Septiembre 2009

EDITORIAL
Queridos Amigos!
Hay una vida despus? Este titular - en grandes letras, en la primera plana de un semanario - me salt a la vista. En seguida tuve que pensar en la verdadera vida despus, en la vida despus de la muerte, en el ms all. Sin embargo, la historia en primera plana tena otro enfoque. Se trataba de si los ganadores de una competencia de canto, lograban o no regresar a una vida normal despus de vivir durante un ao una vida glamorosa. Las competencias son cada vez ms populares, no solamente en el deporte, donde se premia el rendimiento real, sino tambin en la bsqueda del (supuestamente) mejor talento musical, o tambin donde se elige al hombre ms hermoso y se lo hace sentar en un trono y, por supuesto, hay tambin una coronita para la mujer ms hermosa y, adems, la oportunidad de competir para Miss Universo. La televisin acompaa todo el procedimiento de eleccin, el cual dura muchas veces varias semanas. Las luces de la publicidad exponen sin piedad las zonas ms privadas de su vida. Y luego, qu viene luego, despus de ese ao? Hay una vida despus? Esa vida despus todava tiene sentido? Es interesante que la Biblia tambin habla de una eleccin en la cual tuvieron que presentarse uno despus de otro, pero sin saber por qu. Ningn moderador o showmaster dirigi esa eleccin, sino que lo hizo Samuel, un sacerdote y profeta del Antiguo Pacto. Y los espectadores no participaron en la eleccin, sino que fue Dios mismo el que dirigi a Samuel. Primero le dijo: ste no es, ste tampoco... y finalmente afirm: ste es! El lugar de accin no era ningn escenario, ningn estudio de televisin, sino un sitio donde se ofrecan sacrificios, donde la persona se purificaba y se santificaba. Samuel tena que ungir a uno de los hijos de Isa como rey de Israel. Uno despus de otro, se fueron presentando delante de l. Podemos imaginarnos muy bien que los hijos se aseaban, se presentaban con ropa limpia, y todos eran de buen aspecto. Cuando lleg el primero, Samuel qued impresionado: Y acon-

Peter Malgo
teci que cuando ellos vinieron, l vio a Eliab, y dijo: De cierto delante de Jehov est su ungido (1 Sam. 16:6). Sin embargo, no era la eleccin de Dios: Y Jehov respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn (v. 7). De esta manera, todos se presentaron, hasta que, finalmente, mandaron a buscar a David, el ms joven, que estaba en el campo, y ste apareci ante Samuel. Y l s era el que tena que ser ungido rey: Era rubio, hermoso de ojos, y de buen parecer (v. 12). David fue elegido, por as decirlo, como Mister Israel. Y en seguida, David fue lleno del Espritu del Seor: Desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David (v. 13). A partir de ese da, la vida de David fue totalmente diferente. Aunque tuvo que pasar por altos y bajos, andaba en verdad y en justicia delante de Dios. Salomn dio testimonio de esto en 1 Reyes 3:6. sta fue la vida de David despus. Y esta vida no termin despus de un ao; pues nunca ms lleg a ser como antes. Lo mismo nos pas a nosotros cuando llegamos a la fe en Cristo. En el momento en que nos presentamos ante Dios, en que fuimos al lugar del sacrificio ms grande de todos el Glgota y dijimos s a Jess, Dios mir lo ms ntimo de nuestro corazn. Entonces, l dijo: ste es! A l le doy dignidad real, un sacerdocio real. l nos llen de Su Espritu y fuimos renacidos para una esperanza viva. Desde aquel entonces, Su Espritu da testimonio en nuestros corazones de que hemos nacido de nuevo. El creyente ha sido elegido por Dios para salvacin eterna. S, para el cristiano hay una vida despus... la vida eterna! Vivamos como David, con un corazn sincero delante de Dios, para corresponder a la eleccin divina. Cordialmente en Cristo

CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 La fe que mueve montaas

Noticias de Israel
11 La negacin de los mentirosos 13 Nmero de habitantes de Israel 14 Sistema de riego israel en Amrica del Sur 15 Israel declara independencia energtica 16 Israel en la lucha contra bacterias resistentes 18 Trece empresas israeles entre las 2000 liderantes en el mundo entero 19 Sonidos enmudecidos vuelven a la vida 20 No ms cirugas de Bypass?

Actualidades
21 Las siete dispensaciones de la historia de la salvacin 27 El peligroso tratado de Lisboa 30 Gender Mainstreaming una corriente de los ltimos tiempos 32 Cristo es la vida

Noticias del Mundo

34 Fuerzas de seguridad israeles salvan un barco de pasajeros 35 Despus de todo la Biblia tiene razn

Cartas al Editor
36 El evangelio de Santiago 37 Premio para incrdulos, castigo para creyentes?

3 Editorial 10 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso + Modos de Pago

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

p o r M a r ce l M a l g o

Jess les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible (Mateo 17:20).

Una palabra bblica imposible de cumplir?

El Dios de dioses, Jehov, ha hablado, y convocado la tier ra, d es de e l n ac i mie nt o del sol hasta donde se pone.

Cuando leemos esta expresin de nuestro seor Jess en Mateo 17:20, qu pensamientos se nos cruzan? Esta palabra despierta en nosotros la firme conviccin de que se puede cumplir literalmente? Creemos que la montaa realmente se lanzar al mar, solamente en base a que se d una orden llena de fe? Lamentablemente, precisamente esta expresin de Jess despierta en algunos creyentes mas bien un sentimiento de impotencia. Algo as es imposible!, piensa automticamente el creyente en lo profundo de su corazn. Es comn que los pasajes difciles

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Creemos que la montaa realmente se lanzar al mar, solamente en base a que se d una orden llena de fe?
en la Palabra primero hagan surgir la duda y la incredulidad en nosotros, en vez de llevarnos a concluir humildemente que no los entendemos. Cuando se habla de una fe que mueve montaas, el cristiano tradicionalmente se refiere a una gran fe. Pero quisiera recalcar, que aqu no se trata en primer lugar de una gran fe, sino de un gran hecho! consecuencia de esta fe. Se requiere una fe particularmente grande para mover una montaa? No, no dice: Si tienen una fe grande, entonces No se trata de una fe tal que no se detiene a ver los obstculos y pasa por encima de todo lo que se interponga en el camino. S es posible que la fe que mueve montaas tenga estas caractersticas. Pero el Seor no est hablando de esta fe! Jesucristo sencillamente dice que esta fe es como un grano de mostaza. El grano de mostaza (0,951,1 mm de dimetro) es llamado en Marcos 4:31 como la ms pequea de todas las semillas que hay en la tierra. Y esta pequea semilla, casi invisible para el ojo humano, es la que toma el Seor como ejemplo de una fe que mueve montaas! Y lo hace con muy buena razn. Porque de esta semilla extremadamente pequea, en un ao nace un rbol de aproximadamente tres metros de altura. Los requisitos para un rendimiento tan grande son mnimos. Pero justamente estos requisitos mnimos son, para el Seor, ejemplo de una fe suficiente para mover montaas! Acaso esta fe como grano de mosta-

Fe como un grano de mostaza

El seor Jesucristo habla acerca de dos cosas: la fe y la

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za no alude a nuestra fe, a veces tan dbil y pequea? No. Esto de ninguna manera justifica nuestra poca fe, que tan a menudo parece justificarse al decir: esta precisamente es una fe como un grano de mostaza! Pero algunos de nosotros seguramente ya hemos tenido la sensacin de que nuestra fe es demasiado pequea e insignificante, y esto nos puede traer grandes dificultades. Pero justamente esta pequea fe, casi insignificante, como dice Jess, tiene el poder de mover montaas! Quizs debamos preguntarnos hoy si no tenemos un falso concepto de lo que es la fe.

Tan slo fe
Todos lidiamos con situaciones, preguntas y problemas. Los mismos, cada tanto se levantan como montaas frente a nosotros. No sucede en estos casos que anhelamos de todo corazn una fe ms grande para poder sobrellevarlo todo? Pero Jess dijo: Si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all! En otras palabras: es suficiente con tan slo tener fe. No necesitamos una gran fe para mover montaas! Si el grano de mostaza tuviera la posibilidad de verse a s mismo, se desesperara, ya

que se podra decir que no tiene nada que dar. Y as es a veces tambin en nuestras vidas: nos miramos a nosotros mismos, constatamos una fe bastante discreta, y nos resignamos! Pero el grano de mostaza no hace eso. No se mira a s mismo para resignarse. Simplemente se deja sembrar en la tierra, comienza a crecer y termina siendo lo que tiene que ser: un rbol, en cuyas ramas viven las aves del cielo (Lucas 13:19). El grano de mostaza no se convierte en un rbol porque se haya esforzado muchsimo, sino porque simplemente activ y us lo poco que tena!

Algunos de nosotros seguramente ya hemos tenido la sensacin de que nuestra fe es demasiado pequea e insignificante, y esto nos puede traer grandes dificultades.

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Pero justamente esta pequea fe, casi insignificante, como dice Jess, tiene el poder de mover montaas!
Muchas veces elaboramos un falso concepto de la fe. Es la fe sencilla en la obra completa de Jesucristo la que nos lleva adelante, la que diariamente nos lleva a una comunin ms ntima con el Cordero de Dios; y no un esfuerzo sobrehumano de la fe en nuestro espritu! David escribi: Contigo desbaratar ejrcitos, y con mi Dios asaltar muros (Salmo 18:29). Y En Dios haremos proezas, y l hollar a nuestros enemigos (Salmo 60:12 y Salmo 108:13). David fue un hombre como nosotros, con errores y debilidades. Su fe no siempre fue grandiosa y penetrante. Pero l, con toda sencillez se aferraba a su Dios. Y a travs de eso poda realizar grandes proezas.

La fe que vence al mundo

Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe (1 Juan 5:4). Cul es esa fe que vence al mundo? Acaso se trata de una fe poderosa y penetrante? No, la fe que vence al mundo es la fe sencilla, a veces impalpable, muchas veces sacudida y atacada, en la sangre reconciliadora y salvadora de Jesucristo! Una fe as no se apoya en lo que sentimos, sino en lo que sabemos: el hecho de que somos hijos de Dios. Una fe as mueve montaas! No se trata de querer realizar grandes esfuerzos con nuestra fe, sino simple-

La caa quebrada

mente apoyarse en lo que no es dado en Cristo.

No quebrar la caa cascada, ni apagar el pbilo que humeare; por medio de la verdad traer justicia. (Isaas 42:3). Esta profeca mesinica se confirma en el Nuevo Testamento, en Mateo 12:20, diciendo que se refera directamente a Jess. Pero esta palabra tambin puede representar la imagen de una persona que apenas tiene la fe del tamao de un grano de mostaza. Qu fue lo que vimos con respecto al grano de mostaza? Parece no tener casi nada que pudiera dar, pero lo que tiene, lo da. Y de ah nace un rbol, en el cual anidan

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las aves del cielo (ver Lucas 13:19). Entiende lo que el Seor quiere decir con esto? Quiz est leyendo este artculo y se sienta en las condiciones de una caa quebrada o un pbilo humeante. Se siente internamente miserable y dbil. Ante su alma se amontonan grandes montaas de preocupaciones y problemas. Dispone apenas de una fe mnima, una fe como un grano de mostaza. Pero el hecho de que se sienta como una caa quebrada o un pbilo humeante, demuestra que todava queda algo. Porque una caa quebrada todava no est partida, y un pbilo humeante todava no se ha apagado! Todava hay una chispa de fe. Jess dice: Si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible (Mateo 17:20). Sus montaas de preocupaciones y problemas las puede arrojar al mar (ver Lucas 17:6), simplemente usando su fe, aunque sta sea tan pequea como un grano de mostaza. Venga a Cristo, tal como usted es. l no partir la caa quebrada, ni apagar el pbilo humeante. Al contrario, Cercano est Jehov a los quebrantados de corazn; y salva a los contritos de (Salmo espritu 34:18).

La fe en un Dios poderoso

Quisiera recordar tambin la alimentacin de los cinco mil. Para realizar esta enorme provisin, los discpulos ya haban ideado un plan bastante bueno: Cuando anocheca, se acercaron a l sus discpulos, diciendo: El lugar es desierto, y la hora ya pasada; despide a la multitud, para que vayan por las aldeas y compren de comer

si tuviereis fe como un grano de mostaza Campo de mostaza.

