La Relacion de Las Cosas de Diego de Landa

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ANTIGUAS POSESIONES ESPAOLAS DE ULTRAMAR
SEGUNDA SERIE
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PUBLICADA POH LA REAL ACADEMIA DE LA
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11
REUCIONE^ DE YUGATM
MADRID
IMPRKSORES DK LA REAl OASA
pafeo da Sau Vicente, 30
1900
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COLECCIN
DE
DOCUMENTOS INDITOS
DE ULTRAMAR
COLECCIN
DOCUMENTOS
INDITOS
EELATIYOS AL DESCUBRIMIENTO, CONQUISTA T ORGANIZACIN
ANTIGUAS POSESIONES ESPAOLAS DE ULTRAMAR
SEGUNDA SERIE
PUBLICADA POR LA REAL ACADEMIA DK LA HISTORIA
i.
13
II
RELACIONES DE YUCATN
MADKID
KSTABLEOIMIENTO TIPOGEFICO SUCESORES DE RIVADENEYBA lUFBBSOBES DB I.A BBAL CASA
Fafeo de San Yioente, SO
1900
INTRODUCCIN.
De
igual importancia que las de Mrida y Tabasco son
las Relaciones de Valladolid de
Yucatn^ que contiene
el
presente volumen, aunque no todas la tengan en el
mismo
los
grado.
Ya
en
el
cuarto Congreso de Americanistas, que

el
se reuni
en Madrid
ao 1881, llam la atencin de
entendidos la Relacin de la ciudad de Valladolid por los
muchos datos y
les
noticias que
comprende, tanto referentes

los espao-
la poblacin indgena antes de la llegada de

,
como de
sus costumbres y
manera de
vivir,
de los
productos del pas, su naturaleza; hacindose notables referencias su religin y culto

,
y sobre todo algunos de
aquellos extraos y asombrosos edificios que entonces cau-
saron la admiracin de los descubridores y an continan

siendo objeto de estudio y de discusin entre los sabios de
todas las naciones.
Notable y
las de los
muy
completa es la Relacin que dieron

lo
el
Alcalde y Regidores de la ciudad; pero no
son menos
encomenderos de muchos de
los primeros
los
poblados, que
ya por haber sido de
que entraron en Yuca-
tn, ya por haber recibido informaciones de algunos anti-
VI
INTRODUCCIN.
gQ09 indios, por particulares circunstancias, ofrecen noticias
de gran novedad y
muy
dignas de ser tenidas en
cuenta para estudios de diversa ndole.
Dadas fueron
estas Relaciones respondiendo la
misma
Instruccin que las de Mrida y Tabasco, y casi en el
mismo tiempo
siendo de notar en algunas de ellas parti-
culares circunstancias, referentes las personas que las
extendieron 6 sucesos de la localidad que se refieren
que
les prestan
mayor
inters y despiertan la curiosidad.
No hemos
de detenernos en muchas de ellas, de las que
sacar abundante fruto la ilustracin de los lectores; pero
hay varias en que no podemos menos de

curiosas noticias
fijarnos,
por las
los
que contienen. La Relacin IV, de
pueblos de Ohanzenote, Chuaca y Chichimila, dada por

el
anciano Juan de Urrutia, que fu uno de los primeros

el
soldados espaoles que entraron en Yucatn

2)or alfrez general de la gente de
ao 1540
caballo, enviado por
Francisco Montejo, en unin con el capitn Francisco Gil
el
maestre de campo Hernn Centeno; y su relato de
los
primeros pasos de la conquista, sus relaciones con los

indgenas y fundacin de ciudades, ofrece singular inters,
como emanado de
testigo presencial
y actor en
los
Para recompensa de sus trabajos y de los gastos que hizo en la conquista le fueron encomendados los puesucesos.
blos y cabeceras que se refiere, y acerca de los cuales
hace observaciones graves ^ que por su naturalidad y sencillez revisten carcter especial.
Solamente una recogereindica las
mos en
este lugar, de
suma importancia porque
causas de la despoblacin de la tierra conquistada,
gran disminucin de la
y la raza indgena. El pueblo de Chanlos Sres.
zenote/w^ tasado con sus subjectos por
Prest-
INTEODUCCIN,
dente
Vil
y Oidores d
la
Eml Audiencia de loa Confines;^ en 20

etc.,
de Febrero de 1549, en seiscientas mantas de algodn^

cuatrocientas cincuenta gallinas,
por manera qne
haba en la dicha cabecera y snbjectos seiscientos indios

casados tributarios
,
sin viudos
y viudas, mozos y
treinta aos
viejos,
que &
stos
no
les
mandaban
tributara).
Apenas haban transcurrido
y ya Urrutia
afio ciento
deca, continuando su Relacin: (tLos que al presente hay
son doscientos tributarios, y stos dan cada

cincuenta mantas, doscientas gallinas,
etc.3)
Y explicando
estar bien
tan
triste resultado
excusando por su parte la responsa-
bilidad j que cualquiera podra imputarle
no
informado, aada en las respuestas siguientes:
para
que se entienda que esta tan gran disminucin que estos

indios
han
venido, no
ha
sido haberlos sus encomenderos
trabajado
su total destruicin ha sido haberlos
mudado
Allende
d sus antiguos asientos reducindolos de muchos pueblos
en uno, y esto con demasiado y brbaro rigor

desto, se
ha inventado en
el
esta gobernacin
una
granjeria
de air que ha de ser
remate de
los
pocos indios que
quedan y el perdimiento de los espaoles que la conquistamos. Los hechos que aduce en apoyo de sus asertos dan
lugar serias reflexiones, encontrndose confirmados y aun ampliados en las relaciones de otros encomenderos,
que consignan amargas quejas por la pobreza que iban
quedando reducidor despus de tantos trabajos en

rra y servicios al
la gue-
Rey de Espaa.
me-
Entre muchos datos indicaciones aprovechables para

adquirir exacto conocimiento del estado del pas, sus
dios de subsistencia, agricultura industria la llegada
de los primeros espaoles, encierran tambin
las respues-
VIII
INTEODCCIN.
tas algunas noticias relacionadas con los hechos histricos
que en aquel mismo tiempo tenan lugar en otros

rios del
territo-
que
se
llam Nuevo Mundo.
Dejando, como decamos, su examen y apreciacin al

estudio de los entendidos, saltaremos, para no hacer
muy
dilatada esta Introduccin, la Relacin de Giraldo Daz
de Alpuche, referente sus encomiendas del pueblo de
Dohot y cabecera de Tetzimin (nm. XXV), y prescindiremos de sus respuestas relativas las costumbres de los
indios, sus fiestas, ceremonias, trajes y otras
muy
intere-
santes y curiosas , para dar idea de lo que este viejo sol-
dado relata de su propia vida, accidentada y novelesca como muchas de las de aquellos aventureros que tantas
proezas realizaron. Dice que es natural del pueblo de Dosbarrios,
que
es en la
Sagra de Toledo, y fu uno de los

el
treinta soldados
que en
ao de mil quinientos cuarenta

Montojo ocupar la
isla de
salieron con el capitn Francisco
Cozumel, volviendo derrotados, con poco ms de la mitad

de la gente, y habiendo salvado las vidas milagrosamente.
Llegada
afios despus,
en 1547 1548, la cdula del

los
Emperador para que todos

so
encomenderos
se casaran,
pena de perder
las
encomiendas, dice Daz de Alpuche:
yo, por cumplir el dicho
mandado, me cas con una
sobrina de Moteguma^ hija de su hermano, que se llamaba
doa Isabel,
el cual el
dicho
Moteûma haba enviado por

un
sitio
Capitn general con gran nmero de gente conquistar

esta provincia, as asent su real en
que
se dice
Gicalango, que est entre esta tierra y Tabasco, y queriendo ya entrar en la conquista desta tierra le vinieron mensajeros de
Mxico enviados por su hermano Moteûma, ha-
cindole saber
como
la
ciudad de Mxico y toda la Nueva
INTRODUCCIN.
IX
Espaa estaba ya por

ropas de espaoles
,
los
espaoles; y envile algnnas

sayo, sombrero otras preel
como fu
3)
seas para qne las viese
Todo
pasaje es interesant-
simo, pues refiere que
el
hermano de Moctezuma muri de
enojo al recibir tales nuevas;
cmo conquistada Gicalango

muchos pormenorecursos por
l se haba casado con la hija, con otros

res,
y termina implorando la merced del Rey, pues se en-
contraba con numerosa familia y

la disminucin
muy escasos
que haban tenido

los
las encomiendas.
Creemos que
extremos indicados bastan para desper-
tar el deseo de conocer fondo las 25 Relacionen que com-
prende este volumen.
Porque con su contenido
se relacionan
ntimamente las
respuestas dadas por los encomenderos, aunque,
como pue-
de verse, son todos anteriores ellas, se incluyen por
Apndice
el
tres
documentos que originales
se
conservan en
Archivo general de Indias en Sevilla, referentes todos
la pennsula de Yucatn y procedentes de autoridades distintas, por cuya razn tienen fuerza mayor.
Complemento natural, y por tanto

utilidad y
auxiliar de gran
los varios
muy
conveniente para ampliacin de
conceptos contenidos en las respuestas de las Instrucciones^ es el trabajo
que
el
clebre Obispo de Mrida, fray
Diego de Landa
tn.5)
escribi sobre las antigedades de

tal afirmacin
Yucaal
Y al
estampar
en
la Introduccin
tomo primero de
estas Relaciones^
expusimos
la causa
que
pareca disculpar la omisin de tan necesario documento.
Mas en
opinin de personas
muy
doctas, no puede pres-
cindirse de
modo alguno de
la obra de
Landa
al
imprimir
por vez primera las Relaciones de Yucatn.
X
El
INTRODUCCIN.
escrito del clebre
Obispo de Mrida, aunque im,
preso dos veces por ilustradsimos americanistas

los Sres. Brasseur de
como
Bourbourg y D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, puede decirse que es casi desconocido
por la generalidad de los entendidos. Dbese este resultado la condicin
misma de
la
las obras
en que se incluy,
dedicadas especialmente al estudio de las escrituras jeroglfica
y hieratica de
lengua
maya en
sus diferentes
manifestaciones; libros dignos de la
mayor estimacin y
apreciadsimos, pero que por su ndole no estn destina-
dos andar en
manos de
todos.
De
la traduccin, tan con-
cienzuda y eruditamente comentada, de la obra de

sieur
Mon-
Len Rosny, hecha por
el
Sr.
Rada y Delgado, en
que
se incluy ntegra la
el
Relacin de Landa, tal como se
encuentra en
manuscrito de la Real Academia de la
Historia, solamente se estamparon 200 ejemplares, lo que
hace
difcil
y costosa su adquisicin.
aquellas opiniones,
Nos determinamos, pues, siguiendo
que tambiu eran conformes con nuestros deseos, dar

continuacin, despus de los documentos que van por Apndice^ la
Relacin de las cosas de Yucatn^ sacada de
lo
que
escribi el
P. Fr. Diego de Landa
de la Orden de San
Francisco; su contexto es, en gran parte y sin duda al-
guna, extracto
fiel
de los escritos del docto Obispo, siem-
pre importantsimo porque refleja las primeras impresiones,

los juicios
que formara
al ir conociendo el territorio, los
usos y costumbres de aquellos pueblos que estaba llamado
convertir y
civilizar,
despus que los capitanes espaoles
haban asegurado su conquista por la fuerza de las armas.
Las respuestas de
por
el
los
encomenderos la Instruccin enviada

aclaran en muchas ocasiones,
Rey de Espaa,
am-
INTRODUCCiaN.
XI
plan en algunas y confirman en todas cnanto observara
antes que ellos y dej consignado en su escrito el misionero
Obispo, relacionndose tan ntimamente ambos documentos,
que pueden
calificarse,
el
segn hemos dicho, de comple-
mento necesario
Estudiando
hasta
uno de
el otro.
detenidamente
el
manuscrito nico, que

P. Landa,
hoy
se
conserva de la Relacin del

el
puede adquirirse
convencimiento de que,
si
en general
l
m un extracto, como lo indica su ttulo,

dancia de
edificios
hay en
alguna
parte copiada literalmente de la obra original, y por cierto de lo ms interesante, cual es la que da noticia de Ivt, abun-
monumentales en Yucatdn, con la des-
cripcin de los de Izamal,
mienza
la
Mrida y Chichenyâ, que copgina 354 de este tomo.

lo indica la soltura del
Desde luego
lenguaje que en esa

el
parte se advierte,
ms
natural y corriente que
de lo de-
ms que va
extractado, y lo demuestra la
manera personal
de exponer el autor sus impresiones, que se descubre
tambin desde
tanto
el
principio de ella, pues al hacer notar

edificio
y tan sealado
como en aquellas
dar
los
tierras se
labr, con no haber ningn gnero de metal en ella^ dice:
porn aqui
las razones que he visto
que en ellos
han morado; y un poco ms adelante, con frase igualmente

expresiva, aade:
y morando yo
all se hall
en un edificio
etc.
que desbaratamos un cntaro grande con tres asas,^,.^
Creemos que puede asegurarse en
vista de estos conceptos

ellas,
y otros semejantes repartidos en todas
que esa des-
cripcin de los famosos edificios est copiada exactamente
como
lo
la escribi vista de los
mismos, trazando sus planos

le
ms aproximadamente que
fu posible, el P. Fr. Diego
Landa.
XII
INTJR0I>UCCIN.
el escrito
Pero hay en
de este Prelado una parte consi-
derable qne no tiene relacin alguna con el contenido de

las Instrucciones
sus respuestas, y que, no obstante su in-
dudable importancia, podra parecer fuera de su lugar en

este libro.
Es
la referente al calendario
los signos kase lian
tnicos y al alfabeto
maya
(1).
Sobre su contenido
el
hecho profundos estudios, siendo indudable
gran ade-
lanto que desde que el abate Brasseur de Bourbourg pro-
porcion
el
conocimiento del manuscrito de Landa se ha
conseguido tanto en la inteligencia del ao yucateco y explicacin de su calendario,
como
la
formacin de los ka-
tuns ciclo de los Mayas y signos con que sealaban sus

pocas.
No ha
lo
sido tan feliz, ni
mucho menos,
el
resultado en
es
que
se relaciona con el alfabeto
maya. Conocida
de
todos los americanistas la influencia que para esclareci-
miento de la historia de
la
Amrica precolombina ha de
la. pie-
tener la declaracin de los jeroglficos grabados en
dra de las antiguas ciudades de la regin central,
el
ansia
con que los estudiosos se dedican descifrarlos, porque se
de muchos problemas
espera encontrar en ellos la luz para la historia y la clave cientficos. La publicacin del alfabeto recogido por Fr. Diego
Landa
hizo concebir grandes
(1) Despus de reunir las noticias que

toria, la religin, las
pudo alcanzar sobre
la his-
costumbres y hbitos de los indios de Yucatn, Diego Landa crey conveniente dar conocer el calendario y los hatuns, cuya combinacin no puede menos de alabar esta noticia va unido un alfabeto con el cual se han emprendido desde entonces todas las tentativas de interpretacin de los monumentos escritos 6 esculpidos de la pennsula de Yucatn. (Ênsayo sobre la interpretacin de la escritura hiertica de la Amrica central^ por Mr. Len Ros-
ny
Madrid,
Tello; 1881.)
INTRODUCCIN.
esperanzas,, pero desgraciadamente hasta ahora
XIII
han queesculpi-
dado defraudadas. Cierto que tanto en
los escasos cdices
mayas que
se conservan,
como en
los
monumentos
dos de Ohichenyza, Izamal, Tikal, y todos los de la

rica del Centro, se encuentran repetidos
llos signos
Amlo es
muchas veces aque-
que se dibujan en la Relacin; pero no

en
los
menos
ccque
manuscritos yucatecos que poseemos no
haya podido
leerse
una
sola palabra aplicando el alfabeto

el clebre
que nos ha dado conocer
misionero
(1).
Cul puede ser la causa de ese resultado? Ser, como

algunos sostienen, que
el alfabeto
que presenta Landa es
una adaptacin, posterior la conquista, de algunos signos

antiguos yucatecos nuestras letras, para hacerles as co-
nocer los indios, con ciertos caracteres suyos
el
sonido
de los nuestros?
(2).5)
Rechaza abiertamente
compaero
el Sr.
tal
supuesto nuestro ilustrado

su obra tantas veces
Rada y Delgado en
citada; asentando
como fundamento de su opinin que para
interpretar
una
escritura desconocida sin riesgo de incurrir
en graves errores, hay que investigar en primer trmino

el
sistema seguido, y luego

si
el
idioma que con ella se
escri-
biera; descubrir fontica;
la escritura es ideogrfica, simblica
y considerando los signos conservados por el Padre Landa como un verdadero alfabeto cree que la inuti,
lidad de las tentativas para aplicarlo la lectura de los

cdices yucatecos y de las inscripciones
monumentales
es-
(1)
sieur
Rada y
Delgado.
Prlogo
la
traduccin de la obra de mon-
L3n Rosny, pg. 11. (2) Ensayo sobre a Amrica precolombina por D. Narciso Sentnach. Toledo, Viuda hijos de P. Pelez; 1898, pg. 87.
^
XIV
INTRODUCCIN.
triba en que no tenemos la noticia de

el
cmo
se
combinaba
elemento fontico que figura
el alfabeto
con el ideogr-
fico
el figurativo
de que tambin tiene parte la escritura
maya, circunstancia esencialsima que no pudo olvid

consignar Fr. Diego Lauda; aunque de su trabajo se ha
deducido una conclusin de gran inters, la segmdad de
que
la
legua escrita en
la
los
monumentos yucatecos
es sin
duda alguna
maya;
noticia
que aporta un dato seguro
para la fatura interpretacin.
De gran
faerza es el razonamiento del Sr.
Rada; pero
no sabemos cmo no ha llamado su atencin

cia de convenir tan
la circunstan-
exactamente
el el
nmero de
las letras
del alfabeto fontico
maya
con
de las del castellano,
coincidencia quo podra dar fundamento la sospecha que
aqul se adapt ste con un fin determinado ; siendo tam-
bin de notar que tanto en las inscripciones monumentales

jeroglficas,
como en
los cdices yucatecos,
aunque estn
repetidos
muchas veces
los signos
que recogi Fr. Diego
Lauda,
se
encuentran otros muchos, en gran nmero, que

j)or lo
no caben en aquel alfabeto, y hacen

su aplicacin.
tanto imposible
(iTendremos, pues, que averiguar, aade Mr. Len Rosny,

si
el alfabeto
de Lauda es realmente
el alfabeto hie-
rtico
maya,
solamente
una parte de
este alfabeto,
el
despus hasta qu punto debe aceptarse

los signos
valor que da
que contiene.
el fruto
En dos conceptos sintetiza monmanus-
sieur
Rosny
de sus estudios, y en nuestro entender
est
muy prximo
la verdad: c( este alfabeto no con-
tiene los elementos de la escritura hiertica de los

critos antiguos
que poseemos, se nos ha dado de una ma^
era d la vez inexacta inoompletaj)
INTRODUCCIN.
XV
La
bin
conclusin, hasta ahora definitiva, la condensa tam-
el
mismo
escritor
en estas palabras: (lEl hecho esyque

leer
el alfabeto
de Lancia no ha permitido hasta el da
de
una manera formal una

hierticos mayas.i>
sola palabra escrita en caracteres
El grande y verdadero
nos ha llevado
tal
inters que entraa esta cuestin
vez presentarla con
mayor extensin
de laque reclamaba nuestro propsito, que no era otro que
exponer las razones que nos han movido, despus de dudar
mucho, suprimir en nuestro traslado esa parte de

lacin de
la
Re-
Landa que
se refiere
los signos y escrituras de
los antiguos
mayas
(1).
En las Instrucciones del
Gobierno espaol hay preguntas
encaminadas adquirir conocimientos del pas nuevamente

ocupado, su naturaleza, sus productos, su fauna y flora; se
procuran datos acerca de la raza que encontraron
all los
espaoles, sus costumbres, religin, culto, ceremonias, y
cuanto pudiera contribuir la exacta noticia de su manera
de
vivir;
y aunque
se
pregunta la temperatura de cada colos

el
marca,
las leguas
que distan uno de otro cada uno de

le agua
pueblos, y hasta lo que quiere decir en
de indios
nombre de sus poblados,

se interroga
si
se
pudiera saber, ni por asomo
las autoridades y ancianos por la cultura
intelectual de los indgenas, los libros que tuvieran, los
anales histricos que conservaran. Todo esto y
mucho ms
(1)
Y lo hacemos as por ntima

hemos debido
la
conviccin; pues para facilitar este

Sr.
trabajo
generosa amistad del
Rada y Delgado
todos los grabados que le sirvieron para su hermosa edicin de la obra
de Mr. Len Rosny, aunque, por las razones expuestas, solamente S9 han utilizado los perfiles de los edificios, que pueden verse en sus lugares respectivos.
XVI
se reserv, sin duda,
INTRODUCCIN.
para informacin separada.
En
el
la pre-
sente slo se incluye, y
aun eso incidentalmente,
concepto
la
(pregunta 5.^) de
(si
hay diferentes lenguas en toda
provincia^ si tienen alguna general en que hablen
todos,-3>
No
parece, pues, cosa pertinente lo relativo la escritura
de los mayas; y como adems esto hasta el presente es cosa
tan intrincada y debatida entre los sabios, nos decidimos

omitir ese fragmento de la Relacin^ aunque siempre con
el
temor de incurrir en alguna censura, por ms que

se dijo, en opiniones de
lo ha-
gamos apoyados, como ya

putados americanistas.
muy re-
Jos Maba Asensio.
RELACIONES
HISTRICO-GEOGRFICAS
DE LAS PEOVINOIAS DE YUCATN
RELACIN DE LA CIUDAD DE VALLADOLID.

En
abril
la villa
de valladolid de las provincias de
Yu-
catn Coqumel y Tabasco, en ocho dias del mes de
de mili e quinientos e setenta e nueve aos, hael Ilustre
biendo visto
Seor don diego sarmiento

villa,
de figueroa, alcalde mayor en esta dicha

seores Justicia
los
y Eegidores de este ayuntamiento conviene a saber: Joan Vellido y pedro de valencia,

alcaldes ordinarios, e blas gongalez e juan bautista
de vargas y bernaldo sanchez. Regidores, lo provedo e mandado por la majestad real y el muy Ilustre seor
gobernador y capitn general por su majestad de estas provincias en

las casas,
don guillen de
su real nombre, acerca de que dadera de

las cosas
se
haga Relacin ver-
que que en estas provincias de
valladolid hay, conforme los captulos e suscre-
cion en molde que para ello se les dio, visto lo
que verse debia, tratado

acordado, para que
e consultado sobre ello, fue
mas
acierto fuese, se
nombrasen
tres personas de los primeros conquistadores de to-
DOCUMENTOS INDITOS.
das estas provincias de Yucatn y personas honradas y de confianza, las cuales fueron blas gonzalez e
alonso de villanueva e joan gutierrez picn, vecinos
de esta villa,
y juntamente con
el alcalde
mayor y
al
los seores deste
ayuntamiento hicieron
la declara-
cin siguiente, la cual va firmada de sus

fin
nombres
de
ella.
Capitulo
I.
Primeramente en
'l
los pueblos
de los
espaoles se diga
nombre de la comarca
o provincia
en que estn y que quiere decir el dicho nombre en lenguaje de indios y por que se llamo asi.
abiendo enviado
el
ynbictisimo enperador don
Carlos, cesar quinto de este

ria aya, a
nombre, que santa gloes-
don francisco de montejo a conquistar
tas provincias de titulo
Yucatn, CoQumel y Tabasco con de adelantado gobernador y capitn general

entro a las conquistar el ao del Seor de
de
ellas,
mili e quinientos
para la
pie
y veinte y ocho aos y meti en ellas dicha conquista quatrocientos ombres de a

caballo, todos espaoles de pelea,
y de a
y dn-
dole algunas guaqabaras los naturales de estas provincias de valladolid, que fue el principio de su conquista,
no pudindose sustentar por

le
la
gran pujanza
al
de gentes que de naturales abia,

adelantado montejo ansi por esto
la
convino
dicho
como por
huirsele
mayor
parte de su gente para el Piru
otras par-
tes salirse de la tierra
y de todas
estas provincias de
le
Yucatn, con perdida de mucha gente que
mata-
ron los naturales; y estando en las provincias de
RELACIONES DE YUCATN.
Chiapa^^ en las quales a la sazn gobernaba las dichas
provincias, acord de enviar a

tejo,
don francisco de mon-
su hijo, y a francisco de montejo su sobrino a
conquistar las provincias de Yucatn
y Cozumel que
:
eran de su descubrimiento y adelantamiento, Repartiendo la dicha conquista de esta manera

dio a
don
francisco de montejo su hijo la conquista de las pro-
vincias de la ciudad de merida

cisco de
y campeche, y a
fran-
montejo su sobrino las provincias de esta villa

las
de Valladolid,
nombres.
quales fueron llamadas de estos
En
tiempo de su gentilidad llambase este
asiento de valladolid Qaquivae a imitacin que en

cerro grande de piedra que en el habia; estaba
un un
y dolo que los, naturales adoraban que se llamaba Acqaquivae, y de quatro a quatro aos habia cierta pelea
entre los naturales unos contra otros, sobre quien
llevara
una bandera que tenian de ordinario puesta

alto
y enarbolada en aquel cerro
en medio del; y ansi

villa
por
esto, corrupcta la letra,
llaman a esta
de va-
lladolid los indios
y aun
los espaoles Qaqui. abia
on esta
villa
de valladolid un capitn llamado Naca-
hunnogh,
muy
temido y valiente,
al
qual muchas
partes de los naturales
Tzincahes^ que son ahcopu-
les de la provincia de teqemin^ le temian,
estos le
cu^casij
enviaban presentes por tenerle grato, ansi de
que eran de mucha
estima, a
manera de
corales,
enviando saber de este capitn y seor ai estaba con ellos enojado o les queria mover guerra. este
Nacahunnoghj como capitn general, particularmente
6
le
DOCUMENTOS INDITOS.
estaba encomendado el gobierno de la guerra.
Itt-
cluianse ansi
mesmo en
esta conquista de francisco

al presente
de montejo otras tres provincias que
son
sujetas a esta villa de valladolid, llamadas destos
nombres:
la
provincia de Cochua^ que antiguamente
se llamaba ansi
al
presente se llama, se llamo de

ella
este
nombre, por aber en
muchos
cerros de pie-
dra y tierra hechos a
mano y
los
siempre era abundosa
de maiz y los dems bastimentos mas que estotras

provincias,
y aun en
aos estriles; y especial se

lla-
llamo de este nombre, porque generalmente se
maban
asi los seores
en tiempo de su gentilidad que
heran grandes guerreros. Las otras dos provincias se
llamaron la una de los Tacees y la otra la provincia de Chiqu7ichelj que quiere decir arboleda del poniente;
esta cae cercana a la esto es lo
saber.
marina
la parte del norte,
que cerca destos nombres

Quien fue
se
ha podido
Capitulo IL
el
descubridor y conquis-
tador de la dicha provincia y por cuya orden e mandado se descubri y el ao de su descubrimiento y conquista lo que de todo buenamente se pudiere saber.
abiendose hallado
el
capitn francisco de monteja
en
la
conquista y pacificacin de la cibdad Herida y de
Campeche y ayudado a poblar la dicha ciudad y villa de Campeche, comenzado a darse en ella Repartimientos de yndios a los
que
las
abian conquistado, parti

la conquista
el
de
la
cibdad en demanda, de
le era
descubri-
miento que
dado por
adelantado montejo^
sa
tio^ el
ao del Seor de mili quinientos e quarenta
e dos aos, con sesenta soldados,
mo
termino de
la
y llego a Teco^ ulticiudad de Herida, y alli asento su

orden que ternia en principiar
alli
real para acordar la
su conquista, y estando
le
espacio de quatro meses,
vinieron de paz algunos pueblos destas provincias

el
de valladolid, siendo
primero que dio
la
paz y
el ca-
obediencia de Tepop^y a este se le
mando por
pitn hacer ranchos para se alojar con su gente, lo
qual fue hecho por los naturales de aquel pueblo,

rescibiendo de paz en el al capitn francisco de
tejo,
mon^
a los quales rescibio e puso por vasallos de su
majestad.
-ise
Y estando alli un
y
mes, poco
mas o menos,
la
parti
llego al pueblo de Izconti^
que cae en
provincia de los Copules^
alli le
vino de paz la pro-
vincia de Chiquinchelj questos eran seores de la
mar
que [en] aquella parte
caya del norte, y queriendo proseguir en su conquista, sali de alli y por sus
les
jornadas, llego a
un pueblo muy grande y muy podesto propiamente quiere
blado de naturales llamado Chuaca en lengua de yndios,
que
la significacin
decir agua larga;
paresciendo al capitn lugar acoel
modado para poblar en

real orillas de
con los espaoles, asento

dulce, a la
una gran laguna de agua
parte del poniente de la dicha laguna, quedando el
pueblo de los naturales a la parte del norte a de la laguna,

la
la falda
qual era de agua
muy
hondable, de
longitud de dos tiros de escopeta y de ancha mas d un -tifo. Criase en esta. laguna un pescado mediano
DOCUMENTOS
INDITOS.'
qu^ llaman diahacaa^ que propiamente son mojarras,
y caymanes, que llaman lagarto. Esta esta laguna por tierra llana [de] la mar del norte espacio de tres
leguas;
y en
este puesto, el
ao del seor de mili
quinientos quarenta
tres se pobl
una
y
la
villa
por
el
capitn general francisco de montejo
puso nom-
bre Chuacaj a imitacin de este pueblo grande de

naturales que junto a
la laguna,
si
tenia de la otra parte de
como
esta referido; rodeaba este lago
mas
loe
de dos leguas de prado de yerba que ac llaman qabanasj
muy
llanos
sin
ningunos montes que
asombren en
estas dos leguas.
Es
tierra
abundante
frtil, sin
de cazas y yerba para los ganados

to de
y mas
comparacin, que estas otras provincias.
A este asienvecinos,
Chuaca
le vinieron
de paz muchos pueblos de

alli
las provincias
de los Tacees^ que eran
algunos de los Copules^ que estaban poblados hazia

este asiento de valladolid
;
visto por el capitn
montejo que
los
yndios de la provincia de Oochua no
queran dar la paz

dias poblada la
y que estaban rebeldes, a pocos villa de ChuMa^ parti de ella con la

la
mayor parte de su gente para

cisco de Ciega.
provincia de Cochua^
dejando en Chuaca por su lugar teniente a fran-
entrando conquistando la
tierra,
llego a la provincia de Gochtia^ que estaba quarenta
leguas de Chuaca, en lo qual paso

el
el
los
que con
iban grandes hanbres y travajos, teniendo
como
tuvieron I muchos encuentros y escaramuzas con los

naturales;
y dexando
la
mayor
parte de ella paoifi-
ca, se volvi
a la villa de
Chuma.
Y estando de asien-
to en
ella,
quiso gratificar a los que bien lo hablan
servido,
dando Repartimientos de yndios en nombre
de su majestad a quarenta y cinco vecinos, en este mismo ao de mil quinientos quarenta y tres aos, a
los quales se les dio titulo
de encomienda de
la
ellos;
estando en esto
le
vino nueva que
provincia de los
Copules y de Cachua estaba rebelada y no acudan
como
solian a la obediencia,
y para remedio de
ello
pacificarlos,
determino de enviar a francisco de
CieQa con voz de capitn con veinte soldados, el
qual vino a este asiento de valladolid, y sabido por

el
dicho capitn francisco de Ciega quienes heran los
chilanes amotinadores
reveldes, hizo castigo
exem-
plar en ellos justicindolos, lo qual fue causa que la

tierra se sosegara
los
yndios cesasen de dar guerra
acudiesen con los tributos a la villa de Chuca^ que
estaba veinte leguas del asiento que ahora tiene valladolid.
esto hecho, llevando algunos rehenes

el
y
el
bastimentos, se volvi
la villa
dicho francisco de Ciega a
de Chuaca.
En
este
mismo ao determino y
capitn montejo pasar a la isla de Cozumel^
sa-
liendo de Chuaca con este disigno, dejando en su
lugar al maese de campo bernaldino de villagomez,
un pueblo y puerto de mar llamado Pole, el qual esl;a frontero de la isla de Cozumel y divide la ima tierra y la otra un braqo de mar del norte de quatro leguas; este brazo de mar es de mucha corriente y mar alterada, y queriendo pasar con su gente el
llego a
10
DOCUMENTOS INDITOS.
capitn francisco de montejo a la ysla de Cozumelj
no teniendo canoas para

dicha ysla por canoas a
ello,
determino enviar a la
un soldado llamado pedro
duran,
el
qual fue
en
la costa
de la
y truxo las dichas canoas que hallo ysla y de esta otra parte de la tierra
embarco
el
firme, las cuales asi traydas se
dicho capi-
tn montejo y los que con
el iban,
[y] dndoles
un
temporal en medio de este braô de mar,

zoso al dicho Capitn volver en
le fue for-
demanda de
la tierra
firme de donde abia salido,
[y] estando en riesgo
de perderse, llego con su canoa y otras algunas al puerto de Pole^ habindose de aquella refriega ahogadosele
un espaol y
las
los indios
que con
el iban.
el
Alca-
gunas canoas de
que abian salido con
dicho
pitan cuando arribo, tomaron la ysla de Cozumel^ los
quales trayendo los seores
y
el
principales de la dicha
ysla al reconocimiento de su capitn
otros
muchos
yndios, les dio un norte con
qual se ahogaron nueve
ombres, desafandose las canoas de como iban, y con
muchos yndios que al remo y gobierno de ellas llevaban, y tomando la tierra, llevaron ante su Caellos
pitn a los seores de la isla de Cozumel^ los qua^
presentaron maiz, miel y gallinas, el capitn montejo los recibi agradablemente y ponindolos
les le
por vasallos de su majestad y dndoles licencia, se volvieron a la isla de Cozumel. Sabido la muerte de
los espaoles
por los yndios de las provincias de los

^
Copules y Cachua entendiendo que se hablan aho-
gado
el
capitn
la
mayor
pa^rte
de los espaoles,
11
comenzaron a
alterarse
rebelarse contra la
Corona
Real, y as le convino al capitn montejo antes de
volver a la villa de Chuaca entrar en

tierra,
el
rion de la
que es
este asiento de Valladolid, provincia de
los Copules^ a la qual le vinieron
de paz todos los
naturales de esta provincia de los Copules^
y no acual
diendo la provincia de Cochua con la obediencia, de-
termino desde este asiento de Valladolid enviar
capitn francisco de Cieâ a la dicha provincia de
Cochua con veinte soldados,
el
qual fue a ella por

al
caminos cerrados no sabidos. Despus de enviado

a la villa de Chuaca
dicho francisco de Ciega, el capitn montejo se fue
y prosiguiendo su
derrota el di-
cho francisco de Ciega, llego a Tabi^ ultimo pueblo

de Cochua^ y tomo, por mandado de su capitn general, en
nombre de su majestad,
la posesin
de
aquella provincia, porque no la tomase el capitn
gaspar Pacheco, que iba a conquistar
las provincias
de Chetemal^ que
villa
es
donde ahora esta poblada una

la villa
de espaoles que se llama

es
de la nueva
Salamanca, que
de esta conquista e gobernacin;
lo qual hecho, el capitn francisco
de Qiega se volvi
a la villa de Chuaca.
Capitulo
III.
generalmente
el
temperamento
si es
y calidad de la dicha provincia o comarca^

fria o caliente o
^
muy
hmeda o seca^ de muchas aguas o pocas y cuando son ms o menos y los vientos que corren en ellas que tan violentos y en que partes son y
^
en que tiempos del ao.
12
DOCUMENTOS INDITOS.
El temperamento de
esta provincia de
CMquinchel
y Chuaca es hmedo y fri mas que estas otras pro^ y mas templado en verano; casalo aber â ellas muchas pluvias y muchas lagunas; haqense alvincias
gunos cenagales, enlamndose

puede andar por
ella,
la tierra,
que no
las
se
la-
y secndose todas
mas
gunas de
estas,
causan malos vapores de la tierra;
esta siempre en
un
ser sin
secarse esta laguna de
Chuaca. Llueve con grandes torbellinos de viento y continuas aguas desde junio hasta mediado agosto,
y de
alli
en adelante, con aguas no tan
recias, vien-
tan grandes nortes, lo qual causa muchas muertes de
y aun de espaoles, abiendo enfermedades de catando y barriga entre los naturales y aun de
naturales
espaoles. Este viento norte destruye los maizales,
que
es el sustento
que
los naturales
espaoles co-
men y no usan de
febrero,
otro pan; duran hasta mediados de
y de
alli
en adelante vientos Suestes, que
son unos ventazos desabridos polvorosos; estos causan sanidad a los indios y agostan la tierra para la poder cultivar, labrar y quemar para sus sementeras,
de maiz como de algodn, agi y frisles y todo genero de sustento.

asi
Capitulo IV.
Si
es tierra llana o spera^
rasa o
montosa^ de muchos o pocos rios o fuentes^
o falta de aguas j frtil

estril
y abundosa o falta de pastos abundosa q

^
de frutos y de mantenimientos.
refiero, es tierra llana,
Este Chuaca^ como atrs

tiene
no
monte en su contorno, sino
muy grandes prados
KELACIONES DE YUCATN.
13
que llaman âbanas, donde

dras
se
se
podran apacentar diez
mili cabezas de ganado vacuno; no es fragosa de pie-
como estas
otras provincias; es tierra llana que
puede arar; es abundantsima de caqa y frutales de todas maneras: en esta provincia se daba dos veces
maz en
el
ao; no tiene ningunos ros, sino estas
lagunas de agua dulce, que tiene muchas en distancia
de tres leguas; de una o dos de estas lagunas salen

dos fuentes, y estas corren algn tanto por la tierra
adentro, aunque
no mucha
distancia; tienen salidas
estas vegas; grandes
montaas de arboles de copal,
que
es
una resina a manera de yncienso y otros de
frutos silvestres. Entindese se podran sacar regados para aquestas vegas de esta laguna de
Chuaca
causa de
y de algunas fuentes ; es umeda

tener el agua a
la tierra, a
menos de
a braga.
o pocos yndios
y si ha tenido mas o menos en otro tiempo que ahora y las causas que dello se supieran^ y si los que ay estn o
no estn poblados en pueblos formados y permanentes y el talle y suerte de su^s entendimientos, ynclinaciones
Capitulo V.
De
muchos
y manera de
iodos.
vivir,
si
ay
diferentes lenguas en toda

hablerir
la provincia o tienen
alguna general en que
Este pueblo de Chuaca era de mili vecinos
al
tiemalli,
po que
el capitn francisco
de montejo pobl
los quales estaban en pueblo en alguna
manera per-
manente
e formado, con sus casas de piedra de alba-
feria {sic) cubiertas
de paja, donde hacan sus con-
14
DOCUMENTOS INDITOS.
gregaciones y mercados, aunque no compasadas las

calles,
teniendo los vecinos de aquel pueblo sus casas
grandes de madera
gue
es la hoja
muy
fuerte, cubiertas
de guano,
de un rbol a manera de palma; estos
yndios y las yndias de Chuaca son de mas sutil entendimiento que los de las dems provincias, y la gente de Chiquinckel mas cortadas en sus razones
y ellas, y mas pulida la lengua que hablan, aunque es toda la de Yucata7i una. Despoblando la
ellos
villa
de
alli los
espaoles, losfrayles, querindolos
acercar a su cabecera de doctrina, les

casas,
quemaban
las
ellos,
de congoja de verse apartados de su
natural, se morian
y muchos se huyan, que hasta oy no han vuelto a su vecindad; querindoles volver

tres
aos a su asiento antiguo, no se hallaron sino
veinte yndios,
tienese creydo
estos estn poblados en su cabecera;

el
que
mudar aguas y temple y aber
trabajado tanto en pasar sus arreos, les causo la
disminycion tan grande que este pueblo tuvo.
Capitulo VI.
estn
los
El altura
o elevacin del polo en que
dichos pueblos de espaoles^ si estuviere tosi se supiere o ubiere

el sol
mada y
quien la sepa tomar o
en que dias del ao
no echa sombra ninguna al

21**
punto del medio dia.

Esta Chuaca en elevacin del Polo
Sol,
al
y medio; el punto del medioda, da su sombra todo el
ao.
.Capitulo VII.
Las
leguas que cada cibdad o
pueblo de espaoles estuviere de la cibdad donde resi-
15
diere la audiencia en cuyo distrito cayere o del pueblo
donde residiere
el
gobernador a quien estuviere

las dichas cibdades o pueblos
sujeta
y a que parte de
estuviere.
Estaba Chuaca apartada de dicha ciudad de

tancia de cuarenta leguas poco
Menla
da, cabecera de esta gobernacin y obispado, dis-
mas o menos; caya
cibdad de la villa de Chuaca algn tanto elevada al

esnoroeste; caya este asiento que despus se pobl,
ahora esta poblado, de ValladoUdy con los vecinos de
Chuaca, veinte leguas de Chuaca a

la tierra adentro,
la parte del sur,
camino Real de Cochua y d

los espaoles.
la villa
de
la
Ahueva Salamanca, que llaman de Bacalar,
donde estn poblados
Capitulo VIII.
Asi mesmo
las leguas que distare

los otros
qiie
cada cibdad o pueblo de espaoles de

quien partiere trminos, declarando a
si las leguas son
con
parte cae
de
ellos,
grandes
tierra llana o doblada,

torcidos, buenos 6
si
pequeas y por por caminos derechos o

o
malos de caminar.
Los trminos y limites que tuvo la villa de Chuaca son los que ahora tiene la villa de Valladolid, los
cuales corren este a ueste desde el ultimo termino
al otro
quarenta leguas hasta sus ltimos trminos;

ciudad de Merida a
la villa
(aele la
que se pobl y
en una venta
esta poblada de Valladolid, Lesnorueste; divi dense

los trminos once leguas de su asiento,
que llaman yocajeque] llamse yoquajeque, porque

habiendo en
el
un gran lago de agua muy hondable,
16
DOCUMENTOS INDITOS.
el
dicen los naturales que cayo en
una
estrella
con
grandes pluvias, y asi se deja entender, pues

quarenta leguas de
al estrella
del alba llaman noch eque; esta cae al oeste,

alli al
dexando
puerto de Conil^ al este,
este es el ultimo termino de la tierra firme; a el
norte divide los trminos
el
puerto de holcoben y rio
de Lagartos^ con los ltimos trminos de la nueva
salamanca que distan del Rio de Lagartos, quarenta

leguas a la banda del Sur, quedando
de holcoben a la parte del norte.
y puerto Los caminos que

el rio
generalmente se usan, sacadas tres o quatro leguas
de
la villa
de Clmaca^ de unos a otros pueblos, son
fragosos de piedra, aunque tierra llana, por ser toda
mas una pea viva; es, muy montuosa, los caminos torcidos y mal abiertos la piedra que ansi ay paresce
la
de arrecifes
muy
malos de costa de mar. La mayor
parte de los naturales estn poblados entre

peascales, sin hallarse en ellos tierra para
rera de caballo.
muchos
una
car-
El nombre y sobrenombre que tiene ubiere tenido cada cibdad o pueblo y por que se
nombre y fue
el
Capitulo IX.
hubiere llamado as si {si se supiere)

el
fundador de
el
ella,
y quien le puso y por cuya orden

^
y mandado
sente tiene.
ao de su fundacin^ y con y cuantos vecinos se comenz a poblar y los que al prela poblo^
viendo
el
capitn montejo que en espacio de poco

se le
mas de un ao
abian muerto del servicio
amigos que habla llevado a Chuaca mas de
seiscien-
REtACiNEt DE YUCATN.
tos yndios
17
y algunos espaoles, y que la tierra era enferma, pluviosa y umida y estar muy a trasmano de los Repartimientos, que los mas cayan en este
asiento de VaUadolid^ determino pasar la villa
vedi-
cinos de
cho, lo
lo otro
Chuaca a
este asiento de Valladolid
ya
uno por
estar en
comedio de toda
la tiei'r;
por ser tierra mas sana y mas seca que Chuaca
y de menos pluvias, mas estril de fractos en parte y no en todo; y determinando pasarla, lo puso por oba
ao de mili y quinientos e quarenta y cinco aos, con treinta y nueve encomenderos de yndios, dejando en el asiento de
y pobl
la villa
de Valladolid
el
Chuaca un
villa
alcalde para hasta ver

l
si
estotro asiento
hera permanente; llamla
dicho capitn montejo la

la
de espaa, y ansi es la mejor villa que se halla en las Yndias.
de Valladolid a imitacin de
Capitulo X.
pueblos estuvieren^
la iraca
otros
El
sitio
asiento donde los dichos
si es
en alto o en bajo^ o llano^ con

las calles
y plazas y lugares sealados de monasterios^ como quiera

^
y designo en pintura de
que se pueda Rascuar fcilmente en un papel en que

se declare que
parte del pueblo mira al medioda o al
norte.
Esta poblada
de toda
la villa de Valladolid
en
el
comedio
la tierra
de los Acopules y en medio de las

cayndole a la
provincias de Cochua [y] Taces^
falda de la marina la provincia de Chiquinchel; esta la

villa
de Valladolid en elevacin del polo veinte y un

el altura
grad; fue tomada
por dos pilotos a diez y
18
seis dias del
DOCUMENTOS INDITOS.
mes de febrero de
el
este
nientos setenta y nueve aos;

diodia, da
el sol al
ao de mili y quipunto del me-
sombra todo
ao. demrale la cibdad

al
de Meridj cabecera de esta gobernacin,

quarta al norueste
la
;
oeste
la villa
de Bacalar
al sudoeste,
villa, al
bahya de
Coiiil,
ltimos trminos de esta
este quarta al nordeste,
el
puerto y rio de los
Lagartos
al
Norte, dista de esta villa la ciudad de
los espaoles
Merida treinta y tres leguas; fundse el pueblo de en unos prados cercados de mucha ma-
leza de piedra
tes
y arboleda
silvestre.
Hay en
los
montasi-
mucha piedra, ansi movediza como del mao de un buey y mayores; en su nacimiento
y
fuera
aljibes; tienen
tuse en medio de dos zenotes de agua dulce, que
son a manera de
de su nacimiento cada
uno de
estos zenotes tres o quatro bocas por
donde
agua a
sacan agua los naturales, del tamao de pozos de nuestra espaa,
y mayores y menores; tienen
el
trece brazas desde la boca; extindese abajo, pasadas
dos bracas que las bocas tienen de pea viva, gran
concavidad en gueco
setenta pies,
grande, mas de ciento y haciendo abajo una tabla grandisima de
muy
agua de este tamao que parece esta represada, de

extraa hondura; muchos dicen corren las aguas debajo; tiene en lo gueco grandes socarrenas
y puntas
de pea a manera de
salitre,
;
que crecen y estn des-
tilando agua todo el ao
criase en estos zenotes
un
pescado pequeo a manera de bagres martimos, pero
no tan grandes; ay de estos zenotes muchos; estn
RELACIONES DE YUCATK.
estos dos zenotes apartados
19
tiros
uno de otro dos

de
ella, le
;
de
escopeta, en
medio de
esta villa de
la plaza
,
Valladolid^ al
tiempo que se pobl, en

cu de piedra hecho a
,
caya un
mano muy
alto
tenia en la
cumbre de
dije
blanqueada y hecha una piega que se veia dende lejos, y alli tenian aquel idolo que atrs
el
muy
en
el
;
primer capitulo
donde
los indios iban a
idolatrar
era este cu cerro de proporcin redonda,
ocupaba en contorno mas de cuatrocientos pasos;

arriba era seguido,
no tan ancho; llambase cu porque
ansi llamaban los yndios a sus dioses que adoraban;
tenian sus y dolos en la casa de arriba, hechos de

barro, de la
forma de macetas de albahaca
muy
;
boca-
deadas, con sus pies, y en ellos hechos rostros mal

ajestados y disformes de malas cataduras
echaban
dentro de este ydolo una resina que llaman copal^ a
manera de yncienso, y esta en reverencia ofrendaban y quemaban, que daba de si muy gran olor, y con
esto hacen con tino sus ritos, cerimonias
y adoraciolo
nes ; esta aun
el
dia de oy
y que
el
se
puede bien ver
que
este cu ocupaba.
Trazo
capitn montejo esta
villa norte sur
del este a oeste; miran las calles al
norte y al sur; diole grandes calles de quarenta pies
en quadra; tiene en
la dicha plaza, fzôntero
de este
tres
cUj a la parte del sur,
un templo mediano de
naves, cubierto de teja a lo pulido, con sus pilares
de piedra bien arqueados de cantera y albaeria;
suben a
el
por
seis
gradas; de la iglesia al nacimien-
to del sol, en la calle Real, ay
ss va
fundando un
20
DOCUMENTOS INDITOS.
;
ospital de la Sancta Veracruz
fue
mandado
edificar
y obrar por don diego sarmiento figueroa vecino de esta dicha villa y alcalde de la cofrada de la Sancta Veracruz que ha sido y al presente lo es. Tiene la villa y templo esta figura (1) Es tierra mas sana que la de Chuaca; crianse muchos nios de espaoles
villa, se fue el capitn
y de naturales. Poblada
la
esta
montejo a
ciudad de Me-
rida^ dejando en su lugar al capitn francisco de

Ciega.
Fuera de esta
menores de
villa,
poco mas de un
tiro
de
arcabuz, esta poblado

ciscos
un monasterio de
frailes fran-
la observancia,
muy
fuerte,
con su
jjglesia
de bveda de albaeria y
cantera, con su
lo alto,
claustro de quatro quartos

los quales
y corredores en
en
hay muchas
celdas, todas
de bveda; tiene
grandes estribos a manera de fortaleza; son las paredes de anchor de diez pies
y en
partes mas; esta

el
muy
por
almenado;
es
conforme a esta figura; van a
una calzada hecha a mano con muchos arboles muy sombros, que llaman seibos^ a manera de nogal.
Y
por
el
el
ao de mili e quinientos e quarenta y seis, mes de noviembre, fue quando los naturales de
estas provincias de Valladolid se alearon contra la
Real Corona y mataron a diez y ocho espaoles que estaban derramados por sus pueblos, fuera de esta
villa; friyendo
dos hijos de magdalena de cabrera,
en copal, en
el
pueblo de Chemax^ que se hallaron
(1)
La relacin
original lleva aqu
un diseo.
RELACIONES DK YUCATN.
alli
21
estudiando y aprendiendo las letras en compaa
de un conquistador que los enseaba, que se decia
Juan lopez de mena y al uno de ellos friyeron vivo y en los dems espaoles hicieron grande^ crueldades, sacndoles los corazones estando vivos, matando
;
asimismo a mas de seiscientos yndios del servicio
de
los espaoles
y entre
los
que mataron fueron
el
maestre de campo y alcalde hordinario, que a la sazn era, bernaldino de villagomez, y juan de villa-
gomez, su hermano, y a Hernando de Aguilar, personas sealadas, no quedando en esta villa de Valladolid
mas de
veinte
y dos vecinos: y
visto por el
cabildo el estrago hecho y que sin socorro de la ciudad de Merida no podian sustentarse, enviaron con
gran diligencia a
pedirlo, eligiendo a alonso de vi-
llanueva, que era alcalde, por capitn,
este sostu-
vo
la villa veinte dias hasta
que vino
el socorro,
dn-
doles cada dia arma. Llego de la ciudad de
Merida el
capitn francisco tamayo con treinta y dos hombres
y algunos amigos
indios
y luego
el
otro Capitn
francisco de montejo con veinte hombres, trayendo
consigo a francisco de Ciega que a

las provincias
la
sazn venia de
de Chiapa; y dejando el socorro, los capitanes, abiendo hecho algunas salidas y ranche-
ras,
quedo
el
Francisco de Cieza en lugar del capi-
tn montejo, y por justicia mayor y con voz de capitn sali a la provincia de los Tacees, doce leguas
de esta
villa,
otras salidas,
y pacificando los naturales, hizo algunas y estando y volviendo de paz dentro
22
DOCUMENTOS INDITOS.
el
de quatro meses, por aver castigado
dicho francisco
ellos,
de CicQa a los culpados y hecho justicia de
quedo
pacifica
como
villa
al presente lo esta,
y no que-
y sus provincias mas de treinta y seys encomenderos de yndios, yncluyendolos el capitn montejo en este numero los que antes avia;
daron en esta
al presente
no ay mas encomenderos, aunque muque parece abra setenta ve-
chos vecinos sin encomienda que se an casado con

hijas de conquistadores,
cinos entre encomenderos
y dems
vecinos.
Capitulo XI.
mente
Jn los pueblos dlos yndios sola-
se diga lo que distan del pueblo en
cuyo corre-
gimiento o jurisdiccin estuvieren y del que fuere cerca
su cabecera de doctrina.
Esta esta villa de Valladolid cercada a una jorna-
da de quarenta pueblos, sin otros tantos que a veinte

leguas y a quince de su distrito tiene sujetos a esta
villa,
en los quales hay ocho mili naturales tributarelevados de tributo a los espaoles.
rios, sin otros
Capitulo XII,
los otros pueblos
si tuvieren^
assi
mismo
lo
que distan de
de yndios o espaoles que en torno de
declarando en
parte dellos caen^ y si
unos y en los otros a que las leguas son grandes o pequelos
as y
los
caminos por tierra llana o doblada^ derechos
o torcidos.
Estn estos pueblos

les
los
mas por
los
caminos rea-
norte sur y leste a ueste hacia la ciudad de

;
Me-
rida ninguna de estas poblaciones de naturales esta
apartada mas de una jornada; para
ir
a los dichos
23
pueblos son los caminos fragosos de mucha maleza de montaa y piedra; lo mismo son los que se usan para esta villa, no pudindose muchos de ellos andar
a caballo.
Capitulo XIIL
de yndioB
el
Iten
lo
que quiere decir en lengua
nombre
del dicho pueblo de yndios^
que se llama asi
si liubiere
que saber en
ello^
y por y como se
llama
blan.
la
lengua que los yndios del dicho pueblo ha-
Llamaban antiguamente los yndios de
la
provincia
de Chiquinchel a estos de esta villa de Valladolid y las dems provincias de los Copules y Cochuas, Ah
mayas^ ultrajndolos de jente soez y baja, de
viles
entendimientos y ynclinaciones. Capitulo XIV. Cuyos eran en tiempo de su gentilidad^
el
seoro que sobre
ellos
tenan sus Seores^

ritos
lo
que tributaban^ y las adoraciones^
y costum-
bres buenas y malas que tenan.
El mayor Seor que en este asiento de Valladolid
y su provincia habia en tiempo de su gentilidad, era un Atzuc Capul; a este reconocan por Seor, y en
seal de vasallaje, de su voluntad le hacian
una
se-
mentera de maiz
y algodn acudiendole con algunos presentes de venados y otras cagas gafrisles agi
llina,
es
y todo genero de comidas cuzcas coloradas que un genero de gueso entre ellos de mucho valor.
alquinec^
las cosas
Tenian su
anunciaba
que este era
el
que
los casaba
muy
al
por venir; y estando el enfermo cabo, tenia por abuzo y costumbre, antes que
24
espirase,
DOCUiMENTOS INDITOS.
porque no penase, quebrarle
los lomos,
ansi lo llevaban al campo, yendo los de su casa a

cazarle pjaros,
ansi cazados ae los ponian junto a
este muerto, diciendo que para tan largo
camino abia
menester comer,
Ansi mismo tenian sus meses, contando cada luna

treinta dias,
el
primer dia del ao, antes que amaalquin aguardaban

fiesta
neciese, todos
sol,
el
y esperaban
el
haciendo gran
aquel dia. Tenian por coscw,
tumbre para bendecir un
donde ponian
los ydolos,
tomar del agua y roci que abia en las hojas de arboles y con esta en el lugar donde abian de
puestos, con
los
ser
un y sopo, el alquin^ revestido con 3U manera de alba y casulla y una manera de mitra y su monacillo, bendecir y hacer muchas cerimonias, y con gran reverencia ponian aquellos ydolos y echavan agua en todo aquel lugar.
qual escriban y figuraban los dias y meses con grandes figuras en el
el
Tenian una corteza de rbol en
alli escriban,
descojido este libro seria de largo de
seis
bra9as
y algunos mayores y menores.

villa estn
ocho leguas de esta
unos
edificios Ha-
blados Ohickiniqa, en los quales hay
un cu hecho
mano
en
el
de cantera y albaeria, y en este edificio hay

raayor edificio noventa y tantos escalones, esv
calara toda a la redonda hastq. subir

elj 3era
la
cumbre de
de alto cada escaln poco mvk^ de una tercia;
encima esta una manera de torre con sus piezas; este

cu cae entre dos zenotes de agua
muy
hpndables ;
el
23
uno de ellos llamavan

Zenote del
el
Zenote del sacrificio^ llamse
Chichiniqa a imitacin que un yndio que al pie del

sacrificio vivia, se
llamaba lquin Yiza,
En este ze7iote los
Seores y
principales de todas estas
provincias de ValladoUd tenian poi^ costumbre, ha-
biendo ayunado sesenta dias sin alzar los ojos en ese
tiempo aun a mirar a sus mujeres ni a aquellos que

les
llevaban de comer; y esto hacian para, llegndose

el
a la boca de aquel zenote, arrojar dentro al romper

alba algunas yndias de cada
las quales les
un Seor de aquellos, a abian dicho pidiesen buen ao todas y

asi arrojadas
aquellas cosas que a ellos les pareca,

estas yndias sin ir atadas, sino
como
arrojadas a des;
pear, caian en el agua dando gran golpe en ella

al
punto del medio

le
dia, la
que habia de
salir
daba
grandes voces
sen,
echasen una soga para que la saca-
y subida
si
arriba
medio muerta,
le
hacian grandes
fuegos a la redonda, sahumndola con copal, y vol-
viendo en
cin, asi
decia que abajo habia
muchas de su nala recogan,
hombres como mujeres, que

la
y que alzando
le
cabeza a mirar alguno de estos,

in-
daban grandes pescozones, por que estuviese
clinada la cabeza abajo, lo qual era todo dentro del
agua, en la qual se figuraba muchas socarrenas y agujeros; y respondanle si ternlan buen ao o malo,
segn
las
preguntas que la yndla hacia, y
si el
de-
monio estaba enojado con alguno de

la sacasen al
los Seores
de
los que echaban las yndias, ya saban que no pidiendo
punto del medio
da, era
que estaba con
26
ellos enojado,
DOCUMENTOS INDITOS.
y
esta tal
no
sala
mas; que parece

la
es
esto figura de lo
que acaeca en
cueva de salatodos aque-
manca
llos
(1); entonces, visto que no

el
sala,
de aquel Seor y
mismo, arrojaban grandes

alarido echaban
piedras dentro del agua
y con grande
a huir de
all.
Ansi mesmo usaban en

cer de trozos
ciertos tiempos del afio ha-
muy
gruesos de lea un rimero della

lar-
del altor de
un estado de un ombre y mas, y de
gor y ancho de mas de veinte y cinco pies, y hacindose una procesin de muchos yndios con sus hachas
de unas varas que arden bien, atadas en un palo,
(1) D.
manca
(acto primero),
Juan Buiz de Alarcn, en su comedia La cueva de Salapone en boca dwl Mar4us de Villena los si-
guienteB versos:
Fulme vivir
It*
cortj
La pailora fama aJli Ha dicho que hay una cueva

Encantada en Salamanca Que mil prodigios encierra; Que una cabeza de bronce Sobre una ctedra puesta La mgica sobrehumana
n humana
voz ensea;
Quo entran aljjunos oira; Pero que de siobe que entran, Los seis vuelven k salir Y el uno dentro se queda.
Habla, puee, en efecto, motivo para que los autores de la relacin do Valladolid de Yucatn entre los cuales no faltaran paisanos del conquistador D. Francisco de Montej o bailasen semejantes la leyenda del Cenote del sacrificio y la de la cueva salmantina. Cervantes, que introdujo en la segunda parte del Quijote el episodio de la cabeza encantada, tiene tambin un entrems en prosa y verso titulado La cueva de Salamanca,
27
vienen donde esta aquel rimero de lea, y todos quie-
bran sus hachas en
el
lugar donde esta la

la
lefia,
que-
dndole a]gun pedazo de palo en
mano;
este lle-
vaban para
reliquia;
gran brasa de altor
y encendida esta lea, hacia una de medio estado, de grandes asla

el
cuas del tamao que era la lea, y
bareaban para que estuviese parejo

quarto del alba venia la
apaleaban y fuego; y al
mesma
procesin trayendo
al alquin delante revestido
con su manera de alba, en
la parte
de abajo cosidos muchos caracolejos, y su

casulla
manera de
ella
y mitra en
la cabeza, figuraba
en
muchos
rostros de demonios;
monacillo a donde estaba la

llegar a ella con
y llegaba con su braza, que no se podia y llegando,

lle-
un
tiro de piedra,
el
vaba un hisopo atado en
muchas
colas de vibora
y culebras ponzoosas, y llevndole el monacillo una jicara del vino que usaban, mojaba con aquel hisopo y por todas cuatro partes del fuego hacia sus cirimonias y rociaba con el las brasas, y luego mandaba le quitasen los alpargatas y entraba por encima de la braza rociando, y tras el toda la procesin de yndios, y pasaba este alquin sin se hacer mal alguno. Adoraban unos ydolos hechos de barro a manera de
jarrillos
y de macetas de
albahaca, hechos en ellos
de la parte de afuera rostros desemejados; quemaban

dentro de estos una resina llamada copal
olor.
^
de gran cortaban
Esto
les ofrecan a estos ydolos,
ellos
en muchas partes de sus miembros y ofrecan aquella sangre, haciendo los Seores y principales matar
28
DOCUMENTOS INDITOS.
algunos yndios o yndias esclavos que tenan, para,

sacndolos
los
el
corazn, ofrecrselo a estos dolos;

perrillos
que no tenan destos, ofrecan
y y otros
gneros de anmales, untando con la sangre la boca
narices de estos ydolos.
Habia dolos de
otros
las labran-
zas, dolos de la mar,
muchos gneros de
cada cosa, diferentes en las figuras unos dolos de
y sus areytos usaban beber y emborracharse con un vino que ellos hacan de una corteza de un rbol que llaman balche y miel y
otros.
Para estos
sacrificios
agua; este vino dicen les causaba sanidad, porque con

el se
purgaban
los
cuerpos y lanzaban por la boca
muchas lombrices; cribanse robustos y los viejos vivan mucho tiempo y frescos. Al presente aun no
estn fuera ni apartados los naturales de estas provincias de usar de estos ritos, pues generalmente se
han hallado y hallan muchos ydolos no tan solamente a los que estn en los montes, pero a los que
les
estn en pueblos formados y han servido

las iglesias
sirven a
y monasterios; y en siendo
el
las criaturas
de quatro aos,
usada, con
se sabe s
lquin las bautizaba con agua no

del vino dicho
muchas cerimonias; y
los naturales
no
usan
de
el al presente.
gobernaban y con quien trayan guerra y como peleaban^ y el vido y traje que traian y el que agora traen^ y los mantenimientos que
se
Capitulo XV.
Como
antes usaban
y ahora usan^ y
si
han
vivido
mas o
menos sanos antiguamente que agora y la causa que de ello se entendiere.
EELACIONES DE YUCATN.
29
Andaban
vestidos todos los indios de estas pro-
vincias de Chtquinchelj T'acees

los Seores de
unos
aricles
j Cachua y Copules^ de algodn y plumas te-
jidos a
faldas de muchas un mstil entre las piernas, que era una gran tira de manta tejida, la qual atndosela a la barriga y dando por debajo una vuelta, les tapaba
manera de kaqueta de dos
colores; traian
sus vergenzas, colgndole por detras
puntas largas, teniendo en

las
yndias traian sus
y delante dos mucha plumera; y enaguas, que es a manera de un

ellas
costal abierto por

la cintura, les
ambas
partes,
que estas
atadas
tapaba sus vergenzas; dems de esto

traer trancados los cabellos,
muchas usaban de
los tienen
que
muy largos,
cubrindoselos con un pauela
de algodn abierto a manera de abitillo corto, que
tambin
dios
se
les servia
de tapar los pechos. Muchos inlos masteleos.
andaban desnudos con solos
Esto
usaba general en todas estas provincias de Valla-
dolid
y de
estos ritos
y cerimonias
dichas.
Traian
guerra unos con otros, usando de flechas y arcos, haciendo sus albarradas unos contra otros; ansi
traian rodelas tejidas de varas
mismo
y sus lanzuelas de
vara tostada. Eran gobernados por ciertos que eran

tenidos por cabezas, a quien reconocan seoro.
An-
dan ahora todos
los naturales
generalmente vestidos
de zaragelles y camisas y sombreros y sus capas de lana y algodn, y algunos andan vestidos a usanza
espaola
ques.
estos son algunos gobernadores
caci-
De
los
mantenimientos de maiz que antigua-^
oO
DOCUxMENTOS INDITOS.
mente usaban y pan usan ahora de lo mismo, y do beber sus atoles^ que es a manera de poleadas hechas de la masa del maz molido
y deshecho en agua;
dia sin usar de agua
cocido,
beben de continuo poqol todo

clara,
el
sino desleyendo
una
pella de maiz
tinen el agua hasta que esta espesa,
y y faltndoles esto, por usar de comer frutas silvestres y raices, mueren muchos,
con
lo cual se sustentan;
esta beben,
ansi
cao^
que
mismo por usar de un brebaje que llaman caes la moneda que entre ellos corre, la qual,
fra,
por ser bebida
a algunos corrompe
resfria.
Habia en estas provincias a el tiempo que

taron
se conquis-
mucha suma de yndios y
al presente la
no hay
la
ventena parte. Principalmente
disminucin que
el
abido y ay al presente lo ha causado
haberlos
mudado de
con que
sus asientos
y natural temple y aguas

quemndoles
los pueblos
se multiplicaban,
mandndolos quemar
los religiosos de la
y Orden de
en
los
San Francisco, poblndolos donde

lugares no tan sanos ni cmodos
ellos querian,
como en
que
en
ellos vivian, trabajndolos los dichos religiosos

los
monasterios
muy
sumptuosos que an hecho, sin
oy dia de hacer y deshacer obras, las quales, habiendo otro guardin, las deshace y hace a su modo
cesar
y jamas cesan de obrar, no teniendo consideracin a hacer cesar las obras en tiempo que los yndios han de acudir a sus labranzas, de lo cual siempre se han
quejado los naturales, porque
faltos
les a
causado estar
de bastimentos para
el
sustento de sus vidas;
31
los
ans por esto
como por
la
mudada y junta de
pueblos y castigos que, so color de la doctrina, los

religiosos hacian,
otras cosas de apremio
y cepos
de que han usado y usan, los naturales an venido en la disminucin referida y les son tan temerosos,
que no solamente
se
an huido a
los
montes
sin
mas
parecer, pero algunos se

tristeza
se
han muerto de puro pesar y han despoblado muchos yndios que dicen
estar poblados en las islas de la
bahya de
la Ascensin^
que distan de esta que esta ha sido

nucin de
suncin.
villa treinta leguas.
Y nos parece
y
asi es pre-
la causa
mas
legitima de la dismiella
la tierra
y naturales de
Capitulo
les
XVL En
todos los pueblos de espao-
y de yndios
se diga el asiento
donde estn pobla-
dos
el
nombre de
lo
descubierta y llana y do estuvieren y comarca y que quiere aectr en su lengua el nombre de cada
si es sierra^ o valle o tierra
la sierra valle
cosa.
En
esta villa de Valladolid
no hay
sierra ni valle
en su contorno de su jurisdiccin.
Capitulo XVII.
fermo^ y
si
Si
es tierra o puesto
sano o en-
enfermo^ por que causa {si se entendiere) y las enfermedades que comunmente subceden y los re-
medios que
se suelen
hacer para
ellas.
Este asiento y provincia de Valladolid es mas sano que las dems provincias a el sujetas, aunque,
general, andan males contagiosos de lamparones
ticos:
no
se saben
remedios para
ellos,
y ay mal de
32
catarros
DOCUMENTOS INDITOS.
calenturas que causan los nortes; para esto
usan remedios de sangrarse y hortigarse los cuerpos con hortigas y otras yerbas, que hay muchas.
Capitulo XVIII.
Que tan
lejos o cerca esta
de
alguna sierra o cordillera sealada que
este cerca del,
y a que parte
le
cae
y como
no
se llama.
No
hay
sierra ni cordillera sesenta leguas

villa, si
en con-
torno de esta
estos cues de piedra hechoiS
a mano, que algunos de ellos es de noventa gradas

hasta subir a
el
,
con sus escaleras de piedra.
Capitulo XIX.
El
rio o rios principales que pa-
saren por cerca y que tanto apartados del y a que parte y que tan caudalosos^ y si hubiere que saber
algunas cosas notables de sus nascimientos^ aguas,

guertas
ellas o
y aprovechamientos de sus
riberas,
si
ay en
podria aber algunos regadios que fuesen de
ymportancia.
Esta
villa
de Valladolid y sus provincias no tiene

las dichas
en todo su distrito ningn rio ni fuente de do se pue-
dan sacar regadios sino son
en Chuaca.
Capitulo
XX.
Los
los
lagos,
lagunas o fuentes sea-
ladas que hubiere en
trminos de los pueblos, con
las cosas notables que hubiere en ellos.
Veinte leguas de esta
villa esta
una laguna que
agua y desagua la mar en ella, de longura de doce leguas y de ancho de legua y poco menos, donde se
crian
muchos genero de pescado,
asi
meros, como ro-
balos, corbinatas, tollos
bastece esta villa
y otros muchos, de do se aun parte de la ciudad de Merida, y
eacauclose para fuera parte.
33
Gae qui
el rio
que
lla-
man
de Lagartos^ por haber mucho lagartos caima-
nes; esta siempre en este puerto una guarda para
que no quemen
trar' en el
las casas
que
alli'
hay: no puede enbraQa de
navio que demande
mas de una
agua y entrase en el con viento norte y norueste, quedndose los dema fuera media legua y una y dos
leguas del puerto, conforme
tiene este puerto de fondo
como es el navio;, no mas de una braQa plea-
mar poco mas o menos. Corriendo por esta laguna abaj, sale de la tierra firme, un tiro de piedra de la^ laguna, un golpe de agua que divide y aparta el agua,
pudiendo tomar agua dulce de aquel raudal que corre
mas
abajo. Corriendo por la laguni abaja diez le-
guas, poco menos, esta
de esta
una palma que cae en medio laguna salada y arroja un gran golpe de agua
el
gueco de aquella palma,, y sto esta en un ser dende que estas provincias se conquistaron
dulce por hasta oy
el
dicho
dia.
Capitulo XXI.
otras cosas notables
ubiere en la
Los
volcanes^ grutas
y todas
las
y admirables en naturaleza que

sabidas!.
comarca dinas de ser

estas provincias
No
ay en
hay en
la costa
ningunos volcanes;
la costa
el
de
la
mar algunas grutas en

las
de Pole y
la
bahia de la Ascensin que arrojan
agua por entre socarrenas que en

de dos picas en
alto.
peas ay, mas
Capitulo XXII.
Los arboles
silvestres
que ubiefructos
re en la dicha comarca comunmente
los
34
DOCUMENTOS INDITOS.
lo
.
provechos que dllos y su madera se saca y para que son o serian buenos.
ay muchas arboledas
silvestres de frutas,
los
que
sir-
ven de mantenimientos en
sustento de los naturales,
aos estriles, para

es piches^
como
que echan
unos piones que tostados son
muy
dulces
y sirven
tamao de piones redondo y de su cascara; hay mameyes que, pasado, es su carne
como garbanzos,
del
colorada
y sabrosa como carne de membrillo;
pl-
tanos en cantidad; qapoes chicos y grandes; camotes^ que son patatas como castaas; melones de castilla,
y muchas raices y otras muchas frutas abundantemente, y mucho maiz y algodn y cera que se.
yucas
cria
en estos arboles silvestres, que
es lo
que tribu-
tan;
y generalmente
se
da esto abundantemente en
todas estas provincias. Aprovechanse los cedros para

edificios,
y habines, que es rbol como encina, lo mismo, y bano negro y otros palos de color encarnado que se llaman
chat-te^
ques palo colorado;

es la
ay arboles, en hoyas, de cacao, que

que entre
ellos se usa. abia
moneda
un
rbol que de su cor-
teza hacian los libros atrs referidos.
Capitulo
tales
XXIIL
Los
arboles de cultura
y fruse
que ay en la dicha tierra y los que de espaa
otras partes se
han llevado
si se
dan
no
y dan
no
bien en ella.
No
se
dan en esta
tierra arboles de espaa, si
son naranjos, limones, limas, cidras y algunas parras

e higueras,
estos de fuera aparte.
35;
Capitulo
ortalizas
Los granos y semillas y otras, y verduras que sirven o han servido a los\
.
XXIV.
naturales.
Dase bien todo genero de
ortaliza
y maz y habas
lie-
otras cosas ;
no
es tierra para trigo ni cebada.
Capitulo
vado^ y si se
aceite^
XXV. Las
da en
que de espaa se an
la tierra el trigo ^ cebada^ vino

si
en que cantidad se coge^ y

la tierra
ay seda
o gra-
nas en
Dase
muy
y en que cantidad. bien grana, aunque no
se beneficie ni
y moreras para la seda estn frescas todo el ao y dan siempre hoja sin regado; hacese seda aunque poca, y las semillas de
se sabe hacer; los morales
fuera parte se dan mejor.
Capitulo
ticas con
XXVI.
Las yerbas
los
o plantas
arom-
que se curan
yndios y las virtudes medi-
cinales o venenosas dellas.
Hay muchas
y
otras
yerbas medicinales con que se curan,

^
muchas venenosas, como son: cumia
es
una
yerba en un bejuco
hoja de verdolaga,
muy blanda, la hoja grande como pero muy grande, y esta, majada,
abre hinchazones; hay otra yerba que llaman maculara)
y yerbas para almorranas, y escarzolera hay inciencios y llantn hay yerbas para hacer criar cabellos largos, que es una raz llamada
la berbena,
;
;
hay
cacao)
y otra yerba para hacer nacer pelo donde no
lo hay,
otras yerbas .muchas de que es presuncin
los yndios usan para hacer parir
y muchas para matar.
Capitulo
XXVIL
Los animales y aves bravos y
56
DOCUMENTOS INDITOS.
an
domestcos de la tierra y los que de e.^pafia se
llevado
Hay
se crian y multiplican en ella. de caza de venados, corzos^ abundancia grande
y como
conejos, puercos de
monte que tienen
el
ombligo en el
trtolas,,
lomo, pavas, palomas, perdices, codornices,

tordos
otras
muchas
aves, gavilanes de todas suer-
tes y*nebli'es, tigres, dantas, leones, osos colmeneros

otras,
;
muchas sabandijas culebras de todas maneras ponzoosas. Dase bien en esta tierra y criase el ganado vacuno y porcuno, yeguas, cabras; no se da
tan bien
el
ganado ovejuno; ay pastos para

mar, diez y
seis
ellos
en
la costa de la
leguas de esta
villa.
Oj^pitulo
XXVIIL
Las minas de oro y plata y

y
colores que
otros mineros de metales o atramentos
hubiere en la comarca y trminos de dicho pueblo.
No
que
ay minas de plata ni oro; ay una yerba de air
se saca
mucha
cantidad de
el,
en general, en
estas provincias con
mucho
trabajo de los naturales
y mucha
costa de dinero: hay palo negro, brasil
otras yerbas con
que tien amarillo, y palo colorado

los curtidores.
de tinta para curtir
Capitulo
XXIX.
Las canteras de piedras preesti-
ciosas^ jaspes^
marmoles y otras sealadas y de

ubiere.
ma Nohay
que asimesmo
canteras de piedras preciosas.
Capitulo
XXX.
Si ay salinas en
el dicho
pueblo
o cerca del o de donde se proveen de sal
y de todaslas
mantenimien-^
otras cosas de que tubiereî falta

to o el vestido.
para
el
=37
Hay
villa,
salinas a veinte leguas de 6sta villa
en la
costa de la mar, de 8u nacimiento, do se provee esta
viniendo de espaa todo
el
genero que para
el
ustento de la vida
,
humana y
vestido an menester
ios vecinos de aqui y vale a excesivos precios toda,
y empeados. Capitulo XXXI. La forma y edificio de ^casas y los materiales que ay para edificarlas en
OH que viven
pobaês
las
los
dichos pueblos o en otras partes donde
los triLxeren.
Edificronse las caâs con lo atrs referido en el

<;apitulo diez, de albaeria
canteria con grandes
henchimientos de cal y tierra y eacabo^ que es una

tierra blanca.
Capitulo XXXIl.
pueblos y
los puestos
Las
fortalezas de los dichos

e
y lugares fuertes
inexpugnables
que ay en sus trminos y comarca^
Son
los monasterios lugares fuertes,
que
al pare-
cer son inexpugnables, por tener gran
comps y
estar
el
agua dentro de
;
si
y no
se
pueden minar por

,
en
pea viva y el monesterio de esta villa en patticular, esta fundado encima del mesmo zenote de agua.
Dentro en estos monesterios pueden caber dos mil
cmbres, aunque entre
ellos
aya dos compafiias de
ojnbres de armas con sus caballos dentro.
Capitulo XXXIII.
Los
tratos
contratacio-
nes y grangerias de que viven y se sustentan asi los espaoles como los yndios naturales y de que cosas y
^
<en
que pagan sus tributos*
En
esta tierra los naturales contrataban Xios
coa
38
DOCUMENTOS INDITOS.
otros ollas de cacao, pagndolas en unas quentas co-
un xeme, y estas valan a tostn y algunas a mas y menos, y daban una o dos brazas por la olla y compraban esclavos y esloradas a manera de coral, de
clavas.
Asimismo, en
el
la provincia
de Chichinitzl^
en*
muriendo
Seor, vendan sus hijos e hijas
y todos
los de su casa
por esclavos; y usaban comprar man-
de algodn, y alpargates que ellos usaban y agora usan y cera y algodon y miel y lo dems que en la tierra se da, para
tas pequeas,
pates,
,
que llaman
volverlo a vender a los espaoles;
y algunos van
Los espaoles
ellos,
con
ello a
emplear fuera de
casi todo el trato
la tierra.
an dejado
de entre
porqus
gente de poca verdad y pierden los mas sus haciendas, las quales dan, y al cabo de diez aos, holgaran
se les volviese el principal
que dieron. Rescatan
los
mas de
los espaoles las cosas necesarias para su
sustento,
como
es maiz, gallinas, miel, cera, frisles^
pimientos de estas partes y otras cosas de que care-
Pagan los yndios los tributos en dar cada quatro meses una pierna de manta de algodn tejida de tres
cen.
y quatro varas en largo, que ellos hilan y tejen en quince dias, no haciendo otra cosaj y cada ao dan una media de maiz y una gallina y una libra de cera cada tributario, teniendo de su coquartas en ancho
secha todo lo que asi tributan alrededor de sus casas.
Capitulo
XXXIV. La
dicesis de arzobispado
o obispado o abadia en que cada pueblo estuviere

el
partido en que cayere y quantas leguas y a que
parte del pueblo donde reside la catedral
cera del partido ^
j
39
la cabe-
y si las leguas son grandes o pequenas por camino derecho o torcido y por tierra
llana o doblada.
Estn sujetos a este monasterio de Valldolid

veinte
y nueve pueblos de naturales
el
que mas
le-
jano, esta ocho leguas de las de esta tierra, que son
en moderadas maneras; los caminos mal abiertos
torcidos.
Capitulo
con
XXXV. La
iglesia catedral
la
pa-
^Toquial o parroquiales que hubiere en cada pueblo,

el
numero de
los beneficios
y prebendas que en
ellas
ubiere^
si ubiere
en
ellos
alguna capilla o dotacin
sealada cuya es y quien la fundo. Hacese en la ciudad de Mrida
un suntuoso temun
plo de gran costa, para el cual solo esta villa ha dado

veinticuatro mil tostones, abiendo hecho aqui
templo
muy
bueno con menos de doce mil tostones,

en la obra a
s espera se pedirn para proseguir
esta villa, estando treinta

catedral.
tres leguas de la dicha
No
tiene esta iglesia de Valldolid dicha
ninguna
capillania fundada,
mas de
las cofradas del
santsimo sacramento, nuestra seora, animas y

bre de jess.
nom-
Capitulo
XXXVI.
Los monasterios de frayles o
monjas de cada orden que en cada pueblo ubiere, y por quien y quando se fundaron y el numero de religiosos
y cosas sealadas que en ellos ubiere. Solo ay un monasterio, cuyo fundador fue fray
40
DOCUMfiNTOS INDITOS.^
el
heraando d^ guevara y comenzse a obrar en de mili ^ qunieatos y cincuenta dos,
ao
Captulo
colegios
XXX VIL
Ansi mesmo
los
los hospitales
obras pas que ubiere en
dichos pzcebos
y por
.quien
y quando fueron
ynstiluidos.
Hay ^n
ospital de la santa veracruz
que
se
va
ol?rando; fuado3e el ao de mili e quinientos e se-
tenta e cinco aos, por doQ diego sarmiento Figueroa, alcalde
mayor y
como
alcalde que fue en aquel ao de
U Jbermaidad \de
al
la veracruz,
tal alcalde
cuyo nombre
la
tiene,
presente
de
dicha hermandad
va prosiguiendo en
la dicha obra.
La qual
dicha relacin fue acabada por los dichos
seores en ella contenidos en la manera que dicha es
en nueve das d^l mes de abril de mili e quinientos
^ retenta e nueve aos, en presencia de mi bartolome

martinez espinal, escribano del juzgado mayor desta
dicha villa
del cabildo della. e
mandaron
(el
dicho
êor alcalde mayor y) los dichos seores de cabildo ê envi al muy Ilustre seor gobernador destas
provincias; e lo firmaron dess
parntesis (el dicho seor alcalde
nombres. Va entre mayor y) vale,
don diego sarmiento figueroa.^ Joan VelUdo,^ Pedro de valencia. bernaldo Snchez, blas gonzalez.
^Joan bautista de Vargas. Francisco picn.

