadera fuerza de la naturaleza.
La nave Tierra, necesitaba un plan de vuelo moderno. Tesla quera ayudar a las
naciones menos privilegiadas. Saba, y no ha cambiado nada, que miles de personas
mueren de hambre al da, muchos de ellos nios.
Los que dirigen nuestra economa, pensaba Nikola, en el mundo occidental, nos
permiten disfrutar de un alto estndar de vida, de placer comparado con nuestros
vecinos al sur de la lnea imaginaria que llamamos lmite. La energa dirige la
economa de las naciones y la meta de vida de Tesla, fue hacer la energa elctrica
igualmente accesible y disponible para todas las personas en cualquier lugar del
planeta y eso le hundi, le seal.
Fue objeto directo de ataques personales, de intentos de manchar su brillante
carrera, de aislarlo en la ms absoluta de las miserias. Sin embargo, ante las
adversidades, continu promoviendo su plan para la transmisin inalmbrica de
energa.
Por qu an la energa no ha sido hecha de igual acceso para todas las personas y
todas las naciones? Por qu nunca se han materializado los tan recomendados
dispositivos de energa libre descritos por Tom Bearden, John Bedini, Bruce
DePalma y otros?
Nikola era un hombre lleno de contrariedades, serio y reservado, pero tambin
encantador. Aunque era solitario, saba atraer a la gente que le rodeaba. Delgado y
alto, siempre vestido perfectamente, con su postura aristocrtica y con elegancia,
llamaba la atencin. Muri a los 86 aos.
Sus inventos y teoras fueron olvidados a conciencia. Por qu? Qu ocurri en
realidad? Quin quiso que sus inventos cayeran en el olvido?
Durante una temporada Tesla trabaj con Edison y le admiraba. Pero Edison no le
respetaba a l, le haca trabajar 18 horas al da durante los siete das de la semana
solucionando los problemas tcnicos que se le presentaban.
Tesla describi cmo poda mejorar el efecto del generador de Edison, ste
respondi:
Le dar 500 dlares si usted logra hacerlo.
Tras meses de trabajo Nikola lo logr. Edison, sin darle el dinero prometido, dijo:
Tesla, usted no entiende el sentido del humor de los norteamericanos. Ante ello,
Tesla se despidi. Edison envidiaba el gran cerebro de Tesla y su arma era la
humillacin.
Comenz a trabajar entonces en la construccin y ms tarde cre su propio
laboratorio. Pero los monopolistas de energa tenan mucho poder y nadie quera
cambios. Tesla deca que poda transmitir noticias y energa sin usar alambres,
pero los magnates banqueros (os suena?) ya haban comprado las minas de cobre
para cubrir gran parte del pas con redes de cables para la distribucin de la
energa.
491
Tesla sigui desarrollando la transmisin de energa gratuita por todo el mundo en
el laboratorio que construy en 1889 en las montaas de Colorado Springs. Cre
una torre de alta tensin para demostrar el transporte de energa sin cable y
gratuito y al pedir ms dinero para seguir con las investigaciones, se lo denegaron
con intencin premeditada. El proyecto Wardenclyffe, as llamado, tuvo que ser
abandonado por falta de presupuesto y su torre destruida.
En 1934 Tesla fue entrevistado en The Times y dijo: Espero vivir el tiempo
suficiente hasta ser capaz de colocar un aparato en esta habitacin que se ponga en
marcha con la energa de los medios que se mueven alrededor.
Cuando Nikola falleci, sus grandes inventos de los diez ltimos aos fueron
olvidados y, deliberadamente, se hizo que se le recordara por su excentricidad.
Dos hechos importantes hicieron caer sobre l todo el peso de la ignorancia: Su
negativa a enviar cualquier artculo a la comunidad acadmica haciendo que sta
se opusiera a todos sus inventos por magnficos que fueran. Y su constante
preocupacin por obtener una energa libre, gratuita para todo el mundo, algo que
lgicamente los amos y seores del poder econmico no estaban dispuestos a
permitir en un mundo ya canalizado para ser explotado slo por ellos
A su muerte la historia manipulada intento borrar su huella y exaltar a hombres
como Edison que fue proclamado el padre de la energa y que se uni sin reparo a
las crticas contra Tesla a pesar de que sin l, Edison no hubiera sido nadie. En
1901 Marconi envi su famosa radio seal diciendo haber inventado la radio. Pero
utiliz 17 patentes de Tesla y la Corte Suprema corrigi el error en 1943 despus
de la muerte de Tesla. A pesar de este veredicto, la historia se ha encargado de
borrar a este gran hombre que trabajaba para la humanidad y no para su propio
beneficio o el de unos pocos.
Fue a contracorriente y le marcaron el destino del olvido.
Nikola Tesla crea en sus inventos para beneficio de la humanidad. Por eso no
estaba de acuerdo con la industria de aquella poca, que vea sus trabajos cmo un
gran peligro para las fuentes de ingreso.
La situacin no ha cambiado hoy da. Las multinacionales no permiten que se
conozca o que se ponga en prctica la obra de Tesla. Cometeran un suicidio si los
inventos de este gran hombre se fabricaran.
Entre sus logros figuran la invencin de: la radio, el motor de corriente alterna
(luchaba por la investigacin de un estndar elctrico), la lmpara de pastilla de
carbono (luz de alta frecuencia), el microscopio electrnico, un avin despegue y
aterrizaje vertical, la resonancia, el radar, el submarino elctrico, Bobina de Tesla,
Rayo de la muerte, control remoto, Rayos X, mtodos y herramientas para el
control climtico, transmisin de video e imgenes por mtodos inalmbricos,
transferencia inalmbrica de energa, sistemas de propulsin de medios
electromagnticos (sin necesidad de partes mviles), extraccin de energa en
grandes cantidades desde cualquier punto de la Tierra, etc.
Debi de ser considerado el mayor cientfico y el mejor inventor de la historia. Tesla
muri solo, olvidado, abandonado, como muchos de los grandes sabios de la historia
de la humanidad, en la habitacin de su hotel a los 86 aos. Fue encontrado por
una limpiadora al da siguiente. Ese mismo da, en plena Segunda Guerra
Mundial, el FBI se encarg de requisar todos sus materiales, cajas, cuadernos de
492
notas crendose el Informe Tesla y realizando registros en aquellos lugares
donde Nikola Tesla pudiera tener anotaciones o referencias de sus inventos.
Hoy da, todo su trabajo sigue bajo secreto de estado. Por qu? De qu tienen
miedo? Poseen el secreto de la energa libre y gratuita inventada por Tesla y no es
conveniente que caiga en manos de la sociedad porque se rompera todo el esquema
econmico que nos han impuesto las multinacionales y el poder econmico?
El gobierno invisible, se que est detrs del real, que amaa la sociedad y la
somete bajo su capricho, ha realizado un fenomenal trabajo con Nikola Tesla,
borrndolo de la historia, encargndose de que fuera tachado de excntrico y loco,
llevndole a la ruina y la muerte en el olvido.
sta es su historia, su legado, su vida, su realidad y cmo fue hundido por querer
dar al mundo un nivel de vida que hoy no goza. Debemos sacarle del olvido, ponerle
en un pedestal y exigir que sus descubrimientos dejen de estar secuestrados y se
pongan al servicio del progreso mundial.

0.6.2. La Energa del Vacio
1


El descubrimiento cientfico ms grande en la historia del mundo ha ocurrido,
explica Bill Morgan, en las ltimas dcadas, y ha pasado casi desapercibido debido
al gran secretismo en el que lo han mantenido todos aquellos que saben de ella.
Es el descubrimiento de un tipo completamente nuevo de ondas electromagnticas
que existen slo en el vaco del espacio, el espacio vaco entre los tomos de nuestro
cuerpo, as como el espacio vaco que vemos en el cielo por la noche. Todo el espacio
vaco.
Estas ondas constituyen una especie de ocano de energa infinita, y ahora se ha
descubierto que esta abundante energa puede ser engatusada para verterse en
nuestro mundo tridimensional desde su reino de 4 dimensiones, y que se utilizar
para: realizar trabajos, proporcionar electricidad, potenciar todo el transporte, o
curar el cuerpo de casi todas las enfermedades. Este es el nuevo mundo del
electromagnetismo escalar, la energa del punto cero, la energa de la nada
absoluta que exista antes que el mundo comenzara.
Comprender las increbles implicaciones de este extraordinario descubrimiento es
darse cuenta de que un nuevo mundo es completamente posible para la
humanidad, un futuro nunca antes soado.
Podra ser un mundo de abundancia en todas partes, de energa libre sin fin, libre
de contaminacin, y un mundo de salud universal barata, en el que la curacin
propiamente dicha tiene lugar en vez de meros tratamientos para la mayora de
las enfermedades, sin la carga de los productos qumicos de la industria
farmacutica. Podra ser un mundo en el que una gran parte del enorme
sufrimiento de este mundo podra ser aliviado.


