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Masones y Mormones - Mormonismo, la historia que pocos conocen

Extracto del Libro Mormonismo: la historia que pocos conocen

por Daniel Scarone (Pastor Adventista) Captulo 11: El Mormonismo y la Masonera (pgs. 131 a 146 incl.) La Masonera es una Orden Fraterna secreta que tuvo notable xito en los EE.UU. en los siglos XVIII y XIX. Los orgenes de esa Cofrada se remontan a las Sociedades Secretas Medievales, que tenan sus centros en Escocia e Inglaterra. Estas Fraternidades desarrollaban Ritos y Ceremonias que estaban reservados, exclusivamente, para sus miembros. Las enseanzas que tenan eran sencillas, prescriban la moral, la caridad y la obediencia a la ley de la tierra. En la poca de la Independencia Norteamericana, distinguidas pertenecieron a la Masonera. muchas personalidades

Benjamn Franklin, fue miembro de la primera Logia Masnica de las colonias que se establecieron en Filadelfia en 1730; George Washington, asumi la responsabilidad como Presidente de la Nacin, prestando juramento sobre una Biblia Masnica. Otros catorce Presidentes de la Nacin Americana hicieron lo mismo. [1] Se especula que por el tiempo de la Revolucin Independentista, haba ms de cien Logias Masnicas en los EE.UU. En esa poca comienzan a fracturarse los lazos que unan a estas Logias con sus Centros Directivos Europeos.

Finalmente en 1777, se rompi el vnculo con la Logia de Inglaterra y se estableci la primera Gran Logia en la ciudad de Boston. La Masonera tena mucha importancia en los tiempos de Jos Smith. Ser Masn daba prestigio y estatus. Sin embargo, fue en ese tiempo cuando los Masones protagonizaron uno de los casos ms sonados de la historia de las Sociedades Secretas y que trajeron sombra de oprobio sobre estas Fraternidades Secretas. El historiador Whitner R. Cross, autor de "The Burned over District / El Distrito Quemado", describe en un artculo especializado, el famoso "caso Morgan". [2] Segn cuenta Cross, William Morgan se hizo Masn en Rochester en 1823, pero al ser excluido de la filial local (o Logia Unin) que tena la Confraternidad Secreta en Batavis y, posiblemente, movido por despecho, escribi una obra titulada "Illustrations on Masonry"(Ilustraciones sobre la Masonera), en la que revelaba Prcticas, Ritos y Costumbres de la Masonera. Despus de esta iniciativa, que transgreda uno de los postulados fundamentales de los Masones - el que prohbe a sus miembros difundir los Secretos de la Fraternidad -, Morgan sufri una extraa serie de persecuciones. Primero, las Autoridades lo detuvieron brevemente reclamando el pago de ciertas deudas, finalmente, lo liberaron y cuando lleg a su domicilio encontr que su casa haba sido minuciosamente revisada, con la posible intencin de encontrar el manuscrito original en el que divulgaba los Secretos Masnicos. El 8 de septiembre de 1826, comenzaron a aparecer en el poblado diferentes bandas de extraos. Un grupo de hombres intent incendiar la imprenta de lugar, pero la iniciativa fracas. Estos dos episodios (la detencin de Morgan y el intento de incendiar la imprenta), no pueden considerarse aisladamente, los dos hechos estn unidos a la supuesta bsqueda del manuscrito escrito por Morgan sobrela Masonera. El tercer episodio es decisivo. El 12 de septiembre del mismo ao, en horas de la noche, un grupo secuestra a Morgan y nunca ms se lo volvi a ver. Este episodio histrico, produjo un sentimiento Antimasnico que se extendi por todo el pas y foment una nueva actitud hacia esta Orden Fraterna Secreta, generando tambin una ola de rumores y especulaciones acerca de sus Ritos, Juramentos y Votos Secretos. Charles Finney, el predicador protestante ms destacado de la poca, estim que por esos tiempos, unas mil Logias y unos cuarenta y cinco mil miembros Masones de los EE.UU., suspendieron sus Actividades Fraternas. [3] El caso Morgan desat una ola de indignacin en contra de la Masonera.