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Sus montaas de preocupaciones y problemas las puede arrojar al mar (ver Lucas 17:6), simplemente usando su fe, aunque sta sea tan pequea como un grano de mostaza.
(Mateo 14:15). Pero el Seor no haba esperado un consejo as, sino algo totalmente distinto. No necesit de los comercios de los pueblos cercanos para poder darles de comer a tantos miles de personas, sino que utiliz a alguien que tena una fe de grano de mostaza! Alguien que tena poco, pero que estaba dispuesto a ofrecer lo poco al Seor, para que l pudiera realizar una gran obra. Efectivamente, haba un nio, que tena cinco panes y dos peces, y que estaba dispuesto a darle lo poco (ver Juan 6:9). Y qu hizo el Seor con esto? Y tom Jess aquellos panes, y habiendo dado gracias, los reparti entre los discpulos, y los discpulos entre los que estaban recostados; asimismo de los peces, cuanto queran (Juan 6:11). As Jesucristo aliment con cinco panes y dos peces a cinco mil hombres, sin contar a mujeres y nios! Eso slo lo pudo hacer porque estaba ah ese nio, quien demostr tener la fe como de un granito de mostaza. El nio seguramente no tena ni idea del gran milagro que iba a suceder cuando dio lo poco que tena al Seor. Era una gran montaa la que los discpulos vean delante de s: Cmo daremos de comer a tanta gente? Ya haban hecho planes acerca de cmo quitar esta montaa. Pero Jess no necesit esto. l busc una fe de grano de mostaza y la encontr. Con eso la montaa fue arrojada al mar. Querida lectora, querido lector, sea usted hoy este nio. Trigale al Seor la poca fe que tiene, y ser capaz de arrojar al mar sus montaas personales de dificultades y preocupaciones. No necesita una fe poderosa en Dios, sino una fe en un Dios poderoso.

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NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

Zacaras, el penltimo profeta del Antiguo Testamento, menciona dos veces que Dios elegir nuevamente a Jerusaln: en el primer captulo, verso 17, y en captulo 2 verso 12. All dice: Y Jehov poseer a Jud su heredad en la tierra santa, y escoger an a Jerusaln. Lo interesante es que, directamente despus de este versculo, el profeta relata cmo Satans trata de impedir este plan de Dios. Es asombroso el hecho de que exactamente lo mismo pas en la primera eleccin de Jerusaln, en 1 Crnicas 21. All leemos en el versculo 1: Pero Satans se levant contra Israel, e incit a David a que hiciese censo de Israel. Adems del libro de Job, estos dos textos son los nicos relatos bblicos que mencionan el nombre Satans, y los nicos en los cuales l aparece personalmente. De esto concluimos que l siente especial irritacin cuando se trata del actuar de Dios con Jerusaln. En 1 Crnicas 21, Satans logr incitar a David a organizar un censo, sin embargo, de esta manera, la eleccin de Jerusaln se convirti en un hecho visible. En la era de Ornn, el ngel de la destruccin fue detenido gracias a la intervencin misericordiosa de Dios. En ese lugar iba a ser construido el Tempo del Seor, conforme a las indicaciones de David, aunque el pueblo de Israel tuvo que sufrir un grave castigo por el desacierto del mismo. Setenta mil personas murieron por la peste. Desde la nueva eleccin de Jerusaln, la cual se hizo visible para todo el mundo, a ms tardar con la fundacin del Estado de Israel en el ao 1948, otra vez se puede observar cmo los poderes enemigos se levantan para impedir el plan de Dios. En Zacaras 3:810 vemos claramente que el profeta no habla de un hecho ya cumplido en el tiempo del sumo sacerdote Josu, sino de un acontecimiento futuro. En el versculo 8, menciona la venida del siervo de Dios y lo llama el Renuevo de la casa de David. En el versculo 9, tambin es llamado piedra, haciendo alusin a la piedra fundamental o a la piedra angular, a la piedra de tropiezo o a la piedra que destruir todos los reinos de este mundo. Tambin otros profetas usaron esta imagen en sus profecas. Zacaras tambin habla de los siete ojos. Es una llamativa referencia al Cordero de Dios, como nos lo describe Apocalipsis 5:6. Cuando comprendemos cunto le irrit al diablo en aquel entonces la eleccin divina de Jerusaln, intuimos que ser peor an en nuestra poca actual. l sabe que entramos en la recta final. Ante este panorama, logramos comprender mejor el por qu del odio generalizado contra Israel. Pero la Palabra de Dios nos da la certeza de que los ataques amenazantes del maligno no tendrn xito, sino que Dios, con Sus maravillosas promesas, tendr la ltima palabra. El Renuevo de la casa de David vencer y ejecutar Su Plan. En esta confianza gloriosa, les saluda con un cordial shalom, desde Israel

Fredi Winkler

Noticias de Israel 11
HOLOCAUSTO

La negacin de los mentirosos

Verdaderamente fueron 6 millones de judos los que fueron asesinados en el Holocausto? En cuanto a esta pregunta, existen incontables publicaciones cientficas. A pesar de eso, el nmero es una y otra vez puesto en duda por los que niegan el Holocausto.
Los que niegan el Holocausto siempre dudan, primero, del nmero de vctimas de los judos que fueron asesinados por el rgimen nacional socialista. Si bien ellos, de todos modos, no aceptaran el contenido de las publicaciones que documentan esos nmeros, y las rechazan como errneas, existen algunas importantes publicaciones que quisiramos sealar: 1. Una publicacin de la Central Federal de Educacin Poltica (BPB):
http://www.bpb.de/publikationen/LRHJLK ,0,0,HolocaustOpfer.html

En dicha publicacin dice, entre otras cosas: Para atacar el nmero de los seis millones de vctimas judas, nmero que est fuera de toda duda, se presentan estadsticas que no tienen nada que ver con el balance

de vctimas y que, al contrario, tienen como objetivo el nmero total de judos que viven en el mundo. En una colorida mezcla de diversas fuentes, sin indicacin verificable de su origen, se trata de sugerir que la poblacin mundial de judos ha aumentado de 15,3 millones en el ao 1933, a 17,8 millones en el ao 1986. De ah que la conclusin sea que no podra haber existido un holocausto. Para evitar errores, hay que mencionar los nmeros de judos asesinados con gas venenoso en los campos de exterminio. Son los nmeros mnimos establecidos por historiadores y juristas, con la mayor meticulosidad y profesionalidad, en base a todas las fuentes a disposicin, y han sido verificados una y otra vez. En Chelmno (Kulmhof) fueronn 152.000, en Belzec

600.000, en Sobibr 250.000, en Auschwitz-Birkenau un milln, en Trebelinka 900.000, en Majdanek 60.000 a 80.000. Eso significa que tan solamente en estos grandes campos de exterminio, casi tres millones de judos fueron asesinados. A esto se agregan las vctimas de las tropas especiales de la SS (segn cuyas indicaciones, por lo menos 535.000 judos fueron exterminados por esos comandos de matanza); los por lo menos dos y medio millones muertos en guetos y campos de concentracin; los que murieron por trabajos forzados, malnutricin, hostigamiento, maltrato; y los muertos de otras maneras. En total, en todo caso, son ms de seis millones, en lugar de menos. Un panfleto en lengua alemana, que fue distribuido por el Institute for Historical Review (Instituto de Revisin Histrica), resume la argumentacin revisionista. Bajo el ttulo 66 Preguntas y Respuestas sobre el Holocausto, se ofrece la negacin del genocidio como sistema cerrado. La declaracin central del panfleto, de que no existiran pruebas de ningn tipo ms all de declaraciones de ciertos sobrevivientes, las cuales se contradiran, y que por eso no podran ser tomadas en serio, reemplaza para los revisionistas toda otra discusin sobre el tema de que la historia del Holocausto se encuentra documentada por sus propios autores, por estadsticas de la SS, por fi-

12 Noticias de Israel
cheros de los campos, y otras muchas pruebas. Dos millones de judos, segn la prxima declaracin, habran huido a las regiones ms remotas de la Unin Sovitica y nunca se habran encontrado en el rea de influencia de los alemanes, y ms de un milln habra emigrado antes del comienzo de la guerra. Lo absurdo de tales declaraciones queda claro ya, tan slo por el hecho de que en la Unin Sovitica de Stalin un movimiento precipitado de esa magnitud no era posible, y de que un milln de personas no puede emigrar tan as no ms. Para la emigracin de judos no haba permiso, sino slo en pequeas cuotas y despus de largos tiempos de espera. La argumentacin de que no habra existido un genocidio, se compone de declaraciones que se encuentran en contradiccin con los hechos al igual que con la lgica, y que, en primer lugar, se dirige a un pblico que trae consigo la disposicin de creer lo presentado, ya que eso cabe dentro de una cosmovisin afirmada.
Literatura: Benz, Wolfgang (Hg.): Dimension des Vlkermords. Die Zahl der jdischen Opfer des Nationalsozialismus, Mnchen 1996. (Dimensin del genocidio: El nmero de las vctimas judas del nacional-socialismo, Munich 1996.)

muchas familias fueron borradas totalmente.

http://yad-vashem.org.il/remembrance/index_remembrance.html

2. Una lista de todos los links importantes sobre el tema Holocausto:

http://web.macam98.ac.il/~ochayo/linke.h tm

3. Yad Vashem financia el proyecto Hojas de testigos. En los mismos se llama a familiares, amigos, conocidos y antiguos vecinos entre ellos tambin no-judos a dar testimonio sobre sus seres queridos que no sobrevivieron al Holocausto. Algunos de los testigos tambin han entregado fotografas. Han hecho declaraciones biogrficas detalladas. Tambin conocidos y vecinos han sido llamados a participar, porque

4. Otro banco de datos autntico lo ofrece el Servicio de Bsqueda Internacional Arolsen. Despus de la guerra, la gente ha presentado pedidos de bsqueda de familiares y conocidos a este servicio. En muchos trabajos detallados, entretanto, tambin se han completado las listas de los que han sido encontrados y de dnde, otros, han perdido la vida.
www.its-arolsen.org AN

Comentario: Los que niegan el Holocausto son influenciados por el padre de la mentira, como Jess llam al prncipe de este mundo. Ya en el paraso, la serpiente puso en tela de juicio la Palabra de Dios: Conque Dios os ha dicho:? (Gn. 3:1). Jess dijo acerca de l que no ha permanecido en la verdad (Jn. 8:44). Las mentiras tambin pueden ser un juicio de Dios para la gente incrdula: Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira (2 Ts. 2:11). De ah, que no es de asombrar que, despus de 2.000 aos de persecucin del pueblo judo, la negacin del Holocausto, como escndalo nunca antes visto, se convierta otra vez en un tema presentable. Pero una cosa es segura: Tambin ante el Trono del Juicio de Cristo, la negacin del Holocausto ser un tema (cp. Mt. 25:31 ss.). Quien niega el Holocausto, tambin niega al Dios de Israel, a Jesucristo, quien es la verdad en persona!
CM

Da de recordatorio del Holocausto en el Yad Vashem.