1
Bill Morgan. Del sitio Web Rense

493
Estas nuevas oleadas de energa se llama EM "longitudinal" (electromagntico)
para distinguirlas del EM "transversal", el tipo que conocemos en nuestra la vida
cotidiana, lo que potencia nuestros telfonos celulares y monitores, emisiones de
televisin y radio, hornos de microondas, etc.
En lugar de modular en 3-dimensiones stas estn modulando en la direccin en
que van, a modo de acorden, es decir, a lo largo del eje de tiempo, la 4 dimensin.
Lo que esto significa es todava un misterio para m, pero una faceta importante de
este nuevo descubrimiento en el nuevo campo del "electromagnetismo escalar" es el
descubrimiento de que el tiempo mismo es energa comprimida, comprimida por el
factor cuadrado de la velocidad de la luz.
Suena familiar? Trae a la mente la frmula de Einstein E = mc2.
La materia en s es tambin energa comprimida, y comprimida por el mismo factor
que comprima la energa en el tiempo. As pues, el descubrimiento del
electromagnetismo escalar es que podemos aprovechar y utilizar la inmensa
energa que existe en el ocano del tiempo.
Este sorprendente descubrimiento es anunciado y descrito por el famoso cientfico
escalar Tom Bearden en su pgina web Cheniere.org.
Pas unos seis meses estudiando detenidamente los documentos e informes all, a
pesar de ser un laico y no entender la fsica elevada y las frmulas matemticas de
la misma. Pero podra recoger suficiente para saber que, si Bearden est en lo
correcto, este descubrimiento de la energa de punto cero, de hecho, y sin duda, es
el mayor descubrimiento en la historia humana.
Este descubrimiento va a cambiar completamente nuestra comprensin de la
realidad fsica y "no fsica". Y podra conducir al cielo, y podra conducir al infierno,
porque los increbles poderes de estas nuevas ondas longitudinales pueden, y ya
han sido aprovechadas en la creacin de las armas ms formidables que el mundo
jams haya visto.
La menor de ellas, el interfermetro longitudinal u "obs de Tesla," podra reducir,
con un solo tiro, un enorme edificio del tamao, por ejemplo, de las (extintas) torres
del World Trade Center, y est siendo utilizado diariamente para disear y
cambiar el clima sobre la Amrica del Norte.
Los rusos son, probablemente, los ms avanzados en el desarrollo de este tipo de
armas, pero los chinos estn alcanzndolos tambin.
Una vez se tienen los conocimientos tcnicos para la construccin de un obs de
Tesla es relativamente barato. La clave est en el saber hacer, saber cmo
manipular, modular y cruzar las ondas longitudinales a distancia (la
electromagntica, y la transversal). Usted puede estar en cualquier lugar en el
mundo disparar una sola vez a cualquier parte del mundo con un obs de Tesla.
Todas las naciones desarrollando ahora las nuevas armas electromagnticas lo
hacen en gran secreto, por lo que la humanidad en general no es consciente del
peligro en el que ha cado. Cabe sealar que este descubrimiento de las ondas
longitudinales del vaco del espacio no es tan nuevo como podra parecer.
Nikola Tesla es generalmente considerado como el padre del electromagnetismo
escalar.
494
El nombre de Tesla para esta energa, tambin llamada "energa escalar" o energa
"punto cero" era "energa radiante".
Tesla trabaj en la primera mitad del siglo pasado y fue sin duda un genio de
primer orden. Desafortunadamente Tesla era bastante paranoico acerca de que
otros pudiesen robar sus inventos y as, con su memoria fotogrfica, mantuvo la
mayor parte de lo que saba en su cabeza y no lo escribi.
Pero fabric un dispositivo de energa libre llamado "turbina Tesla", e incluso
convirti un automvil para que funcionara con la "energa radiante".
A la muerte de Tesla, el gobierno se abalanz de inmediato y confisc los escritos y
documentos que haba. Por lo tanto, muchos de los secretos de Tesla se perdieron
para la humanidad, y de hecho, fueron reprimidos por los poderes fcticos.
Incluso en ese perodo temprano haba poderosos intereses que trabajaban para
mantener a estos descubrimientos secretos. Lo ltimo que las compaas petroleras
o los crteles de energa quieren es energa libre para todo el mundo! Eso
significara su propia desaparicin.
A travs del electromagnetismo escalar ser posible disear la realidad fsica
directamente, incluso hacer ingeniera a nivel molecular, creando nuevas e
"imposibles" molculas, e incluso transmutar elementos. Ser posible hacer los
residuos radiactivos no-radiactivos.
Esta nueva ciencia descubrir el secreto de la gravedad, y por lo tanto el secreto de
la antigravedad que nos permitir fabricar nuestros propios "ovnis". Esto permitir
la cura del cncer y el SIDA.
Supongo que si tuviera que nombrar las cuatro implicaciones ms importantes del
descubrimiento de las ondas longitudinales sera las siguientes:
Las soluciones a la crisis energtica y al "problema del petrleo" estn a la mano.
Estas guerras de petrleo son completamente innecesarias. Hay energa
inagotable disponible libremente desde el dominio del tiempo.
Armas increblemente poderosas no slo son posibles, sino que ya estn operando
en varios pases. Las muchas facultades de estas armas no tienen precedentes y
son alucinantes.
La cura de enfermedades como el cncer y el SIDA, de hecho, casi cualquier
enfermedad, se hara posible con pocos aos de suficiente financiacin. Todo el
mundo podra sanarse y mantenerse sano.
El control mental a gran escala se ha hecho posible, y las mquinas para hacerlo ya
existen en algunos pases. Se ha hecho posible para esclavizar mentalmente a toda
la poblacin con el giro de pocos diales.
S es cierto, stas nuevas ondas, de hecho, son el tipo de ondas que la mente misma
utiliza en sus operaciones, por lo que habr repercusiones en el mbito, tanto de
control de la mente como de la educacin.
Pensamientos/sentimientos pueden ser inducidos, aunque sea de lejos, en los
sujetos destinatarios, presagiando posibles usos terribles para esclavizar
mentalmente a las personas, o ponerlos en un trance feliz, o hacerlos apticos, o
incluso induciendo puro miedo y pnico.
495
Por otro lado, ser posible aprender sobre cualquier tema por simplemente
"descargar" el conocimiento directamente en la mente humana. Una persona puede
convertirse en un doctor en cuestin de meses en lugar de aos.
Otras posibilidades ms fuera de lo comn seran "mquinas de droga", que
podran inducir una variedad de estados de euforia feliz, un amplio espectro de
efectos que alteran la conciencia, que permitan a todos los consumidores de drogas
salir de ellas. Por qu utilizar drogas cuando los efectos estn disponibles
electromagnticamente al darle vuelta a un dial?
Una vez que la mente capta el descubrimiento fundamental, slo ejecuta el
pensamiento salvaje del gran espectro de cosas que volvern posibles.
Pero para la humanidad, en su actual coyuntura, dos aspectos de las ondas
longitudinales son sumamente importantes: la cuestin de la energa libre, y las
terribles armas escalares. Si el gobierno sigue suprimiendo y conteniendo el secreto
de la energa libre del vaco, el mundo continuar atrapado en la direccin que
estamos tomando de las guerras por el petrleo, ya que varias potencias tratan de
asegurar todos los suministros de petrleo que quedan para s mismos.
En realidad, el costo de la guerra actual podra fcilmente haber cubierto la
investigacin y desarrollo que hara que todo el planeta no tuviera necesidad de
quemar petrleo! Ahora estamos gastando 4,000 millones de dlares al mes en Irak
para tomar el control de su petrleo en beneficio de las corporaciones
norteamericanas.
El beneficio real para la gente de los Estados Unidos sera tener un proyecto al
estilo de Manhattan para desarrollar la energa escalar a gran escala e iniciar la
transicin a una nueva era libre de petrleo, de prosperidad mundial. Pero esto va
a acabar con las compaas petroleras y son unos demonios que no podrn ser
derribados sin una lucha.
El Proyecto Revelacin del Dr. Stephen Greer busca, en parte, forzar la divulgacin
por parte de las agencias secretas del gobierno para divulgar esta tecnologa, que la
sostiene y posee altamente clasificada, para el mejoramiento de la humanidad.
Los testigos, muchos de ellos militares o ex militares, han dado testimonio de que
existe esa tecnologa y est siendo sostenida en secreto de la gente.
Esto puede clasificarse como uno de los mayores crmenes contra la humanidad, y
la historia puede muy bien juzgar que es as. Mientras se mantiene la tecnologa de
energa libre en secreto, estn desarrollando en secreto las peores armas que el
mundo jams ha conocido. Es un mal pico digno del Dr. Fausto.
Las pruebas secretas de estos dispositivos escalares tambin pueden explicar
muchos misterios en marcha, como los crculos de las cosechas y el aumento de los
orbes resplandecientes de luces en el cielo, visto en todo el mundo.
Segn Tom Bearden, fue un accidente escalar el que caus el desastre de
Chernobyl. Tambin destaca un buen nmero de avistamientos por pilotos
capacitados, de explosiones "en fro" en el mar, que envan enormes nubes de hongo
de kilmetros de vapor de agua en el cielo, o de otros avistamiento de gigantes y
resplandecientes cpulas hemisfricas electromagnticas, tambin llamadas
"escudos Tesla."

496
As que una vez ms, como en los albores de la era nuclear, la humanidad se
enfrenta a un descubrimiento que podra conducir a su propia destruccin, en
manos de hombres malos o estpidos, o podra dar lugar a un mundo
increblemente mejor, libre de combustibles fsiles, lleno de gente sana, y con
suficiente de todo y para todos
1
.