Segn el sentimiento popular los Masones haban cometido un crimen que hera la moral de la Cofrada, pues sus miembros haban puesto sus obligaciones sectarias por encima de los deberes ante el Estado y la Sociedad. El caso Morgan sera de all en adelante una mcula en la historia de la Masonera, y es difcil encontrar una fuente de informacin sobre la historia de la Masonera que omita el episodio.[4] Paralelamente a todo este caos para los Masones, marcado por la difusin del libro "Illustrations on Masonry" la posterior desaparicin misteriosa de su autor y la divulgacin de sus actividades secretas, la Masonera resurgi de esta encrucijada histrica en una dimensin diferente, y lo hizo en las prcticas clticas del Mormonismo.

La relacin de la Masonera con el Mormonismo Los primeros escritos de Jos Smith estn llenos de frases que condenan las actividades de las Sociedades Secretas. Sin embargo, por 1838 surge en medio del Mormonismo un grupo conocido como "Los Danitas", que tuvieron rasgos parecidos a los de una Sociedad Secreta y sus miembros podan ser ajusticiados si divulgaban las intimidades de la Sociedad a la que pertenecan. Cuando los Dirigentes Mormones comenzaron a tener problemas con las autoridades seculares por causa de este grupo, Jos Smith volvi a las enseanzas del Libro de Mormn (que condenaba toda actividad de sociedades secretas) y pblicamente, repudi la organizacin de Sociedades Secretas. Es prudente observar que en el Mormonismo se produce en movimiento oscilatorio en relacin con la Masonera. En un principio se rechaz toda vinculacin con las Sociedades Secretas, esta actitud contaba con el apoyo ideolgico del Libro de Mormn, [5]pero luego, con el paso del tiempo aquellas primeras enseanzas fueron abandonadas y el Mormonismo contrajo un vnculo evidente con la Masonera Norteamericana. Esto ocurri en Nauvoo y, posiblemente, por una doble causa: primero, por la cercana de Lucinda Pendleton Morgan Harris (la viuda del desaparecido Masn William Morgan) que, junto con su nuevo esposo, se trasladaron a Nauvoo y adquirieron un lote frente a la casa del Profeta Jos Smith. Con el tiempo Lucinda sera una de las esposas espirituales de Jos Smith. Y, una segunda causa, fue que muchos Mormones ya se haban asociado a la Masonera. Es evidente que en Nauvoo renaci en Smith el inters por las Sociedades Secretas. En ese lugar el Profeta da un paso que muchos ignoran: se enrola en la Masonera, forma el Concilio de los Cincuenta y establece las Ceremonias Secretas del Templo (los Ritos Mormones haban sido pblicos hasta ese momento), tambin en esa poca muchos Masones se convierten al Mormonismo.

El Apstol MormnJohn A. Widtsoe afirm: " ...muchos miembros de Sociedades Secretas se han unido a la Iglesiade Jesucristo de los Santos de losltimos Das". [6]

Posteriormente, el reveladora:

mismo autor hizo la siguiente afirmacin enormemente

" ...muchos de los Santos (o Mormones) fueron anteriormente Masones, como por ejemplo: Hyrum Smith (hermano de Jos Smith), Heber C. Kimball, Elijah Fordham, Newel K. Whitney, James Adams y John C. Bennett... con el permiso del Profeta, algunos miembros de la Iglesia que ya eran Masones, le pidieron al Gran Maestre de Illinois que instalara una Logia Masnica en Nauvoo. En octubre de 1841, se les respondi y otorg el permiso para que actuaran como una Logia. Pero, recin el 15 de marzo de 1842, antes de que la autoridad estableciera una Logia formalmente en Nauvoo, y con el propsito de incrementar el nmero de nuevos miembros, Jos Smith se convirti en un miembro Masn ". [7] El mismo Jos Smith confirm esta aseveracin: "...en la tarde del 15 de marzo de 1842, recib el primer grado de la Masonera Libre en la Logia de Nauvoo, que se reuni en mi oficina".[8]