Noticias de Israel 13
ESTADSTICAS

Nmero de habitantes de Israel

Segn el calendario judo, el 61er Da de Independencia del Estado de Israel caa fines de abril. Como todos los aos, con este motivo, la oficina central de estadsticas public las declaraciones ms recientes sobre la poblacin del pas.
A fines de abril de 2009, el Estado de Israel, en el 61er Da de su Independencia, registr 7.411.030 ciudadanos. En el 2008 fueron 7.282.000, de modo que la poblacin del pas aument en un total de 129.030 personas. En el ao transcurrido, se registraron en Israel 154.000 nacimientos y la llegada de alrededor de 12.000 nuevos inmigrantes de diversos pases (entre otros, de Francia, de Amrica del Sur y del Norte, de Etiopa, y de los estados de la antigua Unin Sovitica). De las indicaciones estadsticas se desprende, adems, que en Israel viven 5.593.000 judos, que corresponden al 73,5 por ciento de la poblacin total. Los rabes, con 1.498.000 ciudadanos, representan el 20,2 por ciento de la poblacin. Y 320.000 ciudadanos no son ni judos, ni rabes, lo que corresponde a un 4,3 por ciento de la poblacin total. Ms all de eso, lo interesante es que alrededor de dos tercios de la poblacin juda vive en el pas desde hace por lo menos dos generaciones. Durante la fundacin del estado en 1948, tan solamente el 35 por ciento de la poblacin juda (600.000) haba nacido en el pas. En aquel tiempo, en todo el pas exista solamente una ciudad que tena ms de 100.000 habitantes: Tel Aviv, aquella ciudad que este ao festeja su centenario. Actualmente, hay en Israel 14 ciudades con ms de 100.000 habitantes. Entre ellas, hay cinco ciudades con ms de

200.000 habitantes: Jerusaln que segn su nmero de habitantes y superficie es la ciudad ms grande del pas --, Tel AvivJaffa, Haifa, Rishon le Tzion y Ashdod.
ZL

Comentario: Israel es nuevamente un pas autnomo. Nuestra generacin tiene el privilegio de presenciar este milagro. Cunto les habra gustado a nuestros padres en la fe, de los siglos pasados, poder ver lo que nosotros vemos hoy: La restauracin de Israel predicha en la Biblia. Es algo

similar al tiempo de Jess: Porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y or lo que os, y no lo oyeron (Lc. 10:24). En aquel tiempo se trataba nada menos que de la Persona sublime de Jesucristo y de Su revelacin en la tierra; hoy se trata de Su pueblo de Israel, el milagro ms grande desde hace 2.000 aos, visible ahora a todo el mundo.
CM Pgina web de la Oficina Central de Estadsticas: www1.cbs.gov.il

14 Noticias de Israel
BRASIL

Sistema de riego israel en Amrica del Sur

Justamente en la agricultura, Israel tiene numerosas innovaciones que presentar. Algunas de las mismas, como por ejemplo el sistema de riego por goteo, hace mucho ya que son verdaderos xitos de exportacin y pertenecen al equipamiento estndar de la agricultura moderna.

Por el sistema de riego por goteo conocido mundialmente, se responsabiliza la empresa israel Netafim. Ahora, la misma ha firmado un contrato con la empresa brasilera Etanalc, para proveer a las plantaciones de caa de azcar un sistema inteligente de riego por goteo. Es el proyecto ms grande de este tipo en todo el mundo. La superficie a ser equipada con el sistema de riego por goteo se extiende a 300.000 hectreas de tierras. La caa de azcar plantada en esa superficie est destinada a la produccin de etanol. En su primera fase, este proyecto insumir unos 114 millones de euros. Se piensa

que esta fase estar concluida en 2011. Los costos totales del proyecto en el estado Tocantins, en el norte brasileo, ascienden a 685 millones de euros. Segn el contrato firmado, Netafim es el proveedor exclusivo del sistema de riego. Ms all de esto, los representantes de la empresa coordinarn y controlarn el trabajo en el lugar, en cada una de sus etapas. Tan solamente dos semanas antes de concretarse el contrato, Netafim haba recibido el complemento de un proyecto similar en Per. All este proyecto, no obstante, con un costo total de 16,7 millones de euros, es mucho ms humilde.

El presidente y gerente principal de Netafim, Ofer Bloch, est especialmente conforme con la conclusin de los dos contratos. El hecho de que su empresa haya recibido proyectos de esta amplitud durante la crisis financiera mundial muestra, segn l, que por lo menos no se economiza en proyectos agrcolas determinantes. l ve eso como comprobacin de una planificacin sabia, tanto en vista de la naturaleza como tambin de las ganancias que, en el caso de proyectos tan grandes, se presentan relativamente tarde.
ZL Pgina web de Netafim: www.netafim.com

Noticias de Israel 15
GAS NATURAL

Israel declara independencia energtica

Los hallazgos de campos de gas ante la costa de Israel, significan un enorme cambio para este pas que casi no dispone de reservas de materia prima. A fines de marzo de 2009, otra vez se descubri un campo nuevo. Algunos comentadores califican esto como independencia histrica.
Hace algunos meses atrs, informamos que el consorcio israel de energa Delek Group, bajo la direccin del multiaccionista Yitzhak Tshuva, haba encontrado yacimientos de gas natural ante las costas del pas.1 Segn indicaciones de la Empresa Nobel Energy, responsable de las perforaciones de prueba a grandes profundidades, se trata de yacimientos especialmente grandes de gas. Si bien hay diferencias de opinin en cuanto al tiempo en que estos hallazgos cubriran la necesidad israel de gas, todos estn de acuerdo en que esto es un acontecimiento histrico en direccin a la independencia energtica israel. Tshuva ya se haba expresado con euforia al realizarse los primeros hallazgos de gas, a mediados de enero de 2009. Y, ahora, se produjo otro hallazgo ms. Entusiasmado, Tshuva declar a mediados de abril del 2009: Este es un gran da para los ciudadanos de Israel. El potencial de gas en nuestros lugares de perforacin, ante las costas de Israel y de Chipre, es enorme. En una entrevista para la revista econmica israel Globes, agreg: Estoy muy contento de poder informar especialmente en la vspera del Da de la Independencia israel que de aqu en ms Israel puede disfrutar de independencia energtica. Ya no dependere-

Los hallazgos de campos de gas ante la costa de Israel, significan un enorme cambio para este pas que casi no dispone de reservas de materia prima.

mos de fuentes extranjeras, e inmediatamente comenzaremos a poner el gas natural a disposicin de todo emprendimiento y de todo consumidor, en todas partes de Israel. Todos podrn aprovechar esta energa limpia y barata. A fines de marzo de 2009, una perforacin de prueba, alrededor de 60 kilmetros al oeste de la ciudad portuaria de Hadera, tambin fue exitosa. En el campo Dalit 1 se encontr un yacimiento de gas natural. Fue en 1999 que, por primera vez, se encontr un yacimiento de gas ante las costas de Israel, a la altura de Ashkelon. Y en enero de

2009, durante perforaciones de prueba, se hizo un hallazgo en el campo Tamar 1, cuyo volumen es tres veces mayor al campo de gas encontrado en 1999. El valor del campo de gas natural Tamar, aproximadamente 90 kilmetros al oeste de Haifa, es estimado en unos 11,3 mil millones de euros. Ms all de la independencia econmica de las importaciones, estos hallazgos tienen efectos importantes para Israel. El gas natural se quema en forma considerablemente ms limpia que, por ejemplo, el petrleo y el carbn, de modo que emite menos gases de inverna-

16 Noticias de Israel
dero. Adems, es relativamente bajo el costo de construccin de las centrales de energa que operan con gas natural. Las mismas necesitan, tambin, menos lugar y, por eso, pueden ser instaladas en cualquier parte en este pequeo pas. Las centrales de energa de carbn de Israel tuvieron que ser construidas en las costas de Israel, las cuales tienen una poblacin especialmente densa, y donde, por eso, los terrenos son especialmente caros. Ms all de eso, tambin es importante el aspecto de los ingresos estatales, ya que, en lugar de importar querosn o gas a precios elevados, el estado puede imponer impuestos sobre los yacimientos de gas natural propios, sin tener que deducir costos de importacin. Benjamin Ben Eliezer, quien a principios de 2009 an era el Ministro de Infraestructura en funcin, y quien entretanto ha llegado a ser Ministro de Industria, Comercio y Trabajo (partido obrero), en aquel entonces se expres muy complacido en pblico. l haba denominado al hallazgo Tamar como un momento histrico del estado de Israel, indicando que de este modo Israel ya no dependera de los suministros de gas egipcios. Esta independencia sera de un valor incalculable para Israel, concluy. El segundo hallazgo incrementa an ms esa independencia.
AN

Comentario: Varias veces leemos en la Biblia que la Tierra de Israel es muy buena (cp. por ej: Nm. 14:7-8). Dios dio a Su pueblo la mejor tierra del mundo. Una y otra vez aparece la pregunta entre los cristianos, de por qu ser que los pases rabes han sido bendecidos con tanto petr-

leo, y en Israel, hasta la fecha, no se han encontrado verdaderos yacimientos de petrleo. Pero, como sucede tan a menudo, el Seor hace las cosas de una manera diferente a lo que nosotros pensamos. Sus bendiciones, muchas veces, no son como nosotros nos las imaginamos. Los recientemente encontrados yacimientos de gas, por ejemplo, son una intervencin de Dios. Quizs, incluso, ms tarde llegue el petrleo. De todos modos, dice en la Biblia que Israel, si hace la voluntad de Dios, ser rico, prestar a muchos pueblos y no depender de otros (cp. Dt. 15:6). Cada vez ms pareciera dirigirse todo en esa direccin, aun cuando Israel todava no se haya convertido a Dios.
CM 1 Ver Noticias de Israel 06/09, Enorme yacimiento de gas natural encontrado ante la costa de Haifa, pg. 17

MEDICINA

Israel en la lucha contra bacterias resistentes

Para la humanidad, el descubrimiento del primer antibitico fue una bendicin. En la actualidad, esos medicamentos todava salvan las vidas de incontables personas en el mundo entero. Pero, entretanto, algunas bacterias han desarrollado una resistencia contra los antibiticos. Israel est trabajando en el desarrollo de un procedimiento que podra remediar eso.
Uno de los problemas ms serios, de los cuales debe ocuparse la medicina moderna, son las bacterias que se han hecho resistentes a los antibiticos. Tales bacterias son un peligro, especialmente en los hospitales. Las estadsticas muestran que tan solamente en EE.UU., en el ao 2005, fallecieron 19.000 pacientes hospitalarios a causa de ese tipo de infecciones bacteriolgicas. Es un nmero enormemente alto, ms alto que los casos de muerte a causa de SIDA o Parkinson. Hasta ahora, todos los intentos de desarrollar un nuevo medicamento contra ese tipo de bacterias han fracasado, porque las mismas ya haban cambiado su estructura de tal manera en el correr de un ao, que eran resistentes tambin al nuevo antibitico. Ahora, pareciera que los cientficos israeles han hallado la solucin a este problema, en el contexto de una cooperacin de investigacin con colegas norteamericanos de una universidad de Texas. Los cientficos lograron desarrollar un procedimiento que ataca directamente el sistema inmunolgico de la bacteria. Para este ataque, ellos aprovecharon, justamente,

Noticias de Israel 17
Algunas bacterias han desarrollado una resistencia contra los antibiticos. Israel est trabajando en el desarrollo de un procedimiento que podra remediar eso.

las cualidades de ese sistema bacteriano de inmunologa. El descubrimiento se remonta al trabajo de investigacin del Prof. Eshel BenJakob, quien trabaja en el rea de la fsica en la Universidad de Tel Aviv. Y, en definitiva, este procedimiento se basa en el canibalismo: Se sabe que las bacterias se destruyen las unas a las otras cuando existe una presin desde afuera, presin que mayormente consiste en cambios en las condiciones de vida. Concretamente, se trata de una falta de alimento, de una ola daina de calor, o de sustancias qumicas destructoras. Cuando las bacterias bajo condiciones ideales se multiplican de golpe, su estrategia de supervivencia, en vista de condiciones desmejoradas, consiste en la reduccin de su nmero iniciada por ellas mismas. La destruccin de sus semejantes se realiza a travs del derramamiento de sustancias qumicas que, en general, ayudan a las bacterias a protegerse de enemigos exteriores as tambin de un antibitico. Durante los experimentos en la Universidad de Tel Aviv se expuso una cantidad igual de bacterias a condiciones diversas. Las mismas fueron puestas una al lado de la otra, y sin limitaciones obstaculizantes, sobre un caldo de cultivo. Un grupo de bacterias fue criado sobre un caldo de cultivo con buenas condiciones de crecimiento, mientras el otro caldo daba, desde el arranque, condiciones

sustancialmente inferiores. El resultado fue sorprendente: Por un lado, las bacterias mismas no permitan que las otras avanzaran al otro territorio. Por otro lado, tambin se ocupaban de que murieran las bacterias en el rea fronteriza entre esos distintos caldos de cultivo. Nuestros estudios nos indican un camino totalmente nuevo en la lucha contra bacterias agresivas que ya son resistentes a todo tipo de antibiticos, dijo el Prof. Ben-Jakob. La estrategia de las bacterias nos muestra un arranque prometedor, ya que parece muy poco probable que las bacterias desarrollen una resistencia, justamente contra aquellas sustancias que ellas han formado para su proteccin. El Prof. Ben-Jakob, continu diciendo que las bacterias tienen una inteligencia social. Por medio de sustancias qumicas, ellas dialogan las unas con las otras. Los experimentos de laboratorio han demostrado, muy claramente, que las bacterias se pueden comunicar entre ellas y que pueden procesar in-

formaciones con respecto a su entorno de vida. Los resultados, ellas los trasmiten a una memoria colectiva y tambin los ponen en prctica. De ah que las bacterias estn capacitadas para organizar una matanza mutua limitada. Lo importante en todo esto, es que la matanza comenzada en forma autnoma no las aniquile, sino que solamente extermine una cantidad determinada de bacterias. A travs de esta reduccin, entonces, se asegura la supervivencia del resto. Estos son conocimientos revolucionadores, explic el Prof. Ben-Jakob. Si queremos poder superar los desafos que nos proponen este tipo de bacterias, debemos conocer sus estrategias hasta en los componentes ms pequeos. Entretanto, sabemos que seguramente las bacterias son activas y que, de ningn modo, pueden ser consideradas como tontas.
ZL La pgina web de la Universidad de Tel Aviv: www.tau.ac.il/index-eng.html