Villanueva.
Alonso
Por nândado del seor alcalde mayor

escribano.
e villa de
Valladolid de Yucatn, bartolome martinez espinal,
n.
RELACIN DE LOS PUEBLOS DE

POPLA Y 8INSIMAT0 Y SAMIOL.
1579.-
En k
villa
de valladolid, de
las provincias
e governacion de yucatan,
coQun].eI e ta vasco, -en

se-
ocho dias del mes de abril de mili e quinientos
tenta e nueve aos , don diego sarmiento de figueroa,

alcalde
mayor en
esta villa de valladolid por su
ma-
gestad
y encomendero
madre
del pueblo de popla,
que a
el presente posee
por estar casado, segn borden de
la santa
la
yglesia, con
doa catalina de chaves,

el
qual lo fue primero con
capitn francisco de
9esa,
la
conquistador destas provincias
capitn de
conquista e pacificasion destas provincias de va-
lladolid, primer
encomendero que fue del pueblo de

le
popla y los dems que
fueron Repartidos por sus

el
mritos, que al presente posee
dicho don diego
sarmiento de figueroa, el qual, aviendo visto lo pro-
veydo e mandado por su magestad Real y el muy Ilustre seor don guillen de las casas, su governador e capitn general de todas estas provincias en u
Real nombre serca de que a su magestad se haga
42
DOCUMENTOS INDITOS.
Relacin verdadera de las cosas desta tierra y pueblo de popla, de su erjcomienda, y lo dems que se
contiene en los capitulos
y Relacin en molde
ha-
ciendo e cumpliendo lo que les
mando hizo
bien esa-
minado
la
Relacin siguiente:
XI
mente
capitulo.
En
los pueblos de los yndios sola-
se diga lo
que dista del pueblo en cuyo corre-
gimiento o juredicion estuviere y del que fuere su

cabesera de dotrina.
primeramente aviendo
el
capitn general francisco
de mbntejo ganado y conquystado la tierra y dado en ella Repartimientos de yndios a los que bien e
,
fiel
e deligentemente lo avian servido, por sus mri-
tos
encomend a
el
capitn francisco de
<}iesa el
pue-
blo de popla, con treze pueblos a el sujetos, los
quales los fray les de san francisco, quemndoles los
pueblos los metieron en la cabeQera de popla

el
esta
pueblo de popla sentado en un lugar llano, en
pueblo en alguna manera formado con sus calles;

dista del monesterio
lo
y cabecera de dotrina una legua mismo desta villa de valladolid, donde son
capitulo.
sujetos.
XII
s
^y
ansi
mismo
lo
que dista de los
otros pueblos de yndios o despaoles que entorno de
tuvieren declarando en los unos
y en
los otros a
que parte dellos caen, y si las leguas son grandes o pequeas y los caminos por tierra llana o doblada,
derechos o torsidos.
Tiene
el
pueblo de popla en su contorno una
le-
43
y media y una y media tres pueblos de naturales a la parte del norte y a el leste y el ueste las leguas son algo grandes, los caminos mal abiertos y torzidos, de grandes peascales y mucha magaa
desi
|
lesa despinos
y arboleda
silbestre.
Es
tierra llana
con
la asperesa dicha.
XIII capitulo. Y ten lo que quiere dezir en lengua de yndios el nombre del dicho pueblo de yndios
y porque se llama asi si oviere que saber en ello, y como se llama la lengua que los yndios del dicho
pueblo hablan.
llamse
el
pueblo de popla deste nombre por ver
en tiempo de sequedad grande en unas hoyadas, grande suma de petates, que son a manera de junsia
de que generalmente hazen petates, que son esteras
en que los naturales duermen, y agora sirben de

asientos a algunas espaolas
,
estos hasen los na-
turales de colores; llamase la lengua que en este
pueblo hablan lengua achmaya, que quiere dezir

gente de vil e baxo entendimiento e para poco, fueles
puesto este nombre por los yndios dla provincia de
chiquinchel.
XIV
tilidad
capitulo.
cuyos eran en tiempo de su

que sobre
ritos
gen-
el seoro
ellos tenian sus seores
que tributavan y las adoraciones y tumbres buenas e malas que tenian.
lo
cos-
eran en tiempo de su gentilidad sujetos a

copul, tras el qual sucedi achichuen copul,
namay
vino nasul copul. Este se
y traeste llamo Juan copul, y fue el
44
DOCUMENTOS INDITOS.
primero que recibi agua de bautismo; trayan guerra,

contra loa pueblos de la cibdad de merida a estos se-
ores de popla
y sus
sujectos tenian por costumbre
trebutarle cada yndio en
un ao cantidad de una
media de mays
lo qual
generalmente todos trebuta-
van; los pueblos sujetos a esta cabecera de popla y algunas gallinas e casa y sestos de agi y frisles y
algodn; era costumbre en tiempo de su gentilidad
siendo governados destos seores,

,
si
un yndio
hurtava alguna cosa

valor de
aunque fuese en cantidad de
ansi lo conprava,
un Real, venderlo por esclavo, y el amo que si hera hombre de mala desistion
mal el
esclavo, se lo Resgatava el pueblo;
trata va
este tal esclavo, en los dias sealados que estos tenian
para hazer sus borracheras
a reytos le enpalavan
por
el cieso
le
flechavan para selebrar sus fiestas;
c quando estos caciques
yvan conbidados
le
a casa de
algn vecino del dicho pueblo a beber,
acompa-
ava todo
el
pueblo, hacindole a el entrar grandes
y abrindole una calle por do entrase, y en lugar de reverencia ponian delante de si sus capas, que son unas mantas de algodn, con que se
umillaciones
cubran, usando ansi raysmo yendo a cosas forsosas

este su seor cubrirle la cabera porque
sol con grandes aventadores
no
le diese el
de plumeras de colores;
hechos en ellos ros-
usaban de adorar unos

tros desemejados
,
jarrillos
tenindolos por sus y dolos que
mavan dentro y ofresian una rresina llamada copal ques como trementina elada, de gran olor, y se cor-
BEIÂCIQNES DE YUCATN.
4&
tavan en muchas partes para ofrecer la sangre a aqûel

ydolo, ayunando para allegar a este rrito muchos^
(lias
matando algn yndio o yndia esclavo para
sa-
carla el coraron
ofrecrselo
como
la.
se lo ofresian ,.
y
la
a falta dc' corazones de perrillos, hasiendo que una

donzella se lo fuese? a ofreser,
boca:
qual
le
untava
narizes que aquel ydolo tenia, crejêndo e

el
hasiendoles entender
rigo^,
arquin que tenyan por su clle
quel demonio coraya todo lo que

al
ofresian,
a este arquin tenian gran reberencia
qual
le lleva-
van
las
yndias que no estaban corrompidas para que

las co-
con un pedernal o un cuernecito de venado

con
rrompiese para que sus maridos pudiesen tener quenta

ellas; este
arquyn
las casaba,
dando a muchos
seores a dos mugeres; para estos ritos e malas cos-
tumbres usavan de beber un vino hecho de myel y agua.y una corteza de un rbol que llaman balche,
qual se emborraehavan y purgavan lansando por la boca muchas lombrizes y la maleza que en el
el
,
con
cuerpo tenyan, y oy dia se a todos los yndios ydolos.
les
hallan generalmente
X.V
capitulo., como se governavan e con quien

el abito
trayan guerra^ como peleavan y
trayan y el que agora traen y los
y traxe que mantenimientos de
que antes usaban
e de. que agora usan;
y si an bibido
la
mas o menos sanos antiguamente que agora y

causa que de ello se supiere.
peleavan con arcos y flechas, puestas en ellas unaspuntas de pedernales, y sus rodelas texidas de varas
46
de palo
recio,
DOCUMENTOS INDITOS.
sus lansuelas en astadas con sus
puntas trayan guerra con los yndios dla cibdad de

noata e provincia de sotuto; andavan desnudos, con
solo
una
tira larga,
questa
le
servia de cubrirle sus
vergenzas, colgndole dos colas, una detras

delante, en las quales trayan
otra
los
mucha plumera,
cabellos largos e tranzados con hilo e plumera de
y los prencepales ricos, trayan sus gicoles a manera de ropilla marinera texida de algodn y listada y texida con mucha plumera e
colores, este seor,
hilos de colores; las yndias tan solamente trayan por
vasquya sus naguas, que son

traen
,
las
que
al
presente
mas
descubiertas las piernas que agora; era a

costal abierto por
las
manera de
un nudo con
ambas partes y dndose mismas naguas podyan e pueden

ellos
andar sin pena; andavan

bixa,
envijados de una re-
sina colorada que les apretava las carnes, llamada
y con sente andan
ella se
unta van hasta los ojos, y
al pre-
ellos vestidos
ellas
con sus naguas e guaypil condu
de camisas e saragueles y y usan de

,
mantenimientos que antiguamente usavan, que hera
mays
frisles e agi e frutas
de
la tierra e casas ans
de conejos como de mucho genero de aves, e puercos

de monte e algunos venados e corsos que an quedado
de la pestilencia pasada, que ovo generalmente
muy
ani-
gran mortandad abra ocho aos salindose

males a morir a los caminos ; no usan
al
los
presente del
vino de belche ni bija, con lo qual dizen bibian mas

sanos por se purgar con ello
y bien
paresce, pues,
47
en aquel tiempo
se criavan los
honbres sanos, colo-
rados e rebustos, y avia muchos viejos e frescos; este
popla tiene los asientos dlas casas en
altillos
tiene
su yglesia e capilla e casas de Religiosos de cantera
alvaneria, con su casa de paja, en que
pueden
ca-
ber mas de millyndios; tiene para el ornato del culto

divino sus ornamentos de seda, cliz de plata e pa-
tena e su canpana
Rica, y para el servicio della tiene sus cantores e flautas, era al tiempo questas
provincias se conquistaron el pueblo de popla
muy
treze pueblos a el sujetos de gran poblacin de
y los mas
cada
de dos mili yndios trebutavan por la tasa del Licenciado Ramires, novecientas e tantas mantas
ao, porque avia muchos reservados de trebuto
agora no dan mas de trescientas mantas
antes
me-
nos, por ao; dizen a causado esta disminucin tan
grande por avellos mudado fray luys de villalpando,

frayle francisco de la observancia
que ala sason
esta-
va en este convento de san bernaldino de

qual
les
sisal, el
mando quemar
los pueblos para los
meter
en
y muchos se huyan a los montes; e ansipor esta causa como por otras, es presunsion an venydo a menos
la
la cabecera
de popla, donde
al presente estn,
y en
diminucin que
al presente estn
SINSIMATO
El pueblo de Sinsimato, que cae en
la provincia
de chiquinche, que ansi mismo herede por
las razo-
nes de atrs, esta desta villa de Valladolid, donde es
48
sujeto diez
I>OCUMENTOS INDITOS.
seys leguas
cae a la parte del norte
esta de su cabesera de dotrina seys leguas loe cami-
nos mal abiertos, etorsidos, las leguas no

des; este asiento de Sinsimato
muy
gran-
y gran poblacin que
en
el avia,
estaba sitiado en medio de unas sabanas
e pagos de prados de yerva , este pueblo hera el
mas
es-
propinco a la villa de chuaca, y ans por ser gente

belicosa,
y mucha
se rebelo estando
poblados los
paoles en la villa de chuaca,
estos traian guerra
con los naturales de chuaca, haciendo para su defensa sus albarradas de piedra seca,
esto le sirvia
de anparo y resistencia de los enemigos, y estos yndios los religiosos que los dotrinavan para acercarlos
a la cabezera de dotrina, los mudaron muchas vezes
de su asiento; y en estas mudadas se consumieron;
pidiendo ellos querer bolver a su vecindad y anti-
guo asiento yo, como su encomendero, lo pedi, los quales, al tienpo que se poblaron que puede aver
tres aos
de seyscientos yndios que heran, no se ha-
llaron, sino solo ocho, alos quales, a
mucho que
se
re-
levo de trebuto,
es gente de
suyo tan haragana e

,
perezosa con estar reserbados del
no
animan a
senbrar para se sustentar algn jenero de comida,

sino sienpre estn echados echos holgasanes, e
es tierra
como
abundante de
e ansi
frutas, e casas
no usan de otra
el pan,
comyda,
ser las
andan enfermos y descoloridos por

faltas
comidas
de lo sustancial ques
en este asiento biben algo mas a su contento: esto

es lo
que deste pueblo
se a
podido entender.
lÊLACIOES DE YUCATN.
49
SAMIOL
Ans mismo, en
la
provincia de cochua esta otro
pueblo en mi encomendado, llamado Qamiol, que

cae diez e seys leguas de esta villa, a donde es sujeto,
el
tres
de su cabezera de dotrina, y lo
mismo
pueblo de tixolopo y tizmocul, que cae en la prode tixilopo,

e alonso
vincia de los tases, tienen su cabesera de dotrina el
pueblo, de tizmocul una legua,

tres los quales son de
el
compaia entre mi
de villanueva, conquistador destas provincias; todos

los quales
heran dems de novecientos yndios al

al
tiempo que se dieron e repartieron

cisco de 9esa
capitn fran-
my
predecesor, e agora todos ellos

e
no tienen ciento
ellos sus yglesias
cincuenta yndios la causa de
su deminucion no se puede entender; tienen todos
de cantera, e albaeria y sus orel
natos de seda para

plata,
culto divino, calis e patena de
y canpana, yndios que ayuden a oficiar la raysa y servir a la yglesia; esto es lo que de los pueblos en mi encomendados e podido saber y lo firme de mi nomhre.=^ Don Diego Sarmiento figueroa.^=i
(
Hay una
rbrica.
IJL
RELACIN DE LOS PUEBLOS DE NABALON Y T ABC ABO, Y DE LA ISLA DE COgUMEL.

1579.
C(En
la villa
de valladolid, de yucatan,
yndias del mar ocano, yo diego de contreras, vecino desta villa de valladolid desta governacion,
de nabalon y tahcabo, ysla de coqumel, en ques los trminos desta dicha y villa, obedeciendo e cumpliendo lo que su magestad
los pueblos
encomendero de
me manda
I. al
por su Real ynstrucion digo y respondo
alos dichos captulos lo siguiente:
primero capitulo digo que soy vezino en
esta villa de valladolid, que por otro nonbre anti-
guo, que se llama (jaqu, y e entendido de los yndios

viejos
que
se
llamaba Qaqu, por un ydolo antiguo,
a quien beneravan los yndios, que llamavan Qaquigual.

II.
al
segundo capitulo digo que
e oido
y enten-
dido y sabido de juan de contreras,
mi padre^ que
aya gloria, conquistador de los primeros destas provincias, e a otros conquystadores quel descubridor
desta tierra fue el adelantado

tejo,
don francisco de monlo
y en
lo
dems me remyto a
que
los otros
RELACIONES DE YUCATN,
51
<onquystadores que lo saben dijeron en sus Rela<iones.
IIL
col
tercero capitulo digo que el tenple
calidad desta tierra e provincia es caluroso en todo

lo
mas
del ao, eêpto
que en
el
ao en
los tres o
quatro meses del que son por novienbre y dicianbre y henero ay grandes vientos que llaman norte y el
dems tienpo
es caluroso
la tierra de
suyo es
seca,
de muchas piedras y lajas por toda ella y por los camynos; y cuando es tienpo de norte liase algn
fri,
en pero no es mucbo.
IIIL
al
vincia es toda llana rasa
quarto capitulo digo qnesta tierra y proy no ay en ella ningn Rio
corriente que corra, ni se a visto ni hallado, eêto
que ay unos genotes hondables que tienen dentro de si mucha agua y corre por debajo el agua y es tierra
para ganado, eceto que hay pocas aguas para los ganados, y nunca falta que comer en ella, porfrtil
que
un maiz, de que hacen pan que comemos los espaoles.

se coje
las yndias,
V.
al
quinto capitulo digo que e entendido
sa-
bido de los conquistadores antiguos que esta tierra
hera de
mucha
cantidad de yndios,
al presente
no
ay
la tercia parte
de yndios, porque los mas se han
la tierra y pueblos desta governacion venido en mucha disminuycion y los yndios viejos me an dicho e certificado que la cabsa principal,
,
muerto y
porque han venido en tanta disminuycion a sido porque dicen que los frayles de la orden de san
52
francisco de
DOCUMENTOS INDITOS.
que ay monasterios en esta provincia^
los sacaban de sus asientos viejos
tiguas que tenian a

los
y poblaciones andonde bibian a su contento y
an pasado e mudado a otros asientos no a su
contento y de tenple diferentes a sus conplisiones
que an hecho
los dichos Religiosos
muchos
edificios
e monasterios en los pueblos dellos
y cabesera que
son mas fortalezas para defenderse en ellos los seis

mili espaoles que otra cosa, porque en cada
nesterio
mo-
no reside mas de dos o
tres frailes,
y para
estos bastbales los conventos
moderados, a cabsa
grandes y maderos y tablazn e otras cosas a sido cabsa de mucha falta dellos, y dems desto agora de poco tiempo
de lo qual, del cargar de
las piedras
a esta parte se beneficia una granjeria de air que

se hace
con los yndios, que
si
su magestad no lo
proybe y manda que no se haga de oy en veinte aos entiendo que no avra yndios en esta tierra por
ser cabsa de acabarse el beneficio del dicho air, si
ba adelante.
VI.
Al
aesto capitulo
me remyto a
lo
que
el Ilus-
tre alcalde
mayor
desta villa
y ayuntamiento
la
della^
dizen en lo tocante a este articulo, porque lo abran
tratado con piloto

tienden.
y personas de
mar que
lo
en-
VIL Al
villa
stimo capitulo digo, que desde esta
de valladolid ala cibdad de merida, cabecera
desta governacion, ques a donde Reside el governa-
dor destas provincias y
el
obispo, ay treinta e qua-
tro leguas, poco
53
menos, y por todas partes esta poblada de una parte y de otra de algunos puee
mas
blos de yndios.
VIIL
Al otavo capitulo digo que

y en
lo
las leguas
que
ay en esta provincia son pequeas alo que tengo

entendido,
dems me rremyto
al
capitulo
^ntes deste.
XL alos
nos desta
onze captulos digo, que en los trmi-
villa
de valladolid ay quatro provincias e
quatro monesterios fundados en cada cabecera un

monesterio, que son
el
monesterio de
villa,
sisal,
questa
poblado estramuros desta

nesterio
el otro es el
mo-
y cabecera de tecenu y sus pueblos,

villa,
diez le-
guas desta
el otro
monesterio esta fundado

aquella probincia,
en chancenote, cabecera de
el otro
monesterio esta fundado en la cabecera de

diez
ysmul,
seis
leguas desta villa, y a estos mo-
nesterios acuden los yndios de cada pueblo en su
termino a mysa y ala doctrina.

XIIII.
alos catorze captulos digo
que
me
e yn-
formado dlos yndios de tacabo y nabalon, de mi encomienda, edizen que antiguamente tenian, en tie-
po de su jentilidad, por su seor y rrei a un gran seor que se llamo namon cupul, el qual asista en
la cabecera de aquibalom, pueblo
,
de un conquista-
dor desta tierra y a este tubieron por seor, y a este le tributaban maiz gallinas pescado, algodn e pier, ,
nas de mantas pequeas y este tributo que le daban

,
lo enviaba a recojer a sus pueblos otros yndios que
54
enviaba
el
DOCUMENTOS INDITOS.
dicho
namon
copui,
y adonde
resida este
seor tenyan un ydolo grande que adoraban todos
por dios
cir
que
se
llamaba equebalam
que quiere de-
en nuestra lengua tigre prieto.

la ysla
de coQumel, que son dos pueblos de
mi
encomienda, dems de los de arriba, los yndios antiguos dellos dizen que nunca fueron sujetos a nin-
gn
seor, sino libres,
y que
antes toda esta tierra
yndios yvan de ordinario ala dicha ysla a adorar

Qierto
ydolo que tenyan en îertos edificios antiguos
a quyen beneraban mucho, que yvan a la dicha ysla

a adorar el dicho ydolo
como
si
fueran a ganar per-
dones, porque yvan desde tabasco y xicalango
chanpoton e canpeche e de otros pueblos lexanos
venyan a ber y adorar el dicho ydolo y en los dichos edificios a donde estava el dicho ydolo tenyan y estaba
un yndio
viejo
que
lo
llamaban alquin, que

ydolo hablavan con.
quyere decir en nuestra lengua clrigo o sacerdote,
y
el
los yndios
que yvan a ber

le
el
dicho alquin
queran,
el
el
que venyan y lo que y dicho yndio viejo alquyn hablaba con

decian a lo
el
ydolo o con
qual
le
demonio, que disen estaba dentro

le
del, el
responda a todo lo que
pregunta va
y sabian
viejo
del todo lo
alquyn bolvia
Ja respuesta
que queran, y el dicho yndio que el ydolo les
daba, por manera que los yndios todos desta tierra
yvan a saber
el
del ydolo todo aquello que queran,
yndio
viejo,
despus de aber hablado con
el
ydolo
les
daba
la respuesta
le llevan
de presente de todo
aqwcllo que tenyan de sus cosechas,
,
55
este ydolo se
llamaba yschel y este nombre llamaban a este ydolo, e no me supieron dar razn los yndios que quera
dezir yschel
XV.
y porque
le
llamaron
asi.
al
quinze capitulo digo que antiguamente

los yndios
e sabido
que
andaban desnudos en cueros

las partes bergon90sas,
,
con unos paetes puestos en
al presente
usan traer camisas zaragelles por
la
mucha comunicacin que
tienen con los espaoles, en
pero es jente maliciosa y ynclinados a mal y mentirosos y dizen que antiguamente solian bibir mas que no
como estaban menos travajados que no agora y porque solian beber un vino quellos solian hazer de cortesas de arboles y myel, y con este
agora, por estar
disen que bibian sanos
porque purgaban con
ello el
mal que tenyan y bibian buenos y sanos y queste vino, despus que se lo vedaron los frailes y las justicias por
emborracharse con
ser las bevidasque
ello,
biven poco y enfermos por
beben frias, ques una masa de mays

frijidisimo
se
desleda en agua
y cacao, ques todo

y esto
es causa
y no
comen
casi nada,
que
ban enfermos y
la cabsa
porque se
les
acaban y bivedo que no
bebiesen este bino quellos beban era porque con ello

se enborrachaban,
y estando borrachos ydolatraban y pa-
y tenian
rientas,
asceso carive con sus hermanas e hijas
y por
evitar tan gran pecado se les quito e
vedo
en
el
dicho bino que acostunbraban beber.
XXIII.
esti
alos veinte
tierra
y tres ay muchas frutas
captulos digo que
dla
mysma
tierra.
56
DOCUMENTOS INDITOS.
,
como son mameyes
grandes y Qapotes pequeos y pltanos e batatas e otras muchas frutas y se dan en

,
algunas partes algunas frutas de
castilla,
como
es
uvas y higos, eceto que no

las parras,
ai
cantidad
y duran poco
de
castilla
las higueras e otras frutas
se
pueden
criar,
empero
es todo poco.
XX VIL Alos veinte y siete

yo me
e
captulos digo que
ynformado dlos yndios y lo e visto que ay en ella tiguere, que son muy brauos, que suelen acometer y matar a yndios y a espaoles, y ay leones, en pero
ellas
no son bravos
culebras
algunas de
muy ponzoosas
benados
e otras
no, y ay otras muchas
animalias bravas
dices e
y mansas
muchos conexos y
per-
e otras cagas.
XXX. alos
treinta captulos digo que doze lela costa
guas dlos pueblos de mi encomienda, por

se sustentan los yndios de toda esta
de la mar, ay alguna cantidad de salinas, de la qual
comarca y
los
espaoles, las quales dichas salinas
no
se benefician,
y ay asy mysmo mucha cantidad de piedras de que

hazen
los espaoles
ediffican sus casas.
XXXI. a
los pueblos de
los treinta
y un captulos digo que en mi encomienda, los yndios dellos y je-
neralmente todos los yndios desta gobernacin tienen

sus casas de paja
y las paredes son de palos atados con unos bexucos, y las casas que los espaoles tiecibdad de merida y las que tienen los vecinos desta villa y yo tan bien son todas de piedra
la
nen en
muy
buenas y bien aderegadas y cubiertas con
teja,
RELACIONES DE TUCA TAN.
57
y esta piedra esta cerca, porque en todas partes

la ay.
XXXIII.
alos treinta
tres
capitules digo que

tierra
las contrataciones
que
ai,
ea
que en esta
,
ny
falta de todas las cosas

azeite, liengo, paos,
de castilla
como
es vino,
xabon
e todas las
dems
cosas,
ese-
porque se trae de fuera parte e vale todo a

9V0 prescio,
trae de
muy
asi
mismo ay una
e
contratacin que se
guatemala
honduras a esta tierra a bender,

ello se
ques cacao, como moneda, porque con
conpra
tie-
de comer y lo beben los yndios y espaoles y no
nen
los vecinos espaoles
encomenderos ny abitanaber y ser como es tierra
tes grangerias
por no
las
pobre, e sino fuese por la renta que los yndios nos
dan no bibiriamos en
que
se
ella
por
la
pobreza y nesesidad
dlos
pasa y en guardar y defender la tierra de
franceses que cada ao vienen alos puertos
trminos de toda esta tierra a robar y tomar basti-
mentos y nos sustentamos del maiz que nos dan los yndios de nuestras encomiendas e algunas gallinas
e cada quatro
meses nos dan unas mantas de algo-
don texidas, y estas vendemos para sustentar nuestras casas, mugeres e hijos e familia, la qual sustentan todos con
tierra la
rias
como es esta mas pobre y miserable y de menos grangeque ai entodas en las yndias, y asi beo que los
trabajo por ser
al
mucho
conquystadores que
tienen al rrincon
presente biben e otros vecinos

hijas donzellas por casar
las
muchas
que padescen necesidad por no tener conque
poder
58
casar
DOCUMENTOS INDITOS,
ny
tienen para sustentallas
y por
ser
como
es
tierra tan
pobre y tener la fama que tiene de pocas
granjerias
no acuden a
ella
gente de fuera parte con
quien las poder casar.
XXXIIIL A
que esta
los treinta e quatro captulos digo
villa es sujeta ala
cibdad de merida, cabe-
9era desta governacion, a donde reside el obispo,

es la catedral de toda esta provincia,
ai desta villa
le-
de valladolid,
la dicha
cibdad treynta e quatro
guas y
el
pueblo de nabalon de
my
encomienda y
y a misa al monesterio y guardianya de chancinote y el pueblo de tacabo de mi encomienda acuden los yndios del ala doctrina y a mysa al monesterio y cabecera de teQemi, en los quales monesterios residen
ysla de coQumel acuden ala doctrina cristiana
y no ay en pueblos de yndios nyngunos beneficios ny prebendas mas de que los encomenderos pagan alos religiosos la doctrinan que dan alos yndios sus encomendados
frailes franciscos
que
los doctrinan
esta hecha reparticin dlo
que cada encomendero
a de dar alos religiosos que los doctrinan,

resijebir los frailes dla
y por no
orden de seor san Francisco

se les de bino, azeite,
dineros, ellos
mismos piden
se les
liento e otras cosas para ahitos e nescesidades
que
debe
tienen
y eren
paga mas dlo que
se les
porque
lo piden.
XXX VIL a
que en esta
villa
los treinta e siete captulos digo
de valladolid, do yo ôy vecino, ay
en ella edeficada una yglesia de cal
canto,
buena
59
principal
y bien fundada,
e obrada con sus naves
de dentro y cubierta de teja la qual esta ya acabada y a mas de ocho aos que se acabo de todo punto, la
qual dicha yglesia la comenQo a fundar y la puso en
perfficion la
mayor
parte della
Juan de
contreras,
mi padre, que
dios aya, asta que muri, e muerto la
acabaron de cubrir otras personas,
la capilla dla
dicha yglesia e sacrista della la fundo y hizo acabar
mi padre porque fue en ella muchos aos mayordomo desta santa yglesia hasta que muri y le dio todo el ffavor que pudo nuestro seor se lo aya pagado en el otro mundo.
de todo punto
el
dicho
XXXVIIL alos
que en
la ysla
treinta
d^ coijumel,
y ocho captulos digo de mi encomienda, es
toda costa braba, porque lo e visto, por ser grandes

las corrientes,
la
mar y
costa, a
y por este tiempo esta mas peligrosa y desde el pueblo de pole, ques
coûmel, ques
travesa,
tierra afirme ala ysla de
my
enco-
myenda, quatro leguas de

dia por la
camino de medio
mar y
peligroso el pasaje, porque an suce-
dido muchas muertes

la ysla a tierra firme
y ahogamientos en ^1 pasar de y de tierra firme ala ysla, y yo

biaje
me e visto ahogado este mys encomendados.
que agora vine de ver
XXXIX. alos
treynta e nueve captulos digo^

la costa dla
que yo e andado toda
mar, en pero
la
costa dla ysla de cogumel
tierra firme e bisto
que
son todas arrecifes y costa braba, y la costa es playa y la mar junto de tierra es hondable.
60
DOCUMENTOS INDITOS.
XL.
crece
alos quarenta captulos digo que

ser
la
mar no
ny mengua mucho, por
hondable y costa
braba.
Iten mas; declaro e digo que la isla de cogumel,
ques la que tengo y poseo en encomyenda, en nombre de su magestad, es una ysla que tiene diez leguas
de circuyto de largo e quatro leguas de ancho,
ella
y en
no
ai
anymal ninguno que sea ponzooso; danse

granadas, uvas de frutas de castilla y ay en la dicha ysla dos
en
ella higos,
frutas de la tierra, de todas;
puertos, donde pueden surgir grandes naos: el

esta ala
sol; es
uno
banda del norte y el otro a donde nase el peligroso el puerto que esta al norte quando
para honduras y
la
ay nortes, porque esta descubierto; es camyno pasagero que ban barcos por
alli
ha vana; suelen acudir a
la dicha ysla franceses,
y
los
puede aver un ao o poco mas o menos, que

cantidad de mayz, gallinas y mantas de
franceses robaron la dicha ysla, llevndoles gran
my
tributo
coje
la
canpana de
al
la yglesia
la jente desta ysla
dos vezes
frtil; los
aomaiz, de que
ella
se sustenta; es tierra
yndios de
domsticos y buenos yndios.
la
qual dicha rrelacion hago por todos los pueblos
llamados tahcabo, nabalon y ysla de coQumel, y lo firme de mi nonbre, en veinte y

de
tres dias del
my encomyenda,
mes de margo de myll y quinientos y
setenta
y nueve Sios.=Diego de Contreras.= (Ray
una
rbrica.)
IV.
RELACIN DE LOS PUEBLOS DE GHACA Y DE CHEGHIMILA.

1579.
En
la villa
de valladolid, dlas provincias

,
e governacion de yucatan
a quatro dias del
mes de
aos,
mayo de
mili e quinientos
setenta
y nneve
yo, Juan de urrutia, vezino de la dicha villa, en
cumplimiento dlo que su magestad manda por

ynstruicion en molde, que
del
la
me
fue dada por
mandado
muy
ylustre seor don guillen de las casas, go-
vernador y capitn general en estas provincias, para declaracin dlo suso dicho, dixo lo siguiente
que en
tando en
el
ao de mili e quinientos e quarenta,

cibdad rreal de chiapa
el
es-^
la
adelantado don
francisco de montejo, adelantado desta governacion
de yucatan, que en aquel tiempo hera aquella cibdad de su governacion, provey de capitn general para
la conquista desta governacion, a francisco jil,
vezina
de
la dicha
cibdad y capitn que avia sido en las
provincias de guatemala,
hernan centeno, ansi

dad,
y por
alfrez
y por maese de canpo a mismo vezino dla dicha cibgeneral de la gente de a cavallo a
(32
DOCUMENTOS INDITOS.
el
mi
jil
dicho juan de uxTutia, venido
el
dicho francisco
en seguimiento de su conquista, llego a la villa de
tavasco, dla governacion del dicho adelantado,
donde
tubo nueva que don francisco, hijo del dicho adelantado, avia heido a la presencia de su padre, de la
nueva espaa, y quel dicho adelantado le avia nonbrado para la dicha conquista por capitn general y
justicia
mayor, y avia quitado el dicho cargo al dicho francisco jil, como, en efecto, fue, y el dicho don francisco de montejo entro en esta governacion
por capitn general y justicia mayor, e yo, el dicho juan de urrutia, por alfrez general de la gente de
acavallo,
y llegados
al
primer pueblo de yndios desta
governacion, que se llama chanpoton, con la gente
que con
el
venia y los dems questaban en

el
el
dicho
pueblo esperndole, estubo en
dicho pueblo algu-
nos dias, y donde alli vino al pueblo de canpeche, donde enbio a su primo, francisco de montejo, por
capitn por
el
nonbrado a conquistar
los pueblos de
aquella juridicion,
conquistados y apaziguados los
yndios, que fue dentro del dicho aiio de quarenta,

el
dicho don francisco de montejo fundo la villa y la
nonbro sant francisco de canpeche, y Reparti los dichos yndios a las personas que los ayudaron a conquistar,
y dexando en
la
dicha villa alcaldes y rre-
gidores y otros soldados para seguridad della y dlos
que en
ella
quedaban, comenQo a entrar con la dmaa

,
gente la tierra adentro
y llegaron
al sitio
donde
al
presente es la cibdad de merida, lo qual todo fue du-
rante
el
63
proposito,
ao de quarenta, y alli se sent rreal de y en biendo los naturales nuestro asiento,
que hasta entonces avian estado suspensos y serbian
muchos pueblos, los quales todos se alQaron, sin quedar ningn pueblo en amistad de los espaoles,
los quales
c;o
luego salimos del dicho rreal y se comenel
a hazer la guerra por
dicho don francisco y sus

tres
capitanes, la qual duro
mas de
aos antes que
de todo punto biniesen de paz apaziguadas partes

dlas dichas provincias, que abian de ser trminos
dla cibdad de merida,
el
dicho don francisco de

le
montejo fundo
la
cibdad y
dio por nonbre merida,
en
los
el principio del
ao de quarenta y dos reparti
yndios conquistados hasta entonces, y antes de er conquistadas parte de las dichas provincias de los
trminos de
la
dicha cibdad de merida,
el
dicho ade-
lantado enbio nuevo proveymiento a francisco de
montejo, su sobrino, de capitn general dla conquista dlas provincias de conil e chiquinchel, para
que
las conquistase
y poblase, y ansi
la
sali dla cibel
dad de merida a hazer
dicha conquista por
mes
de jullio del ao de quarenta y dos, con gente bastante para su conquista, y por su maese de canpo,
nonbrado por
villa
el
dicho adelantado, bernaldino de

al
gomez, llegados
pueblo de chuaca, ques en
la provincia
de chiquinchel, hallando todas las dichas
provincias en paz, fundo la villa, que le dio por
nonbre valladolid, y reparti los yndios de sus trminos en los espaoles que con el fueron, y alli es-
64
DOCUMENTOS INDITOS.
,
tubieron poblados cerca de dos aos

tierra
y por
la
ser la
mal
sana, con facultad del dicho adelantado
a pedimiento de los vezinos, fue

villa
mudada
dicha
y asentada donde agora
esta,
que dista dla
cibdad de merida treinta y quatro leguas y veinte e quatro dla mar al puerto del rrio de lagartos, tierra
sana, la qual fue poblada quarenta vezinos, enco-
menderos de yndios
seis sirvieron los
y hasta
el
ao de quarenta y
dichos yndios a sus encomenderos

,
con todo sosiego y disimulacin y por el mes de novienbre del dicho ao de quarenta y seis, al lleno
de
la luna,
que fue
la seal
que
ellos tubieron para
se alâr, se rebelaron todos ellos, sin
quedar ningn
pueblo de todos los trminos dla dicha villa de paz^
donde hizieron
oles, sus
muy
grandes crueldades en los espa-
encomenderos, y en todos los que pudieron
manos que acertaron a estar en pueblos de yndios, assi mismo en yndios e yndias, sus naturales, que como una bez ubiese estado en casa del espaol, no le daban vida, aunque fuesen sus propios hijos, y lo mismo hicieron en los ganados y en todo
aver a las
aquello que les paresciese oler a espaoles; en esta
coyentura,
estando
el
dicho general francisco de

,
montejo ausente y la villa cercada de enemigos el cabildo della nonbro por capitn a alonso de villanueba, porque aserto a ser alcalde aquel ao, hasta
tanto quel general viniese, que fue de ay a pocos^
dias,
y sabindose en
la
ciudad de merida la Rebe-
lin de los naturales dlos trminos desta villa, luega
65
con gran brevedad don francisco de montjo nvio

bastante socorro despafioles y por su capitn a francisco tamayo pacheco y llegados a sta villa Inego,
,
sali el dicho
capitn francisco tamayo pacheco a
hazer guerra alos Rebelados, y haziendola tubo nueva

quel general francisco de montejo avia llegado a la
dicha villa y ansi
el
dicho capitn francisco tamayo

villa
pacheco se bol vio ala dicha
y dexo
la
gente que
avia traydo dla cibdad merida al dicho general francisco de montejo,
se bolvio a su casa a la cibdad de
merida
^y
el
dicho francisco de montejo nonbro por

el
su maese de campo a mi,
dicho Juan de urrutia,
alfrez general dla gente de a cavallo
que avia sido
en
de canpeche y cibdad de merida, y el dicho general sali luego a hazer guerra a los Rebela conquista
lados,
los conquisto
magestad
y forQO a darle obidiencia a su despus ac no sea entendido dellos querer
hazer otro mobimiento, alo menos que se aya sabido,
aunque sus deseos contino estn constantes contra

los espaoles.
en quanto a
lo tocante a los
pueblos que fueron en-
comendados y Repartidos en los conquistadores y personas que tubieron cargo en la conquista destas
provincias
el
,
digo que a mi
me
fueron encomendados
pueblo y cabecera de chancenote, cabecera de la provincia de los tasees, y el pueblo de chuaca, cabecera dla provincia de chiquinchel,
el
pueblo de
chechimila, quees en la provincia de los copules, los

quales dichos pueblos declarados
iê
me
dieron en
GQ
DOCUMENTOS INDITOS.
trabajos y dlos gastos que hize
Recompensa de mis
en
la
dicha conquista,
como
lo
Reza y declara
la
cdula que dellos tengo.
chancenote, cabecera dla provincia dlos tasees,
donde
res,
los
dems pueblos de
la dicha provincia reco-
nocen a
los seores dla dicha cabecera
por superio-
esto
no por via de vasallaje, sino por confede-
racin y amistad, allende desto tenia la dicha cabecera
por sus subjectos los pueblos, siguientes:
El pueblo de tizno,
becera.
tres leguas dla dicha ca-
El pueblo de tecaz dos leguas y media dla dicha

,
cabecera.
El pueblo de temaba, dos leguas dla dicha cabecera.
El pueblo de holcol, una legua dla cabecera.

El pueblo de tegamay, media legua dla cabecera.
Estos heran subjetos a la dicha cabecera, y como tales obedecan a los seores della en todo y por todo,
y en
de
lo
que estos yndios subjectos servan heran en

hazer guerra aquien los seores queran; y la
acudir con gente de guerra a la dicha cabecera, para

alli
ynjuria que alos subjectos se les hazla por jente de

otros pueblos, la cabecera
subjectos pretendan
las
bengarla,
como
lo hazian,
porque
guerras de en-
tre ellos hera de ordinario en ciertos
meses del ao,
que hera dende otubre hasta todo henero, porque en

este tienpo
no
es tienpo de
assi
aguas ni de entender en
sementeras,
gastaban en este tienpo en sus
67
guerras y borracheras; tanbien ayudaban los dichos subjectos a hazer la casa del seor y se hallavan en
sus consejos, teniendo boto
fiestas
y parescer en todas sus

su yglesiay
y borracheras;
esta esta cabecera desta villa
doze leguas a
casa
la parte del levante; tiene
para los rreligiosos, escuela para sus cantores y maestros que amaestran a los muchachos todo de cal
,
canto, cubierto de bobeda; tienen sus ornamentos de
seda y cliz de plata; la yglesia tiene sus campanas;

estn en esta casa de ordinario dos frayles; acuden los
encomenderos de ordinario con sus limosnas donde son doctrinados los yndios de sus encomiendas. El
asiento deste pueblo es en llano sobre peas, esta sobre
un lago de agua dulce de la mejor desta governacion :iy en haz de la pea muchas bocas por donde sacan
el
agua que an menester para su sustento; esta esta

el
pozo de nueve estados, y porquel dicho pueblo esta sobre el dicho lago de agua se llama chan-
agua en
cenote, que quiere decir lago vistoso; es tierra

tuosa, spera
mon-
y pedregosa, aunques
tierra llana.
Fue
tasado este pueblo con sus subjectos, por los
seores presidente e oydores dla rreal audiencia dlos confines

,
en veinte dias del mes de hebrero del
ao de mili e quinientos e quarenta e nueve aos, en

seiscientas
mantas de algodn de a dos braQas en
largo y tres varas de medir en ancho, quatro telas
cada manta, y en diez hanegas de senbradura de
maiz y dos hanegas de
frisles,
y en quatrocientas
cinquenta gallinas y quatro arrovas de miel, quarenta
68
DOCUMENTOS INDITOS.
frovas de cera, seis yndios de servicio, lo qual avian
de dar cada
afio
por sus tercios, eceto
el servicio dlos
yndios, que herade ordinario.
por manera que avia en la dicha cabecera y subjctos seiscientos yndios casados tributarios, sin biu-
dos y biudas y solteros moQos y viejos, que a estos
no
les
mandaban
que
al
tributar.
los
presente ay son dozientos tributarios,
dan cada ao ciento y cinquenta mantas, ocho arrovas de cera cien hanegas de maiz dozientas gastos
,
,
llinas,
quatro hanegas de
frisle?.
y para que se entienda esta tan gran diminuycion que estos yndios a venido, que no asido averos sus encomenderos travajado, porque en esta tierra no ay minas de oro ni de plata, ni es tierra para hazer ynjenios ni otras obras donde poderlos ocupar, ni
ubo
esclavos de Rescate,
como en
otras
muchas
partes
de
las
yndias ubo, pues de guerra no se hizieron en
toda la conquista dozientos esclavos, los quales se

hazian tomndolos peleando con las armas en las manos, despus de aver sido Requeridos diesen la obidiencia a su magestad
como
a Rebeldes.
Su
total destruicion a sido averos
mudado de
sus
antiguos asientos, reduziendolos de muchos pueblos
en uno, y esto con demasiado y brbaro rigor, especialmente un pueblo de los subjectos de la dicha cabecera de chancenote, el mejor y dems gente que
pueblo de toda
la provincia,
que se llamaba temaba;
a este* fue uno dlos fray les questabn en la dicha
RELACIONES
DI?
YUCATN
69;
cabecera, donde avian hecho casa
asiento para. la,
doctrina por
mandado
del provincial, que entonces
hera con quatrocientos yndios, el qual dicho frayle
llamaba fray francisco aparicio, y llegado al dicho, pueblo con grande alboroto, mando poner fuego,
se
a todas las casas, que heran

aui los
mas de ciento y setenta, y miserables yndios no todos tubieron tienpo.)

les
d^ sacar del fuego sus haciexidas; ansi mismo
mando poner
un instante
fuego todos los arboles de fructa
qîC;
tenan delante de sus casas en .el dicho pueblo,

fue
y en
quemado
el
dicho pueblo, jui;itamente
con una yglesia que tenian
muy
buena;
5''
llevados,
a la dicha cabecera, vindose los caciques

les
principaT
sin sus casas,
que
las tenian
muy
sumptuosa,
asiento, en^
aynque de madera, sacados de su antiguo

cipales; ansi
ocho dias murieron los caciques y los mas de los prin-
mismo los denlas subjectos dla dicha, cabecera fueron mudados y trados a la dicha cabecera por la misma orden, por manera que las mudadas a,
,
sido la principal parte de: su menoscabpj allend^^de;
que
los fray les
en estagovernacion an edificado
,
cojpf>
tanta sumptuosidad que tanbien a sido
mucha
lo sern
njias
ayud^^.
,
que para quatro

nGtonesterio,
de menoscabo dlos dichos yiidios y frailes, ques quando

,
por-
ay,en un*
ay casa para ma? de

que
ciento.
allende desto se a ynbenteido en esta governacipn,
una granjeria de
pajioles
air,
a. de ser el
remate
delo&^f
pocos yndios que quedan y
el
perdimiento d^Qs
esr.
qu^
la conquistamos,, pvies, esta., bien e^p^ji-.
70
DOCUMENTOS INDITOS.
el efecto
mentado
que hace
la
dicha granjeria, porque
en esta tierra no puede aver yngenio de asnear ni estancias de ganados,

otras partes, para
como
los
ay en
falte el
las yslas
y en
que aunque
yndio aya ha-
ziendas y granjerias en que puedan sustentarse los

espaoles, sino que faltando el yndio falta todo,
fuendo por la orden que agora va de aqui a pocos

afios se
acabaran del todo; con todo esto no falta
quien conprueve la dicha granjeria e informe del contrario, esto
por su inters, no mirando
el
dao y per-
dimiento tan general a toda la governacion, assi a los
yndios como a los espaoles que en

,
estamos y la conquistamos a nuestra costa que ya no nos queda

ella
de nuestro trabajo sino enfermedades y vejez y aver venido a tanta miseria y probeza como padescemos y
se espera padescer, pues el dia de oy, de novecientas
sesenta mantas que
me
solian dar con lo
anexo a
trezien-
ellas los
yndios de mi encomienda,
me dan
tas
esta miseria se biene a consumir en pagar doc-
trina a los Religiosos
que
los doctrinan
y en pagar
diezmos y alcavalas
y en pagar
las traeduras dla
miseria que los yndios dan de tributo, y en seys yndios de servicio que sirben seis dias de la
traer yerva que
semana en
coman
los caballos
que forQosamente
nos mandan sustentar con armas bastantes y lea para la cosina y se les paga diez y ocho rreales de
plata cada semana; allende desto, cada dia se ofres-
cen negocios y agravios generales de ques menester

ocurrir ala Real audiencia dla
nueva
espafa por el
,
71
remedio enbiando procuradores todo a nuestra costa,

porquesta villa no tiene propios y no es pequea sobre carga; tanbien se suele ofrescer enbiar toda la
governacion a espafia, procurador donde emos de

contribuir de nuestra miseria
fradas
y en sustentar
las co-
demandas para dicha

a nuestra costa
que tenemos fundadas en nuestra yglesia y yglesia, que aunque no son for-
zosas son nescesarias, la qual dicha yglesia hezimos
la
acabamos en quatro aos

los yndios
los ve-
cinos conquistadores desta villa, ayudndonos su
magestad con
cierta parte
cal
con otra parte,
muy
buena de
canto, cubierta de teja de tres
naves y sus pilares de piedra de cantera, que a dicho de onbres de ciencia y conciencia hera bastante para
catedral de la cibdad de merida,
si se
tubiera el res-
pecto que se debia tener a la miseria y probeza de la tierra; con todo esto nos fuerzan a ser tributarios
para la catredal dla cibdad de merida a nosotros y a nuestros yndios y es un tributo muy pesado a per,
sona que nascio libre y en tierra libre de todo pecho y alcavala, y que no se acabara en vida de los que
agora biven segn
la
bravosidad de sus fundamentos
y a
que
sido
sera para los yndios
no menos perjudicial
en sus personas como
la granjeria del air, ansi
en sus haziendas, porque de diez y siete afios que a que se comento y somos tributarios para la dicha
obra, se an gastado, a dicho de personas de crdito
que
lo saben, ochenta mili ducados,
y como digo no
se espera verla acabada.
t . .
72^
DOCUMENTOS INDITOS.
se
Para recompensa de nuestra pro veza

esta tierra las mercaduras
benden
en.
yndias y es
la
mas caras que en todas las causa que como los vezinos estn adeufiar
dados los mercaderes an de
sus mercaduras por
largo tiempo por manera que assi ponen el prescio
que
se
ellos quieren,
que unaarrova de vino de ordinario
bende en quinze tostones de a quatro Reales y de ay para arriba y muchas vezes en veinte con ser dlas,
yslas
y no bueno; con todo

lo
les
esto de ochenta
y mas
vezinos que ay en esta villa los treinta e quatro en-
comenderos no
esto
no porque
beven diez dellos de ordinario, y haze mal estomago sino porque nO;
tienen con que comprarlo
y no por
eso se dexa de
hender gran cantidad dello, y es que todo el caudal del yndio ha a la taverna, ansi mismo vale una bara
de Ran de cofre
si
es
muy bueno
seis
tostones
y a
tos-
cinco lo no tal, una bara de olanda diez tones
y doze
y una onQa de hilo delgado cinco tostones y una bara de Raxa veinte y quatro tostones y. de ay
para arriba
y por
esto se entender el precio de las

esta tierra se
dems mercaduras que en
benden y
la
miseria y pobreza quelos vezinos desta villa padescemos y esperamos padescer.
El pueblo de Chuaca de mi encomienda cabecera

dla provincia de ciquinchel dista desta villa veinte,
leguas hazia donde sale el sol por el

egta dos leguas dla mar,
mes de mayo,
no ay puerto en su costa,
hp^stêl rrio de lagartos questa quinze leguas del
dicho pueblo ay
un
estero entre la
mar y
el,
dicho
73
pueblo que tiene en largo quinze leguas ques hasta

el
dicho rrio de lagarto, tiene
el
dicho estero en an-
cho media legua por algunas partes y en otras menos en este estero ay buenas pesqueras de muy buen pescado, ansi
sal
mismo
se haze
en
el
dicho estero
mucha
y muy buena en cada un ao assi de la parte dla como dla parte dla mar, son en el dia de oy comunes las salinas donde se cria la dicha sal por
tierra
quererlo assi los governadores pasados lo qual no

avia sido ni hera quando entramos en esta tierra ni
en mas de veinte e cinco aos despus sino que pue-
y poseyan como bienes rayzes y dellas se aprovechavan y sustentavan especialmente este pueblo de chuaca que las tenia muyprincipales por ser mas cercano al dicho estero que
blos particulares las tenian
otro pueblo alguno
ser pueblo
muy principal; agora

el
son comunes como dicho tengo

titulo,
seor sabe con que

el
los
que menos libertad tienen
dia de oy
para cojer
la
dicha sal son los dichos yndios cuyas
solan ser porque ay espaoles que tienen por granjeria cojerla para venderla
estos tales la cojen
y no^
dan lugar a que
y muchos
se tiene por
yndios la cojan y salen con ello bueno ay en el dicho pueblo de chuaca

los
arboles de fructa dla tierra es sabana donde
esta asentado junto a
una laguna tiene a
la
redonda
buenos pastos y cagaderos de venados y conexos y codornizes terna esta laguna donde el dicho pueblo
esta asentado
media legua de box ay en
ella
mucha
<^ntidad de pescado
menudo que llaman moxaras;
74
DOCUMENTOS INDITOS.
llamase este pueblo chuaca por amor dla laguna
donde esta poblado.

fue taijado este pueblo por los seores presidente
e oydores de la rreal audiencia dlos confines en
quinze dias del mes de hebrero del ao de mili e quinientos e quarenta e nueve aos en dozientas mantas
de algodn tres hanegas de maiz de sembradura y media de frixoles, ciento y cinquenta gallinas una arrova
de miel diez arrovas de cera

yndios de
seis
hanegas de
sal
dos
servicio, estos avian
de dar por sus tercios
eceto el servicio que bera de ordinario por
manera
que avia en aquel tiempo en

viejos que a estos en
el
dicho pueblo dozientos
yndios casados tributarios sin biudos ni enfermos moôs
ningn tienpo
les
an man-
dado tributar
treze
esta tacado este pueblo el dia de
oy en
mantas y media y diez y ocho gallinas y diez y

cera.
ocho libras de
la qual falta principalmente
y aver benido
este
pueblo en tanta diminuicion y menoscabo a sido

averos
mudado y
los
los
muchos
edificios
que con tanta
sumptuosidad
Religiosos an hecho
y cada
tierra
dia
hazen porque sus encomenderos no an tenido nin-
guna granjeria ni
que por
el tal
la
puede aver en esta
para
travajo biniesen en el menoscabo que
an benido, solo una granjeria se a ynventado en esta

tierra
ques hazer air fuera mejor que nunca se yn-
ventara pues se entiende por lo que hasta agora emos

visto e
oydo dezir de otras partes donde

el
se
haze que
a de ser
remate dlos pocos yndios que quedan
75
como mas largamente
lo trate
en la discrecin del
pueblo de chancenote de mi encomienda.
El pueblo de chichimila de mi encomienda ques en

la
provincia dlos copules esta de esta villa de valla-
dolid
una legua
ala parte del sur el asiento del dicho
pueblo esta en llano es pedregoso y montuoso ansi
mismo toda su comarca
fue tacado este pueblo por
los seores presidentes e oidores de la rreal audiencia
dlos confines en quinze dias del
mes de hebrero
del
ao de mili e quinientos e quarenta e nueve aos en

ciento
y sesenta mantas cada ao en dos hanegas y

fri-
media de maiz de sembradura media hanega de

sles ciento
diez gallinas
media arrova de miel
seis
arrovas de cera dos yndios de servicio esto avian de
dar en cada un ao por sus tercios eceto
el servicio
que
lo
daban de ordinario
esta tagado el dicho pue-
blo al presente en ciento
nueve arrova de cera

llinas
y una mantas y dozientas y veinte y ocho gasetenta
hanega y media de frisles cinco arrovas de miel y ciento y catorze hanegas de maiz lo qual dan
por los tercios del ao eceto
el
maiz que
lo
an de dar
por
la cosecha
si este pueblo no a venido a la diminuicion que dems de chancenote y chuaca sino que antes a venido a mas aunque no les a faltado ni faltan tra va-
los
jos tras ordinarios en los edificios dlos monesterios
asido
no averos mudado de su asiento como a los

la granjeria del air
de-
mas mas
que en esta
los
tierra se a
ynventado no creo perdonara a
unos ni a los
76
Otros. sino
D0CUJ!kIENTO3 INDITOS.,
que a de ser Red barredera; llamase este

el
pueblo chimimila porquel agua donde

sustenta esta cerca de el pozo ques
pueblo se
muy grande y una

el
pea
muy liza y desta
parte
toma
pueblo
el
nonbre
r-
de cbechimila.
brica.).
= Juan de
Urrutia, ==
(Hay una
V.
RELACN DE LOS PUEBLOS DE OAYMA Y GANTARIQE.

1579.
cias e
En
la villa
de Valladolid de las provin,
gvernacion de yucatan, coQumel y tavasco^
yndias del
mar ocano,
a veinte dias del
mes de
aos,
marcjo de mili e quinientos e setenta
y nueve
Juan vellido, vezino y alcalde ordinario por su magestad en ella, y uno de los conquistadores della que
entraron en estas provincias a la conquista e pacificacin dellas en el ao de mili e quinientos e qua-
y quatro aos, que entre dia de ao nuevo, y Respondiendo a una ynstruicion y captulos en molde, enbiada por la catholica Real magestad, y lo
renta
que por
ella se
el
manda
hazr, la qual enbio a esta
dicha villa
casas,
muy
ylustre seor
don guillen dlas
governador y capitn general en estas dichas provincias, y me fue dada la dicha ynstruicion por
el
seor don diego sarmiento de figueroa, alcalde

esta dicha villa,
mayor en
lo
y en su cunplimiento ea
que
se sigue:
eitr
Primeramente
yo, el dicho juan vellido, n
78
DOCUMENTOS INDITOS.
de yucatan en
el
estas dichas provincias
ao de mili que fue

el
e quinientos e quarenta e quatro aos,
primer dia del ao dla circuncisin del Seor, que

a treinta e quatro aos que llegue a la villa de San
francisco de canpeche, de
la
donde meparti luego para
cibdad de merida, cabecera desta governacion,

halle al capitn
donde
don francisco de montejo,

que en su lugar
el
hijo del adelantado montejo,
dicho adelantado
le
avia dexado por capitn
y Rey
partidor de la cibdad de merida
provincia de canavia dado
peche y villa de vacalar
assi
mesmo
dio el dicho adelantado montejo la conquista desta

provincia, de la villa de valladolid
y Repartidor
della
a su sobrino francisco de montejo, donde fue capitn,
y desde
villa
la dicha
cibdad de merida vine a esta dicha
de valladolid, donde halle al dicho capitn
francisco de montejo, que avia benido con alguna
parte de su gente a poblarla, a causa de que la villa
de chuaca, que primeramente fue poblada, hera

rra enferma
tie-
se
moria mucha gente en
ella
por
es-
tar poblada junto a
una laguna de agua, y sobre

de chuaca,
este
irticulo tocante a la villa
me
remito ala
Relacin general que se enbia a su magestad Real
por la justicia mayor y cabildo y Regimiento desta

dicha villa de valladolid, y en quanto a lo dems referido, el dicho capitn francisco
de montejo, estando
poblando
la
dicha villa de valladolid,
me
dio en Re-
partimiento en nombre de su magestad los pueblos
de guayma, que dista desta
villa
dos leguas, y
el
79
pueblo de cantaniqui, que distaba desta villa diez y ocho leguas, hazia el puerto de conil, el qual dicho pueblo estava fundado hazia donde sale
quales dichos pueblos de
el sol
los
guayma
e cantaniqui e te-
nido e posedo en nonbre de su magestad en enco-
mienda, y los tengo y poseo hasta oy dicho dia este pueblo de cantaniqui, quando se me dio en Repartimiento, tenia ciento
y veinte
tributarios ques-
taban ta gados en aquel tiempo cada tributario una
manta de quatro piernas en cada un ao pagadas en quatro tributos, y assi mesmo una gallina de la
,
tierra
y una libra de cera y media hanega de maiz en cada un ao, el qual dicho pueblo fue mudado
por los Religiosos de la orden de seor sant fran-
cisco, cerca
de
la
cavecera de doctrina, sacndolos
de su natural y asiento casi ocho leguas, lo qual fue
causa de aver benido los dichos yndios, como binie-
ron por
la
dicha
mudada en gran diminuycion, en
manera que tan solamejite me dan de tributo dos mantas y una pierna en un ao, que sale cada tributo de a quatro meses tres piernas de manta, y no
otra cossa.
el
dicho pueblo de guayma, de mi encomienda,

villa,
que esta dos leguas desta

de merida, quando se
tributarios,
camino de
la
cibdad
me encomend
no
tiene
tenia trezientos
al presente
;
mas de
ciento
veinte tributarios
esta este pueblo poblado en tierra

el
'sana
llana,
no ay en
ningn Rio, ni fuente, ni
laguna, ni sierras, ni bolcanes, eceto un cenote de
80
DOCUMENTOS INDITOS.
agua hondo que tiene mucha cantidad de agua,

questa en la mitad del puehlo, de donde beven todos
los naturales del; tiene
desde lo alto del dicho ce-
note
al
agua
la
diez bracjas,
otras tantas tiene de

el
hondo de
dicha agua hasta
guelo; es el agua
buena y sana. La causa porque estos yndios de guayma an venido en diminuycion, es parescer general de averos
juntado los Religiosos en
la
cabecera de doctrina,
por tener, como tenian, sus asientos donde heran

nacidos y criados, a legua y a dos leguas dla cabecera, que hera el pueblo de
causa que sea
guayma, y esta es la entendido dello, y lo mesmo por las

los Religiosos
muchas obras que

edificio
an hecho en los
monesterios, que an sido sumptuosas
y de mucho
y tanbien
mesmo
por cierto beneficio de air que
en esta tierra ay, que hazen y benefician los espaoles
en general, por
el
qual se a entendido, y es parestienpo que hazen y benefi-
cer ansi
aver venido los yndios en la dicha

al
diminuycion, porque
cian los natux-ales sus sementeras de maiz los ocupan
en
el beneficiar el afir, lo
mucho dao
vestre,
lo
qual
les a
causado y causa
sil-
es esta tierra
de mucha arboleda
ay en
la
ella
mucha cantidad de
la tierra
piedra laja,
mesmo
ay en toda
en general; los ca-
minos son malos y mal abiertos y torcidos, y en, mucha parte desta tierra no se puede correr por ella
a cavallo ni aun andar sino con
es en algunas partes
mucho
trabajo, sino
sin
donde ay algunas Qabanas
BEL ACIONES D YUCATN.

monte, dase en
ella
81
muy
bien
el raaiz,
ques la ge-
milla que en ella se coje, de que se haze pan para
comer y
se
ella frisles
dase mesmo en y agi y algodn ay muchas

come en general
assi
frutas
sil-
muchas maneras, que comen los naturales; ay assi mismo mucha caga de venados, conejos, perdizes, codornizes, trtolas, pabas, puercos del monvestres de
te,
que llaman los yndios quitanes- ay otros muchos gneros de caga del monte de que se sustentan
Esta este pueblo de guayma dos leguas de
los naturales.
la ca-
becera de doctrina, que son subjectos al monesterio
questa fundado extramuros desta villa de valladolid,
que
los doctrinan los dichos Religiosos
de San fran-
cisco tiene este pueblo su yglesia
sacritia
coro
casa para los Religiosos con sus seldas; es de buen
tamao, tiene
assi
mesmo
el
ornato nescesario para

alba
dezir missa, ques casulla
cliz
y una
cruz
dorada con su manga de terciopelo carmesi, ay sus
y maestro de capilla y su msica de flautas y dos campanas y todo lo dems nescesario para la dicha yglesia y servicio della ay en este pueblo de
cantores
,
guayma unos
cues
(a)
de piedra hechos a mano,

para hazer
muy
altos,
de
los quales se sacaba piedra
y aposentos dlos Religiosos, y cerca dla yglesia y todo lo dems, y estando yo en el dicho pueblo que avia ydo en conpafiia de un Religioso
la yglesia
(a) Templos.
82
de
la
DOCUMENTOS
INiPITOS.
lo visitar
orden de San francisco a
tragar la
obra dla dicha yglesia, vi como los yndios descubrieron en
uno
dlos cues, de donde sacaban piedra,
una
casilla
de bveda labrada de albaeria de
canto que podia bien estar

della, la qual ternia bra<ja
un onbre en
pie
y en medio un lado
cal
y media y dos bragas de
largo,
y siendo
abierta la dicha casa por
hallamos dentro dos lebrillos de barro colorado que

parecan nuevos, de a tres quartas poco
cada uno de ancho y un xeme de alto y estava

lebrillo sobre el otro
mas o menos el un
boca con boca, y dentro dellos estaban dos cabeqas de muertos y dos cuzcas coloradas, que son a
manera de
colares, ques la
se trata,
moneda
que entre estos naturales

porque
y tan solamente
los
estaban en los lebrillos las dichas cabegas y las cuzcas,

los
dems guesos estaban fuera de

al
lebrillos
y preguntando
cacique e prencipales lo
que
sinificaba aquello,
me
sertificaron
no saberlo por
devia
alli,
ser cossa de su gentilidad,
y que
al parescer
de acer mucho tienpo que aquello debia destar
segan
lo pareci,
y mas en semejante
edifficio, por-
que se entendi hera manera de enterramiento

guo, y ser
los lebrillos
anti-
de suerte que en esta tierra
y probincia j amas
ao de mili
que fue en
seis
se a visto su hechura.
,
Despus que yo vine a estas provincias que fue

e quinientos e quarenta e quatro,
el
segn
Referido tengo dende a dos afios poco

el
mas o menos, y
ao de mili
e quinientos e quarenta
aos, a nueve de novienbre del dicho ao los
EELAGIONES DE YUCATN.
&3
naturales desta provincia de valladolid se alQaron
Rebelaron contra la rreal corona, en manera que mataron diez y ocho espaoles questaban derramados
en
los
pueblos
seiscientos yndios naboras
que
serbian a los espaoles, en
manera que a ninguno
dlos dichos espaoles ni yndios dexaron a vida,
siendo los dichos yndios muchos dellos sus herma-
nos e hijos y deudos y de su natural,

se halla por cosa cierta
lo qual hizie-
ron porque serbian a los espaoles, y a muchos dellos
que
los
sacaban los coraQones
descoyuntaban y hazian otros martirios, y cortndoles bracos y piernas, lo qual ofrescian a sus
bivos
los
ydolos de barro, hallndome yo
al
dicho alzamiento
con mis armas y caballos en servicio de su magestad, y sabido el subceso se despacho luego mensajero a la
cibdad de merida pidiendo socorro, porque no abian
quedado mas de diez y ocho espaoles, y dentro de ocho dias vino el dicho socorro, que fueron treinta e
cinco espaoles, el qual vino de la ciudad de merida,
y por capitn
vino
el
dla gente francisco tamayo,
y luego
capitn francisco de montejo, questaba en
canpeche, que venia de chiapa, que traxo treinta.

siete onbres,
y con
este socorro dentro de quatro
meses que fueron conquistados estos yndios y vinieron de paz, hizose castigo exenplar en los culpado?,
estos yndios
que
se avian aleado
andaban por toda
la tierra
provincia de merida con bracos
y piernas
de
los espaoles,
mostrndolos y dndoles a enten-
der que se alzaran tanbien ellos, porque les dezian
84
DOCUMENTOS INDITOS.
la tie-
que ya no quedaba espaol ninguno en toda

rra
y con vino para que

alguna jente, como
la tierra estubiese pacifica
salir
sali,
yendo
el
capitn
francisco de bracamonte con quarenta onbres de pe-
y andubo por toda la tierra hasta los trminos desta villa y en otras partes con toda su gente hasta que todo se pacifico, acudiendo a todo ello con mucha diligencia e cuydado, como a cosa que tanto ynlea,
portaba y para la pacificacin de la tierra conbenia. Todo lo qual de suso referido es la Eelacion ver-
dadera en quanto a lo que se

cante a los
me manda, por lo mi encomienda, porque en pueblos de

la dicha
to-
los
dems captulos de
ynstrucion
me remito
en
todo ala Relacin que a su magestad Real se enbia

desta provincia dla villa de vallado) id generalmente
por
la justicia
mayor
della
della,
con cuyo acuerdo
se hizo,
y cabildo y Regimiento que por ser, como
soy, onbre
muy
anciano y enfermo, y de hedad de
ochenta aos, no tube lugar de Responder a mas de lo

referido,
ques
la substancia dlo
que vido que dezir

Real magestad de con aumento
guarde nuestro seor

vuestra magestad por
la catholica
muy
felices aos,
,
de
muy
mayores Reinos y seoros y de a vuestra

los ynfieles
magestad victoria contra

de la sancta Fee
tad es defendedor
y perseguidores
magesdesta villa de
catholica, de quien vuestra
y defensor, amen,
valladolid destas provincias de yucatan a veinte dias

del
mes de marô de
mili e quinientos e setenta e
nueve aos.=Jwan VeUido,=^{Eay una rbrica.)
VI.
RELACIN DEL PUEBLO DE QUIQUIL.

1579.
En
y
seis dias del
quinientos
setenta
mes de mayo de mili e y nueve aos, yo francisco de
ca.rdenas, vezino desta villa de Valladolid, hijo legi-
timo de Juan de crdenas, conquistador deStas provincias de

rrelacion
Yucatn
^^Respondiendo a
villa
la discripcion e
que
me
fue dada por el ylustre seor
diego sarmiento de figueroa, alcalde
don mayor por su
magestad en esta dicha
y su
jurisdicion,
y por
mandado
del
muy
ylustre seor governador destas
provincias, en nonbre de la real magestad de rrey
Don
Felipe nuestro seor, que dios guarde
con-,
serve en su santo servicio,
y respondiendo a ella digo que yo tengo en encomienda en nombre de la

,
rreal
magestad
el
pueblo de quiquil
fue
este pue-
blo poblado de gente que estaba poblada en los copules,
y por un ao que
la langosta les
destruyo las
tie-
sementeras salieron ciertas parcialidades de sus

rras,
frtil,
y fueron
a este asiento yaxcaba
como
tierra
llebando por cabeqa ahixhau persona belicosa
este apellido
no
se sabe
que quiere dzir, por no

este seor se gover-
tener ynterpretacion;
y muerto
8'6
DOCUMENTOS INDITOS.
naron por tiranos naturales del mismo pueblo, y no mudronlos los frailes franciscos seores naturales
deste pueblo de yaxcaba, donde solian estar asen-
tados e abezindados para traellos a este donde al

presente estn, porque estubiesen cerca del monas-
cuya causa a venido a tanta diminucin y viene cada dia, que de seis partes de los yndios que
terio, a
entonces avia no aya agora las tres
esta este
pueblo
de quiquil onze leguas desta villa de valladolid,
y una legua dla cabecera e monesterio, endonde, van a misa y estn los Religiosos que les dotrinan.
Reganse en tiempo antiguo por cucheabes como

rregidores
tenian
mas poderoso era el que tiranizava un alquin, que es sumo sacerdote que les dey
el
clarava los tienpos del ao
eran subjetos
al
copul
que
residia
en huebilchen, de donde estos eran na-
turales, tributavan
mayz
e ciertas piedras, que era
su moneda, e no se sabe la cantidad por la anti-
gedad.
Tenian estos yndios guerra con
los chirincheles^
y en
no
especial con los de duya: la causa era
porque
les
dexavan contratar con
los
dmas pueblos de
el
la costa,
el
alquin o
sumo
sacerdote era
que
les
ella
mandava
se elega
de parte del faesen a la guerra,
y en
por
el
dicbo un capitn e governador de la
gente,
nombre propio mas de su apellido, e asi no saben que nombre les davan los antiguos. El nombre de yaxcaba no le saben dar ynterpretatenia cion, por ser
eno
muy
antigua.
87
Solan estos yndios en tiempo antiguo andar des-
nudos en cueros,
las propias
solas las vergenzas tapadas; agora
andan vestidos de camisa
e zaragelles e capas de
to-
mantas, e algunos traen sonbreros, e
dos los mas traen calcados alpargates ; andan trasquilados porque en otro tienpo solian andar con el
ca vello largo
les franciscos.
ales puesto
en esta pulicia los
frai-
Las grangerias que
este pueblo de
mi encomienda
y gente del tienen son hazer gran cantidad de alpargates e vender a los mercaderes e tanbien venden
un genero de mantas que llaman

dinero, aunque poco.
paties e piernas
de
manta, grandes, e otras cosas en que ganan algn

Sustentanse de este
frisles
mayz que
ellos sienbran
y de
calabazas
y gicamas
e batatas e otros g-
neros de frutas que ellos sienbran de

tienen
tres ,
mas de que
muchos gneros de
la
el
arboles de frutas silves-
rremitome a
Relacin que destas cosas
y de
todo lo dems hiciere

villa,
ylustre cabildo desta dicha
por quanto yo a poco que tengo en encomienda
este pueblo de quiquil, porque lo obe con beatriz de
bergara,
mi mujer, mujer que
fue de luis diaz,
antecesor, fecho en el dicho da,

dicho, e lo firme de
mes e ao suso
mi nomhr e.=Franctseo de Car^
<OTa^.= ('Hay una rbrica.)
VIL
RELACIN DE LOS PUEBLOS DE TEgOGO, TEGAY Y QOSIL.