Este vnculo entre la Masonera y el Mormonismo, no pudo ocultarse, hay fuentes Mormonas que en alguna obra traducida al espaol, revelan esta relacin mutua: "... El sbado 6 de agosto de 1842, el Pte. Jos Smith pas a Montrose, del otro lado del ro, acompaado del Gral. James Adams, el Coronel Brewer, Hyrum Smith y otros, para asistira lainstalacin de los oficiales de la Logia Masnica de Montrose, bajo la direccin del Gral. James Adams, delegado del Gran Maestre de Illinois. Mientras el delegado se ocupaba en instruir a los Maestroselegidos, Jos Smith estuvo conversando con algunos de los hermanos a la sombradel edificio. Habl de las persecuciones de los miembros en Missouri y laconstante molestia que los haba acosado desde que haban llegado a Illinois ya Iowa..." [9]

Esta extraa amalgama entre la Masonera y el Mormonismo pronto ocasion problemas, pues un gran nmero de los ciudadanos de Nauvoo se orientaron hacia la Masonera. En poco tiempo, la Logiade Nauvoo tena mas miembros que todas las Logias del Estado de Illinois. De este modo, esta Filial Masnica se transform en la ms grande del Estado.

Pero, aparentemente, en este rpido crecimiento se cometieron algunos errores relativos a las prcticas de las Logias. [10] Estos desaciertos, muy posiblemente, estuvieran relacionados con el mantenimiento del Secreto Masnico, porque la enorme afluencia de los miembros Mormones dentro de la Masonera debi provocar una ruptura en la norma relativa al Secreto Masnico. En el libro Mormonism and Masonry (Mormonismo y Masonera), el autor Mormn Cecil McGavin, dice: "...no es sorprendente que se produjeran algunos alejamientos de los Antiguos Hitos y que se introdujeran cambios en el procedimiento que aparejaron sobre ellos el peso del descontento Masnico... ...por ese tiempo haba solamente doscientos veintisiete Masones en Illinois, fuera de Nauvoo. Estaban distribuidos en once Logias con un promedio de veintin miembros por Logia. La Logia ms numerosa estaba en Springfield, y tena una feligresa de cuarenta y tres componentes... en cinco meses, los Masones iniciaron a doscientos ochenta y seis miembros en Nauvoo y a cuarenta y cinco en la Logia Rising Sun (Sol Naciente), en Montrose, Iowa. En unas pocas semanas haba mas Masones en Nauvoo (alrededor de 1500) que los que haba en todas las Logias de Illinois juntas." [11] No mucho tiempo despus las Logias Masnicas del Estado de Utah, impediran que los Mormones se afiliasen a la Masonera. Las razones que dieron fueron terminantes: 1.- La presencia de Mormones los incomodaba por causa de la prctica de la poligamia. Esto lo seala Brigham Young al decir: "...me refiero a los Masones Libres. Ellos rehsan que nuestros hermanos sean miembros de sus Logias, porque somos polgamos..."[12] 2.- Pero, posiblemente, una razn de ms peso que la poligamia fue que Jos Smith plagi el Ritual Masnico aplicndolo a las Ceremonias del Templo Mormn. Estas dos razones produjeron una actitud definida de los Masones hacia los Mormones, por lo que tomaron medidas para que stos no fueran aceptados dentro de la Fraternidad. No sera extrao que con el tiempo esta medida Masnica haya sido derogada.

La influencia Masnica en el Ritual Mormn La relacin que existe entre el Ritual Mormn y el ceremonial Masn del siglo pasado es tan estrecha como para que no pueda considerrsela una simple coincidencia.