18 Noticias de Israel
LISTA DE RANGOS FORBES

Trece empresas israeles entre las 2000 liderantes en el mundo entero

Todos los aos, la revista norteamericana Forbes publica una lista de rangos de los consorcios lderes en el mundo. En el 2007, esta ilustre lista que abarca 2.000 empresas registr 10 consorcios israeles. En el 2008, ya fueron 13 los que fueron incluidos en la lista.
ocupa el lugar 808 y el Banco Hapoalim el lugar 859. A ellos les sigue el Delek Group en el lugar 1.112, en el cual Yitzhak Tshuva tiene la mayor parte de las acciones. Dicho grupo dio que hablar en estas semanas, a causa de una compra mayor de inmuebles en Suiza y a causa de los hallazgos de gas natural delante de la costa de Israel. Entre los dems establecimientos israeles que lograron ser aceptados en la lista, se encuentran, mayormente, algunos Bancos y algunos gigantes de inversiones. La empresa israel Oil Refineries, que poda ser hallada en esta lista en el 2007, ya no lo logr en el 2008. En lugar de ella, y contrariamente al ao anterior, lograron asegurarse un lugar Africa Israel (empresa de inversiones), Bezeq (proveedor de telfonos), Check Point (alta tecnologa) y Gazit Globe (empresa financiera). En total, esta lista comprende a ms de 2.008 empresas de 62 pases del mundo. Ms de la cuarta parte (un total de 551) de los consorcios listados son empresas norteamericanas.
AN Pgina web de Forbes (escriba Global 2 000 en el buscador): www.forbes.com

La revista de economa norteamericana Forbes, tiene criterios estrictos para la compilacin de su lista Global 2000, la cual consiste en un ndice de las 2.000 empresas lderes en el mundo. Entre dichos criterios se encuentran el volumen de ventas, ganancias, reservas y valor de mercado de una empresa. Mayormente, esta lista est encabezada por empresas norteamericanas. Pero, en la cumbre de los 50 consorcios lderes, tambin se pueden encontrar empresas de Inglaterra, de Holanda, de Japn, de

Suiza, de Italia, de Alemania y de Francia. Si bien Israel no se encuentra en la cumbre absoluta, es digno de mencin que un total de 13 consorcios israeles estn representados. En la cumbre de los consorcios israeles se encuentra la empresa farmacolgica Teva, que ocupa el lugar 381 (en el 2007, no obstante, Teva todava se encontraba en el lugar 346). Otras dos empresas israeles, de todos modos, se encuentran, por lo menos, entre las 1.000 empresas lderes del mundo: El Banco israel Leumi

Noticias de Israel 19
MSICA DEL TEMPLO

Sonidos enmudecidos vuelven a la vida

Todo judo creyente, hacia el final de la oracin matutina, ora la Cancin del Da. Al hacer esto, l cita las palabras que una vez cantaran los sacerdotes, en las maanas, cuando realizaban su servicio en el templo. En Israel, ahora, se est reviviendo una antigua tradicin.
El canto de la oracin matutina juda, es solamente una pequea parte del servicio musical de los sacerdotes. Los sonidos de dicha oracin, alguna vez llenaron el rea alrededor del templo judo en Jerusaln. Toda accin ritual y cada oracin eran acompaadas por cantos y msica. La importancia que tena la msica para el servicio santo, tambin lo muestra una de las numerosas ordenanzas antiguas para la observacin del da Sbado. Mientras en el da judo de descanso nada nuevo poda ser creado, ni nada defectuoso ser reparado, aun as, estaba permitido, en aquel tiempo, reponer la cuerda rota de un instrumento musical. Hoy en da, como el templo est destruido desde hace siglos, un judo ya ni puede ejecutar msica en el da Sbado. Se sabe que en los tiempos del Rey David haba muchos instrumentos musicales. En la Biblia, en la Mishna uno de los componentes del Talmud al igual que en otros escritos judos religiosos, se mencionan ms de 30 instrumentos diferentes. Algunos de estos instrumentos musicales, como por ejemplo el arpa, la trompeta y el lad, tambin son conocidos en el da de hoy, si bien algunos cientficos opinan que el arpa que tocaba el Rey David habra sido totalmente diferente al instrumento que nosotros conocemos actualmente. Muchos de los instrumentos mencionados ya no se conocen, como, por ejemplo, un instrumento llamado Shmenit. Como esto incluye la palabra hebrea ocho, se supone que se tratara de un instrumento con ocho cuerdas. En Israel existen grupos que, en la preparacin para el tercer templo, no solamente re c o n s t r u yen her r a mientas antiguas, sino tambin copian y constr uyen instrumentos musicales. Pero, cmo estn las cosas con la msica? Los textos muchas veces han sido conservados, pero no sabemos nada sobre las melodas, aun cuando en las tradicion e s judas se han conservado muchas de ellas. Sin embargo, recientemente un joven artista de Jerusaln, en un concierto, hizo resucitar la msica perdida del templo. Ilan Green vive en las inmediaciones de Jerusaln. En su casa, l construye instrumentos musicales y dicta talleres al respecto. Adems, dirige la seccin de msica de la Escuela Artstica Musrara en Jerusaln. Durante alrededor de dos aos, se prepar para este concierto a travs de intensas investigaciones. Parte de esto, tambin, es que l reconstruy, con sus propias manos, 16 de un total de 30 instrumentos musicales que encontr en textos judos antiguos. Con todo, estos instrumentos tambin reflejan una buena porcin de fantasa del artista. l dijo al Diario Haaretz, que no entenda su proyecto como un emprendimiento histrico, y que al realizarlo se haba permitido a s mismo mucha libertad artstica. Yo no digo que stos realmente sean aquellos instrumentos antiguos. Me he acercado artsticamente al tema, agregndole mi interpretacin personal.
ZL

20 Noticias de Israel
TECNOLOGA ISRAEL

No ms cirugas de Bypass?
Los mdicos del Centro Mdico Carmel, en Haifa, han logrado un avance que significa una verdadera alternativa a la colocacin de los catteres cardacos practicada hasta la fecha. Esto promete un tratamiento totalmente nuevo para los problemas de los pacientes cardacos.
La arterioesclerosis est muy difundida en nuestro moderno mundo occidental. La misma puede presentarse en cualquier parte del cuerpo, y sobre todo tiene consecuencias de gran alcance para la capacidad de funcionamiento del corazn, ya que la misma lleva a problemas de gran peso y puede llevar, como consecuencia, a un infarto cardaco. Actualmente, una arteriosclerosis de este tipo en el rea del corazn, se trata con una dilatacin de baln: Durante una exploracin, con un catter cardaco, las arterias tapadas son extendidas por medio de un baln. Si esto no ayuda al paciente, se hace necesaria una as-llamada ciruga de Bypass. Ambos mtodos son procedimientos mdicos invasivos, o sea intervenciones quirrgicas. Tales operaciones ahora podran llegar a ser algo superfluo, a travs del nuevo procedimiento desarrollado por los doctores del Centro Mdico Carmel. Tan solamente en Israel, alrededor de 4.000 pacientes se someten anualmente a una operacin de Bypass. En Alemania, el nmero de los pacientes tratados se encuentra en alrededor de 50.000 personas al ao, y en Estados Unidos en alrededor de medio milln. Como las afecciones cardacas de este tipo son cada vez ms comunes, esta intervencin quirrgica, en muchos hospitales, ya hace mucho que es parte de la rutina diaria. Los doctores del Centro Mdico Carmel desarrollaron un mtodo que puede hacer que el mismo cuerpo del paciente forme nuevos vasos sanguneos, los cuales luego pasan de largo de los vasos obstruidos. En este nuevo procedimiento se necesitan realizar varios pasos. En la primera fase, los mdicos extraen del paciente un trozo de un vaso sanguneo de unos cinco centmetros de largo. A continuacin, se necesitan unas tres semanas de trabajo de laboratorio. Durante ese tiempo, el trozo de vena removido es tratado con ingeniera gentica, de modo que se forman nuevos vasos sanguneos. Luego, los mdicos inyectan esas clulas recin formadas muy cerca del vaso sanguneo obstruido por la arterioesclerosis. En el correr de unas pocas semanas, el cuerpo del paciente forma nuevos vasos sanguneos. En esta fase, en la cual el cuerpo, en cierto sentido, trabaja independientemente, los mdicos, sin embargo, no estn desocupados, ya que ellos deben controlar constantemente que las nuevas clulas se reproduzcan en el lugar correcto y que no proliferen en un lugar no deseable. La investigacin en el Centro Mdico Carmel se encuentra bajo la direccin del Prof. Moshe Fligelman, quien dirige la policlnica de cardiologa. l trabaja en estrecha colaboracin con su colega Prof. Basil Lewis. En una entrevista de Haaretz, el Prof. Fligelman enfatiz: Aqu no se trata del cultivo de clulas madres, ni de tecnologa de genes, sino del trabajo de clulas adultas, tomadas del cuerpo del paciente, que no tienen el potencial de desarrollarse en furnculos.
AN Pgina Web del Centro Mdico Carmel: www.clalit.org.il/carmel

ACTUALIDADES

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Parte IV
Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos (Apocalipsis 20:1-2).
POR NORBERT LIETH

22 Actualidades

En la dispensacin despus de Pentecosts vemos que Dios se alej de Israel con su obra de salvacin, y se acerc a las dems naciones. En el Antiguo Testamento Israel era el centro desde el cual Dios se revelaba a s mismo y a su palabra. Pero Israel desech al Mesas. As que en el ao 70 d.C. (destruccin del templo y dispersin de los judos) Dios termin su historia con Israel y comenz a agrupar a su pueblo de entre todas las naciones. En esta dispensacin de la gracia existen dos momentos de transicin: uno al comienzo y otro al final de la misma. El primer momento de transicin lo encontramos en Hechos, cuando el evangelio pas por primera vez de los judos a los gentiles. El libro de Hechos es un libro de transicin. Por eso encontramos cosas que en las cartas doctrinales ya no se nombran, como por ejemplo el expulsar demonios. Jess mismo dividi el libro de los Hechos en tres partes principales: pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos (1) en Jerusaln, (2) en toda Judea, en Samaria, y (3) hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8). Captulos 1-7: Toda la obra de la iglesia se concentr todava en Jerusaln. De ah que esta primera parte todava sea juda (me seris testigos en Jerusaln). Captulos 8-12: Los apstoles fueron a Judea y tambin los samaritanos se convirtieron. La segunda parte es una

La dispensacin del reino

Ben Gurin, fundador del Estado de Israel.