1579.
En
la villa
de valladolid dlas probincias

,
y gobernacin de yucatan yndias del mar ocano, a quatro del mes de mayo de mili e quinientos e setenta e nueve aos; yo diego osorio, vezino desta
dicha villa
y encomendero de
(josil,
los pueblos de teqoco
y menor
tecar
en compaa de Juan Ruizdares,
my
sobrino, encomendero de la mitad de los
dos pueblos, obedeciendo e cumpliendo lo que su
magestad manda por su Real ynstrucsion y lo que se me a notificado con pena cumpla Respondo a lo
suso dicho lo siguiente:
al
primero capitulo digo que soy vezino en esta

de valladolid, provincia de yucatan, y
la ca-
villa
becera della es la cibdad de merida,
bre se dize la
los
y por otro nomvilla de Qequi, porque antiguamente

te-
yndios lo llamavan gaqui, por un ydolo que
man, que adoraban por

II
dios en tienpo de sus anty-
guallas, que lo llamaban Qaquigual.
al
segundo capitulo digo que yo soy moQO
de edad de veinte e quatro aos, aos que por
fin e
89
quatro
y puede aver
muerte de alvaro osoro
my padre,
suced en la encomienda de sus yndios, conforme a lo
por su magestad mandado, y le oi decir a el y a otros conquistadores que el primero descubridor destas probincias avia sido el adelantado montejo
y que avia en-
trado al descubrimiento por

tad.
mandado de su mages-
Remitome en
esto a lo que los conquistadores
dixeren.
III
al tercero capitulo
digo que el tenple desta
tierra es caliente,
la
otra mitad de soles

suestes.
mitad del ao de aguas y la y secas y tiempos de ayres
IIII
al
quarto capitulo digo questa tierra es
y montuosa y pedregosa y falta de rryos y aguas para ganados y a causa de no aver aguas ay
tierra llana
poco ganado.
V al
quinto capitulo digo que e oido decir alos
conquistadores destas probincias,
que quando
se
conquistaron avia gran
suma de yndios y pueblos
muy
abundantes, y despus ac an venido en tanta
diminuycion, que ya no hay yndios, porqueste que

decan tenia seiscientos tributarios
y agora an quese.
dado en doscientos.
VI VI
la
la
al sesto capitulo
al
digo que no lo
stimo capitulo digo que desde esta villa
de valladolid, adonde yo soy vezno e Resido esta

cibdad de merida, cabecera desta governacion, en qual reside
el
obispo y governador de estas pro-
90
bincias,
tierra
DOCUMENTOS INDITOS,
que son treinta e quatro leguas, y esta es sujeta a la abdiencia Real de la nueva espaa.
al
IX
noveno capitulo digo que
esta villa
de
valladolid dicen los conquistadores que la pobl el
capitn francisco de montejo, sobrino del adelan-
tado que vino por su
mandado
que
la
cibdad de merida la
y e odo decir pobl don francisco de

a ella,
montejo, hijo del dicho adelantado,
XI
los
onze captulos digo que los dos pue-
mi encomienda estn en la provincia de tecemi, a donde esta un monesterio de fray les diez leguas desta villa, e alli acuden los yndios a mysa y
blos de
a la doctrina cristiana
y tienen
los dichos
pueblos
hornamentos
frontales,
canpanas y todo Recabdo bas-
tante a la doctrina
XIII
cristiandad dellos.
los trese captulos digo
que
este
pueblo
asi
de mi encomienda llamado tecai, lo llamaron
porque en una aguada que bebian
los
yndios tenia
pescados (y asi se llama en la lengua el dicho pueblo el pescado), y el otro pueblo, qtie se llama cosil se
llamo asi porque en una cueba y aguada donde
beben tenia muchos morcielagos dentro

se llamo deste
y por
esto
nombre,
quince
XV a
los catorze captulos,. digo a los
captulos,. digo
que
los dichos
yndios trayan guerra

,
con otros de
siones,
la costa
el
de la mar
por
muy
pocas oca-
XX a los veinte captulos digo que no ay

nyngunos en
esta tierra, sino
y sobre
defender las salinas de la costa.

rrios
unos cenotes honda-
bles que- tienen
91
se dice
mucha agua dentro y

y
por
cosa cierta que por dehaxo del agua corre la agua,-
XXVII a
al
los veinte
siete captulos
digo que
en esta tierra muchos any males: tigres, leones
mansos, benados y otros jeneros de anymales, alos treinta captulos digo que en esta
XXX
costa de la
maray muchas
y
salinas de
que
se
proveen
toda
la provincia
se saca para fuera parte.
XXXI las
XXXIII
casas de los yndios son de paja
baras atadas a unos bexugos,
si
hasen algunos
apartados es todo barazon.
los
yndios pagan sus tributos a sus
encomendados de piernas de mantas de algodn que

tienen de su cosecha mucho,
crian gallinas
bran mayz
las
sin arar la tierra
con facilidad
y sieny todas
de so-
dems cosas de que dan tributo
lo tienen
bra de sus cosechas.
XXXIIII
frai
es obispo
en estas provincias don
diego de landa, segundo obispo fray le francisco;

la cabecera della,
en
ques
la
cibdad de merida: ay
una yglesia
en
catredal.
XXXVI ay
en muchas provincias de yndios,

monesterios de frailes de la
las cabeceras dellos,
dicha orden del seor san francisco, estn los yndios

repartidos
a cada monesterios,
adonde acuden a
mysa.
XXXVII ay en
pital del
esta villa de valladolid

se esta
un
es-
nonbre de Jess que
fundando y se
va hasiendo poco a poco.
92*
DOCUMENTOS INDITOS,
La cabsa principal porque los yndios disen que an venido a menos a sido por les aver quitado un
brevaje que beban de vino de la tierra de miel
agua e otras Razes que disen que con
ello bibian sael vino,
nos, como los espaoles biben sanos con
y en todo
lo
dems me remito
ala Relacin
que
el
y y lustre sefior alcalde mayor della an hecho para su magestad y lo &vme.'= Diego osorio maldonado =^{Eay una rbrica.)
desta villa
cabildo
VIIL
RELACIN DE TISHOTZUCO
Y GHIQINCENOTE.
1579.-
cias e
En
la villa
de valladolid, de las probin-
gobernacin de y acatan, yndias del mar ocano, en veynte e cinco dias del mes de marQO de mili
e quinientos e
setenta e nueve aos,

villa,
mendez, vezino desta dicha
yo antonio uno dlos anti-
guos pobladores destas provincias de yucatan, como marido e conjunta persona de maria Hernndez, mi
muger primera que fue de francisco Hernndez uno dlos primeros e antiguos conquistadoe
,
muger
res
que entraron por soldado en
la
conquysta e pacifin
ficacin destas dichas probincias
y despus de su
muerte subêdi en
la posesin
de yndios que tiene
la dicha
mi muger como segundo tenedor de la dicha encomienda, y en cumplimiento de lo mandado por

magestad del rrey don Felipe, nuestro seor,
su santo servicio,
la real
a quien nuestro seor Jesucristo guarde de todo mal
y conserve para
del auto
que
me
fue notificado del
muy
ylustre seor
don guillen
dlas casas, governador e capitn general por su
94
DOCUMENTOS INDITOS.
rreal
magestad en estas dichas provincias, en su

nonbre en
la discrepcion e
respuesta de los capitulos
que
se
me
dieron para que respondiese en lo que toca
alos pueblos de
mi encomienda que
al
presente estn
villa,
poblados en los trminos desta dicha

la
ques en
forma e manera siguiente:

1
Primeramente
digo e declaro que en recomel
pensa dlos servicios que a su magestad hizo

francisco hernandez,
dicho
mi
antecesor en la pacificacin
e conquista destas provincias, e
por ser uno dlos
pri-
meros soldados que en
ellas
entraron con sus armas
e cavallos, conquistando e ayudando a poblar la cib-
dad de merida
e villas
de valladolid e canpeche,
le
encomendaron
<;on
e dieron por
nueva encomienda
los
pueblos e cabeceras de tishotzuc e chiquincenotes

todos sus sujetos, el qual posey por titulo e
ello
le
merced que para
dio francisco de montejo,
capitn general e rrepartidor desta villa ,
como
dlas
cdulas paresce, hasta que el dicho francisco her-
nandez
flleselo e subcedio
en
las dichas
encomien-
das la dicha maria hernandez su primera muger, e

agora,
como su segundo tenedor

al
marido
e conjunta
persona dla susodicha, subcedi en las dichas enco-
miendas que
gestad,
presente poseo en nonbre de su

leal vasallo e
ma-
como su
antiguo poblador des-
tas probincias.
en
quanto a
los pueblos de
mi encomienda,
digo que en la probincia de cochoah, camino rreal
que va
ala villa de salamanca, tengo dos pueblos
95
que
el
uno
dellos se llama tishotzuco e chiquincenote,
que esta el un pueblo del otro tres leguas

e chiquincenote es
,
tishotzuco
nombre de
los
mesmos pueblos
antiguamente que en lengua destos naturales quy ere

dezir tishotzuco cinco parcialidades, e chiquincenote
se dize
que
la
aguada del dicho pueblo estaba en

el
el
norte llamavanse ansi antiguamente por
nombre
es-
de los ydolos que
ellos adoravan.
Estos dos pueblos
tan asentados en unos llanos pedregosos, speros y de grandes matorrales, es tierra sana, en donde se coxe
gran cantidad de mayz y algodn e frisles e coxen en cada ao mucha cantidad de miel de sus cosechas.
3
estos dos pueblos estn poblados en asientos
iiuebos porque de veynte aos a esta parte se acer-
caron de su boluntad a los asientos adonde agora

estn por estar
del
un monesterio de
frayles franciscos
un pueblo cinco leguas y
del otro quatro
estos
frayles dotrinan e tienen a cargo estos dos pueblos
con otros ocho pueblos que ay en aquella provincia,
donde hordinariamente estn dos,
tres frailes para
dotrinar esta probincia, puestos por los probinciales
y obispo
4
destas probincias.
la probincia
de cochoah es sana porque todos

estn poblados son asientos sa,
los pueblos
que
alli
nos y tierra abundosa y frtil tienen sus crianzas de gallinas y puercos y son yndios grangeros, tie-
nen sus labranzas de mayz e

hambre, porque
el
frisles
y nunca tienen
se
nonbre dla mesma provincia
llama cochoae, que quiere dezir en nuestra lengua
96
DOCUMENTOS INDITOS.
comida de pan, que
el
castellana nuestra
entendi-
miento dellos es que dicen provincia harta que no se a visto en necesidad,

5
Governava
un
esta probincia en tiempo de su
gentilidad
cacique llamado nacahun cochoah, que
tenia su asiento e morada entishotzuco
tributbanle
el
piedras verdes e
mayz
e frisles.
Adoraban un ydolo
,
que tenian por abogado del pan

apellido desta provincia
ques
nombre y
sacrificbanle coragones de
perros,
y armados quemaban una

,
resina que llaman

al presente in-
ellos copal
que tiene buen

al
olor,
que
censan con ellos

6
Santisimo Sacramento.
estos dos pueblos estn desta villa de valla-
dolid doze leguas grandes hazia la banda del Sur
dla cibdad de merida, ques la cabecera desta gober-
nacin, que es donde rreside el governador que go-
bierna estas provincias treinta leguas grandes hazia

el
poniente de los dichos pueblos
son
los
muy
pedregosos
de grandes barrancos.
altas,
Son
camynos
los
montes de montaas
cerros speros e
montuosos
no corren
y en algunos cabos ay
rrios en esta
provincia,
mas en algunos
el
lugares ay unos ojos de

ellos falta el
agua que llaman Qenotes, que nunca en
agua en todo
7
ao.
en
estos dos pueblos de
my encomyenda tienen
,
los naturales del
cada pueblo su cacique
que es
el
que
los gobierna,
que son puestos por los governa-
dores que su magestad envia a estas provincias
tie-
nen sus alguaciles mayores
e hordinarios,
ay mayor-
RELACIONES DK YUCATN.
97
escri-
domos, que tienen

8
la
caxa de
la
comunydad y
vanos ante quien pasan
los negocios
de su repblica.
En estos
tienen
dos pueblos en cada uno tienen bu
yglesia, labradas de cal

al
olio
y canto, sus su coro y sacrista
retablos hechos
tienen en cada tienen
tienen sus ornamentos de ce patena de plata tienen su cruz dorada coa sus mangas de terciopelo bordadas de oro y seda tienen
pueblo dos canpanas
liz
sus frontales de damascos de castilla

cantores, que ofician el culto
cristan e monescillos
sus
divino tienen
su. jsa-
que
ofician la
mysa
tienen
van a
escuela
donde
los
mochachos de
la doctrina
los pueblos
deprender a leer
tienen sus maestros

firayles,
puestos por firayles, que les tiene a cargo en cada
pueblo-^destos ay casas situadas para los
dopde
se aposentan,
fi:ayle,
para cada
y en las dichas casas ay celdas que en los dichos pueblos fueren
tienen sus camas de cordeles con sus fraQ adas
al-
mohadas en que
9
los dichos frayles
duermen.
el
estos
dos pueblos estn sujetos a la alcaidia
mayor
desta villa questa puesto por
governador
destas provincias, el qual dicho alcalde
mayor
esta
reside en esta dicha, villa,
adonde
es vecino,
,
10'Esta rrelacion e dado en suma

a
la
rrespondiendo
a los captulos dla dicha ynstrucion, rremitiendome
memoria general que

,
el
ylustre ayuntamiento
desta villa a hecho
en
fe
de lo qual lo firme de
my
nonbre.=:Fecho ut supra.=-nfm(? Mndz,={hay:

ua rubrica.)
IX.
RELACIN DEL PUEBLO DE QUCOPO.

1579.
Lunes
dos diaa del mes de marô deste
ao de mili e quinientos e setenta e nueve aos Rescib
yo Juan Rodrguez
el viejo
vezino desta villa de
valladolid destas provincias de yucatan
y uno de
los
primeros conquistadores de toda esta governacion en

la
qual anduve conquistando con mis armas y caba-
llos
mi costa y minsion en servizio de dios nuestro
y de nuestro Rei y seor el emperador don Carlos fueme entregada una ynstruicion de su magestad del Rei don Felipbe nuestro seor a la qual me fue mandado Respondiese por sus captulos como
seor
,
viene aclarado la qual fue enbiada a esta dicha villa
por
el
muy
Ilustre
seor don guillen dlas casas

destas dichas provinel Ilustre se-
govemador por su magestad

cias
de yucatan y fueme entregada por
or don diego sarmiento de figueroa alcalde mayor

desta dicha villa
lo
y sus trminos a
la qual declarare
que
se
me
alcanzare
supiere :ques en la forma e
manera
1
siguiente:
esta villa
Primeramente
que oy dia
se llama
.99
valladoUd llamavan a su asiento los yndis antigua-
mente sequi
2
la
El conquistador y descubridor
derivacin deste nonbre no lo
se,
destas provin-
cias fue el adelantado francisco de
montejo gover-
nador y capitn general destas dichas provincias y el dicho adelantado ymbio su hijo don francisco
de montejo y a su sobrino francisco de montejo por
capitanes en la dicha conquista
assi
en toda
ella
usaron
el oficio e
cargo de tales capitanes los quales
el
dicho adelantado
sus capitanes tenian poder
de su rreal magestad para poblar villas y cibdades y rrepartir los yndios y la tierra a los conquistadores
y pobladores y onbres nobles y estos como a tal conquistador y en rrecompensa de mis trabajos me dieron y encomendaron cinco pueblos de ydios con todos
los
yndios naturales que en ellos estavan poblados
los frailes
los
y Religiosos por causa de la doctrina juntaron todos en un pueblo el descubrimiento
desta tierra
principio de su conquista fue el ao

e quarenta e ,uno
de mili e quinientos
;
y duro
,esta
guerra dos aos y a fuerqa de armas vinieron a la

obidiencia del rrey nuestro seor
la fe,
y conocimiento de
y despus de aquesto aviendo estado dog aos
de paz se tornaron a rebelar y alearse y darnos guerra los dichos yndios en la qual Rebelin fueron
muertos quince o diez y ocho espaoles los qualfes estaban por los pueblos de los yndios derramados .y
en
mataron y visto y entendido por nosotros salimos los espaoles en contra dellos y les dimos
ellos los
100
DOCUMENTOS INDITOS,
guerra y los traximos de paz en quatro meses y castigamos todos los que hallamos culpados que avian
sido en la muerte de los espaoles
y que
los avian
muerto sus amos.

3
esta tierra es tierra calida en todo el
ao no
ay en
ella nieves ni yelos, las Ilubias
en esta tierra
el
mes de juUio para adelante y duran dos meses poco mas menos y assi que comienzan poco ms menos los
son desta suerte que comiengan desde
mas continuos
vientos son de do sale
el sol
y de
medio dia y de parte del norte, y estos por el discurso del ao vienen un poco rezios y algunas vezes tanto que hazen dao en las sementeras derribndolas sin sazn.
Esta
tierra es llana
en
la
qual no ay sierra
ninguna es muy montuosa y pedregosa de muchas piedras tanto que no se puede caminar por ella por
muchas piedras que ay sobre la tierra no ay en esta tierra ningn genero de rrios ni de fuentes el agua que se beve ansi yndios como espaoles las salas
can d unas bocas de cenotes questan abiertas sobre la tierra por donde se saca el agua a doce y qunze
norias y a veinte bragas de debaxo de la tierra con con sogas; estos senotes no son hechos a manos sino que por la bondad de dios los ay por todos los
lugares de la tierra y por los montes los espaoles en sus casas tienen po:os deque se sirben abiertos
<5on
mucho
trabajo por ser todo pea
ao-ua generalmente
doze bragas
no
hallase el
tiene esta
RELACIONES DE YUCATAF.
tierra
101
muchos pastos
ni mantenimientos por
no
aver,
en
ella valles
ni rrios ansi no se puede mantener sino es el
mucho ganado
que
los espafioles crian

la tierra
en
al*
su casa para su sustento frutas de
ay
gunas pero son pocas.

los 3?ndios solian ser mas que no agora y la 5 Razn porque ay muchos menos que solia a lo que nos paresce son dos cossas, la una es que en su antigedad y su gentilidad tenia cada yndio las mugeres
que queria y tenian a cinco y a seys mugeres y desta manera multiplicaban tantos hijos que avia mucha
cantidad de yndios
y agora des que son
cristianos
bautizados
resce
como se les quito la costumbre nos paque ban a menos y la otra es que nos paresce
la
que por
tiina
jerias
junta que hizieron los Fray les por la doc-
y
y
los sacaban
tierras
de sus naturales y de sus gran-
estas dos son las
mas
principales
causas que nos paresce que an sido parte para que

blniesen a menos.
6
quanto a
no
la se
lo
de
la altura
de
ai
el sol
o elevadon
del polo
al
y en
la del sol
dexa de alunbrar.
por ser
medio dia en algn tiempo del ao digo que no la tierra llana y no aver sierras en toda ella
tengo.
como dicho
7
la audiencia rreal
aquestamos subjetos reside
en una cibdad que se llama mexico que dista destas

provincias dozientas leguas ultramar poco
mas 6
gover-
menos y
la
cibdad de merida donde reside

villa
el
nador esta treynta y tres leguas desta
de valla-
102
DOCUMENTOS INDITOS.
dolid hazia la parte donde se pone el sol

ni
y mexico
me-
mas
8
ni menos.
esta villa parte trminos con la cibdad de
rida questa
sol
como dicho tengo

el
hazia. do se pone el
y por
otra parte trminos .con villa de bacalar,
questa hazia
medio dia sesenta leguas desta dicha
villa- las leguas no son grandes ni pequeas
los
caminos derechos mas son

caminar por ser
9
muy
el
En
y malos de pedregosos y montuosos.

speros
muy
lo tocante a este capitulo
me
remito a lo
que tengo dicho en

poblar esta
villa
segundo capitulo
comengose
ao de
de valladolid con veinte y cinco ' treinta espaoles y abra agora hasta quarenta vezi-
nos poco mas a menos 10
Fundse
esta villa el
mili e quinientos e quarenta e quatro aos.
poblazon desta villa es en tierra llana y estn edificadas las casas que ay en ella de piedra',
la
cal
muy
fuertes
cubiertas de tejas
las calles-
estn puestas de norte a sur
del este a ueste
y muy'
ella
tiene plaga en medio de todo plaga mesmo en muy grande yglesia esta
bien tragadas
la
la
assi
la
con una puerta que

norte
sale a ella la qual

es
demora
al
otras
dos puertas
de
muy
buen
edifizio
y de tres naves con sus pilares y arcos de cantera muy bien labrados y ansi mismo
cubierta de tejas
una casa
del Rei
los delinquentes
ansi mesmo fuera

y
que sirve de cabildo y cargel para

de esta villa a
mo-.
dos tiro de arcabuz poco mas menos ay un

nesterio onrradamente edifficado
muy
fuerte el
RELACIONKS DE YCAtAn,
lOB
qual todas sus piezas son de bobedas que n se entremete ninguna madera todo de piedra y cal
yglesia
y una
muy
autorizada
sus paredes son de gran
anchura
el
es de la orden de sant francisco y rresiden
siempre en el frailes.
,
11
pueblo de mi encomienda se a llamado
(jucopo porque ansi se llamaba
y hera su nonbre
aneste
tiguamente y pueblo en la guardiania de
dista desta villa diez leguas

la provincia^
cae
de teêmin
ques un monesterio ffundado donde siempre a vido
y ay
religiosos dla orden del seor sant francisco

el los
acuden a
naturales del dicho pueblo de Qocopu
donde oyen misa y son doctrinados y enseados el qual est una legua poco mas menos del dicho monesterio de te9emin.
12
no ay
a rededor deste pueblo otro pueblo
despafioles sino esta villa de valladolid
mas en todo
su contorno a qualquiera parte ay pueblos de yndios
media legua y otros menos y otros a una legua y a dos y otros a mas y a menos, las leguas en esta tierra son pequeas^ los caminos derechos mas
dellos a
muy
y
13.
trabajosos en el caminar por aver tanta piedra
tantos montes.
llamse
el
pueblo ûcopo porque antigua-
mente hera su propio nonbre y no se sabe otra cosa ni que quiere decir mas de que todos hablan una len-
gua y
14
es general el hablarla
en esta governacion.
tenia
cada
uno destos pueblos

les
su seor, a
quien obedecian; no
tributaban nada; solamente
104
lo3
DOCUMENTOS INDITOS.
mantenian dlo que se sacaba y sembraban adoraban y dolos hechos de barros y para cada cosa tenan nonbrado su ydolo
el qual pensaban ellos que daba aquella ayuda que avian menester, porque
,
les
no tenan conocimiento de
con una
cierta rezina
,
dios ni de sus santos
estos ydolos hazian sus sacrificios hazendoles
humo
que llaman copal
llaman pon
15
ques a manera de incienso
y ellos le y desto no
se otra cosa.
el
gobierno questos yndios tenan hera que

si
cada pueblo por
se regia,
al
que para aconpaar

bres entre ellos
y hera de
esta
manera
seor hazian dos o tres on-
como
regidores, los quales llamaban

;
acucheabos , y a estos obedecan tenan guerra unos pueblos contra otros , y las armas con que daban
guerra heran arcos y flechas, y no tenan otras ar-
mas ningunas
carnes
sino estas
el
vestido
traje
que
trayan hera que los onbres andaban desnudos en

,
y por entre
las piernas
un
ffaxuela de qua-
tro dedos de ancho
para cubrir sus verguengas
dedor del
y una braga de largo, y esta hera y dbanle buelta a recuerpo trayan el cabello largo como mu, ;
geres y rebueltos a la cabega,
y agora andan
besti-
dos de camisas y Qaragueles y el ca vello cortado, y para cubrirse usan de unas mantas de algodn en
lugar de capa
las
mugeres andaban de la cinta arriba
desnudas y en carnes, y de all abaxo trayan un pao cogido a manera de costal sin suelo que les servan
de sayas hasta
las caderas
los
mantenymientos que
antes usaban son los que usan agora
gallinas
,
105
ques pan
y pescados y frixoles y agi, y desto usaban en sus comidas, y asy mesmo deste maiz de que
hazen
el
pan hazenposol y tol para bever y sustento y esto mesmo hazen agora como de antes en lo que se dize si bivian entonces mas sanos que agora, no
he sabido desto nada ni lo

16
se.
esta
este pueblo de Qucopo asentado en tierra
llana, porque toda lo es
y no
del.
tiene sierra ni valle de
que hazer mincion cerca

17
la tierra deste
pueblo y
la
dems destas pro-
vincias es tenida por tierra sana,
18
no ay
sierra,
ny
cordillera,
y no ny
se otra cosa.
valle de
que
tratar.
19
20
no ay ninguno de que no ay lagos ni lagunas en

rrio
tratar.
el
termino deste
pueblo sino aquellos cenotes que arriba diximos, de
que se sustentan.
21
no
ay bolcanes ni grutas ni otras cossas

de muchas ma-
notables de naturaleza.
22
ay muchos arboles
silvestres
neras de fructas de que los yndios se aprovechan,
y
y
ay otros que sus maderas son

hazer casas, ansi de yndios
muy
provechosas para
espaoles,
como de
lo
entre ellos ay gran cantidad de madera de sedro:

sirbe esta
madera para todo

lo
ques menester, assy

.
de tablas como de vigas y

23
dems.
ay
en esta tierra arbolea traydos de fuera

cidras
parte,
como son naranjos, limones y limas y
106
DOCUMENTOS INDITOS.
a.
en cantidaday muchas higueras traydas de fuera

parte
ay assy mesmo algunas parras de uvas

y dla tierra,
y
estos son ansi
tray*-
das de fuera parte,

especial plntanos,
que ay muchas, en
mesmo traydos
de fuera parte
fuera parte
ay ansi mismo, granados venidos de todos dan muy bien y rboles

estos
se
fructas.
acuden con sus
24-^no ay en
esta tierra otro
grano sino
el
maiz
frisles
;.
esto es el principal sustento de los natu-
rales
las ortalizas
son chiles y batatas
y no
otras;
como son lechugas, rbanos cebollas y ajos ay ansy mismo yerba buena y culantro, perexily mostaza, y no ay otras. 25 En esta tierra no ay trigo ny cebada ny cenay
ortalizas de castilla,
teno, ni se puede dar en toda esta tierra por ser pe-
dregosa, que no se puede arar ni labrar, ni ay azeite

ni vino que se de en la tierra
jeria de seda
ay en
la tierra
gran-
y grana y
air,
y todo
esto se da con
mucho trabajoy menoscabo

rra
,
dlos jmdios desta tie-
esto conviene
que su Eeal magestad mande

,
questo no lo travajen los yndios
porque es causa
se
para
qiie
venga toda en diminucin y
acaben to-
dos los naturales, porque no los dexan hazer sus se-
menteras e labruQas por traerlos a esta granjeria..

:
26
27
yerbas que sean de provecho no se nada
dellas.
ay venados y conexos, ay tigres y leones y dantas, ay algunos puercos naturales dla tierra, que tienen el onbligo en el lomo,
esta tierra
en
cosa mostruosa,
107
(cquitanj)^
llainanle
los
yndios
ay puercos de
castilla,
se
dan e crian cabras^ y obe-
jas, y yeguas, todo venido de castilla, y ansi mismo muchas gallinas de castilla y dla tierra que los-
yndios llaman ulun 28
ylomesmo
a la de castilla.
no
ay minas de oro ni de plata ni d otro

de piedra de ninguna manera
.
metal alguno;
'
29
no ay canteras
,
que sean de valor. 30 ay en esta tierra gran cantidad de

ay en unas lagunas qu hinche
la
sal, la
qual
crece
mar quando
y quedase aquel agua reprezada y quajase sin otro beneficio alguno y de alli se probee esta villa y los
,
dems pueblos-^todas
tento de la vida
las
dems cosas para
el
sus-
umana vienen de
fuera parte,
como
como
es de Castilla
y de mexico y de otras partes,

lo
que vale todo a excesibo prescio, por

todos los desta tierra
qual biven
;
muy
adeudados.
31para
la
edificar
en esta tierra no a menester
traer cossa alguna de fuera parte, porque la piedra
madera y
cal
teja toda se
echa do quieren,
por-t
que ay gran aparejo, aunque costoso, y n si tengo dicho todas las cosas son desto.
,
corno-
32
no ay'en esta
las granjerias
tierra
ninguna
fortaleza ni lu-
gar fuerte.
33
que
los espaoles tienen
ya
las
,
tengo dichas y las de los naturales es algodn y tratan unos con otros maiz aji y miel y sera.-Êl
,
tributo
que pagan
los
yndios a sus encomendbs
IOS
DOCUMENTOS INDITOS.
es
en general
dio
que cada quatro meses da cada un yn

,
una pierna de manta que
tiene de
ancho tres
palmos y de largo quatro baras da mas cada yndio a su amo, cada un ao media hanega de maiz y una gallina y una libra de sera, y mas dan cada tributo,
ques de quatro en quatro meses, algunas ollas y cantaros y sogas y choyos conforme es la cantidad del
pueblo , quel pueblo que mas da son hasta quatro o
seis
choyos, y ansi dan los dems, y los de menos
cantidad dan menos.
34
^toda esta tierra es subjecta
a una dicesis,
es todo
ello
un obispado, y cada monesterio tiene

que doctrina, y no ay
cierta cantidad de pueblos
otros partidos,
este pueblo de
mi encomienda,
lla-
mado
sucopo, es subjecto al monesterio questa en la
provincia de tecemin, legua

blo, hasta dos leguas,
as,
35
cada pueblo tiene

,
la tierra es
y media deste dicho puecomo dicho tengo, son pequecomo tengo declarado.
su yglesia assi de yndios
esta villa
como los dems
y en
no ay beneficios ni
perrochas, sino tan solamente la yglesia mayor, suele
aver en esta villa ordinariamente dos clrigos curas
que administran
36
los sacramentos.
los monesterios
de frayles franciscos, que no
ay otros en estas provincias, se comentaron a fundar

despus que estubo la tierra de paz y comeuQO luego
aver doctrina,
y no ay
otros monesterios algunos ni
de otros frayles ni monjas.
37
no ay en
estas provincias otro ospital ni co-
legio, salvo
109
uno que de pocos
dias ac se a
el
comenli-
zado a fundar en esta dicha,
qual se haze de
mosnas que
38
los vezinos desta villa

el
dan
el titulo del
dicho ospital
de
la sancta veracruz.
^ni
mi pueblo
ni esta villa no llegan a la mar,
antes estn lexos della,

capitulo.
y aun no respondo a
no ay
arrecifes
este
39
es
en
la costa desta tierra
y toda
mar
40
llana.
lo se.
lo se.
no
no no
41--no
42~no
43
45
lo se.
lo se.
se.
44-*-no lo
lo se.
se.
46-*-q no lo
47
48
que no ya tengo dicho y declarado. 49 no ay cossa notable en esta

lo se.
lo
tierra de
que e
pueda hazer mincion.= Juan Rodrguez. ={ay una

rubrica.)
X,
RELACIN HISTRICO DESCRIPTIVA DE LOS PUEBLOS DE IXUML Y DE TECUCHE,

1579.
En
la villa
de Valladolid dlas Provincias
y governacion de yucatan dlas yndias del mar ocano a doze dias del mes de mayo de mili e quinientos e setenta e nueve aos yo blas gonqalez ve-
zino e Regidor perpetuo por su Magestad en esta

dicha villa
y uno de
los primeros
conquistadores
della que entraron en estas provincias en compaa
del adelantado
diendo ala
don francisco de montejo responynstruicion y capitulos en molde enbia-
dos por su magestad rrel a estas dichas proyincias para que se de noticias
y haga Relacin
yllustre seor
dlas cosas
dellas la qual dicha ynstruicion fue enbiada esta
dicha villa por

las casas
el
muy
don guillen de
ellas
governador y capitn general en

el illustre
y y
me
fue entregada por
seor don diego sarvilla
miento figueroa alcalde mayor desta dicha
haziendo Relacin verdadera dlo que pasa es en la
forma e manera siguiente

primeramente en
el
ao del Seor de mili
e qui-
RJEXACIONES DE YUCATN.
nientos
111 don
y veinte y nueve aos
llego el adelantado
francisco de montejo con poderes del enperador nues-
memoria a conquistar y pacificar estas provincias de yucatan y C09umel y costeando 1^ dicha tierra con tres nabios llegamos a un puerto y
tro seor de gloriosa
baya que
los
se dize
solimn ques nonbre antiguo de
yndios desta tierra en los quales nabios benian
cuatrocientos soldados y ciento y cinquenta caballos
y muchos
pertrechos de guerra, saltamos en tierra
ên conpaia del dicho adelantado
con toda
la
gente
y luego despacho el dicho adelantado uno de los navios a la nueva espaa con unos frayles franciscos
que traxo despaa en su conpaia y para dar noticia como aviamos llegado y desenbarcado en esta tierra
estubimos en aquellas costas dos meses sin entrar la
^tierra
dentro de que causo muchas enfermedades
muerte de cinquenta soldados avia deste puerto a un pueblo de yndios que se dezia xala hasta meda le-
gua y otro pueblo llamado âma una legua, heran

pueblos de poca poblaron llegaron los naturales d;llos
de paz y trayan bastimentos de los qu ellos
como hera maz y gallinas de esta tierra y ^caqa y pescado y los yndios se admiraban de ver a los espaoles y cavallos y pertrechos de guerra acudieron muchos yndios de la tierra adentro de paz a
tenan
y como no trayamds lengua pasamos muchos .trabaj 03

entender y por geas nos trayan lo; que ja vamos menester; de all se Repartieron algunos
los
ver los espaoles y trayan algunos bastimentos
por no
112
DOCUMENTOS INDITOS.
soldados con sus capitanes por diversas partes y ca-
minos apaziguando y ganando la tierra llegamos cien soldados en compaia del adelantado a un pueblo llamado chuaca de gran poblazon que ternia en
aquel tienpo hasta tres mili yndios a donde tuvimos
grandes Recuentros y guerra con los naturales en manera que nos llevaron seis espaoles bivos sin
poder Remediarlos y desde este pueblo de chuaca que todava quedaba rebelado fuemos a otro pueblo
llamado aque questaba quatro leguas adelante donde
mesmo tubimos con los naturales del Recuentros y guasbaras y assi fuemos prosiguiendo el
assi
viaje a otros pueblos de la costa teniendo sienpre
Recuentros con los naturales dellos y desde a poco

tienpo que serian tres aos poco
mas menos
se
pobl por
la cibdad
el
adelantado una
cibdad que se yntitulo
de salamanca en los cues que llaman de
chichinica, con cantidad de setenta
u ochenta espa-
oles
esta provincia de chichinica hera
muy
po-
blada de naturales y estando esta cibdad poblada y de asiento en ella toda la gente referida dende a seis
meses poco mas menos se Rebelaron
los yndios de
aquella provincia contra los espaoles
y tuvo
la
guerra y Recuentros con ellos quales entraban con su gente por ocho partes y caminos en sus esquadrones dando alaridos con sus
cornetas manera de trompetas haziendo grandes
ocho semanas
los
ruidos
desta Rebelin
y alzamiento de
los dichos
yndios causo que mataron algunos espaoles y
RliACIONES DE YUCATN.
otOJS hirieron
113
diez
assi
messmo mataron ocho
cavallos trayan estos yndios por armas para su de*
fensa Rodelas texidas de baras labradas
muy
Recias
langas de dos brabas
sus arcos
flechas con sus
pedernales que son armas para ellos de

estos cues de chichimica son
mucho
efecto:
sumptuosos y tie* nen edifido antiguos con sus gradas hechos de cantera
muy
muy
principales que son de glân
memoria y
la provin-
antigedad y dexando esta provincia de chichinica

todavia de guerra ffuimos en
cia
demanda de
de Canpeche y chanpton donde estuvimos qatro aos poco mas 6 menos aguardando socorro
hasta que viniero algunos soldados de la provincia
de chiapa y tavasco y estando en la dicha: provinia de campeche que hera de mucha poblzon tubimos con los yndio muchos Recuentros de guerra en inaneii
que nos vimos en gran aprieto por no
ser
mas
de diez onbres de a caballo y treinta o qutenta peones y andando el dicho adelantado escalâmusean^
do con
los naturales le hirieron
en una pierna de u
el
flechazo
y al cavallo que no se podia valer y el dando muchas bozes y gritos Uarnandome por mi hombre diziendo a hj bla gonâlez socrreme llegue yo las bozes en mi claballo todo cotrer y de mi llegada resulto que con
los
el
ydios lo tenian azido a
animo y
diligencia
que pze
le
lo quite
de poder
de los dichos yndios que

libre del
tenian a maltratar
le
poder dellos y sin aquella coyuntura no llegara le mataran y dello resultara que la tierra
114
DOCUMENTOS INDITOS.
trabajo
y gente pasara mucho

tierra.
y
el
se
despoblara
Subcedido todo
lo arriba
dicho
dicho adelantado
montejo
se fue destas
provincias de y u catan las
Provincias de gracias a dios, que heran de sus des-
cubrimiento y adelantamiento que lo traya por de su governacion el cual dexo en estas provincias por sus
lugares tenientes
capitanes
rrepartidos
don
Francisco de montejo su hijo por capitn y reparti-
dor de la Provincia de Canpeche y cibdad de merida hasta el pueblo de teco

la dicha
donde parten trminos

villa,
cibdad de merida y esta
y a don Fran-
cisco de
montejo su sobrino dio
la conquista desta
villa de valladolid
y chiquincheles
el
que llaman de los copules y tacees qual dicho Francisco de montejo
llegado a esta tierra
y provincia
el
un pueblo que
ques
la
la
esta
cerca de la costa ques de los chiquincheles llama-
do chuaca pobl en
una
villa
de chuaca
donde dio algunos repartimientos

su tio y
qual por ser
enferma la despobl con parescer del adelantado

la
pobl en la provincia de los copules en
un
asiento que se decia caquival nonbre antiguo de
los naturales junto a
un qu grande de
el
piedra a la
cual puzo nonbre la villa de valladolid a imitacin
de la de Espaa la qual pobl en
ao del seor de
mili e quinientos e quarenta e cinco aos con qua-
renta e cinco vecinos poco

tierra sana
mas menos
la
qual es
della en
y rrepartio la tierra a los conquistadores nombre de su magestad y estando esta villa
RELACIONES DE lÛCATN,
.
115
de valladolid poblada y repartida

a lo que presela.
la
gente pacifica
ao de quarenta y seis adelante se alzaron y revelaron los naturales de todas estas Provincias de los copules y tacees y chiquincheles contra su
el
En
inagestad haciendo gran matanza en los espaoles
encomenderos de
mataron diez y ocho paoles que estaban en sus pueblos adonde los
los quales
es-
sa-
crificaron
y entre
ellos
mataron
al
maese de canpo
l)ernaldino de villagomez
alcalde que
ellos
se decia
y a un hermano suyo a al Hernando de aguilar y entre
mas de quatrocientos yndios naboras criados de espaoles que les servan sin dexar a ninguno a. vida como fuese cosa que oliese a espaoles y los
ganados y otras cosas hasta que vino socorro de la cibdad de merida en el mesmo ao y los naturales
bolvieron de paz haziendo castigo en los culpados,
por los mritos y servicios que a
S.
M.
hize
conquista y pacificacin destas provincias en con mi persona armas e cavallos a mi costa y e

la
minsion
cisco de
assi
en conpaia del adelantado don Fran-
montejo y sus capitanes como don Francisco de montejo su hijo e Francisco de montejo su sobrino
se
me
dieron en encomienda en nonbre de su
ma-
gestad los pueblos de ixmul que cae en la provincia
de cochua y el pueblo de tecuche que cae en esta Provincia de valladolid de los copules y este pueblo de ixmul esta desta
villa diez
seis leguas
que cae
a la parte del sur la sinificacion de este nombre, de
116
DOCUMENTOS INDITOS*
ixtnul es cosa montuosa

ficios
fragosa
y de muchos
edi-
que antiguamente avia y hasta agora los ay este pueblo de i^tmul tiene dos i5enotes a manera de
pozos de
rales
castilla
muy
hondables de donde los natulos quales se saca el
beven agua del uno de
agua con anoria que terna quince brabas de hondo hasta llegar al agua y el otro terna la misma canti-
dad sacan
el
agua con sus sogas y cantaros.
En
tiempo de su gentilidad tenian por seor a un
cacique que se llamaba naobon copul que era seor
de toda aquella Provincia a quien todos los naturales

reconocan y davan tributo que heran unas mantas
de algodn de a quatro piernas pequeas y gruesas y unas cuentas de caracoles coloradas que hera su
Rescate y contratacin entre ellos sirbiendoles de
moneda y tanbien le hazian sus sementeras de maiz y le daban otras cossas de sus granjerias adoraban
en aquel tienpo unos dolos de barro que
ellos
mis-
mos hazian a manera de demonios y les ofrescian los corazones de los que sacrificaban y los sahumaban con una resina que llaman copal en aquel tienpo
andaban desnudos y tan solamente trayan stis vergenzas cubiertas y lo mesmo hazian ks mugeres
que trayan unas naguas a manera de
costales
agora biven en razn y en mucha pulicia andan vestidos con sus camisas y saragueles y mantas que sirven por capas y sus sonbteros y alpargates este
pueblo de ixmul es cabecera de aquella provincia
que
se dize
cochua acude a el como cabellera de doc-
RELACIONES E YUCATN.
trina de a dos
el
117
y quatro y
el
seis
leguaa lo pueblos a
comarcanos ay en
dicho pueblo
un monesterio
de buen tamao de frayle de la orden de seor sant

Francisco hecho de piedra y cal
y canto a lo moderno
de ordinario en
muy
el
fuerte
y bien
fabricado. Residen
dos frayles de esta orden que los doctrinan y admi-
nistran los sacramentos tienen su ornato en layglesiai

de.
ornamentos y
clices
y dems
cossas neseesaria^
al
ornato del culto divino ay sus cantores y maestra

capilla tiene el dicho monesterio &us seldas-
de
de
bobeda y madera labradas

les
muy
ricamente ay en el
los;
dicho pueblo quatrocientos yndios casados
qua^
me dan de tributo por
sus tercios- noventa e cinco
mantas de algodn de a quatro piernas cada una y quatro arrobas de cera y cada tributario una gallina
y media hanega de maiz que

sogas para sacar agua
lo
dan por
las
cozechaa
del ao con otras- menudencias de cantaros
toda
esta tierra es
y olla y de muchoa
caminos
montes y
tuertos
al
muy
fragosas de piedras
los
y mal
abiertos esta es la declaracin tocante
pueblo de ixmul.
el
pueblo de tecuche de mi encomienda esta dos
leguas desta villa cae hazia donde sale el sol son

subjetos a la cabecera de doctrina del monesterio de
frayles franciscos de san bernaldino questa
fundado
extramuros desta
villa
donde acuden a
la doctrina
solian visitarlos los clrigos tiene este pueblo hasta
ochenta vezinos tributarios que assi

tributo por la orden e
mesmo dan su
manera que
el
pueblo de ixmul
118
DOCUMENTOS INDITOS.
las
que son
con
las
que dan veinte mantas por sus
tercios,
dems menudencias declaradas
ay
en
el
dicho pueblo una yglesia pequea de piedra y su capilla assi
mesmo
tiene su
ornamento para dezir misa
cunplido para quando van los frayles a visitarlos

dzirles
misa tienen sus cantores y escuela y maestro que los ensea hay en este pueblo tres cenotes de
agua a manera de pozos hondos sacan

son
el
agua a mano
muy
beven
los vezinos del
anchos de boca y de mucha agua y dellos y en quanto a la Relacin
que atrs e fecho tocante a
la
conquista de todas
estas provincias certifico ser verdadera por ser
como
soy de los primeros conquistadores y averse hallado
a todo presente y averio
visto por vista
de ojos
y para que de
nonbre en
dia
la
ello
conste di esta firmada de

el
mi
una
dicha villa de valladolid en

dicho =
blas
dicho
mes
e ao
gonzalez = Hay
rubrica.
XL
RELACIN DEL PUEBLO DE TEMUL.
1579.
En
esta billa
de balladolid de yucatan
yndias del mar ocano yo Juan de benavides alguacil
mayor por bu magestad en
esta villa
de balla-
dolid
y subcesor de
lo
la
encomienda del pueblo de

villa
temul trminos desta dicha cumpliendo

cion le
obedesciendo
que su magestad en su Keal Instruya los captulos

si-
mando digo y respondo

:
guientes
1
Al primer capitulo
digo est esta dicha villa

al
poblada en un asyento
qual llamavan antigua-
mente los yndios qaqui por un ydolo que ellos adoravan que se llama vacacvil que quiere dezir cosa
blanca y a esta causa llamaron âqui y agora la
lla-
ma la
2
villa
de balladolid porque asy la nombro
el ca-
pitn Francisco de montejo quando la asento e fundo.
segundo capitulo digo que oydo y entendido y sabido de andres sanchez de benabides mi padre
al
conquistador de los primeros destas provincias e a

otros conquistadores que el descubridor desta t ierra
fue el adelantantado don Francisco de montejo
y en
120
lo
DOCMEKTOS INDITOS,
lo
dems me Remito a
seores el alcalde
que dizeren
los ylustrisi-
mos
3
mayor y ayuntamiento desta

digo que
el tenple e calidad
dicha villa en su Relacin.
al tercer capitulo
desta tierra e provincia es caluroso en todo lo
mas
del ao eceto en los tres e quatro meses del que son
por nobiembre diziembre y enero ay grandes bientos que llaman norte y en el dems tienpo es caluroso y
la tierra
de suyo seca y corre los suestes

es
muy
recia-
mente y
por los
de mucha piedra y lajas por toda ella y caminos y quando ay los, nortes hacie un pooQ
de
fri.
quarto capitulo digo questa tierra y proviuicia es toda llana y no ay en ella ninguna sierra ni
al
Rio ni corriente eceto que ay unos cenotes hondable^

que tienen dentro de
en
si
mucha
agua,
corre por da^

falta
bajo de la tierra es tierra

coQfier
frtil
y nunca
que
ella
porque se coje mayz de que hazen pan
para comer e frisles y otras legumbres, que hay para
comer.
5
al
quinto capitulo digo que he oydo deîr a los
conquistadores y a los
que esta tierra era de
mesmo^ naturales de la tierra mucha cantidad de jente de
yndios y que al presente no hay la tercia, parte deUos porque los njas se an muerto y la tierra y pueblos desta governacion a benido en
mucha diminuya
de,,
cion y la causa principal de que an benido a t^nta.
diminuycion a sydo porque dizen que los frayles

la
borden de San Francisco de que hay mone^.terio^
RELACX0NE3 DE YPpAXiN.
e^ estas provincias los sacaban
tural e poblacin antigua a
t/jentp
121
de,
su asyento e na-
donde vivan a
con-
los
an mudado en otros asyentos no a su
contento y de temples diferentes a sus cunplisianes y i,nsy mesmo porque an hecho los dichos Religiosos
muchos
edificios
pueblos de los
ixia3 fortalezas
y monesterios superfino^ en lo dichos yndios y cabeceras que son

ellos,
mas de seys mil espaoles e mas que en cada monesterios no Re* siden mas de dos frayles y para estos bastayan los
para defenderse en
conbentos moderados a causa de lo qual

las.
el
cargar de
piedras grandes
cosas a sydo la
y maderos y tablazn otras causa de mucha falta dellos y dema^

anis que se hace con los yndios que
lo
de^to agora, de poco tienpo a esta, parte se beneficia
uu
sy
se;
granjeria
iû
de.
magestad no
perder, e
proybe que ee haga esta tierra yra en gran desminuicion por lo que
dicho tengo.
7
al
stimo capitulo digo que dista esta dicha
villa a la
ciudad de merida cabegera, desta governa-
cQ% ques adonde Reside el governador

de^tjas
notas
y obispo
provincias ay treynta e quatro leguas poco
o menos, e por todas partes esta poblada de una.
p^rte.
y de
otra
de algunos pueblos pequeos de
yndios.
8al otavo
capitulo digo que las leguas que ay

a.
en e3tas provincias son pequeas
lo
qua tengo en-
tendido y en lo dems me Rjemito al capitulo antea deste como, dicho tengo.
122
9
DOCUMENTOS INDITOS.
los
nuebe captulos digo que en
los trminos
dsta villa ay quatro provincias e quatro monesterios
fundados en cada cabecera un monesterio que son

monesterio de Qcal questa estramuro desta villa y
otro es el monesterio
el el
y cabecera de tecemin y sus

el
pueblos diez leguas desta villa y
otro esta en el
han cenote y
el
otro en el pueblo de
yxmul
cabecera
dla dicha provincia diez
y seys leguas
desta villa
en estos monesterios acuden los yndios de cada provincia a misa
y a
la dotrina la qual tienen
de los
frailes franciscos.
14-â
los catorce captulos digo
que esta
el
pue-
blo de temul quinze leguas

cion del corregidor que esta
desta villa jurisdiel
y Keside en
pueblo
de tecemin cabecei*a de dotrina de los dichos yndios

de temul y esta este dicho pueblo cinco leguas del dicho monesterio y ansy mismo esta en comarca de
otros pueblos abia antiguamente en este pueblo de
temul mas de quinientos yndios tributarios los quales

estaban repartidos en quatro pueblos y tenian por
cabecera este pueblo de temul
y dizen
los
yndios que
abra quinze aos los frayles franciscos por decir que

era mejor que estuviesen todos juntos los abian jun-
tado e congregado en otro pueblo por acrcalo de la

dicha cabecera los quales lo habyan hecho contra su
boluntad y ansy los mudaron a un pueblo que se dijo panaba en la qual tenia una laguna muy grande
la
agua de
ella era amarilla a
manera de encalada
ally fundados
y en mas de un ao que estuvieron
sienpre fueron a
123
menos todas
las
las
yndias que se enla
preavan moran y
criatura
que paran no gomaban
mas de hasta veynte das mas o menos y asy los mudaron a otra parte y ay de bysta hasta ochenta yndos antes menos que mas: llamse este
pueblo temul por causa que tenan en medio del cenote
un cepo grande en
el
qual tenan un ydolo que
adoraban y a esta causa le llamaron temul esta en otro pueblo agora poblado que se llama mexqutan
adonde no se mueren tantos yndos como quando mudaron los fray les.
15
los
los qunze captulos digo

los
que e oydo dezr
que antiguamente
yndos desta tierra andavan.

las
desnudos en cueros con unos paetes puestos en
berguenâs y al presente traen camisas y zaragelles por yndustria de los espaoles es jen te maliciosa e
ynclinados a mal y mentyrosos y dzen ellos que antiguamente solyan bivr mas por estar menos trabajados questan agora y ansy
mesmo porque
beuian
y miel conque dican que los purgava y andavan mas sanos el qual llamavan balche y las bevidas que agora beven muy fra qes un poco de pocos que se hace de una masa de mayz y despus las deslien en agua y ansy la
corteja de palo
un bino que hazian de
beven y rebuelto en cacao que todo es muy fro. 23 a los veynte y tres captulos digo que en esta
tierra
ay muchas frutas de
la
misma tierra como son

y pltanos
e
mameyes grandes y
otras
âpotes pequeos
muchas
frutas de castilla
como
es
ubas e higos
124
e^.etp
POCUMENTOkS INt>ltOS,
parras y laa higeras

criar
que no ay mucha cantidad y durart poco la y otras frutas de castilla se puede

lo3
en pero es todo poco.
27
veynte e
siete capitulos
digo que ay en
eata tierra
tigres
muchas
diferencias de animales
como son
muy
bravos que suelen acometer y ay leonea
y culebras ponzoosas y otraa muchas diferencias dellas de bravos y mansos, e muchos, conejos y benados y cabras monteses y perdices: y palomas y otras aves de volatera e caballos en can* tidad e yeguas e bacas y obejas y cabras y es \^
tierra
ac que no son bravos
muy fortalecida para todo esto que

pastos.
los treinta captulos digo
dicha tengo
y de buenos
3Q
que en
las CQsta
desta villa ay
el
muchas
el
salinas
que quajan quando es
tienpo sin que las beneficien
mas de que
las cria-
ron que para
bien desta
tierra,
y ay
el
ansi
mesmo
unos cues de piedra mobediga todo

los edeficios
de que se hazen
de las casas.
31
los treynta e
un
capitulos digo que los yn-
dios destas provincias tienen sus casas de paja
paredes son de varas atadas con unos bejucos
y y
las
las
casas que los espaoles tienen en la ciudad de merida
y los
bezinos desta villa son todas de piedra
aderezadas
las mas, cubiertas la
de teja y las
y bien demm.
de paja y esta piedra
ay
muy cerca en todas partes

que
par causa de los cerritos que, dicho tengo.
33
a,
los treynta,
e.
tres captulos digo
Im
contrataciones que ay es que en esta tierra ay
fajlta
EELACIOKES BE YUCATN.
de todas
las cosas
125
de Castilla como es aêyte vino

las
jabn lenQO y todas

d-e
dems cosas porque
se trae
fuera parte e bale todo a
muy
escesybo precios
ise
ansy mesmo ay una contratacin que

cacao
trata de
{juatemala e honduras a esta tierra a vender qes
como moneda porque con

lo
los
ello
se
conpra de
comer y
yndios y espaoles y asy no ay beven otras grangerias por ser la tierra muy prove y sy no
fuese por la fruta que los yndios nos dan no biviria-
mos en
ella
por la provena y necesidad que se pasa y
en guardar y defender la tierra de franceses que cada tin ao que vienen los trminos desta tierra arrobar y a tomar bastimentos, y nos sustentamos de mayz que nos dan los yndios de tributo y algunas
gallinas e cada quatro meses nos dan unas
mantas de algodn tejidas y estas bendemos para sustentar nuestras casas e mujeres armas e caballos todo lo
qual sustentamos con
es esta tierra
mucho
trabajo por ser
como
muy
prove e
falta
de todo
lo necesario
muy
que
caras las cosas
ansi beo que los conquistado-
res
al presente bi ven
y otros bezinos tienen

las casar
al rin-
cn
las hijas dongellas
por casar que padecen necesi-
dad por no tener con que

den
casar.
ella jente
como
es tierra
tan prove y tener fama de pocas granjerias no acu-
de fuera parte con quien las poder
y en
tengo a
lo
los
dems captulos en
la dicha
ynstruydicho
cion contenida digo que
me Remyto como
que los yllustres seores alcalde mayor y
126
BOCUMENTOS INDITOS.
villa dieren
ayuntamiento desta dicha
esto Res-
en diez y nuebe dias del mes de hebrero de mili e quinientos y setenta y nueve aos e lo firme
pondo a
ella
de mi nomhre. =z Juan de benavides,=^}lty

rbrica.
una
XIL
RELACIN DEL PUEBLO DE CISMOPO.

1579.
En
la villa
de balladolid Provincias e go-
vernacion de yucatan en diez y ocho dias del mes de
hebrero de mil e quinientos y setenta e nueve aos
yo Juan de benavides subcesor en la encomienda del pueblo de cismopo de mandamiento de y Ilustre seor don diego sarmiento de figeroa alcalde mayor por su
magestad en esta dicha
villa e
por virtud de la ynsfue dada para decla-
truycion que por su merced
me
rar lo en ella contenida e conforme a ella hize la de-
claracin syguiente.
Primeramente
asyento
el
esta esta dicha villa poblada en
un
qual se llamava caquy en lengua de los
yndios por un ydolo que ellos adoraban en tienpo

de su jentilidad y llama vase
cacvil
el
ydolo en su lengua
y a
esta causa le llamaron
caquy y agora se
la
llama
la villa
de balladolid porque asy
nombro
el
capitn francisco de montejo quando la fundo e

pobl.
Esta
el
pueblo de cispo una legua desta villa
jurisdicion del alcalde
mayor camino Real para
la
128
DOCUMENTOS INDITOS.
billa de bacalar questa desta dicha villa
mas de
se-
tenta leguas el qual dicho pueblo de cismopo tiene
por cabeQera de dotrina
al
pueblo de îcal ques un
monesterio extramuros desta dicha villa donde abytan los Religiosos de la borden del seor san francisco
esta en
comarca de otros pueblos que

sera
la dis-
tancia del
uno
un quarto de legua y
el
otro
una
legua camino Real para la dicha villa de bacalar esta

asentado
el
dicho pueblo en
un lugar muy fragoso
de piedra y no es tierra llana su distrito aunque no
ay
sierras
en
el sino
algunos cerritos pequeos que
fcilmente suben por ellos.
llamse
este dicho pueblo
îsmopo aunque
el
nonbre perfecto esta ya corrubto por causa questava
y aguada donde beven una palma que ac llamamos cocoyol y en lengua de los dichos yx^ dios se llama mop y a esta causa nombraron citmop,
sobre el cenote
la fruta desta dicha
palma es amarilla de coco ansy Racimo como en el gusto CQCto el tamao del ques como una nuez grande y la tienen por fruta los
en
el
espaoles
es de
gran sustento para los naturales en
tienpo que ay e la tierra falta de maiz.
la
aguada donde beven
es
bajo de tierra trece e catorce

esta debajo de
un Rio que corre deestado en hondo la qual

el
ua queba y sacan
agua con unas

fruta
Sogas delgadas
puestas unas jicaras en ellas a ma-
nera de herrada
esta jicara es a
manera de
que echa un rbol que ac llaman lengua desta

tierra luch
y en
la castellana jicara sirbe
para m-
chas cosas para
el servicio
129
de casa asy para beber
como para
Esta
basyjas.
este dicho pueblo treynta e quatro leguas
de la ciudad de merida donde esta la yglesia catredal
donde Residen
los obispos
y go vernadores que ay en un
cacique que en
al
estas Provincias.
eran antiguamente
sujetos a
lengua de los dichos yndios se llamaba batal
qual
llamaban nasulcupul que asy era su nonbre y alcua adonde yban a tomar parecer y consejo para las cosas
conbynientes
necesarias al gobierno del dicho su
pueblo y este cacique Residia donde al presente est
fundada esta dicha

tenia
villa al pie
de un Cerro donde
un y dolo que llamaban

el
cacvil de
donde
se co-
rrompi
nonbre de llamar a esta

que traen
es
villa caquy.
la vestidura
solamente unos zara-
gelles
y camisa y con una manta puesta a manera de capa que para ello hazen y les sirven dello.
las
dems virtudes
e cosas
ansy de yervas como
de comida y beuida y
otras cirimonias antiguas
que
los yndios desta tierra tenian
me Remito
a lo que
acerca desto el y Ilustre cavildo desta villa juntamente
mayor desta dicha villa an hecho y dan por repuesta como personas que se hallaron presentes y lo saben e lo firme de my nonbre. Juan de benaUdes, Hay una rubrica;
con
el yllustre
seor alcalde
xnL
RELACIN DE LOS PUEBLOS DE TENM Y TEMOQON.
En
la villa
de valladolid de
las provincias e
go-
bernacin de yucatan yndias del mar ocano en doze

dias del
mes de mar<}o de
mili e quinientos e setenta

el viejo
e nueve aos yo Juan cano
vezino dest di-
cha villa y uno de los primeros conquistadores que entraron en la conquista e pacificacin de estas probincias el qual entre en ellas en el ao de mili e qui-
nientos e quarenta e
uno en
el
mes de agosto en
la
compaa del Capitn rreynoso y de francisco de bracamonte maese de canpo por mandado del adelantado don francisco de montejo governador y capitn general que fue destas provincias
al descubrimiento
y biniendo
conquista de estas provincias
fuimos con
el
dicho maese de canpo y capitn a jun-
tarnos con don francisco de montejo capitn hijo del
dicho adelantado
al
qual estaba asentado su rreal en
conpaia de francisco de montejo su primo ansi
mesmo
capitanes de esta conquista en tuchica que es
catorze leguas de llegar a teho donde esta poblada
la
131
cibdad de merida y llegado que fuimos luego bi-
nieron de paz los yndios

alearon la
y de ay
los
a quatro meses se
mayor parte
dimos en
dellos contra los espaoles
los espaoles
yndios dndoles guerra
con gran trabajo y muerte de algunos soldados hasta
que vinieron de paz y despus de conquistada la ciudad de merida vine en compaia del capitn
francisco de montejo a la conquista de los copules
que
es en esta villa de Valladolid e las
ayude a con-
quistar hasta que los trujimos al
domynio de su
magestad tornronse a rrevelar y mataron a diez y ocho espaoles que estaban en los pueblos los quales
mataron de paz durmiendo en sus camas entre estos

diez
y ocho espaoles que mataron fueron muertos bernardino de villa gomez alcalde y maese de canpo y hernando de aguilar alcalde ordinario de crueles muertes por ser como es estos yndios la jente mas cruel que ay en el mundo quedamos en esta villa
veynte y dos espaoles y sabido en la ciudad de merida el alQamiento de los yndios por el dicho don
francisco de montejo capitn general
la
matauQa
que en
los espaoles se avia
hecho envi a socorrer-
nos francisco tamayo con treynta e dos soldados de

a caballo e quinientos yndios amigos de la ciudad
luego day a quinze dias llego francisco de montejo

capitn con setenta espaoles
y con
la llegada
so-
corro dimos nueva guerra tras todos los yndios subjetos a esta villa
y con grandes
trabajos binyeron de
paz desde a quatro meses que se rrevelaron
y n
132
DOCUMENTOS INDITOS.
rreconpensa de los serbicios que a su magestad hize
en
la conquista e paciticacion destas probincias
me
ti^
encomendaron la cabecera de boloncavil cicitaz
quivique cachimey y la mitad del pueblo de caluco
cenote que
un
fray hernando de guevara fue a
todos estos pueblos y los depoblo y quemo los caseros que tenyan los yndios y los trajo en tenune y
en temocon donde estos dos pueblos estn agora poblados, despus de los aber despoblado vinieron los
yndios a tanta diminuicion que por la mudada se
moran todos
los
mas
dellos
se
an ydo apocando
que entonces me daban ochenta e cinco mantas agora no me dan mas de setenta yo bisto el agrabio que el dicho frayle me hazia en despoblar mis encomendados querelle del ante
alcalde
el
licenciado ortiz delgueta
mayor
que a la sazn hera e
me
condenaron
el licen-
en
las costas alegando, el dicho frayle
que
ciado tomas lopez oydor de la rreal audiencia dlos

confines
este
y besitador destas probincias se lo mando pueblo de tenum donde agora estn poblados
esta quatro leguas desta villa
la
mitad del pueblo
de temocon esta dos leguas desta villa son asientos Ikmos y en medio dlos dichos pueblos ay unos cenotes y lagos de agua donde los dichos yndios beben tienen sus yglesias de piedra labrados de cal y canto
y casas muy buenas de altos y bajos labrados de cal y canto donde se aposentan los frayles tienen sus canpanas grandes y medianas
con su
sacrista e coro
tienen sus hornamentos de cliz e patena de plata
RELACIONES BE YUCATN.
casulla
133
castilla
y alba
frontales de
damasco de
rraso tienen su cruz dorada con su
manga de tercio*
el
pelo bordados de oro
plata en el coro ay maese d
de
capilla
con mas de veynte cantores que ofician
culto divino tienen sus flautas
y sacabuches
tienen
sacristn e monezilios que ofician la misa el pueblo
de tenum por estar quatro leguas desta villa cd
semana va un
e bautizar
frayle a dezilles misa
y como es cerca del monesterio desta villa que no ay mas de dos leguas acuden cada domingo a mysa y sermn y de quando en quando va un frayle a les
en su pueblo y los casa y bela y bautiza y dize misa en estos dos pueblos no ay cosas notables
bisitar
confesarles el dicho pueblo de
y sermn casar tomocon
que dezir mas de
las
que tengo rreferidas
estas pro-
bincias de yucatan es la tierra
mas pobre y misera

ella granjerias
que ay en
las
yndias por no aber en
con que se aplicar los onbres y de diez aos a esta

parte sea descubierto una granjeria de air ques en
harto perjuicio para estos naturales porque para

abello de sacar a de ser con fuerga de gran cantidad
y en tienpo que se hazen las Koqas para el air es en el mismo tienpo que los yndios estn ocupados en
sus labragas
y sementeras y por
la saca
de yndios
y sementeras y apocamiento en los naturales y causa de aber abido mortandad entre ellos y si la dicha granjeria no cesase seria causa de perderse estas provincias porque no
a cuya causa ha abido grandes hambres
que
se haze dejan de hazer sus millpas
134
DOCUMENTOS INDITOS.
tan solamente los naturales se mueren
mas aun
los
que usan desta granjeria estn pobrisimos y adeudados porque son mas las costas que la ganancia y
Kemitome a todo
lo
que
el yllustre
ayuntamiento
desta villa acerca dlos captulos
Responden porque
con esto concluyo y lo firme de mi nonbre. fecho en el dicho dia suso dicho. Joan cano el hiejo. Hay
una
rbrica.
XIV.
RELACIN DEL PUEBLO DE XOQUEN.

1579.
En
la villa
de Valladolid de Yucatn en
veynte dias del mes de abril de mili e quinientos e

setenta e nueve aos yo salvador corzo vezino desta
villa
de Yalladolid e antiguo poblador en ella como
marido e conjunta persona de ysabel de castro muger primera que fue de alonso gonqalez
difunto
que dios aya uno de

entraron en
la
los
primeros conquistadores que
conquista e pacificacin destas pro-
vincias en conpaia del adelantado
don francisco de
montejo gobernador e capitn general destas provincias
de yucatan y encomendero del pueblo de xoquen

los serbicios
que por
que a su magestad hizo
le die-
ron y encomendaron el dicho pueblo que por su fin e muerte sucedi la dicha ysabel de castro e yo
como su segundo marido e conjunta persona poseo la dicha encomienda en nombre de su magestad y
rrespondiendo a los captulos que
el
me
fue dado por
muy
yllustre seor gobernador destas probincias
sobre la descripcin dlas yndias la qual su mages-
tad Real del rrey don
fifelipe
nuestro seor
manda
136
DOCUMENTOS INDITOS.
hazer para la buena gobernacin dlas yndias
y rres-
pondiendo a
lo
que toca
al
pueblo de
my encomienda
digo en la manera siguiente:

1
primeramente
digo que abiendo servido a su
magestad en
la conquista e pacificacin destas pro-
bincias el dicho alonso gouQalez
y siendo
las
la dicha
ysabel de castro
my muger
e dieron
una de
primeras mu-
geres que entraron en compaa del dicho adelantado

le
encomendaron
el
por cdula de nueba enco-
mienda
dicho pueblo de xoquen la qual dicha enflleselo
comienda posey hasta que

ysabel de castro
e paso desta
presente vida e yo segunda vez case con la dicha
y poseo
la dicha
encomienda como
paresce por los ttulos e mercedes.
2Este pueblo
de xoquen esta dos leguas desta

asentado en un llano as^
villa hazia el sudeste esta
pero y pedroso y de grandes matorrales abra en el dicho pueblo quarenta cinco vecinos tiene media le-
gua de contorno y en medio del dicho pueblo esta un ceno y aguada que es un lago de agua muy
grande donde
3
el
los naturales del dicho pueblo beben,
este
pueblo se llama xoquen que quiere dezir

el
nonbre del cacique que governaba
dicho pueblo
que en nuestra lengua castellana quiere dezir seor

natural adoravan en tienpo de su ynfidelidad
un
ydolo que llamavan chaqu ques abogado del pan y

dlas pluvias sacrificavanle
armados perros y otras
aves silvestres y caâs de benados y conejos, 4 este pueblo de xoquen solian dar de tributo en
137
cada quatro meses cincuenta mantas j agora no dan

'
mas de
es sano
treynta mantas en cada tributo por la gran

el
dimynucion que a abido de yndios
dicho asiento
la
el
agua que beben es
muy
buena
causa
de morirse e yrse estos naturales en tanta dimynucion es andar descontentos por
no usar
las borracha-
ras e ydolatrias que solian usar en tienpo de su jentilidad
porque con toda
frayles les
y aprieto que los ponen no dejan munchos dellos de ydola
dotrina
latrar e hazer sus cerimonias antiguas
hazen unos
ydolos de barro con

5
muy
malas cataduras.
este
pueblo de xoquen tienen un governador
que
los
mantiene en justicia que se llama don frane ordinarios
cisco
xoque tienen sus alguaziles mayores
mayores vezinos del dicho pueblo tienen su yglesia
debobeda labrada de cal y canto tienen sus hornamentos de cliz e patena de plata sus Retablos Frontales
de damasco e rraso de Castilla tienen su cruz dorada
con su manga de terciopelo bordadas de oro tienen

su sacristn e monezillos que ofician
el
culto divino
tienen sus cantores en el coro con su msica de

flautas
leer
ay escuela de muchachos que
les
ensean a
yn-
escribir tienen su maestro dotrinan estos
dios de
mi encomienda
los frayles
de san francisco
questan en los estramuros desta villa dos leguas del

dicho pueblo de xoquen acuden a esta villa a oyr
misa e sermn y algunas bezes van bisitar en el dicho pueblo y los casa
los frayles a les

e bautiza e dize
mysa e sermn y
se
buelven
este
pueblo esta sujeto
138
a la alcaydia
DOCUMENTOS INDITOS.
mayor desta
villa
por
el
lUustre seor
don diego sarmiento figueroa

por
el
alcalde
mayor puesto
esta dicha
muy
yllustre seor gobernador destas probin-
cias el qual dicho alcalde
mayor Reside en
villa esta Relacin e
dado en forma Remitindome
a los capitulos dla
memoria general quel

villa a
yllustre
ayuntamiento desta
nonbre.
salvador corqo.
Hay una
hecho y frmelo de mi
rbrica.
XV.
RELACIN DEL PUEBLO DE PIZOY.

1579. En
e setenta e
la billa
de Valladolid de yucatan en
quinze dias del mes de hebrero de mili e quinientos
nuebe aos yo esteban gonzalez de najera
encomendero del pueblo de pisoy de mandamiento del yllustre seor don diego sarmiento de figueroa
alcalde
mayor por su magestad en
esta dicha villa e
por virtud de la ynstruycion que por su magestad
me
fue dada para declarar lo en ella contenida e conella fize la declaracin siguiente:
forme a
Remitindome
tre seor alcalde
la declaracin
a la declaracin hecha por el
yllustre cabildo desta villa
juntamente con
el yllus-
mayor
desta dicha villa solo dir

el
porque se llama pijoy
dicho pueblo
de
mi encomienda llamse
el
pijoy el dicho pueblo
porque sobre
cenote y aguada donde beven estaba

se llama pijoy el
un harbol que
qual hera
muy
grande y a esta causa se llamo pijoy el qual dicho harbol hecha una fruta negra a manera de mora y el
harbol sirve en esta tierra para muchas cosas porque
es
muy
correoso
otras cosas de que syrve.
esta el dicho pueblo de pijoy
una legua desta
140
DOCUMENTOS INDITOS.
villa jurisdicion del alcalde
mayor camino Real de
la
al
ciudad de merida tiene por cabecera de dotrina
pueblo de 9cal donde estn y rresyden los padres de

la
borden del seor san francisco los quales
los do-
trinan estn asentadas las casas donde biven en
un
lugar
heran hantiguamente
Uamavan nasulcopul
muy
fragoso de piedras
y montaas, sujetos a un cagique que

qual trayan de presente
en lengua de los dicbos naturales se llama bastao al

qual
al
quando benyan a tomar del algn consejo algunas

marmreas de mayz y otra legumbres y cacao de lo qual le hazia presente para que les diese parescer o
dijese
alguna cosa que conbiniese a su pueblo y goesta tierra tienen

es
vierno.
en
quando
de cosecha maiz harto

otras
buen ao y
aji
muchas legumbres
de que se sustentan, cojen algodn en gran cantidad

de que pagan su tributo y tienen colmenas de que
cojen miel
andar siempre desnudos y poco comer sustentanse de bevidas que tienen y hazen
es
su natural
y alguna que ay
silvestre.
del mayz, la ropa que bisten es poca que
no
es
mas de
Qaraguelles
los
y camisa y mayate o manta que

no ay nengunos
rios
traen en
en
honbros por capas.

esta tierra
que corran
sino unos ojos de aguas questan debajo de tierra
mas
pes*-
de catorce o quinze estados donde se crian unos

cados pequeos los quales son de color negra y
lla-
man en
esta tierra bagres.
RELACIONAS DE YUCATN.
141
ay
arboles en esta tierra de
muy
buenas frutas
y de provecho asy de cedro ques para hacer tablas y quartones y otras maderas que sirben para hazer las casas destos yndios y espaoles. heran estos yndios antiguamente mas cantidad que heran mas de trescientos yndios los quales se an
muerto de enfermedad que an tenido y no ay oy dia mas de hasta cien yndios que pagan esto su tributo
como su magestad
en esta
tierra
lo
lo
cojen
manda de syn mucho
las cosas
que ay
beneficio e afir-
mandme a mi nonbre.
que dicho tengo di esta firmada de

Estevan gonqalez.
Hay una
rbrica.
XVL
RELACIN DE LOS PUEBLOS DE CACALAC Y DE TAN CUY.
1579.
e
En
y
la villa
de Valladolid dlas provincias

las
governacion de yucatan ques en
yndias del
mar
ocano a seis dias del

nientos
mes de mayo de mili
e qui-
setenta e nuebe aos
yo pedro de valencia
y uno dlos primeros conquistadores que entraron en estas dichas provincias a la conquista dellas en cumplimiento de la ynstruicion en molde y captulos della enbiada por la magestad rreal del rrei don feliphe
nuestro seor para que conforme a ella se haga rrelacion de las cossas que en esta tierra ay la qual fue
vezino desta dicha villa y alcalde ordinario en ella
enbiada a esta dicha villa por
el
muy
yllustre seor
don guillen de
provincias
las casas
governador en estas dichas
y me
fue entregada por el j^Hustre seor
don diego sarmiento de figueroa alcalde mayor en

esta dicha villa
los es
en
la
y Kespondiendo a los dichos capituforma e manera siguiente:
Primeramente
yo
el
dicho pedro de valencia
entre en estas provincias de yucatan a la conquista
dells en el
143
ao del seor de mili
e quinientos e qujil
renta aos estando provedo francisco
vezino dla
cibdad rreal de chiapa por capitn general de todas

estas provincias por el adelantado
don francisco de
el
montejo en cuyo cumplimiento

llego a la villa de tabasco de
se parti de la dicha
cibdad rreal de chiapa a usar del dicho cargo
qual
donde
se bol vio por
aver enbiado
el
dicho adelantado montejo a don
francisco de montejo su hijo que avia
ydo de la nueva
espaa en demanda del dicho adelantado su padre y assy entro el dicho don francisco de montejo por capitn general destas provincias y Repartidor dellas
conquisto desde la villa y puerto de san francisco de canpeche hasta la cibdad de merida ques
las quales
cabecera desta gobernacin y dende a ciertos dias
el
dicho adelantado montejo dio a francisco de montejo
su sobrino
la
conquista desta villa de valladolid que
llaman de copules y le dio titulo de capitn general y Repartidor della el qual dicho francisco de montejo
entro en la dicha provincia con quarenta soldados
poco mas o menos todos apercebidos y conquisto esta tierra y la pacifico trayendo a los naturales al rreal
dominio de su magestad
la
qual Reparti entre las
personas que avian servido y tenian mritos para ello y estando esta villa y provincia Repartida entre
las personas dichas
y poblados y
seis
los vezinos
en
ella
dende a
cierto tienpo
que fue en el ao de mili
e qui-
nientos e quarenta
aos los naturales desta
provincia de valladolid se alearon
y Rebelaron contra
144
la
DOCUMENTOS INDITOS.
rreal
en manera que mataron a diez y ocho o veinte espaoles questaban derramados por
magestad
los pueblos desta dicha provincia haziendo
en
ellos
muchas crueldades y
ansi
mesmo mataron mas de

ninguno a vida
quatrocientos yndios e yndias naboras questaban en

servicio de los espaoles sin dejar a
aunque fueran sus hermanos y deudos muy cercanos pero como oliese a espaoles no escapaba ninguno e lo
mesmo
hacan en los ganados que fue una crueldad
maravillosa en aquel tienpo que se algaron los naturales ava
poca gente de espaoles por
lo
qual se dio
noticia a la cibdad de merida de
donde vino luego
y el primero que vino con el socorro fue francisco tamayo pacheco que vino por capitn con quarenta onbres poco mas o menos y luego dende a pocos dias vino francisco de montejo con mas soldasocorro
dos y de su heida resulto que dentro de quatro
meses se apaziguo
la
tierra
los
yndios vinieron
de paz aunque fue hecho castigo exemplar en los

culpados.
y generalmente
en quanto
al
tenperamento
y la tierra es calida y umeda y de muchas aguas y los bientos que mas de ordinario en ella bientan son leste y lessueste los quales bientan lo mas del ao y el mas ordinario
biento destos es el sueste que dizen ser sano para los
calidad dla provincia e comarca
aunque ay algunos cerros pequeos es muy spera y pedregosa y montuosa no ay rros ni fuentes en todo ella y es falta de agua y
naturales
es tierra llana
BEL ACIONES DE YUCAtIn.

df
145
pastos
y abrebadros para
tierra.
los
ganados que ay
pocos en la
T en quanto a los pueblos de mi encomienda, a

el
mi
dicho pedro de valencia
me
la
fue encomendado en
nombre de su magestad por

bajos de los
renumeracion y traservicios que a su magestad liize en la

la otra
conquista e pacificacin destas provincias la mitad

del pueblo de cacalac
mitad fue encomenla cruz vezinos e
dado en esteban glnoves y juan de

quien subcedieron sus herederos.
conquistadores destas provincias ya diffunctos en
darme de tributo en cada un ao ciento y ochenti mantas de algodn por los tercios del ao, de a quatro varas de largo cada una y tres quartas
.
solian
de ancho cada, pierna que son tres varas de ancho

cada manta y por la
la Qera
mesma orden daban

tributario
la tierra
el
el
mayz y
libra
y gallinas que hera cada nega de mayz y una gallina de

de cera sin otras
las cozechas del
media hadaban por
y una
menudencias y
ao
maiz
lo
agora
a venido este pueblo
de cacalac en gran diminuicion en manera que tan

solamente
me
dan agora de tributo en cada

mantas que vienen a
tercio
treinta e (jinco
ser en cada
ao
ciento
Qinco mantas
las gallinas
maiz que lo
es:
y la cera dan por las cosechas del ao segn dicho
y por la misma orden me dan y dems menudencias eêto el
y la causa porque an venido estos yndios en diminuicion es cosa cierta y averiguada que por averos mudado los ReligioiÔQ d,e sus tan antiguos asientos
10
146
DOCUMENTOS INDITOS.
que tenian y averos pasado a la cabecera de dotrina an venido en esta diminuicion lo qual se tiene por
cossa general en todas estas probincias
torio
siete
como
es no-
esta este pueblo de cacalac

leguas
y assy mesmo
el
desta villa diez y esta de la cabecera de
dotrinadonde sta
leguas y media
monesterio de los Religiosos dos
es tierra llana
aunque pedregosa y
montuosa y de malos caminos y mal abiertos

este pueblo al sudeste
cae
de
tiene
su yglesia pequea
su capilla de aqotea de cal y canto tiene assi

sus ornamentos
cliz
y mesmo
assi
y recaudos para
capilla
dezir
misa
como de
y su cruz
assi
las
dems cosas necesarias tiene sus
cantores
pelo
y maese de
alta
y su manga de terciodorada y las dems cosas necela
sarias para el ornato del culto divino,
mismo tengo en encomienda

villa
el
mitad del
pueblo de tancuy que dista desta
legua y media
assi
el
poco mas o menos,
qual
me
fue
encomendado
mesmo por
qual
los servicios
que a su magestad hize

en cada un
me
y
solia dar de tributo

la
afio sesenta
mantas de algodn por

arriba
lo
lo
mesmo
las
orden y modelo de las de gallinas y cera y el maiz que
daban por
las cosechas del
afio danme agora
tan solamente veinte y una mantas en cada
un ao
y
galli-
y por la-mesma orden me dan

que arriba e rreferido de
la cera .maiz
nas a venido en esta diminuycion por las Razones

los aver
giosos de sus antiguos asientos

este, tiene
mudado
los Reli-
cae este pueblo al
su yglesia pequea con su capilla de a^dtea
KELACINlS DE YUCATN.
I;47
ê
cal
y canto
tiene sus
ornamentos y
lo
al
cliz
para
dezir
missay sus cantores y

la cabecera
demasnescesario. acu-
den a
de do trina
monesteriodesta villa
que
los dotrinan los Religiosos
que en
el
dicho mo-
nesterio Residen solan ser visitados por los clrigos

:que en esta villa an Residido que son los curas
della.
estos yndios
ansi'mesmo
se a entendido
an ve-
nido en esta diminuycion por cierta grangeria que
en esta
tierra sea
ynbentado de air que a sido
la
final destruicion para
que estos pocos naturales que

el
quedan
en
se
acaben por
el beneficio del
mucho trabajo que les dan y dexar como dexan de acudir a

este be-
BUS labran9as
y sementeras por ocuparse en

ello se
neficio ques de tanto trabajo ques despantar
sino
se pone
Remedio en
vendrn todos a acabar:
estos yndios -han tenido desde su gentilidad sus ydolos
que an adorado y aun agora se tiene poi: ciertD que hazen lo^mesmo y que adoran unos ydlos de
barro los quales dizen tienen en sus casas escondidos
los
y en
sacrificar ofrecindoles
montes y milpas adonde los ban adorar y una Rezina a manera de yn-
cienso que llaman copal, ase hecho

tarlos destos ydolos
mucho por
apar-
y cada
dia se
ban descubriendo
mas.
no ay n
esta tierra
minas de oro ni de plata ni
sierras ni bolcanes ni grutas ni otras cossas
memode
rables de que se pueda hazer Relacin
es tierra
muchos pedregales que
los
ay en mucha cantidad
148
DOCUMENTOS INDITOS.
ay
assi
mesmo mucha
no
se
cantidad de frutas de la tierra
y de
.ras
castilla
dan eqeto algunas parras e higue-
naranjos limas e limones sidras e otras verduras
ay algn ganado mayor de bacas aunque en poca

cantidad y assi
mismo ay
cabras
y algunas obejas-^
ay mucha caza del monte como son benados leones

tigres osos dantas conejos perdizes codornizes e otras
cossas
los
caminos son torcidos y mal abiertos y de
mucha piedra. y en quanto a las dems cossas generales de que ;se manda se ynforme no tengo que tratar mas de
remitirme a la Kelacion general que a su magestad

Real se enbia por esta villa de valladolid a la qual
me
Eemito por donde se bera dlo que se ynftbrma yo como uno de los del cabildo e ayuntamiento desta
dicha villa
me
halle presente a la dicha Relacin
firme en ella juntamente con los dems oficiales desta
Repblica que en
en todo
me
ban firniados y segn dicho efe Remito ella. Pedro de valencia,-^

ella
lay una rbrica.
XVIL
RELACIN DE LOS PUEBLOS DE ZOZIL Y DE TECA T.