0.7. La poca de los Dioses.

Un da los hombres fueron dioses porque entendieron que podan serlo. En ese
tiempo los hombres no necesitaron de las matemticas o de la fsica cuntica para
llegar a tal comprensin. Quizs fue slo el razonamiento, la comprensin de la
naturaleza o la confianza en la sabidura del conocimiento antiguo lo que les llev a
creer en ello.
Hoy da, sin embargo, la servidumbre derivada de la poca de la razn nos obliga a
afrontar tal conexin divina entre todos nosotros y el universo desde una
perspectiva diferente.
Quizs sea el grado de evolucin o que el momento al que se refera el profeta
Isaas u otros visionarios de la antigedad ya ha llegado. Sea como sea, este
sentimiento de conciencia global que pareca estar latente en nuestra sociedad
hace tiempo que ha comenzado a manifestarse.
Ese fenmeno relativamente nuevo al que llamamos expansin o despertar de la
conciencia lleva ya tiempo con nosotros y su movimiento se expresa de la misma
forma que las fuerzas se manifiestan en la naturaleza o el universo, a travs del
crecimiento exponencial, como una onda que a cada paso amplifica su radio de
accin.
Cada da es mayor el nmero de personas que perciben que hemos llegado a un
lmite y que es tiempo de cambio. Este cambio descrito en numerosos textos
antiguos no deja de ser el resultado lgico de la evolucin en el conocimiento. Esa
caracterstica innata en la raza humana de no dejar de preguntarse por qu
suceden las cosas.
A lo largo de la historia hemos ido desterrando viejas creencias y gracias al
progreso de la ciencia, sucesos en apariencia divinos han podido ser explicados
racionalmente.
En estos ltimos pasos haca una comprensin global del universo y nosotros
mismos formando parte de un todo se hace, por lo tanto necesario un substrato de
lgica, algo ms o menos fsico o cuantificable que, ms all de una nueva creencia,
nos haga entender esta conexin universal.
Tenemos ya el sentimiento, est presente de alguna forma entre todos nosotros la
idea de la necesidad de una unin para avanzar hacia un futuro mejor. Quizs slo
nos haga falta acabar de entender como nuestro conocimiento fsico del universo
nos puede llevar a alcanzar estos objetivos.

1
Para ms informacin de "Bearden para principiantes" ver Scalar Wars - The Brave New World of
Scalar Electromagnetics".

497
Este entendimiento no obstante, nos obliga a dar un salto complicado de hacer. Un
salto realmente cuntico. Un salto sin red. Llevarlo a cabo nos requiere un esfuerzo
importante, nos obliga a desprendernos de viejos dogmas y aceptar nuevas ideas
basadas en principios fsicos, a priori, extravagantes y desconocidos.
No obstante, por muy prximas que estn estas nuevas ideas a conceptos
ampliamente entendidos como metafsicos, esotricos o incluso milagrosos no hay
que olvidar que estn sustentadas por la ciencia, los experimentos y las
observaciones. Como la definamos es asunto nuestro, pero esta nueva visin del
universo y de la existencia viene de la mano de argumentos racionales y
contundentes y ha llegado para quedarse por mucho tiempo.
Al otro lado del vaco, no obstante, la nueva ciencia nos revela un mundo
sorprendente, un mundo cercano a la fantasa, un mundo en donde la fuerza de
nuestros propios pensamientos determina realmente el curso de los
acontecimientos. Desde nuestra ptica actual realmente un mundo de ciencia
ficcin. Pero no hay que perder perspectiva, los que cambia es slo una parte de
nosotros, el mundo ya era as desde su misma creacin. Ahora nicamente
adaptamos nuestra concepcin. Siempre hemos asumido que los emperadores eran
otros, ahora nos damos cuenta de que somos nosotros.
Como deca Francis Bacon,
La comprensin humana no es simple luz sino que recibe infusin de la voluntad y
los afectos; de donde proceden ciencias que pueden llamarse ciencias a discrecin
porque el hombre cree con ms disposicin lo que preferira que fuera cierto. En
consecuencia rechaza cosas difciles por impaciencia en la investigacin; silencia
cosas, porque reducen las esperanzas; lo ms profundo de la naturaleza, por
supersticin; la luz de la experiencia, por arrogancia y orgullo; cosas no credas
comnmente, por deferencia a la opinin del vulgo. Son pues innumerables los
caminos, y a veces imperceptibles, en que los afectos colorean e infectan la
comprensin.
Foster piensa que ha llegado el momento de decir basta, que hay otro camino, que
juntos tenemos el conocimiento y las soluciones para afrontar este desafo:
Ahora s que no somos un error, simplemente estamos equivocados, hemos
permanecido ciegos ante nuestra brillantez, nos han despojado de nuestra fuerza,
hemos ignorado nuestro ingenio, hemos dejado pasar por alto nuestro verdadero
poder y grandeza, pero todo eso est a punto de cambiarEn qu consiste la
naturaleza humana, somos como nos han hecho creer, que si nos dejan al libre
albedrio e iremos al caos, o en realidad por naturaleza somos bondadosos y
creativos?Somos capaces de crear un mundo basado en la integridad, la
solidaridad y la compasin, un mundo donde todos tengan cabida? Es el momento
de la decisin






498
0.7.1 La Civilizacin Aurea.

El modelo ureo nos da un modelo de crecimiento irracional o imaginario que,
sin embargo no slo parece duplicarse en la naturaleza y en nosotros mismos;
Tambin parece explicar las fuerzas fsicas o las relaciones que se dan en
nuestras principales ecuaciones. As mismo tambin cumple con todos los
requisitos para conectar la conciencia con el universo, enlazar la gravedad con la
relatividad, el mundo micro con el mundo macro siempre siguiendo un mismo
patrn.
Las formas geomtricas regidas por los nmeros ureos recrean un panorama
visual que podemos recrear en nuestras cabezas, y que parece no tener ni un inicio
ni un fin apreciable. Al fin y al cabo ni podemos ver el infinito ni podemos ver el
ltimo punto. Pero entre medio si podemos apreciar cmo se estructura e incluso
imaginar cmo se mueve toda esa energa.
El mundo ureo nos habla, tal y como el universo es, un movimiento continuo, de
intercambio constante de informacin y de unidad. De cmo todos estamos
entrelazados a travs de nuestros sentidos fsicos pero tambin a travs de
nuestras percepciones, de nuestros pensamientos, de nuestro pasado y de nuestro
futuro. Porque en un universo cclico, en una esfera as todo est conectado con
todo. Cada una de nuestras partculas cunticas es un punto ms en un universo
infinito donde desde todos los puntos tenemos la misma perspectiva.
Como deca Nassim no somos ms que una escala dentro de otra escala, y esto se
extiende desde nuestras ideas, hasta la ltima partcula de la naturaleza de la que
formamos parte.
La civilizacin que construy las pirmides debi de entender esto hasta sus
ltimas consecuencias. Debi de entender que slo con entender esta conexin
profundamente todo lo dems, las normas, las prohibiciones, las dems creencias
deban de sobrar, porque la responsabilidad deba de nacer de cada uno y as
transmitirse a los dems. Como cada uno de tus actos, de tus pensamientos
modifica tu universo y el universo de quienes te rodean as lo modelan. Y como el
pensamiento colectivo realmente era la fuerza ms impresionante de la naturaleza,
un poder sin lmites, capaz de hacer cualquier cosa.
Su sociedad debi de basarse en la solidaridad, en el respeto, en la creatividad, en
la imaginacin, en la comunicacin y en la responsabilidad individual, no en el
castigo y el perdn por parte de otros.
Los griegos, como deca Penrose extrajeron los nmeros de la geometra para poder
operar con ellos, pero al hacerlo no slo los separaron sino que pusieron un muro
infranqueable entre ellos. Para los antiguos griegos cada nmero era un mundo
diferente al otro, por lo que haba que confrontarlos entre ellos. Haba que
multiplicarlos. Y slo tendran sentido, por tanto, acompaado de una magnitud.
Pero tambin haba que dividirlos. El problema es que en el mundo platnico no
hay multiplicaciones ni divisiones slo puntos y lneas, slo geometra.
La civilizacin urea fue, sin duda, completamente consciente de sus siete sentidos
y de cmo estos se interrelacionaban con el mundo y desarroll el modelo ureo
hasta sus ms esplendorosas cotas. Las pirmides son una prueba evidente de ello,
de la perfeccin absoluta, del control del espacio y del tiempo.
499
Las pirmides son todo eso y ms. Si controlas el espacio y el tiempo, tambin
controlas la energa, entiendes como esta se reproduce: desde un punto, una sola
partcula cuntica, un fotn es posible generar todo un universo. Por eso cada
partcula cuntica tiene toda la energa y toda la informacin del universo.
La energa, la informacin que nos envuelve lleva grabado en su ADN, en su cdigo
gentico un patrn de infinita divisin. Si entendemos cmo funciona esta divisin,
entendemos cmo funciona la energa en el Universo y por lo tanto, podemos
desarrollar modelos que imiten estas correlaciones, tal y como las plantas desde
siempre han hecho.
El cdigo gentico, el patrn energtico del modelo ureo es energa, pura energa
que se expande hasta el infinito. Las pirmides nos dicen como catalizar toda esa
energa, las pirmides no slo nos indican como es nuestro universo, como es
nuestro cerebro, que patrones comunes hay, tambin nos dicen como se crea la
energa en el universo. Nuestra misin es entenderlo y aprovecharlo para una
energa ilimitada e universal.
Los antiguos dioses tienen dotes casi de inmortalidad, de resistir el paso de tiempo,
de conocer sus secretos. Pero, si esto fuera as, tambin querra decir que los dioses
controlaron el espacio, controlaron la energa. Y as lo hicieron, porque dominaban
el patrn ureo, hasta extremos que, an hoy, no podemos llegar a imaginar. La
clave es la energa.