transicin (en toda Judea, en Samaria). Captulos 13-28: Pablo se convirti y fue llamado como apstol especial para los gentiles, ms all de los lmites de Israel (hasta lo ltimo de la tierra). Pero la historia de Dios con Israel no termin ah: La Biblia dice que las promesas del pacto con Abraham siguen en pie hasta que todo sea cumplido. La iglesia fue insertada, pero eso no significa que Israel fuera destruido en la historia de la salvacin. Al contrario, dice: Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina! Voz de tus atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn voces de jbilo; porque ojo a ojo vern que Jehov vuelve a traer a Sion (Isaas 52:7-8). Entre el 600-700 a.C. el profeta ve venir al Seor, quien aparentemente ya estuvo an-

tes en una oportunidad. l ve el regreso del Mesas. Al final de los das Israel ser restaurado, primero fsicamente y luego espiritualmente (ver Deuteronomio 4:30-31). Permtame presentar un interesante extracto de una prdica de Charles Haddon Spurgeon. El ttulo de la prdica deca: The Restoration and Conversion of the Jews (La restauracin y conversin de los judos). El tema era Ezequiel 37. El mensaje fue predicado un jueves, el 16 de Junio de 1864, en el Metropolitan Tabernacle (Iglesia bautista en Newington, Londres): Nuestro texto aparentemente significa lo siguiente: Primeramente los judos sern restaurados polticamente. Significa que volvern a tener su propio pas y nacionalidad. Segundo, habr una restauracin espiritual, una conversin de las tribus de Israel Su xito como nacin los har famosos. Sern tan esplndidos, el trono de David lucir tan grandioso que Egipto, Tiro, Grecia y Roma desvanecern a su lado Si las palabras quieren decir algo, entonces ese ser el significado de este captulo. No quisiera aprender nunca a malinterpretar el verdadero significado de las palabras de Dios mismo. Est escrito en forma clara y sencilla. Por eso este prrafo debe expresar lo siguiente (el significado no puede ser espiritualizado): Las dos y las diez tribus de Israel

Actualidades 23
sern restauradas en su pas y un rey las gobernar.1 En 1864 an no se vea nada de un Estado de Israel. Es emocionante cmo este hombre, ya mucho antes de la fundacin del Estado, y solamente basado en declaraciones de la Biblia, vio de antemano la restauracin de Israel. le dijo a Juan: Escribe (1) las cosas que has visto, y (2) las que son, y (3) las que han de ser despus de estas (Apocalipsis 1:19). Parte 1: las cosas que has visto es el captulo 1, la gloria de Jess, la que Juan pudo ver. Parte 2: las que son, son los captulos 2-3, es el tiempo de la iglesia, representada por las siete cartas. Parte 3: las que han de ser despus de estas son los captulos 4-22. Son los sucesos despus del tiempo de la iglesia. Por eso, a partir del captulo 4 muchas cosas vuelven a ser judas. Despus de la tribulacin vuelve el Seor en gloria, para establecer su reino mesinico. Y a dnde vuelve? A Jerusaln en Israel: E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro (Mateo 24:29-31). Y Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria (Mateo 25:31). En el contexto queda en claro que este trono de su gloria estar en la Jerusaln terrenal. Jess vuelve a la tierra y gobernar desde Jerusaln. Lucas 1-2 ya habla sobre el reinado de Jess. Los reinos de esta tierra le sern entregados al Seor (Apocalipsis 11), l es rey sobre todos

El final del tiempo de la iglesia.

Con el retorno de los judos a su patria y la reconquista de Jerusaln, el tiempo de la iglesia comenz a caducar. Al mismo tiempo Dios comenz a tratar con la salvacin de Israel. Esta transicin encuentra su interseccin en el rapto. Menos los primeros captulos, el Apocalipsis est enfocado nuevamente en el pueblo judo. El evangelio y el obrar de Dios pasan de la iglesia a los judos. Lo vemos por ejemplo en los 144.000 judos sellados (Apocalipsis 7) y los dos testigos (Apocalipsis 11) los dos olivos de Zacaras 4 en la Gran Tribulacin. Tambin se mencionan el templo judo y la mujer que dio a luz un nio. La mujer es Israel, quien nos trajo a Jesucristo (ver Apocalipsis 14). Y as Jerusaln pasa nuevamente al frente, donde tambin aparecern los dos testigos. En base a la existencia del estado judo vemos que el tiempo de la iglesia est llegando a su fin. Apocalipsis es por lo tanto otro libro de transicin, que tambin consta de tres partes principales. Jess

Con el retorno de los judos a su patria y la reconquista de Jerusaln, el tiempo de la iglesia comenz a caducar.

24 Actualidades
Jess vuelve a la tierra y gobernar desde Jerusaln.

los prncipes de la tierra (Apocalipsis 1).

Seales del reino mesinico de paz:

Jess vuelve con sus santos en poder y gloria (Judas 14; Colosenses 3:3-4; 1 Tesalonicenses 3:13; 2 Tesalonicenses 1:7; Zacaras 14:5) e Israel ser rescatado (Romanos 11:2527; Isaas 1:27; Ezequiel 36:33). Todos los judos dispersos sern reunidos (Mateo 24:31; Isaas 27:13; 66:20-21; Salmo 50:2-5). La tierra ser reconquistada para Dios y liberada del seoro de Satans. Eso repercutir positivamente en toda la creacin, en el hombre, los animales y la naturaleza, y la tierra ser renovada o renacida (Ezequiel 47; Isaas 65:17-25; Romanos 8:19-25; 2 Tesalonicenses 2:8; Mateo 19:28). Satans ser atado por mil aos. Eso concuerda con la duracin del reino mesinico sobre la tierra (Apocalipsis 20:1-3). Jess se sienta como Mesas en el trono de David en Jerusaln (Lucas 1:32; Salmo 132:11; 89:5; Zacaras 14:8-11) y el Espritu Santo es derramado sobre Israel (Joel 3:1-2). Israel ser cabeza de todas las naciones (Deuteronomio 28:13; Jeremas 31:7). Los ha-

bitantes de Israel no judos sern integrados al pas y al pueblo, como judos nativos. En cierto sentido se llega a un Estado Palestino en Israel. Los extranjeros que hayan tenido hijos en Israel (los palestinos), recibirn una parte del territorio como herencia (Ezequiel 47:21-23; Zacaras 9:67). El Seor reinar desde Sion (Isaas 24:23) y ser rey sobre toda la tierra (Apocalipsis 19:6; Zacaras 14:9). Ser un seoro teocrtico (Apocalipsis 2:26-27; 12:5; Salmo 2) y Dios vivir entre los hombres (Apocalipsis 21:1-4). De ah que habr justicia y paz entre todos los pueblos (Isaas 2:4;9:6;57:19;66:12), al igual que justicia social (Salmo 72:6.12-14.16; Joel 2:18-27). El reinado tendr condiciones paradisacas. William McDonald escribi en un comenta-

rio del Antiguo Testamento: Ser un tiempo increble para este mundo cansado y lleno de conflictos. El tiempo dorado, el cual anhela la humanidad, habr comenzado. Los gemidos de la creacin sern silenciados, y la paz y la prosperidad florecern Todo lo que en el Salmo 72 est escrito en forma de deseo (en algunas traducciones est en modo futuro), ser realidad cuando el salvador levante su reluciente reinado. La eternidad penetrar en este perodo y ser realidad (ver Apocalipsis 21-22). Ya en la lectura de Apocalipsis 21 y 22 el cielo y la tierra casi no se diferencian en las descripciones. El milenio es en cierto sentido una parte de la eternidad. El tiempo paradisaco en el huerto del Edn fue muy parecido. En aquel entonces la eternidad penetr en el

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tiempo. La separacin recin vino con la cada. Para esta intervencin del cielo (eternidad) en la tierra (tiempo), la estrella de David nos puede servir como una linda ilustracin: La estrella de David consiste de dos tringulos. Un tringulo puede simbolizar la trinidad de Dios: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Es el tringulo que seala de arriba hacia abajo. El otro sera la llamada trinidad del hombre: Cuerpo, alma y espritu. Este tringulo va desde abajo hacia arriba. As el Seor interviene desde arriba hacia la humanidad, y sta alcanza a Dios desde abajo hacia arriba.2 Adems se llevar a cabo las bodas del Cordero Jess con su esposa (la iglesia de Jess) (Apocalipsis 19:7-9) y la Jerusaln celestial estar en la tierra (Apocalipsis 21:2.914). Los convertidos de la tribulacin sern despertados y co-gobernarn (Apocalipsis 20:4-6). La iglesia de Jess tambin estar presente, pero de otra forma, diferente de los hombres fsicos en la tierra. La iglesia tendr un cuerpo glorificado. Se mover entre cielo y tierra; semejante a los ngeles quizs. Por el primer Adn vino la maldicin, por el segundo Adn vendr la bendicin sobre toda la creacin (1 Corintios 15:4547). Por el primer Adn perdimos el paraso. El segundo Adn nos traer el paraso de vuelta. El primer Adn pec en un huerto (Edn), el segundo Adn se someti en obediencia al Padre, tambin en un huerto (Getseman). El primer Adn (o Eva) recurri a un rbol y la serpiente obtuvo el poder sobre l, el segundo Adn tambin recurri a un rbol (el tronco de la cruz) y la serpiente perdi su poder. S, el primer Adn trajo la muerte, el segundo Adn trajo la vida (ver tambin Isaas 4; 11; 35; 65; 66; Apocalipsis 19-22). mo. Satans engaa nuevamente a los hombres, y los ejrcitos de Gog y Magog se juntan contra Cristo (Apocalipsis 20:7-9).

Las consecuencias de la rebelin:

Se llega a un juicio de fuego y a la destruccin de la tierra (Apocalipsis 20:9; 2 Pedro 3:10-13). Satans es juzgado (Apocalipsis 20:10) y arrojado al lago de fuego al igual que la muerte (Apocalipsis 20:10-15). Dios juzga en el juicio final a todos los hombres incrdulos (Apocalipsis 20:11-15). Hay un nuevo cielo y una nueva tierra (Apocalipsis 21; 2 Pedro 3:13). Dios ser todo en todo (1 Corintios 15:23-28). Del juicio final hay que decir que todo aquel que cree en Jess e invoca su nombre, ser salvo incondicionalmente. Las promesas ms valiosas, eternas y celestiales le sern dadas. Pero quien ignora al dador de estos regalos, no recibir gracia alguna al final. Y eso significa que no estar escrito en el libro de la vida y por eso ser juzgado por sus obras. Pero ya que nadie puede ser justificado por obras, estos hombres van a la perdicin eterna (Apocalipsis 20:11-15). Van a un lago de fuego, cuyo fuego n a d i e p u e d e apagar (Lucas 3:17; Mateo 25:41; Marcos 9:48). En este lugar no hay ms gracia ni misericordia (Lucas 16:23-24). Es un lugar de sufrimiento, llo-

El reiterado fracaso de la humanidad:

El tiempo del reinado demuestra que el hombre, a pesar de las mejores condiciones, sigue siendo un pecador. Nadie puede decir que Dios es malo. Hizo todo para salvar a los hombres, y al final del tiempo lo dio todo en su Hijo. En el reino milenario los hombres lo vern incluso cara a cara. Pero el hombre fracas en cada tiemp o ; tam-

La estrella de David consiste de dos tringulos.

b i n fracasar en el lti-

26 Actualidades
ro y lamento (Mateo 13:4043). No hay esperanza de que este sufrimiento pare, los perdidos estarn eternamente perdidos (Apocalipsis 14:11). Sin embargo, nadie podr llamar injusto a Dios, nadie se justificar o defender, cada uno sabe que con razn est en este lugar (Apocalipsis 5:9.12-14; 11:16-18; 15:3-4; 20:11-15; Romanos 2:3;3:4.5.19). Quisiera citar aqu un ejemplo ilustrado de la entrada al cielo, de Randy Alcorn:
No entrar en ella (la ciudad, la nueva Jerusaln) ninguna cosa inmunda, o que haga abominacin, o mienta, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero (Apocalipsis 21:27). Una cantante fue invitada a cantar en la iglesia en la boda de un hombre muy rico. En la
invitacin deca que ella y su esposo estaban invitados despus de la boda a la recepcin y al banquete. Cuando termin la ceremonia en la iglesia, los invitados se dirigieron por donde estaba un camarero, quien se encontraba en la entrada al saln y verificaba los nombres de los invitados con un libro de visitas. Cuando le toc al matrimonio, sus nombres no figuraban en el libro. No hubo excusa, explicacin o protesta que sirviera. La mujer incluso aadi: Soy la cantante, cant durante la boda! Pero el hombre le contest: Quien sea usted o lo que haya hecho no importa. Si su nombre no est en este libro, no puede participar de la fiesta. Llam a un mesero y le dijo: Por favor gue a estas personas al ascensor. Avergonzados y con lgrimas en los ojos abandonaron la casa. Qu haba pasado? La mujer le cont a su esposo: Cuando lleg la invitacin no tuve tiempo. No me preocup de enviar la respuesta de la invitacin. Adems, al fin y al cabo soy la cantante. Pens que seguramente podra participar sin la confirmacin de la invitacin! A continuacin, Randy Alcorn escribe: Desde siempre hubo incontables personas que no tuvieron tiempo para responder a la invitacin de Jess a su banquete. Muchos estn convencidos que lo bueno que han hecho, como por ejemplo concurrir regularmente a una iglesia, bautizarse, cantar en el coro o ayudar en una olla comunitaria para los pobres, es suficiente para permitirles entrar en el cielo. Pero las personas que no aceptan el regalo del perdn de pecados que les hace Cristo, son personas cuyo nombre no est escrito en el libro de la vida del cordero.3
1 2 3 Metropolitan Tabernacle Pulpit (Coleccin de sermones), pgina 428 Lea ms acerca de la estrella de David en Das Symbol Israels. Der Davidsstern Der Himmel.Was uns dort wirklich erwartet, Randy Alcorn, Pgina 36 ss.