Llama la atencin que an en stos tiempos tanto los Masones como los Mormones tengan un Ritual Secreto, pero luego de conocer que Jos Smith fue Masn y al comparar el Rito Mormn de ese perodo con el dela Masonera de esa misma poca, es fcil deducir que el Profeta tom elementos de la Masonera para trasladarlos luego al Ceremonial Mormn. En este estudio citaremos de dos libros que demuestran el Ritual Masn. El primero es el de Libremasonera expuesta). William Morgan, Freemasonry Exposed (La

Recurdese que ste fue el autor que desapareci misteriosamente y que, consecuentemente, levant una gran controversia. Ese episodio puso en duda la honestidad de los mtodos Masones. El segundo libro es el Richardson's Monitor of Freemasonry (El Monitor Richardson de la Libremasonera). Este libro fue publicado algn tiempo despus del de Morgan, pero es una obra importante que describe detalles de algunos grados superiores que la obra de Morgan no menciona. [13] Con respecto al Ritual Mormn y a causa de que algunos detalles han cambiado en los ltimos aos, he utilizado el folleto titulado: Temple Mormonism: Its Evolution Ritual and Meaning (Mormonismo del Templo: La evolucin de su Ritual y su significado.) A continuacin ofreceremos una comparacin breve y somera de algunos elementos, entre muchos otros, que son compatibles en ambos Rituales, lo que nos servir para comprender la ntima relacin que vincula una etapa de la historia de ambos ceremoniales. MASONES Los cinco puntos de comunin ...El iniciado es elevado hacia lo que se conoce como los cinco puntos de comunin... Esto se hace poniendo el interior de tu pie derecho en el interior del pie derecho de la persona a la que le das la palabra, el interior de tu rodilla en la de ella, y tus labios muy cerca de la oreja de la otra persona, apoyando la parte derecha del pecho en el mismo sector de ella (slo en esta posicin se permite dar la palabra) y susurras las palabras M:.B:.... Se nos dice que significan sustancia en los huesos. Los masones tienen mucha disposicin a hablar de los cinco puntos de comunin. Un autor masn escribi un poema titulado: Los cinco puntos de comunin y en un pi de pgina incorpora esta prosa: ... el pie MORMONES Los cinco puntos de comunin ... Los cinco puntos de comunin se establecen colocando la parte anterior del pie derecho en la interior del pie del Seor, la parte interior de tu rodilla en la parte interior de la de l, poniendo tu pecho junto al de l, la mano izquierda en la espalda del otro, en esa posicin susurra el Seor: Salud en lo ntimo, mdula (sustancia) en los huesos... Los mormones an contienen en su ceremonial los cinco puntos de comunin.

junto al pie ensea, que no deben vacilar en ir a socorrer a un hermano necesitado; la rodilla junto a la rodilla, recuerda el bienestar de nuestro hermano, en toda consagracin a la deidad; el pecho junto al pecho, para que siempre guardemos, en nuestro interior, los secretos de un hermano, cuantos nos sean comunicados, excepto el asesinato y la traicin; la mano junto a la espalda, para que siempre estemos dispuestos a extender nuestra mano para ayudar a un hermano en desgracia... Juramento nunca... revelar ninguna parte o partes, arte o artes, punto o puntos de las artes secretas y de los misterios de la antigua masonera... si revelare algo, acepto el castigo de ser degollado y que me arranquen la lengua de raz... Juramento No revelaremos ninguno de los secretos de sta, la primera seal del sacerdocio aarnico, ni daremos a conocer el nombre que la acompaa, ni su signo, ni su castigo. Y si as lo hiciramos, aceptamos ser degollados de oreja a oreja y nuestra lengua arrancada de raz... Seal ...al ejecutar la seal de castigo, la mano derecha, con la palma hacia abajo, es movida en forma transversal a la garganta... Nombre ... el nombre, es el nombre que se da al candidato... Voto de castidad ...t y cada uno de ustedes pactan y prometen que no tendrn ninguna relacin sexual prematrimonial con ninguna persona del sexo opuesto, y luego solamente con la esposa o esposo legalmente casadas/os... Cambio de ropa ...el candidato es conducido a los cuartos de bao y vestidores y luego de quitarse sus ropas... donde se pone una camisa, corbata, medias, pantalones y zapatos blancos...