0.7.2. La msica de las esferas.

Todas las religiones dicen que somos Hijos de Dios y como su esencia est dentro
de nosotros. Si uno elimina la representacin humanizada de Dios y comprende que
Dios no es ms que la red espiritual que conecta todas las cosas, las escrituras
religiosas comienzan a tener ms sentido.
Si nuestra mente, nuestra conciencia, el lugar donde residen nuestras ideas
funciona a nivel cuntico, nuestras propias emociones siguen el mismo patrn.
Se ha demostrado que las emociones tienen una frecuencia vibratoria. Es ms,
segn algunos autores las emociones pueden ser reducidas a dos: miedo y amor. El
resto pueden derivarse de estas dos. Las frecuencias vibratorias de ambas pueden
ser medidas en laboratorio y muestran unos patrones determinados en sus
secuencias. Este patrn puede ser vinculado fsica y directamente con el material
gentico humano lo que establece un vnculo digital entre emociones y gentica.
Vladimir Poponin estableci como las partculas de luz se alinean a lo largo de los
ejes del ADN. Nuestras emocionas afectan directamente a la estructura de nuestro
ADN, el cual, a su vez, forma directamente el mundo fsico que experimentamos
todos los das.
A nivel celular nuestros cuerpos reaccionan al cuerpo electromagntico. Los
ancestros llamaban a esto El crculo Secreto. Las clulas reciben este pulso a
travs del cerebro, que recibe su pulso del corazn, ste a su vez de la Tierra, luego
del Sistema Solar, la Galaxia o el Universo como un Todo. Todos compartimos
literalmente una pulsacin con toda la existencia.
500
Toda la energa se distribuye a travs de ondas, ondas de diferentes tipos. La
vibracin explica todos los procesos fsicos de nuestra realidad, el frio-calor, los
rayos laser, nuestros biorritmos, nuestro corazn, nuestra tensin, nuestro sistema
circadiano, todo est relacionado en diferentes tipos de onda, y a su vez, en ntima
relacin con el universo. Esto significa que, desde lo ms profundo de nuestro ser,
nuestro ADN determina en que vibracin nos tenemos que situar, que rango de
vibraciones es el nuestro. Nuestra posicin en el universo determina que
vibraciones nos mueven. Todo est relacionado. Por ejemplo si viviramos en Marte
veramos que nuestro ritmo circadiano sera ligeramente diferente al ritmo de 24
horas que tenemos en la tierra. Y todo esto es fruto de un proceso de evolucin de
millones de aos en los que todo se ha venido ajustando a la perfeccin.

No estamos diseados para reprimir nuestras emociones, nuestros instintos ya que
esto nos causa desequilibrios y nos enferma. Cuando alteramos dichas frecuencias
de onda nos cambia el carcter, nos alteramos, nos enfermamos, estamos tensos, no
estamos en armona con el universo, en definitiva. Nuestros modelos econmicos y
organizativos, bajo la mxima de Divide y Vencers crean sistemas no sostenibles
que interfieren nuestros estados vibracionales.

Un ejemplo de esto lo encontramos en la escala musical
1
. En la actualidad el
mundo se basa en la nota de afinacin de un LA a 440Hz, lo que significa que si un
msico quiere tocar en una orquesta oficial debe de tener su instrumento afinado
en esta frecuencia. Es el gnero de la msica comercial que normalmente
compramos. El problema surge cuando observamos que esta frecuencia de 440Hz
no es la frecuencia natural del ser humano que, diversos estudios, han demostrado
est en una escala de 8Hz, en que debera basarse una afinacin correcta, la
correspondiente a 432Hz.

Existen otras conexiones interesantes entre las relaciones que existen en la
naturaleza y los 8Hz, como la replicacin del ADN mittico, la activacin de la
glndula pineal o la sincronizacin de los hemisferios cerebrales. Los experimentos
han demostrado que los 8Hz son capaces de penetrar cualquier barrera o energa
fsica revelando su naturaleza como una matriz dimensional.
Para entender la conexin de 8Hz a 432Hz es necesario definir el concepto de una
octava: la octava corresponde a una duplicacin de la frecuencia. Esta se puede
obtener con una cuerda vibrante de longitud media con respecto a la longitud
original de la cuerda. Con el ajuste actual escala temperada, llegamos a 432Hz a
partir de los inaudibles 8Hz.

Mozart y otros msicos compusieron su orquesta en base a 432Hz. Pero, en 1939 el
ministro de propaganda nazi Joseph Goebbels impuso el diapasn a 440Hz, en
contra del referndum de 25.000 msicos en Francia que se opuso a esta eleccin.
El efecto o ajuste de las frecuencias que produce el sonido despierta en aquellos que
las reciben la induccin de subconsciente ms agresivo y el estrs.

Segn Ten de Esmirna, los pitagricos crean que haban encontrado en la msica
el principio que subyace a toda la estructura del mundo. En esta tesis metafsica se
observ en los nmeros y en las proporciones, una profunda ley de la naturaleza,
un principio de la existencia.

1
432 Hertz: la revolucin musical. Richard Tristan Tuis. www.haycomprension.blogspot.com.es Giulio.
501
En este contexto es donde Pitgoras hizo su famoso descubrimiento de que la
vibracin de unas cuerdas sometidas a igual tensin produce un sonido armnico si
sus respectivas longitudes guardan entre s una simple proporcin numrica. La
estructura matemtica subyacente a este hecho, concretamente la proporcin
numrica en cuanto a fuente de armona fue uno de los descubrimientos ms
culminantes de la Historia de la Humanidad.

Cualquier movimiento recto implica el paso por minisistemas gravitatorios que
producen minidispersiones que afectan al tiempo destinado en recorrer dicho
espacio. Es la aplicacin de la relatividad a nivel cuntico. Tales sistemas
gravitatorios no son ms que una manifestacin de la frecuencia de vibracin entre
las partculas. La dualidad subatmica construye todo el universo.

Conceptos tales como La ley de gravitacin universal o el Electromagnetismo como
una fuerza de atraccin entre los diferentes cuerpos no dejan de ser relaciones
conceptuales, ilusiones, puros conceptos matemticos que, sin embargo, otorgan
estabilidad a un sistema. No es extrao, por tanto, que problemas como las
dinmicas caticas de los cuerpos, como demostr Henri Poincar puedan ser
resueltas por medio de series infinitas convergentes.
La armona, la vibracin o el balance energtico son conceptos ntimamente
entrelazados con el Universo que percibimos. Es muy importante entender que
cuando uno teme a la prdida, a la muerte, a la guerra, al terrorismo o al cambio,
estamos dando a otros la habilidad de controlarnos basndose en estos temores,
que alteran nuestro equilibrio energtico natural. Es la cultura del shock, la que
cada da vemos convenientemente reflejada en nuestras pantallas de TV.
Es muy fcil para cualquier sistema de pensamiento, religioso o similar
aprovecharse de esto, de nuestras inseguridades y, con la excusa de la libertad,
imponer a su vez, una moral o sistema de valores incompatible con nuestra
esencia. Al permitir esto damos alas al florecimiento de sistemas totalitarios de
control del pensamiento e impedimos el renacimiento de una nueva conexin ms
espiritual con el Universo.
La inteligencia militar representa la mxima expresin de estos principios, donde
incluso cualquier creencia puede y debe ser eliminada y, en su lugar, sustituida por
una orden superior.
La funcin principal del ADN es la de recibir y transmitir fotones, luz y sonido
para la regulacin celular, lo que ocurre en un campo cuntico universal. Todos
nuestros sistemas biolgicos y nuestros cuerpos estn regidos por la vibracin
partiendo de su nivel ms diminuto.
Sabemos que nuestros cerebros actan en una franja de frecuencias de onda
determinada, as como a unos determinados ciclos por segundo. As como tenemos
huellas digitales nicas, o una estructura de retina nica, tambin tenemos un
proceso de generacin de impulsos elctricos de nuestro pensamiento a travs de
las diferentes capas que componen el cerebro nico para cada persona.
La huella energtica es una caracterstica nica e irrepetible para cada individuo
pero tambin, por extensin, a todas y cada una de las partculas cunticas del
universo. No es una casualidad que los telfonos mviles y las ondas generadas por
el televisor operen en el rango de los 450Hz, la frecuencia ms baja de nuestro
cerebro, la ltima barrera de nuestra consciencia, all donde nacen nuestras ideas,
nuestro ser.
502
La msica de las esferas ha apasionado desde siempre a los estudiosos del
Universo
1
. Para los pitagricos, los tonos emitidos por los planetas dependan de
las proporciones aritmticas de sus rbitas alrededor de la Tierra, de la misma
forma que la longitud de las cuerdas de una lira determina sus tonos. Lo ms
hermoso era que, segn ellos, los sonidos que produca cada esfera se combinaban
con los sonidos de las dems esferas, produciendo una sincrona sonora especial: la
llamada msica de las esferas.

Para los pitagricos, por tanto, el Universo manifiesta proporciones justas
establecidas por ritmos y nmeros, que originan un canto armnico. El cosmos, a
sus ojos era, por tanto, un sistema en el que se integraban las siete notas
musicales con los siete cuerpos celestes conocidos entonces (el Sol, la Luna y los
cinco planetas visibles). A estos planetas se aadan tres esferas suplementarias
que alcanzaban el 10, el nmero perfecto.

La misma armona celestial fue descrita por Platn cuando, en Epinomis, declar
que los astros ejecutan la mejor de todas las canciones. Cicern tambin se refiri
en el canto de Escipin a ese sonido tan intenso como agradable que llenaba los
odos de su hroe y que se originaba en las rbitas celestes, reguladas por
intervalos desiguales que originaban diferentes sonidos armnicos.

Sin embargo, fue el astrnomo Kepler
2
quin estableci que un astro emite un
sonido que es ms agudo tanto en cuanto su movimiento es ms rpido, por lo que
existen intervalos musicales bien definidos que estn asociados a los diferentes
planetas. Kepler postul, en su obra Harmonices Mundi, que las velocidades
angulares de cada planeta producan sonidos.