1579.
En
la villa
de Valladolit probincia
go-
bernacin de yucatan en dos dias del mes de marô
darreigosa tutor y curador a la persona
de mili e quinientos y setenta y nuebe aos yo Juan y bienes de

conquistador que fue a estas provincias, rrespondien-
Juan darce menor hijo que fue de martin rruyz darce 4o a

la ynstrucion
que por mandado del

las casas
muy
yllus-
tre seor
gobernador y capitn general se medio ques la rrespuesta en la forma
don guillen de
siguiente:
y manera
1
la
dicha villa de valladolit esta poblada des-
pafioles
y en lengua de yndios
se hallo
se
llama cequi por un
y dolo grande que

2
en
ella,
el
descubridor
el
y conquistador de
todas estas
probincias fue
adelantado montejo y su sobrino don
francisco de montejo los quales las conquistaron e pa-.

cificaron en
nonbre y por mandado de su magestad.^

de muchas piedras y spera
es tierra rrasa e
y
dev
,
de montes silvestres y falta de rios:y abundosa mantenimientos.
150
7
DOCUMENTOS INDITOS.
desta
el
villa
de valladolit a
la
ciudad de merida
ay treinta y tres leguas donde rreside el gobernador y obispo ques la cabecera destas provincias.
11
dicho
el
mi menor
tiene en
el
nonbre de su
magestad
pueblo de zozil y
de tecay los quales
estn en la provincia de tecemin diez leguas desta

villa
y son
sujetos al monesterio de fray les franciscos

el
que rresiden en
los casan
dicho pueblo de tecemin que
alli
dotrinan.
zezil
13
el
pueblo de zezil se llamo
porque en
el
aguada que antiguamente tenian avia muchos mur*

cielagos que en lengua
deyndios
di zezil
y
le
el
pueblo
de tecay se llamo porque en el aguada del dicho
pueblo abia unas mojarras que

cay y de aqui toman
probincia.
los
yndios
llamaron
di-
el apellido
y sobrenonbres
chos y la lengua que hablan hes jeneral en toda la
14
que en tiempo de su jentilidad

se
antes que
los.
espaoles los conquistasen tributaban

a
y obedescan
este.
pro*-,
un seor que
llamaba naobon cupul que
i?residia
bincia
en chichiniza diez y ocho leguas de^ta y a este conocan y tenian por seor y le
tri-
buta van cuezcas coloradas y piedras verdes que entre los dichos naturales tienen por moneda y mayz y
gallinas de la tierra
cojian.
y de
otras legunbres
:.
que
ellos
16en
cerca de
el
dicho pueblo de zozil esta un baile llano

sierra!;
que no tienen ninguna

si
ni cordillera ni Rio-
ni en toda esta probincia lo
ay y
el pue*^
EELACIpNES D, YUCATN.
blo de tecay esta poblado en
nesterio de tecemin.
20-
151
un
alto junto al
mo-
en toda la dicha
probinea ay rrio solamente

aljibes manantiales
y mucha agua y se entiende que corren por debajo de tierra y destos ay muchos en toda esta
estos tienen
ay unos cenotes a manera de
probincia,
22
ay en la dicha probincia y pueblos, de yndios

arboles silvestres entre ellos
muchos
ay
brasil
guayacan y otros frutales de la tierra ques palo brasil sirbe de teir y se suele llevar a los reynos de
Castilla.
33los
naturales destas dichas probincias pagan
sus tributx)s en
mayz y
cera
gOjdon de quatro baras en largo
y en unas telas de aly tres quartas de

los espaoles
ancho y de esto biben y tratan siden en esta dicha probincia.
que rre-
34
que
de
la dicha
provincia de tecemin a la
alli rreside el
ciudad de merida ay 33 leguas y
obispo
y gobernador
36
destas probincias
esta hes la cabe-
cera destas probincias.
en
esta dicha probincia de tecemin

frayles franciscos
no ay
mas de un monesterio de
los
y todos
yndios de la dicha probincia son sujetos a yr oyr

las fiestas
misa y dotrina
y pascuas
del ao
y en
todas estas probincias ay otra orden de rreligiosos

sino de la borden de seor san francisco.
39
dende
el
cabo de cotoche hasta la desconocida
ques longitud defnas de cinquenta leguas se corre
152
leste ueste he^
DOCUMENTOS
Ilri'OS.
todo playa de arena y aplcelas fondo linpio y de poca agua, corriendo una legua de la tierra yran entres bragas y no abra mas fondo no ay
puertos para rreparo de naos grandes sino de barcos"
pequeos de porte de cinquenta pipas eceto

de san francisco de canpeche que
alli
la
baya
pueden estar
cantidad de naos y estaran una legua surtos en la
mar
'
apartados de tierra.
40
se
mareas y crescimientos no son ciertos ni pueden entender, ni nigun piloto que toda esta
las
costa se gobierna por ellas por
no tener punto
en*
crecer
y en todos
tenydos en
alcalde
ellos
la
y menguar.
los
dems captulos y preguntas cn-
dicha ynstrucion
me
rremito a lo quel'
mayor y
cabildo desta villa de Valladolit a

lo
rresponden y
firmo de mi nonbre.
Juan
darreygosa.
Hay una rubrica.
XVIIL
RELACIN EXTENSA Y GENERAL DE LA FROVINGIA DE VALLADOLID Y DEL PUEBLO DE TIQUIBALON.

,
1579. En quatro
dias del
mes de marô
afo del
seor de mili e quinientos e setenta e nueve aos
Juan
villa
gutierrez picn vezino
y encomendero
desta
de valladolid y uno dlos primeros conquistadores destas provincias de yucatan y coQumel ques
en
las
y n dias
del
mar ocano Respondiendo

lo
a la
ynstrucion y capitulos en molde enviada por la catlica rreal
magestad y
que por
ella se
manda,
el
hazer la qual fue enbiada a esta dicha villa por
muy
yllustre seor
don guillen de
las casas
governa-
dor y capitn general por su magestad en estas dichas

provincias que
me
fue dada por la justicia

lo
mayor
desta villa
y en su cunplimiento es
del adelantado
que
se sigue
Por mandado
don francisco de
montejo governador y capitn general y descubridor (Jestas provincias de yucatan por su comisin y orden
conquistaron don francisco de montejo su hijo e
francisco de mpntejo su sobrino la cibdad de merida
154
DOCUMENTOS INDITOS.
SUS proA'incias ao del seor de mili e quinientos
e quarenta e uno; despus de averse conquistado por

los capitanes
don francisco de montejo e francisco de
montejo y comentado Repartir por el dicho don francisco de montejo algunas encomiendas de yndios
a los conquistadores, sali
el
capitn francisco
las
de
montejo con sesenta soldados para
provincias
de los copules y chiquincheles que caen en los tr-
minos desta
villa
de valladolid que por conquista
le
avia dado el adelantado don francisco de montejo su
ao de mili e quinientos e quarenta y dos, y assi bino por sus jornadas hasta llegar a la provincia
tio
de los chiquinchiles
quarenta y tres
al
allego ao de mili e quinientos
pueblo que se dize chuaca quesel
tava cercano al oriente de una laguna;
capitn
puso su rreal y asiento al otro lado del poniente quedando la laguna en medio, este pueblo de chuaca no
dio guerra sali de paz el qual dicho pueblo esta
situado en
una gran llanura de mas de
tres leguas
de valle en su contorno, era pueblo bicioso; dase dos

vezes en el ao maz de que se haze pan, dase frisles
y agi
este pueblo
de chuaca quiere dezir agua larga
cae tres leguas de la mar, hera de doszientas e cin-
quenta casas que abia como seiscientos setecientos

vezinos, esta jente anda van bestidos con algunos
manera de chamarretas y mantas de algodn con alguna plumera y andavan

xicoles ques
un
abito a
en bixados de negro y colorado que son unos betumes a manera de almagra (el valle es apazible para
RKLACIONES DE YUCATN.
ganados que
se
155
podran criar
en^ el
nueve diez mili

sitio), ni
cabegas de ganado vacuno en este

su;
en toda-
comarca no ay
sierras ni bolcanes ni rrios ni-
fientes ni
minas de oro ni de plata

el
ay algunas
la-
gunas que venido

esta en veinte e
verano
se secan
algunas dellas.
un grado
este asiento a lo
que dizen
los que lo entiende ay caga de venados dantas conexos puercos de monte y caga de bolateria pabos' gallinas de la tierra perdizes codornizes de que se
mantienen
los naturales
en este mismo ao de mili

y
tres despus de aver
hecho
algunas entradas fundo

francisco de montejo,
la villa
de chuaca
el
capitn
y comento dar
repartimien-
tos a los conquistadores
que bien e fielmente avian

ao de mili e
servido ala magestad rreal que fue de quarenta e
cinco vezinos
en
este
tiempo por
el
quinientos e quarenta e quatro en el entretanto que

el
capitn francisco de montejo visitaba las probin-
cias
castigaba algunos yndios principales amotinala
dos sobre vinieron muchas Ilubias continas en

villa
de chuaca cesando despus las aguas, los canpos
quedaron tan en lamados y ansi con las excesivas umidades las tierras y los aires se corronpieron de
tal
manera que comento luego grandes enfermedades
y dolor de oydos y barriga de que morian y enfermaban muchos naturales y espaoles-sabido por el capitn francisco de montejo las enfermedades y calamidades lo enbio a rreferir al adelantado don francisco de monans d catarro
callen turas
como de
15{
DOCUMENTOS INDITOS.
tejo SU tio e vida la Relacin
y despacho
le enblo.
ffacultad para que buscase otro asiento que fuese
mejor y mas sano y poblase otra villa en nombre de su magestad poblse la villa de valladolid por el
capitn francisco de montejo ao de mili e quinien-
un pueblo que se dize âquival que. quiere dezir por nonbre de un ydolo que estava en un edificio entre dos cenotes, que quiere dezir pozos hondos, tomando el edifficio en medio de que se ha hecho la yglesia desta villa y un
tos e quarenta e cinco en
monesterio de
desta villa
frailes franciscos
questa extramuros
tenplo desta villa
muy
sumptoso
el
tiene tres naves con sus pilares de piedra bien la-
brada es tenplo acomodado para los vezinos y cubierto todo de teja, sbese a el por seis escalones
tiene assi
mismo y
tiene lo nescesario para el ornato

las
del culto divino
casas de los vezinos
son de
cantera
algunas de aQotea cubiertas de
teja^
esta
esta dicha villa de valladolid

la tierra
en
el
comedio de toda
de los acopules y chiquincheles y tacles y cochua y estas provincias la mas lexana dista desta
villa a diez
siete
y a
veinte leguas esta esta villa

la declaracin dlas
en veinte e un grados conforme a

personas que lo entienden
la
cibdad de merida
cabeQcra desta governacin dista desta villa treinta
tres leguas
esta fundada esta
villa
en unos prados
pequeos -cercados de mucha arboleda silvestre ay

junto a ella
fuera della en los montes
mucha piedra
mobediza y otras que de su nacimiento son grandes
RJBLACIONES DE YUCATN.
157
tamao de una pipa y tan pedregosa y spera no

del
otras
se
menores y por ser puede correr a caballo

se
y en
otras partes ans
mesmo no
puede andar a
caballo sino es con
muy
excesivo trabajo
los ca-
minos por esta causa son torcidos y mal abiertos tiene de vezindad treinta e cinco vezinos encomenque en
ella biven,
deros de yndios sin otros tantos vezinos pobladores

es pueblo sano crianse
muchos
nios despafioles, es tierra calurosa los siete mezes

del
ao que son
el
mes de marô
abril
mayo, junio
juUio agosto y los Restantes son mas tenplados porque haze en alguna manera fri y con el norte lo
haze en mas cantidad ques
naturales.
muy
daoso para los
Ao
de mili e quinientos e quarenta e
seis se al-
earon los naturales y Rebelaron contra su magestad
haziendo grande matan 9a en los espaoles vezinos y entre ellos algunas personas sealadas como fue el
maese de campo vernaldino de
villa
nando de aguilar
alcalde ordinario
gomez y bertomando los
diez y ocho espaoles dellos en los propios pueblos donde ffueron sacrificados y ansi mismo muchos
yndios naboras criados de los vezinos y todos los ganados que pudieron aver y toda cossa que oliese
a espaol no
vino
el
lo
dexaban vida: en
este
mesmo ao
a pocos
capitn francisco tamayo
y dende
dias vino el capitn francisco de montejo al socorro
aviendo algunos Requentros con los naturales
siendo yo uno dlos conquistadores que fueron con
158
el dicho
DOCUMENTOS INDITOS.
capitn francisco de montejo vi por vista
de ojos algunos espaoles sacrificados y en un cu ^ manera de hermita entre yo y otro soldado donde hallamos un braqo y una pierna que los yndios
avian ofrecido a sus ydolos y los avian puesto encima.
11
en
lo tocante al
onceno capitulo
el capitn
francisco de montejo por ser
yo uno dlos conquisvilla
tadores que se hallo en todas estas probincias ansi
de
la
ciudad demerida como desta
de valladolid
villa
de salamanca sirbiendo yo a su magestad en
con mis armas e caballo a mi costa e mynsion me encomend

la cabecera
la conquista e pacificacin destas provincias
de tiquibalon con cinco pueblos los qua|
tro dellos fuex'on despoblados por los Religiosos
esta situado este pueblo en
un lugar
llano, es
pueblo
formado aunque mal trabado, dista del monesterio y

cabecera de dotrina quatro leguas
lo
mesmo
distan
|
desta villa de valladolid donde son subjetos

este pueblo de tiquibalon situado
esta
en una gran llanura
y en su contorno tiene casi una legua de prado con alguna arboleda qne tiene en algunas partes cele a la
parte del norte la provincia de tecemyu que dista del
dicho pueblo quatro leguas donde esta un monasterio
de fray les franciscos la parte de
leste tiene el
|
pueblo de hunucu e yalcoba y otros pueblos las leguas son algo grandes y los caminos mal abiertos
torcidos por
mucha malera de laxa aunque toda
es tierra llana.
159
llamse tiquibalon deste nombre por un gran

seor que
lo
fundo y pobl que quiere decir tigre ne-
gro: era en tienpo de su gentilidad una dlas prenciples (3abe(;eras desta probincia, tiene cinco edificios
grandes todos de cantera de piedra labrada y el uno dellos en lo alto del ay casas de bobedas y grandes
îlos
adonde echaban
el
mayz para su mantenimyento
asi
mesmo
sus sistemas donde se Recojia el agua
que llobia todo hecho de cantera
muy
bien obrada
tienen estos edificios algunas figuras de piedra anti-
guas con sus labores y molduras y parece aver en alguna manera letras que por ser cosa tan antiqu-
sima no
edificio
se
dexa entender
lo cifrado del
tiene este
mas de
quatrocientos pasos en quadro sbese

los es-
el
con gran trabajo por averse derrumbado
calones que tenia po donde se suban a l
y por
ser
muy altsimo y del alto del se divisa todo aquello que puede ver uno de buena vista, tiene en lo alto del una gran llanura donde hazian sus fiestas y en
el
ay tres pilares grandes donde esta asentada una
piedra
Redonda grande de mas de doze

ello
pies en qua-
dra todo
muy
bien labrado de cantera tiene
otras muchas figuras de piedra que parecen onbres
formados y los dems
edifficios
de la
mesma cantera
alo antiguo y 6obre la antigedad destos edificios

hable los prencipales y vezinos del dicho pueblo
que
lo supiesen
y ubiesen entendido de
los antiguos
y de
sus historias
me
lo diesen escrito
en un papel
despus de averio consultado eutre ellos se
me dio
160
DOCUMENTOS INMTQS.
y sacando
sigue,
lo
mejor y mas memorable es

la cabecera
lo que. se
llamse
de tiquinbalon deste nonr
bre un gran seor que se llamaba erbalam que quiere

decir tigres negro
y tanbien
se
llamaba cochcalvalan
que quiere decir seor sobre todos
este edificio es
uno de
los cinco edeficios el
mayor y mas suntuoSQ

por otros seores y por se-
los quatro fueron edeficados
capitanes -estos reconocan al.cochcalbalan
or y
el
era el
cia estos
mantenyan en ju3tiseores y capitanes que ans se a dicho, se

los
supremo
tiene entre los naturales por cosa
muy
averiguada
vinieron de aquella parte del oriente con gran nur
mero de gentes y que eran gente balente y dispuei^-, tos y que eran castos este seor despus de ave edeficado y poblado y aver governado mas de qa-. renta aos vindose poderoso y seor de muchas
y hizo malquisto porque vino a despreciar y a tener en poco a sus subditos y echalies trebutos demasiados y hazerles otros malos tragentes se ensoberbeci
tamyentos que fue causa de su muerte porque

gente popular
le
la
tomo gran odip a
el
a sus capita-,
nes porque tanbien se avian hecho crueles

consejo entre ellos
y vida un dia los mataron a todos, por BU muerte ubo luego muchas desensiones y muertes porque a mucha parte de. sus gentes les peso dicese'
|
deste seor
fundacin
eran
y sus capitanes que al principio de su buenos e no hazian. agrabios y que el
pachcalbalan era brujo.
161
ser sefior he-
por muerte destos seores vino a

nado algn tiempo que
lo cierto
blaiehas que era de su linaje: despus de aver gober-
no
se sabe, vindose
este heblaychas cercano a la
muerte de su enferme-
y algunas personas sealadas y amigos suyos aviendoles hecho cierta platica les persuadi hiciesen una figura a su semejanza
hijos
dad natural llamo a sus
y que
lo
adorasen por su Dios y ansi se hizo por su
orden despus de su muerte, lo qual fue principio de
que ubiese ydolos de piedra y barro como los a vido y tenydo por su dios porque antes los seores y fundadores de erbalon no los tenyan porque adoraban
un
solo Dios
que avia por nombre hunab. y zamana
que quiere decir un solo Dios.
por
la
muerte destos erbalonystas alearon por
seor a un copul que era seor

este copul seor
muy
nonbrado, fue
el
de erbalon mucho tienpo
gover-
naba y mantenya en justicia su provincia y como a tal seor le Reconocan y ttrebutaban haziendole su
sementera de
mayz y
|
agi frisles
y algodn y
otras
cosas de su sustento
y quando
era necesario le hazian
y Reparaban su casa este seor tenyaguerray conpetencia con un pueblo que se decia yalcoba y otros pueblos que estn despobladose oy diay losquecautibaban quedaban por esclabos y a otros sacrificaban
a sus. y dolos que eran de piedra
figuras feas
y baiTo con algunas
espantables,
la
orden que tenyan de
guerra eran flechas Rodelas y lanquelos de abraca con

pedernales agudos, y van almagrados de negro y colo11
162
DOCUMKNTOS INDITOS.
rado hablan sus albaradas y flechaderos de madera
tocavan sus cornetas y davan alaridos esto propio

hazian con los espaoles en
la
conquista desta tierra;
estos copules castigaban con todo Rigor los ladrones
salteadores
en su gentilidad no comyan carne

el
umana ny cometan
pecado nefando, casaban a los
hijos de pequeos conforme a su uso
que parece causa
bastante para evitar este dao los seores y onbres
Ricos aunque tenjan sealadanaente una muger no
dexavan de tener esclavas por concobinas, en dias
se-
alados hazian sus banquetes de comyda y bayles
con grandes borracheras hazian vino de myel y agua con ciertas Rayzes que lo hazia fuerte y fazilmente
cnborrachava, dicen que este vino
les
el
causaba salud
porque en aquel tienpo que usaban
vino andavan
gordos y Rezios el origen y linage de este gran copul dura hasta oy dia porque sus decendientes por
linea reta es
juan copul governador y alonso copul

dia.
su alguazil mayor, estos son los que mandan oy
este pueblo de tiquibalon se da dos bezes
mai^
ao de que se haze pan y lo dems que es frisles agi y otras cosas de su comida a su tienpo se da
en
el
abundantemente y todos las dems caqas de aves y venados corgos y otros anymales de que se sustentan
que crian tienen granjerias de cera y myel, grana y algodn, ay en este pueblo dos hoyas de agua grandes hondas que por sus bueltas y camino
sin las gallinas
bajan abajo sacase agua a una braga la una hoya cae
a la parte de oriente y la otra
al
ponyente quedando
KEL ACIONES DE YUCATN.

los edificios
163
y pueblo en medio
esta este pueblo en
veinte y
un grado.
este pueblo por tasacin
daba
mas de
seiscien-
minas de tributo en cada un ao y al presente da hasta doscientos pesos a venido en gran

tos pesos de
,
dismynuiycion a causa de averos mudado

giosos de sus pueblos
los Reli-
asientos donde fueron naci-
dos y criados y llevarlos a la parte que querian y ansi unos se ausentavan y otros enfermavan de tristeza.
feus
tiene este pueblo su yglesia Retablo cruz
nanga de terciopelo carmes Rica y sus canpanas y lo dems ornato para celebrar la mysa y assi mesmo
cantores
y maestro de
andan
capilla
y su msica de
con alguna pu-
flautas: los yndios

lizia bestidos
al presente
con sus camysas y zaragelles y algu-
nos llevan sonbreros y quando ban a sus labranzas y camino algunos se los quitan y van desnudos, fe-
cho por mandado de
la
magestad Real que nuestro
seor guarde y conserve con
mayor acrecentamyento
ffelicissimos aos.
de Rey no y seoros por
muy
Juan
gutierrez picn. ==
hay una rubrica.
'
XIX.
RELACIN DEL PUEBLO DE TEMOQOM

Y SUS SVBJECTOS, TEQEMI, ATEQEAQE, OACALCHEN, QENOTEy TEPIQE, CAGUN Y TEgAXOCO.
1579.
En
cunpliiniento dlo
mandado por
la
magestad
rreal del
lo
rrespondiendo a
fue dada a
Rei don Feliphe nuestro seor y mandado en la ynstruccion que
mi Diego de burgos cansino, subcesor de Sebastian de burgos mi padre conquistador que fue
destas provincias,
entro en
quista
la
conquista Sebastian de burgos
mi
pa-
dre despus de a ver servido a su magestad en la con-
pacificacin de gracias a Dios
y sus provin-
cias siendo capitn. el
adelantado don francisco de
montejo
el
qual enbio por capitn general a su hijo

estas provincias de
el
don francisco de montejo

catan, en
yu-
cuya conpania entro
dicho
mi padre con
la
sus armas y caballos
criados
y durante toda
conquista sirvi a su magestad a su costa y muision
por cuyos servicios

su magestad
el
le
encomendaron en nonbre de
el
pueblo de quii y en
alejamiento
RELACIONES DE YUCATN,
desta villa de valladolid vino con
cisco
el
165
capitn fran-
Tamayo
al
socorro
pacificacin de los natu-
rales en
noienda
donde pidi
la
se le diese vezindad
la
y enco-
dexando
que tenia en
el
cibdad de merida
en
la
corona rreal y assi
capitn francisco de
encomend en nonbre de su magestad los pueblos siguientes= la cabeqera de temoôn y sus

nxontejo le
subjectos que agora se dize t^Qemi
y atequeaque y
sus subjectos y acacalchen y la mitad de cenote tepipe y la mitad de cagun y texanxoco, que al presente yo poseo
como su
hijo legitimo por aver sido
casado con francisca de cabrera mi madre hija legi-
tima del capitn diego cansino y de madalena de cabrera conquistadores que fueron de muchas provincias
es
nueva espaa y guatemala, y al presente casada la dicha mi madre con juan de urrutia alde
la
frez general
que fue de toda

la pacificacin
la conquista
villa.
y maese
de canpo de
desta
assi
el
pueblo de tecemi es cabecera de la provincia
llamada y esta asentado en un llano cercado de montaas y assi mesmo estn poblados otros tres
pueblos encomendados en diferentes encomenderos.
fue este pueblo assi llamado porque los primeros
pobladores hallaron estircol de dantas en una aguada
que tienen por donde dirivaron
el
nonbre de tace|
min que
seis
quiere decir estircol de danta
su antige-
dad tubieron de cismopo que fue

pueblos que
al presente estn
cabegêra de otros
juntos en este di-
cho asiento.
166
3D0CMENT0S
XLDITOS,
tienen nn monesterio de
y puede
servir de fortalezas
frailes
de
la
orden de
se-
or sant francisco y es labrado de cal y canto con las paredes de a diez y a doze pies que parescen murallas
y muy
fuerte, tiene seldas
para ocho diez frayles tiene la sacrista
muy
Ricos
ornamentos de seda asisten

nistran la doctrina
dos frayles que admi-
los
sacramentos a doze pueblos
que
le
son sufrganos.
desta villa diez leguas camino rreal del
Dista
rrio de lagartos questa al norueste desta villa.
tubo quando
se
encomendaron
al dicho
mi padre
seiscientos tributarios
al
presente tiene ciento
quarenta. Rentan por cada
un tributario
otras
tres piernas
de manta y una gallina y media hanega de maiz una

libra de cera en cada
un ao y
menudencias
que por todo sera doscientos y quarenta ducados por ao de que se paga doctrina y alcabalas y traeduras
en que
se distribuye el
un
tercio de toda la rrenta.
El
pueblo de tequeaque esta asentado en una

la
montaa,
derivacin deste nonbre no se entiende
por ser poblazon
muy antigua, es sufragano de la cabe-
cera de chancenote en donde asisten frailes de la or-
den del Seor sant Francisco
dista de la cabecera
el
quatro leguas y desta villa quinze y es

rreal
camino
y puerto de conil. tiene un yglesia de paja y en su
sacrista orna-
mentos de seda conforme a

tiene maestro de capilla
la posibilidad del
pueblo
y cantores de
los
mismos
naturales.
'
167
al
tenia
muy
de la
frtil
quatrocientos tributarios
presente
tiene veinte
y ocho tributan cinquenta ducados por

lo
ao coniforme a
tierra.
que arriba tengo dicho,
es
pueblo
y abundoso de mantenimiento y
esta asentado en
frutales
El pueblo de cacalchen
llano
un
baile
assi
mesmo
estn en este assiento canxoco
cagun y
se llama el assiento canxoco, los
nonbres
son antiguos y los pobladores deste pueblo no se

sabe de que parte vinieron.
este pueblo
es
de
la
provincia de ciâl que donde
esta poblada esta villa son suffraganos a la yglesia
mayor desta villa. Distan desta
villa hazia el oriente tres leguas
tienen capilla de piedra con su sacrista
coro tienen
ornamentos de seda
muy
buenos tienen dos seldas
de piedra, para los sacerdotes que ban a visitallos

tienen maestro de capilla y cantores de los naturales
del
mismo
la
pueblo.
El pueblo de cacalchen tributa cinquenta ducados por
orden arriba Referida son veinte y ocho
tributarios, fueron cien tributarios.
El pueblo de tecanxo fue antiguamente de quatrocientos
sesenta tributarios juntamente con raguan
y
la
al presente
son ciento y noventa tributarios rentan
mitad que
me
cabe duzientos ducados por cada
un
ao conforme a
lo arriba dicho.
En
los
este pueblo de
Raguan en
el
alzamiento de
yndios mataron a su encomendero que era Juan
168
DOCUMENTOS INDITOS*
de Villa gomez y le cortaron un braqo y enbiaron por los pueblos comarcanos en seal de troffeo.
assi
mismo en
otro pueblo deste cercano sacrifi-
caron dos nios de hedad de ocho y nueve aos hijos

del capitn diego cansino
mi agelo como
arriba
tengo dicho.
en
lo tocante a las
poblaciones costunbres Kctos

los naturales
y cerimonias
ser
y maneras de
con tola ge-
das las dems particularidades
me Remito
neral que en este caso habla por ser toda la gente
una y una lengua y en todo generales y

destos pueblos ser
los asientos
muy
frtiles
de sementeras y lo
dems a que me Refiero a
la general.
'ffue
fecha por comisin dada por el
muy
y
Illus-
tre seor don guillen dlas casas governador
capi-
tn general dada al Illustre don diego sarmiento de

figueroa alcalde
llido
mayor siendo de
cabildo
Juan ve-
y pedro de Valencia
alcaldes
blas gongales
Juan Cano bernaldo Snchez Juan bautista de Vargas e yo diego de Burgos cansino Regidores e diego truxeque de ayala procurador oy ocho de mayo
[
de mili e quinientos y setenta y nueve
slob.^=: Diego
de Burgos Cansino. ^=\xfij una rubrica.
XX.
JtELACIN DEL PUEBLO

1579. En
la villa
DE YALCON.
de Valladolid de las provin-
cias e governacion de
yucatan dlas yndias del mar

el
ocano yo juan farfun
moQo
hijo de juan farfan
vecino e conquistador destas dichas provincias
como
marido e conjunta persona que

difunta que Dios aya,
fui
de angelina diaz
muger primera que fue de lucas pimentel difunto que Dios aya uno dlos primeros e
antiguos pobladores destas dichas provincias primer
encomendero que fue del pueblo de yalcon al qual por su fin e muerte sucedi en la dicha encomienda
sieno su bida e la
mya
toda una como de la dicha

alos dichos pueblos tengo
encomienda e posision que
en nonbre de su magestad Respondiendo a los captulos que me fue dado por el muy ylustre seor don
guillen dlas casas governador destas dichas provincias digo
que en cunplimiento dlo suso dicho en
to-
dos los dichos capitules despus de lo aber leydo e

bisto lo probeydo por su
magestad no tengo mas que
dezir a ellas de que e bisto por las tasas que del pue-
blo de yalcon de
my encomienda tengo queentienpo
170
UOCL'MENTOS INDITOS.
se higo la
que
encomienda primera en
el
dicho lucas
pimentel my predecesor, paresce que entonces que fue
de veynte aos a esta parte
le
davan de trebuto
el
dicho pueblo de yalcon cinquenta mantas de algodn
y desde
el
dicho tienpo ac
el
dicho pueblo a ydo en
tanta diminucin quel dia de oy no
me dan mas
de
deciocho mantas, por
las
grandes mortandades que a
abido entre los dichos naturales: este pueblo de yal-
con esta poblado en un llano una legua desta

hacia levante
esta pobladas
villa
tiene
media legua de contorno donde

caseras
y en medio del dicho pueblo esta un lago de agua que llaman cenote es grande y tiene mas de cinquenta pies de anchura
y tienen sus
la
boca
es pueblo sano
aunque no a dejado de aber

hacen sus labrangas y
abido mortandades esta cercado de montaas altas
donde
los naturales cultivan e
sementeras.
,
govierna
|
este
pueblo un cacique llamado don

dicho pueblo ay alguacil
lorenzo xoe
.
en
el
mayor
y alguaciles que acuden a los mandos del cacique ay mayordomos que tienen la caja de la comonidad, en este dicho pueblo tienen los dichos yndios una yglesia
de bobeda labrada de cal y canto con su coro y sacrestia tiene escuela y maestro que les ensea tieal olio
nen su Retablo hecho
y su frontal de damasco
cliz e
sus ornamentos de casulla
y alba
patena todo
que sirde plata tienen su misal y y ben al coro ay mas de quincQ cantores que ofician el
brebiarios
libros
culto divino, ay sacristn y monescillos que ofician
la
171
misa tienen sus
cruz
y sacabuches tienen su dorada de oro con su manga de terciopelo borflautas
dada de seda y oro ay casa donde los frayles van a posar y en la dicha casa tienen camas de cordeles
con sus petates tienen sus frazadas y almogadas conque duermen los frayles y bateas con que les laban
los pies
que para todo esta dedicado, estos yndios del
dicho pueblo de yalcon son grangeros porque
como
esta cerca desta villa los dichos yndios sienbran gran
cantidad de melones donde esta villa se probeen los

vezinos
ay muchos
frutales de cirguelos
gicamas y mameyes camotes chile
y pltanos y tomates y otras
.legumbres de comer que traen a esta villa cada ao
coxen mayz e algodn zera y miel es tierra frtil llana y pedregosa, los caminos son mal abiertos asperos y de grandes barrancos y pedregales los naturapueblo acuden a oyr misa y sermn a esta villa donde esta el monesterio de frayles franciscos
les deste
que
los tienen a cargo, de tres afios a esta parte los
frailes
an sacado dlos dichos yndios ydolos que ado|
raban que tenian escondidos en sus casas y cuebas toda esta Relacin e dado Respondiendo en suma a
los dichos capitules
otra cosa no se
mas Remitome
de
a la Relacin larga quel yllustre ayuntamiento desta

villa azen a su
magestad en
fee dlo qual lo firme
mi nonhTe.= Joan Farfan,y)=^]laj una
rubrica.
XXI.
RELACIN DE LOS PUEBLOS

DE TEGON Y EGABO CON SUS ANEXOS,
1579,
En
la villa
de Valladolid dlas probincias
de yucatan yndias del mar ocano en primero del
mes de Mayo de
mili e quinientos e setenta e nueve
aos yo juan de crdenas hijo legitimo de juan de

crdenas uno de los primeros evaquianos conquistadores que entraron por soldados en la conquista e pacificacin destas probincias e las e poblar la ciudad de
ayudo a conquistar
villas
merida e
de valladolid
canpeche y en rreconpensa de los servicios que a su
magestad en
jetos
estas dichas probincias hizo le dieron

la cabecera
encomendaron
de tecon con todos sus suel
el
pueblo de ecabo los quales posey
dicho
vida, e
mi padre hasta que flleselo e paso desta presente como su universal heredero e fijo legitimo primo
poseo en nonbre de su magestad quyeta e pacifica-
genito sucedi en las dichas encomiendas las quales
mente, y rrespondiendo a los captulos que me fue dado por el yllustre seor don diego sarmiento al-
EELACIOJES
DE YUCATN.
173
calde
mayor por su magestad en

la
esta dicha villa,
sobre la discrepcion e rrepuesta alo toca alos
pueblos
de mi encomienda digo en
1
manera
en
la
siguiente:
El pueblo de ecabo
esta poblado quarenta le-
guas desta
villa hazia levante
mar que
|
los
ma-
reantes llaman este paraje el cabo,

conil
ocho leguas de
donde surgen algunos barcos que van a hondu|
ras
y vienen a los puertos desta villa, esta el asiento del dicho pueblo en un lugar alto de la mar en tierra
es la tierra
rasa que se devisa el dicho pueblo quatro leguas dla
mar
negra donde estn poblados aunque
en algunas partes arenysca y es tierra enferma. El altura deste pueblo esta en veynte grados 2
y quatro leguas
del hazia la
vanda
del norte
toman
fondo de veynte e cinco brabas y de la vanda del este no hallan ffondo, esta deste pueblo una ysla que lla-
man
la ysla
de mugeres ocho leguas del hazia
le
sueste
es
contorno en
una ysla pequea que tiene tres leguas de ella no ay poblacin aunque antiguala
mente paresce estaba poblada

en
ella
dicha ysla porque
ay algunos
edeficios antiguos en esta ysla de
mugeres ay dos
el
salinas las quales se an perdido por
causa de no beneficiarse y en toda esta tierra desde

dicho pueblo de ecabo hasta
el
cabo de cotoche e
ysla de mugeres es la derrota de los nabios que van
y bienen de honduras; y en esta tierra ay muchos gneros de animales mansos y bravos vienen a hazer
sus mili perlas e sementeras los yndios al puerto de
conil ocho leguas deste cabo
aunque en
el
dicho cabo
174
se coje
DOCUMENTOS INDITOS.
mayz no tan abundante como

este dicho
se coje
en
el
dicho puerto de conil.

3
en
pueblo de ecabo tienen los yndios
del una yglesia labrada de cal

ta
e coro, debisase en la
yglesia por estar a la orilla

el
y canto con su sacrismar muy lexos aquella dla mar en un alto y en
dicho pueblo tienen los yndios ornamentos, de
patena de plata, frontales y rretablos con que se celebra el culto divino dotrinan a estos yndios los
cliz e
un monesterio dellos en chancenote donde acuden a mysa y de quando en quando acude un fray le a dezilles mysa e
frayles de san francisco questa poblado
sermn e bautizar en
4
el
dicho pueblo e casarlos,
la
cabecera de tecon con todos sus sujetos esta
quatro leguas desta villa asentados en unos llanos
pedregosos es tierra sana y abundosa y los yndios del son granjeros cojen sus cosechas de mayz en los
tienpos del ao, llamase tecon por el nonbre de
un
ydolo que ellos adoraban en tienpo de su jentilidad,
en
el
dicho asiento tienen sus aguadas que llaman
cenote que es
un lago de agua que jamas
falta
agua
en
ellos
crianse en estos ceos unos pescados que

|
llaman vagres que son buenos para comer,
dottrinan
estos yndios los frayles de san francisco que estn en

el
monesterio desta villa, acuden a oyr misa y sermn

fiestas
cada domingo y
sealadas
y de quando en
quando acude un
decir
fraile a los
dichos pueblos a les
mysa y sermn
e predicalles, tienen sus yglesias
labradas de cal y cantp con sus coro
sacrista tie*
175
nen hornamentos de
les
cliz e
patena de plata fronta-
de Raso y de damasco y sus rretablos e msica

el
de tronpetas flautas sacabuches con que se oficia

culto divino,
I
tienen sus cantores en el coro
sacris-
tn e monezillos los yndios tienen buena polica por-
que andan bestidos con sus camisas

unas mantas con que
se
e garaguelles
cubren que sirben de capas
ay muchos dellos que son ladinos tienen en cada

pueblo su cacique e gobernador con sus alguaziles
mayores y menores que estos estn puestos por el gobernador que gobierna estas probincias esta rrelacion e dado
Remytiendome a
los captulos
que
el
yllustre ayuntamiento desta villa a hecho sobre la
descrexcion destas probincias y lo firme de
my
non-
hre=Juan
de cardnas=}ieiy una rubrica.
xxn.
RELACIN DE LOS PUEBLOS

DE CAMPOCOLCHE Y CHOCHLA,
En
la villa
de valladolid de
las probincias e
go-
bernacin de yucatan yndias del naar ocano, en
cunplimiento de lo mandado por su magestad del

rrey don Felipe nuestro seor a quien nuestro Seor
guarde e conserbe en su santo

que
serbicio,
del auto
me
fue noteficado por el
muy
yllustre seor
don
ral
guillen de las casas gobernador e capitn gene-
por su magestad en estas probincias en su rreal

la descripcin
nonbre en
y rrespuestas de
los cap-
tulos que se
me
dieron para que rrespondiese )0
Juan Farfan el biejo vezino desta villa de valladolid e uno dlos primeros conquistadores que entraron
por soldado en
la
poblacin e conquista destas pro-
bincias, el qual entre en ellas con

llos
mis armas e cavael
en conpaia del capitn gaspar pacheco en

ao de mili
cando en
y uno desenbar-
el
puerto de canpeche para benirnos a
juntar con don Francisco de montejo teniente de
governador e capitn general de todas estas probin-
RElÂCIONp, DE YUCATJST.
cia^ ,pOE el adoUntaJo
.
177
don ^Fr^ncisqo ê,jnqnt^jq û

dicljo capitn
p^dre, gQvejrnador
-tad e ^repartidor
e,
caiptxtm.genr. pgr,, jû,,m^gegellas, questaba. el
en
y tpdos Los mas^pldados, en.nn guas dla ciudad de xxe.rida. que

luego, con nuestra llegada el
puejblo catorce lese ill^.ma; Ijiicluca e
dicho capitn
con
todos los 'dems spldados ca^dUlos, e capit^ftes ,y qtr^s oficialeî de guerra fue acordado (Je, alg^r, el dix.ho.rreal para, benyr
talando la tierra dpnde Ips.pa-
tumle^ con toda

ron
al
la rresistencia
de
aripas, Aps. salie-
encuentro dndonos crueles, guerras q h^îenlos dichos soldadps, haat^.que
dp grandes daos en
llegamos a
la
dicha ciudad de meridî. que antiguaall
mente
se
llamaba aquel asiento teho, y
mandles
elfdicjio.
capitn poblar la ciudad deî^rida, e los

de.
yndips de guerra vinieron luego
pa^ y,de ay a
.qu^tro aeses se tornaron a^rrebelai: coi^tra Ips espafiples,
los capitanes
spldados.
dimos
,?n Jo^^yn-
dios dndoles crueles guerras con grand.es tr.abajos

e muertes* de
.de
muchos
soldados. hasta qye. binyeron

,ayi:^de
paz y e yo como, uno dlos soldados
a con-
quistar e poblar la ciudad de, merida cpn, toda su

jurisdicioxx e de^piês. de lo ayer.qonquystajdp
ej di-
chp.dpn. francisco
.de -n.pjpLtpjo,
encomendado yndios
^,la,<?Qnq\iis-
a|os conquistadores, se pfdpno debeiiir

,ta;
(J^loQ
copule9,,que,es.,en.,e3tq, villa
de valjadolid
y para
ellpi.fue.fl.pp,br^dp .poy
capitn a.frai^pisco de
montejp^pfimp del dicho dpn .fanp9cO'4e.nipntejo
con t)4osloftSQldados^qiie
para- ello ,Uerpi,,nonbra12
178
DOCUMENTOS INDITOS.
dos; fuy yo el uno dellos, que vine en compaa del
dicho capitn a esta probincia de los copules treynta
leguas de la ciudad de merida pasando excesivos
y peleando a pie y a caballo Ronpiendo alborradas hasta que los trajimos al dominio de su
trabajos
raagestad y poblamos esta villa de valladolid que los naturales llamaban Qaquy y el dicho capitn en-
comend yndios y pueblos alos conquistadores que con el heimos y despus de aver allanado y conquistadas estas probincias se volvi el dicho capitn
ala ciudad de merida a dar quenta de la guerra
se avia
que
hecho en los copules; y dende a quatro aos que a traycion e hecbo pensado debajo de la paz y
obidencia que avian dado a los espaoles se torna-
ron a rrebelar estos copules y mataron diez y ocho espaoles questaban en los pueblos de sus enco-
miendas y a traicin y durmiendo en sus camas descuy dados fueron muertos e sacados los corazones
y entre estos diez y ocho espaoles a bernardino de villa gomez e a hernando de aguilar alcaldes ordinarios y el uno maese de canpo, quedamos poblados en esta dicha villa quando sucedi el dicho
alzamiento diez y ocho espaoles con gran peligro
de ser muertos de los dichos naturales porque esta-
ban aleados contra nosotros mas de veynte mili yndios enviamos a pedir socorro al dicho don francisco
,
de montejo capitn general questaba en la ciudad
de merida dndole rrelacion de como los yndios se

avian aleado e muerto a diez y ocho espaoles a
179
traycion, e luego el dicho capitn enbio a francisco
tamayo con treynta soldados que vinieron a nuestro

socorro
cisco de
y dende a pocos
dias llego el capitn fran-
montejo con quarenta soldados de a caballo
y con
e
la llegada destos capitanes
y soldados dimos
nueba guerra a estos copules con grandes trabajos

muertes de algunos soldados y de ay a quatro meses vinieron de paz y despus de los aber alla-
nado
conquistada esta villa y sus subjetos poblanvilla el
do esta
dicho francisco de montejo con los

a la conquista dlos
es llamada la pro-
mas soldados que pudo fuymos

guaymyles que por otro nonbre
bincia de chetemal e bacalar, e yo fuy
uno de
los
soldados que fueron en la dicha conpaia del dicho

capitn francisco de montejo
llegados a la orilla
de una laguna que Uamavan
los naturales bakhalal,
que
es sesenta leguas desta villa hazia la vanda del
sur en este asiento llamado bakhalal se pobl una

villa
que agora llaman
la villa
de salamanca: esta
villa
de salamanca cerca esta laguna por un lado
hazia la banda del sur, salen della para yr alos pueblos donde estn
poblados los yndios, en canoas
falcadas; esta laguna es
muy
grande que va a
salir
^ la mar y
a puerto de cavallos a golffo dulce,
ansi
llegados que fuymos a esta villa prosiguyendo la
conquista de los yndios nos metimos en canoas por

las lagunas
esteros para traer los yndios de paz

atollade-
donde con grandes trabajos de cinagas y
ros peleamos con los dichos yndios llamados guay-
*180
iiiyies
1)0CAEN1X)S INDITOS.
y nos ^Hieren
y
tatita
gnetra^qne entendimos
todos perecer en Ja dicha conquista segan bera trabajosa,
bisto los naturales los Rebates

^
ûe
les
dbamos dende a cierto tienpo binyeron de paz con muertes de muchos soldados nuestros porque no se
podia pelear con
ellos sino era
a pie metido en las
lagmias y cinagas que nos daba en la rodilla y en muchas partes en los: pechos y despus de allanada
la tierra e pacifioos los
yndios
el
dicho capitn fran-
cisco de
mon tejo encomend
los
pueblos que
alli
avia alos conquistadores e pobl Ja dicha villa de
alamanca, e a mi
villa
'
jmdios en la dicha munchos magestad que tuve en nonbre de su
me encomend
y por ser la tierra pobre y tan fragosa de lagunas e umydades los :deje y se dieron a otro conaos,
quistador,
y me bine a
esta villa de valladolid
donde
en JReconpensa de los servicios que a su magestad

hize en la poblacin e pacificacin destas probincias
me encomendaron
la cabecera
de canpo colche con-
sus sujetos, questa veynte leguas desta villa en la
probincia de cochoah camino rreal que va para la

probincia de los guaymyles e villa de salamanca:
dos leguas deste pueblo esta un monesterio de frayes
franciscos
;
que
les
admynistran
los
sacramense rrebela-
tos
este pueblo de canpocolche

la postrer
quando
ron los yndios
bez e mataron los diez
ocho espaoles en los pueblos de yndios en eL dicho

pueblo estaba un juan duran conquistador en quien
estaba
el'
dicho pueblo encomendado
y durmiendo
RELACION:S de YUCATN.
18l
en su cama salbQ y seguro le^ mataron. lOs? naturales, del dielo pueblo ide^ rcanpocoleh^ canpôcokie qyiie-.
:
,
re deok. palolabo ^ de: amarillo quêl yd<>lo q\j^: ellos* adoravaii

.
fm
se llamaba
esjt
pueblo êsta- Eot
deado
de.diez
pueblos que tiene;aquellafguadianya;
es pueblo enfermo, porque veynte aos acaâaaydo
euidimypucion
que. tenia
.
en-
mas de
,
la^.mîtad^deJos yndios
quand6 me
otlô-
lo
encomendaron^ tienen, un
cenotD aguada dondfe beben que es muy, buena
agui^
.
1 tengp.
pueblo, llamado* chochla, que e3
nonbire',propiOidel. dioho
diosfv naturales
pueblo en kngria destos yn,
que traduzido e lengua castelUnp*

^
quiere decir chola agua salada, eate nonbre
tomp
del
ydolo euique
ellos;
^
adora vin en tienpo de su ynfide-
lidad; antes que se conquistase.;esta tierra

este! dicho
no estaba
pueblo
de,
daoehola^ asentado donde al
presente esta sinoûna legua del dicho, pueblo, hazia
donde eL sol
sale,
es el asiento
muy
sano y adonde
se daba.e cojia^gran cantidad de
mayz frisles ealgor
don y medio
otiras frutas
que.tenian para su sustento, J; en
del dicho pueblo esta
un lago de aguaique IUt
man cenote que tiene muy buena agua donde los n^?
turales beben.
ansi.mesmo en
colche',
el?
dicho pueblo e asientos que
dejaron: agora veynte aos ansi este pueblo
como
el
de canpot
avia^mas yndios tributarios que

aji
agora' ay porque de los dichos veynte aosâca

faltado:
mas de
la
mitad
dellos, el
pueblo de canpp^
colche esta sujeto a la alcadya mayor, desta viUa.y
182
el
DOCUMENTOS INDITOS.
al
dicho pueblo de chochla esta sujeto

se
correji-
miento questa una legua del que
llama tegemin
que
es la cabecera desta probncia
donde esta polos dichos
blado un monesterio de fray les franciscos puestos por

los provinciales e obispo,
mudanse quando
probinciales les paresce e quyeren,

3
este pueblo de quyquil esta desta villa de va-
Uadolid once leguas grandes y de la ciudad de merida que es la cabecera dla gobernacin en
donde
Reside y esta
el
gobernador que gobierna estas pro|
bincias treynta e quatro leguas
esta cercado de pue-
blos de yndios unos a dos leguas

otros a cinco
otros a
una y
y a
seys leguas
del puerto e costa
esta diez leguas, todos los caminos
que andan son
llanos sin cuestas

dellos
aunque ay en algunos caminos

dere-^
gran cantidad de piedras e algunos son

otros torcidos e
chos
mal
abiertos.
estos yndios antiguamente
y en tienpo de su
les pidiese
jentilidad
no tenian amo ny tenyan quien

,
tributo
res
como agora tienen por seores y gobernadoa un batal que ellos llaman que en nuestra len,
gua castellana quiere dezir capitn,

e
este les gobierna
manda
5
tienen otro que ellos llaman acuchcabes que
quiere dezir segunda persona del que los gobierna.
tenyan otro que

como
ellos
llamayan ahRin que es
en castellano sacerdote, a este obedescian aunque no

tanbien
a los batabos sino que les tenyan rres-
peto porque estos agoravan
y adevinaban
los tienpos
que abian de tener
si
avian de ser buenos e malos
EELACIOES
si
DE YUCATN.
183
avia de haêr hanbre o abundancia de mantenye para declarale esto hazia
myentos,
una.cerimonia
que tomava una torta a masa de mayz cozida y puesta en las manos la subia hazia el cielo y esto
hablando y Kezando ofresciendo todo aquello que hazia a su ydolo que llamavan ytzamna que era su
propio nonbre del dicho ydolo, al que
le
encomendaestubiesen
van y hazia que todos

peras
los
yndios que
le
inj^rando estubiesen contritos porque estaban en bisde. bien y de mal y los yndios lo estaban escuchando e myrando y el dicho alquyn propon yendo
sus conjuros de todo aquello diziendole en su lengua-
quitahtepale pynmicacine
y antemuyal y
anticaine
se-
que buelto.e traduzido en castellano quiere dezir

or grande del
cielo
3^
que estas puesto en
las
nuyes
lo
y en
el cielo
danos buen ao de mayz o de

las cerimonias,
que
por aquello que hazian

todg esto les dezia
el
y luego hecho
e lo
dicho ahKin a los oyentes yn-
dios que avian de tener
mucho mantenimiento
dems que oyiesen menester y por el tenor quando tenian hanbre para que su ydolo que era el ytzamua
que arriba esta puesto y declarado que el dicho ahJiin y sacerdote tenian entendido que era el que esponia y yva a el y le presentava ,unas piedras verdes que llaman ellos tun e otras que
ava en
el cielo se
llaman Kan que son coloradas y estas coloradas son de valor e prescio porque con ellas conpran lo que
ellos
an menester, e dems desto
si les
seguia
mucho
de dar
la
hanbre pensando que aquel ydolo
les avia
1 84
dcumnI'Os
lb flta;vW
iNii'ftoi*
lo
que
de'tmyMinutVa
'
ui oiibtB'yti e\^ scvarr^ el cVaôii 'y s"

snir'a
lo
pl-e-
el'diho yfloo qtteni'aiiaotl dlat^t, qae
era su skcrifiio y* cernina diciendo
y rrezndo
'
en su lengua "Rtaht^ y' por

'
el
'
propio ttoV lo
fresbia
a'
la ^doia' diiendo 'en l lbgtia

;
cesjx
esta
Ralloxe
qt es "sx
pVbpi nofcvy este crQon^

'
piedr^*^ t^ frez'o
patk' que n:s fabbre^ca'

'
en:
ncs id d
tinbre'; qtie tfeWtfs
y' (Jte todo esto
era
rfiettrk
poqii'algnas Vfekes 'certk^
no
pof^ s* ce'rtni'qe' haiia'synd^pot dios -del cield
otras' vei herVava *
mynta'y
todt' esto liaa
porqu l
daViii'de presente a el dcho ahRn'gailos
galinasmayê'otr'fe' cosas e p^ffto quhaiiial
tenan irrespet.
As tiismo tenanto rritb 'o us
aitgtid
en
sus'biyle^qile juritV nabia lefia 'seca; qiie abra
como
risde
cieii
carretadas
pobiarie* fuego y^ha-
ziaiil't'do brasas,
desflties
tendanla con
un
palH
qu tenia
corri
dfe
largor como' vynte* pes*jr^d fa'ch

sacrdotid- ll-
de'edbzy^heH estoVila'el
con
iradb' liRin
tia* rtitra en' la^cfatd^
don una
de arbobas que
d'l
bestitreta larga blatica

les
lecli de'crfczas
delgadas y tray i yb^b*
y don
lin
hazia como* hasta dos qUart'illos* de viiio

llelos hiiziah ii
del*
que
su tienpo
vejb, y*
andaba derredor
el'
faeg' ijn'cJo l
^spb y
r'as d"
llchandtf en
jfuego
di z (indo' ' lli4"e'ga^ n' cnit/ qtiiy^n'* teiidems
por o
ab'rl'
lengua
qu
fe&dezia el'ftieg
yi
hecho esto pasav-
ccyi'fiii''do
"pv
ci'iiâ'
dl-ffeg y.
lue^ venkn
otr
otrr- y'pVnft uti/o pS'-p'j^y
canio'-lefe-pfescij;
y
-
'
eisto
descalzos
'
ytatf <I-
x'ahd iiias^t)asito*devm<!^'eli medro- del fgo^^y V-
man -otros
tomando y
xiti
detrae-
de l6s
q(
lodexaVari y^yvahlo*
beviati el dichf/'vind,
el
ahRi*priier
que comn<}aTa*a'piskr
pOr^ el fuego prirnert) lleVVa
'yddlo colgado en la^mnoy diciendo' que^'aqt 'lea
pfâtapr l fue^ sin qi'ls^hizise

c|e et q^llVt^ l
mal y
para
dizl
yd6l
alancâ'v-
los^t-
ms
c[ue' pfudisri
past syn qu?mai:se-con;
las* pfl-
bts ^y crim6nis q[ hz^ y^dzianj dena^dqe
baylavan'm:uchos yndios-^ caritavanîiiclios calitares los qls rf eiitridi'tos
porque
sabemos *la
e tetian
leSgayyi dm&^deste byle'del fdgo avia otrbs' nn*

dhs^byies
stos'estb'
que seriah d ms de mili gni^s
por
muy
gradiima^ cosa
s'juntava*
Vello tanta cantidad-

taran
rta
numero d
gente' qtie se jun-
de quinz miUyndios-e q-vy' d-
ma de treynta- leguas a verlo porque cnio-dig^lt

tfetia ellos poi^
muy
grandsima cosa.
tnian en
les
trayiil
I
otiô
pesoa;que
cdmb se ti dicho atrs ûa mandva como agot' que era- el qu

tienpo
estei
Ilmavan batab
tari
eracino dicho* es^ ctmo dpi^
stos 'yndioseh aquel tien posguerra *con

es ria^povitcia pblt qti-lia-
un nacomyoc qu
man
tepati
qu esl propio noribredel ptieblo e<jt

e'
otro nacoriadhinab
niîx*^
que quiere-
deii^
ca-
pitanes 'cdri^ otro* nnljib^ suhriaôbea' dStb* s
186
DOCUMENTOS INDITOS.
llamavanacomchulen e Dacon y jincab las armas que llevavan quando yvan a pelear eran arcos e flechas
macanas
e Rodelas; al arco
las
llaman chuhul a las
flechaSi
macanas y langas nabte y las Ro-: dlas llaman chimas y las armas que llevavan .en el
llaman halal a
cuerpo puestas para que no
les hiziesen
mal ny ma-;
Rolletes e
tasen eran unas mantas torcidas
y hechas
Rebueltas por
fuertes que
paella
el
no
las
cuerpo y eran algunas destas tan pasaban las flechas ny les hazian
ninguna: dems dlas mantas trayan otras de
manta tanbien con algodn entremedias e pe.spiontadas que ellos llaman euyub que eran tanbien tan
fuertes que
no
les
daava cosa a
los
que
las
trayan
puestas e agora las ay tanbien
seles corronpido el
nombre
ellos se
e llamanles escopil: la causa
porque entre
trayga guerra era por cautivarse unos otros
e por las cobranzas que hazian algunos que fiavan sus haziendas
como el
dia de
oy
las fian
y sobre
la co-
branza como dicho es Rean unos con otros y se

descalabraban e herian e luego
a quexar a su
el
descalabrado yvase
naccm y
el
nacom armava luego gente

los
para yr atomar venganqa de su soldado y dava guerra

sobre ello y
si
alguno de
nacomes bolvia
los
las esel e
paldas e huya tanbien los spldados huyan tras

lo propio si lo
matava y quando
que yvan ven-
ciendo yvan en seguimiento dlos que huyan mata-
van muchos e cautiva van muchos, pero con todo eso
quando entramos
los espaoles
en esta tierra avia
grandsima multitud de gentes qual no hay agora
RELACIONES DU YUCATN.
187"
porque se an muerto de ocho partes dlas que avia

entonces las
8
seis.
Fue tambin
la
causa porque estos yndios an

salido e dexado^
venydo a tanta diminucin averse

estar asentados e situados, los quales
sus pueblos e asientos viejos en donde ellos soliaa
no dexaron
ellos
de su voluntad ny se salieron de
ellos,
porque faeronr
apremiados por un tomas lopez oydor de su magestad que vino dla audiencia ileal de guatemala a esta
tierra
olla
I
porque entonces estava esta
tierra subjeta a
este les
apremio que se mudasen e dexasen
sus casas arboles de frutas labranzas y sementeras
para que se llegasen a los monesterios porque fuesen
y yndustryados en las cosas de nuestra :anta fee catlica y los que no se queran mudar de vuen grado los mudavan por fuerqa e contra su vodotrinados
luntad quemndoles sus casas e cortndoles sus arboles e plantas que tenian en sus casas que avian
plantado e senbrado ellos mesmos, y bisto que los avian mudado e sacadoles de sus casas y avian perdido sus contentos y plazeres porque sienpre andavan en fiestas en bayles y en bodas de algunos casa-
myentos que hazian y porque
les
quitaron sus Ritos
e cerimonias e cosas antiguas e tanbien porque les
quitaron que no hiziesen un vino que ellos solian
hazer que dizen ellos que aquello

ellos
les era
sano que
e miel
echavan una rrayz que

esto
y nombre balche y hechavan en unos basos grandes a manera de

es el propio
llamavan balche que hazian de agua
l'SS
DOCUMENTOS
IKa>ITOgV
librillos grakdes
que hablan ciuqueirtaarrobasie mas

alli
de agua e cozia e hervia

e haîaê
dos dias ello solo^por
si
una cosa fmiiy /fuerte e que.olia'mujrial, y en sus bayles e cantares andando 'baylndo e cantant
doles d&va a cada uno.d los que baylavan
ca!Q+
tavan a beber por uDvasito pequeo e davaales^tan*

tas vezes
que se enborrachavan. con

les dava*
ello e
-
'
bazian e
de2ian tantos dispvrateB e
moneras que *era^- cosa de
vr^
y luego
despus de borricbos algunos
bomitos por arriba e por abajo que los dexaba.lin*

pios e con
mueba hanbree que^comiaB^dedpueslnuy

por*-
bieny dizen algunos viejos de aquel titopo*que les

era
tai
provechoso que Jes era medicina e-cura
que era como una purga muy. ben e con estoinda-
van
sanos e
^
Rezios
.
e.
llegaban-
muy. muchos a
ser
muy
viejos'j
e avia^ ittuchos
es verdad,
porque en
aquel vi^bartoa los qualesno ay agora!] dems dedo
qul dizen que tambin en aquel tienpo tenian las
mugeres que queria- cada uno e

les parescian e se lesântjava^ e
las dexava*
quando
agora las justicias

les
por un cavo los Religiosos por otro
apremian*
que sean cristianos e a que dexen sus malas costum?

brs ydolatrias Ritos e usos pasados e malos e
los
tomen
ella
buenos e no tengan mas de una muger
con
estn casados por borden de la santa^.

e
madre ^yglesia
cris-*
que tengan buena
crian(}a'*puliciae
horden.de
tianos:
y porque les a quitado todo
que arriba
se a
dicho dizen que se anentristezido'cles a dado tanta
pesadumbre que de pensamiento^se dexan morir, por-
RE Ji A eiONES que
BXD/ de.
D'E
^
Y^GA T N.
destai tierra
189
tal calidad, los
y ndios
que en
hechandose un poco? malog sise

digo que el dia^deôy no ay de
dios
les
pone en la miente
de-yn-
que'Se an de morir.ee van quescosa de espantoseâfei

yeynte.' partes
que
solia aver *agoira veyntef
aos
las;
qtinze,%y
estaêsla. causa que ellos

asi
me
paresce a
my
dan porque :ee:>mueren y que podra ser porque la libertad
es 'grande cosa.
9-^los..bestidos antiguos destos yndios era andar
en cueros aclmente sus: vergenzas concuna. venda
que alganas
de^ ellas
a oinco e seis varas ceydas
dadas tres e quatro bueltas.
por Jos quadriles e por
debaxode
tras
las piernas e
queda vale un rramal por de-
y
'
el
otro por delante de

las
manera que
le
tapava
-del
todo con
nalgas de fuera, y 'todo lo :demas
cuerpo e una manta por debaxo del braô y dado
nudo por cima del honbro a manera de manto de gitana econ una manta Rebuelta en la cabega-que
les servia
de sonbrero andavan descalzos e quando

calcjava era de
las plantas
alguno
:se
un
pellejo ^de
benado sola-
mente en
les
de los pies.y. unas correas que
entravan por entre los dedos dlos pies de ma-
nera que venian a dar un nudo por detrs del carca-
al y todo
'.
el pie
de fuera.
e saraguelles
andan agora bestidos de camisas

e:
.
e jubones e.sonbreros en las caberas

los pies:: las
alpargates
en
mugeres andavan desnudas^ de
la cinta
arriba yde la cintura* abajo trayan e andavan metidas
enmno como
costal de'dosr bocas e atado por: la <in-
100
DOCUMENTOS INDITOS.
tura e agora les traen salvo que usan otros
como
cos-
tales abierto por abaxo e por arriba y en los cuboxones de los costales dos agujeros por donde sacan los
bragos que llaman guaypil, son hechos de hilo de al-
godn tegido
e con
mucha pluma de pato blanco y
labrados de estambre de lana colorado e amarillo e

asul e verde e negro que se llama tuchumite e pares
cen bien e con el
mesmo
estanbre hazen unas tran-
zaderas e se atan los cabellos a la rredonda dla cabecja e
muchas
las
destas yndias se prescian de andar
bien vestidas de bestuario especial las que son her-
mosas que
yndias.
ay muchas y todas las mas destas son amigas de espaoles e que a mucho que estn en
10
los yndios solan traer el cabello largo

les
en otro
tienpo
como mugeres que

e agora
llegava a la cintura e
los Reli-
mas abaxo,
andan trasquilados que
gioso les an enpuesto en ello: solian ser los yndios
grandes ydolatras e sacrificadores que para cada cosa

solian tener
un ydolo
los
e todos los
mas de
los viejos las
orejas arpadas e con la sangre que les sallan dlas

orejas
quando
arpavan huntavan sus ydolos, e aun
oy en dia ay pocos yndios que no tengan ydolos e

cada dia se
les halla,
porque hasta
los
maestros dlos
la
muchachos que
los
los
ensea a leer y a cantar en

ydolatras
ellos
yglesia los tienen
y son tan grandes

que
como
de aquel tienpo
^ynprime en todos
en geneensea
ral tan
poco
la dotrina
los Religiosos les
dseles tan poco por lo que cada dia les predican
191
izen y son tan faborescidos por otro cabo dlos propios Religiosos e de las justicias Reales que son tan
desvergonzados e tan grandes vellacos que algunos

quien poner manos en espaoles y en especial los que son criados y an estado con frayles porque entienden
ellos
'lar
que sabiendo
leer
escrevir que sean de ygua-
con los espaoles y cada dia dan veynte ocasiones
a los espaoles para que pongan las
manos en
ellos
porque con
les les
el
favor que tienen son los espaoles que
enojan castigados en pecunia, y con poco mal que
hagan
se
van a quexar a
les
las justicias
para que
les
hagan dar algo porque

geres por
el
an puesto en
taii
ello
las
mu-
propio tenor son
desvergonzadas
tanto que ellas propias se van en busca dlos espaoles en sabiendo que en algn pueblo de yndios los
ay especialmente
11
las
que an sido amigas de
ellos.
esta este pueblo de chochla situado e asen-
tado en tierra llana grandes montaas de arboledas

a la rredonda que solamente esta desconbrado
el
asiento donde el dicho pueblo esta asentado, e por estos
montes hazen
los
yndios sus labranzas y
el fruto
que coxen lo traen a cuestas que no usan ny tienen

bestias que se los traygan
la
y ni mas ni menos traen madera y lea que an menester para sus casas. las casas en que biven son de maderas cu12
biertas con unas hojas de
palmas que en su lengua se

horcones son de ma-
llama jaan, es
muy buena cobija que dura cinco seys

si los
aos sin que se pudra y
dera rrezia dura diez e doze aos, llega la madera e
1 92
HOCXJMENTOS
el
INI>JT.OS.
SU cobixa hasta
casQs
est^
suelo
j;
sipnpre^ |as puertas deltas
hazia ônde ?ale el ol

taito
psta
mas
alta d^sta
el
vanda aunque no
que entrare en
que
porj,fuefQ^
a menestpr
ella
bazar^para
en^trar
Ips.yndiqs
,
desta provincia asy los yndios^cpmo las mujeres son
de color leonados grandes yellacos perezosos

causa sifinpre andan
lo
cf)n
e.
a esta
nescesidadde comyda ede

lo
que an menester aunque

con
que eUos sienbran para

tt^^-vajo
,
SU" sustento se (Ja
muy
poco
la tijerra es
muy
frtil; :porque
con yr;al monte e rrpâr e cortar

ficil-
algungs arboles grandes e pegalle^ fpegOijiaên
mente sus sementeras, y al tienpo ^de, s^mbrp-llas no hazen.ms de un hoyito pequeo con un palo aguzado
en
el
suelo y
alli
hechan cinco
o, seis
granos dcrmayz
e tres e quatro frisles e otras taitas ^pepi tas
que sacan
el
de calabazas
se.
les
da
la
comida,
el
algodn por
consiguiente, e todo lo que siembran sin arallo

vallo
ny
ca-
en espaa, y si subceden buenos aos tienen abundancia de comida y de todo lo que

se haze
como
an menester aunque algunos aos son
estriles
de
agua
ôs
e padescen nescesidad de
comida
algunos
vienen por
el
mes de agosto y
setienbre algunas
tormentas de bientos
boles
muy
i
Rezios que derriba los ar-
las
sementeras
e quai^do esto acaesce pades-
cemos todos
guardar
los espaoles e
yndios mucha nescesidad
de comyda porque los yndios es gente, que no saben

de.
oy para maapa ny. saben proveerse de
cosa alguna. para sus nescesidades,, porque son de tal

calidad que aunque tenga
muchas
gallinas
Jas
aya
193
menester -para sus enfermedades y tengm.^meôs para otras cosas antes se dexaran morir que, matar
gallina
iii
gastar blanca para su comier,
y si.alguna
gallina le
toman
matan
la lloran
como si.se.leiiu-
riera su p|,dre o su madre.
13
avia en
esta tierra
en
la costa.de la
mar
sali-
nas muchas en donde los naturales della sacayan sal

pajra û ^sustento e
provecho, e algupos espafiples

ella
;
se
an dado a coger, de
para se aprovechar de
la
el
ella e
ven della a navios de
bayana honduras y
puerto e an quitado
cojan, sal e
nueva espaa que vienen a

a los yndios e estorvado que
brello les
no
aun
.so-
an hecho algunos malos trataniientos,
e a
sido nuestro seor servido que estas. salinas, s^ p^^'
den y se van perdiendo cada dia e los naturales della e nosotros con ella padescemos grande nescesidad de ella
a ver
iiy
,
una ha nega
valia quatro rreales por
mucha
e agora
no
se halla por ochenta rreales

rreal del
por ningn dinero e abia su magestad
rrey nuestro seor de mandar que ningund espaol no cogiese sal para ben della para fuera desta
tierra sino
que ya que
la sacase la vendiese
en ella
y no
14
el
estorvase a los
ellos.
yndios que no la sacasen pues la
descubrieron
El grano de que
se haze
pan en
se
esta tierra es
tierra
que llaman mayz que en lengua desta

de hazerse del
llaman
yxim, dems
ele
pan
hazen otras cosas

frutales
comida que otros pornaii: tanbien tienen
con que se ayudan sustentar y en tiempo de hgm13
194
bres
DOCUMENTOS INDITOS.
comen rrayces de arboles que
se
pasan con ellos
Razonablemente.
15
en
estos dos pueblos llamados chochla
canpocolche tienen los yndios sus yglesias de bo-
beda labradas de cal y canto, tienen coro y sacristia e tienen cada dos canpanas e canpanillas, tienen sus
ornamentos de
paliz e
patena de plata, tienen mysales

al coro, tienen
breviarios e libros
que sirben
maes-
tro de capilla con
mas de cada quyze
cantores tienen
su msica de tronpetas y sacabuches flautas y otros
ynstrumentos de msica con que
se oficia el culto
dibino, tienen sacristn e monezillos que ofician la
mysa, tienen sus rretablos
al olio
tienen sus frontales
de damasco de castilla con sus delanteras e mangas de terciopelo tienen sus cruces doradas de oro con
mangas de terciopelo bordadas de oro y seda, tienen su casulla y alba tienen en cada pueblo destos tres celdas donde se aposentan los frayles quando les
sus
ban a hesitar
las quales celdas son de piedra de cal

las dichas celdas tienen para los dichos
y canto para
frayles
camas de cordeles con sus
esteras
y almoha-
das de rruan llenas de lana tienen sus fragadas en que
duermen sus necesarias donde

conque
les
se
proveen sus bateas
laban los pies y sus toallas conque les
limpian en cada pueblo, tienen los dichos frayles cozineros e panaderos que les hazen
pan danles de
co-
mer de limosna
pollos
gallinas de la tierra
y de
castilla
benado
e conejos e
quando un
las
frayle entra en
algn pueblo destos salen todas
yndias bestidas
195
con SUS guaypiles enaguas a Rescebir

es
los dichos fray-
a la entrada de los dichos pueblos
y todos
los yn-
dios sacan sus atambores e msicas que ellos acos-
tunbran y Resciben a los dichos frayles hasta que entra en la yglesia y celda donde se aposentan esta
rrelacion e
dado en suma conforme a
los capitules
que
me
fue dado
tamiento
Remy tindeme alo que el yllustre ayundesta villa hiziere a que me Remito y fr-
melo de mi nombre. =/^â?^ iâr/an.

rbrica.)
= (Hay
una
XXIIL
RELACIN DEL PUEBLO DE. QAMA.

de balladoUt probincia. y gobernacin de yucatan, en nueve dias del mes de marô
1579.
la villa
En
de mili e quinientos y setenta y nueve aos yo Juan
da rreigosa vecino de
la dicha villa e tutor
y curador
de la persona y bienes de juan martin hijo de diego martin de guelva conquistador que fu destas probincias,
y rrespondiendo a una instrucion que por mandado del muy yllustre seor don guillen de las casas
gobernador y capitn jeneral por su magestad en ellas se me dio ques en la forma y manera siguiente=
1
el
dicho menor juan martin tiene por fin
muerte del dicho su padre y en nonbre de su magestad un pueblo de yndios llamado Qama que en
lengua de yndios quiere dezir maana esta en
de la
Cfiita
la costa
mar
el
veinte leguas desta villa y son sujetos a
villa
y caen en
esta dicha probincia.

tie-
conquistador y descubridor de toda esta
rra fu el adelantado montejo

cisco de
su sobrino don fran-
montejo los quales
la descubrieron
por orden
y mandado de su magestad y en su Keal nonbre se

conquisto y gano.
REACIOiES DE YUCATN.
l&f^^
'
4-^hs toda ella
tieira
Uan
es^cialciit l dih
pueblo de qm-y tiene muchos montes silbstres* y: malJ ctmyttb todos" d 'mch piedra y falta d
Ei^nytiet de
myz y abdosa'de pescado por etr en-Ia^dic cst y los naturales darse -mas a > l pesqria qu no a labrar tierras de pan y dsta'
câ
dellsl
falta sien pre
pan: tiee'un rrio dos leguas
dichd pueblo a maera de laguna^ eit la tira
>
adentro dolgag, llatnse

5-êl difeho pbl de
muyL
a sido poblacin de
Qama
muchos
yjldis
d veinte aos a esta parte se a

dells*
muerto mucha cantidad

dicho pueblo
el dia
d suerte que en el
^
de oy no ay* cinquent yudiôs pueblo no hes formado ni tiene

-
tributarios los -quales son de- baxos pensamientê
inclinaciones,
'
el
cdierto eh ^ las calles ni traga sino a manera; de

aldea.
el
dicho pueblo esta en altura de 18 grados

la costa
medio en
e
de nordeste suduestey.batelamar
edificios del dicho
el alborrad
pueblo fechos en
altos qu* los
tienpo antiguo,
y son unos cerros
muy
ydios hizieron a
man que
ellos
se llaman' cue
en lengua^
qiiie
dyndios y entre
los otros
ay uno que mayor

bien labrados
todos*:
y fech a manera de
fortaleza con sus es-
quinas de piedra
muy
los naturales
que son bibos no saben dar ninguna rrzon de quien

los hizo ni para
que
se hizieron
deste dicho puerto'

leguas.
a 'la
y sla de cozumel ay
diez
11
y ocho
el
dicho pueblo de gama hes sujeto a la alcal-
198
dia
DOCUMENTOS INDITOS.
mayor
desta villa de valladolit,
ansi
mismo en
ella.
esta dicha villa hes su cabecera de dotrina los rreli-
gipsos de seor san francisco que rresiden en
14
en tienpo de su jentilidad trayan guerras unos
con otros y peleaban enbijados y unas mantas de algodn arrolladas al cuerpo y un arco y flechas en
manos y coman el grano del mayz y pescado que agora comen y beban el vino que llaman quibalche, y con esto bibian mas sanos que no agora. 22 ^n la costa del dicho pueblo de âma ay mulas
cha cantidad de arboles silbestres en los quales ay

brasil e
guayacan que en
,
los rreinos
de
castilla sir-
ben
los dichos palos.
31
las casas
que
los dichos
yndios de Qama tienen
son fechas de madera todas

cubija de
al
ellas
cubiertas con
una
llama guano y enbarradas Rededor con lodo texido con baras y esta madera
se
palma que ac
junto a
se halla luego
las casas
pueblos.
33. los espaoles que biben en esta dicha probncia

I
tratan en conprar cera mantas de algodn que
son unas telas de cuatro baras en largo y tres quartas de ancho y en comprar cera y myel e algodn
todo lo qual se halla entre los dichos naturales, y los dichos yndios pagan sus tributos en estas telas y en
miel y cera y mayz.
34
El dicho pueblo de gama
esta cinquenta
tres
leguas de la ciudad de merida donde rreside el gover-
nador y obispo y aquella hes

bincias.
la cabecera destas pro-
36
199
ay ^monesterios de
frayles franciscos,
y otros
la
de ninguna orden no los ay, estos tienen a cargo

dotrina
38
tengo dicho antes de agora quel dicho pueblo

la costa
y administracin de
los naturales.
de âma esta en
costa braba
de la mar y es
mar braba y
y
los nabe-
se corre norueste sueste,
gantes que vienen de honduras de

los cerros questa el dicho puerto de
la
mar en
âma y
fuera ben
le
llaman
mesa de âma.
40
que
se
en
las
mareas de
la
dicha costa no ay
otros
concierto que algunos dias las ay
no de suerte
que no
pueden rregir por
las dichas
mareas,
41 del dicho puerto de qama
a la ysla de cozumel
ay 18 leguas y se corre nordeste sudueste, y de la dicha ysla de cozumel isla de mugeres ques en esta
mesma
costa se corre de nordeste sudueste, ay doze
leguas: de la dicha ysla de mugeres al cabo que dizen
de cotoche ay ocho leguas en

costa de nordeste sudueste
lo
qual se acaba esta

costa del
y luego da en
este ueste hasta la desconocida ques sobre la
baya de
$an francisco de canpeche.
42
esta
del dicho pueblo y puerto de (;ama
al
sudueste
un puerto que se dize la baya de la asencion ay 14 leguasj y hes un rrio que entra la tierra adentro mas de dos leguas y hes capaz para muchas naves y
de fondo linpio y por la mesma costa comienzan los bajos e ysla de san martin que ay longitud todo dellos
despobladas en
de mas de 40 leguas y muchas yslas y todas las quales se pierden sienpre naos y
'
20b
DDCUMSNTOS INDIT.
barcos por no saber ni conocer esta- costa lqiial va
prosiguiendo hasta cerca d ptiertb de caballos q

probincia de honduras,
y torno a
defcir
qu'es
toda?
costa de' nordeste sudueste ct que hecha 'muchos

arrecifes hes
menester darles rresgaai^do.
43 el
fondo que
pueblo e puerto de gama hes

el naos'
muy
falta
pequeo'
y no caben en
tiene,
grandes por
de poco
hei^
qu no tiene mas de dos brabas,
limpio y esta abrigado de unos aracifes no ay biento
nyn^n qu haga dao alguno eceto el sueste que haze es corello y en otro tienpo solia ser esto"^ puerto donde se cargaba y descargaba lo qu yba y,*
navegaba para
la probincia
de honduras,
por
falta
de los yndios y los caminos
ser tan agros
y
^
montuosos y de mucha piedra se mudo la descarga desta villa al Rio de lagartos que esta en costa de
leste -ueste.
45para entrar' en
entrar al noueste
el
dicho puerto de âma an d'