Seal ...se manifiesta moviendo la mano diestra en forma transversal a la garganta, con el pulgar junto a la misma... Nombre ... el nombre del cual es Shib: .... Voto de castidad ...adems, prometo y juro que no violar la castidad de la esposa de un Maestro Masn, ni de su madre, hermana o hija, y si s que tal cosa ocurre, lo impedir si est a mi alcance...

Cambio de ropa ...al candidato, en el transcurso de la ceremonia, se le quitan las vestiduras y se le suministra un par de calzoncillos, que se guardan en Logia para este fin. Luego se le vendan los ojos, se le descalza el pi izquierdo, se le calza una chinela en el pi derecho y se le desnuda el sector izquierdo del pecho y su brazo... Usar un mandil (delantal)

Usar un mandil (delantal)

...el Maestro regresa a su asiento mientras los guardianes entregan al candidato una corderina o delantal blanco, diciendo: Hermano, te entrego este mandil, emblema de la inocencia y pureza, y es el emblema de un masn... Un autor masn escribi: El Rito de Investidura o Ceremonia del Vestir, nos lleva a considerar el conocido smbolo de la francmasonera, el mandil de piel de cordero... este rito de investir con cierta prenda al candidato, indicando que as est debidamente preparado para tomar parte en las Ceremonias a seguir, era comn en todas las instituciones antiguas... No hay ningn smbolo en la Masonera, mas importante en sus enseanzas ni ms interesante en su historia, que el mandil blanco de cuero de cordero. Est grabado en la memoria del Masn como el primer don que recibi, el primer smbolo que se le explic y la primera evidencia palpable que tuvo de su admisin en la fraternidad... Ungimiento ceremonial ...el Maestro le alcanza al candidato el lebrillo con agua perfumada y un pao limpio. Le dice que debe lavar sus manos... luego el Maestro toma una caja con ungento perfumado y unge la cabeza, ojos, corazn, lbulo de la oreja derecha, mano y pi y le dice: Ahora t, querido hermano, eres recibido como miembro de nuestra sociedad... Representacin de Adn ... tres veces el pujante Gran Maestro, que representa al Padre Adn, se detiene en el Este... Representacin de Ds ... uno de los miembros, que representa o personifica a la Deidad, detrs de la zarza ardiente, proclama: Moiss, Moiss... Utilizacin de la escuadra y el comps ... las Tres Grandes Luces en la masonera son: la Santa Biblia, la Escuadra y el Comps... la Escuadra, corrige nuestras acciones y el Comps nos recuerda que debemos mantener

... Adn, volvindose al pblico dice: Hermanos y Hermanas, en el bolso de cada uno de ustedes, encontrarn un delantal (mandil) deben ponrselo ahora...

Ungimiento ceremonial ...dentro de la ceremonia denominada Iniciatoria, el candidato es lavado en un Ritual de Purificacin... siendo trasladado a otro oficiante, se le unge con aceite, aplicndosele en distintas partes del cuerpo. Las palabras utilizadas en esta ceremonia son casi las mismas que las expresadas en el Ritual de lavamiento... Representacin de Adn ... Elohim, este hombre que ahora ves, es Miguel, cuando despierte ser conocido como Adn... Representacin de Ds ...cuando todo est en calma, un hombre vestido de blanco, que representa a Elohim, se acerca desde detrs de la cortina o Velo... Utilizacin de la escuadra y el comps ...ahora explicaremos el Velo. Este cortinado es el Velo del Templo. Las marcas son las mismas que estn en el garment o investidura, el