El primer Adn (o Eva) recurri a un rbol y la serpiente obtuvo el poder sobre l, el segundo Adn tambin recurri a un rbol (el tronco de la cruz) y la serpiente perdi su poder.

Actualidades 27

UNIN EUROPEA

El peligroso tratado de Lisboa

El 13 de diciembre de 2007, veintisiete pases miembros de la Unin Europea firmaron un tratado de principios en la ciudad de Lisboa. El mismo entrar en vigencia cuando todos lo hayan confirmado, segn sus derechos constitucionales. Pero este tratado constituye una base jurdica para un estado totalitario.
El tratado de reforma de Lisboa es uno de los temas ms actuales e importantes en conexin con la Unin Europea. Este tratado constitucional es el fundamento jurdico de la totalidad de la justicia europea y determina la relacin entre los pases miembros individuales y la Unin Europea, al igual que entre la Unin y los ciudadanos individuales. Estos hechos son conocidos por muchas personas en Europa lo que es menos conocido es, que el tratado constitucional contiene numerosas determinaciones que elevan a la Unin Europea al nivel de un estado totalitario. No alcanza el lugar aqu para nombrar y comentar todos los prrafos del mismo que fomentan esa tendencia totalitaria. Queremos mencionar un artculo especialmente desastroso de la constitucin, sin embargo, porque en l se hace especialmente visible como, con trminos aparentemente sin segunda intencin, se impone la demanda de la Unin Europea como un estado totalitario. Se trata del Art. 48, Prrafo 2 de la constitucin, que dice: El gobierno de cada pas miembro, el Parlamento Europeo, o la Comisin, pueden presentar al Consejo proyectos para un cambio de los tratados. Esos proyectos pueden, entre otras cosas, tener como meta una ampliacin, o disminucin, de las responsabilidades asignadas a la Unin en los tratados. El Consejo dar a conocer dichos proyec-

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tos al Consejo Europeo y a los Parlamentos nacionales. Para comprender el peligro de este artculo, debemos tener en mente las ideas bsicas del modelo de estado democrtico. Lo realmente tpico de la democracia es la divisin del poder estatal en tres poderes separados: El poder legislativo = el parlamento como representacin del pueblo. El poder ejecutivo = el gobierno. El poder judicial = los tribunales de justicia estatales, sobre todo el Tribunal Constitucional como rgano de control supremo. La idea dominante de esta separacin de poderes es llamada en ingls check and balances (control y equilibrio). Las tres partes del poder del estado se controlan mutuamente para evitar que una parte sobre todo el gobierno tome la delantera en una forma no buena. La meta es evitar un estado totalitario, o sea una dictadura. En la Unin Europea, este modelo est constituido de la siguiente manera: El Parlamento Europeo es el poder legislativo, la Comisin Europea el poder ejecutivo y el Tribunal Europeo el poder judicial. El Consejo Europeo tiene competencias, en parte, legislativas y, en parte, ejecutivas. Si uno compara el Artculo 48, Prrafo 2 del tratado legislativo con las ideas bsicas de la democracia, se da cuenta que la Unin Europea (el poder gubernamental) se reserva el derecho de cambiar leyes. En particular, por ley, puede otorgarse a s misma ms poder estatal. Eso, prcticamente, significa quitarle poder al parlamento, y unir al poder legislativo y al ejecutivo. El gobierno se ha proporcionado la facultad legislativa. Con eso, ha obtenido justamente aquella postura de preeminencia no buena que el modelo democrtico quiere evitar. De este modo, el estado totalitario puede hacerse realidad sin mayor esfuerzo. A la larga, ningn tribunal constitucional tendr el valor de resistir una preeminencia de ese tipo de gobierno.

Cuando se presente un jefe de gobierno polticamente hbil e ingenioso, del formato del Anticristo, ser para l un juego fcil desarticular las dems instituciones democrticas de Europa a travs del artculo 48 y crear una dictadura.

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Apenas Adolf Hitler haba asumido el poder como canciller del Reich, en marzo de 1933, convenci al parlamento de aquel tiempo el Reichstag de que por un espacio de cuatro aos toda facultad legislativa fuera transferida al gobierno. Con eso, se habilitaba al canciller del Reich para promulgar todas las leyes vlidas para Alemania (de ah, el trmino Ley de plenos poderes).

Lo fcil que es para un gobierno, ingenioso y ansioso, poder aprovecharse de un artculo de ley formulado tan ambiguamente, lo documenta la historia alemana reciente. Apenas Adolf Hitler haba asumido el poder como canciller del Reich, en marzo de 1933, convenci al parlamento de aquel tiempo el Reichstag de que por un espacio de cuatro aos toda facultad legislativa fuera transferida al gobierno (= a Hitler, el canciller del Reich). Con eso, se habilitaba al canciller del Reich para promulgar todas las leyes vlidas para Alemania (de ah, el trmino Ley de plenos poderes). Hitler prometi expresamente hacer uso de esa ley solamente en cuanto fuera indispensable para la realizacin de medidas vitales. De hecho, sin embargo, la mayora de los decretos del nuevo gobierno se basaban ya sea en la ley de plenos poderes o en otro derecho de emergencia. Hitler, del mismo modo, prometi respetar las dems instituciones democrticas de Alemania. De hecho, sin embargo, las aboli sistemticamente, generalmente por medio de un decreto que se basaba en la ley de plenos poderes. Esta ley fue el paso estratgicamente decisivo para la creacin de la dictadura nazi (Fuente: J. Boesch,

Weltgeschichte von der Aufklrung bis zur Gegenwart (Historia del mundo desde la ilustracin hasta el presente), 4ta edicin, Zurich/Stuttgart 1974, pg 237-239). En el artculo 48, prrafo 2 del tratado legislativo de Lisboa, la Comisin de la UE (es decir, el gobierno europeo) se otorga a s misma la atribucin de ampliar sus propias incumbencias. Eso no es otra cosa que una autorizacin para actuar segn sus propios intereses, tal como Hitler la obtuvo en 1933. La facultad legislativa del parlamento europeo es decididamente limitada en eso, a los pases miembros individuales ni siquiera se les pregunta. Los mismos solamente son puestos al corriente de lo que ha decidido la comisin. Cuando se presente un jefe de gobierno polticamente hbil e ingenioso, del formato del Anticristo, ser para l un juego fcil desarticular las dems instituciones de-

mocrticas de Europa a travs del artculo 48 y crear una dictadura. Quien desee saber ms sobre los otros pasajes muy problemticos del tratado de reforma de Lisboa, le recomendamos obtener en el canal de televisin privado Canal Abierto de Berln (Offener Kanal Berlin) el DVD de la transmisin de la entrevista Encuentro en la Cruz (Treff am Kreuz), con el Dr. Lothar Gassmann, acerca del tratado de reforma de Lisboa. Del mismo modo, recomendamos la lectura del libro del Dr. Lothar Gassmann, Diktatur Europa? Was darf man in Europa noch sagen? (Dictadura en Europa? Qu es lo que todava se puede decir en Europa?), Editorial Mabo, Schacht-Audorf 2008, 80 pginas, 5,80 euros. Nota de la redaccin: El autor estudi derecho y, por aos, trabaj como abogado.
PETER BERTSCHINGER

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POLTICA DE EQUIPARACIN

Gender Mainstreaming una corriente de los ltimos tiempos

Las palabras gender (gnero) y mainstream (corriente principal) provienen del ingls. Gender mainstreaming se refiere al intento de lograr la equiparacin de los gneros en todos los niveles de la sociedad, sin tener en cuenta la diferencia biolgica de los mismos.
La idea de gender mainstreaming, es que los gneros prcticamente fluyan a una corriente principal en la cual se desintegran las estructuras relacionadas con los mismos. Gender mainstreaming se hizo popular especialmente porque el Convenio de msterdam (1997/1999) convirti el concepto en la meta oficial de la poltica de equiparacin de la Unin Europea. Gender es un llamado a salirse de los roles sociales tradicionales y, con eso, un llamado contra todas las ordenanzas y leyes de la naturaleza dadas por Dios. Acerca de eso, dice: Los resultados ms recientes de la investigacin genrica feminista tratan de demostrar que aun el gnero biolgico, aparentemente otorgado por la naturaleza, representa una ficcin.1 La publicista Gabriele Kuby escribe sobre el tema Gender Mainstreaming, entre otras cosas, lo siguiente: Gender se dirige contra la mujer, contra el hombre, contra el nio, contra la familia, contra Dios.Gender le impone, a todas las mujeres, un modelo de mujer apta para el trabajo, sin ataduras familiares. El 11 de enero de 2006, el Parlamento Europeo aprob una Resolucin contra la homofobia en Europa (B6-0025/2006). En la misma, el Parlamento Europeo pone a la homofobia (es decir la

aversin contra la homosexualidad y contra las personas homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales) al mismo nivel que el racismo, la xenofobia y el antisemitismo. En dicha resolucin, dice lo siguiente: Que tanto a nivel de la UE, como tambin a nivel de los pases miembros, se necesitara tomar medidas adicionales para erradicar la homofobia a travs de sanciones extremadamente eficientes. Con eso, se criminaliza la resistencia contra la activa homosexualizacin de la sociedad.

El avance triunfal del Gender Mainstreaming, desde 1995, no tiene precedentes. En la mayora de las universidades de los pases occidentales se ensea la teora Gender y para eso constantemente se crean nuevos espacios acadmicos La verdadera batalla se realiza alrededor de la siguiente generacin. En este contexto, la educacin sexual recibe un significado decisivo: En palabras e imgenes, se anima a los nios, ya en la primaria, a travs de lo planes oficiales de enseanza, a ejercer la sexualidad tem-

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pranamente en cualquiera de sus variantes a discrecin, y se les educa a ser expertos en prevencin con el aborto como opcin normal. La ideologa Gender es una recada hacia antes de la poca de la ilustracin, con su ideal de racionalidad y compromiso con la verdad. Dicha ideologa ignora los resultados de la investigacin cerebral, la sociologa y la psicologa, que muestran la diferencia y la necesidad de complementacin, imposibles de suprimir del gnero masculino y femenino. Gender combate el matrimonio entre hombre y mujer, pero exalta legalmente a la convivencia homosexual al rango del matrimonio. Gender combate la familia, pero fuerza el derecho de adopcin para parejas homosexuales. Gender declara el gnero y la orientacin sexual como asunto de libre eleccin, pero quiere eliminar las informaciones y ofertas teraputicas para el cambio de la inclinacin homosexual. Gender mainstreaming es una revolucin cultural con pretensin totalitaria, que sigue impulsando la destruccin de las familias y el curso de la exterminacin de la sociedad.2 Lo que est pensado para convertirse en una corriente principal de la sociedad, no es otra cosa que un acudir a la sublevacin contra Dios y contra Su voluntad y, de ah, es algo que pertenece a la corriente de los ltimos tiempos. El ser humano se deshace, cada vez ms pblica y claramente, de todas las ordenanzas divinas. Eso caracteriza al ser humano de los ltimos das, lo cual encontrar su punto culminante en el Anticristo. Acerca de l, dice en Daniel 7:25: Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. El fomentar en gender mainstreaming en crculos occidentales, lleva a la formacin de una sociedad apocalptica y a la preparacin del hombre apocalptico. Para su poltica, la sociedad ya no ser un obstculo. Actualmente, ya no solamente se estn aboliendo las leyes de la naturaleza dadas por Dios, sino que al mismo tiempo se publican determinaciones dirigidas en contra de aquellos que an se animan a protestar contra tales cambios. Es un mundo al revs, en el cual vivimos totalmente de acuerdo con la declaracin de Filipenses 2:1516: Para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en el mundo; asidos de la palabra de vida El elemento que lo detiene contina siendo la iglesia en la tierra, pero cuando un da sta haya sido arrebatada, el mal que ya hoy en da se est acumulando, saldr a la luz con todo su poder. Nosotros, como hijos de Dios, no debemos desanimarnos en ofrecer la Palabra de Vida. Continuamos viviendo en el tiempo de gracia, en el cual el evangelio de Jesucristo le es ofrecido a toda persona para salvacin, y todava tenemos la libertad para hacerlo. Jesucristo y Su Palabra tambin hoy contina transformando personas. Pero los das se vuelven ms oscuros. Parece acercarse la noche en la cual ya nadie podr obrar (Jn. 9:4). El arrebatamiento, adems, puede ocurrir en cualquier momento. La Biblia nos dice: Aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos (Ef. 5:16). Hacia el final de su artculo, Gabriele Kuby cita a Rupert Mayer, el sacerdote de Munich, quien durante la Segunda Guerra Mundial perteneca a la resistencia catlica. ste dijo: El triunfo del mal es el silencio del bien.
NORBERT LIETH
1 Wolfgang Habermeyer, Enciclopedia Encarta Microsoft 2004 2 Zukunft/CH Mit Werten Wert schaffen, 5/2008, pg. 4/5

Gender combate el matrimonio entre hombre y mujer, pero exalta legalmente a la convivencia homosexual al rango del matrimonio.