^
y hes muy buena entrada y fondo

dems
captulos
linpio de tres brabas hasta estar surta.
que todos
respondiere
los
cosas en la dicha
ynstruicion contenidas
el alcalde
me
rremito a lo que a ellos

cabildo desta villa de
rubrica.
*
mayor y
hhdoliL =:iJuh da Raygosa. =hay una*
XXV.
RELACIN DEL PUEBLO D QICAK

1
57 9- Yo Alonso d Viilaneb conquistador ^de'
todas estas Provincias de Yucatn
y cogumel
tutor
'
curador de la persona de bal tasar de montenegro

'
>
menor, Respondiendo a unas memorias del I^y

nuestro seor enbiadas por
el
muy
yllustre sei*'
don' guillen de las casas govrnador y capitn general de todas ests provincias
y d tava6co,M3igo que
Relacin'
la des-^
por quanto
la justicia
mayor y cabildo da
asi del
la pacificaron
de todos los negocios desta tierra

cubri
que
cmo de
los
qu
qu fu don*^
fahcisco de montejo s hijo del adelantado
como
d^
'
su sobrino francisco de montejo, por eso no haremos

de dar Relacin de
la calidad
y trminos
deste pueblo
'
que' esta junto a esta villa de valladolid poblado
et'
uno
dlos dos lagos que tiene este pueblo de vallael
dolid hacia
poniente^qu se
diSe el
didho pueblo
9cab por el agua en* que esta poblado que quiere

decir en
lengua espaola lago de agua
fria:
este'
pueblo tenia quatro pueblos subjeto esta cabezera

los quale se metieron en la dicha cabessera
coiiio
'
202
los quitaron
DOCUMENTOS INDITOS.
de su natural los unos se murieron y los otros se huyeron biendose fuera de sus naturales
casas que tenian
esto a sido la causa por
donde
an benido a menos los yndios y por el gran trabaxo que tubieron en hazer un monesterio que tienen
dentro del pueblo, porque este pueblo tenian quinientos yndios antes
tienden dozientos
que
se hiziese el monesterio
y agora
y quarenta yndios:
este pueblo tenia
un cacique que
cristiano
era capitn general de toda esta pro-
vincia llamavase batab caubal
y despus
se
torno
el
le
le
llamaron don Juan Caubal con
qual las justicias que aqui benian de las audiencia

hizieron governador de toda esta provincia
asi lo
fue hasta que muri
que se
y dexo un hijo suyo en su lugar llama don Juan Caubal como el padre. Este
la
pueblo tiene a
Redonda
leguas a la Redonda veynte
una parte y a otra seys y seys pueblos que

frtil
bienen ala dotrina deste monesterio; es tierra
donde se dan
los
mantenemyentos de algodn y maiz
aji
otras legunbres necesarias para el bastimento
de los yndios y dlos espaoles, tienen muchas frutas de muchas maneras y muchas Rayzes con que se
mantien
yndios quando tienen necesidad y comen los espaoles dellas, es tierra montosa y pedregosa
los
mucha miel y cera y mucha caza de benados y coraos y conejos y otros animales de que comen los yndios y los espaoles y ay abes y pabas y ay perdizes y codornizes y faysanes y otros genecriase en ella
ros de abes; esta tierra es tenplada que los ocha
203
meses del ao haze calor y en los quatro meses es fria no para que aya nieve ni yelo en ella y estos
quatro meses es setienbre y otubre y nobiembre y diciembre, causa enfermedad entre los naturales de
y Romadizo: este pueblo tiene a la ciudad de merida treynta y tres leguas a la banda del poniente y a la billa de bacalar ay sesenta leguas y ala banda
catarro
del sur
les
van por caminos malos de cinegas pedregatiene la
y montaas y
mar
del iiorte a veynte
leguas de aqui, son caminos
gosos que las bestias los
y predreandan con mucho trabaxo,

bellacos
esta tierra
muy
no ay Rios ni cuestas en toda

la
Relacin de la calidad deste pueblo
fecho
esta es
veynte y ocho de marô del ao de mili y quinientos y setenta y nuebe aos y lo firme de mi
nonhTe=alonso de villanueva^=^'hzy una
rubrica.
XXV;
RELACIN DEL PUEBLO DE DOHOT,

Y CABECERA DE TETZIMIN.
y ocho dias dl mtes d febrero de mili e quinientos y setenta e nueve aos cnplimiento de lo mandado por la rreal magestd del Rey don felipe nuestto seor que nuestro seor Jesu1579.
-^ En
diez
cristo
muy
guarde y conserve en su santo servicio y del yllustre seor don guillen dlas casas goberna-
dor destas probincias en su rreal nombre en la discrepcion
y rrespuesta de
los
captulos que se
me
al-
dieron para que rrespondiese yo giraldo diaz de
puche, natural del pueblo de dos barrios que es en la

sagra de toledo, hijo legitimo de alonso de alpuche
de quiteria diaz su legitima muger, conquistador que

soy destas probincias y governacion de yucatan yndias del mar ocano en lo que toca a el pueblo de
dohot de mi encomienda que
al presente esta
poblado
es lo si-
en
el asiento
guiente
e cabecera de tetzimyn
que
Despus de averse conquistado e poblado

dad de merida por
el
la ciu-
capitn e teniente de governa-
BJEMCIONES PE .YUCATN.
205
drQ;doA francisco de montejo y de su sobrino francisco de montejo e cpmenQado a rrepartir en ;la

'
cjiudad de ,merida algunos rrepartimientos, sali el
dicho 'francisco de montejo por capitn e por co^d^ta

del diqho adelantado a conquistar e poblar la yilja
:
de yalladolid, ques una provincia treynta e tres
le-
guas dla dicha ciudad

llegamos a
de,
merida, e por sus jornadas
las provincias
de loschikincheles e copu-
le^ ao de mili
e, quinientos
y quarenta
e tres a
un
que
asiento e pueblo de yndios que.se dize chuaca

..en
lengua de yndios desta tierra quiere dezir agua
larga; asentse la villa junto a
un lago de agua muy
grande y asentse a la vanda de poniente de manera que quando salia el sol salia por cima de la laguna:
ay de ay a Ja mar cinco leguas todo prados y vegas grandes que en lengua de yndios se llama chara,,ay
muchas lagunas cenagales

barriales se pega alos pies
quando llueve grandes

e a estas
e a esta
y no dexa andar lagunas llaman en lengua de yndios hok
.causa e por estas lagunas e barriales esta la tierra

,
enferma y en obra de quatro meses poco mas o menos que estubimos poblados en este asiento dio
muy
grande enfermedad
asi
en nosotros
como en nuestros
enfer-
criados j que eran yndios e yndias que muri gre^n
cantidadde
ellos e todos los
mas de nosotros
mos
e a esta causa se despobl esta villa e se pasa-
;.ron a bivir e poblarsee
en una provincia que se dize
dejos copules; pusironle por nombre ValladoHd,

.
(sta
poblada en tierra llana entre dos cisternas que
206
DOCMKNTOS INDITOS.
en lengua destos yndios quiere dezir agua honda e

nosotros los espaoles les llamamos cenot porque
asi los
emos oydo nombrar, y destos ay muchos en toda esta tierra y como es tierra muy llana sin rrios
hazia las serranas que estn lexos de aqui rrios que
tienese entendido que por concabidades vienen de
corren e parescen por estas bocas que estos cenotes
que por
si
mesmo
se
an abierto sin avellos hecho

la tierra
hombres, todos los mas dellos ay desde

hasta el agua honze
y doze bragas y
otras tantas de
agua y muy pocos a menos; crian unos pescados negros que en lengua espaola llaman bagres y en len-
gua destos yndios llaman ahlu, mueren
al
anzuelo y
con nasas y en algunos destos cenotes se cria otro

genero de pescado que en nuestra lengua se llaman
mojarras y en lengua de estos yndios llaman chec: la dicha villa esta situada las calles las unas norte a
a sur e las otras leste a hueste, la una destas cester-
nas junto a
ella
esta poblado
un monesterio de
fria,
frayles menores, llamase qical en lengua destos yn-
dios que quiere dezir en lengua castellana agua

la otra cisterna
o cenote que esta hazia donde sale el

la
sol
trasmuros de
este
dicha villa se llama Qaquival,
tomo
'
nombre por un ydolo que los naturales de
alli
tenian en que adoravan e sacrifica van que se Uadeste nombre, e porque la casa e adoratorio a
lo tenian estava junto a esta cisterna o cenote
lo se declarar
mava
donde
le
llamaron del nombre del ydolo: no
lo
que quiere dezir en nuestra lengua porque no en-
BELACIONES DE YUCATN.
tiendo la lengua de los yndios
a la
villa.
,
207 que toca

yndios
esto es lo
En lo
que toca
al
honzeno capitulo e a
los
que yo tengo en encomienda en nonbre de su magestad, el pueblo se llama
dohot que en lengua caste-
llana quiere dezir cosa honda
esta poblado junto a
un monesterio de
fray les menores que les ensean la
dotrina, solia ser pueblo grande que agora treynta
aos eran seiscientos casados sin los muchachos e

solteros, a
venido este a tanta diminuicion que al pre-
sente no tiene cien yndios tributarios: pregunte a los

viejos que
que era
en
la
causa porque an venido a tanta
dimynuicion dixeron que porque antes que entrasen

los espaoles
la tierra bivian
a su plazer e con
fiestas
gran contento, sienpre andavan en
en bayles y en bodas y en casamientos y hazian un vino de agua e myel y hecha van una rrayz que llaman balche en su
lengua y hechavanlo en unos vassos de palo a manera de artesas grandes que hazian a treynta e quarenta e a cinquenta arrobas de agua e cocia e hervia
alli
dos dias
ello solo
por
si
e haziase
una cosa
muy
fuerte
y que olia mal, y en sus bayles andando baylando les yvan dando desto a bever en unos vasitos
pequeos y a menudo, y en breve espacio se enborrachavan en tal manera que hazian veynte locuras y
moneras, y yo vi muchas borracheras de estas y despus de borrachos les dava gomito por la boca e por
abaxo en
que mas
tal les
manera que no avia purga en
el
mundo
aprovechase, quedavan linpios y con
^208
gran
gftna/
DOCUMENTOS
IJ^DXTOS.
les
de comer y dizen ellps que. esto

asi avia
hazia
gran provecho porque purgavan e

viejos en la tierra,
muchos
y yo soy buen testigo que vi hartos y muy muchos, los quales no ay agora, e que agora como estn subjetos e tributan e los rreligiosos los aprietan a la dotrina e las justicias Reales
les
apremian a que dexen sus rritos e usos pasados e
que anden bestidos y en puliciay que no tengan mas de una muger e con estos estn casados en hîz dla
santa madre yglesia, porque de antes solan tener las
que queran y dexallas quando se les antojavan, e por estas causas e otras e por ser gente de poco
animo
les
da
tal tristeza
en
el
coraron que se dexan
morir e
asi se
mueren muchos: yo a quarenta aos

tierra e la
que entre en esta
ayude a conquistar toda

que avia entonces faltan
lo
y de
diez parte de la gente

las
agora
ocho y mas; este pueblo a

el
que
me
dixe-
ron dos viejos que ay en

pales, el
rreconoscian a tres princiquiere
uno
se
Uamava en su lengua batab que

no
se rrecogian
dezir en nuestra lengua capitn, a este
le tributa-
van nada mas que
en su casa a tratar
al-
.algunos negocios e a holgarse e quando sallan a
guna guerra
lo llevan
como por cabeqa porque
estos
tenian guerra con una provincia que se llamava Rinchel que la cabecera se llama tabuctzon
y dilam,
las
armas que lleva van a la guerra arcos y flechas ma,
canas y Rodelas,
,
al
arco llaman chulut en lengua
destos yndios
jCanas
y a las flechas llaman hala y las mallaman nabtey alas Rodelas llaman chimil las
209
cuerpo eran
armas que llevavan defensivas en

e algunas eran tan fuertes que
el
mantas torzidas hechas Rolletes e algodn en medio
no
les
pasavan
las fle-
chas, la rrazon porque tenian guerra
unos con otros
era por tomalles las haziendas e por cautivalles los

hijos e mugeres, e
lo
porque
se
usavan entre
ellos fiarse
que tenian unos a otros y sobre la cobranza y paga venian a rreyr y se descalabravan y luego el seor
de aquel pueblo arma va su gente contra
esta rrazon se
los capitanes
si
el
otro e por
davan guerra unos a otros; llama vanse

la
guerra nacomes y algunos destos nacomes bolvian las espaldas o lo
que eligan para
matavan bolvian
las espaldas e
y mas con todo

asi
soldados
en
el
alcance matavan
huyan tanbien sus muchos de ellos,

esta tierra
esto
quando entramos en
avia ynfinidad de gente lo qual no ay agora; dizen
tanbien estos yndios viejos que fue
mucha parte para
morirse tanta gente despoblarse los pueblos donde

estavan poblados en sus asientos viejos por allegallos
cerca de los monesterios
despoblallos fue
y que
el
ynstrumento de
un tomas lopez oydor de su mageses-
tad que vino de la audiencia Real de guatemala a esta
con poder de la dicha audiencia porque esta tierra
tava a la sazn subjeto a ella e que este tomas lopez
mando
despoblar los dichos pueblos para Uegallos
junto alos monesterios como tengo dicho, e los pueblos que
no queran despoblarse de sus

alas casas,
asientos les
se fue desta
mandava poner fuego

tierra
y desque
dexo poder a
los Religiosos frayles
de sant
14
210
francisco
DOCUMENTOS INDITOS.
que
los
pueblos que quisiesen mudallos

los
mudasen j los que no que los quemasen, y desto soy yo buen testigo que lo vi todo, y este tomas lopez fue parte para mudarse y que muriese tanta gente como se a muerto, porque
alos monesterios
que
dizen los yndios que

fuerza
les
como los manda van mudar por quemavan sus casas y les cortavan los
que tenian
que
se
les
arboles de fruta
dava tan gran
tris-
teza en el coragon
atrs,
moran como esta ya dicho
y por esto e otras cosas que fueron parte an venido a tanta dimynucion e se an muerto casi todos
y yo
asi lo creo
porque lo vide.
tenian estos yndios otro a quien obedecan que era
como
les
sacerdote que en su lengua se dize ahRin, este
declarava los tienpos en que avian de senbrar e

los yndios a
si
yvan
tomar parescer
si
avia de aver
este sacerdote
las
buen ao y
avia de llover, e
tomava
pan amasado e cozido de mayz y en

tener super abundancia de
les
manos su-
balo hazia el cielo e sienpre les dezia
que avian de
comyda y buenos aos y

le
dava buena esperanza sin saberlo cierto porque
diesen algo, e asi le presentavan gallinas de la tie-
de moneda y mantas de algodn y unas cuentas coloradas que tanrra
y cacao que
es
xma fruta que
sirve
bien sirve de moneda, e a estos sacerdotes o ahRines
en mucho y estos ahRines tenian libros de figuras por donde se Reglan
que es en su lengua, tenian
ellos
e alli tenian sealados los tienpos en
que avian de
senbrar e coger e yr a caza e a la guerra e se enten-
211
fi-
dian unos sacerdotes con otros e se escrevian por
guras e saban
atrs.
lo
que avia subcedido muchos aos
tenan otro,yndio que era
como Regidor que

le
|
tan-
bien le obedescian auque no
tributavan en su leneste era
gua de
ellos
llaman ahcuchab
que llaman
ellos batab,
que tenia su
como el seor boto como rre-
gidor en cabildo y sin su boto no se poda hazer nada,
y el da de oy se usa que en cada pueblo ay dos o tres de estos para que entre ellos se rrija el pueblo y hagan lo que se a de hazer.
los bastidos antiguos
ros,
de estos era andar en cue-
solamente sus vergenzas tapadas con una venda

dellas tenan a cinco
que algunas
driles e por
a seis varas
<edas e dadas tres e quatro bueltas por los qua-
debaxo de
las piernas e
que davale
el
un
rramal por detras y el otro por delante de manera que le tapava todo con las nalgas de fuera e todo lo
dems
del cuerpo, e
una manta por debaxo del brago

del
y dado nudo por cima
hombro a manera de manto de gitana; andavan descalzos e quando alguno se cal<}aba era de un pedazo de pellejo de benado solamente
le
en las plantas de los pies y unas correas que

venia dar
en-
travan por entre los dedos de los pies de manera que
un nudo por
|
detras del carcaal
y todo
el pie de fuera
agora andan vestidos en camisas e
zaragelles e jubones sonbrejros en las cabcQas
to-
dos traen alpargates, las mugeres andavan desnudas

-de la
cintura arriba e dla cintura abaxo trayan e an*
212
DOCUMENTOS INDITOS.
costal de dos bocas e
davan metidas en uno como
atado por la cinturaj e agora lo traen salvo que usan

otros
como
costales abiertos
por abaxo e por arriba
y en
los cubixores de los costales
doa agugeros por
donde sacan los bracos que llaman guaypil, son hechos de hilo de algodn tegido e con
mucha pluma
de pato blanco e labrados de estanbres de lana colorado e amarillo e azul e verde e negro que se llama
tuchumyte e parescen
donda de
la
bien, e
con
el
mesmo
estanbre
la rre-
hazen unas tranzaderas e se atan los cavellos a
cabera con ellos e muchas destas yndias
se prescian
de andar bien vestidas deste bestuario,
especial las
que son amigas de espaoles,
e a los espa-
oles que a
resce
mucho que
los
estn en la tierra no les pa-
mal
yndios solian traer los cavellos largos

les llegaba
en otro tienpo como mugeres que

cintura e
a la
mas baxo
e agora
andan trasquilados que

ello
los Religiosos les

los
an ynpuesto en
solian
ser
yndios grandes ydolatras y sacrificadores que
para cada cosa solian tener
un
ydolo, e todos los
mas
dlos viejos las orejas arpadas e con la sangre dellas

se
sacavan huntavan los ydolos, y aun oy en dia ay

les les
pocos yndios que no tengan ydolos, e cada dia se

hallan:
ynprime en
ellos
muy poco
el
la dotrina
que
ensea los Religiosos e con

ellos
favor que tienen de
y de y
las justicias
son desvergonzados y ocasio-
nados para que

ellos,
si
los espaoles
les
pongan
las
manos en
espaol es
algn espaol
da aunque sea hazelles
poco mal se van a quexar a
la justicia
el
castigado en pecunia,
213
y ellos dan ocasin para que los espaoles les pongan las manos en ellos para que les den algo, y los mas desvergonzados e mayores vellacos son los que sse crian con los frayles
cuelas; las
y en
las es-
mugeres tanbien son tan desvergonzadas y
cada dia se hazen mayores Putas: ansse hallado en

criados de frayles
y en algunas de
|
las escuelas
ydo-
losy cada dia se hallan
esta este pueblo que tengo en

tierra llana gran-
nonbre de su magestad situado en

esta desconbrado el asiento
des arboledas y montanas alarredonda que solamente
donde
el
dicho pueblo
y por estos montes hazen los yndios sus labranzas y el fruto que cogen lo traen a cuestas que no tienen bestias y asi la lea y madera con que hazen sus casas las casas son de madera con
esta asentado,
unas hojas de palma cubiertas que en

llama jaan, es
seis
la
lengua se
muy
se
buena, cobija que dura cinco o
pudra y si los horcones e otra madera con que hazen las dichas casas son de ma*
dera rrezia dura diez doce aos; llega la madera
la cobija
aos sin que
y
y
por la vanda del poniente hasta
el
suelo
sienpre la puerta de estas casas esta hazia donde sale
y esta mas alta desta vanda aunque no tanto que no se baxen un poco para entrar en cassa los
el sol
yndios desta provincia

gei'es
asi los
honbres como lasmu-
son de color leonados grandes perezosos
esta causa padescen necesidad asi de rropa
y a como dlo
ella
que an menester, que siembran
la tierra es frtil dase

fcil
en
al
todo
muy
porque con yr
monte e
214
DOCxMENTOS INDITOS.
cortar algunos arboles e apalear otros pequeos con
palos e ponindoles fuego hazen fcilmente sus se-
menteras y al tienpo de sembrallas con un palo aguzada la punta hazen un hoyillo en la tierra y alli
van hechando cinco o

ellos
les
seis
granos de mayz y entre
algunos granos de
la
frisles,
desta
manera
se
da
comida y
el
algodn, y todo lo que siembran
sin arallo
ny
caballo a uso de espaa,
si
subceden
buenos aos sienpre tienen abundancia de comida
aunque algunos aos son
estriles
de aguas e pades-
cen nescesidad de hanbre, e algunos aos vienen por

el
mes de agosto y
setienbre algunas tormentas de
vientos
muy
rrescios
que derriba los arboles y
las
sementeras y quando esto acaesce padescemos necesidad todos los yndios e nosotros los espaoles de,
comida, porque los yndios es gente que no saben
guardar para sus nescesidades, esto es

los yndios.
lo
que toca de
tenian
rretadas
estos yndios
un
rrito e cerimonia
que
juntavan ynfinita lea seca que abra como cien ca-
y ponanle fuego y hazianlo todo brasas, y despus tendanla con un palo que tenia de largor como veynte pies y de ancho como diez e doze, y hecho esto venia el sacerdote llamado ahRin con una mitra en la cabega como lo usan nuestros obispos, e con
una bestimenta blanca hecha de unas
cor-
tezas blancas de arboles delgados, e traya
un ysopo
quartillos
e con
un
vaso que hazia
como hasta dos
de vino, de lo que ellos solian hazer como esta
215
dicho ariba, e andava de rrededor del fuego mojando

el
ysopo y Lechndolo y diziendo palabras que nosotros los espaoles no las entendemos, mas de
quanto vamos que bendezia
el
fuego y hecho esto
pasava por cima corriendo y venian otros los que

queran y pasavan, unos pasavan poco a poco dexando alguna cosa puesta encima del fuego e otros
yvan de
tras cogiendo lo
que los otros avian dexado

|
esto tenan ellos por gran cosa
destas avia donde no oviese borrachera
nynguna fiesta ny sacrificio,
yo me
halle en tres fuegos destos e los vi hazer e
pasar por ellos a yndios e vi un yndio que yva medio borracho que cayo en medio de las brassas
y
e
por presto que acudieron se tost de manera que no
duro dos oras que luego muri: otras cerimonias

sacrificios tenan estos
yndios que yo no lo se por-
que no entiendo
dlos yndios
la lengua,
rremitome a
los nascidos
en esta tierra que an heredado que saben
la
lengua
como
ellos propios
que
lo
pornan todo.
avia en
esta tierra en la costa de la
mar unas
sal
saRnas donde los naturales se proveyan de
para
su sustento, e algunos espaoles se han dado acoger

esta sal para aprovecharse de ella e vendella a algu-
nos navios que vienen de honduras dla habana y de la nueva espaa a esta tierra e an quitado a los
yndios y estorvado que no cojan
ello les
sal
y aun sobre
an hecho algunos malos tratamientos, y a sido nuestro seor servido que estas salinas se piere cada da se
den
van perdiendo e
los naturales
de
216
DOCUMENTOS INDITOS.
con ellos padescemos gran nessal
la tierra e nosotros
cesidad, e
rreales
una hanega de
que
sola valer quatro
no
se halla agora por ochenta
ny por
nin-
gn
y seria servicio de dios y dla rreal magestad mandar que no se sacase sal desta tierra sino
dinero,
que cada uno cogiese

diese en esta tierra e
sal
para
el
sustento de su casa
e ya que algunos cogiesen para vender
que
se ven-
no para fuera de
ella.
muy
no
se
la constelacin
de la tierra los ocho meses es
y algunas vezes tanto que de noche la rropa, y los quatro meses del ao que son noviembre y diciembre y henero y febrero haze fri de noche como lo haze en Sevilla, y en este tienpo mueren mucho los indios porque escaliente
puede sufrir
tan bezados a la calor

brirse de noche,
es
tienen poca rropa para cu-
estos quatro meses
que hace
fri
con
el
viento norte
y nordeste que segn
se dze
tie-
vienen estos vientos de sobre sierras nevadas y
rra fria de la Florida: es toda esta tierra llana sin sierras
pedregosa y segn paresce en otro tienpo fue toda mar porque haziendo en nuestro solares
muy
pozos para sacar agua, porque no ay Rios en toda

ella,
hallamos
las piedras
que eran todas conchas de

dende
el
caracoles
y ostiones y
esto
comiengo de
abrir el pozo hasta dar en el
agua que tiene honze

dla tierra se
bragas el que
menos
tiene,
y encima
hallaban piedras grandes
y pequeas todas de concha que se an convertido en piedras no ay mina de

|
ningn metal en toda
esta tierra
ha esta causa
es
tierra
217
ella
muy
pobre e los vezinos que en
biven
sienpre estn enpefiados de deudas
sus Eentas
pocas, e
deres
muchos
seria
las
que tienen
se las llevan
merca-
gran rremedio para
la tierra los
que
en
ella
biven que su majestad mandase no vendiefialles
sen fiado sino de contado que por

vezinos estn todos perdidos
largo a los
es el
y enpeados. El grano conque hazen Pan en esta

dems de hacerse
tierra
que llaman mayz, que en lengua destos yndel pan, se
dios llaman yxim,
haze un brebaje que se llama â que es a manera de poleadas y hechado en un baso de una fruta que hecha un rbol en esta tierra rredondo que se llama
luch,
desta fruta de cada
una de
ellas cortada
por
medio sacan dos vasos y esto

ellas aqu
les sirve
de bever con
le
hechas poleadas y encima
hechan un
poco de ag que en esta lengua se llama ye e quan-
do van a su labranzas llevan un calabago desto
lle-
no y con
esto se sustentan todo el dia hasta
que
buelven a sus casas y quando van camino llevan una pella des te maiz cozido molido hecho masa y desliendo con la mano en uno destos luches que
sienpre llevan consigo en agua e aquello beven e
con esto se sustentan tres o quatro dias sin comer

otra cosa
|
es
una gente que estando enfermos aunse
que tengan gallinas en su casa no mataran una para
mueran y lo mesmo hacen con los pobres que aunque vayan a sus casas a que por amor de dios les den algo no les darn cosa alguna
comer aunque
218
BOCUMENTOS INDITOS.
les
aunque
caridad
vean morir porque no saben que cosa es

la tienen
ny
aunque sea con sus mesmos

asi los Religiosos
padres e parientes,
y sus encosus
menderos destos yndios quando
se hallan en
pueblos les matan alguna gallina y se la hazen comer y como comen muchas buelven luego en si: usan la caâ de benados matan cantidad de ellos y
puercos monteses aunque son defferentes de los de

castilla al
quitan
otras muchas cagas tienen que matan

ay muchos conejos como
en
la
venado llaman ceh y
al
puerco montes
y de
de
que
se sustentan,
los
mar matan muchos gneros de pescados de que tanbien se sustentan, comen lagartos de la tierra que son ni mas ni menos que los de castilla y nosotros los espaoles los comemos Uamanse huh, de todo esto ay gran cantidad mas son los yndios tan perezosos que como tengan un poco de
castilla,
maiz no
se les
da nada por buscarlo
dems tienen
muchas
batatas que sienbran que en esta tierra lla-
muchas calabazas y muy buenas que tienen las tajadas sealadas como melones de castilla, Uamanse Ruum tienen muchas frutas e arboles dellas asi plantadas a mano como silvestres de las silvestres
yz,
man
ay gran cantidad de muchas maneras y muy buenas por los montes, no pongo los nombres que no se a
que fruta
la
las
apode de
las
de
castilla,
otros que saben
lengua de los yndios
las
pondrn.
el
Ao
de mili e quinientos y cuarenta e quatro
capitn francisco de montejo que fue el que con-
219
quisto esta provincia e pobl la villa de valladolid

sali
con hasta treynta soldados, e yo
el
uno
dallos,
a tomar posesin de una ysla que llaman coQumel
para que fuese trminos desta villa y andando por

sus jornadas llegamos a la
mar
hazia
el
sur que ay
dende
ysla
la
la villa
a la costa veynte leguas
la
dicha
como tengo dicho
esta quatro leguas dentro en

se
mar, y llegados que fuimos a un pueblo que
y querindose enbarcar para pasar a la dicha ysla dixeronle los yndios

dize pole en lengua de yndios
muchas vezes que no se enbarcasen, porque la mar andava enojada, e no querindoles creer el dicho
capitn se enbarco con los dichos soldados en unos
barcos hechos de una piega de arboles gordos que en

esta lengua se dizen
chem y
seran los barcos hasta
doze de ellos
diendo tomar
en que y va Repartida la gente e no pula dicha ysla
arribamos otra vez
tie-
rra con harta tormenta e peligro de la vidas,
otro
dia siguiente el capitn se torno a enbarcar para
tomar
la
dicha ysla e torno arribar que no la pudo

tres barcos destos
tomar y yrian en
la
tomaron
la ysla
que
ellos hasta diez soldados
estubieron en
el
dicha ysla dos dias
visto
que no yva
capitn
se bolvian tierra firme
dioles tan gran tormenta

los dichos bar-
que de diez hombres que venian en

cos se ahogaron los nueve
y uno que escapo anduvo dos noches y un dia asido en un barquillo de aquellos por ser hombre de muchas fuerzas y la corriente
que es
alli
muy
grande y lo hecho a
tierra firme
220
DOCUMENTOS INDITOS,
a la vanda donde estaba el capitn toda la barriga

los bragos
los
pechos desollados dla fuerza que
hazia por tenerse
en
el barquillo,
llamavase este
hombre
francisco hernandez, era portugus, matlo
despus un yndio en un pueblo que se dize cagaguastlau camino de guathemala: bolviose

el
dicho
capitn francisco de montejo a la dicha villa sin poder tomar

la
dicha
ysla
y con nueve soldados
menos.
de mili e quinientos y quarenta y seis sse Rebelaron los yndios desta provincia y mataron
quince hombres vezinos de la dicha villa que halla-
Ao
ron en sus pueblos que
les
haban dado en Reparty-
miento y muchos criados e criadas de espaoles yndios e yndias no dexaron cosa que no oviese sido
de espaoles que no lo matasen perros gatos
galli-
nas gallos finalmente todos los que avian comido
pan de espaoles todo

les
lo
mataron, e a los espaoles

les
daban grandes tormentos e
sacavan los cora-
zones en sus adoratorios delante de sus ydolos, fue
menester travajar de nuevo en tornallos a conquistar e asi se hizieron
muchas entradas e antes de un ao esta va todo pacifico e no se an aleado mas aunque cada un ao ay un rrum rrum de que se quienascido despus que se pobl esta tierra saben leer
ren alâr, e aunque muchos de los yndios que han
escrevir e
ayudar los
oficios divinos a los Religio-
sos e
muchos
se crian entre nosotros los espaoles e
son
muy
ladinos pero
no dexan de
ser tan
grandes
RELACIONES D YUCATN.
vellacos
221
como
los otros
si
vinyesen a rrebelarse
estos serian los
abra treynta aos poco
que mas mal nos avian de hazer.
mas
menos que
la sacra
vi-
nyeron provisiones a esta provincia de
ma-
gestad del enperador nuestro seor que Dios tiene
en su santa gloria en que mandava que todo hombre encomendero de yndios se casase porque as
convenia
e
al servicio
de dios y de su sacra majestad,
como
esta tierra estaba Recien conquistada
no
avia mugeres unos se casavan con las que hallavan
con mestizas e otros que no hallavan con quien pedan larga de tienpo por no perder los yndios que
tenian encomendados en nonbre de su sacra magestad, e
yo por cumplir
el
dicho
mandado me
case con
una sobrina de motequma gran seor de mexico, hija" de su hermano que se Uamava doa ysabel, el
moteûma avia enbiado por capitn general con gran numero de gente a conquistar esta
qual el dicho
provincia, e asi asento su rreal en
un
sitio
que se
dize gicalango, que esta entre esta tierra
y tabasco, y
le
queriendo ya entrar en la conquista desta tierra
vinyeron mensajeros de mexico enviados por su
hermano motcQuma haziendole saber como la ciudad de mexico y toda la nueva espaa estava por
espaoles
envile alguna rropa de espaoles
como
fue sayo sombrero e otras preseas para que las viese

e supiese
de cierto como estava ya de espaoles
subjeto, e a este capitn le
muri de enojo, quedando esta su
tomo gran pessar que se hija e mi muger
222
DOCUMENTOS INDITOS.
pequea y despus subcedio que el adelantado don francisco de montejo teniendo la conduta e conquista desta tierra la enbio a conquistar
como
esta
dicho e los espaoles tomaron

gicalango
e
el
el
dicho pueblo de
y entraron en esta tierra a la conquista conquistada como tengo dicho, y yo por cunplir
mandato
del enperador nuestro seor
la
me
case
con esta dicha muger con
qual estuve casado
treynta aos e tuve en ella dos hijas e un hijo las

quales dichas hijas case, e la una de ellas abra dos
aos que se
le
muri
el
marido dexandola
muy
e
po-
bre e con tres hijos dos varones e una muger, e la

otra esta casada e tiene dos hijos
un varn
una
muger y
tengo cassado y tiene otros dos hijos pequeos: tengo otro hijo
el hijo
varn tanbien
lo
ciego de anbos ojos que ube en una mujer soltera,
tanbien es casado e tiene dos hijos; todos estos que
tengo dicho estn en mi casa e todos comemos

dessa poquilla de Renta que
me
a quedado de los
yndios y es tan poca que sern hasta cien ducados por ao, y en esta tierra no aver granjerias ningunas en que los hombres poder ganar de comer sino
es
unos yngenios de air e tienen tanta costa e son

|
tan trabajosos que muchos se an perdido en ellos
querido poner esta rrelacion de mi muger e hijos
para que
el
Rey don
felipe
nuestro seor
me haga
merced y mercedes de damos alguna cosa con que nos sustentemos, pues a quarenta aos que entre en
esta tierra e la
ayude a conquistar toda sirvindole
con
223
my
persona armas e cavallos e criados a mi
costa e mynsion
como
hasta el dia de oy lo hago
sustentndome honrrosamente a mi e a todos mis

hijos con las dichas
mys armas
e cavallos
como
esta
dicho para serville estando como estoy presto para

lo
que se ofrezca en su servicio
rreal e
soy hombre
de sesenta y cinco aos fecho ut supra=>pormandado dla rreal magestad del rrey don felipe nuestro
seor e yo
el
dicho giraldo diaz de alpuche lo firme
de mi i\omhre=^ giraldo diaz dalpuche.=]x2Ly una

rubrica
APNDICE
15
APNDICE
I.
Carta
del Cabildo de la ciudad de Mrda de Yucatn S. M. donde, despus de hacer una breve descripcin de aquellas provincias da Mrda 14 Junio 1643. cuenta del estado de dicha ciudad.
,
(Archivo general de Indias, 60-4-29.)
Sacra Catlica Cesrea magestad.

Grrande es
el
deseo que en esta tierra de contino
avernos tenido as de ynformar vuestra magestad

lo
que en
ella
nos a pasado, como en nos desculpar
del descuido que en
no formar avernos
tenido, pero
como nuestra necesidad
sea por alia notoria
y nues-
tra proveza sea por ac tan contina, ni vuestra ma-
gestad nos echara culpa de lo pasado ni menos con

clemencia dexara de oyr lo presente
tra
ya que vues|
magestad avra sido ynformado dende que nues-
tro governador entro en esta tierra con
mucha pu-
janza de gente armas y caballos, que desembarcamos
^n una playa junto a un pueblo de yndios que dizen canpeche donde nos dieron muchas batallas e se pumeron en nos ynpedir la tierra por ser como son
yndios yndomitos gente belicosa criada dende su
228
DOCUMENTOS INDITOS.
nascimiento en la guerra donde contra voluntad

dellos con muertes y feridas ans de nuestra parte
como de
la
suya tomamos tierra y asentamos rreal
y luego con ynterprete que He va vamos nuestro governador los enbio a hazer entender que no venamos
a los matar ferir ni rrobar sino hazerles entender
como ay
acatan y
dios en el cielo a quien todos cristianos
como vuestra magestad
estava en la tierra
a quien toda la cristiandad obedece venera
y honrra^
los sacer-
que procurasen de nos dar lugar para que

dotes les predicasen
tro governador en
el santo evangelio y que a nuesnombre de vuestra magestad rre-
conociesen dominio y que les perdonaramos toda las muertes y daos que en nosotros avian echo y
que adelante en vuestro rreal nonbre
les defendera-
mos de
sus enemigos
si los
quisieren contrallar, lo
qual algunas veces hizieron debaxo de traycion y cautela viendo que en las batallas que nos davan de
contino perdan y que les aviamos rronpido todas sus fuerqas y albarradas que para se defender y nos
ofender tenan, y desta maner amuchas y diversas nos
armaron traycones y cautelas, hacindose de concierto con todas estas provincias que en un da y
ora diesen sobre nosotros y nos matasen, sino que
dios
milagrosamente nos ha librado
asi
por los
las
espas
que nuestro governador de contino
echado como por la buena vela y guarda que en nuestro rreal se a tenido, porque toda esta tierra es
una lengua y una amistad y confederacin ques
la
RELACIONES DE YCAOrN.
229
mayor
no
fuerza della y
si
algunos dias esta conquBta

cristianos
se a acabado
no a sido falta desfuerzo de

amigos como en
las
sino la confederacin de la tierra que nunca
podido
fallar
en
ella
emos dems conlos es-
quistas de las yndias se an fallado
y por tener
paoles tan poca voluntad a permanecer en esta

tierra a causa de
no haber
ella
oro ni plata ni otra

las
cosa de que se saque provecho,

deste
y en
dems
tierras
mar ocano en todas ay oro y

esta tierra entran
(roto)
plata la qual
"cobdicia desasosiega los corazones dlos cristianos
que en
personas en
es
esta tierra al presente estamos
mas
por
las
mer-
cedes que de vuestra magestad esperamos que no de

la rriqueza
que en esta
tierra sespera,
porque en esta
governacion como tenemos ynformado ni ay oro ni

plata ni
estril
menos
rrios
en que cojerlo antes es tierra
de aguas ansi para alimentos de nuestras perella: la
sonas como para criar ganados en

tierra ni es fria
calidad dla
que nos de pesadunbre ni tan calu-
rosa que nos haga sin sabor, es bien templada tierra
m.ontuosa llana toda de piedra biva que

poijos hechos
si
no ay
de antigua edad que los naturales ayan
fecho, hazer nosotros otros es nos

ser
muy dificultoso por
como
es
"Cantidad lo
agua hondable y de poca qual tenemos por gran dificultad para la

pea biva e
el
poblacin de esta cibdad e villas que se an poblado
^ quieren yr a poblar, d cuyas causas y por la gran nueba que del per a esta tierra vino a doze aos y
por suspender vuestra magestad
el
hierro de los es-
230
DOCUMENTOS INDITOS.
clavos de rrescates que en esta tierra se hazian se
despobl sin ser parte nuestro governador ni su hija
nuestro capitn general, que con dadivas ni promesas ni castigos
que en
la
gente hizo nunca
la
pudo
y
detener: visto por nuestro governador lo sucedido

el
perdimiento en que esta tierra quedaba; con dadi-
vas que a muchos de nosotros dio y con mercedes que de parte de vuestra magestad nos ofreci queda-
mos algunos en un pueblo de yndios que

nos dexo de su lugarteniente,
tres aos asi
el
se dize
chanpoton con don francisco de montejo su hijo que

qual nos sostubo
la del
con su hazienda propia como con

al
governador su padre que era ydo

cedido
audiencia rreal
lo su-
de mexico a ynformar a vuestra magestad de
a nos enviar socorro asi de armas
como de
caballos
el
otras municiones a esta tierra necesarias,
qual socorro se tardo algunos dias a causa destar
tan entendida la nueba por toda la nueba espaa

questa tierra es pobre e sin provecho e los yndios
naturales della valientes belicosos exercitados en la
guerra, hasta agora que fue dios servido dolindose
de nuestra perdicin con gran gasto que se hizo e
ayuda de costa que dieron a
cristianos,
ha entrado
gente toda a gran costa de moneda, quedando como
quedan nuestro governador y su hijo enpeados y pobres en grandes cantidades de oro y en diversas personas asi por servir a vuestra magestad como por
acabar de efetuar su proposito
|
don francisco de
montejo con poderes del governador su padre de
teniente de governador
la
231
y capitn general entraron
gente aderezado de lo necesario, y en la costa dla mar en la provincia de aâmel junto a un pueblo de
yndios que dizen canpeche asento rreal e pobl una
que oy dia bive y permanece que dizen san francisco, e dexo en ella la guarda que era necesario
villa
asi para la defensa
de
los cristianos
como para
e
la
buena guarda e conservacin della
paso a otras
provincias que dizen checau e quepeche, cada
un dia
al-
con grandes batallas que a fuerQa de armas ronpien

la tierra e
caminos que nos tenian cerrados con
barradas pobladas de gente de guerra donde con
el
ayuda de dios e favor de vuestra magestad que
te-
nemos por anparo pasamos

rreal e le
e nos
mando
asentar
asentamos en
el
rrion de la tierra y a
donde
esta la
mayor fuerga
e copia dlos yndios ques
treynta y quatro leguas dla villa de san francisco y poblamos en ella la cibdad de merida, donde al presente
quedamos pobres
e gastados cada
un
dia con
alborotos Rebatos e armas que los yndios nos dan
poniendo como pusieron por obra de morir e de

echarnos de la tierra, porque en
un dia y en una ora

la cib-
juntas todas estas provincias, cubiertos los canpos
de xente de guerra se alearon e nos cercaron
dad en rredonda: sino fuera por dios primeramente
y nuestro capitn general que tubo toda vigilancia e aviso e tomo la una parte de la provincia de checau
sali contra ella e se
mostr tan valeroso que a
fuerqa de armas les rrompio las fuerzas,
y otros sus
232
DOCUMENTOS INDITOS.
capitanes salieron por otras vandas firiendo
y matandlas ba-
do en
el
alcance de la vitoria corrindolos fasta sus
pueblos; los cristianos fatigados

tallas rrecebidas fallaron los
y cansados
pueblos quemadas las
casas e los bastimentos escondidos, los pogos cerrados
que no poco detrimento padecieron nuestras vidas

ansi de las heridas de las batallas
como de
la sed
hanbre y cansancio que ovo muchos onbres que dieran por bien perdida la vida porque los hartaran al
presente de agua, porque como vuestra magestad tenemos ynformado en esta tierra no ay otra agua
sino es los pogos
y estaban
al
presente tan cerrados

e tierra
|
con tanta cantidad de piedra

remedio los que mas
que en
tres ni
quatro dias no se pudieron destapar

libres
tomamos por
peli-
nos hallamos deste
gro entrar sin orden ninguna por los montes en condicin de perder las vidas y buscar agua para nuestros conpaeros
porque
los
yndios despus de aver
quemado sus
casas escondieron sus
mugeres e
hijos
en montes ynusitados de toda avitacion, e con ellos

llevaron algunas vasijas con agua que les
tomamos
los na-
con que miserablemente bevimos hasta que

turales dieron la paz
don
francisco de montejo
nuestro capitn general y a vuestra magestad reco-
nocieron dominio
bolvimos a esta
manera pasamos hasta que cibdad donde no falto voluntades

(
desta
unos de despoblar
la tierra
otros con rrazones es-
quisitas pedir licencias vindose en tantos trabajos
necesidades y tan poco fruto
y provecho dellos que
233
prometemos a vuestra magestad y asi es que para los honbres en esta tierra comer hay necesidad en
condicin de la vida
salir a lo
buscar porque luego la
mayor
parte dlos naturales que
quemaron sus
casas
tomaron sus mugeres

partes los unos en
e hijos e se fueron
dexando
sus pueblos e naturalezas, e se Rehizieron en tres
una provincia que dizen chiquin-
chel e los otros en la provincia de calarand que sera
quarenta leguas de esta cibdad. luego nuestro capitn general con rruegos dadivas e promesas que dio
a los soldados, despacho un capitn a
la
provincia de
chiquLuchel y otro a la provincia de calamird donde
ovieron muchas batallas fasta tanto que a fuerza de
armas
les
ganaron
la vitoria,
ynformado nuestro
capitn general de lo fecho y la cantidad de yndios
y y
dispusicion de la tierra
villa
mando que poblasen
alli
una
que oy dia permanece que dizen valladolid.
aderecjado de todo lo necesario nuestro capitn ge-
neral sali a los que se Rehicieron en la otra parte
ques en
la provincia
de cochua gente mas belicosa e
mas
lejana de nosotros
donde ovo muchos rreen-
cuentros e batallas e le hirieron e mataron
mucha
gente e caballos, e duro
la
guerra quatro meses to-
mndose como
e
se
tomo muy gran presa de mujeres
muchachos los quales luego se soltaron porque dellos no ay otro provecho sino tenerlos en prisin
e dalles
de comer
otros
muchos
cada dia se matan por no ser
mataron y de vuestra magestad serse

si
bido de nos los dar por esclavos, que
vuestra ma-
234
DOCUMENTOS INDITOS.
gestad lo hiziese daria causa a que los espaoles de
alguna cosa se rremediasen y los pobres ynocentes no

muriesen, porque siendo esclavos sus amos los guardaran y criaran, dotrinarian en fe ecristiana e viendo
que vuestra magestad no
es servido
que confisca
sin
se poder poner en ello rremedio los
matan
nuestro
capitn general despus de aver echo la guerra se yn-
formo como junto
agesta provincia
de cochua pasadas
unas grandes lagunas ay gran cantidad de yndios y pueblos y que son desta mesma tierra e lengua ; al
presente queda adercQando para
alli
ir
o enbiar a poblar
tierra,
una
villa
que sera gran seguridad desta
porque vindonos los naturales de asiento en tantas

partes no pueden dexar de serbir
y olvidar
la
guerra
y bolverse
a sus asientos
y naturalezas, porque toda

asi
su yntencion es
como
a los primeros cristianos echa-
ron desta tierra con guerra que

sotros
I
harn agora a no-
de cada dia entre los soldados ay clamores

,
y novedades unos
rras ganaron otros
se
quexan que pierden
el
tienpo
otros rreclaman que an gastado lo que en otras tie-
que quieren yr a^trabajar donde
de su travajo saquen provecho, sino que nuestro capitn general a unos con dadivas a otros con promesas
pone animo que vuestra magestad nos har por
nuestros trabajos
tienen por gi'ave
y necesidades mercedes: porque no la hanbre sed y travajo que en esta

poco provecho que della sespera
la
tierra se pasa sino el
tomamos por consejo ayuntados todos dar
boz a
nuestro cabildo para que escribisemos y ynformase
235
de
la
mos a
vuestra magestad para ver
el fin
merced
que de parte de vuestra magestad

racion de nuestros servicios
se
nos ofrecen
umUmente suplicamos beninamente en rrenume-
y trabajos
se vea ciertos
capitulos que alonso lopez vecino de esta cibdad en
una ynstrucion firmada en nuestros nonbres

vistos pues son justos
lleva,
a esta tierra necesarios
vuestra magestad nos lo conceda con lo dems que
nuestro procurador se quisiere alargar porque para
todo lleva poder, porque haziendolo vuestra magestad ansi dios nuestro seor sera
muy
serbido en la
poblacin desta tierra
la
corona rreal de vuestra
magestad sera aumentada, doncje no vuestra magestad sea servido de dar orden
como yucatan
se
pueble
es
porque ac no podremos ni otro rremedio sino

este alcanzamos:
cuya sacra cesrea catlica mages-
tad nuestro seor guarde ynperio

acreciente
rreal corona
como vuestra magestad desea y todos
sus
vasallos deseamos, de nuestro cabildo de la cibdad
de merida a catorce das del mes de junio de mili e

quinientos e quarenta e tres
aos= Sacra
Cesrea
Catlica magestad vasallos de vuestra
magestad=:
pedro alvarez alcalde =ro?zâ/? mendez alcalde=

Cristbal de
Sanmartn alguazil m.Siyor=^ Francisco
de bracamonte=^ melchior pacheco
= Rodrigo alvarez
^=^Juan de Sosa =^ Juan de Salinas =^ hernan muoz
^=Juliom donzelîFoT mandado de los seores justicia e
Regidores Juan de Porras escribano publico
del Concejo
= (Todos con sus rbricas.)
II
Testimonio del requerimiento hecho
al Provisor
notarios eclesisti-
cos del Obispado de Mrida de Yucatn por el gobernador de aquella
ciudad, para que entregasen los procesos que hicieron unos religiosos franciscos (entre otros al P. Diego de
idlatras.
Landa) contra unos indios
Patronato,
1565
Merida 3 de Enero de 1665.

2-4- Yg-)
(Archivo general de Lidias,
En
la
ciudad de merida de las provincias
de yucatan treynta dias del mes de henero de mili

e quinientos e sesenta y cinco aos El
fico
muy
magni-
Seor dotor Diego Quixada governador y justicia mayor por su magestad en estas dichas provin-
cias
por precencia de
my
Alonso de Rojas escrivano
de su magestad e del juzgado mayor dellas dixo, que
por quanto su magestad rreal por una su Real Cedula firmada de su Real nonbre
dar que enbie a
los
le a enbiado a manReynos de Castilla e a su Real Consejo de las yndias fray Diego de landa e a Fray pedro de ciudad Rodrigo e a fray miguel de la pue-
bla e fray juan Pigarro fray les de la borden de se-
or san
francisco, personas
que como juezes
eclesis-
ticos procedieron contra los
yndios naturales destas

,
provincias sobre las ydolatrias
juntamente con
los
procesos e ynfformaciones que los dichos Religiosos
237.
hizieron contra los dichos yndios sobrello segunt que
mas largo
reffirioj e
se contenia en la dicha
Cdula a que se
porque
los dichos Religiosos
no estn en
estas provincias e sobre ello a
hecho
las diligencias
necesarias para que sean vidos los que estn en estas
partes de yndias
Castilla
y enbiados los dichos Reynos de como su magestad lo manda, e porque los
procesos e causas que asy fulminaron contra los di-
chos naturales sobre las dichas ydolatrias pasaron

ante Francisco de horozco e juan de villagomez notarios e para
que
se enbie a su
magestad como
el
le es
mandado, mandaba y mando a my que notefique a los dichos notarios
dicho escrivano,
e a cada
uno dellos
que
que dentro de segundo dia primero siguiente traigan
y exsiban ante su magestad

dichas ydolatrias, para
el
los procesos e causas
antellos se fulminaron contra los naturales sobre las
dicho effeto e se los entre-
guen originalmente treslados abtorizados en manera que hagan fee, donde no lo haziendo segn dicho
es proceder contra ellos e contra cada
uno por
todo Rigor de derecho hasta tanto que cunplan lo

susodicho, e asi dixo que lo
firmlo
el
doctor
mando y Diego de Quixada paso ante mi

mandava
:
Alonso de Sojas escrivano de su magestad
&
despus de lo suso dicho, en

el
la
dicha ciudad de
merida en
dicho dia treynta de henero del dicho
de mili e quinientos e sesenta e cinco aos yo alonso
de Rojas escrivano de su magestad notifique
el
auto
desta otra parte contenido francisco de horozco
238
DOCUMENTOS INDITOS.
el
notario en su persona
qual dixo en presencia del

el
dicho seor doctor diego quixada e demi
dicho
escribano e de los testigos de yuso escritos, que los
procesos que antel pasaron sobre las dichas ydolatrias se los avia
tomado fray Diego de Landa prosazn era en estas provincias,

el
vincial
que a
la
qual
sabe los entrego al
Reberendisimo obispo dellas e

los papeles del
que estn en
episcopal, e
el
Archibo de
juzgado
que dello dar testimonio e

lo
lo traer ante
8U magestad a
qual fueron presentes por testigo
melchior de herrera e gaspar Ruiz vezinos desta ciudad, en fee dlo qual lo firme de
mi nonbre Alonso
la
de Rojas escrivano de su magestad.
despus dlo suso dicho en

el
dicha ciudad de
merida en
dicho dia treynta del dicho mes de he-
nero del dicho ao de mili e quinientos e sesenta e

cinco aos, el dicho seor doctor diego quixada por
presencia de mi el dicho escrivano fu a las casas de don lorenzo monterroso chantre de la santa iglesia
desta ciudad e provisor en estas provincias,
y estando
le
presente el dicho provisor el dicho seor dotor
Requiri con
la
Cdula de su magestad que de suso

le pidi le diese
en
el
auto de atrs se haze mincion, e
y entregase todos
los procesos e autos e
ynformacio-
nes que los Religiosos de la borden de seor san

francisco hicieron en estas provincias contra los na-
turales dellas sobre las ydolatrias, para los enbiar
su magestad como se
Cdula
la
qual
le
fue
mandaba por la dicha Real leyda por mi el dicho escrivano

le
de berbo ad berbo,
los tenia e
el
el
239
seor Obispo
qual dixo que
el
que
el
no sabia dellos que
se los pidiese
dicho seor dotor a los notarios ante quien avian
pasado: y esto Respondi en presencia del dicho se-
or governador e de mi
testigos de
el
dicho escrivano e de los
yuso escriptos que fueron Francisco Pa-
lomino alguazil mayor e francisco de horozco e gaspar antonio vezino y estante en esta dicha ciudad: en fee dlo qual lo firme de mi nonbre alonso de Rojas
escrivano de su magestad.
despus dlo suso dicho en la dicha ciudad de
merida en treynta e un dias del dicho mes de henero

del dicho ao de mili e quinientos e sesenta e cinco aos, yo el dicho Alonso de Rojas escrivano de su
magestad notifique
los notarios
el
auto atrs contenido sobre que

al
entreguen
dicho seor governador los
procesos que los Religiosos hicieron sobre las ydolatrias, el
qual notifique a Juan de Yillagomez notario

el
en su persona
ciertas
qual dixo que antel abian pasado
ynformaciones fechas por fray diego de landa
contra los yndios de la provincia soQuta sobre las

dichas ydolatrias, e que por mandamiento del dicho
fray diego juez que era en ellas, se las avia dado
entregado
le
al
dicho fray diego de landa porque ello
conpelio por mandamiento con dexcomunion. El

el
qual esybira ante
seor governador con carta de
Recibo firmada del dicho juez: y esto dixo que daba e dio por su Respuesta siendo testigos luis diaz e
alonso
Ramos
estantes en esta dicha ciudad: paso
240
ante
DOCUMENTOS INDITOS.
my
alonso de Hojas escribano de su magestad.
despus dlo suso dicho en la dicha ciudad de
merida en primero dia del mes de febrero del ao de myll e quinientos e sesenta
e cinco aos, ante el diel
cho seor dotor diego quixada e ante mi
dicho
escrivano e testigos de yuso escriptos, parescio presente el dicho Juan de villagomez notario e dixo
que para descargo dlo que
le
a sydo
mandado por
su merced sobre que diese quenta y entregase los

procesos e ynformaciones que los Religiosos destas
provincias avian fecho antel
como
notario sobre las
ydolatrias, hazia e hizo presentacin de
un mandareel
miento original firmado de fray diego de landa e

frendado del dicho juan de villagomez por
le
qual
mando
le
entregase las ynformaciones que sobre
lo suso dicho antel avian pasado,
con una carta de

tenor
pago
las espaldas del
firmada del dicho fray diego

el
de landa en que dice avellas del recibido de lo qual es

el
siguiente =
Nos
fray diego de landa, primer provincial destas
provincias de los monasterios dla borden de seor
san Francisco que en ellas estn fundadas, e juez

apostlico del santo oficio por bulas de su santidad
concedidas e ganadas a pedimento de su magestad
&
vos juan de villagomez notario apostlico ante
quien han pasado ciertas ynformaciones que nos hi-
zimos en esta provincia de qocuta contra los naturales della e dlos pueblos
las ydolatrias
de su guardiania sobre
sacrificios
de omicidios que los na-
turales dellas
241
an
fecho, sabed
que nos somos ynforla villa
mados que
que
las
estis
de camino para
de vallado-
lid e provincia
de cochua e otras partes e conviene
ynformaciones queden en nuestro poder para

ellas se
si
que por
castiguen los culpados, lo cual no

las llevasedes
abria efecto
vos
con vos porque vos
mandamos que luego nos
y entregueys las dichas ynfformaciones para que queden en nuestro podeis
der para las ver e proveer en lo ellas tocante en

justicia lo qual vos
mandamos
el
ansi hagis e cumplis

latte
so pena
dexcomunion sentencia
pro trina can-
nica munycion, fecho en
pueblo de san pedro ca-
becera de socuta a diez e nueve dias del
mes de
agosto de mili e quinientos e sesenta e dos aosr/ra^

diego de landa por
mandado
del seor provincial
juez apostlico del santo officio^wan de villa gomez

notario apostlico
&
las ynffor-
Recibimos e quedan en nuestro poder
maciones que an pasado ante vos Juan de villago-
mez notario
apostlico, fechas en este pueblo e pro-
vincia de cotuta que son una ynformacion contra

los naturales del
pueblo de tevae encomendado en

e otra
bartolome Roxo que tiene diez hojas de papel,
contra los naturales del pueblo de mopila encomen-
dado en pedro de canpo que tiene ocho
ffojas
de pa-
pel de pliego entero, e otra contra los naturales del
pueblo de tibolon encomendado en juan de magaa
que
tiene treze fojas, otra contra los naturales del
pueblo de canchenip encomendado en pedro garca

16
242
DOCUMENTOS INDITOS.
que tiene diez y seya hojas escripias poco mucho otra contra los naturales de yaxcaba encomendado
I
en joachin de leguiqamo que tiene trece hojas, e otra

contra los naturales del pueblo de tiscacal que tiene
onze
ffojas, e
otra contra los naturales del pueblo de
casaba que tiene diez hojas, que todas ellas son ocho
ynformaciones
las
quales Recibimos
las
como juez ante

por esta os da-
quien an pasado para

lo
ver e determinar en ellas

justicia: e
que conbenga
e sea
de
mos por cargo ny
libre dellas e
dezimos no son a vuestro
estn en vuestro poder e que estn a nues-
tro cargo e quedan en nuestro poder, e para que dello
conste e para vuestro descargo vos damos
el
man-
damiento desta otra parte contenido con esta nuestra carta de pago,
que
es fecha
en
el
pueblo de socuta
a diez e nueve dias del mes de agosto de mili e quinientos e sesenta e dos aos, testigos gines alvarez
de san gines alguazil mayor del santo
oficio e barto-
fray diego lome de bohorques fiscal del santo oficio

de landa
&
el
E
pago
presentado
el
dicho mandamiento e carta de
gomez pidi al dicho seor dotor que quedando un traslado autorizado le mande bol ver el original e pidi justicia, testigos
dicho juan de villa
alonso hernandez de santiago e alonso de Carrion
&
El seor dotor
lo
ovo por presentado
e dixo
que
quando conbenga
se le bolvera el dicho
mandamiento
como lo pide e firmlo, testigos los dichos: paso ante mi Alonso de Hojas escrivano de su magestad &
243
visto lo SUSO dicho por el dicho seor dotor
dixo, que francisco de horozco notario le a dado
entregado un testimonio signado de lo que pasaba

sobre lo tocante a los dichos procesos por
el
qual pa-
rece estn en poder del seor obispo destas provin-
de campeche treynta y tres leguas desta ciudad de merida, e por estar el nacias el jual esta
en
la villa
bio que va para la habana donde an de yr estos Re-
caudos tan de camino no se

seor obispo, dems que
el
le
pueden pedir
de
al dicho
no
tiene comisin
los
|
de su
magestad para apremialle a que

su magostad
cias
le
e para
que a
conste e sea ynformado dlas diligen-
que en
ello se
an fecho mando
amy
el
dicho es-
crivano saque destos abtos
un treslado abtorizado en
el
publica fforma e manera que haga ffee para

effeto, e
dicho
firmlo
el
doctor diego quixada: paso ane
su merced alonso de Rojas escrivano de su magestad ^= El doctor Diego quixada con su rubrica
yo alonso de Rojas escrivano de su magestad

la
Real e su notario publico en

seoros
su corte Reynos e
y del juzgado mayor destas provincias de yucatan alos dichos autos e notificaciones presente fui, e de mandamiento del dicho seor governador
que aqui firmo su nombre saque
tas tres hojas este traslado en escon esta e v cierto e verdadero e fize
= en testimonio de verdad = Alonso de Rojas escrivano de su magestad = hay un

aqui este mi signo
signo == hay una rubrica.
III.
Informacin en que el Alcalde mayor de Yucatn, Diego Quixada, da cuenta S. M. de los sucesos y estado de dicha provincia su llegada.
(Archivo general de Indias. 60-4-32.)
C. R. magestad
yo llegue a
traxe
estas provincias de
yucatan para da
mi provisin a veynte y ocho de junio pasado bispera de sant pedro y san pablo maltratado dla mar y con algunas yndispusiciones, y aunque a esta causa me pudiera escusar de no entender en negocios
por luego,
me
ofreci al trabajo el dia
primero
que entre y
tome
la
vara y luego pregone Residen-
cia contra el licenciado loaysa oidor
de los conffines
sus oficiales, el qual vino aqui por juez de Resi-
dencia y justicia
mayor con quatrocientos y
cin-
quenta mili maraveds de salario sin los quinientos

mili maravedis que v. magestad
manda dar
a cada
uno dlos oidores de aquel audiencia, por manera que dems del salario de oidor llevava los quatrocientos
efeto
y cinquenta mili maravedis ya dichos y en
gozo de nuevecientos y cincuenta porque se tiene por costumbre en aquel audiencia que para
aprovechar a los oidores que salen visitar dems
de su salario de oidor se
les
da
el
del alcalde
mayor
de
la provincia
245
donde van a
visitar,
y desto aviso
ydo a su
a V, magestad para que entienda del arte que pasa,
quando aqui llegu ya

audiencia sabida
la
el
licenciado era
mi
provisin, yo
el
mande
a pregonar
Residencia contra
le
llame por edictos y la
y van Remitidos vuestra magestad los mas de los cargos los quales conviene que se vean y
sentencie
determinen porque contienen Restitucin de partes,

esta
agraviado
le
el
licenciado diziendo
que siendo
sin espresa
ello tuviera
oydor no
pude tomar Residencia

la
comisin de vuestra magestad que para
la
verdad es que yo se
tome como
justicia
ma-
yor que ltimamente avia tenido este cargo, pues
governava yo ya en grado de apelacin y lleva va y esto entend y colegi de mi provisin y de la yntincion y voluntad de vuestra magestad a quien suplico lo vea y haga en ello lo que
tal
el salario
como
mas en
cias
servicio convenga.
Contento an recibido los vecinos destas provinen a ver

v.
magestad proveydo de juez para

las audiencias
ella
con provisin de su Real Consejo, porque dizen que

los
que han enbiado
trayan corta
comisin y breve tiempo, de manera que jamas governavan a derecho porque quando se y van comen
^âvan a entender la tierra
como
quiera que todos
y en dos aos que aqui avian de Residir y a veces menos no podian

los principios sean dificultosos,
tener inteligencia para todo lo que conbenia al
buen gobierno
della,
dems que
certifico a vuestra
246
DOCUMENTOS INDITOS.
e siete
magestad como quien a Eesidido diez
ao
^n estas partes y se el pecho de presidente y oidores quel yntento de las audiencias solo es en semejantes
proveymientos aprovechar
al
proveydo y no de
proveer Remedio a la tierra y naturales del la quea

el fin
principal porque vuestra magestad

|
manda
proveer de personas que la govierne
a dado asi
mesmo
contento a los vezinos venir esta provincia
subjeta a la audiencia de mexico porque la contrata-
cin de los puertos desta es para los puertos de
y quando van negocios de governacion llevan vender sus haziendas y hallan breve venta y despacho dellas y aun quien le preste dineros para su aviamiento y en todo mayor comoaquella provincia
didad que estando subjeta
los confines,
y aunquel
la
camino por
tierra es largo
van brevemente por
mar
sos
lo
que no podian quando
esta va subjeta a los
confines porque
yvan por
tierra
y por Rios peligro-
y por diversos tenples de tierra y por algunos lugares muy enfermos donde los que yvan morian
o enfermavan y que sea muy mejor y mas al proposito desta tierra sienpre se a entendido aunque algu-
nos por particulares intereses como suele suceder
no an ynformado bien vuestra magestad

a la costa destas provincias al puerto de canquel
della llegaron franceses avra veynte meses poco
mas
o menos y procuraron entender la tierra y saber que trminos tendra para apoderarse della, y procuraron
los vezinos desta
ciudad de Resistirles
la entrada,
<Jio
247
tan poco calor
el bachiller
paredes alcalde mase sorprender
yor que aqui estava que pudiendo
hacer presa en lo que trayan los dexo yr, y plugo a Dios que aviendo hecho vela y comengado a nave-
un tenporal conque dieron a la costa y ellos mesmos se rindieron y vinieron poner en manos dlos vezinos destos se enviaron algunos a
gar
les dio
|
mexico y otros
al audiencia
de los confines y otros

asi,
a esas partes y algunos quedaron aqui y fue
que
por aviso que uvo en franela de los que fueron a Es-
paa que entendieron esta

miento de
casas
3;^
tierra
el
buen
trata-
los
vezinos
el
adornamiento de sus
la plata
y oro labrado que vieron en sus
mugeres y en sus aparadores procuraron de venir Kobar y con este acuerdo y con un piloto que truxeron portugus que
se dze borjas vecino
y casado
vino
al
en Triana, perrochia dla ciudad de
Sevilla,
puerto de canpeche un patax vela y

e quatro del agosto pasado,
Remo con
hasta quarenta soldados martes en la tarde a veynte

el
qual fue visto por los

ei
vezinos y se descuydaron no procurando saber
eran enemigos porque hasta entonces no avia
lle-
gado francs ninguno a aquel puerto^ entendiendo
que fuese navio de

que suelen
descuydo
alli
la
nueva Espaa o de
la
habana
o de otros de las yslas de san juan o santo domingo

tener su contratacin, y con este
los franceses
venida la noche se apode-
raron en una urca de juau odriguez de noriega en
que yo vine desas partes y
la
robaron y saquearon
248
DOCUMENTOS INDITOS.
y mataron una negra y hirieron mal al contra maestre, y de allj saltaron veynte e dos de ellos en tierra
dos oras antes que amaneciese con buen apercebi-
miento de armas y arcabuzes y dieron en el pueblo de los espaoles que esta van durmiendo, y los que dellos pudieron se huyeron y fueron al monte con
sus mugeres
y tomados
a prisin
onze personas
honbres y mugeres, y antonio ponce vecino y alcalde hordinario fue mal herido en una cadera de un xarazo de lo qual esta ya sano, y aviendo
quemado
al-
gunas casas del pueblo apoderados de
las
haziendas
de los vezinos y algunas mercaderas que valdran
veynte mili pesos de oro y mas. Robaron la yglesia e hizieron pedamos el nio jess y quebraron el cliz
el
ara e hizieron otros desafueros de que dan a
entender ser luteranos y enemigos de nuestra santa fe catholica, y estando de la manera suso dicha sa
Recogo
res
la
gente del pueblo mircoles a medio dia y
enbiaron por terceros pedirles la presa de muge-
y onbres y que se contentaren con el dao que abian hecho y las haziendas de vezinos que Uevavan y les ofrecieron dems desto mili e quinientos pesos de oro, y no lo queriendo hazer los franceses aviendose ynformado de los vezinos de la poca gente que y dieron sobre ellos y de un arcabuzazo mataron un francs y los dems se Retil'aron y entraron en una fragata questava en el
era se esforzaron
puerto de un mercader desta ciudad y se fueron
con toda
la presa hazia la urca,
y porque
la fragata
249
la
sazn no tenia velas timn ni tiempo con que

la llevaron al
navegar
Remolque con un
batel al
remo, y en esta coyuntura quiso dios que llegase un barco de la havana al puerto con hasta catorce sol-
dados de con
la florida
y punta de santa
el
elena,
que con
juntaron
al
seas de los del pueblo vinieron

los vezinos
se
se
metieron en dos barcas
Remo
y fueron
van
la
tras la fragata en
que
los franceses lleva-
presa y abordando por anbas partes della
con piedras y bozes y pocas armas mataron los nueve dellos y prendieron los cinco, y los dems mal heridos huyeron en el batel en que iban Re-
molcando
dello ni
la fragata
los nuestros
con toda
la
presa se bolvieron al pueblo sin perder cosa alguna
derramar mas sangre de

luego que sucedi
la
que arriba tengo
dicho
I
la llegada destos franceses
supe dentro de veynte y quatro oras por 'aviso que me dio un vezino de los de aquel pueblo y avienlo
dome pedido
socorro provey luego que fuesen veynte
y cinco onbres y por capitn y caudillo dellos francisco tamayo vezino y alcalde hordinario en esta ciudadj, los quales ya que comengavan marchar
para hacer su viaje
al
puerto questa treynta y tres
y llego la nueva del buen suceso de los vezinos y el vencimiento de los franceses y asi ceso la yda la gente del socorro y en este tienpo yo puse todo Recaudo en la costa questa
leguas desta ciudad
y ocho leguas desta ciudad en que de cada da surgen navios y barcos de diversas partes
seis
siete
250
DOCUMENTOS INDITOS.
hze que se velase sta ciudad por sus cuartos
apercebi cinco mili naturales para que con arcos

flechas estubiesen a
punto
si
acaso los
y mesmos o
de
otros franceses viniesen, vigilancia
y de cada da
se tiene toda
e hecho alardes en toda la tierra
armas y cavallos y todo tiene buen apercebimiento, de manera que si de aqui adelante sucediese algn dao no
seria
por descuydo mo ni de los vezinos
que todos son personas honrradas y de buen pundonor y que segn entiendo dellos defendern bien
sus capas y casas.
La
urca en que los franceses se
mejor del la
al
apoderaron sacaron del puerto y aviendo tomado lo la dexaron y los marineros la bolvieron
puerto sin que mal alguno los hiziesen y se entrego su dueo y la presa toda ya dicha a cuya
era, quiero
que sepa vuestra magestad que quando
llegaron los franceses al puerto habia descargado

la
urca y enviado a esta cibdad lo mejor de las mer-
y pagado a vuestra magestad los derechos de almojarifazgo que monto mili pesos de oro de minas y mas y lo que llevasen pudo montar hasta
caderias
dos mili ducados de enpleos de Castilla: los cinco

franceses que se truxeron presos a tierra de la fra-
gata los ahorco
el
alcalde francisco de quiros luego
que llego a
tierra
con
la presa
aviendo
les
tomado
primero sus confisiones, entiendo que eran del puerto de diepa porque avra ocho dias que Receb cartas
del virrey de la
nueva Espaa en que
me
avisa
que
ponga Recaudo en
los puertos desta provincia por-
251
le
que tiene carta de vuestra magestad en que

contra la voluntad de su
da
aviso de los luteranos y otros franceses que salieron
Rey para andarse robando

la vitoria
en
el coiso
de esta carrera, luego que supe

los franceses
ya dicha contra
de aviso
ticia
despache una caravela

les di
al virrey
y oidores de mexico y
no-
el
de lo sucedido y escrevi a los alcaldes de tabasco alcalde mayor de la veracruz para que entu-
viesen en vela
y por descuydado no
sucediese algn
dao enlos navios de aquellos puertos, y di despacho para el governador de la havana para que asi mesmo
este sobre
aviso porque hasta agora
no a vido
barca que lo pueda hazer, avra tanbien quinze dias
que
me
vino en posta una carta del cacique de cilan,
pueblo de yndios questa doze leguas desta cibdad
y dos de la
en
el
costa,
en que
me escrivio que avia llegado

franceses
aquel puerto
un navio de
la
y que anda va
y questava surto gente en tierra y como no la
conociesen ni viesen yndios ni espaoles se bolvie-
ron a enbarcar y se hizieron a la vela: antes que supiese su yda provey que saliesen desta ciudad
veynte y cinco onbres bien apercebidos y por caudillo dellos a francisco tamayo el que antes di noti-
que yba a canpeche con promesa de le enviar socorro luego que me lo enviase a pedir, y aviendo marchado hasta tres leguas desta ciudad les bolvi a
cia
mandar que se bol viesen sabido que se hablan y do como arriba dixe en todo esto no se a gastado cosa
]
a-lguna de la hazienda de vuestra magestad
syno
252
DOCUMENTOS INDITOS.
fueron treynta pesos que
mande dar
al
patrn de
la
caravela que fue de aviso a la nueva espaa, que los
vezinos por respeto de la merced que tienen de
vuestra magestad de las encomiendas de jndios y
de ayudar de costa son obligados a defender esta

hazen de buena voluntad y sin premia y yo de mi parte e mandado con toda libertad porque asi conviene en semejantes tienpos,
Repblica,
ellos
lo
ando apercibiendo
aparejos
si
lo
se ofreciere necesidad
que resta de armas y de otros en que se an me-
nester, entendiendo
que en tienpo de paz se an de
apercebir las cosas de la guerra;
temo
cierto
que a
la
primavera son en esta costa por que aunque en esta

provincia no hay minas los vezinos tienen
plata labrada
mucha
y joyas de oro en valor de dos zientos mili pesos y mas, hasta a ora los franceses an llevado lo peor plazera a dios que ansi sea de aqui adelante,
en esta tierra no
se
an dexado de cargar jamas los
yndios ni a vido provisin de vuestra magestad ni

otro despacho para que no se carguen, y sienpre los
an consentido cargar
las justicias
mayores que aqui
an sido de que e Recibido gran admiracin, porque

en
el
audiencia de los confines do esta va subjeta esta
provincia avia provisin de vuestra magestad para
que no
se cargasen
y en
la
aquellas partes esta pregonada a lo

caderas sopea de mili pesos
nueva espaa y en todas menos con mer-
y perdimiento dla
carga.
Verdad
es
que a vido alguna ocasin para
permitirlo en esta provincia, porque aunque la tierra
es llana
25S
lati-
en dozientas leguas y mas que tiene de
tud y longitud es una laja y pea biva donde con dificultad caminan los cavallos porque se deshierran
a cada paso, y porque ansi mesmo en toda esta tierra ya dicha no ay Rios si no es uno questa en un pue-
blo que se llama chanpoton questa en cabera de vuestra
magestad y junto a
la costa a la
lengua del agua,

se aprovechan
mas
los questan la tierra adentro
no
sino de pozos hechos a

brajas
mano de cinquenta y
los
sesenta
de hondo y no
ay en todas partes ny se
halla aparejo necesario para dar de bever a las harrias
y como
desta causa ay pocos ganados ni ay tanta
abundancia de cavallos y muas como son menester para el sustento de la tierra, como quiera que sea yo
procurare de abrir los caminos y har que aya algu-
nas harrias en la tierra y pondr recaudo en los pozos de los caminos de manera que no tengan por falta
el
no aver Rios, y de aqui a navidad con ayuda de

los
Dios no se cargaran
yndios con mercaderas, por-
que en
los
que toca a traer bastimentos y tributos de pueWos por agora no tiene remedio de quitarse
lo
aunque entiendo yr cercenando y cortando conforme al tienpo, y de lo que hiziere dar aviso a vuestra magestad, ay provisin del audiencia de los confines en
esta ciudad para gastar quinientos pesos
de
la ha-
zienda de vuestra magestad en cada
un ao en
ade-
rezar caminos y hazer puentes en las cinagas, yo
entender en ello con toda curiosidad en cesando las

aguas: en la provisin que traxe de
mi cargo manda
254
DOCUMENTOS INDITOS.
vuestra magestad que goze del salario que an gozado

los otros alcaldes
mayores que an venido a
estas pro-
y porque estos an traydo diversos salarios querra que vuestra magestad me declarase el que tenga de aver que unos an traydo a mili ducados y
vincias
otros quatrocientos mili maraveds y otros quatro*
y cincuenta mili, y como el licenciado loaysa a quien yo tome Residencia truxo las quatrocientas y cinquenta mili que es el mayor salario que a vido me an comeuQado a librar este los oficiales de vuescientos
tra magestad
lo llevare hasta
que vuestra magesllevar,
tad
me
avise de lo
que tengo de
que con este
salario ni
aun con dos mili ducados no me podre
sustentar por la caresta de la tierra
y por mi mucho
gasto y porque sustento una casa de las principales desta tierra, dems que los oidores que an venido an
traydo los salarios ya dichos y mas los que tienen de

oidores viniendo ellos y los
sidido sin
dems que aqui an Re-
mugeres ni gastos y llevando otros aprovechamientos de que a vuestra mageâd dar esta
ciudad noticia, dems que
gestad
al
tienpo que vuestra ma-
me
hizo la merced deste cargo yo dexe los
yndios de mi encomienda, que tenia en la cibdad de

sant Salvador que Rentavan ochocientos pesos de
magestad por
distrito estn
minas y mas, y estn puestos en cabera de vuestra el audiencia de los confines en cuyo
porque en otra manera no
se
me quiso
las
dar provisin para estas partes diziendo que no

governaria con
la libertad
que convenia teniendo
EPILACIONES DE YUCATN.
255
encomienda de yndios, y desta causa los dexe por mejor servir a vuestra magestad, y en yr destas parducados y mas y vine adeudado en otros tantos, y para enbiar por mi muger y traerla a esta tierra e gastado otros
tes a negociar a esa corte gaste tres mili
y mas en que se a consumido y gastado todo lo que yo tenia y avia ganado en dezisiete aos que a
mili
que pase a
estas partes,
como de todo
enbiare pro-
vauQa y testimonios para que dello conste a vuestra magestad, a quien suplico que teniendo respeto a los
gastos ya dichos
me
provea de salario con que
me
pueda sustentar que con aver vezinos en esta ciudad
que tienen a quatro y cinco y seis mili ducados de Renta ninguno se trata mejor que yo, y esto conviene al servicio de vuestra magestad para autorizar
el
cargo que en otra manera la gente de yndias es tan
giobre si
le
que viendo mal tratado
al
que govierna
se
desacataran y no obedeceran sus mandamientos:

ello lo
provea vuestra magestad en
que mas con-
venga
su servicio.
Por
otra clausula
me
comete vuestra magestad
todo lo que por provisiones cdulas ynstruciones y otros despachos se a cometido a los otros alcaldes
mayores y governadores que hasta aqui an sido en esta provincia, en lo qual se conprehenden muchas
facultades que los pasados an tenido en especial las
encomiendas que vacaren y las ayudas de costas que se an de dar de la hazienda de vuestra magestad a
algunos pobladores casados y necesitados que no
256
DOCUMENTOS INDITOS.
tienen yndios de lo procedido de los tributos de los
pueblos en que se gastaran hasta dos mili pesos pocos
mas o menos, porque lo dems que Renta

oficiales
la
hazienda
de vuestra magestad se a de distribuir en salarios de
y obispos y juez y limosnas de Religiosos; yo pienso usar de la facultad que vuestra magestad me da por quel licenciado thomas lopez que vino por
justicia
mayor siendo oidor de
los confines
traxo
facultad para encomendar yndios y dar ayudas de
y proveer corregimientos y dar solares y estancias de ganados y la misma facultad traxo el licenciado loaysa oidor asi mesmo que vino aqui con
costas
el
mismo cargo y
el
adelantado montejo governador
que fue y capitn general tuvo espresa cdula y ynstrucion para hazer lo mesmo, soy ynformado que los
oidores del audiencia de mexico pretenden
yrme a
la
mano para que no

ynbiare se
use de esta facultad Suplico a
vuestra magestad que vistos los recaudos que yo
me ynbie
provisin y declaracin espresa

al-
para que entienda en lo dicho sin que persona
guna me
lo ynpida,
que pues vuestra magestad
me
hizo la merced
y pues yo no
e desmerecido hasta
agora antes se
me an de acrescentar las facultades y diminuyr, mayormente que sin esta que mercedes
facultad el cargo es de ningn efeto
y no
es justo
govierne y trabaje en esta provincia y otros den y repartan los aprovechamientos della, y
que yo
la
sin esto holgara antes ser
abogado en
los confines
como
lo era
de antes que estar en
el cargo, especial-
257
tiene
mente quel audiencia de mexico nunca tubo ni

en toda
la
facultad para encomendar yndios ni se encomiendan
nueva espaa y los que aqui vacaren se an de encomendar de necesidad, porque como no ay
grangerias algunas en toda la tierra despoblarse ya
encomendase, y el que aqui residiere a de tener esta facultad de necesidad porsi lo
que vacase no
se
que teniendo
mrito
el
negocio presente sabe qual es
el
mas
y y guardarse la orden que vuestra magestad tiene dada, en lo que

hasta aqui en la audiencia de los confines que tenia
esta facultad se a
a quien se deven encomendar
guardado mal que
se a visto
por
yspiriencia darse las encomiendas
las
mas ayudas
de costa a criados deudos y a llegados de presidente y oidores que se andan su lado y en teniendo noticia
de
la
vacante la piden
se les
la
concede
las
mas
veces, y an
dando saco mano a
caxa de vuestra
magestad dando a seyscientos pesos y mas de ayuda de costa por dos aos a los dichos y a otros que ellos
quieren que no estn en esta provincia ni residen ni
son casados en
ellas,
ques diretamente contra todo lo

tiene proveydo,
que vuestra magestad

ynconveniente sacan
y dems
deste
moneda dla tierra para dar a los que no la conquistaron ny tienen poblada, y los pobladores padezen el trabajo y no gozan de las
la
mercedes que vuestra magestad a
los
semejantes
manda
la
hazer,
el
audiencia de mexico esta dozien-
tas tantas leguas desta provincia
y el que va a pedir merced gasta mas en yda y buelta que gana en