los lazos debidos o lmites con toda la humanidad... Relacionar el Comps con el lado izquierdo ... luego entra el candidato, el Dicono Jefe, presiona con la punta del Comps el sector izquierdo del pecho... Creencia en la preexistencia del alma ...antes de aparecer en la Tierra, el hombre (o el alma que luego tomar residencia en el cuerpo) viva en un mundo espiritual, similar a aquel en que vivir despus de dejar la Tierra. Cadauno aguarda su turno es esta esfera para manifestarse en la Tierra, aparicin necesaria, vida de pruebas de la que nadie puede escapar... la vida anterior, por la cual todos hemos pasado, fue, por as decirlo,una de poca entidad, de dolores de partos, de felicidad como aquella que gozamos despus de nuestra partida de la Tierra: pero esta felicidad no puede comprenderse, porque no est acompaada de sensacin para probar su realidad. Por esta razn, Ds consider conveniente que pasramos a travs de vidas sucesivas, en el mundo de que os hablo, una vida desconocida, de beatitud, carente de sensacin... en definitiva esta vida es una vida dolorosa colocada entre las dos, para demostrar por su contraste la dulzura de la tercera, la vida del bien y del mal, sin la cual no podramos estar capacitados para apreciar el estado reservado a nosotros...

Comps a la izquierda y la Escuadra a la derecha del pecho... Relacionar el Comps con el lado izquierdo ... Las marcas son las mismas que estn en el garment... el Comps a la izquierda del pecho... Creencia en la preexistencia del alma ...los hechos anteriormente presentados, respecto de la preordenacin, indican que los espritus del gnero humano, pasaron por una existencia antes de la probacin terrenal. Este periodo anterior al mortal, a veces es llamado niez primordial, preexistencia o primer estado... las escrituras claramente ensean que Ds conoce y tiene contacto con los espritus del gnero humano desde antes de nacer en la Tierra, de acuerdo con el nmero de espritus sealados para recibir cuerpos de carne y huesos sobre este planeta...

Todos estos aspectos nos demuestran una amplia coincidencia que existe entre el Ritual Mormn del Templo y el de los Masones en sus Logias. Sibien las ceremonias pueden haber cambiado o haberse alterado algunos formulismos originales (los que en el caso de los masones se pueden deber a los diferentes ritos y sociedades), an permanecen vestigios que demuestran que el Mormonismo es el resultado de una suma eclctica de diferentes corrientes (entre ellas la masnica) que influyeron en Jos Smith. Las ltimas palabras del Profeta, fueron un recurso masn? Uno de los propsitos fundamentales de la Masonera es que el Francmasn sea hermano del Francmasn, an en medio de una guerra y perteneciendo a bandos contrarios.

Uno de los recursos secretosal que un masnpuede apelar es el denominado signo de socorro. Ante la manifestacinde este signo, el masn debe proteger al masn. A este respecto Truty refiere una historia, tomndola de Clavel : Durante las guerras napolenicas, habindose encontrado los restos de dos Regimientos de Infantera franceses rodeados por fuerzas enemigas, el jefe de aquellos (los franceses), por una inspiracin momentnea, sali de las filas y en medio del fuego hizo el signo de socorro masnico; dos oficiales hannovarianos lo comprendieron, y por un movimiento simultneo, sin consultar con sus superiores, hicieron que cesara el fuego, presentndose despus a disposicin del General reconociendo la grave infraccin de disciplina que haban cometido; pero el General, que tambin era masn, lejos de castigarlos, alab su conducta. Es interesante notar que si bien Jos Smith era un lder religioso, recurri a la Masonera y sus ltimas palabras posiblemente fueron una seal masnica. En su libro sobre Masonera, William Morgan da informacin referente al signo de socorro masn que se utilizaba en los tiempos de Jos Smith. l dice: ...la seal se da levantando ambas manos y brazos hasta los hombros, en forma perpendicular, una a cada lado de la cabeza, con los hombros formando un cuadrado. Las palabras que acompaan este movimiento, en caso de peligro son: Oh, Seor, Ds mo..., no hay ayuda para el hijo de la viuda? [2] La expresin hijo de la viuda, es una referencia a los masones. Esto lo aclara muy bien un autor masn: ...Este hermano declara: Ojal puedan los Estados Generales imitar a losinfantes(hijos) de la viuda (los masones), trabajar de cierto slo por la felicidad pblica... El autor mormn E. Cecil McGavin afirma acerca de Jos Smith: ...Jos, al saltar por la ventana, pronunci la seal masnica de socorro, diciendo: Oh, Seor, Ds mo... no pudiendo terminar su exclamacin... Si hacemos una comparacin de las palabras que estn contenidas en el signo de socorro masn, con las ltimas palabras del Profeta Jos Smith, encontramos el siguiente parentesco: Signo de socorro masn Oh, Seor, Ds mo No hay ayuda para el hijo de la viuda? ltimas palabras de J. Smith Oh, Seor, Ds mo...