De hecho, Kepler lleg a componer seis melodas que se correspondan con los seis
planetas del sistema solar conocidos hasta entonces. Al combinarse, estas melodas
podan producir 4 acordes distintos, siendo uno de ellos el acorde producido al inicio
del Universo, y otro de ellos el que sonara a su trmino.

Newton, que predijo el descubrimiento del planeta Neptuno mediante operaciones
de clculo reforz la idea de la gran armona del Universo. El mismo Einstein
estaba convencido de tal armona.

El nuevo lenguaje de la fsica y la astrofsica habla de espectros, frecuencias,
resonancias, vibraciones y de anlisis armnico, segn el cual una seal variable en
el tiempo puede describirse mediante una composicin de funciones
trigonomtricas.

Por lo general, esta armona universal es descrita ms de forma matemtica y
geomtrica que musical: a finales del XIX, los fsicos descubren que los rayos de
emisin que se producen de una des-excitacin del tomo se expresan mediante una
frmula nica compuesta de nmeros enteros, similares a los intervalos musicales.


1
Sigue fragmentos del artculo Un satlite confirma la msica de las esferas. Aparecido en
www.tendencias21.net. Eduardo Martinez.
2
Kepler formul las leyes que describen el movimiento de los planetas en sus rbitas alrededor del Sol.
Sus 3 leyes, sorprendentemente, hacen referencia cada una de ellas, a una dimensin.
503
En la actualidad, la armona espectral se explica a travs de la mecnica cuntica,
ya que los niveles de energa de los electrones de un tomo, que son discontinuos,
se pueden expresar tambin mediante nmeros enteros.

Esta armona oculta ha adoptado as un nuevo nombre, simetra, ya que la fsica
actual emplea las simetras geomtricas para describir, unificar y clasificar a las
partculas elementales y sus interacciones, as como para explicar los diferentes
modelos tericos del Universo.

Una de las ms recientes teoras fsicas describe a las partculas elementales no
como corpsculos, sino como vibraciones de minsculas cuerdas, consideradas
entidades geomtricas de una dimensin. Sus vibraciones se fundan en simetras
matemticas particulares que representan una prolongacin del mundo y la
recuperacin, en la ms moderna visin del mundo, de la antigua creencia en la
msica de las esferas.

Hace pocos aos, un satlite de la NASA, el TRACE descubri que la atmsfera del
Sol realmente suena tal y como haban anticipado los pitagricos, debido a que
est llena de ultrasonidos en forma de ondas. Se trata de ultrasonidos solares con
una frecuencia de 100 milis Hertz en periodos de 10 segundos. Estos pueden ser
producidos por flujos electromagnticos o por el choque de determinadas ondas de
baja frecuencia sonora. En cualquier caso, ambas razones podran explicar, a su
vez, la fuente de calor extra con la que cuenta esta estrella en su superficie.

Segn Kant: La belleza, tan destacada por los antiguos, de las figuras geomtricas
no responde tanto a su configuracin esttica- cuanto al poder conformador que
ostentan sus elementos generales. No se olvide que tras toda figura geomtrica,
incluso una simple lnea y sus inflexiones, est presente y actuante un elemento de
matemtica inteligibilidad.


0.7.3. La energa urea.

La energa urea es la energa libre e infinita. Es la energa del universo por una
sencilla razn: porque es el universo.
Podemos construir un universo infinito cumpliendo tan slo con una sola condicin:
Que esa condicin sea igual a su inversa. Una sola regla que, expresada en
trminos fsicos nos muestra como una subdivisin (sin fin) de una partcula en dos
puede crear toda nuestra realidad. Una condicin indemostrable pero que, segn
Gdel, podra ser perfectamente una solucin del sistema: podra ser verdadera.
Y es que, realmente, aunque podamos entenderlo, al final del camino continuamos
encontrndonos con una paradoja irresoluble, que no podemos abarcar con todo
nuestro razonamiento matemtico.
Una sola condicin, en el mundo ureo implica muchas cosas. Implica probabilidad,
implica dualidad, implica energa (ese algo que las diferencia), implica movimiento
(una condicin tiende a la otra en todas direcciones), indica frecuencia implica
una relacin implcita entre dos conceptos, un radio, por ejemplo.
504
Una sola condicin, si no la especificamos, son infinitas condiciones, infinitas
posibilidades; sta puede materializarse de cualquier forma. Sus posibles estados
son pues, infinitos.
Infinidad de estados es de hecho, el universo de los posibles estados que puedan
darse. Por lo tanto, incluso los conceptos de la pregunta, pasan a ser partes
integrante de la respuesta, porque estn implcitos como un todo. 4 concepciones:
universo, infinito, condicin e inversa de la condicin me definen el universo de mi
pregunta, y mi respuesta.
Una sola condicin, pues implica giro, implica el salto de un punto a otro, de la
pregunta a la respuesta, de un estado al contrario.
Una condicin es pues, un universo: de la misma forma que un punto o una
partcula cuntica lo es.
Mi universo conceptual me revela a su vez un universo fsico. Me dice que la nica
forma en que esto se produzca es siguiendo una perfecta distribucin geomtrica,
donde cada partcula a su vez es ella y su inversa, constantemente crendose y
destruyndose, tal y como nuestras partculas subatmicas lo hacen. Y tambin me
dice como, cada partcula no es una, son dos automticamente. Cada partcula lleva
codificado en su ADN la orden de dividirse constantemente en dos.
Pero Cmo haces esto, si el universo que tienes que hacer es infinito? Si no
puedes introducir ms condiciones innecesarias, como, por ejemplo la distancia
entre cada una de estas partculas. La nica solucin es que la distancia entre
partcula y partcula fuera infinita. Y ste es el terreno de los valores ureos.
A nivel micro, de cada partcula generamos dos. La condicin es que el coste o la
distancia entre cada partcula sea prctica, realmente 0. Nuevamente, la solucin
pasara por crear 2 partculas. La diferencia energtica entre ellas cumplira la
condicin de igualdad, pero a su vez el coste de generar 2 sera 0. Lo que sera
equivalente a decir, que no importa la cantidad de carga que tiene cada una de
ellas.
De hecho, para no incumplir la relacin tendra que ser infinita. Estamos haciendo
todo el rato, no hay que olvidarlo, un universo infinito.
Tenemos pues, un infinito en el que de forma misteriosa y conceptual todo parece
funcionar, bajo esta impronta divina. Cada partcula se divide en dos, en un
universo eterno e infinito. Un universo ciertamente paradjico. El sentido comn
nos dice que existen los espacios finitos, y el universo se encarga de desmontar esa
presuncin. Cmo hacer un universo finito, si la cuerda, el arco, la superficie que
necesitas para envolver esa esfera es infinita?
Quizs la conjuncin entre los sistemas, la conjuncin de las formulaciones finita e
infinita sea sta: no existen los espacios finitos. Todo es infinito. Toda la aritmtica
no es sino, tal y como sucede con la geometra euclidea, una aproximacin de la
realidad.
En nuestro universo todo se estructura siguiendo unas precisas formas geomtricas
donde uno y su inverso son parte integrante el uno del otro. Donde...quizs, unas
veces percibamos uno, y otras veces percibamos otro. Si nuestro universo fsico
tuviera que elegir un representante, quien mejor que la Luz para ser el vehculo y a
su vez el conductor de un universo as. La Luz no slo hace visible la parte visible,
505
de la no visible del universo, la Luz, no slo estructura el Universo en todos sus
niveles. La Luz es el mismo universo.
Por eso toda la vida sobre la faz de la Tierra basa su energa en la Luz. El modelo
ureo es el modelo de la Luz, de cmo el universo debe de manifestarse
energticamente para reproducirse a todas las escalas. La fotosntesis no es, por
tanto slo un fenmeno fsico, es un fenmeno tambin geomtrico. La fotosntesis
artificial es, realmente una posibilidad al alcance terico de la mano. Una fuente de
energa infinita y de coste prcticamente 0.
Si conocemos los valores, las estructuras, las distancias las distribuciones
tenemos, como Tesla crea, las herramientas suficientes para crear la misma
energa que mueve el Universo, esa mgica duplicidad. El Santo Grial! Un
principio de alquimia universal: mezclar con divina proporcin ritmo y vibracin

0.7.4. La nueva mente del emperador.


Nuestros esquemas matemticos son capaces de explicarnos la prctica totalidad
de cuanto sucede alrededor. No obstante, desde hace cientos de aos nuestras
propias teoras matemticas nos conducen a callejones sin salida, a conjeturas
matemticas irresolubles. Qu es lo que anda mal? Por qu no hay salida en esta
lnea de pensamiento matemtico?

Las matemticas, aunque sea difcil de observar, perfilan nuestra visin del mundo
desde el principio hasta el final. Un cambio de planteamiento, desde un punto de
vista lineal a uno espacial no slo resuelve muchos de estos enigmas, sino que ha de
modificar toda nuestra perspectiva en nuestra sociedad.

Es un principio bsico de qumica que, la forma ms eficaz de disponer una capa de
esferas de radios iguales (de forma que el volumen total ocupado sea mnimo) es
una forma de hexgono con una sptima esfera en el centro, de manera que todas
las esferas se toquen. Es el llamado empaquetamiento hexagonal compacto. Por
ello no es de extraar que las estructuras cristalinas, en diferentes ordenamientos,
se basen en estas capas. Tal estructura coincide con la forma geomtrica de La
semilla de la Vida.