17
258
DOCUMENTOS INDITOS.
hazr la jornada
ya
vezes se podra venir sin lo que
pretende: todo esto dicho no por anbicion
ny ynteres
al
que en
ello pretenda,
mas de para dar autoridad
cargo y para quel que aqu residiere sirva merjor a vuestra magestad, que teniendo que dar sera temido
tenido y acatado, y no lo teniendo sera en tanto te-
nido como un alcalde ordinario ni entienda vuestra
magestad que pretendo darlo a deudos criados ni

allegados porque
mi yntento no
y governar
es otro sino servir
a vuestra magestad
esta tierra en paz
merecer para adelante.
Por cdula de vuestra majestad se vendi en almoneda la escrivania desta governacion a quien mas
diese por ella,
se
remato en feliciano bravo onbre
de bien y de buena conciencia que tiene abilidad
esperiencia de negocios, dio por ella mili pesos
de oro que yo mande meter y estn en la caxa de vuestra magestad, prometiosele al tiempo del re-
mate que vuestra magestad

librado en su Real Consejo
le
mandara dar titulo

se pues-
y para que ac
diese hazer escrivano de vuestra
magestad esta
perando por este despacho, suplico a vuestra magestad se le

el los
mande
enbiar
le
el titulo,
|
yo despacho con
negocios y
hallo siempre a la
mano
para lo
que
e menester
y como no
y de
officio
es vicioso esta siempre
desocupado, lo mas de lo que se despacha es de negocios de yndios
lo
que haze por
di-
neros es en poca cantidad, de manera que con ello
no puede sustentarse, convendra darle alguna ayuda
EELACIONBS DE YUCATN.
259
el ttudien-
de costa por
cia
lo
que hace de
oficio
qne en
de
los confines se libran
en cada un
afio a los se-
cretarios del audiencia trezientos
pesos en lo que se aplica para estrados,
y quatroeientos y esto creo

padece necesi-
que
lo haze el audiencia
por un capitulo de carta

|
que tienen de vuestra magestad

dad mas no
el
me
atrever a darle ayuda de costa
hasta que vuestra magestad
me mande
lo
que tengo
de hazer y mas convenga En esti tierra no se da

caliente
al servicio.
trigo,
por ser de temple
en demasa y porque toda la tierra es una laja y pea biva como e escrito a vuestra magestad en un cajîtulo desta carta, y asi no puede entrar
ella
arado en
salvo en algunas partes donde encima
de aquesta pea y laja ay hasta un estado de tierra y mas y menos donde se pudiera dar si fueran las
aguas ân concertadas como en espaa y concurrieran otras cosas necesarias para la labranza, en los
pocos dias que a que yo estoy en la provincia lo e
senbrado y
tierra, la
se a
perdido y asi los vecinos no se an
dado ni dan a
ello
se sustentan
con
el
pan dla
yndustria de amasarlo y cozerlo solo la

si
tienen las yndias dla ^:ierra y
ellas
no entendie-
sen en ello en
el
estado de aora no se podran sus|
tentar los vezinos,
el
licenciado loaysa que aqui

el
vino por justicia mayor a quien se cometi por
audiencia dio por remedio que del pueblo de la enco-
mienda e cada un vezino viniesen por su tanda

yndios que hiziesen
el
pan a sus encomenderos pa-
260
DOCUMENTOS INDITOS.
gandoles cierta cantidad y questos se mudasen de mes a mes, y dio a los encomenderos mandamientos para
que
los justicias conpeliesen a los lo qual
yndios que
asi lo
guardasen y cunpliesen,
por parecerme que
tenia color de servicio personal que vuestra mages-
tad tiene mandado quitar en toda la tierra, pronuucie
un auto que
se
pregono que
los vezinos
no se
a provechasen de los mandamientos que para esto te-
nian del licenciado loaysa sopea de privacin perpetua de los yndios de su encomienda: sintise en
demasia generalmente y conocida su necesidad los

frayles desta provincia buscaron en los pueblos co-
marcanos yndias vagabundas,

bivir
solteras
y de mal
y que son daosas en los pueblos y las enbiaron a esta ciudad para que se pusiesen de soldada
con
los vecinos
lo e permitido
y entendiesen en lo dicho, yo lo supe aunque no e dado autoridad para
y no dexo de tener algn escrpulo por ser contra una de las hordenanqas hechas sobre el buen
ello
govierno y conservacin de los naturales destas partes por la qual vuestra magestad manda que
ninguno
se sirva
por via de naboria ni tapia ni en
otra manera alguna, de lo que provey el licenciado
loaysa yo le hize cargo en su Residencia
y va metido a vuestra magestad, porque dems de

servicio personal venian
so-
ser
mugeres casadas
sin sus
maridos y algunas doncellas y no se usava bien de sus personas en los caminos ni en las casas de los
vezinos que tienen espaoles negros y mestizos en
SUS casas con quien se Rebolbieran,
261
y conoc otros ynconvenientes por donde me mobi a no consentir

lo
proveydo por
el licenciado
y en
esto otro ultimo
que hicieron
los frayles e hallado
menos ynconviles
nientes porque las yndias que an venido son solteras,
las
mas
viejas
y muy pobres, y
mandare
pagar quatro Reales en cada mes y algunas an casado y casan los frayles van los domingos a misa
|
y a
de
la dotrina
si
doy
noticia dello a vuestra
magestad
para que
lo
esto ultimo
no pareciera justo
me
avis
que devo hazer que aunque no hallo otra mala tierra se sustente cunplirse
nera como
a lo que
vuestra magestad proveyese drseles a dos vestuarios
cada un ao a cada una
me
al
tiempo que se hizo mi provisin que fue

seis
por tiempo de
aos y mas lo que fuese la voluntad de vuestra magestad, pedi a los del consejo
diesen titulo de governador
lo fue
y capitn general
como
don
francisco de montejo adelantado
y lo son los que vienen a la isla de cuba y a sant Juan de Puerto Rico y al nonbre de Dios y a cartaagena y santa marta y otras partes, pues no es de menos ynportancia esta
estas provincias
que fue en
provLQcia que aquellas: prometioseme que mereci-
dolo mis servicios que se

plico vuestra
se recrece
me
hara la merced Su-
magestad que pues a tercero desto no
algn perjuyzio y conviene para quel cargo tenga la autoridad que se Requiere y para
que con mas libertad pueda governar
estas provin-
262
cias
DOCUMENTOS INDITOS.
y proveer en los negocios que sucedieren, se me haga la merced que bien se puede colegir del principio de
mis servicios de la manera que servir a

el
vuestra magestad en
Residiere.
tiempo venidero que aqui
Lo que monta
la
hazienda de vuestra magestad
en esta provincia y en que se distribuyen las Rentas avisare a vuestra magestad quando enbiare las Residencias que yran con los nabios de la
nueva
espafia
donde dems dla duplicada desta

sucedan.
e castigado algunos desacatos
escriviere vuestra
magestad de quales quiera otras cosas que de nuevo
que
se
an hecho
contra Religiosos de la orden de sant francisco

contra
el
juez eclesistico que son los que sustentan
la dotrina entre los naturales
sin ellos cesarla su
cristiandad ynstrucion
polica:
elos
conformado
con los vezinos porque entre

diferencias,
ellos solia
aver algunas
entiendo que en esto e hecho notable
servicio a vuestra
se
magestad porque de
lo contrario
Recrecan muchos daos lo qual en alguna malas
nera a sucedido por

los alcaldes
malas maas que se an dado
mayores que aqui an estado, sienpre
procurare que aya esta conformidad y que a los Religiosos no se les haga ningn mal tratamiento
La venida
del Obispo a estas provincias es
muy
muchos pleitos eclesisticos perdidos y otros suspensos y mal entendidos, y por falta de perlado no esta bien Regida la yglesia ni
necesaria porque ay
263
ay curas tan
que
ahiles
suficientes
como convendra de
los vecinos
sus mugeres Reciben grande con-
solacin, suplico a vuestra
magestad que venga con
toda brevedad y si oviere de venir electo solamente de vuestra magestad alguna orden como venga con
ffacultad para entender en negocios porque asi con-
biene al servicio de dios y de vuestra magestad
al
buen despacho
dlos negocios.
la provincia de Tavasco que se
me
encarga por
mi
provisin esta setenta o ochenta leguas desta
ciudad y por no aver tenido hasta agora tan buena disposicin como hazer el viaje convenia no la e
visitado ni
me
e atrevido a enbiar teniente por
no
haber hallado persona de quien pueda confiarme
que guardara
el servicio
de dios y de vuestra ma-
gestad, en teniendo fuer(5as para ello pienso yr a lo
hacer personalmente y dar aviso a vuestra magestad del estado de aquella tierra la calidad de los negocios
me
a dado ocasin a alargarme Suplico
vuestra magestad
me
lo
perdone:
nuestro seor
guarde a vuestra magestad por muchos aos con

acrecentamiento dems y mayores Reynos y seoros, dla
ciudad de merida y de otubre 6 de 1561
aos=Catolica Real magestad=obidiente criado de

vuestra magestad que sus Reales pies y manos veso
El doctor Diego quicada=\xsiy una rubrica
RELACIN DE LAS COSAS DE YUCATN

SACADA DE LA QUE
ESCRIBI EL
PADRE FRAY DIEGO DE
LAlDA,
DE LA OBDEN DE SAN FBANCISGO.

(Bhloteca de la Real Academia de la Bistoria,
Bat. 24, gi. S, B. o. 68.)
Fray
D.**
de Landa.
MDLXVI.
Que Yucatn no
es isla, ni
punta que entra en
la
mar, (3omo algunos pensaron, sino tierra firme, y que se engaaron por la punta de Cotoch que haze
la
mar entrando por
la via
de
la
Ascensin hazia
Golfo dulce y por k punta que por esta otra parte hazia mxico haze la desconocida antes de llegar
Campeche, por
el
estendimiento de
las
lagtmas que
dos bocas.
haze la mar entrando por puerto real
Que
es tierra
se
muy
llana
y limpia de
sierras^
y que
por esto no
descubre desde los navios hasta
muy
que
cerca, salvo entre
Campeche y Champoton donde

ellas
descubren unas serrezetas y un morro de llaman de los diablos.
Que viniendo de
de puerto real
del
la
vera cruz por parte de la punta
de Cotoch, est en menos de
y por la boca en mas de veinte y tres,, y que tiene

grados^
estos al otro bien ciento
xx
un cabo de
treinta
leguas de largo, camino derecho*
268
DOCUMENTOS INDITOS.
su costa es baxa
Que
Que
y por
esto los nauios gran-
des van algo apartados de tierra.

la costa es
muy
suzia de peas
los cables
y piqarrales
los na-
speros que gastan
mucho
de los navios,
y que tiene mucha lama, por lo qual aunque uios den la costa se pierde poca gente.
Que
zes
es tan
grande
la
menguante de
la
mar, espe-
cialmente en la baya de Campeche, que muchas ve-
queda media legua en seco por algunas partes.

estas grandes
Que con
menguantes
se
quedan en
las onas, y lama y charcos muchos pescados pequeos de que se mantiene mucha gente. Que atraviesa Yucatn una sierra pequea de esquina esquina, y comienza cerca de Champoton
y procede hasta
la villa
de Salamanca, que es
el
cor-
nijal contrario al
de Champoton.
Yucatn en dos partes, y que la parte de medioda hazia Lacandon y Taiza est despoblada por falta de agua que no la
Que
esta sierra divide
ay sino quando llueve. La otra que

poblada.
es al
Norte est
Que
esta sierra es
muy
caliente
el sol
quema
brisa
mucho, aunque no faltan aires solano que all reyna mucho, y

de
la
frescos
como
las tardes la
virazn
mar.
esta tierra vive
Que en
mucho
la gente,
y que
se
ha hallado hombre de ciento y quarenta aos. Que comienza el invierno desde St. Francisco, y dura fin de Marô, porque en este tiempo corren los
269
es-
Nortes y causan catarros rezios y calenturas por tar la gente mal vestida.
Que por
de rezios
fin
de Henero y Hebrero ay un veranillo
soles,
y no llueve en
este
tiempo sino
las
entradas de las lunas.
Que
las
aguas comienzan desde Abril hasta
fin
de
Setiembre, y que en este tiempo siembran todas sus cosas y viene maduracin aunque siempre llueva,
y que siembran
cisco
cierto
gnero de maiz por Sant Fran-
que se coje brevemente.

esta provincia se llama en lengua de los in-
Que
dios Veumilcuz
Etelceh, que quiere decir tierra de
pauos y venados y que tambin la llamaron Peten, que quiere dezir isla, engaados por las ensenadas y
bayas dichas.
Que cuando
Fran.***"
Hernndez de Crdoba lleg

l
esta tierra saltando en la punta que
llam cabo
de Cotoch, hall ciertos pescadores indios y les pregunt que tierra era aquella, y que le respondieron
Cotoch, que quiere dezir nuestras casas y nuestra patria, y que por eso se puso este nombre aquella
punta, y preguntndoles mas por seas que como era suya aquella tierra, respondieron Ciuthan, que quiere
dezir, dizenlo,
y que los Espaoles la llamaron Yucaque esto se entendi de uno de los conquistay dores viejos llamado Blas Hernndez que fueron con
tan,
el
adelantado la primera vez.
Que Yucatn
la parte
de mediodia tiene los rios
de Taiza y las sierras de Lacandon, y que entre me-
270
diodia
DCXJUMETOS mDITOS.
y poniente cae
para pasar ellas

rios
de Chiapa, y que se auian de atrauesar los quatro

la provincia
que decienden de
las sierras,
que con otros se

rio
viene hazer San Pedro
y San Pablo,
que desest
cubri en Tabasco Grijalva,
y que poniente
Xicalango
Tabasco, que es uia
mesma
mar en
provincia.
Que
que
la
entre esta provincia de Tabasco
y Yucatn
la costa,
estn las dos bocas que
rompe
la
mayor de
estas tiene
una gran laguna de
abertura y que la otra no es muy grande. Que entra la mar por estas bocas con tanta furia
que
se
haze una gran laguna abundante de todos

,
pescados y tan llenas de isletas que los indios po-
nen seales en
para
ir
los rboles para acertar el
camino,
venir navegando de Tabasco Yucatn,

islas
que estas
y sus playas y arenales estn
llenos
de tanta diversidad de aves marinas que
es cosa
de
admiracin y hermosura, y que tambin bay infinita caga de venados, conejos y puercos de los de aquella tierra, y monos, que no los ay en Yucatn. Que ay muchas yguanas que espanta, y en una
dellas est
Que
al
Norte tiene
un pueblo que llaman Tixchel. la isla de Cuba y LX

y algo adelante una
leguas
islilla
muy
enfrente la Habana,
de Cuba que dizen de Pinos.
Que
al
Oriente tiene Honduras y que entre
Hon-
duras y Yucatn se haze una muy gran ensenada de mar, la qual llam Grijalva Baya de la Ascensin, y
que est
muy
llena de isletas
y que
se pierden
en
RELACIONES
ellas na,Yos,
2>E
YUCATN.
271
principalmente de los de la contracta-
cion de
que
se
Yucatn Honduras, y que avr XV afios perdi una barca con mucha gente y ropa,
que se
salvo
les qoqohr el navio, y se ahogaron todos un Majuelas y otros quatro que se abracaron con un gran pedazo de un rbol del navio, y que
assi tres
anduieron
quatro dias sin poder llegar
ningima de las
islillas,
y que
se ahogaron faltn-
doles las fuerqas^ sino fu Majuelas que sali medio
muerto, y torn en s comiendo caracolejos y almejas, y que desde la islilla pass tierra en una balsa
que
Mzo
tierra firme,
de ramas como mejor pudo, y passado buscando de comer en la ribera top

le cort el
con un cangrejo que
dedo pulgar por
la
primera conjuntura con grauissimo dolor, y tom la derrota por un spero monte tiento para la villa
de Salamanca, y que anochescido se subi en un rbol, y que desde all vio un gran tigre que se puso
en acechanza de una cierna y se la vio matar, y que la maana l comi de lo que habia quedado.
mas baxo de la punta de Cotoch Cuzmil enfrente v leguas de una canal que haze la mar entre ella y la isla de muy gran cotiene algo
rriente.
Que Yucatn
de xv leguas en largo y cinco en ancho, en que ay pocos indios y son de la lengua

es isla
Que Cuzmil
y costumbres de los de Yucatn, y est en xx grados

esta parte de la equinocial.
Que
la isla
de
las
mugeres est
xiii leguas
abaxo
272
de
la
DOCUMENTOS INDITOS,
punta de Cotoch,
ii
leguas de tierra enfrente
de Ekab.
Que
catn,
los
primeros espaoles que aportaron

se dize,
Yu-
segn
fueron
Ger.*^**
de Aguilar,
natural de Ecija y sus compaeros, los quales el
ao MDXi en
tas entre
el
desbarato del Darien por las revuel-
Diego de Nicuesa y Vasco Nuez de Balboa, siguieron Valdivia que venia en una carauela
Sto.
Domingo dar cuenta
al
almirante y
al
go-
bernador de lo que passaua, y traer xx mil ducados del rey, y que esta carauela llegando Jamaica
dieron en los baxos que llaman Vvoras donde se
perdi que no escaparon
mas de
hasta
xx hombres,
que con Valdivia entraron en el batel sin velas y con unos ruynes remos, y sin mantenimiento ninguno, y que anduvieron xiii dias por la mar, despus de muertos de hambre casi la mitad llegaron
la costa
de Yucatn una provincia que llamauan

la
de
la
Maya, de
qual la lengua de Yucatn se
llama Mayathan que quiere dezir lengua de Maya.
Que
esta pobre gente vino
manos de un mal
y
otros quatro
ellos
cacique, el qual sacrific Valdivia
sus dolos,
gente,
y despus hizo vanquetes de
la
y que dex para engordar Aguilar Guerrero y otros cinco seis, los quales quebrantaron la prisin y huieron por unos montes, y que aportaron otro seor enemigo del primero y
doso,
el
el
ms
pia-
qual se sirvi dellos
como de
esclauos,
y que
que sucedi
este seor los trat
con buena gra-
273
da, pero que ellos de dolencia se murieron}. quedan-
do
solOB dos,
rreroy de los quales Aguilar era
Gernimo de Aguilar y Gonzalo Gue^ buen cristiano, y
tena unas horas por las quales sabia las fiestas^
que
esto ê salv
con
la ida del
Marqus Hernando
el
Corts ao M.D.XVIII, y que
Guerrero como
entenda la lengua se fu Chectemal que e^ la
Salamanca de Yucatn, y que all le recibi un seor llamado Nachancan el qual le dio cargo las
cosas de la gaerra, en que se uvo
muy bien
vencien-
do muchas
tes
veces los enemigos de su seor,
y que
In-
ense los Indios pelear mostrndoles hazer fuer*
bastiones,
y con
esto
y con
tratarse
como
mucha reputacin, y le casaron con una muy muger en que uvo hijos, y que por esto nunca procur salvarse como hizo Aguilar, andio gan
principal
tes labraua su cuerpo,
las orejas
y criaua cabello y harpaba para traer Qarîllos como los indios, y es

ellos.
creble
que fu idolatra como

el
Que
St.
ao M;D.XVII por Quarezm
sali
de
lago de Cuba Francisco Hernndez de Gordoua;^

tres nauios
.
con
rezcatar esclauos para las minas,

la
que ya en cuba se iua
gente apocando,
y que otros
dizen que sali descubrir tierra, y que lleuo por piloto Alaminos y que lleg la isla de mugeres,
que
l le
puso este nombre por
los dolos
que
all
hall de las Diosas de aquella tierra
como
Aixchel,
ves*
Ixchebeliax, Ixhuni, Ixhunieta,

tidas de la cinta
y que estaan
los
18
abaxo y cubiertos
pechos cotno
274
usan
se
DOCUMENTOS INDITOS.
las indias,
y que el edificio era de piedra de que espantaron, y que hallaron algunas cosas de oro,
tomaron, y que llegaron la punta de Cotoch, y que de alli dieron vuelta hasta la baya de Campeche, donde desembarcaron domingo de J^zaro y
las
llamaron Lzaro, y que fueron bien recebidos del Seor, y que los indios se espan ta-
que por esto
la
an de ver
los
Espaoles y
les
tocaban
las
barbas
y personas. Que en Campeche hallaron un

la
edificio
dentro de
todo,
fieros
mar
cerca de tierra quadrado

lo alto estaba
le
y que en
y gradado un dolo con dos
animales que
comian
las ijadas,
y una sierpe
larga y gorda de piedra que se tragaua un len, y que los animales estaan llenos de sangre de los
sacrificios.
Que desde Campeche entendieron que auia un

pueblo grande qerca, que era Champoton, donde
lle-
gados hallaron que
el
seor se llamaua Mochcovoh,
hombre
belicoso el qual apellid su gente contra los
Espaoles, de lo qual pes Francisco Hernndez
viendo en lo que auia de parar, y que por no mostrar poco nimo puso tambin su gente en orden y
hizo soltar artillera de los navios,
y que
los Indios
aunque
tiros
les
fu nuevo
el
sonido,
humo y fuego de los

alarido,
no dexaron de acometer con gran

Espaoles resistieron dando
que
los
muy
fieras he-
ridas
y matando muchos, pero que
el Sr. los
anim
tanto que hizieron retirar los Espaoles y que
275
mataron xx y hirieron cincuenta y prendieron dos viuos, que despus sacrificaron, y que Francisco Hernndez sali con xxxm heridas y que assi volvi triste
Cuba donde public que

rica por el oro
la tierra era
muy
buena y
que hall en
la isla
de
mugeres.
Que
estas nuevas
movieron Diego Velazquez
gobernador de Cuba y otros muchos y que enui su sobrino lun de Grijalva con quatro nauios y
docientos hombres , y que fu con el Francisco de Montejo, cuyo era el un nauio, y que partieron pri-
mero de Mayo de m.d.xviii. Que llenaron consigo al mismo

y
ella
piloto
Alaminos
llegados la isla de Cuzmil, que el piloto vio desde
Yucatn, y que la otra vez con Fran.*'*^ Hernndez la hauia corrido la mano derecha, y que con
si
desseo de bojarla
da,
fuese isla ech la
mano izquier-
y siguieron por la baya que ellos llamaron de la Ascensin, porque en tal dia entraron en ella y que
dieron vuelta toda la costa hasta llegar
otra;
vez
Champoton, donde sobre tomar agua les mataron un hombre y les hirieron cincuenta, y entre ellos Grijalva con dos flechas y le quebraron diente y mey nombraron este puerto mala pelea, el puerto de y que deste viaje descubrieron la Nueva Espaa y Panuco y Tabasco, y
dio,
y que
assi se fueron,
que en esto gastaron cinco meses, y quisieron saltar ^n tierra en Champoton, lo qual les estorbaron los
Indios con tanto coraje que en sus canoas entraron
27^
hasta cerca de
se hizieron
'
DOCUMENTOS INDITOS.
las.
carabelas flecharlos
y que
assi
la vela
los dexaron.
Que quando y
rescate de
Grijalva torn de su descubrimiento

el
Tauasco y Ulua estaua en Cuba
gran
capitn Hernando Corts y que oiendo la nueva de tanta tierra y tantas riquezas desse verlo y aun ga-
narlo para Dios, y para su rey, amigos.
y para
y para sus
Que Hernando Corts vios que el mayor era de

ellos
sali
de Cuba con once na-
cien toneles,
l
y que puso en
y que Uevaua quinientos hombres y algunos caballos y merceras para rescatar, y Francisco de Montejo por capitn y al dicho Alaminos mayor piloto del armaonze capitanes, siendo
dellos,
uno
y que puso en su nao capitana una vand^ra defuegos blancos y azules en reuerencia de nra Seora, cuya ymagen con la cruz pona siempre donde quida,
taua los dolos, y que en la vandera auia una cruz colorada con un letrero en torno que dezia, amici se^
quamur crucem^
signo vincemus.
&
si
nos hahuerimus Jidem in
lioc
Que con
que lleg
uno
se le
y no ms apparato parti y Cuzmil con los diez nauios, porque el apart en una refriega, y que despus le
esta flota
cobr en
la costa.
Que
la llegada
Cuzmil fu por
y hall buenos edificios de piedra para los dolos, y un buen pueblo, y que la gente viendo tanto nauio y salir los soldados tierra huy
la parte del norte
toda los montes.
RELACIONES
"D
YUCATN.
277
Qae
llegados los Espaoles al pueblo lo saquea-
ron y se aposentaron en ^1, y que bascando gente por el monte toparon con la muger del Seor y con
3US hijos,
de los quales con Melchior intr;prete indio
que auia ido con Francisco Hernndez y con GrijalVa, ent(3ndieron que era la muger del S/ la qual y
sus hijos regal
mucho
Corts^,
y hizo queembiasle trat
sen
Uama
al
S/ al qual venido
le
muy bien
y
y
le dio
algunos donezillos y
las cosas
entreg su muger
el
hijos
y todas
que por
pueblo se auian
tomado, y que le rogo que hiziesse Avenir los indios sus casas, y que venidos hi2 restituir cada uno lo
que era suyo, y que despus de asegurados les predic la vanidad de los dolos y les persuadi que
adorassen
la cl-uz la
y que
la
puso en sus templos con
una ymagen de
Seora, y que con esto se
^na
la
idolatra pblica.
cmo unos hombres barbados estaan camino de seis soles en poder de un se-
Que Corts supo
all
or y que persuadi los indios que se los fuessen llamar, y que hall quien faesse, aunque Con difficultad
porque tenian niedo
al
seor de los
baga-
dos
escribiles esta carta.
Nobles seores: yo part de cuba con onze navios
de armada y quinientos Espaoles y llegu ?aqu cuzmil de donde os escrio esta arta* Los desta isla
me han
certificado
que ay en esa
tierra cinco seis
hombres barbados y en todo nosotros muy semejantes, no me saben dar ni dezir otras seas mas por
278
DOCUMENTOS INDITOS.
estas conjecturo
y tengo por
cierto sois Espaoles,
yo y
estos hidalgos
que conmigo vienen poblar
descubrir estas tierras os rogamos
mucho que den-
tro de seis dias que recibiredes esta os vengis para
nosotros sin poner otra dilacin ni escusa. Si viniredes todos conoceremos
y gratificaremos
la
buena
ver-
obra que de vosotros recibir esta armada.
Un
gantin embio para en que os vengis y dos naos para

seguridad.
Que
los indios llenaron esta carta envuelta
en
el
dieron Aguilar, y que los nauios, porque tardauan los indios mas del tiempo del plazo
cabello,
la
creieron que los avian muerto,
y que
se boluie-
ron
al
puerto de cuzmil
y que Corts viendo que

los
los indios
no tornauan ni
barbados se hizo
otro dia la vela.
Mas aquel
dia se les abri
un
nauio y
les fu
necessario tornar al puerto,
y que
estndole
aderezando, Aguilar recibida la carta
atraucQ en una canoa la canal entre Yucatn y Cuzmil, y que vindole los del armada fueron
ver quien era y que Aguilar les pregunt si eran christianos, y que respondindole que s y Espaoles llor de plazer
dio gracias
y puestas las rodillas en tierra Dios, y pregunt los Espaoles si
era mircoles.
Que los Espaoles le llenaron Corts assi desnudo como venia, el qual le visti y mostr mucho
amor, y que Aguilar cont alli su prdida y trauajos, y la muerte de sus compaeros, y como fu im-
279
possible auisar Guerrero en tan poco tiempo por

estar
mas de Lxxx leguas de alli. Que con este Aguilar, que era muy buen
inter-
prete, torn Corts predicar la adoracin de la
cruz, y quit los dolos de los templos,
y dizen que
hizo esta predicacin de Corts tanta impresin en

los dei
Cuzco, que sallan

alli
la
playa diziendo los
Espaoles que por

ts, Corts.
passauan, Maria, Maria, Cor-
y que toc de passo en Campeche, y no par hasta Tauasco, donde entre

parti Corts de
all
Que
otras cosas y Indias que le presentaron los de Ta-
uasco
le
dieron una india que despus se llam
Ma-
rina, la qual era de Xalisco, hija de padres nobles,
y hurtada pequea y vendida en Tauasco, y que de

ay
la
vendieron tambin en Xicalango y Champoton,

la
donde aprendi
lengua de Yucatn, con
la
qual
se vino entender con Aguilar,
y que
assi
provei
Dios Corts de buenos y
fieles
interpretes,
por
donde vino tener noticia y entrada en las cosas de Mxico, de las quales la Marina sabia mucho por
auer tratado con mercaderes Indios, y gente principal que hablauan desto cada dia.
Que algunos
viejos de
Yucatn dizen auer oido
sus passados que aquella tierra pobl cierta gente que
entr por Levante la qual auia Dios librado abrindoles doze caminos por la mar, lo qual
si
fuesse verlos
dad era necessario que viniessen de judos todos

de
las Indias,
porque passado
el estrecho
de Maga-
280
DOCUMENTOS INDITOS,
llanes se auian de ir estendieudo
mas de dos mil
le-
guas de tierra que oy gouierna Espaa.

lengua desta tierra es toda una y que esto aprouecho mucho para su conuersion, aunque en las
la
Que
costas ay alguna differencia
en vocablos y en
el
tono
de hablar, y que assi los de la costa son mas polidoe en su trato y lengua, y que las mugeres se cubren
los pechos
las
de mas adentro no.
Que
Que
esta tierra est partida
en provincias sujetas
cercanos.
los pueblos de Espaoles

la provincia
mas
de Chectemal y Bachalal, est
sujeta Salamanca. La provincia de Ekab de Cochuah y de Kupul estn sujetas Valladolid, La de Ahkimchel y Izamal, la de Zututa, la de Hocabaihu-
mum,
la
de Tutuxiu, la de Cehpech, la de Chakan
estn sujetas la cibdad de Mrida.
La de Camol
y Campeche y Champutum y Tikchel acuden

S.^
Francisco de Campeche.
Que en Yucatn hay muchos edificios de gran hermosura, que es la cosa mas sealada que se descubierto en las Indias, todos de cantera
muy
bien
labrada, sin hauer ningn genero de metal en ella
con que
se pudiesse labi'ar.
Que
estn estos edificios
muy
cerca unos de otros
y que son templos, y que

por mudarse
las
la
razn de auer tantos es
poblaciones muchas vezes, y que en cada pueblo labrauan un templo por el grande aparejo
que ay de piedra y
cal
cierta tierra blanca
excellente para edificios.
281
Que
nes
,
estos edificios
no son hechos por otras naciolo qual se
fiino
por Indios
v por hombres de
piedra desnudos y honestados de unos largos listo-
nes que llaman en su lengua Ex, y de otras divisas
que
los Indios traen.
Que estando
este religioso autor desta obra en
aquella tierra se hall en
un
edificio
que desbaratade unos
ron un cntaro grande con
tres asas, pintado
fuegos plateados por de fuera, y dentro Qeniza de
cuerpo quemado y algunos guessos de los bracos y

piernas
muy
gruessos marauilla, y tres cuentas

las
de piedra buenas de
neda.
que usan
los Indios
por mo-
Que
uno de
estos edificios de Izamal eran xi xii
por
todos, sin auer

ellos
memoria de
los fundadores,
y que en
Antonio.
instancia de los Indios se pobl un
monesterio
el
ao mdxlix que
se
llam
S.*
Que
pus.
los
segundos
edificios principales
son los de
Tikoch y Chicheniza,
los quales se pintaran des-
Que Chicheniza
es
un
assiento
muy
bueno x
le-
guas de Izamal y xi de Valladolid donde dizen que reynaron tres SS.^^ hermanos que vinieron aquella
tierra de la parte
de Poniente,
los quales eran
muy
religiosos
y que assi edificaron muy lindos templos, y que Avinieron sin mugeres muy honestamente, y que el uno de estos se muri se fu por lo qual
,
,
los otros se hizieron parciales
y deshonestos y que
por esto los mataron. La pintura del edificio mayor
282
DOCUMENTOS INDITOS.
pintaremos despus, y escribiremos la manera del pozo donde hechauan hombres viuos en sacrificio y
otras cosas preciosas, tiene
mas de
vil estados
de
hondo hasta
el
agua, y de ancho mas de cien pies

es marauilla,
la ar-
hecho redondo en una pea tajada que
el
agua parece verde, dizen que

es opinin entre los Indios,
lo
causan
boleda de que est cercado.
Que
que con
los Izaes
lla-
que poblaron Chicheniza vino un gran seor
mado Cuculcan, y que muestra

edificio principal
ser esto verdad el
que
se
llama cuculcan, y dizen que
entr por la parte de poniente, y que difieren en si entr antes despus de los Izaes con ellos, y di-
zen que fu bien dispuesto y que no tuvo muger ni hijos, y que despus de su vuelta fue tenido en Mxico por uno de sus Dioses, y llamado Cehalcouati,
y que en Yucatn tambin le tuvieron por Dios por ser gran republicano, y que esto se vio en el assiento
que puso en Yucatn despus de
causaron en
la
muerte de
los
seores para mitigar la discussion que sus muertes

la tierra.
Que
que
l
este
Cuculcan torn poblar otra qibdad,
tratndolo con los seores naturales de la tierra, en
ellos viuiessen,
y que
all
viniessen todas
esto eligieron un mas dentro en la tierra que donde est agora Mrida, y xv xvi de la mar, y que all cercaron de una muy ancha pared de piedra seca, como medio quarto de legua.
las cosas
y negocios, y que para

viii
assiento
muy bueno
leguas
283
la
dexando
solas dos puertas angostas,
pared no
y que en medio desta cerca hizieron sus templos, y que al mayor que es como el de Chichealta,
muy
niza llamaron Cuculcan, y que hizieron otro redondo con quatro puertas, diferente de quantos ay
en aquella tierra, y otros muchos

tos
la
redonda junhi-
unos otros, y que dentro de este cercado
zieron casas para los seores solos, entre los quales

repartieron toda la tierra, dando pueblos cada
uno
antigedad de su linaje y ser de su persona, y que Cuculcan puso nombre la cibdad, no del suyo como hizieron los Ahizaes en Chicheniza
la
segn
que quiere decir

porque
el
pozo de los Aizaes, mas llamla

dezir el
la tierra
Mayapan, que quiere

la
pendn de
la
Maya,
llaman Maya, y que los Indios Ichpa que quiere dezir dentro de las cercas.
lengua de
Que
este
Cuculcan vivi con los Seores algunos
aos en aquella gibdad y que dexndolos en mucha paz y amistad se torn por el mismo camino M-
y que de passada se detuvo en Champoton, y que para memoria suya y de su partida hizo dentro en la mar un buen edificio al modo del de Chineniza un gran tiro de piedra de la ribera, y que assi dex
xico,
Cuculcan en Yucatn perpetua memoria.
Que partido Cuculcan acordaron

que
la repblica durasse,
los seores para

el
que tuviesse
principal
mando la casa de Cocomes por ser mas antigua mas rica, por ser el que la rega entonces hombre de mas valor, y que hecho esto ordenaron que
284
pues en
el
DOCUMENTOS INDITOS,
cercado no auia sino templos y casas
para los seores y grap sacerdote, que se hiziessen fuera de la cerca casas donde cada uno de ellos trnese alguna gente de servicio
y donde
los
de sus
pueblos acudiessen quando viniessen la <}ibdad con

negocios,
y que en
el
estas casas
puso cada uno su
mayordomo
cual traya por seal

le
una vara gorda
y corta y que
que
cuentas con los
llamauan Caluac, y que este tenia pueblos y con los que los reglan y
,
ellos se enbiara auiso
de lo que era menester

sal, pes^
en casa del seor, como aues, maiz, miel,

ca, ca9a, ropa
y
la
otras cosas,
y que
el
Caluac acuda
siempre
la casa del
seor y veia lo que era menes-
ter en ella,
y como oficina de su seor. Que acostumbraban buscar en los pueblos los mancos y ciegos y que les dauan lo necessario. Que los seores proueian de gouernadores, y si
les
proueya luego, porque su casa era
eran aceptos confirmauan en sus hijos los

,
offi-
cios
y que
les
encomendauan
la
el
buen tratamiento
el
de
la
gente menuda y
paz del pueblo, y
ocu-
parse en trabajar para que

seores.
se sustentasen ellos
los
Que todos
visitar
los seores tenian

,
cuenta con respetar
y alegrar Cocom
l
s
jndole y acudiendo
acompandole y festecon los negocios arduos, y

en paz y en
que entre
viuian
muy
mucho
passa-
tiempo como
bites
ellos lo
usan tomar en valles y com-
y cagas.
REIÂCIO^S
DE YUCATN.
285
las
Que
los
de Yucatm fueron tan curiosos en
cosas de la religin
como en
las del
gouierno, y que
teman un
gran- sacerdote que
Hamauan Achktnmai
y por otro nombre Ahucanmai, que quiere dernr el sacerdote Mai, el gran sacerdote May, y que este era muy reuerenciado de los seores, el qual no
tenia repartimiento de indios, pero que sin las offren-
das
le.
hacan presentes los seflorea
y que
todos los
sacerdotes de los pueblos, le contribuan,
y que
de sus
este le sucedan en la dignidad, sus hijos parientes^
mas
cercanos,
y que en
los.
este estaua la llave
sciencias,
y que en
estas tratauan lo masj
y que da-
an consejo
seores y respuestas sus pre-
guntas, y que cosas de los. sacrificios pocas ve:?es las trataua sino en fiestas muy principales, en negocios
importantes, y que estos proueian de sacerdotes los pueblos quando faltauau;^ exami-
muy
nndolos. en sus sciencias
y cerimonias, y que
el
les en-
cargaua
las cosas
de sus off.oy
buen exemplo
los enbiaua,
del pueblo,
y proueia de sus
libros
que estos attendian
al seruicio
de los templos, y
ellas.
ensear sus sciengias y escriuir libros de
Que enseauan
los hijos
de los otros sacerdotes

seores,,
si
y los hijos segundos de los yauan para esto desde nios,

nauan
este officio.
las sciencias
que
los lie-
veian que se incli-
Que
de
la
que enseauan eran
la
cuenta
de los aos, meses y das, las fiestas y cerimonias

administracin de sus sacramentos, los das y
286
DOCUMENTOS INDITOS.
tiempos fatales, sus maneras de adiuinar y sus prophecias, los acaecimientos y remedios para los males,
las antigedades,
leer
escribir
con sus
letras
caracteres con los quales escriban

las escrituras.
y con figuras
que significauan
Que
escriban sus libros en
una hoja larga do-
blada con pliegues, que se venia cerrar toda entre
dos tablas que hazian
muy
galanas,
y que
escriuian
gues,
de una parte y de otra colunas segn eran los pliey que este papel hazian de raizes de un rbol
le
y que
dauan un
lustre blanco en
que se podia
bien escribir, y que sabian de estas sciencias algunos principales seores por curiosidad y que por esto
eran ms estimados, aunque no

blico.
las
usauan en p-
Que cuentan
dia vinieron
res,
los Indios
que de parte de medio
Yucatn muchas gentes con sus seo-
y que parece auer venido de Chiapa, aunque los Indios no lo sauen, mas que este autor lo congetura porque
verbos es
la
muchos vocablos y composiciones de misma en Chiapa y en Yucatn, y que

la parte
ay grandes seales en
de Chiapa de lugares
que an sido despoblados, y dizen que estas gentes anduuieron xi aos por los despoblados de Yucatn,
sin auer en ellos
fin
agua sino
la
que Ilueue
de este tiempo aportaron
las sierras
y que en que caen

leguas de
algo enfrente de la cibdad de Mayapan,

ella,
comentaron poblar y hazer muy buenos edificios en muchas partes y que los de
y que
all
287
Mayapan tomaron mucha amistad con ellos y holgaron que labrassen la tierra como naturales, y que
assi estos
de Tutuxiu se sugetaron
assi
las leyes
de
Mayapan, y
que como
vino ser
el
emparentaron unos con otros, y seor Xiuis de los Tutuxios era tal,
estimado de todos.
muy
Que
estas gentes viuieron tan quietamente
que
no auia pleyto ninguno,
ni usauan armas ni arcos
aun para
la caâ,
siendo agora excellentes flecheros,
y que solamente usauan lazos y trampas con que tomauan mucha caga, y que tenian cierto arte de tirar varas con un palo gruesso como dos tres dedos, agujereado hazia la tercia parte
y largo
seis
palmos, y que con
y unos cordeles tirauan
fuerte
y certeramente.
Que
tenian leyes contra los delinquentes

el adultero,
las
le
esecutauan mucho, como contra
que
entregauan
al ofendido
para que
l le
matasse sol-
tando una piedra grande desde lo alto sobre la cabega, le perdonasse

teras
si
quisiesse,
y que
las adl-
no dauan otra pena mas de

le
la infamia,
que en-
muy graue, y que al que forgasse matauan pedradas, y cuentan un caso donzella que el seor de los Tutuxios tenia un hermano que
tre ellos era cosa
fue acusado deste crimen,
le
hizo apedrear y despiedras,
pus
le
hizo cubrir de
un gran montn de
y
el
que dizen que tenan otra ley antes de la pobla-
cin desta cibdad que
mandaua
sacar las tripas por
ombligo
los adlteros.
288
DOCUMENTOS INDITOS.
el
Que
quezas,
Gouernador Cocom entr en cudicia de
ri-
y que para esto trat con la gente de guornicion que los reyes de Mxico tenan en Tauasco y
entregara la cibdad, y que assi truxo gente mexicana Mayapan y oprimi los po--
Cicalango que
les
bres
y hizo muchos esclauos, y que le mataran los, seores si no tuuieran miedo loa mexicanos, y qne
el
seor de los Tutuxios nunca consinti en esto,
vindose los de Yucatn aprendieron de los mexi-
canos
el
arte de las armas,
y que ass
la
salieron maes-
tros del arco
flechas
y de
lanâ
hachuela,
y
*
y algodn y de otros pertrechos de guerra, y que ya no se admirauan de los mexicanos ni los teman, antes hazan
sus rodelas
lagos fuertes de sal
poca cuenta de
aos.
ellos
y que en esto passaron algunos

el
Que aquel Cocom fue primero

se defendieron
que hizo
las
esclauos,
pero que deste mal se sigui usar
armas con que
para que no fuessen todos esclauos.
Que entre los sucessores de la casa Cocomina vuo uno muy orgulloso y imitador de Cocom, y que este hizo otra liga con los de Tauasco, y que meti mas
cibdad y que comento tyranizar y hazer esclauos la gente menuda, y que por esto se juntaron los SS. la parte de Tutuxiu, el
mexicanos dentro de
la
qual era gran republicano como sus passados, y que concertaron de matar Cocom, y ass lo hizieron ma-
tando tambin todos sus hijos, sin dexar mas de
uno que estaua ausente, y que
le
saquearon
la casa
289
le
tomaran
las
heredades que tena de cacau, y de
otras frutas diziendo que se cobrauan de lo que les
auia robado,
los
y que duraron tanto
los
vandos entre
Cocomes, que dezian ser injustamente echado^ y los Xmis, que despus de auer estado en aquella cibafoa la
dad mas de B
desampararon y despoblaron
tierra.
c.
yndose cada uno su
Que
(conforme la ementa de los Indios aura
XX
en
afios
la
que se despobl Mayapan, y que se hallan plaâ de aquella cibdad vii 6 mi piedras de por la una parte,
pies en largo cada una^ redondas
bien labradas
caracteires
y que tiên algunos i^nglones de los que ellos, usan y que por estar gastadas
,
de la agua no se ptteden leer,, maai piensan que es memoria de la fundacin y de&truicion de aquella cibdad, y que otras semejantes estn en Zilan pueblo de la costa, aunque mas altas, y que loe naturales pi'eguntadc^ que cosa era responden
que
acos-
tumbraban
erijir
de xx en xx aos, que? es
el
n-
mero que
aquellas.
tienen de contar sus edades, una piedra de
Mas parece que no lleua camino, porque segn esto auia de auer muchas mas, principalmente que no las ay en otros pueblos sino en Mayapan y
Zilan.
Que
lo principal qaie llenaron sus tierras estos

li-
seores que desampararon Maiapan fueron loa
bros de sus sciencias,
porque siempre fueron

aquellas provincias.
19
muy
sujetos los consejos de sus sacerdotes,

esto
y que por
ay tantos templos
en'
290
DOCUMENTOS INDITOS,
el hijo
Que
de Cocom,
el
qual escap de la muerte
por estar absent en sus contrataciones, en tierra de
Vlua que es adelante de la villa de Salamanca, como supo la muerte de su padre y el desbarato de la cibdad, vino
tes
muy
vasallos
presto y que se junt con sus parieny pobl un lugar que llam Tibulon,
que quiere dezir jugados fuimos, y que edificaron otros muchos pueblos en aquellos montes y proceprouincia donde
dieron muchas familias de estos Cocomes, y que la manda este seor se llama Zututa.
Que
estos seores de
los
Mayapan no tomaron venel
ganza de
mexicanos que ayudaron Cocom, viengouernador de

la
do que fueron persuadidos por

tierra,
y porque eran extrangeros, y que

si
assi los
dexaron, dndoles facultad para que poblassen pueblo apartado para

solos se fuessen de la tierra,
y que no pudiessen
sino entre ellos,
casar con los naturales de ella,

estos escojieron quedarse
las
y que
en
lagunas y mosquitos de Tauasco y poblaron en la prouincia de Canul que les fu sealada, y que all duraron hasta las guerras
,
Yucatn y no boluer
segundas de los Espaoles.
Dizen que entre
los xii sacerdotes de
Maiapan
vuo uno
cas con
muy
sabio que tuuo
una
sola hija la qual
qual vuo hijos que se llamaron
un mancebo noble llamado Achchel, el como el padre conusauQa de

la tierra,
forme
la
y dizen que
este sa-
cerdote auis su yerno de la destruicion de aquella cibdad, y que este supo
mucho de
las sciencias
de
BELACIONES BE YUCATN.
B\i
291
suegro, el qual dizen que

la tabla del
le escriui ciertas letras
en
bra90 izquierdo de gran importancia
para ser estimado, y que con esta gracia pobl en la costa hasta que vino hazer assiento en Tikoch,
siguindole gran
numero de
gentes,
y que
assi fu
muy insigne poblacin aquella de los Cheles, y poblaron
mas insigne prouincia de Yucatn que llamaron de su nombre la prouincia de Ahkinchel y es la

la
de Izamal donde residieron

Montejo.
estos Cheles,
se multi-
plicaron en Yucatn hasta la entrada del adelantado
Que
entre tres casas de seores principales que
eran Cocomes y Xiuis y Cheles vuo grandes vandos
y enemistades, y oy en da con ser christianos las ay. Los Cocomes dezian los Xiuies que eran estranjeros y traidores matando su seor natural y robando su hazienda. Los Xivis dezian ser tan bue;nos como ellos y tan antiguos y tan seores, y que no fueron traidores sino libertadores de la patria matando al tyrano. El Chel dezia que era tan bueno como ellos en linaje, por ser nieto de un sacerdote
el
mas estimado de Mayapan, y que por su persona
era mejor que ellos, pues auia sabido hazerse tan
seor
como
ellos,
que.
con esto se hazian desael
brimiento en los mantenimientos, porque
Chel que
estaua la costa no queria dar pescado ni sal al
Cocom, haziendole ir muy lexos por ello, y el Co<5om no dexaua sacar caqa ni frutas al Chel. Que estas gentes tuuieron mas de xx aos de abun-
292
DOCUMENTOS INDITOS.
dancia y de salud y se multiplioaron tanto que tod^
un pueblo, y qua entonces se h}>vB,^ ron los templos en tanta muchedumbre como ise vee oy en da por todas partes y que atraucaodo por
la tierra presela
,
montes
se
veen entre
las arboledas assientos de casan
edifioios labrados
maravilla.
Que despus desta felicidad, uxia noche por iuieruo vino ^n ayre como las seis de la^ tarde y fue creciendo habindose huracn de quatro vientos, y que este ayr derrib todos los arbolea orecidos, lo qual
hizo gran matanza en todo gnero de caga,
rrib todas las casas altas, las quales
jiaas
y que deson pa*
como
tenan dentro lumbre por
el fri,
se encendie
ron y abrasaron gran parte de la geute, y que si al* gunos escapauan quedauan hechos pedamos de los gol'
pes de
la
madera, y que dur este huracn
hastau
otro da las doze y que hallaron que auan esca^ pado los que morauan en casas pequeas y los mojos
rezien casados, que all usan hazer unas casillas
frente de las casas de sus padres suegros
en*-
donde
moran los primeros aos, y que assi perdi entonces el nombre la tierra que soKa llamar de los venados
y
la
pauos, y tan sin rboles que los que agora ay pa-
rece que se plantaron juntos segn estn nacidos
ygual,
altas
y que mirando esta tierra de algunas partes parece que toda est cortada con una tijera.
los
Que
les
que escaparon
se
animaron
edificar
y
el
cultivar la tierra
se multiplicaron
mucho viniendo-
XVI aos de salud y buenos temporales, y que
ultimo fae
el
293
mas
frtil
comentar cojer
la
los
de todoB, y que queriendo frutos sobrevinieron por toda
tierra unas calenturas pestilenciales que durauan
xîiii horas,
y ddspues que cessaan

llenos de gusanos
,
&e
hinchauan
y rebentauan
tilencia
y que con esta pesmuri mucha gente y se qued gran parte

censada la pestilencia tuvieron
de
los frutos po* cojer.
Que despus de
otros
dies;
seis afios
buenos, en los quales se reno*
uaron
las pasiones
c*
y vandos de manera que muriey

l.
mil hombres, y que con esta matan^.a se sosegaron y hizieron paz, y desanâron
ron en batallas
por
cia
x aos,
despus de los quales

les
les dio pestilen-
de unos granos grandes que
podra
el
cuerpo
con gran hedor, de manera que
se les caan los

das.
miem-
bros pedamos dentro de quatro cinco
Que avr que pass
esta ltima plaga
mas de
aos, y que la mortandad de las guerras fue xx aos antes, y que la pestilencia de la hinchazn y gusanos
sera xvi afios antes de las guerras
deziseis antes
y el huracn otros
esta
que esta y
xxu
x:s:ni despus de la
destruicion de la cibdad de
Mayapan, que segn

j
cuenta ha cxxv aos que se desbarat
denti'o
de los
quales los de esta tierra an passado las dichas miserias, sin otras
trar en ella
muchas despus que comentaron enEspaoles, assi por guerras como por
manera que
es
la
otros castigos que Dios embia, de
marauillaauer
gente que ay aunque no es mucha.
Que como
la
gente meiicana tuuieron seales
294
DOCUMENTOS INDITOS.
prophecias de la venida de los Espaoles,

cessacion de su
y de
la
mando y
religin,
tambin
las tuel
uieron los de Yucatn algunos aos antes que
adelantado Montejo los conquistasse, y que en las sierras de Mani que es en la prouincia de Tutuxiu
un Indio llamado Ahcambal y por

es el
oficio Cliilan,
que
que tiene cargo de dar
las respuestas del
demo-
nio, les dixo pblicamente
que presto serian seo-
reados de gente estrangera, y les predicaran
la
un Dios virtud de un palo que en su lengua llam Vavirlos
homche, que quiere dezir palo enhiesto de gran

tud contra
demonios.
Que el sucessor de los Cocomes, llamado don Ju.** Cocom despus de Christiano, fu hombre de gran
reputacin y
muy
sabio en sus cosas,
y en
las natu-
rales bien sagaz
y entendido, y que fu muy familiar
y que le cont muchas antigedades y que le mostr un libro que fu de su agelo, hijo del Cocom que mata,
del autor deste libro fray Diego de Landa,
ron en Mayapan, y que en el estaua pintado un venado, y que aquel su agelo le auia dicho que
quando en aquella
que
assi
,
tierra entrassen
venados grandes,
de lo
llaman a
las vacas, cessara el culto
Dioses y que se auia cumplido porque les truxeron vacas grandes.
los
Espao-
Que
el
adelantado Fran.*^^ de Montejo fue natural
poblada
de Salamanca y que pass las Indias despus de la cibdad de S.*^ Domingo y la isla Espaola, auiendo estado algn tiempo primero en Se-
EEliACIONES DE YUCATN.
villa
295
donde dex un
la
vino
vuo, y que cibdad de Cuba donde gan de comer y

hijo nio
alli
que
tuuo muchos amigos por su buena condicin, y que entre ellos fueron Diego Velazquez gouernador de
aquella isla y
Hernando Corts, y que como
el
go-
uernador
se
determin embiar Ju.^ de Grijalua su
sobrino rescatar tierra de Yucatn, y descubrir
mas
tierra despus
de
la
nueva que
Fran.<^
Hernn-
dez de Cordova truxo quando la descubri que era

rica tierra,
determin que Montejo fuesse con Grilos nauios,
jalua
tos
y puso uno de
era rico
,
y muchos bastimende los segundos

,
como
y que
asî fu
la costa
Espaoles que descubrieron Yucatn y que vista de Yucatn, truxo deseo de enriquecer alli
antes que en Cuba, y vista la determinacin de Her-
nando Corts que Corts le

tn
lar
delj,
con su hazienda y persona, y dio un nauio cargo haziendole capile sigui
y que en Yucatn vieron a Ger.^^ de Agui-
de quien Montejo tom lengua de aquella tierra

,
y que llfegado Corts la Nueva Espaa comento luego poblar, y que el primer pueblo
sus cosas
la
llam
dera,
Vera Cruz, conforme
al
blasn de su van-
y que en este pueblo fu Montejo nombrado por unos alcaldes del rey en que se vuo discretamente, y que assi le public por tal Corts quando torn por alli despus del camino que hizo aue-
gando
la tierra
la
redonda, y que por esto
le
em-
bi Espaa por uno de los procuradores de aquella
repblica de la nueva Espaa,
y para que
llenase el
296
quinto
al
DOCUMENTOS INDITOS.
rey con relacin de la tierra descubierta y de las cosas que comenjaban hazer en ella.
Que quando
lleg Fran.^^Q
de Montejo
la corte
de Castilla era presidente del Consejo de
las
Indias
Juan Rodrguez de Fonseca, obispo de Burgos, el qual estaua malamente informado contra Corts por
parte de Diego Velazquez governador de Cuba, que
pretenda tambin lo de la nueva Espaa ,
y que
es-
tauan los mas del Consejo con

ts
los
negocios de Coral
que pareca que no embiaba dineros

se los pedia,
se negociaba
rey sino
el
que
y que entendiendo que por estar

sali
Emperador en Flandes
siete
mal persever
que fu ao
el
aos desde que
de
las Indias
de MDXix, hasta que se embarc que fue
de xxvi,
y con esta perseuerancia recus al presidente y al papa Adriano que era gouernador y habl al Emperador, lo qual aprouech
lo
mucho y que
se
despach
de Corts como era razn.
Que en
este
tiempo que Montejo estuuo en

si la
la
corte negoci para
conquista de Yucatn, aun-
que pudiera negociar otras cosas, y dironle titulo de Adelantado, y que assi se vino Seuilla y lleu
un sobrino suyo de
y que hall en
treze aos de su
mismo nombre,
Sevilla su hijo de edad de xxviii
aos quien llev consigo, y que trat palabras de casamiento con una seora de Sevilla viuda, que era
rica,
assi
pudo juntar D hombres, y
los
embarc
en tres nauios, y sigui su viaje y aport Cuzmil

isla
de Yucatn donde los "Indios no se alteraron
297
Espaoles de
porque estauan domesticados con

Corts
,
los
y que
alli
procur saber muchos vocablos de
los Indios para entenderse
con
ellos
y que de
,
alli
naueg Yucatn y tom la possession, diziendo un Alfrez suyo con la vandera en la mano en nombre
de Dios tomo por
el
la possession desta tierra
por Dios y
rey de Castilla.
se fu la costa
Que desta manera

aquella costa
abaxo que estaua
bien poblada entonces hasta llegar Conil pueblo de

,
y que
los Indios se
espantauan de ver
tantos cauallos
la tierra
de
lo
y gente, y que dieron auiso toda que passaua y esperauan el fin que tede
la
nian los Espaoles.
Que
los Indios seores
prouincia de Chicaca
vinieron al adelantado visitarle de paz, y que fueron biein recibidos, entre los quales venia un hombre
de grandes fuerzas y que este quit un alfange un negrillo que le llevaua detrs de su amo, y quiso
matar con
qual se defendi y llegaron Espaoles y se apacigu el ruydo, y entenl al
adelantado,
el
dieron que era menester andar sobre auiso.
Que mayor
el
adelantado procur entender qual era la
poblacin,
y entendi que era

el
la
de Ticoh
donde eran seores

llevauan,
los Cheles, la qual estaua en la
costa tierra abaxo por
camino que
los
Espaoles
y que
los Indios
pensando que caminauan

se alterauan ni les estor-
para salirse de
la tierra
no
vauan
camino y que de esta manera llegaron Ticoh y que hallaron ser pueblo mayor y mejor que
el
298
DOCUMENTOS INDITOS.
auian pensado, y que fu dichoso en no ser los seores de aquella tierra los Covohes de Champoton
que siempre fueron de mas corage que

quales con
el
los Cheles, los
sacerdotio que les dura hasta oy
no son
tan orgullosos
ron
al
y que por esto concedieadelantado que pudiesse hazer un pueblo para

otros
,
como
su gente y
desde
les
dieron para ello

alli
el
assiento de Chicheexcellente,
niza vil leguas de

alli
que es
muy
y que
fu conquistando la tierra, lo qual hizo fle resistieron,
cilmente porque los de Ahkinchel no
los
de Tutuxiu
le
ayudaron y con esto

el
los
dems
hizieron poca resistencia.
Que
desta
manera pidi
adelantado gente para
edificar
blo haziendo las casas de madera

ciertas
en Chicheniza, y que en breue edific un puey la cobertura de
palmas y pajas largas al uso de los Indios, y que assi viendo que los Indios servian sin pesadumla
bre cont
gente de
la tierra,
parti los pueblos entre los Espaoles,

quien
que era mucha, y rey segn dizen
menos cabia alcanzaua dos o tres mil Indios de repartimiento y que assi comenqo dar orden los naturales como hauian de seruir aquella su cib,
dad, que no pluxo
mucho
los Indios, aunque disi-
mularon por entonces.
Que
de
la
el
adelantado Montejo no pobl propsito

,
de quien tiene enemigos
porque estaua
muy
lexos
mar para
tener entrada
salida
Mxico y
para
de Espaa, y que los Indios parecindoles cosa dura seruir extranjeros donde ellos eran
las cosas
seores,
299
partes,
comenQaron offenderle por todas

l se
aunque
les
defenda con sus cauallos

los
gente,
mataua muchos, pero

,
Indios se reforgaban
la
cada dia
de manera que
les
vino faltar
comida,
y que
al fin
dexaron
al
la
cibdad una noche, poniendo
un perro atado
cansaron
el
badajo de
de pan apartado que no lo
campana y un poco pudiesse alcauQar, y que

la
dia antes los Indios con escaramuzas
para que no los siguiessen, y que el perro repicaua la campana por alcanzar el pan, lo qual hizo mucha
marauilla en los Indios pensando que queran salir
y que despus de sabido estaban muy corridos de la burla, y acordaron seguir los Espaoles por muchas partes por no saber el camino que lleva ellos
,
uan,
y que la gente que
fue por aquel camino alcan-
zaron los Espaoles dndoles
mucha
grita
como
gente que huya, y que seis de ca vallo los esperaron en un raso y alancearon muchos dellos y que uno de los
Indios asi de la pierna
un
cavallo
le
detuuo
como
si
fuera
garon
y que los Espaoles lleZilan que era muy hermoso pueblo, cuyo
carnero,
un
seor era
un mancebo de los
el
Cheles, ya christiano
qual los trat bien y que estaa cerca Ticokh, la qual y todos los otros pueblos
amigo de Espaoles,
de aquella costa estaban en obediencia de
los Cheles,
y que
af3si
los
dexauan
estar seguros algunos meses.

alli
Que
el
adelantado viendo que desde
no
si
se pe-
dia socorrer de
ks
cosas de Espaa,
y que
los In-
dios tornauan sobre ellos que serian perdidos, acord
300
DOCUMENTOS INDITOS.
de irse Campeche y Mxico dexando Yucatn

sin gente,
y que auia desde Zilan Campeche qua-
renta y ocho leguas muy pobladas de gente, y que dieron parte Namuxchel seor de Zilan y l se
ofreci de asegurarles el
que
el
camino y acompaarlos y adelantado trat con el tio deste seor que

,
era seor de
Yobain que
estos tres
le diesse
dos hijos que
te-
nia bien dispuestos para que le acompaassen, de
manera que con
mancebos primos hermael
nos, los dos en colleras
de Zilan cavallo,
lie*
garon seguros Campeche donde fueron recebidos
en paz y
se despidieron los Cheles,
y bolvindose
sus pueblos se cay muerto el de Zilan, y que desde alli partieron para Mxico, donde Corts auia sea-
lado repartimiento de Indios al adelantado aunque
estaua ausente.
adelantado Mxico con su hijo y sobrino lleg luego en busca suya doa Beatriz de
llegado
el
Que
herrera su muger,
y una
hija
que en
ella tenia lla-
mada doa
Beatriz de Montejo con quien auia ca*
sado clandestinamente en Sevilla, y dizen algunos que lo negaua, pero don Antonio de Mendoga virey
de
la
nueva Espaa
y le honduras, donde cas su

la recibi,
puso de por medio, y que assi envi el virey por gobernador de

se
hija
la
con
el Lic.^**
Alonso
Maldonado, presidente de
nes,
audiencia de los Confile
y que despus de algunos aos

la
passaron
Chiapa desde donde embi su hijo con poderes
Yucatn, y
conquist
pacific.
REIÂCIOHSS D^ YUCATN.
30X
Que
cri
este
don Francisco
hijo del adelantado se
en la eorte del rey cathoUco y que lo tru3$:o bu padre quando bolui las lodiaa la eonqui^ta de
Yucatn, y de aUi fu oon l Mxico, y que el vi' rey don Antonio y el marqus don Hernando Corts le quisieron bien,
fu con el marqus la jorle
nada do CaUphornia, y que tornado
provey
el
virey para regir Tabasco, y se despos con una
se-
ora llamada dofia Andrea del Cas^tlo que auia passado doncella Mxico con parientes suyos.
Que
agua
aaIido6 los Espaoles de

la tierra,
Yucatn
falt el
BU maiu. e las
y que por aûer gastado sin orden guerras de los espaole les sobrevino uno que llaman cunueha que
gran hambre, tanto que vinieron comer cortezas de

rboles en especial de
es fofo
por de dentro y blando, y que por esta hambre los Xiuies, que son los seores de Mani, acordaron
hazer un sacrificio solene los dolos llenando ciertos esckuos
y eselauas echar en el poô de Chicheniza, y que auian de pasar por el pueblo da los seores Cocomes sus capitales enemigosj y que pensando que en
nes viejas,
sar
les
tal
tiempo no renouarian
las passio-
enviarou rogar que los dexassen pa-
y que los Cocomes los engaaron con buena respuesta, y que dndoles posada todos
por su
tierra,
juntos en una gran casa

ron,
les
pegaron fuego, y mata-
los que escapauan, y que por esto vuo grandes guerras y que so les recreci langosta por espacio de
cinco aos que
no
les
dexaua cosa verde, y que
vi-
302
DOCUMENTOS INDITOS.
nieron tanta hambre que se cayan muertos por los
caminos, de manera que cuando los Espaoles voluieron no conocan la tierra aunque en otros quatro
aos buenos despus de

jorado.
la
langosta se auian algo me-
Que
este
Don
Francisco se parti para Yucatn
por los ros de Tabasco y entr por las lagunas de dos bocas, y que el pueblo primero que topo fu
Champoton, con cuyo seor llamado Mochkonol le mal Fran.*'^ Hernndez y Grijalua, y por ser ya muerto no vuo alli resistencia, antes los deste pueblo sustentaron don Francisco y su gente dos
fu
aos, en el qual tiempo
no pudo passar adelante
que hallaua, y que despus pass Campeche y vino tener mucha amistad con los de aquel pueblo, de manera que con su
por
la
mucha
resistencia
ayuda y de Champoton acab
la conquista,
prome-
tindoles que serian remunerados del rey por su
mucha
Que
donde
el
fidelidad,
aunque hasta agora
el
rey no lo
ha cumplido.
la resistencia
no fu bastante para que don
Fram**^ dexasse de llegar con su exercito Tiho
pobl la cibdad de Mrida, y que dexando bagaje en Mrida comentaron proseguir su conse
quista
embiando capitanes diuersas

embi su primo
Fran.***'
partes,
y que
don
Fran.*^*'
de Montejo
la villa
de Valladolid para pacificar los pueblos que
como aora
estaan algo rebeldes, y para poblar aquella villa est poblada, y que pobl en Chectemal
la villa
303
de Salamanca, y que tenia ya poblado Campeche, y dio orden en el servicio de los Indios y en
el
gobierno de los Espaoles, hasta que el adelantado
su padre vino gobernar desde Chiapa con su
mu-
ger y casa, y fu bien recibido en Campeche, y llam

la villa Sant Francisco por su nombre, y despus
pass la cibdad de Mrida.
Que
la
los Indios recibian los
pesadamente
el
yugo de
re-
servidumbre mas
Espaoles tenian bien
partidos sus pueblos que abracaban la tierra, aunque
no faltaua entre los Indios quien

lo qual se hizieron castigos
los alterasse, sobre
muy crueles
que fa causa
que
se apocasse la gente.
Quemaron viuos algunos
principales de la prouincia de
otros.
Cupul y ahorcaron Hzose informacin contra los de Yobain pue-
blo de los Cheles, y prendieron la gente principal, y metironlos en una casa en cepos y pegaron fuego
mayor inhumanidad del mundo, y dize este Diego de Landa que l vio un gran rbol cerca del pueblo en el qual un capitn ahorc muchas mugeres indias de las ramas y
la casa,
se abrasaron viuos
con
la
de los pies dellas los nios sus hijos, y que en este mismo pueblo y en otro que dizen Verey dos leguas
del ahorcaron dos Indias, la
una donzella y
la otra
rezien casada, no por otra culpa sino porque eran
muy
los
hermosas, y temian que se rebolveria
el real
de
Espaoles sobre
dios que
no
se les
ellas, y porque pensassen los Indaua nada los Espaoles de las
mugeres, y que destas dos ay mucha memoria entre
304
los Indios
DOCUMENTOS INDITOS.
y Espaoles por su gran hermosura y por

con que
las
la crueldad
mataron.
Que
se alteraron los Indios
de
la
prouincia de Co-
chua y Chectemal, y que Espaoles los apaziguaron de tal manera que siendo dos prouincias las ms pobladas y llenas de gente quedaron las
mas desuen-
turadas de toda aquella tierra, haziendo en ellos

crueldades inauditas, cortando
nas,
las
mugeres
los
manos bracos y pierpechos, y echndolas en

pies,
lagunas hondas con calabazas atadas los
dando de estocadas nios porque no andauan tanto
como
las
madres, y
si
los
que llevauan en
colleras en
fermauan no andauan tanto como los otros cortavanles entre los otros las caberas por no pararse
y que trayan gran nmero de mugeres y hombres captivos para su servicio con semejantes tratamientos, y que se afirma que don Fran.^** de
soltarlos,
Montejo no hizo ninguna destas crueldades, ni se

hall ellas, antes le parecieron
muy
mal, pero no
pudo mas. Que los Espaoles
se desculpan
con dezir que
siendo ellos pocos no podian sugetar tanta gente sin ponerles miedo con castigos terribles,
plos de historias,
la tierra
y traen exem-
y de
la
passada de los Hebreos
de promission con grandes crueldades por

otra parte tenian razn
mandado de Dios, y que por

los Indios
de defender su libertad y confiar en los capitanes que tenian muy valientes para entre ellos,
y pensauan que
assi seria contra los Espaoles.
RELACrOIES
DE YUCATN.
305
un.
Qu^ cuentan de un
el otro
ballestero
Espaol y de
diestros el
flechero Indio que por ser
muy
uno y
procutavannaatar,: y no podan tomatrse
descuidados, y que el Espaol fingi descuidarse, puesta ] a una rodilla en tierra, y que el Indio ]
dio
un
flechado por la
mano que
Espaol
le subi el braqo
arriba
le
apart las canillas una de otra,

solt el
la ballesta
y qu^
y
al
mismo tiempo
dio al
Indio por' los pechos,, y que sintindose herido de muere, porque oi dixessen que Espaol le auia
muerto, cortn
mniy maS'
un bexuco, que
y
es
como mimbre,, y
l,
IcP'go,
se ahorc vista de todos con
y que des tas valentas ay muchos exemplos. Que antes que los E&paf-oles ganassen. aquella
tierra viuiku; los, na^turales juntos
en pueblos con
mucha polica, y que

desmontada, de malas
nos' rboles,
tenan la tierra
pliaotas,
muy limpia y y puestos muy bue-
y que
la habitacin era.de esta.manera:
en medioi
del
pueblo estaan los templos^ con her-
mosas plaQas, y en tomo de los templos estaan las casas de los seores y de los sacerdotes, y luego la gente mas principal y que assi yuan los ms ricos y
estimados mas cercanos
.
estos ,
pueblo estaan
los sas
las casas
de la
y los fines del gente mas baxa, y que

las ca-
po^GS donde auia pocos estaan^ cerca de
y que tenian sus heredades plantadas de rboles de vino, y sembradas en algodn,

de
los seores,
pimienta y maz, y que viuian en estas congregationes por miedo de sus enemigos que los capti20
306
DOCUMENTOS INDITOS.
los
vauan, y que por las guerras de desparzieron por los montes.
Espaoles se
Que
los Indios
el
de Valladolid por sus malas cos-
tumbres por
se conjuraron
mal tratamiento de
los
los
Espaoles
de matar
Espaoles quando se
diuidian cobrar sus tributos, y que en un da mataron 17 Espaoles y 400 criados de los muertos y
que quedaron viuos, y que luego embiaron algunos braqos y pies por toda la tierra en seal de
de
los
lo
que auian hecho para que
se aleasen,
el
mas no
lo
quisieron hazer,
y con
esto
pudo
adelantado so-
correr los Espaoles de Valladolid y castigar loa

Indios.
Que
dor con
el
adelantado tuuo desasosiego con los de
Mrida y
muy mayores
con
la
cdula del Empera-
la
qual priu de Indios todos los gouer-
nadores, y que fue un receptor Yucatn y quit al adelantado los Indios y los puso en cabeQa del
rey,
y que
tras esto le
tomaron residencias,
,
lo
qual al audiencia real de Mxico

al consejo real
la
qual
le
remiti
de Indias en Espaa donde muri
y trabajos y dex su muger doa Beatriz en Yucatn mas rica que l muri, y don
lleno de dias
Fran.^ de Montejo su hijo casado en Yucatn, y
su hija doa Catalina casada con
el lic.^
Alonso
Maldonado presidente en
ras
las audiencias
de hondu-
S.*^
Domingo de
la Isla
Espaola, y don
Fran.*^^
de Montejo Espaol, y don Diego, Meztizo
que uvo en una India.
307
el
Que
este
don Fran.^^ despus que dex

padre
el
go
ciierno su
adelantado viui en su casa
como un particular vezino quanto al gouierno, aunque muy respetado de todos por auer conquistadog
y regido aquella tierra fu: Guatimala <on su residencia y torn su casa. Tuvo por hijos don Ju.^ de Montejo que cas con doa Isabel
repartido
natural de Salamanca, y doa Beatriz de Montejo