La persona que desconozca el contexto histrico y la vinculacin de Jos Smith con la Masonera, bien puede llegar a pensar que las ltimas palabras del Profeta son una genuina oracin. Pero, es posible que el Profeta esperase la ayuda de algn masn que pudiera haber formado parte de los hombres que atacaron la crcel. No podemos omitir la contradiccin que hay entre las fuentes histricas, pues el anteriormente citado autor mormn E. Cecil McGavin, sostiene que el Profeta alcanz a pronunciar el pedido de socorro masn, mientras que las palabras de Smith que aparecen en fuentes disponibles, nos conducen a suponer que las ltimas palabras de Smith, pudieron haber sido resumidas y alteradas, logrando as

que sus ltimas palabras aparecieran como la profunda y sentida exclamacin de un cristiano y no un recurso o expresin clave de una sociedad secreta. Otro de los aspectos en que se notan coincidencias est en el Ritual de los Masones y de los Mormones. Segn las informaciones que surgen de quienes han asistido a Ceremonias de Templos Mormones, el Ritual consta de sucesivos estadios en distintas cmaras (por lo menos en el siglo pasado) en donde en cada una de las mismas se imparta una leccin. El Ritual Masn, tambin constaba de distintos estadios. Jean Palou describe, muy brevemente, el llamado Rito de Mizram, ceremonia que se compona de siete pasos por distintas habitaciones, y en cada una de ellas el iniciado reciba lecciones, realizaba promesas y escuchaba terribles amenazas (castigos) si transgreda los votos. En resumen encontramos que entre Masonera y Mormonismo hubo una estrecha relacin histrica que los vincula y esta reciprocidad, sorprendente e innegable, an mantiene ciertas semejanzas entre sus respectivos ceremoniales. Esta correspondencia se manifiesta resumidamente en:

1. Ambas Sociedades desarrollaron Ceremonias Secretas (ellos prefieren decir 2.

3.

discretas o sagradas) que se llevan cabo en Templos las cuales no pueden ser presenciadas por el pblico en general. Los emblemas que caracterizaron a la Masonera estn ampliamente desplegados en las paredes y cortinados (velos) del Templo Mormn, como as tambin en las vestiduras sagradas interiores o garment (garment: palabra inglesa que significa vestidura) El Ceremonial Mormn tena una estrecha semejanza con el Ritual Masn. Se compona de estadios, en cada uno de los cuales se formulaban compromisos, votos, juramentos y castigos. 4) Adems del Ceremonial, hay ciertas doctrinas que revelan un parentesco mutuo, como por ejemplo la preexistencia del hombre, la paternidad de Ds y por lo tanto la hermandad de todo hombre, la inmortalidad del alma, etc. 5) Jos Smith, fundador del Mormonismo, y muchos otros prominentes lderes de la Iglesia Mormona fueron cofrades de Logias Masnicas. Es indudable que entre Masonera y Mormonismo ha habido una conexin, al menos en el pasado, que desemboc en la forma litrgica del Mormonismo actual.
14 15 16 17 18 EnciclopediaUniversal Ilustrada (Madrid,Espasa Calpe, 1972, tomo 33, pg. 719) William Morgan, ibid., pg. 76 Jean Palou, La Francmasonera(Buenos Aires, Editorial Ddalo, 1979, pg. 164) Vase Jerald Tanner, ibid.,pg. 485 Vase Jean Palou, ibid., pgs. 218, 220.

Omar Daniel ADARO RODRIGUEZ