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AORANZA DEL CIELO

Cristo es la vida
Cuando alguien dice que sera mejor morirse, rpidamente nos da la impresin que algo no debe estar bien con l. Pero de ese tipo no es el hombre que una vez dijo que para l: Cristo era su vida.
En Filipenses 1:21-26 dice: Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Mas si el vivir en la carne resulta para m en beneficio de la obra, no s entonces qu escoger. Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor; pero quedar en la carne es ms necesario por causa de vosotros. Y confiado en esto, s que quedar, que an permanecer con todos vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe, para que abunde vuestra gloria de m en Cristo Jess por mi presencia otra vez entre vosotros. Si alguien habla de la manera que lemos al principio, rpidamente nos da la impresin de que algo no estuviera bien con l. Tenemos una aversin contra todo lo extremo, porque hemos visto lo que puede ocurrir cuando las personas en su interior cierran su vida, orquestando su viaje al ms all con un espectacular golpe de bombos y platillos. Pero de este tipo no era el hombre que escribi estas lneas que acabamos de leer. Si bien l estaba en la crcel y seguramente mientras tanto estaba cansado de la vida tras las barras de hierro , no era una persona que se hubiera precipitado a la muerte. La ltima frase deja en claro que l tiene la firme esperanza de ser puesto en libertad y de estar a disposicin de los receptores de su carta. Se trata quizs de alguien que simplemente quiere impresionar; de alguien que habla de morir para que el grupo de admiradores de su iglesia no se aparte de l? Pero quedar en la carne es ms necesario por causa de vosotros escribe, y agrega algo ms: Que an permanecer con todos vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe, para que abunde vuestra gloria de m en Cristo Jess por mi presencia otra vez entre vosotros. Ah, adems tiene una opinin bastante elevada de s mismo. Alguien que se cree importante seguramente no toma muy en serio el asunto de su muerte. Pero, despus recordamos que el hombre que escribe esto, unos pocos aos ms tarde verdaderamente muere por su fe en Jesucristo sin peros y, aparentemente, sin titubear. O sea, era quizs una persona cegada que realmente crea lo que escriba, pero que, en definitiva, se encontraba un poco desviado? Pero esta manera de pensar tambin presenta dificultades. Porque el hecho es que antes de que ese hombre se convirtiera a Cristo era un fariseo convencido, alguien que persegua a los cristianos y que ayudaba cuando ellos eran atormentados o, incluso, ejecutados por las masas enardecidas. Si su conversin a la fe cristiana hubiera sido por enceguecimiento, qu significaba entonces su postura anterior? Realmente se puede hablar de enceguecimiento cuando alguien ya no persigue a los que piensan diferente, sino que proclama a un Dios que ama a los seres humanos y les perdona sus pecados en el nombre de Jesucristo? Vemos que no podemos simplificar las cosas de esa manera con este Pablo, que le escribe una carta a una iglesia muy querida por l. Sus palabras no pueden ser quitadas de en medio simplemente con la declaracin de que el autor habra estado un poco perturbado. Slo queda la posibilidad de que Pablo verdaderamente haya encontrado algo tan grande, que a travs de eso l ya no hubiera tomado tan en serio lo diario, lo normal, lo imperfecto de este mundo. Quien tiene un encuentro con el Eterno, ya no puede considerar lo temporal como lo completo. Quien llega a tener un trato con Dios, ya no toma tan en serio al mundo. Eso no significa que se convierta en un cnico, que ya no toma nada en serio. Ms bien es as que una persona que se ha encontrado con el Supremo, sufre aun ms, inclu-

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so, la imperfeccin y la superficialidad del mundo. Hechos 9 nos relata un encuentro que Pablo tuvo con Dios. Dicho encuentro hace estallar los conceptos de fe que l tena hasta entonces y puso de cabeza todo lo que l pensaba de Dios y de s mismo. La clave para lo nuevo, para l, llega a ser el nombre Jess. Despus de su experiencia, estudia todo lo que el Hombre de Nazaret ense y vivi. El encuentro cambia la totalidad de su vida. Si bien l, como fariseo, siempre crey en una vida eterna y en un ms all, ahora su esperanza llega a tener un nombre y una prenda. Es el reino de Dios, es Jess mismo, quien le lleva de aqu hacia all, y l nota que, en realidad, pertenece all. Cuando l habla con Jess, se encuentra muy cerca de ese misterioso reino de Dios. Y cuando eso sucede, se distancia un poco de todo lo terrenal. Aqu en la tierra l ya solamente es un husped; realmente su casa est en un lugar diferente. Eso le da, por un lado, una libertad notable en el trato con aquello que es tan importante para otros: carrera, honor, popularidad, confort. Por otro lado, l ya no pertenece realmente a ningn lado. Se ha convertido en algo as como un embajador; embajador de una patria lejana que solamente est y trabaja aqu de pasada. l encuentra la tarea de su vida: propagar el mensaje de Jesucristo y de un mundo nuevo al cual Dios nos invita. Hasta el da de hoy la gente se embarca en eso. Echan races en un reino donde tienen un derecho de patria imperdible, y viven su vida como quienes estn de paso, como huspedes, como embajadores. Seguramente la vida para ellos no es ms fcil que para otros por ser personas que van de un lado a otro, que viven aqu y en el ms all, que sufren la imperfeccin del mundo por creer en algo mejor, pero que aun as no se rinden simplemente, porque, despus de todo, tambin pertenecen aqu. Ellos tienen doble ciudadana. A ellos les sucede todo lo que tambin les sucede a los otros. Pero, no pueden jugar el juego de al mal tiempo buena cara. No pueden simplemente disimular el dolor y la tristeza con el pensamiento positivo y con lemas de arriba la cabeza, no pueden simplemente sonrer cnicamente y apretar los dientes por creer en un mundo en el cual algn da no habr ms dolor ni afliccin, porque ellos a veces aoran este mundo. En esta experiencia radica la frase: teniendo deseo de partir y estar con Cristo Todo aquel que cree en Cristo puede sentir lo que l siente. En la tristeza, cuando la vida ya no encuentra soluciones porque vivimos en el mundo equivocado, es cuando llega la honestidad. Quien le dice Padre a Dios, aquel para quien Jess es un hermano, no necesita pretender nada delante de l. Especialmente en el dolor. Porque Dios nos acepta como somos, con nuestro hablar y nuestro silencio. All donde dejamos de fabricar xitos mediocres de nuestras crisis, donde vemos nuestras limitaciones y vamos con ellas a Dios, es donde l se hace sentir. Cuntas veces he visto el obrar de Dios justamente en las vidas de personas magulladas, que en su sufrimiento acudan a l y que seguramente no se daban cuenta que reflejaban algo de Su brillo! Y, sin embargo, es as. El trabajo del sufrimiento que le encargamos a Dios nunca es en vano, sino que tiene su fruto. Pablo saba eso: Pero cuando vivo, escribi, entonces mi trabajo para Cristo lleva fruto. Despus de la tristeza viene la esperanza; no simplemente como deseo de un futuro mejor, sino una esperanza que est conectada a tierra, una esperanza que ha sido forjada a travs de crisis y valles de la vida, y que sostiene nuestra existencia. Lo que hemos soportado con Dios, fortalece nuestra fe y nuestra esperanza. Y llegamos a ser portadores de esperanza para otros. Porque no son los folletos de alto brillo los que ayudan a otros en su bsqueda de Dios. Es el testimonio de vida de personas que hacen creble que vale la pena confiar en Dios. Debemos llegar a ser personas importantes para otros; no porque en nuestra vida todo salga bien, o porque tratemos muy liviana o poderosamente con todo lo difcil, sino porque nuestra fe lo soporta todo y, por eso, tambin le infunde valor y gozo a otros. En eso confo y por eso me quedar con ustedes, escribe Pablo desde la crcel, para que ustedes crezcan en la fe y vean el gozo que puede dar la fe. Vivimos en un tiempo intermedio. Es el mundo en el cual Dios se encuentra con nosotros. Es el mundo en el cual Jesucristo puede llegar a ser nuestro gua de vida. Es el mundo en el cual el Espritu Santo nos prepara para algo mayor. Porque los cristianos solamente creen en un ms all mejor. Creen en una patria eterna. Los cristianos no esperan en un cielo en el cual todos los sueos y los deseos humanos se cumplan, sino en un cielo en el cual Dios los espera. Los cristianos no aman a Dios porque l les cumple todos sus deseos y les quita de en medio todo lo difcil, sino porque ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir los puede separar del amor de Dios que es en Cristo Jess (Ro. 8:38). Siempre podemos confiar en eso.
ALEX KURZ

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SOMALIA

Fuerzas de seguridad israeles salvan un barco de pasajeros

A causa de la situacin poltica de los pases colindantes al cuerno de frica, especialmente Somalia y Yemen, una y otra vez hay piratera en esas regiones martimas. Los ms diversos barcos son asaltados, algunos de ellos tambin secuestrados. Mientras la comunidad internacional contina discutiendo cmo hacer frente a este problema cada vez ms grande, las fuerzas de seguridad israeles ya han podido anotar xitos rotundos. Estas fuerzas de seguridad, son antiguos miembros de las tropas de lite y de comando del ejrcito israel. Por lo menos en un caso, a fines de abril, ellos evitaron que piratas somales pudieran abordar un barco de pasajeros alemn-italiano en su viaje por el Mar Rojo. El barco Melody tena 1.500 pasajeros a bordo y se encontraba a alrededor de 325 kilmetros al norte de las Seychelles, y a unos 800 kilmetros al este de Somalia. Entre las personas que se encontraban a bordo tambin haba un equipo especial de las fuerzas de seguridad israeles. Cuando un pasajero britnico descubri un pequeo bote con seis hombres armados a bordo, alertaron a las fuerzas de seguridad. Ya a cierta distancia, los piratas abrieron fuego con sus armas automticas e intentaron llegar al borde del barco. El capitn Ciro Pinto inform, luego, que los piratas no lograron subir a bordo porque los agentes de seguridad israeles inmediatamente devolvieron el fuego.

Una y otra vez, los piratas acechan a los barcos en el Cuerno de frica. El mundo entero siente su impertinencia. Ahora, los israeles ayudan en la defensa contra la piratera.

El barco de pasajeros Melody, fue protegido por guardias de seguridad israeles de un ataque pirata.