-con
su tio primo hermano de su padre,
y doa
Francisca de Montejo que cas con don Carlos de
Avellano natural de Guadalajara, muri de larga en-
fermedad despus de auerlos
visto todos casados.
Que Fray Jacobo de Testera
franciscano, pas
Yucatn y comengo de doctrinar los hijos de los Indios, y que los soldados Espaoles se quisieron servir de los moôs tanto que no les quedaua tiempo
para aprender
la doctrina,
gustauan
lo
los frayles
y que por otra parte desquando los reprehendian de

los Indios,
y que por esto fray Jacobo se torn Mxico donde muri, y que despus fray Toribio de Motolinia embi desde Guati-
que hazian mal contra
y que de Mxico fray Martin de Noja Castro embio mas Indios, y que todos tomaron assiento en Campeche y Mrida con fauor del adela.ntado y de su hijo don Fran.^ los quales les edificaron un monasterio en Mrida como est dicho,
mala
frayles,
y que procuraron
dificultoso.
saber la lengua lo qual era
muy
El que mas supo fu fray Luys de Vi-
llalpando que coment saberla por seas y pedre-
308
DOCUMENTOS INDITOS.
manera de
arte,
zuelas y la reduxo alguna

crivi
es-
una doctrina Christiana en aquella
lengua,,
aunque auia muchos estorbos de parte de

oles que eran absolutos seores
hiziesse todo enderezado su ganancia
los
Espase
y queran que
y
tributos,
de parte de los Indios que procuraran estarse en sus

idolatras
y borracheras; principalmente era gran

los-
trabajo estar los Indios tan desparramados por
montes.
Que
los
Espaoles tomavan pesar de ver que
los.
frayles hiziessen monesterios,
y ahuyentauan
el
los hijoa
vi-
de los Indios de sus repartimientos para que no

niessen la doctrina,
y quemaron
monesterio de
Valladolid dos vezes con su yglesia que era de ma-
dera y paja, tanto que fu necessario irse los frayiea viuir entre los indios, y que quando se alearon los
Indios de aquella provincia escrivieron al visorey
don Antonio que se avian algado por amor de los fiâyles, y que el virey hizo diligencia y averigud que al tiempo que se alearon aun no eran llegados
aquella prouincia, y que velauan de noche los frayles con escndalo de los Indios j
los frayles
hazian inquisicin de sus vidas y
les
quitavan
las li-
mosnas.
Que
los frayles
viendo este peligro embiaron
al
muy
un
singular juez Qerrato presidente de Guatemala,
religioso
que
le diesse
cuenta de lo que passaua,
el qual vista la
desorden y mala Christiandad de Io&
Espaoles, porque Ueuavan los tributos absoluta-
309
mente quantos podan
orden del rey, y mas el seruicio personal en todo gnero de trabajo, hasta
sin
alquilarlos Henar cargas, provey de cierta tassa-
con harto larga, aunque passadera, en que sealava
que cosas eran del Indio despus de pagado
el tri-
buto su encomendero, y que no fuesse todo absolutamente del Espaol, y que suplicaron desto y
que con temor de

que
hassta alli,
la tassa
sacauan los Indios mas
y que los frayles tornaron la audiencia y embiaron Espaa y que hizieron tanto que la audiencia de Guatimala embi un Oidor el
,
qual tass
la tierra
y quit
el servicio
personal,
hizo casar algunos quitando las casas que tenian

llenas de mugeres. Este fu el licenciado
Thomas
que
Lpez natural de Tendilla, y que

aborreciessen
esto caus
mucho mas
los frayles hazindoles
libellos infamatorios
y cessando de oir sus missas*

que
los Indios es-
Que
este aborrecimiento caus
tuviessen
muy bien con los

tomauan
,
frayles, considerando los
trabajos que
sin interese
ninguno, y que
les causaron libertad tanto
que ninguna cosa hazan
sin dar parte los frayles
dio causa para que los

los frayles auian
y tomar su consejo, y esto Espaoles con embidia que
hecho esto por gouernar los Indios

ellos se auia quitado.
y gozar de
lo
que
de
y repudios, y borracheras publicas, y vender y comprar

por esclauos, y que sobre apartarles destas cosas vinieron aborrcQcr los frayles, pero que entre los
Que
los vicios
los Indios eran idolatras
310
DOCUMENTOS INDITOS.
Espaoles los que mas fatigaron los religiosos aun-
que encubiertamente fueron

te
los sacerdotes
como gendel.
que auia perdido su
officio
los
provechos
Que
la
manera que
se
tuvo para doctrinar los In-
dios fu recoger los hijos pequeos de los seores
gente mas principal, y que los ponan en torno de los monasterios en casas que cada pueblo haza para los
suyos, donde estavan todos juntos los de cada lugar,
y que
sus padres
parientes les trayan de comer,

se recojian los
y
la
que con estos nios

doctrina,
el
que venian
y con
esta frequentacion pidieron

;
muchos
y que estos nios despus de enseados tenan cuydado de anisar los

frayles de las idolatras
bautismo con mucha devocin
y borracheras, y que romy

los
pan los dolos aunque fueran de sus padres, y ex-
hortavan
las repudiadas,
los
hurphanos
si
los
hazian esclavos que se quexassen los frayles, y aun
que fueron amenazados de
suyos no por eso ces-
sauan, antes respondan que les hazian onra pues
adelantado y los juezes del rey siempre an dado fiscales los frayel
era por el bien de sus almas,
y que
les
para recoger los indios
la doctrina
tigar los que les tornavan la vida passada,

al principio
y para casy que

hi-
davan
los seores
de mala gana sus
jos pensando que los queran hazer esclavos
como
auian hecho los Espaoles, y que por esta causa daan muchos esclavillos en lugar de sus hijos, mas
como entendieron
gana.
el
negocio los dauan de buena
311
Que
en
desta manera aprovecharon tanto los mogos
las escuelas
la otra
gente en
la doctrina
que era
cosa admirable.
Que aprendieron
Indios, la qual se
dia va
y escriuir en la lengua de los reduxo tanto arte que se estuleer

seis,
como
]a
Latina y se hall que no usavan
letras nuestras,
que son
d. f. g. q. r.
s.
que para
cosa ninguna las han menester, pero tienen necessi-
dad de doblar unas y aadir otras para entender las muchas significaciones de algunos vocablos, porque
Pa. quiere dezir abrir,
labios quiere dezir
y PPa. apretando mucho los quebrar, y Tan es cal ceniza, y y

los dientes altos-
Tan
nes,
dicho rezio entre la lengua
quiere dezir palabra hablar, y assi en otras diccio-
y puesto que
ellos para otras cosas tenian dife-
rentes caractheres
no fu menester inuentar nueuaa
figuras de letras sino aprovecharse de las latinan
porque fuesse comn todos. Diseles tambin or-
den para que dexassen

los
los assientos
que tenian en
montes y
se juntasen
como
antes en buenas po-
mas fcilmente fuessen enseados,. no tuviessen tanto trabajo los religiosos, para cuya y
blaciones para que
sustentacin les hazian limosnas las pascuas y otras
y hazian limosnas las yglesias por medio de dos Indios ancianos nombrados para esto, con lo qual davan lo necessario los frayles quando andauan visitando entre ellos y tambin aderegaban las
fiestas
,
iglesias
de ornamentos.
esta gente instruidos en la religin
Que estando
312
los
DOCUMENTOS INDITOS.
moôs aprouechados como diximos, fueron perque en su

idolatra te-
vertidos por los sacerdotes
man y
sacrificios,
por los seores, y tornaron idolatrar y hazer no solo de savmerios sino de sangre hulo qual los frayles hizieron inquisicin
mana, sobre
y mayor y prendieron muchos, y les hizieron procesos y se celebr un auto en que pusieron muchos en cadahaltQos encorozados y
pidieron ayuda al alcalde
acotados y tresquilados, y algunos ensambenitadoB
por algn tiempo, y que algunos de tristeza engaados del demonio se ahorcaron, y en comn mostraron todos
ser
muchos arrepentimiento y voluntad de

Campeche don fray
de Mxico, y vena
buenos Christianos.
esta sazn lleg
Que
Fran/*^ Toral, frayle franciscano natural de Vbeda
que auia estado xx aos en

por obispo de Yucatn,
de
los
el
lo
qual por las informacioneB
Espaoles y por las quexas de las Indios, deshizo lo que los frayles tenian hecho, y mand soltar
los presos,
y que sobre
esto se agravi el provincial
y determin ir Espaa quexndose primero en Mxico, y que ass vino Madrid donde los del Consejo de las Indias le afearon
mucho que
uviesse usur-
de Obispo y de inquisidor, para descargo de lo qual alegaua la facultad que su orden

el oficio
pado
tenia para en aquellas partes, concedida por
el
papa
Adriano instancia del emperador, y el auxilio que la audiencia real de las Indias le mand dar confor*
me
como
se
daba
los Obispos,
y que
los del
Con-
sejo se enojaron
313
y acordaron de remitirle l y sus papeles, y los que el Obispo auia embiado contra los frayles fray Pedro
estas desculpas,
mas por
de Bovadilla provincial de
escrivi
cia,
Castilla, quien el rey
mandndole que
los viesse
hiziesse justi-
y que este fray Pedro por estar enfermo cometi el examen de los procesos fray Pedro de Guzman de su orden, hombre docto y esperimentado en cosas
de inquisicin, y se presentaron los pareceres de siete personas doctas del reyno de Toledo que fueron el
D. fray
Fran.*^*^
de Medina y fray
Fran.****
Dorantes
de
de
la
la
orden de
S."^ Fran,*""*,
el
maestro fray Alonso
Cruz, frayle de S.^ Aug. que auia estado
xxx
a.ios
en
las Indias,
el Lic.*^
Thomas Lpez que
fa oidor en Guatimala y en nuevo reyno, y fu juez en Yucatn, y el D. Hurtado Cathedrtico de
caones, y
escritura,
el
D. Mndez Cathedrtico de Sagrada

D. Martnez Cathedrtico de Scoto en
el
el
Alcal, los quales dixeron que
provincial hizo
justamente
el
auto y
las
otras cosas en castigo de

Fran,*^
los Indios; lo qual visto
por fray
de
Guzman
fray
scriui largamente sobre ello
al provincial
Pedro de Bovadilla.
Que
los Indios
de Yucatn merecen que

,
el
rey los
favorezca por muchas cosas
y por
la
voluntad que
mostraron su seruicio estando necessitado en Flandes embi

la princesa
doa Joana su hermana, que

las Indias la
entonces era gouernadora' del reyno, una cdula pi-
diendo ayuda los de
qual llevo
Yu-
314
DOCUMENTOS INDITOS.
catan un oidor de Guatimala, y para esto junt los seores y orden que un fraile les predicasse lo que
devian su mag.^ y lo que entonces
les peda,
que concluida
pi
la pltica se
leuantaron los Indios en
y respondieron que bien sabian lo que eran obligados Dios por averies dado tan noble y christiansimo rey y que les pesava no viuir en parte donde le pudieran seruir con sus personas, por tanto que
viese lo que de su pobreza queria, que le servirian
con
ello
y que
si
no bastasse que venderan sus
hijos
y mugeres. Que la manera de hazer

paja que tienen
las casas era cubrirlas
de
muy
de palma que es
buena y mucha, con hojas propia para esto, y que tenian muy
grandes corrientes para que no se lluevan, y que despus echan una pared por medio al largo que
diuide toda la casa, y que en esta pared dexan algunas puertas para la mitad que llaman las espaldas
donde tienen sus camas, y que la otra mitad blanquean de muy gentil encalado, y que los seilores las tienen pintadas de muchas galanteras,
de
la casa
y que
esta
mitad
es el recebimiento
y aposento de
los guspedes,
y que
esta piega
al
no
tiene puerta sino
toda abierta conforme
largo de la casa, y baxa
mucho
los
la corriente delantera
por amor de los soles
y aguas, y
dizen que tambin para enseorearse de

la parte
el
enemigos de
de dentro en tiempo de
necesidad y que
las casas
pueblo menudo hazia su costa
de los SS., y que con no tener mas puer-
tas
315
casas
servicio
tenan por grave delicto hazer mal

el
agenas: tenan una portezilla atrs para

necessario,
y que tienen unas camas de varillas y encima una serilla donde duermen cubiertos de sus
serillas, espe-
mantas de algodn, en verano duermen comunmente

en los encalados con una de aquellas
cialmente los hombres. Allende de la casa hazian
todo
el
pueblo los seores sus sementeras, y se
las beneficiavan
y
sal
cojian en cantidad que se bastava
su casa,
y quando
avia caâs pescas era

al Sr., por-
tiempo de traer
siempre da van parte
que
Si
estas cosas siempre las hazian

el seor,
en comunidad.
moria
aunque
le
succediesse el hijo
ma-
yor eran siempre los dems hijos
muy
acatados y
ayudados y tenidos por seores, los dems principales inferiores del seor ayudavan en todas estas
cosas conforme quien eran, al fauor que el se-
or
les
da va. Los sacerdotes viuian de sus
officios
offrendas.
litigios,
Los SS.
rejian el pueblo concertando los
ordenando y concertando las cosas de sus repblicas, lo qual todo hazian por manos de los
mas
principales que eran
muy
obedecidos y estima-
dos, especial la gente rica quien visitauan,
y tenan
palacio en sus casas donde concertauan las cosas
y
lo
negocios principalmente de noche, y

lan del pueblo llevauan
si
los SS. sa-
mucha compaa, y
casas.
mesmo quando
Que
salian
de sus
los Indios
de Yucatn son gente bien dis-
puesta y altos y rezios y de muchas fuerzas, y
316
DOCUMENTOS INDITOS.
estevados, porque en su Dez
los Ileuan
comunmente todos
quando
las
madres
de una parte otra Tenan por gala
van ahorcajados en
los quadriles.
ser vizcos, lo qual hazian por arte las
madres
col-
gndoles del pelo un pegotillo que
les llegaua al
medio de
las cejas
desde
les
muy
nios,
alli
ojos siempre
como
andana
y aleando los jugando venian
quedar vizcos, y que tenian las cabcQas y frentes llanas, hecho tambin de sus madres por industria
desde nios, y que trayan las orejas horadadas para QarQllos y muy harpadas de los sacrificios. No cria-
van barbas, y dezian que les quemauan los rostros sus madres con paos calientes siendo nios porque
no
les nacciessen,
y que agora crian barbas aunque
speras como cerdas de rocines. Que criauan cabello como las mugeres, por lo alto quemauan como una buena corona y assi crecia lo de
muy
debaxo mucho, y
corona quedaua corto, y que lo entrenâuan y hazian una guirnalda de ello en torno de la cabega, dexando la colilla atrs como borlas.
lo
de
la
Que
todos los hombres usavan espejos y no las
su muger
mugeres, y que para llamarse cornudos dezian que le auia puesto el espejo en el cabello
sobrado del colodrillo.
Que
de
las
se
bauan mucho no curando de cubrirse

la
mugeres sino quando poda cubrir

olores,
mano.
cu-
Que eran amigos de buenos

usan ramilletes de
riosos
flores
y que por esto
y yervas olorosas
muy
y labrados.
RELACrONES DE TUCATN.
317
el
Qae
gran
usatian pintarse de colorado
rostro
cuerpo, y les pareca

gala.
muy
mal^ pero tenanlo por
Qne sn
cho que
vestido era
un
listn
de una mano en anj
les serua
an con l que e un cabo colgaua delante y el otro detrs, y que estos cabos les hasdan sus mugeres con curiosidad y labores de pluma, y que traan mantas largas^ y quadradas y las atauan en los ombros, y que traan sandalias de camo d cuero Ae venado por
curtir seco,
de bragas y caigas y que se daalgunas bueltaspor la cintura, de manera
y no usavan otro
vestido.
es
Que
el
mantenimiento principal
maz del qual
hazen diversos naanjares y bevidas, y aun beuido como lo beven les sirve de comida y bevida, y que
las Indias
echan el maz remojar una noche antes en
y agua, y que la maana est blanda y medio cozdo, y desta manera se le quita el hollejo y pegn y que lo muelen en piedras, y que de lo medio mocal
y caminantes y nauegantes j^randes pelotas y cargas, y que dura con solo azedarse algunos meses, y que de aquello toman
lido
los trabajadores
dan
una
pella
y deslindola en un vaso de
la cxcara
de
una
fruta que cria
un
rbol con
el
qual les prove
Dios de vasos, y que se beuen aquella substancia y se comen lo dems, y que es sabroso y de gran
mantenimiento, y que de lo mas molido sacan leche y la coajan al fuego, y hazen como poleadas para
las
maanas y que
lo
beuen caliente, y sobre
lo
que
318
DOCUMENTOS INDITOS.
sobra de las maanas echan agua para beuer entre

dia,
porque no acostumbran beuer agua

lo
sola,
que
tambin
es
tuestan y muelen y deslian en agua, que
muy fresca beuida,

Que hazian
echndole un poco de pimienta
molida de cacao.
del maiz
y cacao molido una manera
de espuma
muy
sabrosa con que celebran sus fiestas,
y que sacan del cacao una grasa que parece mantequillas, y que desto y del maiz hazen otra bevida sabrosa y estimada, y que hazen otra bevida de la
substancia del maiz molido assi crudo que es
fresca
muy
sabrosa.
Que hazen pan de muchas maneras bueno y sano, salvo que es malo de comer quando est fri, y assi
passan las indias trabajo en lo hazer dos vezes
al dia.
Que no
se amasse
se
ha podido acertar hazer harina que

la del trigo,
como
y que
si
alguna vez se
haze como pan de trigo no vale nada.
Que hazen guisados de legumbres y carne de venados y aves monteses y domsticas que ay muchas, y de pescados que ay muchos, y que assi tienen
buenos mantenimientos principalmente despus que
cran puercos y aves de castilla.
Que por la maana toman la beuida caliente con pimienta como est dho. y entre dia las otras fras,
y
la
noche
los
zen sus salsas de
guisados y que si no hay carne hala pimienta y legumbres, que no

,
acostumbrauan comer
los
s
hombres con
en
el suelo,
las
mugeres,
y que
ellos
comian por
quando
mas
319
sobre una serilla por mesa, y que comen bien quando lo tienen, y quando no sufren muy bien la hambre y
passan con
poco, y que se lavan las manos y la boca despus de comer. Labravanse los cuerpos, y
muy
quanto mas tanto mas valientes y bravosos se tenian, porque el labrarse era gran tormento, que eradesta
manera. Los
oficiales dello
^
labrauan
la parte
que
querian con tinta y despus sajavanle delicadamente
sangre y tinta quedauan n el cuerpo las seales, y que se labran poco poco por el tormento grande, y tambin se ponian despus
las pinturas,
assi
con
la
malos porque
se les
enconavan
las labores
materia, y con todo eso
mofauan de
los
y haziase que no se
labrauan, y que se precian mucho de ser requebrados y tener gracias y habilidades naturales, y que ya
comen y beven como nosotros. Que los indios eran muy dissolutos en bever y emborracharse de que les seguan muchos males
<;omo matarse unos otros, violar
las
camas pen-
sando
las
pobres mugeres recebir sus maridos, tam-
bin con padres y madres
como en
casa de sus ene-
migos, y pegar fuego sus casas, y quanto todo eso se perdan por emborracharse, y que quando la bo-
y de sacrificios contribuan todos para ello, porque quando era particular haza el gasto el que la haza con ayuda de sus parientes y que hazen el vino de miel y agua y cierta raiz de un
rrachera era general
,
rbol que para esto criauan, con la qual se haza
el
vino fuerte y
may
hidiondo, y que con valles y re-
320
DOCUMENTOS INDITOS.
gozijos coman sentados de dos en dos, de quatra
en qnatro, y que despus de comido sacauan los escancanos, los quales no se solan emborrachar, de
unos grandes artesones de bever hasta que se hazan
unas cimitarras, y que las mugeres tenan mucha, cuenta de boluer sus maridos borrachos casa.
Que muchas vezes gastan en un banquete lo que en muchos das mercadeando y trompeando ganavan,
y que tienen dos maneras de hazer estas fiestas* La. primera que es de los SS. y gente principal obliga cada uno de los combidados 4 que hagan otro tal combite, y que dan cada uno de los combidados una ave assada, y pan y bevida de cacao en abundancia, y que al fin del combite suelen dar cada uno una manta para cubrirse, y un banquillo y vaso mas galano que pueden y si se muere uno dellos es
,
obligada pagar
el
combite
la casa
parientes del.
manera es entre parentelas quando casan sus hijos hazen memoria de las cosas de sus antepassados, y esta no obliga restitucin, saluo que si
La
otra
ciento an combidado
un
indio una fiesta, assi
todos quando
bida,
el
haze
fiesta
casa sus hjo& com-
amistad y conservan y que sienten mucho la aunque lexos unos de otros con estos combites, y que en estas fiestas les davan beuer mugeres her-
mosas
las quales
despus de dado
el
vaso volvan las

el
espaldas al que lo
toma hasta vaciado
vaso.
Que
los Indios tienen recreaciones
muy
donosas
y principalmente
farsantes que representan con
mu-
cho donayre, tanto que estos alquilan
los
321
Espaolee
para no mas que vean los chistes de los Espaoles
que passan con sus moQas, maridos

sobre
el
ellos proprios
lo representan
buen mal
artificio
servir,
y despus
con tanto
como
curiosos Espaoles. Tienen
atabales pequeos que taen con la
mano, y otro
atabal de palo hueco de sonido pesado
triste, tle-
enle con un palo larguillo puesto
al
cabo cierta
largas
che de un rbol
y tienen trompetas
y delga-
das de palos huecos, y al cabo unas largas y tuertas

calabaQas
y tienen
otro instrumento de toda la tor,
tuga entera con sus conchas y sacada la carne tenle con la palma de la mano y es su sonido lgubre y triste. Tienen chiflatos de vuessos de caas de
,
venados y caracoles grandes, y flautas de caas, y con estos instrumentos hazen son los vailantes, y
tienen especialmente dos vailes
de hombre y de ver. El uno es un juego de caas, y assi le llaman

ellos Colomche
muy
que
lo quiere dezir. para jugarlo se
junta una gran rueda de vailadores con su msica
haze son, y por su comps salen dos de la rueda el uno con un manojo de bohordos y vaila
que
les
con
con
ellos enhiesto; el otro vaila

el
en cuclillas ambos
de los bohordos con
el
comps de
la rueda,
el
toda su
faerja los
tira al otro,
qual con gran
destreza con
un
palo pequeo arrebtalos, acabado

la
de
tirar
bueluen con su comps
rueda y salen
otros hazer lo
mesmo. Otro
vaile
ay en que vallan
21
ochocientos y
mas y menos
indios con banderas pe-
322
DOCUMENTOS INDITOS.
quenas, con son y paso largo de guerra, entre los quales no ay uno que salga de comps, y en sus valles
son pesados porque todo

los llenan
el dia
entero no cessan
ay decomer y beuer. Los de vailar porque hombres no solan vailar con las mugeres.
Que
los officios de los Indios eran olleros
car-
pinteros, los quales por hazer los dolos de barro
madera con muchos ayunos y obseruancias ganauan mucho. Auia tambin cirujanos, por mejor decir
hechizeros, los quales cura van con yerbas y
supersticiones,
muchas
y assi de todos los dems officios. El officio en que mas inclinados estaan es mercadera llenando sal, ropa y esclauos tierra de Ulua y Tauasco trocndolo todo por cacao y cuentas de piedra
que era su moneda, y con esta solan comprar esclauos otras cuentas con razn que eran finas y buenas, las quales por joyas trayan sobre
tas los SS.,
s
en
las fies-
y tenan otras hechas de ciertas conchas coloradas para moneda y joyas de sus personas, y lo
traan en sus bolsas de red que tenan
y en
los
mer-
cados tratauan de todas quantas cosas auia en essa
Fiaban prestauan y pagauan cortesmente y sin usuras, y sobre todo eran los labradores y los que
tierra.
,
se
ponen coger
el
maz y
las
dems
y
semillas, lo qual
guardan en
muy
lindos silos
trojes para
vender
sus tiempos. Sus muas y bueyes son la gente. Suelen
de costumbre sembrar para cada casado con su muger
medida de cccc
con vara de xx
pies, lo
qual llaman humvinic medida

largo.
pies,
xx en ancho y xx en
EEX-ACIONES DE YUCATN.
323
Que
los Indios tienen
costumbre buena de ayu-
darse unos otros en todos sus trabajos.
En
tiempo
de sus sementeras
las
los
que no tienen gente suya para
bazar jntanse de
xx en xx,
mas menos, y ba-
zen todos juntos por su medida

todos
tasa la labor de
y no
le
dexen hasta cumplir con todos. Las

es
tierras
las
si
por ahora
las
ocupa
de comn y ass el que primero possee. Siembran en muchas partes por
una
faltare supla la otra.

la
En
labrar la tierra
no
hazen sino coger
basura y quemarla para despus sembrarla, y desde medio Enero hasta Abril labran y entonces con las lluuias siembran, lo qual hacen tra-
yendo un taleguillo
seis
cuestas,
tierra
el
gudo hazen agujeros en

granos lo qual con
y con un palo puntiay ponen all cinco

palo cubren.
mesmo
En
Uouiendo espanto es
para la caga
como nace. Jntanse tambin de l en l mas menos y la carne del

,
venado asan en
parrillas
porque no se
les gaste,
ve-
nidos al pueblo hazen sus presentes
al seor y distrihazen en la pesca. mesmo amigos, el como buyen y Que los Indios en sus visitas siempre llenan consigo don que dar segn su calidad y el visitado con otro don satisface al otro, y los terceros destas visi-
tas hablan
y escuchan curiosamente conforme

el
la
persona con quien hablan, no obstante que todos se
llaman de tu, por que en

cas el
progresso de sus plti-
del officio
menor por curiosidad suele repetir el nombre dignidad del mayor, y usan mucho yr ayudando al que d los mensages un sonsonete he-
84
cho con
Documentos inditos.
la aspiracin
en
la
garganta que es ootno
dezir vasta que ass que.
Las mujeres son cortas
por
en sus razonamientos y no acostumbrauan negociar s, especialmente si eran pobres, y por esso los
SS. se mofauan de los frayles que da van oydo po-
bres
y ricos sin respeto. Que los agravios que hazian unos
otros
mandava
si
satisfaser el
seor del pueblo del daador, y
no
era ocasin
y nutrimento de mas passiones, y si eran de un mismo pueblo con el juez lo comunicauan que era arbitro, y examinado el dao mandava la satis* y
si
ffaccion ,
no era
sufficiente para la satisffaccion

le
los parientes
y amigos
ayudauan. Las causas de
que se solian hazer estas satisfaciones eran si matauan alguno casualmente, quando se ahorcauan
la
muger
el
marido con alguna culpa de auerle
dado
ello ocasin,
quando eran causa de algn

satis-
incendio de casas eredades, de colmenas trojes
de maiz. Los otros agravios hechos con malicia

facan siempre con sangre
y puadas.
Que
les,
los
Yucataneses son
muy
partidos
hospita-
porque no entra nadie en su casa quien no den
de
la
comida beuida que tienen, de dia de sus he-
idas
y de noche de
la
sus comidas,
si
no
las tienen
vezindad, y por los caminos si les junta gente todos an de dar dellas aunque les que-
busquanlo por
pa por esso mucho menos.
Que su contar es de v en v hasta xx, y de xx en XX hasta c. y de c. en c. hasta 400 y de coco en cccc
ha^ta
325
la
YinU y
desta cuenta se seruian
mucho para
Qoi3.tratacion del cacao.
Tienen otras cuentas
muy
largas y que las protienden iu infinitum aontando las Yii mil îx, vezes que son c y ^x mil y tornando
XX
as3
fel^
y lx mil, y despus y rio duplicando por xx hasta que hazen un incontaduplicar estas ciento
el
numero. Cuentan en
tienen
suelo cosa llana.

saber el origen de
Que
mucha cuenta con
su^, linajes especial si
viene de alguna casa de Maya-
pan, y esso procuran saberlo de los sacerdotes que
m *ana de sus sciencias y jtanse mucho de los yarones,
que en sus linages ha anido sealados. Los nom-
hrea de los padres duran siempre en los hijoa, en las

hijas no.
A sus hijos y hijas siempre llaman del nomla
bre del padre y de

pio
madre,
el
del padre
como
pro-
y de la madre como apellatiuo desta manera. El hijo de Chel y Chan Uamauan Nachanchel que quiere
y esta es la causa que dizen los Indios son los de un nombre deudos y se tratan por tales, y por esso quando yienen ei^ parte ro conocida y necesitado luego acude al nombre, y si ay
dezir hijo de fuUanos,
quien, luego con toda charidad le reciben
y tratan^ con muger hombre casaua nenguna se otro del m mesmo nombre, porque era ellos gran infamia.
Llmanse ahora
los
nombres de
pila
los propios.
Que
con
los
los Indios
no admitan las hijas hered?^r hermanos sino era por via de piedad volunt-
tad y entonces duanles del
montn
algo, lo de
mas
partan los hermanos igualme^te, salva que al que
326
DOCUMENTOS INDITOS.
auia ayudado allegar la hazien-
mas notablemente
da davanle equivalencia, y si eran todas hijas heredauan los hermanos mas propincuos, y si eran de
edad que no
se suffria entregar la
hazienda entregel
vanla un tutor debdo mas cercano,

la
qual daua
madre para
criarlos
porque no usauan de dexarlos nios,
nada en poder de madres, quituanles

funto. Estos tutores
principalmente siendo los tutores hermanos del di-
dauan
lo
que
assi se les entre-
gaua
zerlo
quando eran de edad y no haera gran fealdad entre ellos y causa de muchas
los herederos
contiendas.
Quando
assi lo
entregauan era delante
de
los SS.
principales, quitando lo
que auian dado

de
las ere-
para los criar, y no dauan de

dades nada mas,
las cosechas
como
era de colmenares
y algunos
rboles de cacao, porque dezian era harto tenerlo en

pi. Si
rejir
quando
el
el
seor moria no eran los hijos para
tenia hermanos, regia de los
hermanos
el
ma-
yor,
sus
mas desenvuelto y al heredero mostraban costumbres y fiestas para quando fuesse hombre,
hermanos aunque
el
estos
heredero fuesse para re-
jir
mandauan toda su
uida,
sino auia
hermanos
elegan los sacerdotes

sufficiente para ello.
y gente principal un hombre

se
Que antiguamente
XII XIII
casauan
como
se
y por esso aora se casan sin amor y ignaros de

officio
xx aos, aora de repudian mas fcilmente

la vida matrisi
monial y
de casados, y
los padres no po-
dian persuadir que volviessen con ellas buscbanles
KELACIONES DE YCATAK.
otra
los
327
y otras. Con la mesma facilidad dexauan hombres con hijos sus mugeres, sin temor de
otra
que otro
ellas.,
las
tomase por mugeres despus volver
pero con todo esso son
muy
zelosos
y no
ho-
llevan paciencia que sus

nestas,
mugeres no
les estn
y aora que an visto que los Espaoles sobre esso matan las suyas empiezan maltratarlas y aun matarlas. Si quando repudiavan los hijos eran
nios dexuanlos las madres
,
si
grandes los varo-
nes con los padres y las hembras con las madres.
Que aunque
era tan
comn y
familiar cosa repu-
diar, los ancianos
y de mejores costumbres lo tenian
por malo, y muchos auia que nunca auian tenido sino una la qual ninguno tomaua de su nombre de
parte de su padre, ca era cosa
muy
fea entre ellos,
si
algunos se casauan con
las
cuadas mugeres de
sus hermanos era tenido por malo, lo se casavan
con sus madrastras ni cuadas hras. de sus mugeres,

ni tias
hermanas de sus madres, y
si
alguno
lo hazia
dems parientas de parte de su madre contrayan aunque fuesse prima

era tenido por malo: con todas las
hermana. Los padres tienen mucho cuidado de buscarles
si
con tiempo mugeres de su estado y condicin podian en el mesmo lugar, y poquedad era en-
mujeres para s, y los padres para sus hijas casamiento, y para tratarlo buscavan
tre ellos buscar las
casamenteros que lo rodeasen. Concertado y tratado,

concertavan las aras y dote lo qual era
muy poco, y
davalo
el
padre del moqo
al
consuegro, y hazia la
328
DOCUMENTOS INDITOS.
la
suegra allende del dote vestidos
nuera,
y hijo y
la
venido
novia,
el da se
juntauan en casa del padre de

la
alli
aparejada
comida, venan los combi"
dados y el sacerdote y juntado los casados y consuegros trataua el sacerdote quadrarles pues lo avian
bien mirado los suegros y estarles bien, y assi le
dauan su muger
al
moqo
essa noche
si
era para ello,
comida y combite y de ay en adelante quedaua en casa del suegro el yerno tra-
y luego
se hazia la
bajando cinco
seis
aos por
el
suegro,
si
no
lo
hazia echauanlo de la casa:

diesse siempre la
y trauajauan
las
madres
de casamiento.
muger de comer al marido en seal Los viudos y viudas sin fiestas ni

ir ellos
solemnidades se concertavan, con solo

dellas
casa
y admitirlos y
darles de
comer
se hazia el
casamiento de lo qual naîa que se dexauan con

tanta facilidad
taeses tomaron
como se tomauan. Nunca los Yucamas de una como se ha hallado en

muchas juntas, y
los padres algu-
otras partes tener
nas vezes contrahen matrimonio por sus hijos nios

hasta que sean venidos en edad
suegros.
se tratan
como
las
No
se halla el
baptismo en ninguna parte de
Indias sino en esta de Yucatn,
y aun con vocablo

es lo
que quiere dezir naêr de nuevo otra vez, que
mesmo que en
la
la
lengua latina renascer porque en

zihil
lengua de Yucatn
vez,
quiere decir naqer de
nuevo otra
verbo,
y no
se usa sino en composicin
de
assi capotzihil
quiere dezir nacer de nuevo.
329
No hemos
podido saber su origen mas de que es
cosa que siempre an usado y que tenan tanta
deuocioB que nadie
le
dexaua de
recebir,
si
y tanta
reuerencia que los que tenian pecados
eran para
saberlos cometer los auian de manifestar especial-
mente
el
los sacerdotes para recivirlo,
y tanta
fee
en
que no
se iterauan
en ninguna manera.
l
Lo que
penssauan recibian en
en
era
una previa disposicin
para ser buenos en sus costumbres y no ser daados

las cosas
l
mediante
temporales de los demonios y venir y su buena vida conseguir la gloria
que
ellos espera van,
en
la
qual segn en la de
Mahoma
avian de usar de manyares y beveres. Te-
nian pues esta costumbre para venir hazer los

baptismos, que cria van las indias los nios hasta
edad de tres aos y los varoncillos usavanles poner siempre pegada la cabeQa en los cabellos de la
,
coronilla
una contezuela blanca, y las mochachas traian zeidas por las renes muy abaxo con un coruna conchuela assida que
les
del delgado, y en l
venia dar encima de la parte honesta, y destas
dos cosas era entre ellos pecado y cosa muy fea quitarla de las mochachas antes del baptismo, el qual
le
dauan siempre desde edad de tres aos hasta doze y nunca se casauan antes del baptismo. Quando alguno avia que quissiesse baptizar su hijo iva al
sacerdote y davale parte de su intento,
blica va
el
qual pu-
por
el
pueblo
el
baptismo, y
el dia
en que
lo haria, el
qual ellos mira van siempiê no fuesse
330
DOCUMENTOS INDITOS.
que era
el
aciago. Esto hecho, el que hazia la fiesta
que mova
la pltica, elegia
un
principal del pueblo
su gusto para que le ayudasse su negocio y las

cosas del. Despus tenian de costumbre elejir otros
quatro hombres ancianos y honrados que ayudasen al sacerdote el dia de la fiesta las cerimonias, y
estos elegian
juntamente su gusto con
el
sacerdote,
y en
estas elecciones entendian siempre los padres
de todos los nios que avia que baptizar ca de todos

era tambin la fiesta,
y llamvanlos
estos
que
es-
cojian Chages. Tres dias antes de la fiesta

los padres de los
ayunavan
nindose de las
mochachos y los officiales abstemugeres. El dia juntvanse todos

la fiesta
en casa del que hazia
y llevavan
los nios
todos que avian de baptizar, los quales ponan en

el
patio pla(}a de la casa, que limpio

le tenian,
y sembrado
de hojas frescas
varones por
si
por orden en rengla los
padrinos una
y las nias por si, ponanles como muger anciana las nias y los nios un hombre que los tuviessen cargo. Esto
hecho tratava
el
sacerdote de la purificacin de la
al
posada hechando
demonio
della.
Para echarlo
quatro
ponan quatro banquillos en

del patio
las
quatro esquinas
los
en los quales se sentavan
chaces con
un
cordel largo assido de
uno otro
de manera que quedauan los nios acorralados en
medio dentro del cordel despus passando sobre

,
el
cordel avian de entrar todos los padres de los
nios que avian ayunado dentro del circuito. Des-
331
pues antes ponan en medio otro vanquillo donde

el
sacerdote se sentaua con
un brasero y un poco de
maz molido y un poco de su encienso. Alli venan los nios y nias por orden y echbales el sacerdote
un poco de maiz molido y del encienso en la mano y ellos en el brasero, y ans hazan todos, y estos
sahumerios acabados tomaban
hazan y
cados,
el
el
brasero en que los
cordel con que los chaces los tenan cer-
y echauan en un vaso un poco de vino, y dbanlo todo un indio que lo llenase fuera del
pueblo", avisndole
no beuese ni mrase atrs

quedaba
el
la
vuelta,
y con
esto dezan
demonio echado.
El qual ass ido, varran el patio y limpibanle de

las hojas del rbol
que tenia que se dize Cthom^ y echaban otras de otro que llaman copo, y ponan
el
unas seras en tanto que

tido sala con
sacerdote se vesta. Ves-
un
saco de
pluma colorado y labrado
de otras plumas de colores, y que le cuelgan de los extremos otras plumas largas, y una como coroza
en
la
cabega de las
saco
muchos
colas,
mesmas plumas y debaxo del algodn hasta el suelo como y con un hisopo en la mano de un palo corto
,
listones de
muy
labrado, y por barbas pelos del isopo ciertas colas de unas celebras que son como caxcaueles, y
con no mas ni menos gravedad que terna un papa

para coronar un emperador, que cosa era notable
la
serenidad que le causaban los aparejos. Los chaces
iban luego los nios y ponan todos sendos paos blancos en las cabezas, que sus madres para aquello
832
traan.
DOCUMENTOS INDITOS
Preguntaban
los
que eran grandecillo3
si
haban hecho algn pecado tocamiento feo y
s lo
haban hecho conffesbanlos y separbanlos de los otros. Esto hecho xnandaua el sacerdote callar y
sentar la gente,
y comentaba
bendezr con
mu-
chas oraciones los mochachos y santiguarlos con

su isopo, y con
mucha
serenidad; acabada su bendi-
cin se sentaba y se levantaba el principal que avian

los padres
de
los
mochachos
elejido para esta fiesta,
y con un guesso que el sacerdote le daba iba los mochachos y amagaba cada uno por s nueve vezes
con
el
guesso en
la frente;
despus mojauale en un
vaso de una agua que llevaba en la

les la frente
mano y
untbalos
las facones
del rostro
y entre
dedos de los pes y los de las manos todos sin hablar palabra. Este agua hazan de ciertas flores y
de cacao majado y desledo con agua virgen, que ellos dezian, trada de los cncavos de los rboles de
las piedras
de los montes. Acabada esta unctura
se leuantaba el sacerdote
les
quitaba los paos
blancos de la cabega, y otros que tenan colgados

las espaldas
en que cada uno traa atadas unas pocas
de plumas de unos pxaros

nos cacaos, lo
hermosos y alguqual todo recojia uno de los chaces y
muy
luego
el
sacerdote cortaba los nios con una na-
vaja de piedra la cuenta que auan trado pegada en

la cabega: tras esto
iban los dems ayudadores del
sacerdote con
los indios
un manojo de flores y un humago que usan chupar y amagaban cada uno dellos
KILACIONBS DE YUCATN,
,
333
nueve vezeB cada mochacho y despus dbanle oler la^ flores y chupar el humajo. Despus recjian los presentes
madres traan y daban dellos cada mochacho un poco para comer all, ca
que
las
de comida eran los presentes, y tomauan un buen

vaso de vino, y puesto en medio ofrecanlo los dioses, y con devotas plegarias les rogauan recibiesen aquel don pequeo de aquellos mochachos, y llamando otro oficial que les ayudaua que llamauan
Cayom
davanselo que lo beuiese, lo qual hazia sin
descansar, que diz que era pecado. Esto echo se des-
pedan las mochachas primero,
las quales
iban sus
madres primero quitarles
el hilo
con que avian
andado hasta entonces atadas por las renes, y la conchuela que traan en la puridad, lo qual era ya
omo una
licencia
de poderse ya, quando quiera que
los padres quisiesen, casar.
Despus despedan por

al
si
los mochachos, y idos venan los padres
montn
de
que avan trado y repartanlo por BU mano por los circunstantes y officiales. Despus
las mantillas
la fiesta
acabaan
con comer
beber largo. Llama-
uan
dola
esta fiesta Emlcu^
que quiere dezir baxada de
Dios. El que la ava hecho principalmente moviu'
y haziendo el gasto, allende de los tres das que se avia como por ayuno abstenido se avia de abstener nueve mas y lo hazan invariablemente. Que los Yucataneses naturalmente conocan que
,
hazan mal,
les
y porque
crean que por el
mal y pecado
venan muertes, enfermedades y tormentos tenan
334
DOCUMENTOS INDITOS.
por costumbre confesarse quando ya estaan en

ellos.
En
esta manera,
que quando por enfermedad

traianselos los pala
otras cosas eran en peligro de muerte confesauan
sus pecados,
rientes
y si se descuidauan mas cercanos amigos

el,
memoria, y ansi
si
dezian publicamente sus pecados,

sacerdote
sino los padres
estaua
alli el
y madres y
las
las
mu-
geres los maridos
y maridos
mugeres. Los
pecados de que comunmente se acusaban eran del
y falso testimonio, y con esto se creian salvos, y muchas vezes si escapaban avia rebueltas entre marido y la mujer por las desgracias que les avian sucedido y con los que las
avian causado. Ellos confesaban sus flaquezas, salvo
las
hurto, homicidio, de la carne
que con sus
esclauas, los
que
las tenian
cometian,
porque dezian era

ran.
licito usar de sus cosas como queLos peccados de intencin no confesauan. Tenian empero por malos y en sus consejos y predica-'
ciones consejauan de evitarlos.
Que
de
sal
las abstinencias
que comunmente hazian eran
en los guisados y pimienta, lo qual les era graue, y abstenianse de sus mujeres para la celebracin de todas sus fiestas.
No
se casauan despus
de
viudos un ao por no conocer hombre mujer en

aquel tiempo, y los que esto no guardauan tenian
por poco templados, y que les vendra por eso algn mal; y en algunos ayunos de sus fiestas no comian
carne ni conocer mujeres, recibian los oficios de las
fiestas
siempre con ayunos, y lo
mesmo
los officios
335
de repblica, y algunos tan largos qne eran de tres

aos, y todos estos quebrantarlos eran grandes pe-
cados.
Que eran tan dados
sus ydolatricas adoraciones,

las
que en tiempo de necesidades hasta
mujeres,
mo-
chadlos y moQas todos entendan en esto que era
quemar encienso y suplicar Dios les librasse del mal y reprimiese al demonio que esto les causaua, y que aun los caminantes en sus caminos llevauan encienso y un platillo en que lo quemar y assi la noche do quiera que llegauan erijian tres piedras pe-
queas y ponian en
ellas
sendos pocos del encienso,
ponanles delante otras tres piedras llanas en las

11a-
quales echauan encienso y rogando Dios que
mauan Ekchuah
y
hazian,
los volviese
con bien sus casas
esto hasta ser vueltos sus casas cada
noche lo
hiziesse
donde no faltaua quien por
ellos
'otro tanto,
y aun mas. Que tenian gran muchedumbre de ydolos y templos y sumptuosos en su manera, y aun sin los comunes templos tenian los SS. sacerdotes y gente y dolos en casa para sus
ora-
principal oratorios
ciones
y que tenian Cuzmil y pogo de Chicheniza en tanta veneracin como nosotros las romeras de Hierusalem y Roma, y assi les iban visitar y ofrecer dones, principalmente la de Cuzmil, como nosotros lugares santos, y ya que no iban siempre, enviaban sus offrendas, y los y ofrendas
particulares,
que iban tenian de costumbre de entrar tambin en
336
DOCUMENTOS INDITOS.
templos de relictos quando pasaban por ellos orar
y quemar
les
copal.
Tantos dolos tenan que aun no
basta va los de sus dioses, pero no avia animal ni
savandija que no le hiziesen estatua, y todos los hazian semejanza de sus dioses
diosas.
Tenian
al-
gunos dolos de piedra, mas pocos, y otros de madera y de bulto pequeos, pero no tantos como de
barro.
Los
dolos de
madera eran tenidos en tanto
que
se heredaban,
herencia, dolos
y tenidos por lo principal de la de metal no tenian porque no ay

ellos
metal
suya,
ah.
Bien saban
que
los dolos eran obra los tenan en
y muertas y
sin deidad,
mas que
reverencia por lo que representauan
y porque
los
hablan hecho con tantas cerimonias en especial los
de palo. Los mas idlatras eran los sacerdotes, chilaes, hechizeros

offico
y mdicos, chaces y nacones. El

las necesidades
fiestas,
de los sacerdotes era tratar y ensear sus
y declarar predicar y echar las

sciencias
y sus remedios,
hazer sacrificios y admi-
nistrar sus sacramentos. El offico de los chlanes
era dar respuestas de los demonios al pueblo
y eran
tenidos en tanto que aconteca llevarlos en ombros.
Los hechiceros y mdicos curavan con sangras hechas en la parte donde dola al enfermo, y echavan
suertes para adivinar en sus officios
otras cosas.
elejidos
Los chaces eran quatro hombres ancianos

siempre de nuevo para ayudar
al sacerdote
bien
y cumplidamente hazer las fiestas. Nacones eran dos officios, el uno perpetuo y poco onroso, porque era
el
337
que abria
los
pechos
las
personas que sacrifica-
uan.
El otro era una elecion hecha de un capitn

la
para
guerra y otras
fiestas
que duraua
tres afios.
este era de
mucha honra.
sacrificios
Que hazian
los
con su propia sangre, unas

alli
vezes cortndoselas la redonda por pedamos y
dexauan
por seal, otras vezes se agujereauan

baxos, otras se sajaban
las mexillas, otras los beQos
partes de sus cuerpos, otras se agujereauan las len-
guas
al soslayo
por
los lados,
y passavan por los agu-
jeros pajas con grandsimo dolor, otras se harpauan

lo
superfluo
del
miembro vergouQoso dexndolo

el historiador
como
las orejas,
de lo qual se enga
general de las Indias diziendo que se circuncidauan:

otras vezes hazian
un
suzio
y penoso
el
sacrificio
jun-
tndose los que lo hazian en
templo, donde pues-
tos en rengla se hazian sendos agujeros en los
miem-
bros viriles
al
soslayo por el lado,
y hechos pasavan
toda la ms cantidad de hilo que podian, quedando

assi
todos asidos y ensartados. Tambin untauan con
la sangre
de todas estas partes
al
demonio, y
el
que
mas
hazla por
mas
valiente era tenido,
sus hijos
desde pequeos en ello comenqauan ocupar, y es

cosa espantable quan aficionados eran
mujeres no usauan estos
Las derramamientos aunque

ello.
eran harto santeras: mas de todas las cosas que auer
podian que son aves del
cielo,
animales de la tierra
pescados de la agua, y siempre les embadurnavan

los rostros al
demonio con
la
sangre dellos y todas,
22
338
DOCUMENTOS INDITOS.
otras cosas que tenan ofrecan, algunos animales
sacauan
el
coraron y
le ofrecan,
otros enteros,
unos viuos otros muertos, unos crudos otros guisa-
y hazan tambin grandes ofrendas de pan y vino y de todas las maneras de comidas y bevidas que usa van.
dos,
Que
dad de
sin las fiestas en las quales para la solemniellas se sacrificaban personas,

les
tambin por
sacer-
alguna tribulacin necesidad
mandaua el
dote chilanes sacrificar personas, y para esto contribuan todos para que se comprasen esclavos, al-
gunos de devocin da van sus
hijitos, los quales eran
muy regalados hasta el da y fiesta de sus personas, y muy guardados que no se huyessen ensuciassen
de algn carnal pecado, y mientras ellos llevavan de pueblo en pueblo con bailes, ayunauan los sacerdotes
y chilanes y
otros officiales,
y llegado y
s
el
da juntavanse en el patio del templo,
avia de
ser sacrificado saetadas, desnuduanle en cueros
y untvanle el cuerpo de azul con una corola en la cabera, y despus de alanzado el demonio hazia la gente un solemne baile con l, todos con arcos y
flechas al rededor del palo
l
y atbanle,
y bailando subanle en y siempre bailando y mirndole todos.

,
Para hazer estos
sacrificios,
en los patios de los
templos tenan unos altos maderos y labrados y en hiestos, y cerca de las escaleras del templo tenan
una peana redonda ancha, y en medio una piedra de quatro palmos cinco de alto enhiesta algo delgada;
BELACIONES DE YUCATN
339
arriba de las escaleras del templo avia otra tal peana,
Subia
el suzio
sacerdote vestido
en
ra
la parte verenda, fuesse
y con una hombre mujer
flecha
le he-
y sacaua sangre, y baxuase y untaua con
ella
los rostros al
bailantes le
demonio, y haziendo cierta seal los comentaban flechar por orden como
bailando passauan priesa al coragon el qual tenia

sealado con una seal blanca, y desta manera ponianle los pechos en
un punto como
erizo
de flechas.
Si le avian de sacar el coraron le traian al patio con
gran aparato y compaa de gente, y embadurnado de azul y su coroQa puesta le lleuauan la grada
redonda que era
sacerdote
el sacrificadero,
y despus que
el
y sus officiales untavan aquella piedra con color azul y echauan purificando del templo al demonio, tomaban los chaces al pobre que sacrificavan, y con gran presteza piedra, y asanle de
saion nacon con
lo
ponian de espaldas en aquella
las piernas
y bracos todos qua-
tro que le partian por medio.
En
esto llegaua el
mucha
destreza
un navajon de piedra y dbale con y crueldad una cuchillada entre las

debaxo de
la tetilla,
costillas del lado izquierdo
acudale
alli
luego con
la
mano y echaualemano del
coraron como rabioso tigre y arrancbaselo vivo, y puesto en un plato lo daua al sacerdote el qual iva
muy
prissa y untava los dolos los rostros con
aquella sangre fresca. Algunas vezes hazian este sacrificio
en
la piedra
el
y grada
alta del templo,

las
en^
tonces echauan
cuerpo ya muerto en
gradas
340
DOCUMENTOS INDITOS.
los officiales
abaxo rodar y tomuanle abaxo

desoUauanle todo
el
saluo los pies y las manos, y desnudo el sacerdote en cueros vivos se

,
cuero entero
aforrava de aquella piel,
y bailavan con
l los de-
ms, y era cosa de mucha solemnidad para
ellos esto,
comunmente solian enterrar en el patio del templo, si no comiansele repartiendo por los que alcangauan, y los seores; y las manos
sacrificados
A estos
pies
y cabega eran
del sacerdote
officiales,
estos sacrificados se tenian por santos. Si eran es-
clavos captivados en guerra el seor dellos

los guessos para sacar
fial
tomaua
se-
por divisa en los bailes en
de victoria. Algunas vezes echauan personas viel
vas en
poQO de Chicheniza
creiendo que sallan al
tercero dia,
aunque nunca mas parecian.

ofensivas
Que tienen armas

vas eran arcos
defensivas. Ofensi-
y flechas que llevaban en
sus carcajes
muy
con pedernales por caxcillos y dientes de pescados agudos, los quales tiran con gran destreza y
fuerza.
Son
los arcos de
a maravilla fuerte,
un hermoso palo leonado y mas derechos que corvos, las
cuerdas de su canarvo?
La
el
,
largura del arco es

lo trae.
siempre algo menos que
que
Las
flechas
son de caas
muy
delgadas que se crian en lagunas

cinco palmos, y enxierenle la
largad de
mas de
el
caa un pedazo de palo delgado

aquel va enxerido
pedernal.
muy fuerte, y en No usauan ni lo sa-
ben poner ponzoa, aunque tienen harto de que.

Tenian hachuelas de cierto metal y desta hechura
las quales
les servia
341
encaxaban en un
astil
de palo, y
de armas y vueltas de labrar madera. Davanle filo con una piedra porrazos,
que
es el metal blando.
Tenian lanQuelas Tenian
cortas de
un
estado con los hierros de fuerte
pedernal, y no tenian
mas armas que
estas.
para su defensa rodelas que hazian de caas hendidas y
muy
sal
texidas redondas
y guarnecidas de
cue-
ros de venados. Hazian sacos de algodn colchados
y de
como
por moler colchada de dos tandas col-
chaduras y estos eran fortissimos. Tenian algunos

SS.
capitanes morriones de palo,
estos
eran pocos,
y con
estas
armas iban
la guerra,
con plumajes y pellejos de tigres y leones puestos los que los tenian. Tenian siempre dos capitanes, uno
perpetuo y se heredaua, otro elejido con muchas cerimonias por tres aos para hazer la
fiesta
que hazian
en su mes de
la
Pax, y cae doze de Mayo, para

avia en essos tres aos conocer
capitn de la otra banda para la guerra, este 11a-
mauan Nacon, no
mucha
inuger, ni aun la suya, ni comer carne, tenanle en

reverencia, y dvanles pescados que son como la gartos, comer: no chaua en este tiempo, y tenia en su casa
y y guanas,
se
emborra-
las vasijas
cosas de su servicio parte,
y no
,
le servia
mujer y no
aos
trataua
mucho con
el
pueblo
Pasados
los tres
como
antes. Estos dos capitanes tratauan la guerra

el
ponian sus cosas en orden, para esto avia en

blo gente escojida
pue-
como soldados
que quando era
342
DOCUMENTOS INDITOS.
menester con sus armas acudan los quales llamauan

holcanes,
y no bastando essos recojian mas gente y concertauan y repartan entre s, y guiados con una bandera alta salan con mucho silencio del pueblo,
assi iban
acometer sus enemigos con grandes

descuidados, en
gritos
los
y crueldades donde topaban
fensas de flechaderos de varagon
caminos y passeos los enemigos les ponan dey madera, y comunpiedra.

las
mente hechos de
ponnsela en
Despus de
la victoria qui-
taun los muertos
quixadas y limpia de
la carne
el brago.
Para sus guerras hazan gran-
des ofrendas de los despojos,
si
captivavan algn
hombre sealado luego
le sacrificavan
porque no
queran dexar quien les daase despus.
La dems
gente era captiva en poder del que
la prenda.
Que
esos holcanes sino era en tiempo de guerra
no davan soldada, y que entonces les davan cierta moneda los capitanes, y poca porque era del suyo,
fii
no bastava
el
el
pueblo ayudava
la
ello.
Dvanles
las
tambin
pueblo
comida, y essa aderegauan
mujeres; pero ellos las llevauan cuestas por carecer bestias,
assi les
durauan poco
las
guerras.
Acabada
la
guerra los soldados hazan muchas vezes

el olor
vexaciones en sus pueblos durante
de
la
guerra sobre
el
hazerse servir
regalar,
y si alguno
haba matado algn capitn seor era
muy
hon-
rado y
festejado.
Que
esta gente les
qued de Mayapan costum-
bre de castigar los adlteros desta manera: hecha
la pesquisa
343
y convencido alguno
del adulterio se
juntavan
el
en casa del seor, y traido adltero atavan un palo le entregaban al malos principales
rido de la mujer delinquente,

era libre,
la cabera
si
no
le
y si l le perdonaua mata va con una piedra grande en

la
de una parte alta;
muyer por satisfacy por

esto
cin bastava la infamia que era grande

las
dexavan.
La pena
del homicida era morir por

si
insidias
de los parientes aunque fuese casual,

el
no pagar
muerto. El hurto pagavan y castigavan
con hazer esclavos aunque fuesse
muy
pequeo
el
hurto, y por eso hazian tantos esclavos principal-
mente en tiempo de hambre, y por esso fue que

nosotros frailes tanto trabajamos en el baptismo
para que
les diessen
libertad
si
eran seores
jente principal juntvase el pueblo. Prendido le la-
bravan
el
rostro desde la barba hasta la frente por
los lados
en castigo
lo
qual tenian por grande in-
famia.
Que los moQos reverenciavan mucho los viejos y tomauan sus consejos, y ansi se jactavan de viejos, y esto dezian los moqos que pues haban mas
visto que ellos les avian de creer, lo qual
los
si
hazian
dems
los
esto,
davan mas
crdito.
Eran tan extrecon viejos
mados en
que
los
moqos no y
tr atavan
sino era en cosas inevitables,
los
moQos por casar
con los casados sino
muy
poco, por lo qual se usava
tener en cada pueblo una casa grande y encalada

abierta de todas partes en la qual se juntavan los
344
DOCIJIVIENTOS INDITOS.
la pelota
moQos para sus pasatiempos, jugavan
un juego con unas habs^como los dados y otros muchos. Dorman aqui juntos casi siempre hasta que
se casaban,
las Indias
y dado que
no
odo
que en otras partes de

tales
tal,
usavan del nefando peccado, en estas

entendido
casas en esta tierra

ni creo lo hazian,
cial miseria
que hiziesen
porque
los llagados desta pestilen-
dizen que no son amigos de mujeres
como
las
eran estos, ca estos lugares lleva van las ma-
mujeres pblicas y en ellos usavan dellas, y las
pobres que entre esta gente acertavan tener este

oficio,
no obstante que reciban dellos galardn, eran
tantos los mogos que ellas acudian que las traian
acosadas
y muertas. Embadurnavanse de color ne-
gro hasta que se casavan y no se solian labrar hasta

cq-sados^ sino poco.
En
las
dems cosas acompaaban

los trabajos.
siempre
tras
sijs
padres, yj^ssi salian tan buenos idola-
como Que las
el^QS
y servia^Jps mucho en
indias criavan sus hijitos en toda aspereza
y desnudez
di^
mundo, j|^ que quatro cinco
dias de ôjt%)j[a criatura/-le ponian tendidito en
un
le
lecho pequeo hgcho de varillas
alli
boca arriba
ponian entr dos tablillas

lodrillo
la cabeqa, la
una en
el
co-
la otra
en
la frente, entre las quales se le

le
apretaban reciamente y
beza llana y enmoldada
tenian
all
padeciendo
la caellos.
hasta que acabados algunos dias le
quedava
como
lo
usavan todos
Era tanta molestia de

yan algunos, y
el
los nios pobres
que peligra-
autor deste vio agujerersele uno
la
345
cabeqa por detrs de las orejas, y assi devian ha-
cer muchos. Criavanlos en cueros, salvo que de 4
5 aos
les
davan una mantilla para dormir y unos
listoncillos para onestarse
como
sus padres,
las
mochachas las comentaban cubrir de la cinta abaxo.
Mamavan mucho porque nunca dexaban de
dar-
les leche
pudiendo aunque fuesen de tres quatro

dos primeros aos
aos, de donde venia haber entre ellos tanta gente
de buenas fuerQas. Cribanse
los
maravilla lindos y gordos. Despus con el ^continuo baarlos las madres y los soles se hazian morenos, pero eran todo el tiempo de la niez bonicos
traviesos que nunca paravan andar con arcos y flechas y jugando unos con otros, y assi se cria van hasta que comenzauan seguir el modo de vivir de
los
las cosas
mancebos, y tenerse en su manera en de nios.

las Indias
masy dexar
Que
de Yucatn son en general de mejor
dispusicion que las Espaolas
y mas grandes y bien
hechas , ca no son de tantas renes como las negras.

Precianse de hermosas las que son, y una
mano
no son
feas;
no son blancas
se
sino de color baqo, cau-
sado mas del sol y del continuo baarse que de su

natural.
No
adoban
los rostros
como nra.
como
nacin,
esso tienen por liviandad. Tenian por costumbre
aserrarse los dientes dexandolos

sierra,
dientes de
esto tenian por galanteiia,
y hazian este
que divide
officio viejas,
limndolos con ciertas piedras y agua.

las narices
Horadbanse
por
la ternilla
346
las
DOCUMENTOS INDITOS.
el
ventanas por medio para ponerse en
agujero
una piedra de mbar, y tenianlo por

banse
las orejas
gala.
al
Horad-
para ponerse zarcillos

el
modo de
delica*
sus maridos. Labrbanse
cuerpo de la cinta arriba,
salvo los pechos por el criar, de labores
mas
das y hermosas que los hombres. Bavanse
muy
menudo con agua
fria
como
los
hombres, y no lo
hazian con sobrada honestidad porque acaescia des-
nudarse en cueros en
para
ello.
el
poco donde ivan por agua
Acostumbravan dems desto baarse en
agua caliente y fuego y deste poQo y por causa de salud y limpieza. Acostumbravan untarse con cierta
imcion de colorado como los maridos, y las que tenian posibilidad echavanle cierta confeccin de una
goma
olorosa
y muy pegajosa que creo
es liquidam-
bar, que en su lengua llaman iztahte^

confeccin untavan cierto ladrillo
y con esta como de xabon y con aquel
que tenian labrado de galanas

se
labores,
pechos y braqos y espaldas y quedauan galanas y olorosas, segn las parecia, y dulos
untavan
ravales
la
muchos
dias sin se quitar
segn era buena
uncin.
Traian cabellos
muy
Uos
muy
galn tocado,
y hazian y hazen partidos en dos partes y

largos
de-
enlas
trenâvanse los pelos para otro
modo de tocado. A
moâs por casar suelen

los
las
madres curiosas currsecuriosas espaolas.
con tanto cuidado que visto muchas indias de
tan curiosos cabellos
como
A las
muchachas hasta que son grandecitas
se los trenzan
347
en quatro quernos y en dos que les parecen bien. Las indias de la costa y en las provincias de Bacalar
y de Campeche son mas
honestas en su traje, porque
allende la cobertura que traian de medio abaxo se
cubran los pechos atndoselos por debaxo los sobacos con una
traian
manta doblada. Las dems todas no
mas de una vestidura como saco largo y ancho abierto por ambas partes y metidas en l hasta
los quadriles,
donde
tenian
se lo
apretavan con
el
anchor
mesmo y no
mas
vestiduras, salvo
que
la
manta con que siempre duermen usavan quando iban camino llevar cubierta doblada arrollada y assi
andavan. Preciavanse de buenas, y tenian razn, porque antes que conociesen nra. nacin, segn los
viejos aora lloran, lo eran maravilla,
y desto traer
dos exemplos. El capitn Alonso Lpez de Avila,
cuado del adelantado Montejo, prendi una india
moâ y bien dispuesta y

la
gentil mujer
andando en
guerra de Bacalar. Esta prometi su marido,

la
temiendo que en
nocer otro
ella
si l
guerra no
assi
le
matassen, de no co-
no y
no bast persuasin con

la vida,
para que no se quitase
por no quedar
lo
en peligro de ser ensuziada de otro varn por

qual la hizieron aperrear.
Lidia por baptizar de
mi
se
me quex una
el
un Indio baptizado
hermosa
era,
qual
andando enamorado
se ausentase su
della, ca
aguardo
marido y se le fu una noche su casa, y despus de manifestarle con muchos requiebros su intento y no bastarle, prov dar ddivas
348
DOCUMENTOS INDITOS,
ello llevaba,
que para
ello
y como no aprovechassen
in-
tent forjarla,
toda
la
y con ser un jiganton y travajar para noche, no sac della mas de darle enojo
tan grande que se
me
vino quexar mi de la
maldad
los
del Indio,
era assi lo que decia,
Acostum-
bravan volver
las espaldas
los hombres quando
topavan en alguna parte, y hazerles lugar para que pasassen, y lo mesmo quando les davan bever
hasta que acabavan de bever. Ensean lo que saben
sus
hijas,
crianlas su
modo
y
bien, ca las rien

si
y doctrinan y hazen
trabajar,
hazen culpas
las
castigan dndoles pellizcos en las orejas

bracos. Si las veen alQar los ojos las rien
y en
los
se los untan con pimienta, que es
mucho y grave dolor, y si
no son honestas
las
aporrean y untan con la pimienta
en otra parte por castigo y afrenta. Dizen por mucho baldn y grave reprehensin las mogas mal disciplinadas que parecen mujeres criadas sin madre. Son
y algunas tanto que ponian las manos las de quien tenian zelos, y tan colricas enojadas, aunque harto mansas, que solian dar vuelta de pelo alzelosas,
gunas
los
maridos con hazerlo
ellos pocas vezes.
Son grandes trabajadoras y vividoras porque dellas cuelgan los mayores trabajos y mas de la sustentacin de sus casas, y educacin de sus hijos y paga de
y con todo esso si es menester llevan algunas vezes mayor carga labrando y sembrando sus matenimientos. Son maravilla granjeras, vesus tributos,
lando de noche
el
rato que de servir sus casas les
349
queda, yendo los mercados comprar y vender sus

cosillas.
Crian aves para vender de Castilla,
y de
las
suyas para comer. Crian pxaros para su recreacin
y para
las
crian otros animales domsticos de los quales
plumas para hazer sus ropas galanas, y dan el

con lo qual
los crian tan
pecho
los corgos,
mansos
que no saben
irse al
monte jamas aunque
los lleven
y traigan por los montes y crien en ellos. Tienen costumbre de ayudarse unas otras
telas
las
al hilar,
y paganse
estos trabajos
como
sus
mari.dos los de sus eredades,
pre sus chistes
y en ellos tienen siemde mofar y contar nuevas y ratos

fealdad
reirseles,
un poco de murmuracin. Tienen por gran

mirar los hombres y
y por
tanto que
solo esto bastara para hacer qualquier fealtad
sin
mas entremeses
s
la hazian las ruines.
Vailavan por
y algunos con los hombres, en especial uno que llamavan naval no muy honesto. Son muy
sus vailes,
fecundas y tempranas en
ras por dos razones , la
las
el
y grandes criadeuna porque las bevidas de

el parir,
maanas quebeven
caliente cria
mucha
leche,
continuo moler de su maiz y no traer los pechos apretados les haze tenerlos muy grandes donde les
viene
mucha
con
los
Emborracha vanse tambin ellas combites, aunque coman por si y no se emleche.
borracharan tanto como los hombres. Son gente que
y que los pedan sus dolos con dones y oraciones, y aora los piden Dios. Son avisadas y corteses y condesea
hijos la
dellos,
muchos
que carece
350
DOCUMENTOS INDITOS.
versables con quien se entienden,

partidas.
y maravilla bien
Tienen poco secreto y no son tan limpias en sus

personas ni en sus casas con quanto se lavan
como
Eran muy devotas y tenian muchas devociones con sus

los armios.
santeras
dolos,
y assi quemn,
doles de sus inciensos, ofrecindoles dones de ropa
de algodn, de comidas y bevidas, y tiniendo ellas por officio hazer las ofrendas en comidas y bevidas
que en
las fiestas
de los indios ofrecan, pero con
todo esso no tenian en costumbre derramar su san-
gre los demonios, ni lo hazian jamas, ni tan poco

las
dexavan llegar
los
templos los
sacrificios
salvo en cierta fiesta que admitan ciertas viejas para

la celebracin della.
Para sus partos acudan
las
meny las ponian debaxo de la cama un idolo de un demonio llamado Ixchel que dezian era la diosa de
tiras,
hechiceras, las quales las hazian creer de sus
hacer las criaturas.
Nacidos los nios los baavan luego, y quando ya los avian quitado del tormento de allanarles las frentes
y caberas iban con
ellos
los sacerdotes para que
los viesse el hado,
dixesse el officio que avia de te-
ner y pussiese el nombre que avia de tener el tiempo de su niez, porque acostumbraban llamar los ni-
os nombres differentes hasta que se baptizaba

grandezillos,
<5
eran
y despus dexavan aquellos y comenâvan llamarse el de los padres, hasta que los casa van que se llamaban el del padre,
dla madre.
351
Que
la
esta gente tenia
mucho temor y
excesivo
muerte y esto muestravan en que todos servicios que sus dioses hazian no eran para otro fin ni para
otra cosa sino para que las diessen salud
y vida y
mantenimientos. Pero ya que venian morir era

cosa de ver las lstimas
tos hazian
llantos
que por sus difunles
la tristeza
grande que
causaban,
Llorvanlos de dia en silencio y de noche altos y muy dolorosos gritos que lastima era oirlos. Anda-
van maravilla
nencias
tristes
el
muchos
dias.
Hazian
absti-
y ayunos por
difunto, especial el marido

el diablo,
la muger, y dezian se lo habia llevado
porque del pensavan

especial la
venian los males todos y muerte. Muertos los amortajavan hinles
chendoles
la
boca del maiz molido que es su comida

ello
y bebida que llaman Koyem^ y con
algunas pie-
dras de las que tienen por moneda, para que en la

otra vida no les faltase de comer. Enterrvanlos
dentro en sus casas las espaldas dellas, echandoes
en
la sepultura
algunos de sus dolos y

si
si
era sa-
cerdote algunos de sus libros, y

piedras de hechizos
peltrechos.
hechizero de sus
amparavan
enterrados,
la casa
si
desy y la dexavan yerma despus de no era quando avia en ella mucha
Comunmente
gente, con cuya compafiia perdan algo de

les
miedo que
quedava de
la
muerte.
A
los
los seores
y gente de mucha
valia
quemavan
cuerpos y ponian las cenigas en vasijas grandes,
edificavan templos sobre ellos,
como muestran
352
DOCUMENTOS INDITOS.
aver antiguamente hecho las que en Izamal se hallaron.
Aora en
este
tiempo
se hallo
que echavan
las
cenigas en estatuas huecas de barro
quando eran
muy
seores.
La dems gente
principal hazian sus
padres estatuas de madera las quales dexavan

el colodrillo, y quemavan alguna parte de su cuerpo y echavan alli las cenizas y tapbanlo, y despus desollavan al difunto del cuero del colodri-
hueco
llo
y pegavnselo
alli,
y enterrando
lo residuo
como
tenian de costumbre. Guardavan estas estatuas con
mucha
reverencia entre sus dolos.
los seores
antiguos de
Cocom hablan
las
cortado las cabegas quan-
do murieron y cogidas
dexando
lo de adelante
limpiaron de la carne y
las
despus aserraron la mitad de la coronilla para atrs
quixadas y dientes, estas medias cabeQas suplieron lo que de carne les

faltava de cierto betn,
con
les
dieron la perfeccin
muy
al
propio de cuyas eran,

,
las tenian
con las
estatuas de las cenigas
lo qual todo tenian
en los
gran
oratorios de sus casas con sus dolos en
muy
reverencia
fiestas
acatamiento, y todos los dias de sus
regocijos les hazian ofrendas para que
no
les faltasen
en la otra vida, donde pensavan descanles
savan sus almas y
aprovechavan sus dones.

la
Que
esta gente
han siempre credo

polica,
inmortali-
dad del alma mas que otras muchas naciones aunque no ayan sido en tanta
de
qual gozaua
porque crean que
avia despus de la muerte otra vida

la
el
mas excelente
alma en apartndose del cuerpo.
Esta vida futura dezian que
se divida
353
en buena y
mala
vida, en penosa
llena de descanso.
los viciosos,
La mala
buena y
y penosa dezian era para

manera de
alcanzar
lectable
si
la
delectable para los que uviessen vivido bien en su

vivir.
Los descansos que dezian avian de

ir
eran buenos eran
un lugar muy
pena,
de-
y donde uviesse abundancia de comidas y bevidas de mucha dulQura, y un rbol que all llaman Yaxche muy
donde ninguna cosa
les diesse
fresco
y de gran sombra, que
es zeiva,
debaxo cuyas
ramas y sombras descansasen y holgasen todos siempre. Las penas de la mala vida que dezian avian de
tener los malos, era
otro,
ir
un lugar mas baxo que

infierno,
los
el
que llaman Mitual, que quiere dezir

atormentados de
en
el ser
demonios, y de gran-
des necessidades de hambre

tristeza.
Tenian avia en este
y cansancio y lugar un demonio prin-
fri
cipe de todos los demonios al qual obedecan todos
y llamanle en su lengua RunhaUj y dezian no tener estas vidas mala y buena fin por no lo tener el alma.
Dezian tambin, y tenian por muy cierto, iban esta gloria los que se ahorcavan, y assi avia muchos que
con pequeas ocasiones de
tristezas, trabajos ensalir dellas
fermedades se ahorcavan para
ir
des^
cansar su gloria, donde dezian los venia llevar la

diosa de la horca, que llama van Lxtah.
ticia
No tenian no,
de la resurreccin de los cuerpos
y de quien
hayan vido noticia desta su gloria y infierno no dan razn.
354
DOCUMIfilTOS IlJf)lT06.
se esconde ni aparta tanto el ol dest tierra
las
No
de Yucatn que vengan
noches jamas er
nt-
yores que los dias, y quando mayores vienen ^ser suelen ser igualis desde Sto. Andrs Sta. Lucia,
que comienjan
para conocer
brillas
la
los dias crecer.
Regins de noche
el
hora que era por
luzero
y
el
los astilejos.
De
dia por l
y medio
las ca-
di,
y poniente tenan puestos pedacjos nombres con los quales e entendan y para sus traoriente
desde
bajos se rejian.
Yucatn uviera de cobrar nombre y reputacin con muchedumbre y grandeza y hermosura de edifiSi
cios,
como
lo
han alcanzado otras partes de
las In-
dias con oro, plata
dose tanto
como
de
el
y riquezas, ella uniera estendPer y la Nueva Espaa, porque
es assi en esto
la
y muchedumbre de ellos mas sealada cosa de quantas hasta oy en las

edificios
Indias s ha descubierto, porque son tantos

las
y tantas
esta tie-
partes donde
los ay,
tan bien edificiados de
cantera ^ su
modo, que
e|)ata,
y porque
rra
no
es tal al present,
anq
es bueri^ tierra,
como
en
parece auer sido nel tiempo prs)ero h que
ella tanto,
y tan sealado
edificio se labr,
con no
los la-
auer mngun gnero de metal en ella con que

brar, porn aqui las razones
que h visto dar
l5S
que en ellos an mirado. Las quales son que ests
855
gentes deuieron 6er sujetas algunos SS. jandgos
de ocuparlos mucho y que las ocuparon en esto, que como elios han îdo tan honradeces de sus dolos
fe
sealauan de comunidad en hazerles templos,
que por algunas causas se mudauan las poblacio-
y assi donde poblauan edificauan siempre de nueuo sus templos y santuarios, y casas su usanza para los SS., que ellos siempre las *an usado d manes,
dera cubiertas de paja, que
el
grande aparejo que

cierta tierra blanca
en
la tierra
ay de piedra y
si
cal
excellente para edificios les ha hecho
como
occasion
hazer tantos que

,
no
es los
que
los
an visto paalgn
recer burla hablar dellos.
la tierra tiene le a
secreto que hasta agora no se
alcanzado, ni la
al-
gente natural della destos tiempos ha tampoco

<5an9ado.
Porque dezir
los
ayan otras naciones

no
es assi
suje-
tando
los indios edificado,
por
las seales
que ay de auer sido edificados