En sta siempre vamos a tener 4 puntos en un mismo plano, en una misma
dimensin, y 2 en una dimensin diferente. Los 4 puntos de mi dimensin
representaran las 3 dimensiones visibles y la 4 dimensin invisible (la gravedad,
en mi cerebro). Las otras 2 partculas corresponderan a las manifestaciones
electromagnticas que percibo, como la misma Luz.

Las 6 esferas, los 6 puntos espaciales se corresponden con mis sentidos. El punto
central es el punto de conexin entre esferas opuestas. 3 pares de esferas opuestas
entre s dando lugar a los 3 ejes del tiempo. Cada par de esferas, de puntos
opuestos representa la dualidad binaria del universo, la relacin que ha de existir
siempre, la de no concebir un elemento sin su opuesto.


506
El 7 parece ser, de entre todos los nmeros primos, el que ms se manifiesta. El 7
(que representa al cubo) lo percibimos en 3 dimensionesTodas las dems
similitudes anteriormente descritas las podemos ver en un mismo plano. El 7 (junto
con el 8, 2
3
) representa la 7 esfera superpuesta (en mi campo de visin) y el 8 la 8
(aunque no puedo verla geomtricamente).

Un universo tridimensional (el real que percibimos) intrnsecamente es descrito por
un cubo (o una superficie con volumen) en otros trminos, un universo descrito
por una geometra.

Con la figura bsica representada por la semilla de la vida podemos definir las
caractersticas principales de este universo. Relacionando las caractersticas de las
diversas figuras podemos obtener cualquier otra analoga o caracterstica.

La fsica de la naturaleza representa la misma esencia del hombre: Buscar
patrones! Toda la comprensin de nuestra fsica se basa en el establecimiento de
patrones comunes de comportamiento. Estos patrones los podemos llamar leyes,
normas, teoras, creencias, o de la forma que queramos.

La conjetura de Riemann no deja de ser la bsqueda de un patrn en el ritmo de
los nmeros primos, de ah su importancia. Si estableces un patrn puedes
establecer una ley. Una ley es una relacin, una interaccin de fuerzas. El patrn
de los nmeros primos me establecera que dos fuerzas estn relacionadas con
ellos.

Si hablamos de composiciones espaciales claramente estas vendran representadas
por el cuadrado y por la esfera (El 3 y el 7). Hemos establecido un patrn, por lo
tanto, hemos establecido una correspondencia de los nmeros primos con las
formas geomtricas entrelazadas.

Si buscramos un patrn comn a todo el universo nuevamente la geometra se
perfila como candidata. Un patrn universal me desvela las formas geomtricas de
mi Universo, la relacin entre las dos formas o fuerzas fundamentales que
intervienen. Es decir, podemos dividir el Universo al nivel ms bsico como un
entrelazamiento de dos fuerzas. Como percibamos tales fuerzas ser slo una
cuestin de escala.

Quizs por este motivo dividimos todo en escalas, porque as es como nos
relacionamos con el Universo, a travs de las escalas, como la msica, la
temperatura, la frecuencia y muchas otras Imitamos al universo, el universo se
divide en escalas as como nosotros tendemos a dividirlo todo en escalas. El
universo sigue un principio bsico, un patrn y nosotros no somos ms que
buscadores de patrones y, a su vez, otro patrn.

El universo, t mismo, evolucionas buscando patrones de comportamiento; as es
como funciona tu experiencia y tu instinto. Una vez asimila el patrn tu cuerpo lo
automatiza, hasta que, con el tiempo, pasa a ser instintivo. Este comportamiento
va ntimamente ligado a la evolucin desde un punto de vista gentico, tanto en el
crecimiento fsico como en lo relativo a las capacidades innatas adquiridas.

507
Las mismas creencias pareceran funcionar de esta manera. Una vez que hemos
asumido una serie de patrones (actitudes, moral, religin, etc) como ciertos
con el paso del tiempo pasan a formar parte de nuestras creencias como si de
una lgica innata se tratara! El procedimiento es el mismo, somos lo que vemos, lo
que percibimos del exterior, el resultado de una sociedad. Pero tal
funcionamiento no significa que las creencias, sean verdades absolutas. El mismo
universo se encarga de recordarnos que el absoluto no existe.

Buscamos patrones, automatizamos, evolucionamos tratando de captar ms luz,
de maximizar la eficiencia, siempre a travs del acierto y del error, de la
comparacin. Un mismo principio se repite incesantemente en la creacin, las
relaciones que encontramos en el universo no slo definen el universo, son el
universo, la esencia y el ser, el pensar y el existir.

Dios no tiene tampoco sentido si no es percibido. Si evocamos el pasaje bblico
Hgase en la tierra tambin tu voluntad, una expresin del principio de Como es
arriba, es abajo Dios, por lgica, debe de estar en cada uno de nosotros.

En el universo todo parece manifestarse al cuadrado, una expresin de los dos
planos conceptuales. La diferencia entre cada una de las partculas, pero a su vez
las relaciones que se dan entre ellas, en su campo de accin, es lo que llamamos
movimiento. Si pudiramos pararlo podramos observarlo localmente y ver su
lgica o estructura subyacente, la misma que validara las teoras de Newton o la
propia geometra Euclidea. A nivel global, en movimiento, la relatividad volvera a
ser el referente.

En la geometra urea, partiendo de un punto obtenemos dos en el espacio. Si
sumramos un tercer punto ste ya estara situado en un plano especial diferente
(a 90). Es el concepto del nmero 3 definido por la suma de los cuadrados del
nmero ureo. Obtendramos 3 esferas entrelazadas, las mismas que componen la
formulacin bsica de la Gran Pirmide.

La simbologa sagrada frecuentemente suele hacer referencia a 3 crculos
concntricos. Si tuviramos que definir el modelo, el funcionamiento del universo
en 3 dimensiones, en 3 ejes, podramos establecer una comparacin entre ambas:

La primera dimensin sera equivalente a existir, una (partcula) y su opuesta, la
segunda interactuar (con la opuesta), la tercera comparar (ir y volver) y establecer
la percepcin o la interaccin. La concepcin tridimensional es similar a nuestra
composicin geomtrica, los diferentes pasos para componer las figuras y tambin
la equivalencia entre los diferentes mundos (los mundos de Penrose) o los
diferentes valores ureos.

Las matemticas, como deca San Agustn, pueden ofuscar el espritu y confinarlo
en los linderos del infierno, pero tambin puede ayudarlo a crear un mundo mejor o
iluminar un poco ms su espritu.

Los constructores de la Gran Pirmide, sin duda, intentaron la cuadratura del
crculo. En mi opinin, seguro que lo consiguieron, porque el Universo me
proporciona una escala y me dice que todo son formas geomtricas; por lo tanto
todo debe ser cuestin de dar con la escala correcta y sobretodo de darle
508
volumen! de tener en cuenta que la cuadratura debe de darse no en 2, sino en 3
dimensiones. Puede que los valores ureos sean trascendentes por separado, pero
en conjunto forman superficies perfectamente definidas y discretas

Somos dioses, pero a su vez concepciones; en el fondo nada ms que la realizacin
de unas simples ideas matemticas y, al final de todo, una referencia circular.
Desde lo ms pequeo a lo ms elevado, somos todo eso a la vez, slo un patrn, un
cdigo, el cdigo que Da Vinci intuy en la evolucin.

Dios, multiplic los peces y los panes, camino entre las aguas y subi al cielo.
Dios realiz 3 acciones muy particulares: defini los 3 ejes del universo, los recorri,
subi al cielo y al cabo de 3 das resucit, bajo del cielo para estar con todos
nosotros, y con su espritu tambin. Entonces dijo: Hgase la Luz y la Luz (
el espacio) se hizo. Dios no slo tiene cualidades ureas, tambin forma de flor.

Jess, por tanto, recorri un camino, el camino de la vida, el mismo que
posteriormente otros emperadores buscaron:

()
1
Sin embargo, el general de los ejrcitos invasores pareca proseguir otro
propsito ms all de lo poltico o lo religioso: estaba obsesionado con la idea de la
inmortalidad y buscaba en Egipto la frmula que le garantizase la vida eterna.

No sin cierto fundamento, crea que el mismsimo Jess de Nazaret haba obtenido
all, durante el exilio egipcio que recogen los evangelios, esa misma frmula.
Gracias a ella, el Nazareno resucit a Lzaro y volvi de entre los muertos,
siguiendo un ritual que, segn las creencias faranicas, ya haban empleado con
xito dioses como Isis y Osiris.

En el libro se da cuenta de una intriga de proporciones colosales. Antiguos
cristianos, musulmanes nmadas y herederos de los antiguos constructores de
pirmides, se enfrentan por la frmula de la vida. Por el secreto que hizo grandes
a los faraones y que dio poder al mismsimo Jess de Nazaret. Qu otra cosa, si no,
poda haber buscado realmente Napolen durante su ao de campaa en Egipto,
Siria y Palestina.

La civilizacin urea que nos precedi, segn recogen los antiguos manuscritos o
grabados en piedra, o incluso las evidencias que surgen de estudio de dichas
construcciones dominaron los ciclos csmicos a la perfeccin, los viajes
interestelares, las matemticas hasta un grado prodigioso, las estructuras
magnticas o energticas de la tierra, las fuerzas gravitatorias y hasta incluso los
compuestos qumicos de los elementos que suponemos, podan manipular a su
antojo.

La ms antigua civilizacin egipcia debi de conocer los secretos del espacio y del
tiempo, de la energa y de la gravedad llevando la aplicacin de los mismos hasta
lmites que hoy slo podemos sospechar. Los antiguos constructores buscaron, sin
duda, la inmortalidad, conscientes de que dominar el espacio y la energa no era
sino equivalente al dominio del tiempo, de la inmortalidad.