Enseguida estuvieron en el lugar y reaccionaron con rapidez. Fueron realmente maravillosos, dijo en una entrevista. Aun as, el peligro an no haba pasado. Aunque los piratas comprendieron rpidamente que no llegaran a bordo sin trabas, siguieron persiguiendo el Melody con tenacidad. Durante la persecucin, de casi 20 minutos de duracin, disparaban constantemente con sus armas automticas. Los medios de comunicacin internacionales calificaron a las fuerzas de seguridad, entre otras cosas, como hroes israeles. El director de la compaa naviera italiana, Domenico Pellegrino, dijo en forma de elogio, en una entrevista con la radioemisora Kol Israel (Voz de Israel): Mi empresa

decidi emplear a las fuerzas de seguridad israeles a causa de la situacin agudizada en la regin. Nos decidimos por personas que haban sido soldados israeles, porque ellos tienen una reputacin excelente en todo el mundo, y porque adems su entrenamiento es de lo mejor y estn especialmente entrenados para este tipo de extralimitaciones. Las fuerzas de seguridad a bordo del Melody trabajan para una empresa israel llamada Mano International Security Ltd., con sede en Herzlia. Esta empresa de seguridad privada fue fundada en 1986. Su director rechaz conceder entrevistas, y solamente dijo brevemente: Nuestros colaboradores actuaron de acuerdo a las instrucciones recibidas. Esta-

mos orgullosos de su xito. Todo lo dems no es para hacerlo pblico. En la prensa israel se public que, entretanto, varios cientos de hombres de las fuerzas de seguridad israeles haban sido empleados por las diversas compaas navieras para acompaar buques de pasajeros y cargueros, en los mares en los cuales los piratas hacen sus fechoras. La mayora de esos hombres son ex-miembros de tropas de elite, entre ellas tambin unidades de la marina israel. Un ex oficial de una tropa de comando israel, explic que desde los atentados del 11 de setiembre de 2001 habra aumentado enormemente la demanda por las fuerzas de seguridad israeles. A causa de la situacin en los

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mares alrededor del Cuerno de frica, solicitaran, ms que nada, a aquellos que sirvieron en tropas elite de la marina. Los navos israeles ya hace aos que son acompaados por fuerzas de seguridad, ya que lamentablemente Israel en todo momento debe contar con un atentado terrorista, y no solamente debe estar preparado para los piratas modernos.
ZL

Comentario: Hace algn tiempo atrs, se public lo siguiente en una revista alemana: Israel vigila al mundo entero. Y de hecho, los agentes de seguridad israeles se encuentran entre los mejores. Israel tambin toma la delantera en muchas otras cosas. Eso es as, a tal punto, que algunos jefes de estado extranjeros se hacen custodiar por agentes de seguridad

israeles. Aun as, nunca se debera descuidar lo que est escrito en el Salmo 127:1: Si Jehov no guardare la ciudad, en vano vela la guardia. As como Israel es llamado a velar, tambin lo somos nosotros los cristianos. Recordemos tambin las palabras de Jess: Velad y orad, para que no entris en tentacin (cp. Mt. 26:41). O de 1 Pedro 5:8: Sed so-

brios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. Los poderes malignos que atacan al cristiano exigen su vigilancia constante. Porque el enemigo pondr en marcha todo lo que pueda para sacar al cristiano de la comunin con Cristo y del servicio al Seor.
CM

E S TA D O S U N I D O S

Incansablemente, los evolucionistas se ocupan de buscar pruebas que confirmen la teora de que todo habra surgido por una coincidencia. Pero una y otra vez, a travs de distintos descubrimientos, se llega a conclusiones que demuestran justamente lo contrario, y as sucedi tambin con respecto al Junk-ADN.

Despus de todo la Biblia tiene razn

Una noticia de ProGnesis1 que hace aguzar los odos:
tan llenos de bits tiles de ADN, que se les ha cambiado el nombre a Selvas Reguladoras. La mayora de los segmentos que Bejerano describe en su trabajo, se encuentran en las cercanas de genes que juegan un cuidadoso rol orquestrante en las primeras semanas de un ser vivo. Bejerano y sus colegas, suponen que esas secuencias ayudan en la sofisticada coreografa, es decir en cundo y dnde los genes son conectados para realizar un determinado plan de construccin. El grupo especialmente ha encontrado secuencias extra abundantes en las cercanas de genes que ayudan a mantener las clulas unidas. Estos genes juegan un rol importante durante la fase temprana de la vida, al hacer que las clulas encuentren su lugar correcto o a que, en el tiempo adecuado, formen rganos y tejidos que tengan la funcin prevista.

El Junk-ADN es revaluado Grandes segmentos de los genes humanos no codifican protenas. De ah que se les llame junk (deshecho). Ahora, sin embargo, los investigadores de la Universidad de Medicina de Stanford y la Universidad de Santa Cruz, California, descubrieron que esos segmentos juegan un rol en el encendido y apagado de los diferentes genes. Gill Bejerano, profesor asistente de Biologa del Desarrollo y Ciencia de la Computacin en Stanford, encontr ms de 10.000 segmentos casi idnticos distribuidos en los cromosomas humanos. Muchos de esos segmentos pueden ser encontrados en zonas libres de genes, las cuales hasta ahora eran denominadas desiertos de genes. Esos segmentos, en realidad, estn

El saber que los segmentos de ADN hasta ahora llamados desiertos de genes repentinamente han mutado a Selvas Reguladoras, es una vergenza para aquellos investigadores de genes

que originalmente crean haber descubierto en el junk una prueba de la evolucin. Se ha comprobado que es mucho ms comprensible pensar que un creador altamente inteligente est detrs de todo, porque un sistema que trabaje tan ordenadamente no pudo surgir accidentalmente.2 A todos los evolucionistas que, obstinadamente, creen en que todo ha surgido as no ms, queremos mencionarles las palabras de Job 12:7-9: Y en efecto, pregunta ahora a las bestias, y ellas te ensearn; a las aves de los cielos, y ellas te lo mostrarn; o habla a la tierra, y ella te ensear; los peces del mar te lo declararn tambin. Qu cosa de todas stas no entiende que la mano de Jehov la hizo?
N. L. 1 DRS 2, 21/7/2007 2 Hansruedi Stutz, Pro Genesis, 23/8/2007

36 Cartas al Editor

EL EVANGELIO DE SANTIAGO PREMIO PARA INCRDULOS, CASTIGO PARA CREYENTES?

El evangelio de Santiago
Qu pasara, si el evangelio de Santiago, tambin llamado proto-evangelio de Santiago, se hubiera impuesto al evangelio del Apstol Pablo? No sera muy distinta la iglesia de Jess? Despus de todo, Pablo representaba el evangelio del Jess celestial, mientras que el Apstol Santiago prefera el evangelio del Jess terrenal, lo cual no se ha impuesto en el correr de la historia de la iglesia. El Proto-evangelio de Santiago mencionado por usted, es una narracin sobre la niez de Jess surgida en el siglo dos. Pero esta historia no pertenece al canon bblico, sino a los as llamados libros apcrifos. Por lo tanto, no es Palabra de Dios. Por eso, su forma de preguntar no es correcta, ya que usted parte de una base incorrecta. La Palabra de Dios, por el contrario (y los Apcrifos no son parte de la misma!), son inequvocos en su texto original y decisivos para nuestra vida! La Biblia dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia (2 Ti. 3:16). El hecho de que es inequvoca se refiere a la Biblia entera, con sus 66 libros del Antiguo y del Nuevo Testamento. Tambin es importante que usted preste atencin a que: ni Pablo en sus cartas, ni Santiago en su carta hablaron por su propio poder. Ms bien fue Dios quien utiliz a estos dos hombres, y tambin a los dems apstoles, para trasmitirnos Su Palabra, la Biblia, sin error. Conforme a eso, las cartas de Pablo, Santiago, Pedro, Juan, etc, contenidas en el Nuevo Testamento, son Palabra de Dios. A travs de esta Palabra, Dios edifica Su iglesia. Pablo dice: Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Ef. 2:20). El Apstol Pedro confirma esto, diciendo: Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 P. 1:21). Al hacerlo, l mismo, al final de su carta, igual las cartas del Apstol Pablo a las otras escrituras de la Biblia (2 P. 3:15-16). El mensaje de Pablo es la Palabra de Dios, dada por Dios y examinada y confirmada por los otros apstoles en Jerusaln. Pero sub segn una revelacin, y para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenan cierta reputacin el evangelio que predico entre los gentiles Pero de los que tenan reputacin de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepcin de personas), a m, pues, los de reputacin nada nuevo me comunicaron. Antes por el contrario, como vieron que me haba sido encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a Pedro el de la circuncisin (pues el que actu en Pedro para el apostolado de la circuncisin, actu tambin en m para con los gentiles), y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a m y a Bernab la diestra en seal de compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin (G. 2:2, 6-9). No porque Pablo en sus declaraciones del evangelio ponga ms el nfasis en la salvacin slo por gracia, por medio de la fe (Ef. 2:8), y Santiago, al contrario, muestre ms el fruto de una fe salvadora (Stg. 2:20), se excluyen mutuamente. Ms bien, el uno complementa al otro. O sea, que la salvacin sucede totalmente por gracia, pero produce el fruto correspondiente. Donde ste falta, la salvacin debe ser cuestionada. Cuidmonos, por lo tanto, de hacer rivalizar a Pablo contra Santiago. Y cuidmonos, especialmente, de comparar la palabra humana (los Apcrifos), con la Palabra de Dios (la Biblia). La Palabra de Dios es Palabra de Dios! Y cuando comenzamos a darle el mismo valor a la Palabra de Dios que a la palabra humana, eso no es otra cosa que criticar a la Biblia y es blasfemia, y eso no queda sin consecuencias!
S. R.

Cartas al Editor 37
Premio para incrdulos, castigo para creyentes?
Puede una persona no nacida de nuevo producir buenas obras que sean premiadas por Dios, a pesar de que tal persona est espiritualmente muerta (Ef. 2:1-3)? Para una persona catlico-romana incrdula, por ejemplo, ser que el bautismo de nios, la comunin, la confirmacin y el matrimonio, a los ojos de Dios sean buenas obras, y que tal persona reciba un premio positivo por las mismas, aun cuando no sea convertida? O que esa persona, por ejemplo, sea premiada cuando ayuda a personas ancianas a cargar su bolsa de compras hasta su casa, etc.? Habr un premio positivo para todas esas cosas en el infierno? Y qu pasa con las personas verdaderamente creyentes, ser que todava habr castigos para ellas antes del juicio de los premios? El Seor Jess nos ensea en Juan 15:5: Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. Por supuesto que puedo hacer mucho sin el Seor Jess. Pero el fruto que permanece por la eternidad, solamente es posible a travs de nuestra permanencia en el Seor Jesucristo y Su permanencia en nosotros (a travs del Espritu Santo). Esto, sin embargo, se refiere exclusivamente a las personas nacidas de nuevo. Todos los dems estn espiritualmente muertos, no tienen vida de Dios en ellos (cp. Ef. 2:1ss). Lo bueno que hacen las personas no nacidas de nuevo, en vista del juicio ante el cual debern comparecer un da (He. 9:27; Ap. 20:12), en el mejor de los casos, produce circunstancias atenuantes pero, de ningn modo, produce galardones en el sentido de premios. Porque tambin aqu tenemos una ntida declaracin de las Escrituras: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Jn. 3:36). Estas personas que permanecen en su condicin incrdula, de hecho, recibirn un premio terrible: Porque la paga del pecado es muerte (Ro. 6:23). Pero, dentro del infierno, de la condenacin eterna, de la eterna separacin de Dios, hay escalas (Mt. 11:22-23; Lc. 12:47-48; He. 10:28-29). En lo que se refiere al as llamado juico de los premios, en 1 Corintios 3:12-15, all la situacin es exactamente al revs. Aqu no se trata de castigo, sino exclusivamente de recompensa. Jesucristo pag la totalidad del castigo por todos nuestros pecados en la cruz, los pecados de hecho y los pecados de omisin (Ro. 8:1; He. 10:10). El asunto del que se trata aqu, es de establecer el galardn eterno: y entonces cada uno recibir su alabanza de Dios (1 Co. 4:5). Todos los verdaderamente nacidos de nuevo luchan la buena batalla de la fe (1 Ti. 6:12). La meta es el alcanzar la corona de la victoria: Y tambin el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente (2 Ti. 2:5). Acaso un atleta es castigado por pasar como ltimo la lnea de tiempo de una maratn? No, nunca; le felicitan tan slo por haberlo logrado! Tiene asegurados un diploma y una medalla conmemorativa, pero no tiene parte en el trofeo. La exhortacin de 2 Timoteo 2:5 para nosotros, es el llamado a luchar legtimamente. Nuestras reglas son las doctrinas de los apstoles (Hch. 2:42). A esta doctrina se refiere el apstol Pablo, cuando escribe: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren (1 Ti. 4:16).

Y tambin el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente (2 Ti. 2:5).

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