1
De acuerdo con Javier Serra, en El Secreto Egipcio de Napolen:

509
Modificar la percepcin de las cosas es equivalente a modificar las mismas, tal y
como la fsica cuntica, o la misma magia nos ensea. Si dominas la percepcin del
tiempo, dominas el tiempo mismo.
Somos Hijos del Quinto Sol: Hijos de la Luz. El gran tesoro, que ya expresaron
civilizaciones como la Ctara, es nuestro corazn. En nuestra conciencia, en
nuestra alma, tenemos la capacidad de conectar con el cosmos en este proceso de
evolucin csmica en el que nos integramos. Nuestras mentes se expanden con el
universo, se interconectan, se alinean.
La fsica urea nos abre un mundo realmente infinito ante nuestros ojos, un
mundo en el que todas las posibilidades son posibles, verdadera ciencia ficcin. Lo
nico que tenemos que hacer es cambiar nuestra forma de percibir, centrar nuestra
atencin haca aquello que deseamos que suceda, para hacerlo posible. La
tecnologa, en este mundo, est ah fuera, pero tambin aqu dentro, en nuestras
mentes as como en la propia naturaleza. No necesitamos nada ms, ya llevamos
incorporado todo lo que nos hace falta.
Existe un principio metodolgico que, en el mbito cientfico es conocido como la
Navaja de Ockam que establece que: En igualdad de condiciones la explicacin
ms sencilla debe de ser la correcta. O expresado en trminos de Einstein: La
naturaleza debe de ser la realizacin de las ideas ms simples concebibles. El
modelo ureo es el ms sencillo posible, en l slo necesitamos un 1, una unidad,
una slo condicin para crear todo un Universo y, nuevamente regresar al 1 Los
ltimos sern los primeros!
Los nmeros primos, en oposicin al caos pasan de un concepto finito al infinito;
Y en este trnsito el movimiento es la condicin. Podramos buscar una explicacin
pero nunca estar slo en este Universo, sino en dos.
Los nmeros ureos son la razn y el fundamento de la existencia y nuestro Ser.
Ms all de todas las realizaciones tcnicas, ms all incluso de la posibilidad en el
control del tiempo o la energa, la principal enseanza del modelo es la derivada del
concepto de Unidad. Nada tiene sentido si no contribuye al bienestar de todos y
cada uno de nosotros. El modelo ureo nos muestra como todo y todos estamos
conectados en el espacio y el tiempo nos muestra el camino hacia una nueva
conciencia universal, donde el sentimiento de paz, en su sentido ms amplio, sea
el principio que gue nuestras acciones.
La religin desplaza tu divinidad, la saca fuera de ti, y en su lugar pone a otro;
Entonces quedas convertido en algo slo material. La divinidad, en vida, nunca la
tendrs. Siempre vers el mundo (aunque no lo percibas) bajo una ptica especial,
desde fuera, nunca de modo natural. Todas las culturas del mundo que han
conservado sus creencias no piensan igual. Para todos ellos la divinidad es el
vnculo especial que tenemos todas las personas con nuestro hogar, la creencia en
el ms all y en un mundo basado en la unidad.
Cuando ves la divinidad ah fuera renuncias a esa conexin universal. La clave est
por tanto en mostrar la dualidad, y en ocultar la unidad. Pero hoy, el mundo est
cambiando, la informacin se mueve rpido, experimentamos la igualdad. Y nos
preguntamos Cmo lo podemos cambiar?

510
Slo tenemos que rezar, soar o imaginar y. el Universo nos lo ofrecer,
porque.!no tiene opcin! Alineando cuerpo, mente y alma en direccin a este
objetivo podemos avanzar a un mundo donde la fraternidad, la igualdad y la
libertad se conviertan en objetivos asumibles. Nuestra tarea es la de imaginar,
soar en ese mundo mejor, mirarnos a nosotros mismos y comportarnos como si ya
fuera as Y el mundo cambiar! Experimentemos nuestro poder divino.
Comencemos, sin miedo, a brillar como las estrellas de donde vinimos y hacia
dnde iremos a dar.
El cambio haca un nuevo modelo de sociedad ya ha comenzado. Y en esta nueva
sociedad el Emperador cambia su mente porque El Emperador ahora eres T!
Ahora ya sabes que eres un Dios; De hecho, siempre lo fuiste. Este es el mensaje
principal de las pirmides. En un universo circular nuestra alma es eterna, sta
permanece por siempre, nunca se altera. El universo es informacin pero, tambin
es vida, en un giro sin final. En el cosmos, en cada partcula, todo se almacena,
nada se destruye, permanece conectado a travs de tu mente.
La vida contina, las almas de los que nos precedieron tambin nos encaminan. Los
que un da estuvieron nunca se fueron, simplemente existen. Residen all, en un
mundo imaginario tan real como las ideas o los pensamientos que creas. Ellos estn
en tu memoria, en tu pasado, pero tambin en cada una de las partculas de que te
compones. Te acompaan en el viaje.
En un universo con una sola condicin, no somos si no los efectos de lo que un da
fueron, sus acciones. No s si los percibes? Se manifiestan sutilmente.
En el mundo ureo no hay que pedir nunca perdn, ni decir nunca lo siento. Nadie
puede juzgarte ni castigarte en tu nombre. El pecado aqu no existe, tu conciencia
se funde en un mar insondable. Sus creencias muy sencillas, simples y elegantes,
vive en paz con tu alma y con tus semejantes.
Los antiguos esenios creyeron en estos designios, vivan en armona y la paz fue su
smbolo. Navegaron en este mar infinito en direccin a su destino, sabedores que
ste siempre vuelve, aunque cambie de signo.
La cuestin que te plante a principio te la vuelvo a hacerY Ahora... Ahora
Qu vas a hacer?












511


















Todo debe estar basado en una simple idea. Finalmente, una vez que la hayamos
descubierto, ser tan persuasiva, tan hermosa, que nos diremos los unos a los otros:
si, cmo podra ser de otra manera John Wheeler.















512
Cancin de Keny Arkana. 5me soleil. El quinto Sol (Subtitulado)

Mi especie se pierde, los nimos se calientan, la gente se detesta, la guerra de los egos.
Siglo XXI, cinismo y desprecio, no se respeta la Tierra, la locura alimenta las tripas.
Fronteras, barricas, motines y porras, gritos y baos de sangre, bombas que explotan.
Polticos del miedo, ciencia inmoral, insurreccin del pueblo, mercado de armas. Nuevo
Orden Mundial, fusin de terror, el hombre, el animal ms depredador.
El sistema apesta a muerte, asesino de la vida, ha matado la memoria para acabar mejor
con el futuro. La cabeza llena de discos, los sentidos nos confunden, el tercer ojo abierto,
porque el cerebro nos miente. El ser humano se ha perdido, ha olvidado su Fuerza, ha
olvidado la luna el Sol y el tomo.
Inversin de polos, se dirige hacia el odio, ha perdido la razn por una excusa que divide.
El egosmo como lema, poca miserable, odio colectivo contra rabia visceral.
Un resplandor en el corazn, una lgrima en el ojo, una oracin en la cabeza, un viejo dolor.
Un vivo rencor, all donde muere el perdn, donde hasta la fe se asusta... Venga, ven, nos
vamos!
Leyes hechas para el pueblo y los reyes tiranizan, corporativismo y bussiness en lo alto de
la pirmide, para que haya ms sangre, entre carros y metralletas. Inocente, en un cielo del
color de las fbricas, un silencio de duelo, una bala perdida. Toda una familia llorando, un
nio asesinado. Milicias del Estado, paramilitares, locuras cerebrales, pueblos enteros
arrasados. Barrios de chabolas de miseria a la entrada de palacios, libertad robada
sinnimo de papeleo. Humanidad cambiada por una vida ilusoria, entre el estrs del da y
las angustias de la noche. La cabeza llena de neuras, los nervios crispados caracterizan al
hombre moderno, muy a menudo, corrupto. Y cuando la ciudad se duerme muchas veces
llega una muerte silenciosa, un sin techo en medio del frio. Crcel de cemento, una venda
en los ojos. El combate es demasiado largo para ver un poco de Luz.
Las familias se rompen, y los padres escasean, los nios ya no ren, se construyen murallas.
Las madres se esfuerzan, uno de cada tres jvenes en Chirona, toda esta mierda es real
as que seguiremos enfrentndonos. Es la mala tripa, que nos come las tripas. Una botella
de vodka, unos gramos de marihuana, algunos ya no vuelven, la presin es violenta.
Subutex inyectado en un charco de sangre, nios que se pelean, otro navajazo. Ya no es a
casa donde los cros vuelven temprano, aprenden la astucia en un vaso de clera. Formateo
de la calle, formateo escolar. Cada uno su disco, cuando los mundos se encuentran. Es el
choque de culturas, incluso el odio de la vergenza. Las barreras estn ah, en nuestras
cabezas, bien calentitas. Los ms duros se hunden rpido, es la ley del ms dbil, pero aqu
nada es de color de rosa, la monotona contina, en los corazones heridos que mueren a
fuego lento.
513
No llores hermana, porque t diriges el mundo. Tu corazn es noble, cree en l y anmate.
No escuches a los bastardos que quieren verte triste. Incluso la Madre Tierra est enferma,
pero la madre Tierra resiste. El hombre se ha construido su mundo, aprendiz de creador, lo
ha estropeado todo, sanguinario, depredador. Babilonia es muy grande, pero no es nada en
el fondo salvo una vulgar mascarada con perfume de ilusin, duea de nuestros espritus
crdulos e inocentes, condicionamiento en masa all donde los nervios estn en carne viva.
En el margen de la rabia, el bastin de galeotes Juntos somos el mundo y el sistema no
es nada!

Toma conciencia, hermano y escucha tu corazn, desconfa del sistema asesino y mentiroso.
Aljate del odio que viene a buscarnos. Humanidad humana, slo el amor nos salvar.
Escucha el silencio cuando tu alma est en paz. Ah est la luz, la luz ha llegado. La verdad
en nosotros mismos, fruto de la Creacin, no olvides tu historia, no olvides tu misin.
ltima generacin con poder para cambiarlo todo, la vida est con nosotros, no tengo miedo
del peligro. As que levantemos nuestras voces para dejar de olvidar, fragmentos de polvos
de estrellas, A qu esperas para brillar?
Hermanos y hermanas, reformemos la cadena, porque slo somos uno dividido en la carne.
Volvamos a encontrar la alegra, la ayuda mutua, a levantarse. Basta con un resplandor
para destruir las tinieblas!
Este tiempo se sofoca, un olor a azufre, el fin se siente, la Bestia empuja a las masas. Los
smbolos se invierten, se confunden los funerales. La estrella que hace girar la rueda se
acerca a nuestro Cielo. Tierra en agona, malestar en el honor, locura, calumnia, poco
corazn en el momento adecuado. Ignorancia de la suerte y de la magia de la vida, afectado
por el horror, formado en la supervivencia.
La poca, lo peor, una parte de las consecuencias, el bien el mal, hoy elige tu bando. El ser
humano se ha perdido demasiado preocupado por tener. Las estrellas se ponen de acuerdo
para devolvernos al camino.
Cuadriculado encordelado, pero pasa la Luz. Ten confianza en la vida y en la fuerza de tus
sueos. Todos tenemos un ngel de la Guarda, est ah si lo buscas. Cuando el corazn
slo es uno con el nimo y el gesto. El Gran Da se prepara No ves los signos? La muerte no
existe, es slo el fin de un ciclo.
Este fin se dibuja, el humano se extermina, esperanza ail Las Pleyades nos designan!
Levanta la cabeza y comprende, siente la fuerza en tu ser. Deja atrs Babilonia, dilucida el
misterio. Nada se echa a suertes, Que el cielo te bendiga!

Hijo del Quinto Sol. Lee entre las lneas!

514













La Verdad?... La verdad es que todo lo real es nada.







La fsica urea supone un cambio en el entendimiento de la realidad que nos
envuelve. Su principio bsico Como es arriba, es abajo (tanto en el tiempo como
en el espacio) supone el principio de un entendimiento que podemos desarrollar
hasta el mismo infinito. Estamos en el inicio, pero an queda mucho camino por
recorrer. Esta es una tarea que hemos de llevar a cabo entre todos. Si quieres
colaborar, puedes enviar tus sugerencias o aportaciones a la siguiente direccin de
correo:
mundoaureo@gmail.com



Soy luego vengo soy luego voy
@mundoaureo

515
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432 Hertz: la revolucin musical. Richard Tristn Tuis.
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Bashar, Blueprint for change, Darryl Anka.
The Prism of Lyra, Lissa Royal, Keith Priest
Los Conceptos de Elan (groups.yahoo.com/group/elanexplorers)
Abjini Arraiz elacam@cantv.net
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La probabilidad surge de la fsica cuntica? (o cmo las decisiones crean otros
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http://todoestarelacionado.wordpress.com http://www.pijamasurf.com
http://www.elviajehaciael2012.com http://www.attac.es
http://dentrodelhipercubo.blogspot.com http://www.rafapal.com
http://www.redesparalaciencia.com http://www.meneame.com
http://www.senderodeluz.blogspot.com.es http://www.hermandadblanca.or




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VIDEOS:
Zeitgeist. Edicin Final. Peter Joseph
Redes. Eduard Punset. Redes para la ciencia. www.eduardpunset.es
smartplanet.es/redesblog.
El tiempo no existe.
Qu es el tiempo?.
Mentes conectadas sin brujera
Las races de la inteligencia de las plantas.
Fsica de partculas. Ms all del tomo CERN LHC John Ellis Bosn de
Higgs.
La proporcin urea.
Los sentidos sin sentido. Sinestesia.
Manipular el cerebro. Neurociencia.
Existe una moral innata.
Programados para creer.
La incertidumbre del universo cuntico.
La frmula del cerebro.
El lenguaje est diseado para confundirnos. Psicologa evolucionista.
Neurociencia. Las decisiones son inconscientes.
Magia y neurociencia.
En busca de otros universos.
Y t, que sabes? Ms all de la madriguera.--Elaine Hendrix, Robert Bailey Jr.,
Armin Shimerman, Barry Newman, John Ross Bowie, Larry Brandenberg
El ngulo de oro, Fibonacci i la filotaxia. C.R. Ipiens.
Conformidad con la mayora: la influencia del grupo. Pablo Herreros Ubalde.
El Secreto matemtico de las pirmides. Basado en el libro "La revelacin de las
pirmides" de Jacques Grimault. Ekwanim productions.Patrice Pooyard. / Wild
Bunch.
Geometra Sagrada y campos unificados. Nassim Harameinn. Nexus conferencia.
Julio 2010. Australia. www.nexusmagazine.com.
La cuarta dimensin Tiempo Csmico. BBC. Michio Kaku./ Produccin: Cameron
Balbirnie. Direccin: Peter Oxley.
Misterios de la Gran Pirmide de Keops en Egipto. Cesar Martinez. Junio 2012.
Naturaleza Fractal Geometra Sagrada y Nmeros. Etrea studios. Cristbal Vila.
Nostradamus y la profeca del 2012.Ken Ashe. Sarah Hollister. Larry Weitzman-
www.ciudadpc.com
Resonancia Schumann. Jacinto de Jess.
520
Documental. Thrive. Misteriosa Crisis Mundial. Foster amb Kimberly Gamble.
Thetrivemovement.com
Zeitgeist Moving Forward. Thezeitgeistmovement.com. Peter Joseph.

LIBROS:
La nueva mente del emperador. Roger Penrose. 1989. Debolsillo.
La mente de Dios - Paul Davies.1993.McGraw Hill
El mundo y sus demonios - Carl Sagan.1995.Ed. Planeta.
La proporcin urea. El lenguaje matemtico de la belleza. - Fernando
Corbaln.2010. RBA Libros.
Los nmeros primos - Enrique Gracin.2010. RBA Libros.
Los misterios de los nmeros - Marcus du Sautoy. 2012. Ed.Acantilado.
La Doctrina Secreta - H. P. Blavatsky. 1888.
Las nueve revelaciones - James Redfield. 1993. Ediciones B.
Historias de matemticas. Riemann y los nmeros primos. Jos Manuel Snchez.
2011. GIE Pensamiento Matemtico.
La matriz divina. Greg Bradenn. 2007. Hay house.
El secreto egipcio de Napolen, de Javier Serra. Debolsillo. 2008.
El efecto Isaas. Greg Bradenn. Nueva Conciencia. (Biblioteca Pleyades)
Budismo Moderno. Gueshe Kelsang Gyatso.Ed. Tharpa Espaa. 2011.
El antiguo secreto de la flor de la vida. Volumen I Drunvalo Melchizedek. Ciudad
virtual de la Gran Hermandad Blanca. 1990
El enigma sagrado. Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln. Coleccin
enigmas del Cristianismo. Ediciones Mr. Argentina, S.A. lu.
La era de acuario. El Nuevo Paradigma. Juan Estadella. Ed. Digital Star. 2010
Gobierno Mundial - Esteban Cabal.2012. Mandala Ediciones




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Soy, luego vengo; Soy, luego voy es un viaje hasta el centro mismo del
Universo. Un viaje en el tiempo, hasta el punto central del que todo surgi;
Surcando un espacio imaginario hasta el centro mismo de nuestra esencia.

Desde tiempo inmemorial se tuvo la creencia que, en el Universo, haba de
existir un patrn, un hilo conductor que conectara todas sus leyes y
escalas, dando sentido a la idea, por muchos conocida, del principio espiritual
ms universal: la UNIDAD.

Peroen nuestra realidad slo vemos lo contrario, DUALIDAD. La visin del
poder romano: Divide y Vencers. No se trata slo del misterio que
representa la gravedad y la Luz que nos envuelve, tambin es la separacin
de lo divino y lo humano en dos mundos diferentes: t y tu subconsciente.

Slo la geometra urea puede ayudarnos a desvelar este misterio: la igualdad
es la clave, 1 = 2. El sentido del balance csmico que nuestros antepasados
ya intuyeron en el tiempo y el espacio: Como es arriba es abajo.

Nuestros dogmas estaban equivocados: una simple condicin puede ser
nuestro Dios. Los antiguos constructores no escondieron su mensaje, nos
dejaban una escala para cambiar de dimensin, las llaves de un mundo
de ciencia ficcin! Ellos entendieron cmo, slo dejndote llevar, a travs de
la intuicin podas cambiar tu mente: pasar a ser t, el Emperador.

Ellos siempre existieron slo que, por un instante, dejaron de serlo. Ser o
no ser siempre fue y ser la cuestin: tambin la solucin. Muchas evidencias
a lo largo de la Historia. Quizs mejor!, en palabras de Kepler: La
geometra exista antes de la Creacin. Es co-eterna con la mente de Dios. La
geometra ofreci a Dios un modelo para la Creacin. La geometra es
DIOS!







Antigua tablilla babilnica en escritura cuneiforme del II milenio A.C.