Indiana,
los edificios
de gente
y desnuda como se vee en uno de los edificios de muchos y muy grandes que alli ay, en las paredes de los bestiones, del qual aun duran seales de hombres en carnes y honestados de unos largos
que llaman en su lengua Ex, y de otras diias que los Indios destos tiempos tra-yan, todo
listones
Jiecho de argamasa
muy, fuerte
y morando yo
'all
e hall en
un
edificio
que desbaratamos un -cntaro

pla-
grande con
tres asas
y pintado de unos fuegos
teados por de fuera, dentro del qual estaan cenizas
4e cuerpo quemado, y
entreellas hallamos tres quen-
356
DOCUMENTOS INDITOS.
de
las
tas de piedra buenas, del arte
que
los Indios
ahora tenian por moneda, lo qual todo muestra auer

sido Indios. Bien sea,
que
si
lo fueron, fu
gente de
cuerpos,
mas
y
ser
que
los
de aora, y
muy de mayores
talla
fuerzas,
y aun vee
se esto
mas aqui en Izamal que

que digo
en otra parte, en los bultos de media
estn oy dia de argamasa en los bestiones, que son
de hombres crecidos, y los extremos de
los bracos
piernas del
hombre cuyas eran

quemar y
las cenizas del
cn
taro que hallamos en

rauilla por
el edificio,
que estauan ma-
muy
,
gruessos. Veese tambin
en
las escaleras
de los edificios que son mas de dos
buenos palmos de alto
esto aqui solo en Izamal
y en Mrida.
Ay
aqui en Izamal un edificio entre los otros de
tanta altura y hermosura que espanta,
el
357
qual se
ver en esta figura y en esta razn della (1).
Tiene xx gradas de mas de dos buenos palmos
de alto y ancho cada una, y ternan mas de cien pies de largo. Son estas gradas de muy grandes piedras
labradas,
aunque con
el
mucho tiempo y
estar al
la-
feas y mal tratadas. Tiene despus brado en torno, como seala esta raya redonda,
agua estn ya
la-
brado de canteria una
muy
la
fuerte pared, la qual
eomo
estado y medio en alto sale una ceja de her-
mosas piedras, todo
redonda, y desde
ellas se
el
torna despus seguir la obra hasta ygualar con
altura de la plaâ que se traza despus dla primera

escalera.
Despus de
la
la
qual plaqa se haze otra esca-
lera
como
primera, aunque no tan larga ni de tan-
tos escalones, siguiendo siempre la obra de la pared
redonda
la
redonda. Encima destos escalones se
haze otra buena plazeta, y en ella algo pegado la pared est hecho un cerro bien alto con su escalera
al
medioda donde caen
las escaleras
grandes,
enla-
cima est una hermosa capilla de canteria bien

brada.
Yo
sub en lo alto desta capilla, y
como Yuquanto
mar.
catn es tierra llana, se vee desde
alli tierra
puede
la vista alcanzar maravilla,
se vee la
Estos edificios de Izamal eran por todos xi xn.
(1) Este dibujo es facsmil exacto del que se encuentra en el manuscrito original, hecho, como igualmente los dos que vienen despus,
por
la
el cuidado y bajo la direccin del Excmo. Sr. D. Juan de Dios de Kada Delgado cuyo favor se debe la reproduccin en este lugar.
,
358
DOCUMENTOS INDITOS.
ste es el
hiy
aunque
otros.
No
mayor, y estn muy cerca unos de memoria de los fundadores, y parecen

sitio
auer sido los primeros. Estn viii leguas de la mar,
en
muy
hermoso
y buena
tierra
y comarca de
poblar con
gente, por lo qual
mos hizieron
Antonio
el
los Indios
harta importunacin una casa en uno destos edificios
que llamamos
St.
ao de m.d.xlix, en
la
qual y en todo lo de la redonda se les ha
mucho
ayudado su Christiadad, y assi e an poblado e este assiehto dos buenos pueblos parte uno del
otro.
Los segundos
principales
edificios
que en esta tierra son mas
y antiguos, tanto que no ay memoria de

la
6US fundadores, son los de Tiho, estn treze leguas
mar como los otros, y ay seales oy en dia de auer auido una muy hermosa calcada de los unos los otros. Los Espaoles
de
los
de Izamal y ocho de
poblaron aqui una cibdad y llamronla Mrida por la xtraeza y grandeza de los edificios, el principal
de los quales sealar aqu como pudiere y hize al de Izamal, para que mejor se pueda ver lo que es. Este es
el
borrn que he podido sacar del
edificio,
para cuyo entendimiento se ha de entender que este

es
un
ssiento quadrado de
mucha grandeza, porque

la escalera
tiene
mas de dos
carreras de cauallo desde la parte
del oriente.
lo.
Comienza luego
desde
el
sue-
Ser esta escalera de siete escalones del altor de
los
de Izamal. Las dems partes de medio dia po^
niente
y norte
se siguen
de una fuerte pared
muy
RELACIOljl^S
BE
YI?(JAT4n.
del,
359
aBcha, Despus aquel hen cimiento
quadro todo
e^4e piedra
seca^
y ya
llano torna
acomendar otra
o
rr
I
s I
fp^^/o^vg
^HH
escalera por la
mesma
parte del oriente,
mi
pare-
360
cer XXVIII
DOCUMENTOS INDITOS.
xxx
pies recoxida dentro de otros
tantos escalones y tan grandes.
Haze
el
mesmo
re-
cogimiento por
la parte del
medio dia y del norte y
no del poniente, y sgnense dos paredes fuertes hasta encontrar juntarse con las del quadro la parte
de poniente y assi llegan hasta el peso de las escaleras, haziendo todo el henchimiento de en medio de
piedra seca que espanta tal altura y grandeza como all ay de henchimiento mano. Despus, en lo llano
arriba,
comienzan
los edificios
en esta manera.
A la
parte del oriente se sigue
un quarto
,
la larga reco-
jida adentro hasta seis pies
y no
llega los cabos
labrado de
muy
buena
cantera,
y todo de geldas de
una parte y de otra de xii pies en largo y viii en ancho. Las puertas en medio de cada una sin seal
de batientes, ni manera de quicios para cerrarse, sino
assi llanas
de su piedra
muy
labrada,
la
obra
marauilla trauada, y cerradas todas las puertas por

lo alto
con tezas de piedra enteriza. Tenia en medio
un
trnsito
como arco de
el
puente, y encima de las
puertas de las celdas salia
un
relexe de piedra
la-
brada por todo
quarto
la larga, sobre el
qual
ellos
sallan hasta lo alto
unos
pilarejos, la
mitad de
labrados redondos
la
mitad metidos en
la pared,
seguanse hasta lo alto que piden las bvedas de

las celdas
que
eran hechas y cerradas por arriba.
Encima
de todo
destos pilaritos salia otro relexe en rededor

el
quarto.
Lo
alto era
de terrado encalado con cierta agua de
muy
fuerte
como
all se haze
EELACIONES DE YUCATN,
corteza de
361
un
rbol.
la parte del norte haba otro
quarto de celdas tales
como
estotras, salvo
que
el
quarto con casi
la
mitad no era tan largo. Al po-
niente se segaian otra vez las celdas, y quatro cinco auia un arco que atrauesaua como el den-
medio del quarto de oriente todo
el edificio,
y luego
arco,
un
lo
edificio
redondo algo
alto,
las
y luego otro
dems eran celdas como

la
dems. Este quarto
atrauiesa todo el patio grande con
buena parte me-
nos de
mitad,
assi
haze aya dos patios, uno por
detras del al poniente,
y otro su oriente que viene

el
estar cercado de quatro quartos,

quales es
quarto de los
muy
differente
porque
es
medio dia de dos piegas cerradas

las
un quarto hecho de bveda como
dems
la larga, la
delantera de las quales tiene

pilares cerrados por
enterizas.
la
un corredor de muy gruessos

arriba de
muy
hermosas piedras labradas
Por medio va una pared sobre que carga

quarto.
bveda
de ambos quartos con dos puertas para entrar al otro
por arriba lo qierra y sirve un encalado. Tiene este edificio apartado de

s
De manera que todo

tiros
como dos
de piedra buenos, otro

el
muy
alto
hermoso patio en
qual ay tres cerros que de
mam-
posteria estaban bien labrados,
y encima
si;s
muy
buenas capillas de
la
hazer. Tiene bien apartado de
bveda que solian ellos y sabian s un tan grande y

la
hermoso
de
la
gerro,
que con auerse edificado gran parte

poblaron la redonda, no
edifi-
cibdad del, que se
s si se
ha de verse jamas acabado. El primero
362
co de
DOCUMENTOS INDITOS.
los quatro quartos
nos dio
el
adelantado
limpia,^
Mntelo nosotros hecho un monte spero,

mosle y hemos hecho en
yglesia
l
con su propia piedra un
razonable monesterio todo de piedra,
y una buena que llamamos La madre de Dios. Vuo tanta

el del
piedra de los quartos que se est entero

dia
medio
y parte
los
de los lados,
y dimos mucha
piedra
los espaoles para sus casas,
en especial para sus
puertas
y ventanas, tanta
era su abundancia.
Los
edificios del
pueblo de Tikoh no son muchos ni tan
sumptuosos como algunos destotros, aunque eran

buenos y luzidos, ni aqui yo hiziera del mencin, saluo por auer en l auido una gran poblazon de que
adelante se ha necesariamente de hablar,
se
y por
esso
dexar aora. Estn estos
edificios tres leguas
de
Izamal
y Es pues Chichenyza un
al oriente
vii de Chichenyza.
asiento
muy
bueno x
le-
guas de Izamal y xi de Valladolid en la qual segn dizen los antiguos de los indios, reynaron tres seores
hermanos,
los quales
segn
se
acuerdan auer
odo sus pasados vinieron aquella tierra de la

parte del poniente,
y juntaron en
estos asientos
gran
poblazon de pueblos y gentes las quales rijieron algunos aos en mucha paz y justicia. Heran muy
honradores de su Dios y assi edificaron muchos edificios y muy galanos, en especial uno el mayor, cuya
figura pintar aqu
como
la
pint estando en l, para
que mejor
se entienda. Estos seores dicen viuieron
sin miijeres
y en
muy
grande honestidad, y todo
el
RKEACIONES DE YUCATN.
tiempo* que vivieron assi fueron
363
estimados y
el
muy
obedecidos de todos. Despus andando

falt el
tiempo
uno
dellos, el qual se devi morir,
aunque
la
ella
los indios dizen sali

tierra.
por
la parte
de Bachalal, de
Hizo
la ausencia deste,
como quiera que
fuesse, tanta falta
en
los
que despus del reglan, que

en
la repblica parciales,
comenzaron luego
que el pueblo
los
ser
en sus costumbres tan deshonestos y desenfrenados

los
vino aborrecer, en
tal
manera que
mataron y se desbarataron y despoblaron, dexando los edificios y el assiento harto hermoso, por-
que
es cerca de la
mar x
leguas. Tiene
muy
frtiles
tierras
y provincias la redonda. La figura del

edificio tiene
prin-
cipal edificio es la siguiente.
Este
las
quatro escaleras que miran
quatro partes del mundo, tienen de ancho xxxiii
pies
y noventa y un escalones cada una que
es
me-
nester subirlas. Tienen en los escalones la

altura
mesma
y anchura que nosotros damos los nuestros.

de ancho de buena cantera
Tiene cada escalera dos pasamanos baxos ygual de

los escalones, de dos pies
como
lo es
todo
el edificio.
No
es este edificio esqui-
nado porque desde
la salida del suelo se comiencjan

al contrario,
labrar desde los pasamanos
como
es-
tan pintados, unos cubos redondos que van subiendo
trechos y estrechando
el edificio
por
muy
galana
orden. Auia quando yo le vi, al pi de cada pasa-
mano una
fiera
boca de sierpe de una pieQa bien culas
riosamente labrada. Acabadas de esta manera
364
escaleras
DOCUMENTOS INDITOS.
queda en
lo alto
una placeta Uan en
la
365
qual est un edificio edificado de quatro quartos.
Los
redonda sin impedimento, y tiene cada uno puertas en medio, y estn cerrados
tres se
la
andan
de bveda. El quarto del Norte se anda por
con
un corredor de pilares gruessos. Lo de enmedio que auia de ser como el patinico que haze el orden de los paos del edificio tiene una puerta que sale al corredor del Norte, y est por arriba cerrado de madera y seruia de quemar los sahumerios. Ay en la
entrada desta puerta del corredor
un modo de
ar-
mas esculpidas en una piedra que no pude bien entender. Tenia este edificio otros muchos, y tiene oy
dia la redonda de
bien hechos y grandes y todo su suelo del ellos encalado, que aun ay partes
s,
memoria de
de que
los encalados, tan fuerte es el
argamasa
all los hazen.
Tenia delante la escalera del
norte algo parte dos teatros de canteria pequeos,
de quatro
escaleras,
y enlosados por arriba en que

el
dizen representauan las farsas y comedias para solaz

del pueblo.
Va
desde
patio enfrente destos teatros
una hermosa y ancha calcada hasta un poQO como

dos tiros de piedra.
poqo an tenido y tenian entonces costumbre de hechar hombres vivos en saeste

crificio
En
los Dioses, en tiempo de seca, y tenan que

los
no moran, aunque no
que tenan preciadas.
veyan mas. Hechaban tan-
bien otras muchas cosas de piedras de valor y cosas
assi si esta tierra vuiera teel
nido oro, fuera este poQo
que mas parte dello tu-
viera segn le an los Indios sido devotos.
Es poQo
366
DOCUMENTOS INDITOS.
que tiene largos
vn
estados de hondo hasta

pies,
eJ agua,
de ancho mas de cien
y redondo y de una pea

creo lo causan las arfeoes
tajada hasta el agua que es marauilla: parece qu-e

tiene el
agua
muy
verde,
ledas de
que est cercado, y

la
muy
hondo. Tiene
encima del iunto
boca un edificio pequeo, don-
de hall yo dolos hechos honra de todos los edificios principales
de
la tierra, casi
como
el
Pantheon
de
de Roma.
los
No
s si era esta inuencion antigua
modernos para toparse con sus dolos quindo
faessen con ofrendas aquel poQo. Halle yo. leones
labrados de bulto, y jarras y otras cosas, que no s como nadie dir que no tuvieron herramientas esta
gente.
Tambin
hall dos
hombres de grandes
esta-
turas labrados de piedrq,, c^da

carnes, cubierta su honestidad
Indios.
uno de una
pieâ,
en
como
s
se cubrian los
zarcillos
Teman
las
caberas por
y con
en
lasaurejas como los usauan
los Indios,
y hecha una
espiga por detrs en el pescuezo que encaxaua en
un agugero hondo para

cueQ.0,
ello
hecho en
el
el
mesmo
pes-
y encaxado quedaua
bulto cumplido.
PORQUE COSAS HAZIAN OTROS SACRIFICIOS LOS INDIOS.
Las fiestas que en
el
calendario de esta gentexitrs
puesto quedan, nos muestran quales y quantaseran y para que y como las celebrauan. Pero porque eran
BUS fiestas solo para tener gratos
propicios sus
dioses, sino eran (tenindolos .ayrados
no hazian mas
EBLAGIONES DE tVCATN.
367
ni masj sangrientas: y creyan estar ayrados qttando
tenan necessidades de pestilencias, dissenciones,

esterilidades, otrais semejantes necessidades; enton-
ces
les
no
cuidaban de aplacar los demonios sacrifican
animales, ni hazindoles solas ofrendas de ^ns
comidas y beuidas, derramando su sangre y ffligindoSe con velas y ayunos y abstinencias; mas olnidada toda natural piedad y toda ley de razn hazian sacrificios de personas humanas con tanta
cilidad
les
fa-
como
era
si
sicrificaran aues,
y tantas vezes
quantas los
dezia
<5
ra alnados
sacerdotes, los chilanes les
menester, los seores se les antojaua
pareca.
la
dado que en esta
tierra
por no ser mu-
cha
gente como en Mxico, ni regirse ya despus
de
la
destruycion de
Mayapan por una cabera ino

assi tan j tinta
por muchas, no hauia
matanqa de
hombres, no por esso dexauan de morir miserable-
mente
artos,
pues tenia cada pueblo autoridad de

al sacerdote,
sa-
crificar los
reca.,
que
chilan, seor
le
pa-
y para hazello tenan sus pblicos lugares en los templos como si fuera la cosa mas necessaria del
mtindo
la
conseruacion de su repblica. Despus
de matair en sus pueblos, tenan aquellos dos desco-
mulgados sanctuarios de
infinitos pobres
Chichenisa
enviauan sacrificar
y Cuzmil donde al uno des,
pear,
al otro
sacar los coraigones, de las quales
miserias tenga bien por siempre librarlos el Sr. pia-
doso que tuvo por bien hazerse

al
sacrificio
en
la
cruz
pare por tos*
368
DOCUMENTOS INDITOS..
seor dios mi, hombre ser y vida de
O
sta.
mi alma,
guia y camino cierto de mis costumbres, con-
suelo de mis desconsuelos, alegria interna de mis

tristezas, refrigerio
y descanso de mis
que trabajo
trabajos,
se
y
lla-
que
me mandas
tu, seor,
pueda
mar, y no mucho mejor descanso?; qu me obligas que yo no pueda muy cumplidam.^^ hazer?;
por ventura, seor ignoras

la
la
cantidad de mis miembros y
medida de mi vaso y la calidad de mis
fuerzas?; acaso, seor faltasme tu en mis trabajos?
no
eres tu
cuydadoso padre de quien dize tu santo

el psalrao,
propheta en
con
el
soy en la tribulacin
trabajo,
si
y yo
le librar della
le glorificar?
el
se-
or,
tu eres,
y tu eres aquel de quien dixo

y
es assi seor
la
pro-
pheta lleno del tu Sto. espritu que fingies en tu
mandamiento
trabajo,
la
que
los
que no
pero
han gustado de
suavidad de
guarda y cumpliellos,
es,
miento de tus preceptos trauajo hallan en

seor trauajo finjido
es,
trauajo temido
los
trauajo
de pusilnimos
es,
y tmenlo
hombres que nunca
acaban de poner
la
mano
al
la
arado de cumplirlos,
que
los
que se disponen
guarda dellos dulces
los hallan,
en pos del olor de sus ungentos se van,
su dulcedumbre los refrijera cada paso, y muchos mas gustos experimentan cada da que les sabe discerne nadie, como otra reyna de Saba; y assi, seor,
te suplico
la casa
me
des gracia que exemplo suyo dexada

el
de mi sensualidad y
reyno de mis vicios y
peccados haga del todo experiencia de servirte y
RXACIONES DE YUCATN.
guardar tus Stos. mandamientos, para que en
lo
369
que que
mas me enseare
la experiencia de su guarda,
de solo leerlos y tratarlos halle yo el bien de tu gracia para mi alma, y assi como creo ser tu yugo
suave y leve te haga gracias por verme puesto debaxo de su melena, y libre del en que veo andan y
han andado tantas muchedumbres de gentes, cami-
nando para
que no
tal
el
ynfierno: lo qual es tan graue dolor

el
quien no quiebra
coraron, ver la mor-
pesadumbre y yntolerable carga con que el demonio ha siempre llenado y lleua los ydlatras al ynfierno; y si esto de parte del demonio que lo procura y haze es crueldad grande, de parte de dios es
justissimamente permitido, para que, pues no se

quieren regir por la lumbre de la ragon que
l
les
ha dado, comiencen en esta vida ser atormentados
sentir parte del ynfierno
que merecen con
los
trauajosos servicios que al demonio de continuo ha-
zen con
cias,
muy
largos ayunos y vigilias y abstinen-
con increybles ofrendas y presentes de sus cosas y huziendas, con derramamientos continuos de su propia sangre, con granes dolores
pos,
y heridas en
sus cuer-
y lo que es peor y mas graue, con las vidas de sus prximos y hermanos; y con todo esto nunca el demonio se harta y satisface de sus tormentos y trauajos, ni de llenarlos con ellos al ynfierno donde
eternalmente los atormenta; cierto mejor se aplaca
Dios y con menos tormentos y muertes se

pues vozes dize y manda
al
satisface:
Gran Patriarca Abra24
370
DOCUMENTOS INDITOS.
la
han que no estienda su mano para quitar

enviar
vida
su hijo, porque est bu Majestad determinado de

el
suyo
al
mundo y
dexarle perder en la
cruz la vida de veras, para que vean los hombres
que para
el hijo
de dios eterno es
el
el
mandamiento
dulce, y los
de su padre pesado, aunque
muy
lo
hombres de trabajo finjido.

los
Por
qual quiten ya
el
hombres
la tibieza
de sus coragones y
temor
del trabajo desta sta. ley de Dios, pues es su trabajo

finjido
se
vuelve en breue en dulzedumbre de
las
almas y de los cuerpos, quanto mas que allende de que es digno dios de ser muy servido y se lo deue-
mos de justissima deuda y deudas,

remos todos
los christianos,
es
todo para nro.
prouecho, y no solo eterno pero aun temporal, y mi-
y especialmente
los sa-
cerdotes, que en esta vida es gran vergenza
fusin y en la advenidera lo
halle el
y conser mayor, de ver que

con increybles
tra-
demonio quien
le sirva
bajos para yr en pago dellos al infierno,

halle dios apenas quien en
y que no
la eterna
si
guarda de tan suaves

para
ir
mandamientos
gloria.
le sirva fielmente
Por
lo qual t, sacerdote
el
de
dios,
dime
has
mirado con advertencia

tristes del
officio destos sacerdotes
demonio, y de todos los que en las divinas letras hallamos lo fueron en los pasados tpos.,
quan enojosos, y largos y muchos eran sus ayunos mas que los tuyos, que tantos mas continuos en las
vijilias
y en sus mseras orationes que
t,
quan mas
officios
curiosos
y cuydadosos de
las cosas
de sus
371
que t
del tuyo; con quanto
mayor
zelo que t ensi
tendian en ensear sus pestferas doctrinas, y
desto te hallaras en alguna culpa culpado remediala
y mira que
el officio te
eres sacerdote del alto seor
que con solo
obliga procurar biuir en limpieza
cuidado, limpieza del anjel quanto
mas
del
hombre.
Yucatn
he
visto,
es
una
tierra la
de menos tierra que yo
porque toda
ella es
una viva
laa,
tiene
maravilla poca tierra, tanto que habr pocas partes
donde
se
pueda cabar un estado

lajas
sin dar
en grandes
bancos de
muy
es,
grandes.
La
piedra no es
es
muy
buena para labores delicadas, que
empero
cho
la
tal
qual
dura y tosca; ha sido para que della hayan heedificios

cal,
muchedumbre de
Es
que en aquella
tie-
rra hay.
muy
buena para
que
de que hay mucha,
es cosa maravillosa
es tanta la fertilidad desta

ellas,
tierra sobre las piedras
y entre
que todo
lo
que en
ella
hay y
se d, se
las
dantemente entre
d mejor y ms abunpiedras que en la tierra, por-
que sobre
la tierra
que acierta haber en algunas
partes ni se dan rboles ni los hay, ni los indios en

ella
siembran sus simientes, ni hay sino yerba, y entre las piedras y sobre ellas siembran y se dan todas
y se crian todos los rboles y algunos tan grandes y hermosos que maravilla son de ver; la causa desto creo que es haber mas humedad y
sus semillas
conservarse
mas en
no
las piedras
que en
la tierra.
En
esta tierra
se
ha hallado hasta agora nin-
37^
bOCMENTOS INDITOS.
g'ro de metal
lo
gun
ta
que
ella
de suyo tenga, y espan-
no
habiendo con que se hayan labrado tantos
edificios,
porque no dan
los indios razn
de las heles fal-
rramientas
conque
se labraron; pero
ya que
taron metales proveylos dios de una sierra de pedernal contigua en la sierra que dije en
capitulo atrauiesa la tierra,
el
primer
de
la
qual sacauan pie-
dras de que iazian los hierros de las langas para la
guerra y los nayajones para los sacrificios (de los quales tenian buen recaudo los sacerdotes) hazlan
los hierros
para
las saetas,
y aun
los hazen,
assi
les servia el
pedernal de metal. Tenian cierto azfar
blando y con alguna poca mezcla de oro, de que hazian las hachuelas de fundicin y unos cascabelejos
con que baylaban, y una cierta manera de escoplijlos con que hazian los dolos y agujereaban las cebratanas
como esta figura de
la
margen,
1) ca
mucho
usan
la
cebratana y bien
la tiran.
Este azfar y otras
planchas lminas mas duras les trayan rescatar
por sus cosas los de Tauasco para los ydolos, y no

habia entre ellos otro algn gnero de metal.
Segn
el
sabio,
una de
el
las cosas
la vida del
hombre mas
se
la
necesaria es
agua, y es tanto que sin

los
ella ni la tierra
produce sus fructos ni
hombres
pueden sustentar, y con auer faltado en Yucatn abundancia de rios que sus tierras vezinas tienen
el
en mucha abundancia, porque solo dos tiene,
(1)
No
est el dibujo en
el
origiaal.
RELACIONES DE YUCATAJ.
373
1^
uno
el rio
de lagartos, que sale por
el
u^ cabo d^
mar, y el otro el de Clâmponton, apibos, salobres y de metas aguas 1^ provey dios, de ftu? cht?. y muy lindas agua? unas por industria y otra^
tierra la
proueydas de naturaleza,. La naturaleza obr

tierra tan differentew^site en lo de los rips
tes,,
exie^t?^
fupii-
que
los rios
que en todo
en
correA sobre la
tierra
sus ppeatos secretos

jha
y lasfê^t^s. van y corren todos por poy debaxo della. Lo qvjal no^,
^st^
el i3[iundo
ensef^do el que casi toda la costa, ?st
11^^?^
de
fuentes de agua dulce que nacen dentro en la
mar
la
s^
puede 4eUas en mucha parte coger
agii?^ (coipRO
m
agufi
me ha
queda
caescido) qâifUdo de la
la orilla
menguante de
tierira
llanaîi,
algo seca, en la
prpufiy
?enaeiî
4ios de unas quebradas que

tes,
lo^ indios
que llegan de
las
p^fia tapada hasta el agna,
al,
guna de
das
et^tas
quales ay
muy
furiosas cpryienti^
^caece licuarse ganado quando caen en ello^,

salen la
tq-
mar de que son

de
las frentes diohas.
;^stos zenotes son
muy
lindas aguas
muy
de
yer, ca ay algunos de pena tajq,da hasta el agua
ptr9p con algunas boca^ que le cri, dios .caus?tron

alguiôs accidentes d^ rayos, que soplen cêr mi;chp,s vezes,
de otras cosas,
lindas bpuedas de
pe%
yiua,
y por de deiito pon y en la superficie ûs

d<^
4rbp]ps, de manerq,
delj^-xo zenotes,
que ep lo
arriba
!^s
pôpte,
ca,her.
y hay
algu;)ps
que puedj^
y y
spdar unp, cqirauela y otros mapy, n^^flipl. Jjp^ quie ^stop alcapQau^n benjian dj^llqs, los qiê no h^;?iiÂ
374
pozos, y
DOCUMENTOS INDITOS.
como
les auia faltado
herramienta para
la-
brarlos eran
muy
ruynes. Pero ya no solo les
hemos
dado industria para hazer buenos pozos, mas

lindas norias con estanques de
tes
muy
donde como en fuen-
tambin lagaas y todas son de agua salobre y ruyn para beuer, y no son corrientes como zenotes. Tiene una cosa esta tierra en toda
el
toman
agua.
Ay
ella
marauillosa en esto de los pozos, y es que en
todas las partes della que se cabe salen
muy
buenas
aguas de manantiales, y algunos tan hermosos que se sume una lan(}a por ellos, y en todas las partes
que
del
se
han cabado
se ha hallado
medio estado antes

caracolillos de la
agua un vaneo de conchas y
mar de tantas differencias y colores, grandes y chicos, como los que estn la orilla de la mar, y la
arena ya conuertida en dura pea blanca: en mani,
pueblo del Rey, cabamos un pozo grande para hazer una noria los indios,
siete
ocho estados en una pea biua hallamos
y cabo de auer cauado un
sepulcro de siete pies buenos de largo, lleno de tierra
bermeja
muy
fresca
y de huessos humanos, y tomay antes

de
dos estaban ya casi conuertidos en piedra; faltauan

otros dos tres estados por llegar al agua,
della habia
una bveda hueca que

el
cri alli Dios,
manera que estaua

pea y
estaba.
es se podia
sepulcro metido dentro en la

l
andar por debaxo hasta donde
No pedimos
entender como fuese esto, sino

se abri alli
que digamos que aquel sepulcro
por
la
parte de dentro,
y despus con
la
humedad de
cueua y
el
375
mucho tiempo vino

dicho ay en esta
congelarse la pefia
crecer
y
lie
assi cerrase aquello.
Dems de
los
dos
rios
que
tierra, tiene
una fuente
es salo-
tres leguas de la
mar
cerca de
Campeche y
bre,
y no hay en toda la tierra otra, ni otras aguas. Los indios de hazia la sierra por tener los pozos muy
y
all
hondos, suelen en tiempo de las aguas hazer para sus

casas concauidades en las peas
recojer
agua
de
la
llouediza; ca Ilueue grandes
y muy
rezios
aguazeros en su tiempo y algunas vezes con muchos

truenos y relmpagos. Los pozos todos, y en espezial los
cercanos la
mar
crecen
la
y menguan cada
mar,
lo qual
da
la
hora que crece y mengua
mues-
tra
mas
claro ser todas las aguas rios

la tierra
que corren de
baxo de
la mar,
Ay una
tiene
ella.
cinaga en Yucatn digna de memoria, ca

setenta leguas de largo
la costa
mas de
Comienza desde
y es salina toda de Ekab que es cerca
de
de
la isla la
de mujeres, y sigese
la
muy junto la costa
mar entre
el
misma
costa
cerca de Campeche.
No
es
y los montes hasta honda porque no le da

es
lugar
no haber
los
tierra, pero
la costa,
mala de passar
yendo de
los
pueblos
viniendo della
pueblos por los rboles que tiene y

salina,
mucho
lodo.
la
Esta cinaga es
que dios
alli
ha criado de
mejor
es
sal
que yo he visto en mi vida, porque molida
y para sal dizen los que lo saben es tan buena que sala mas medio celemn della que uno
blanca,
muy
376
DOCITAENTOS INDITOS*
la sal nro. Sr.
de otras partes. Cria

del agua tlovedizaj
en esta cinaga
porque entre
la
y no de la mar, ca no le entra, mar y la cinaga v una ceja de tiepues, de aguas se hincha esta ci-
rra lo largo todo lo que dura ella que la divide de

la
mar.
En tiempo,
naga y se quaja la sal dentro terrones grandes y pequeos que no parecen sino pedazos de azcar cande. Despus de passadas las aguas quatro meses
cinco, que ya la laguna est algo enxuta, tenian
los indios
sal
,
antiguamente costumbre de yr sacar la
la qual secan cojiendo aquellos terrones dentro
del
agua y sacndolos enxugar

la
fuera.
Tenian para
esto sus lugares sealados en
propia laguna que
eran los
mas
frtiles
de
sal
y de menos lodo y agua,

esta cosecha de la sal
y acostumbraban no hazer sin licencia de los S.S. que

nian por cercana mas
estos lugares della te-
accin: los quales todos los

la
que por
propia
sal
venian hazian algn serviguelo, de

de las cosas de sus tierras,
sal,
y porque
prov esto un
ral del pueblo
principal llamado francisco euan natu-
de caukel, y prov hauia el rejimiento ciudad de Mayapan puesto sus antepasados de en la costa con cargo della y del repartimiento de a sal le mand la audiencia de Guatimala dar agora
lo
mesmo
los que sus comarcas la fuessen cojer.
Cjese ya
mucha en
el
tiempo della para llevarla

la
Mxico y honduras y
habana. Cria esta cinaga
en algunas partes della muy hermosos pescados, y aunque no grandes de muy buen sabor.
REIÂCIONES DE YUCATN.
377
No
la
hay solo pescado en

de
las
la
laguna, pero es tg^nta
abundancia que en
la costa
hay que
casi no,
curan
los indios de lo
lagunas, sino son los que.no
tienen aparejos de redes, que estos suelen con la

flecha
los
como hay poca agua matar mucho pescado;
dems hazen sus
muy grandes
pesquerias de que
comen y venden pescado toda la tierra. Acostumbradlo salar y asar, y secar al sol sin sal, y tienen su quenta con qual destos beneficios ha menester cada jnero de pescado,
lo
asado se conserva
leguas vender, y para dias, que se lleva comerlo trnanlo guisar y es sabroso y sano: los
xx y xxx
pescados que matan y hay en aquella costa son liqas
muy
excelentes y
el
muy
gordas, truchas ni ms ni
menos en
color
pecas y sabor,
y son mas gordas
y sabrosas de comer; llamanse en la lengua izcay; robalos muy buenas sardinas, y con ellas acuden
lenguados, sierras, caballas, mojarras, y infinitas
diversdades de otros pescados pequeos; hay pul-
pos
muy
buenos en
la costa
de Campeche, tres 6
quatro castas de zoilos

cial
buenos y sanos, y espelos unos maravilla sanos y en las cabegas di-
muy
fferentssimos de los otros, ca las tienen redondas
muy
que espanta, y por la parte de dentro la boca; y en las orillas del redondo los ojos: llmansQ estos alipechpoL Matan unos pescados muy grandes
llanas
que parecen mantas y hazen trozos en sal, muere Tas orilla^ dq la redonda y es muy buena cosa: no
& si es este pescado raya.
Hay muchos manatis en,
la
378
costa de entre
DOCUMENTOS INDITOS,
allende del
Campe y la desconocida, de los quales mucho pescado carne que tienen, hazen
excelente para guisar de comer, des-
mucha manteca
cuenta
el
tos manates se cuentan cosas de maravillar, especial
autor de
la historia
general de las Indias
que
cri
en
la Isla
Espaola un seor Indio uno

la orilla del le
en un lago tan domstico que venia
agua en llamndole por su nombre que

puesto que era matu.
habian
Lo que yo
dellos digo,
que son
mucha mas carne que un buen bezerro de grande y mucha manteca; engendran como los animales, y tienen para ello sus miembros como hombre y mujer, y pare la hembra siempre dos, y no mas ni menos: y no pone huevos como otros pescados; tienen dos alas como bracos
tan grandes que se saca dellos
fuertes con que nadan, el rostro tienen harto seme-
jante al buey y sacanle fuera del agua pacer yerva
alas orillas, y sulenlos picar los morciegalos en una xeta red)nda llana que tienen que les da vuelta
al rostro
y mueren dello porque son
muy
sanguinos
maravilla y de qualquiera herida se desangran con

el
agua.
La
carne es buena, especial fresca con mos-
taza es casi
como buena vaca; mtanlos
los Indios
los esteros
con harpones desta manera: bscanlos en
y partes baxas (que no es pescado que sabe andar en hondo) y llevan sus harpones atados en sus sogas
con boyas
al
cabo; hallados losharponean
y sultan-
les las sogas
y las boyas, y ellos con el dolor de las heridas huyen una y otra parte por lo baxo y de
poca agua, que jams va
saben,
lo
379
la
hondo de
mar
assi
ni
y como son tan grandes van turbando
el cie-
no, y tan sanguinos vanse desangrando:

la seal del cieno los
con
siguen en sus barquillas los in-
dios
y despus
los hallan
con sus boyas y sacan. Es
pesca de
mucha
recreacin
y provecho, ca son todos
carne y manteca.
Hay
otro pescado en esta costa al
qual llaman a, ancho
y redondo y bueno de comer,

de topar con
l;
pero
muy peligroso de matar,

lo
el
por-
que tampoco sabe andar en

andar en
arco
hondo, y es amigo de cieno donde los indios le matan con el
y si se descuydan andando con l pisndole en el agua acude luego con la cola, que la tiene larga y delgada, y hiere con una sierra que y
flecha:
tiene tan fieramente

la
que no
de
se
puede sacar de donde

la herida,
mete
sin hazer
muy mayor
la
porque
tie-
ne los dientes
al revs,
manera que est aqu
pintada (1). Destas serritas usavan los indios para

cortar sus carnes en los sacrificios del demonio,
era officio del sacerdote tenerlas

chas, son
muy
lindas, ca son
y un hueso muy blanco
assi tenian
mu-
y curioso hecho sierra assi aguda y delicada que corta como un cuchillo. Ay un pescadillo pequeo tan ponzooso que nadie que lo come escapa de moen breve, y burla algunos hartas vezes, aunque es conocido en que es algo tarrir
hinchado todo
muy
(1)
Tampoco
existe la pintura en la copia que conserva la Real Aca,
demia de
la Historia
nica conocida hasta hoy.
380
DOCUMENTOS INDITOS.
dio en morir fuera del agua,
se hincha
l
ton
Ay muy
,
gentiles hostiones en el rio
mucho todp de Champo-
y ay rnuchos tiburones en toda la costa. Dems de los pescados cuya morada son las aguas
ay algunas cosas que juntamente se sirven y viven en el agua y en tierra como son muchas yquanas,
las quales
son como lagartos de Espaa en la hechuel color,
ra
y grandeza y en
aunque no son tan ver-
ponen huevos en mucha cantidad y andan siempre cerca de la mar y de donde hay aguas, y
des, estas
indifferentemente se guarecen en el agua y en la

rra,
tie-
por
lo
qual las comen los

la hallan
espaoles en tiempo
de ayuno, y
muy
singular comida
la
sana.
Hay
destas tantas que
ayudan
quaresma todos:
y pscanlas los indios con lazos encaramados en los. y en agujeros dellos, es cosa increble lo que sufren la hambre, ca acaece estar veynte y treynta das despus de tomadas vivas sin comer bocado y
rboles
sin se enflaquecer:
y he oydo que hay experiencia

destas admirable medicifresco en ellas.
hecha que
si las
flotan las barrigas con arena, engor-
dan mucho. Es
el estircol
na para curar nubes de los ojos puesto
Hay
tortugas maravilla grandes, que las ay
muy
mayores que grandes rodelas, y son de buen comer y tienen harto que: ponen los huevos tan grandeai
como de
cientos,
y ponen ciento y cincuenta y doshaziendo en el arena fuera del agua un gran

gallina,
all sa-
hoyo y cubrindolos despus con el arena, y

len los tortuguillos.
Hay
otras differencias de tortu-
EELACIONES BE YUCATN.
âs en
nas.
la tierra
381
las lagu-
por
los
montes secos y en
las costas
Un
pescado vi en
algunas vezes que
por ser de concha todo lo dex para poner aqu. Es

pues del grandor de una tortuga pequea y cubierto por arriba de una concha delicada, redonda de her-
mosa hechura y verde muy

lo
claro, tiene
una cola de
de muchos
mesmo de
la
concha muy delgada que parece punes
zn y larga con un xeme, por debajo

pies,
y todo lleno de menudos huevos, que no tiene que comer sino huevos, y cmenlo mucho los indios,
llmaale en su lengua mer.
los quales
Hay muy fieros

el
lagartos,
aunque andan en
tierra,
agua salen y estn

la cabeja fuera
nucho en
y comen en
tierra,
del agua, porque carecen de agallas
y no pueden
mascar dentro del agua. Es animal pesado y no se aparta mucho del agua, y tiene furioso mpetu en el
acometer algo, en
la
huyda. Es
lo
muy tragn,
que yo s
es
que
que
cuentan del cosas extraas, y
nos mat uno un indio cerca del monasterio bandose en una laguna, y fu luego de all un rato un religioso con los indios matarle l y para ma,
tarle
tomaron un perro no
un
fuerte palo por la
grande y metironle boca hasta el siezo, hechizo con
muy
sus puntas, y atronle por las tripas del perro una
muy
li
rezia soga,
el
luego
lagarto y lo
y echando en la laguna el perro satom en los dientes y se lo

el fray le
trag; y tragado, tir la gente que con
iba
le
sacaron con gran trabajo y dificultad, atraveel
sndosele
palo en
el
cuerpo, abrironle y halla-
382
DOCUMENTOS INDITOS.
ronle la mitad del

rrillo.
hombre en el buche, y mas el peEstos lagartos enjendran como los animales
y ponen huevos, y para ponerlos hazen grandes hoyos en el arena muy cerca del agua y ponen trescientos huevos
dexanlos
all
y mas, grandes mas que de aves, y hasta el tiempo que les ha naturaleza
salir,
y entonces ndanse por all aguardando, y salen los lagartillos desta manera. Salen del huevo tan grandes como un palmo y estn aguardando la ola de la mar que bate cerca
dellos,
enseado que han de
assi
como
la sienten saltan
de su lugar
la
agua, y todos los que no alcanzan quedan muertos en

el
arena
que como son tan tiernos y

el
ella est
muy
caliente del sol abrasanse
alcanzan
y mueren luego: los que agua escapan todos j comienzan luego

hasta que acudiendo los padres los
andar por
siguen.
all,
Desta manera escapan
muy
pocos aunque
ponen tantos huevos, no

quiere sea
sin divina providencia

lo
que
mas
lo
que nos aprovecha que
que nos
daa, y podra tanto perjudicar como estas bestias si todas saliesen luz.
Parkapho
VII.
De la manera que hay
DE SERPIENTES Y OTROS ANIMALES PONZOOSOS.
De
culebras, serpientes es grande la diuersidad
que hay de muchas colores y no daosas: salvo dos castas dellas. Las unas son muy ponzoosas vvoras, y mayores mucho que
las
de ac de Espaa, llaman-
las taxinchan: otras
383
ay tambin
muy
muy
grandes,
y con cascabel en
las
ponzoosas y colas. Otras muy
daosas,
grandes que se tragan un conejo y dos y no son y es cosa de dezir que hay indios que con
facilidad las
toman
las
unas y
las otras sin recebir
dellas perjuizio.
res
el
Hay una
casta de lagartijas
mayoellos
que
las
de ac, de
las quales es
maravilla grande
temor que
los indios tienen,
porque segn
dizen en tocndola la persona suda un sudorcillo el
qual es mortal ponzoa.

,
Hay muchos
alacranes en-
tre las piedras y no son tan ponzoosos como los de ac de Espaa. Hay un gnero de hormigas gran-
des cuya picada es
muy
peor y duele y encona mas
de los alacranes, y tanto que dura su enconacion mas al doble que la del alacrn, como he yo
la
que
experimentado.
Hay
dos gneros de araas
la
una
pequea y
muy
pestfera, la otra es
toda cubierta de espinitas
muy
grande y degadas negras, que
muy
parecen vello y tienen en ellas la porqoa: y assi se guardan mucho de tocarlas los indios donde las hay.
Otras muchas sabandijas hay, pero no daosas.
Hay
un gusanito colorado
bueno amarillo para
del qual se haze

las
ungento
muy
hinchazones y llagas con no

sirve de olio
mas debatirlos amasarlos juntos, y para pintar los vasos, y haze fuerte la
pintura.
PKRAPHO VIH.
De
las AUEJAS y su MIEL Y CERA.
dos castas de anejas, y ambas son muy mas pequeas que las nuestras; las mayores dellas crian
Hay
38J:
DOCUMENTOS INDITOS.
las
en colmenas,
quales son
muy
chicas,
no hazen
panal como las nuestras,
sino ciertas bexiguitas
comonuezes de
cera, todas
juntas unas otras,
lle-
nas de la miel; para castrarlas no hazen mas sino

abrir la colmena
xiguitas,
y retentar con un
palito estas veles
assi corre la
miel y sacan quando
parece la cera; las dems crian por los montes en
concavidades de arboles y de piedras, y
all
les
buscan
tierra
la cera;
de la qual y de miel abunda esta

la
mucho, y
es
miel es
muy
buena, salvo que
como
mucha
la fertilidad del
pasto de las abejas
agua y es menester darle un hervor al fuego, y con drselo queda muy buena y de mucha dura. La cera es buena, salvo que es muy
sale algo tocada del
humosa y nunca
de
las flores. To
se
ha acertado que sea

es
la causa,
en unas provincias
muy mas
amarilla por razn
pican eatas abejas, ni hazen quando
las castran mal.
Mucha
y
flores
es
muy
de notar
la
diversidad de yerbas
assi
que Yucatn ornan en sus tiempos,
en los rboles como en las yerbas y muchas dellas

maravilla lindas y hermosas y de diversas colores y olores: las quales allende el ornato de que los montes
y campos
atavian,
dan abundantssimo mantenipor su preciosidad de

el
miento
ellas
las auejitas
para su miel y cera. Pero entre

assi
porn aqu algunas
olor
los
y hermosura, como por
provecho que dellas
moradores de aquellas
tierras tienen.
Hay assen-
RELACIOiEfc
DE YUCATN.
385
jos
muy mas
frescos
olorosos que los de ac
y de
mas
largas hojitas,
y delgadas, y
cranlos los indios
para sus olores
y mas hermosos con
recreacin,
y he visto que se hazen
echarles cernada las indias al pi.
Ay una yema
de
muy
anchas hojas y de altas y
gordas ramas de singular frescura y fertilidad, porque de pedamos de las ramas se dan tanto que crecen
en manera y muchedumbre de las mimbreras, aunque en nada le son de comparar: tractada un poco
la
hoja entre las manos tiene
el
verdadero olor del
trbol,
aunque
lo pierde
despus de seca, es
muy
y mon-
buena para frescura de

de esto
tes
sirve.
los
templos en
las fiestas
Hay
tanta aluahaca que estn los
Jos
con nacer en aquellas peas es
caminos llenos della en algunas partes, y muy fresca hermosa
olorosa,
aunque no
se
compara
la
que
se cria
en
las
huertas llevada de ac, que es cosa de ver lo que
y ensancha cada pi. Hay una flor que llaman mas delicado olor que yo he olido y mucho mas que los jazmines, es blanca, y ayla morada
cria
tixzula del
clara,
y porque
es su tronco
de cebollas gordas
se
podra traer Espaa. Es pues desta manera, echan
y gruessas muy frescas, que todo el ao duran y dan una vez en el ao en medio un mstil verde ancho como tres dedos y gordo, y tan largo como las espadaas. En este al cabo salen las flores en un manojo, cada una de un xeme de largo con el pegn, abiertas que dan
sus cebollas unas espadaas altas cinco hojitas largas
abiertas,
cirralas por lo
25
386
DOCUMENTOS
INVDlfOS.
bkjb n tela blanca delicada,

teiitas amarillas
y medio tienen unas
maravilla hermosas de blanco y amarillo; cortado este bstago y puesto en un jarr
de agua dura con
muy
suave
lor itchos dia^,
por-
qu no s abren
poco.
las flores
juntas sino hy pc
Hay uas aQcnits muy llncas y olorosas y que duran mucho en agua, y fciles d traer ac,
el
p<jue son tambin d cebolla
ISs aqcs; salv que
olor es
y todo semejantes ms suave y n
y no tinei lo amarillo de las azucenas en medio. Hay una rosa Uaniada ZazZ que me han dicho que es de mucha hermosura y olor. Hay tambin un gnero de rboles que llaman hieie que llevan muchas rosas blancas y otras amarillas y otras medio moradas son de mucha frescura y olor
daoso
la cabera,
:
liazen dellas galanos ramilletes
los
que quieren
Hay una flor que llaman Rom, la qul es de mucho olor, y arde de gran calor quando huele;
letuario.
podrase fcilmente traer ac, y son sus hojas maravilla frescas
y anchas. Sin
estas flores
y yruas
olorosas
hay otras
entre las
provechosas y medicinales, quales hay dos maneras de yerua mora
muy
muy
y muy linda. Hay mucha doradilla y culantrillo y una 3êrva con cuyas hojas cocidas y agua se quitan maravilla las hinchazones de los
fresca
pies
piernas.
Hay
el
otra
muy
singular para curar
llagas viejas,
que llaman iaxpalialche.
Hay tambin
otra que tiene
mesmo
sabor del liinojo, y se come
es
muy buena
para cozer agua y para curar llagas
REACNS bE YCAlÂ'N.
pkBL ^si brda coi la
ST
Byhalar
Qarg;p'affllla.
man
en
los po'ics
pasSfli. ly feli *lo d Ti cierta fhttx 'jilfe y h otr-^ j^scrts tHigtraSa
c6iho la juncia pero liuy
^k sus ras y
ulila
mas gorda,'dela jual Hateir dle colores y 'haerila^

nk y ta
(jfe
Muy
lindas maravilla. Tienen

qtie'la tHan^n'diis
silvestre,
j^tmbi^
bsay
injoi-, dfela
^hkzn'ife-
^ndl sacan su nanera'de cdhatiU^
Mtas cosas para su servicio, îcbin e cli'iei a%iis rboles' sin ser de fe C^ch cierto gelero
d yerbas
las jâle's
bhn
Ms
i:ju
'ffutas fcofn
^fequs Cohnbros, de los
[klfes
e hi sus gb-
hs colas con que Jiegaan Ib

tter.
haban
ifie-
Las simientes
tieen
qiie
para
ntiiz
la
htna
susttetfeiii
son nuy buen
d rnuchs îfrenia
dllo
trojes
colores, de Ib qul bjn uclid

silos
kazii
y guardan en
para
lols
aos
estriles.
Hay
y las vado
dos castas de habas pequeas,
las
unas negras
otras de diversos colbrs, y" otras
que hh
lle-
los espaoles blaiq[lllas y pequeas, fuy d su pimienta, muchas diferencias de calabazas, algunas de las quales son para sacar las pepitas para ha-
zr guisados, otras para comer asadas
cbzidas
otras para vasos de sus servicios; tienen ya melones
y muy
y calabazas de Espaa: hemos los puesto en cojer mijo y dase maravilla 'bien y es buen mantenimiento tienen una fructa nr villa
;
'
biienos
fresca
y sabrosa que
Se
siembra y
'la raiz
que sale
388
DOCUMENTOS INDITOS.
nace como nabo gordo y redondo es la fruta, c mensa crudas con sal: la otra raiz que nace debaxo
de
tierra
sembrndola que es grande mantenimiento,
es
de muchas differencias, ca hay moradas amari-
llas
blancas, cmense cocidas

tiran
buena comida y
sadas beuer.
y assadas y son algo castaas, y ayudan asdos,
Hay
otros dos gneros de raices bue-
nas y son mantenimiento de los indios. Otras

raizes
hay
silvestres
que
se parecen algo las
dos
que primero he dicho, y ayudan en tiempos de necesidad de hambre los indios ca sin ella no curan
,
dellas.
Tienen un arbolillo de blandas ramas y que
tienen
mucha
leche, las hojas del qual se
comen
guisadas y son
como ber9as de comer y buenas con

y en todo
las
el
mucho
que
en
tocino gordo. Plntanlo los indios luego do
quiera que van morar,

le coger.
ao tiene hoja
Hay muy frescas chicorias y criavanlas

aunque no
es
las heredades,
saben comer.
el
Cosa
es
de mucho alabar Dios con
propheta
la
que dize admirable

tierra,
Seor tu nombre en toda
por
la
muchedumbre de
cri
rboles que en esta
tierra su
magestad
los nuestros
que hasta hoy
y todos tan desemejantes de se haya visto uno que

si
conozca, digo en Yucatn, que fuera
he visto, y de todos tienen sus servicios y provechos los indios y aun los Espaoles. Hay un rbol de cuya fruta
que
es
como muy redondas
calabazas hacen los inellos
dios sus vasos,
y son muy buenos, y hazenlos
muy
pintados y galanos. Desta
mesma
casta
hay
otro que lleva la fruta
389
mas pequea y muy dura;
hazen della otros vasillos para ungentos y otros

servicios.
Hay
y con
assi
otro
el
qual lleva una frutilla
como
avellanas del cuexco de la
qual se hazen buenas
quentas,
la cascara se lava la
ropa como con
xabon, y
haze su espuma.
el
Criauan mucho
rbol del encienso para los de-
monios y sacauanselo hiriendo con una piedra el rbol en la corteza para que por alli corriese aquella goma
resina ; es rbol fesco
y de buena sombra y' hoja pero su flor hace negra la cera donde lo hay. Hay un rbol que crian en los pozos muy hermoso
,
alto
de alto, y fresco de hoja, y quees maravilla lo que estiende sus ramas, las quales nacen en el tronco por
mucha
y
la
orden, ca nacen de tres en tres mas, trozos
la redonda del rbol,
y assi
se
van
ellas
extendiendo
los
guia creciendo.
Hay
cedros,
aunque no de
finos.
Hay una
como
casta de palo algo amarillo
y de ve-
toso
enzina, a maravilla fuerte

lo
y de mucha
puertas de dura y tan rezio que los edificios de Izamal, puestos por batientes y cargada la obra toda sobre ellos. Hay otro fortssimo
hallamos en
las
y hazian
y las langas y es de color leonaranjado escuro de que color de hay nado. Otro
del los arcos
hazian bordones, es
sil.
muy
fuerte
y creo se
dice eshra-
Hay muchos
rboles de los quedizen son buenos
para la enfermedad de bas, Uamanle zon.

rbol que Ueua leche la qual es rejalgar
Hay un
y
llaga
quanto toca, y su sombra es
muy
pestfera, especial
390
31 se
IÔCVA^NTOS INDITOS.
duerme ella. H^y, otro que todo l e$t ll^p de par^ 4<^ ^ÎJW^ hrg^s j muy;, dujras y, gordas quq npMj^ 9.xe que en ljapias reposa n^ se pue<p> en 41
^ssi^^tar,
tiene aqujglla? e^pin^s todas agujereadas por
ellironcp
llenap siepapre de hormigas.
Hay un
^r-
bol de
gran altura y grandeza, lleva upa fruta comp. algarrouaa Ilepa de unos pifiones negros, y
muy
que en tiempo de necesidad h^zen della

comil^,
3^
los indios
Ijazen de sus. raices cubos para sacar
agua
de lop pozo3 y las pori^^. Otrpg rbples hay de cuya^ cprljeza^ hazep los indios cubillo^ para saca: agu^ para s, y otros de que hazen Ij^s QOgas, y otros
de
la,9;
corte?aa
de Ips quales majadas hazen un caldo

los encalados
pp.ra bru.air
tes.
cpn l
Hây
muy
y hzelos muy fuerhermosas moreras y es buena madera,
tien.en.
tantos otros arboles y de todo seruicio
prpvepho. qu^ espanta- Tienen en los campos y-monr

tes
muchasi differencias de mimbres

los quales
muy
largp^,
aunque no sop mimbres, de
hacen pest^^
de todas manaras y cpn las quales atan sus casas y quinto bân menester, y es muy grande el servicia que desto tienen ^ maravilla. Hay un rbol cuya leche es sipgular medicina p^ra encarnar los dientes.
Hay
otrp que lleva cierta fruta grande, Uen?, de lanq.

pa^raj
mejoi:
almohadas que
las estopas del alcarria.

su,s
Tei3Q(ien,do. hazpr.
agravio la fruta
s,
rboles,
loa he acordado, poner por

YP.Q como.
priiaaero dir d^l
QQm que
los ipdios
<?asi,
mucho estimauan y
confajês
<>
p.o:q
eô 1^ plai^tauan
todoa ^n sus
RE^yVCfONES
espacios dp bus casas.
YUCATN.
39^
E^
arlpol feo
sin njas fruta
de hazer sus rîzes y miel y agua su yinp.

esta tierra ciertas parras silvestres
Hay
en
y l^levan coiiestimuchas en la costa tay de ?ûpul. Hay y ciruelos de muchas diferencias de ciruelas y algunas
bles uva?,
muy
salerosas
y panas y
differentissimas de las nues-
tras, ca tienen
poca carne y gran cuesco, al revs de las que ac hay ,que lo comparar; echa este rbol
las frutas antes
que
las hojas,
sin flor, sino la frulos e^pa-
ta.
Hay muchos
que no
el
pltanos
y hanlos llevado
flples
los hayia antes.
Hay un
rbol
muy
qual lleva una fruta grande algo larga y gord^, cuya carne es colorada, y muy buena de co-
grande
mer; no
flita
eciha flor sino la
propia fruta,
muy
pequeotro
se le
y va cresciendo
muy
poco poco.
Hay
rbol
muy
fyondosp
y hermoso y que nunca
y sin echar flor echa una fructa d;e tianta dulgura que la de arriba, pequeila, muy gomas y losa y gustosa de comer y muy delicada, y hay unos mejores que otros, y llanto mejores que serian muy
cae la hoja,
preciados
si
ac los tuviesêmos: llmanlos en la
lengua Ya.
Hay otro muy hermoso y fresco rbol que

la hoja
nunca pierde
que llaman
lleva
unos higuillos sabrosos
/c.
Otro rbol hay maravilla hermoso
i^repco
lleva la fruta
como guevos grandes. C-
eijla
verde los indios y maduranla en ceniza, y ma-
dura queda ^larayilla y al comer es dulce y empalaga como yenaas de guevos. Otro rbol lleva otra
fruta ^ssi amarilla
y no tan grande, como
estotra
392
DOCUMENTOS INDITOS.
ella, la
mas blanda y dulce que el cuexco como blando
qual comida queda
eriqo todo,
que
es
de ver.
Hay
otro
muy
ni
fresco
y hermoso rbol que

las avellanas
lleva
una
fruta ni
mas
menos que
con su cx-
cara, tienen
debaxo aquella cxcara una fruta como

Espaoles Guayas.
guindas, y su cuexco grande; Uamanlas los indios
Vayam y
han
los
los
Hay una
fruta que
que llaman Guayavas,

ros de rboles. El
Espaoles llevado, de buen comer y sana En las sierras hay dos gne-
uno
lleva unas frutas tan grandes
como una buena pera, muy verdes y de gorda corteza, las quales maduran aporrendolas todas en una
piedra,
y son despus de muy singular
sabor. El
otro lleva unas frutas
muy
grandes, de la hechura
y tienen gustoso comer, ca son aguanosas y azedas, y tienen muchos cuexcos, pequeos, pero no son sanas. Hay un rbol el qual se d siemde
las pinas
pre en los rasos, y nunca entre otros rboles sino

solos ellos,
cuya corteza
es
muy buena
una
para adobar
cueros,
sirve de gumac, lleva
frutilla amarilla
sabrosa y golosa mucho para las mugeres. Hay un rbol muy grande y fresco al qual llaman los indios
On: lleva una fruta como calabacillas grandezuelas

de gran suavidad que parece sabor de manteca y es mantecosa, y es de muy gran mantenimiento y
sustancia. Tiene gran
cuexco y delicada caxcara, y cmese cortado revanadas como meln y con sal.
Hay unos
trojos
cardos
muy
espinosos y feos,
y crecen
siempre pegados otros rboles y arrebueltos
393
ellos. Estos llevan una fruta cuya corteza es colo-
rada y semejante algo la hechura de la alcachofa y blanda de quitar y sin ninguna espina. La carne
que dentro tiene
es blanca
y llena de
muy pequeos
granos negros. Es dulce y delicada maravilla y aguanosa que se deshaze en la boca; cmese ruedas
como naranjas y con

tantas,
sal,
y no hallan
los indios
por los montes quantas comen
los Espaoles.
Hay un
cierta
rillas
rbol fofo y feo aunque grande que lleva

fruta grande llena de ^tripas
manera de
ama-
muy sabrosas y coxquezuelos como caamones y muy mayores los quales son muy sanos para la
orina..
Desta fruta haz en conserva buena
y echa
el
rbol la hoja despus de pasada la fruta.
Hay un r-
bol algo espinoso pequeo
el
qual lleva una fruta
de hechura de delgados pepinos y algo larga. Tiene alguna similitud su sabor con el cardo, y cmese
assi
con
sal,
partida rebanadas, y los cuexcos son
como
cohombro, y muchos y tiernos. Si acierta tener esta fruta algn agujero por algn
los del
accidente estando en
l se le recoje
el rbol, es
ima gomilla que en
muy
fino olor de algalia.

las
Es tambin
las
buena fruta para

mujeres.
olor,
mesinas enfermedades de
Hay
otro rbol cuya flor es azaz de suave

es la
y cuya fruta
que ac en Espaa llaman
del manjar blanco, y hay muchas diuersidades dellos en el llevar fruta buena y mejor. Hay un arbolit
que suelen
los indios criar
en sus
casas, el qual lleva
unos erizos como
las castaas,
aunque no son tan
39,4
POPUBENTOS. djditos.
gâAdes
zjQQ
m tan speros.
Abrense qyando estn
ene|,-
tieneiji
dentro i^nos granillos de los qualps
usan, y aun los Espaoles para dar color los guif^doe,
como lo d el azafrn, y tan fino el color que maucha mucho. Bien creo se me deben quedar mas
pero todavia dir de
la
frut/^s,
de
las
palmas, de las
quales hay dos castas. Las unas sirven sus ramas de
y delgjadas, y llevan unos muy grandes razimos de una golosilla fruta

iêgr^,
cubrir las casas, y son
muy
altas
como garbanzos, y son

y no
rara.
l.e
las indias aficio-
nadas. Las otras son unas palmas baxas y

nosas,
lia
sirve su hoja de
nada que
es
muy espimuy corti-
Llevan unos grandes razimos de una

la cascara le
fruta redonda Yevdje^ tan grande es
paloma. Quitada
como guevos de queda un cuexco de
gran dureza y quebrado sale del una pepita redonda tan grande como una avellana muy sabrosa y provechosa en tiempos
caliente
ra
estriles, ca
las,
hazen della la comida
maanas, y falta se guisacon su leche qualquier manjar como con la de las
que beven
almendras.
y dase en todas las partes de la tierra, de lo qual hay dos castas. La una siembran cada ao, y no dura mas de
Cjese
mucho algodn
maravilla,
aquel ao su arbolito, y es
muy
pequeo.
La
otra
dura
el
rbol cinco
seis aljos
todos d sus
frutos,
c42$:cara
que son unos capullos como nuezes con

verde
all
el
qual se abre en quatro partes su
tiempo y
tiene el algodn. Solase cojer grana,
RELACIONES DE TCATN.
395
y dize que
tierra êca,
guflft
era de la mejor de las Indias por ser
y todava cojen en algunas partes alpoc^ los indios. Colores hay de muchas diverh^ctos de tintas de algunos
poj-quQ los indios
las
î43'4<5S
florea,
na.rlpB
con
gomas
qu.e
y de no han sabido perfecciole dan el temple que han

rboles.,
nênester para que
no desdigan,
en
desdizen.
Pero
los
qu^ qojeu
la
seda h^n ya buscado remedios

las partes
dizep
e dara,n tan, perfectos como,
que mas
pprfectos se dan.
L^ abundancia que
irâra villa
tiene esta tierra de aves es grande, y tan diversas que es n;iucho de
alabar al que dellas la hinchi

TiepeijL aues
como d?
bendicin.
como.
soi;i
ûs gallinas
domsticas y que crian en las casas y gallos en mucha cantidad
9Unqu^ son penosos de criar. Hnsp dado criar aues de Espaa, gallinas y crian muchas maravilla,
y en tqdos
los
tiempos del ao hay pollos pellas.

las nuestras,
Crian algunos palomas mansas de
multiplican mucho. Crian cierta casta de anadones

Illancos grandes,
la
que creo
les
vinieron del Per, para
pluma y
assi los
pelan muchas vezes las barrigas,
quieren aquella pluma para las labores de sus
ropas.
Hay mucha
diversidad de, pjaros

ellos,
y mu-
cho^ n;i^y lindos, y ^ntre

tortolilla?
hay dos
castas de
muy
saladar,
la^
unas
muy
un
dQm^tca,^ pj^ya griar mansas. Hay
chiquitas y paxaiîto pe11a-
qwfio d^ tan suave c^ntg como

ma,n
Xqtyakhq,rii,il^ anjdaj
el
Ruiseor que
^n
las.
paredes de las casas
)o
DOCUMENTOS INDITOS.
que tienen huertas y en los rboles dellas. Hay otro pxaro grande y muy lindo de color verde muy
escuro, que no tiene en la cola
largas,
mas de dos plumas
y con no mas de la mitad, y al cabo pelos en ellas, y su morar es en los edificios, y no anda
sino las maanas.
Hay
otros pxaros que en las

las picabas,
travesuras y cuerpo son
como
y grandes
gritadores la gente que passa por los caminos, que
no
la
dexan
ir secretas.
Hay muchos
avioncillos
golondrinas, y yo he creido son aviones porque crian en las casas como las golondrinas. Hay
no
un
pxaro grande y de muchas colores y hermosura, el qual tiene gran pico y muy fuerte, y anda siempre
en los rboles secos asido con
las cortezas las
el
uas, agujereando
pico tan rezio que
los
aherronadas con
se
oye buena pieza, para sacar

los quales se
gusanos dla
carcoma de
mantiene; y es tanto lo
que agujerean
estos pxaros,
que estn
los rboles
que crian estos gusanos de alto abaxo hechos una

criba de agujeros.
Hay muchas
aves del campo,
buenas todas para comer, ca hay tres maneras de
muy
lindas palomitas pequeas.
Hay
unas aves en
todo semejantes las perdices de Espaa, saluo que
aunque coloradas, y tienen ruin comer, son empero maravilla domsticas

son de
altas piernas,
si
muy
se crian
en casa.
Hay muchas
codornices mara-
y son algo mayores que las nuestras, y de y tmanlas los indios encaramadas en los rboles con perros y con lago
villa,
singular comer; vuelan poco
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Missing
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R^lLCldlS
D tdXT^N.
39&
Hay
tinos f)2ars grds flacos
ch y
muy
la
alto los qtials
y que vuelan ludividen la col'n sis dos

q[les
junta^,
enjundia d los
mfavilla s
pf
ndcial p^*a
seales de heridas
hi*id.
y para
de
miembros por causa de

qu
ek
Hay Unos nkdos

agua
ueltos
se sustentan grandsimo rato deba:xo del

kcn
para pescar que coer, y

el
iuy
y tienen
pico
un
garfio con
que pescan. Hay otro anamansitos y

ge crian
docitos pequeos y de niclia hermosura que se
llaman Mdxix^ son
muy
si
en
cas no se saben hyr.

i^ts,
Hay muchas maneras
d gar-
y garcetas, unas blancas, otras pardas, unas grandes otras peqefas; y en las lagunas de trminos hay muchas encarnadas muy claras que parecen de
color de grana de polvo,
rillos
tantas maneras de paxa-
y grandes que ponen admiracin su muchedumbre y diversidad, y ms el verlos todos

chicos
cuidadosos buscar de coiner en aquella playa, unos
en la reventazn de la mar, y despus huyendo della, otros buscando comida las
entrando tras
la ola
orillas,
otros quitndola otros con llegar
mas ayna
los
ella,
lo
que ms admira ver que todos
provee Dios que los hinche de bendicin.

animales han carecido los indios y especialmente han carecido de los que mas necesarios
De muchos
son para
el servicio
del
hombre, pero tenian otros

se
de los mas de los qales
aprovechaban para su
sal-
mantenimiento, y ninguno dellos era domstico
vo
los perros, los quales
no saben ladrar ni hazer
400
DOCUMENTOS INDITOS.
los
mal
hombres, y
la caqa s, c
encaraman
los
las
codornices y otras aves y siguen
mucho
venados
y son grandes rastreadores algunos. Son pequeos y comanlos los indios por fiesta, y ya creo se afrentan y tienen por poquedad comerlos. Dizen que tenan buen sabor.
la tierra
Hay
dantas en solo un cornejal de

las sierras
que est detras de
de Campeche,
y hay muchas, y hanme dicho los indios que son de muchos colores, ca hay rucias y boberas vayas y
,
castaas y
muy
blancas y negras.
Andan mas en
ella,
en este pedazo de tierra que en toda
porque
es
animal muy amigo de agua y hay por all muchas lagunas de aquellos montes y sierras. Es animal del
tamao de medianas muas, muy lijero y tiene zapata hendida como el buey y una trompilla en el
hocico en que guarda agua. Tenan los indios por
gran valenta matarlas, y durava para memoria

pellejo partes del hasta los viznetos
,
el
yo; llmanla Tzimn^ y por ellas los caballos. Hay leoncillos y tigres
los indios
como lo vi han puesto nombre

,
y mtanlos
es
con
el
arco encaramados en los rboles.
Hay un
villa
cierto
gnero de oso quier que
mara-
amigo de castrar colmenas. Es pardo con unas

pier-
manchas negras y largo de cuerpo y corto de

nas y cabeQredondo.
Hay
cierta casta
de cabrillas
monteses pequeas y muy ligeras y de color hosquianmales pequeos y muy difeUas. Hay puercos
,
rentes de los nuestros, ca tienen el ombligo en el
lomo y hieden mucho. Hay muchos venados que
es
maravilla,
401
y son pequeos y de buen comer la carne. Conejos hay infinitos en todo semejantes los nues,
tros salvo el hozico que le tienen largo y no nada romo, sino como de carnero; son grandes y de muy buen comer. Hay un animalito tristsimo de su na-
tural
y anda siempre en
las
cavernas y escondrijos,
y de noche, y para cacarlo trampa y en ella le cogen;

anda
ros
saltos
le
arman los indios
cierta
es semejante la liebre
encogido. Tiene los dientes delante-
muy
largos y delgados, la colilla
aun menor que
y el color xeloso y muy umbrio, y es maravilla manso y amable y llmase Zuh. Hay otro animalito pequeo como un lechoncillo recien nala liebre
cido,
assi las
el
xeador,
manequelas y el hocico y gran boqual est todo cubierto de graciosas con-
chas que no parece sino caballo encubertado con

solas las orejuelas
los pies
y manos
fuera,
y su
pezcucQO y testera cubiertos de las conchas; es
muy
como
bueno de comer y
tierno.
Hay
otros animales
perrillos pequeos, tienen la cabeqa de hechura de
puerco y larga cola, y son de color ahumado y maravilla torpes, tanto que lo toman muchas vezes de
la cola.
Son
muy
golosos
y andan de noche en
poco poco.
las casas
y no
se les escapa gallina en
hembras catorce y diez y ocho hijuelos como comadrejuelas y sin ningn abrigo de pelo, y maravilla torpezillos y provei Dios las madres
Paren
las
de una extraa bolsa en

paran
,,
la
barriga en que los amla
porque
le
nace todo lo largo en
barriga
6
402
DOCUMENTOS INDITOS.
las tetas
por cada parte encima de
un cuero, y quan-
do
lo
junta uno con otro quedan cerradas las tetas,

lo abre,
la teta
y quando quiere uno el peôn de
alli
reciben los hijos cada
en
la
boca, y quando los
tiene todos asidos chales aquellas ijadas cueros
encima y apritalos tan fuertemente que ninguno se le cae y con ellos assi cargada v por ay buscar
,
de comer, crialos
andar.
asi hasta
Hay
zorras en todo
que tienen pelo y pueden como las de ac, salvo

cola.
que no son tan grandes ni tienen tan buena
Hay un animal que llaman Ch

so,
maravilla travie-
tan grande como un perrillo, de hozico
como
lechn. Cranlo las indias,
y no
,
les
dexan cosa que
no
hozean y trastornan y es cosa increible que pon maravilla amigos de burlar con las indias y
les
,
,
l'is
espulgan y se llegan siempre ellas y no pueden ver al hombre mas que la muerte. Hay mu-
ciios destos
tras otro,
la
y andan siempre manadas en hilo, uno encaxados los hocicos los unos debaxo de
,
cola de los otros
y destruyen mucho
la
eredad
ardi-
de maiz donde entran.

lla,
Hay un
animalito
como
blanco y de unas cinchitas amarillas escuras

el
cercado alrededor, que llaman Pay,
qual se de-
fiende de los que le siguen daan con orinarse,

es
de tan horrible hedor lo que echa que no hay

sufrir, ni cosa
quien lo pueda
en que caiga se puede
mas
sino
lo
traer.
Hnme
dicho que no es aquello orina
un
sudorcillo que trae en

le
una bolsita
detrs. Sea
que fuere que sus armas
defienden, que por ma-
RELACIONES DE TUGATN.
ravillis
403
matan uno
dellos los indios.
Hay muchas
ardillas
muy
como
lindas,
los
ratones
y topos y comadrejas y muchos de Espaa salvo que son de muy
largos hocicos.
No han
con
la ida
los indios perdido sino
ganado mucho
de
la
nacin espaola, aun en lo que es

es
menos,
aunque
chas cosas de las
mucho, acrecentndoseles muquales han de venir andando los
tiempos gozar por fuerga, y ya comienzan gozar y usar de muchas dellas. Hay ya muchos y buenos cauallos y muchas muas y machos; los asnos se dan
mal, y creo
lo
ha causado
el
regalarlos, porque sin
falta es bestia rezia
y que
la
daa
el
regalo.
Hay
muchas y
merece su
muy
hermosas vacas, puercos muchos,
carneros, ovejas, cabras

servicio,
y de nuestros perros que

ellos se
y que con
ha en
las In-
dias hecho contarlo entre las cosas provechosas.
Ga-
provechosos, y all necesarios, y tos que son los quieren los indios mucho. Gallinas y palomas,
naranjas,
limas, cidras, parras, granadas,
dtiles
muy
higos,
guayavos y
y pltanos melones y
,
las
dems
legumbres, y solos los melones y calabazas se dan

de su simiente, c las dems es menester simiente
fresca de Mxico.
Dase ya seda y
el
es
muy
buena*
officios
Han
les ido
,
herramientas y
uso de los
mecnicos y dnselas muy bien. El uso de la moneda y de otras muchas cosas de Espaa, que aun-
que habian passado y podido passar
sin ellas,
viven
401
sin
DOCUMENTOS INDITOS,
comparacin mas como hombres con
ellas
y mas^
ayudados sus trabajos corporales y la relevacin dellos, que segn la sentencia del philosopho el arte
ayuda
la naturaleza.
No
con
la
ha Dios dado acrecentamiento
los indios
nuestra nacin Espaola de las cosas dichas
tan necesarias al servicio del hombre, que por solas

ellas
no pagan con
se
lo
que dan darn
los
Espa-
oles, tan solamente, pero
han
les
ido sin paga Jas

la-
que no
justicia
pueden comprar ni merecer que son
y cristiandad, y paz en que ya viven, por lo qual deuen mas Espaa y sus Espaoles y
,
principalmente los
muy
cathlicos reyes dellas
que con tan continuo cuidado y con tan grande cristiandad destas dos cosas los han proveydo y los
proveen, que sus primeros fundadores, malos padres que los enjendraron en pecado
hijos de ira
y para gozar de la vida eterna. Sus primeros fundadores no les supieron dar orden como careciesen de errores
y
la
cristiandad los enjendra en gracia
tantos
tales
como
los
en que han vivido.
La
jus-
ticia los
ha sacado dellos mediante
la predicacin,
ella los
ha de guardar no tornar
ellos,
si
tornaren los ha de sacar dellos: con razn, pues, se
puede gloriar Espaa en Dios pues
la eliji
entre
otras naciones para remedio de tantas gentes, por

lo qual' ellas le
deuen mucho mas que sus fundasi
dores ni genitores; que
como
el
bienaventurada
sant Gregorio dize no nos fuera de mucho provecho
macer
si
4(JS*
no viniramos ser de Christo bien nuestro' redimidos. Ni mas ni menos q.ne fruto (podemos
deîr con
Anselmo) nos
el
trae el ser redemidos-
si no^
conseguimos
fruto de la redempcion que es nues^

assi hierran
tra salvacin?
mucho
los
que dên
que ])orque han recebido agrauios,- vejaciones y malos exemplos los indios de los Espaoles hubiera,
sido mejor no los haber descubierto, porque vexaciones y agravios mayores eran las que unos otros
se hazian perpetuamente matndose, hacindose es-
clavos y sacrificndose los demonios: mal exemplo,

si
lo
el
han recebido de algunos
lo reciben
dia^
ahora,
rey lo ha remediado y remedia cada
con sus
justicias
y con
la
continua predicacin y
perseverante contradiccin de los religiosos los
dan y han dado, quanto mas que doctrina es" avanjlica ser los escndalos y malos exemplos nece>
que
los
sarios,
assi creo lo
han sido entre

apartando
la
el
esta gente para,
que con
el
ellos supiesen,
grano de paja, estimar

el
virtud
y como han hecho,
oro del lodo
viendo con
philsopho que resplandecen las vir-
tudes entre los vicios
y los virtuosos entre los viciosos, y el que mal exemplo escndalo les ha dado su guay tiene terrible si no los satisfaze con bueno;
tu,
carssiaio
lector, pidelo assi
de tu parte
los'>
Dios y reciba mi poco de trauajo perdoiai^do

defectos dl,:y acordndote
res,
quando con
ellos topa-
que no slo no. les defiendo, como- san Agustn
dize dezia de siTulIio,.el qual dezia
nunca
habSâ-
406
DOCUMENTOS INDITOS.
la quisiesse
dicho palabra que

al santo
revocar, y no agrada
herrar de los
por ser tan propio
el
hom-
bres, pero al principio, antes
que
los topes, los to-
pars en mis introducciones prlogos revocados
confesados, y assi juzgars con el bienaventurado Agustin en la epstola Marcella la differencia entre el
que confiessa su hierro
falta el
que
las de-
y perdonars las mias como dize el propheta haze Dios las mias y las tuyas, diciendo: Seor, yo
fiende,
dixe que confessar
mi maldad y
las
injusticia,
y luego
tu
la
perdonaste.
cosas de las Indias, quien
El historiador de
la
por su trabajo y por la lumbre que la dio, dize hablando de las cosas de
ellas
deue -mucho en
Yucatn que usaban honda en

tostadas,
le
la
guerra y varas
y de las cosas que en la guerra usa van yo dexo dicho en el cap. ci y no me espanto le parelas
ciessen Francisco
de Grijalva
Hernndez de Crdoba y Juan pedradas que les tiraban los indios

los
quando en Champoton
la conocen,
desvarataron de honda,
pues se retiraban, pero no saben tirar con honda ni
aunque tiran
muy
certera
rezia
una
piedra,
al
y encaran cuando tiran con el brago izquierdo dedo index lo que tiran. Dize tambin son
los indios retajados,

el cap.
I
y como sea esto hallarse ha en xxxxix. Dize hay liebres, y como sean las
el
que hay hallars en

ptulo.
parrapho xv del ltimo ca-
Dize hay perdizes y que tales, y como sean hallars en el parrapho xiu del ltimo captulo.
407
el
Dize mas nuestro historiador, que hallaron en
cabo de Cotoch cruces entre muertos, y los dolos,
y que no lo cree, porque si fueran de los Espaoles que de Espaa se despoblaron quando se perdi, tocaran de fuerza primero en otras tierras que hay muchas. Yo, no por esta razn que no me convence, no lo creo porque no se sabe de las otras
,
y donde antes que Yucatn podian llegar, si llegaron no, tampoco como en estas de Yucatn. Pero por lo que no lo creo es porque quando Francisco Hernndez y Gripartes que podian reconocer
jalva llegaron Cotoch, no andavan desenterrar
muertos sino buscar oro entre
los vivos,
y tam-
bin creo de la virtud de la cruz y de la malicia del
demonio que no
tud
se los
sufriera ver cruz entre los dolos,
en peligro de que milagrosamente algn dia su virquebrantara y

hizo
l le
el
fundiera
como
Dagon
ahuyentara y conarca del testamento
con no estar consagrada con sangre del hijo de

Dios y dignificada con sus divinos miembros como la santa cruz. Pero con todo eso dir lo que me
,
dixo un seor de los indios hombre de
muy buen
ellos:
entendimiento y de mucha reputacin entre
yo
hablando en esta materia un dia y preguntndole si havian oido algn tiempo nuevas de Chro. Sr.
de su Cruz, dixome que no habia oido jams
ISTro.
nada sus antepasados de Christo ni de la Cruz, mas de que desvaratando un edificio pequeo en
cierta parte de la costa habian hallado en
unos
se-
408
DOCUMENTOS INDITOS.
pulcros sobre los cuerpos y guessos de los defuntos unas cruzes pequeas de metal, y que no miraron
de la cruz hasta aora que eran Christianos y la vean venerar y adorar, que ha van credo lo delo
en
ban ser aquellos defuntos que
all se
havian ente-
rrado. S esto fu ass, es posible aver all llegado
alguna poca gente de Espaa y consumdose en

breve, y no haver podido quedar por esso memoria
dello.
FIN
NDICE GUA
PARA LA MS FCIL CONSULTA DE LA RELACIN DE
FR. DIEGO
DE LANDA
}
FORMADO POR EL EXCMO.
SR. D.
JUAN DE DIOS DE LA R.\DA Y DELGADO.
Pginas.
Descripcin de Yucatn.
Variedad de estaciones
Etimologa del nombre Yucatn.

provincia
Situacin de
268
aquella
269
Cautiverio de Jernimo de Aguilar.
Expedicin de Her272
nando de Crdoba y Grijalva Expedicin de Hernn Corts Cuzmil.

y sus compaeros
Divisin del territorio yucateco.
Carta Aguilar
276
.
-Edificios principales.,
Caculcn.
Fundacin de Mayapn
Tiranas de Cocom, su ruina y de
la
280.
Gobierno, sacerdocio, ciencias, letras y libros en Yucatn. Llegada de los Tatuxius, sus alianzas con los seores de
282 283
Mayapn.
ciudad
de Mayapn
286
Monumentos cronolgicos de Mayapn. Reino de Yututa. Los cheles. Su origen. Tres reinos principales de
Yucatn
Calamidades sufridas en Yucatn, huracanes, pestes,
oles
pie-
289
dras, etc., el siglo anterior la conquista de los espa-
Profecas y creencias acerca de la llegada de los espaoles.
292 294 294 296
Noticias biogrficas del primer Adelantado de Yucatn,
Francisco Montejo
Historia de las divetsas visicitudes de su
mando
410
Su
hijo Francisco
l el
NDICK*
Pginaa.
Montejo
pacifica
Yucatn 7 restablece
302
se discul-
en
Gobierno de los espaoles
Violencias de los espaoles.
paron Estado del pas antes de

vor de los indios.
Muerte del Sus descendientes
la conquista.
Manera en que Cdula
804
real fa-
Adelantado Montejo.
Yucatn.
Llegada de
los franciscanos espaoles
teccin que dispensan los indgenas.
Luchas
Procon
el
306
elemento militar espaol

de Estudios de Sus enseanzas lengua y Conversiones. Castigos apstatas. Desavenencia con Llegada Obispo Viaje P. Provincial de San Francisco Espaa
Vicios de los indios indgenas.
la
307
los frailes
escritura del pas.
los
.
naturales.
los
309
del
Toral.
los frailes.
del
para justificar
la
conducta de los franciscanos
31.2
Sistema de fabricar sus casas los yucatecos.

de stos con sus seores.
Comidas y bebidas de
los indios
Pintura y labrado de sus cuerpos. guez , farsas, msicas y bailes de los indios
, ,
Adornos y Banquetes,
vestidos
Eelaciones
314 317
embria-
Su industria comercio agricultura justicia y hospitalidad. HerenGenealogas. Manera de contar los yucatecos.
310 322
Tutela de hurfanos Matrimonios. Kepudios

cias.
los
324 326
Manera de bautismo? en Yucatn.
Abstinencias y Especie de confesin entre los yucatecos. Diversidad y abundancia de dolos. supersticiones.
Sus ceremonias
328
Oficios de
Sacrificios.
los sacerdotes
333
Mortificaciones crueles y asquerosas. Vcti-
mas humanas Armas. Milicia. Jefes militares. Guerra Penas y castigos los adlteros, homicidas y ladrones. Educacin de los jvenes. Extraa costumbre de de-
337 840
formar las cabezas los nios. ...

Vestidos y adornos de las indias de Yucatn, su castidad, Su devocin y espeeducacin y relevantes cualidades.
842
ciales
costumbres en sus partos
345
NDICE,
Duelos.
411
Pginas.
Entierros de
los sacerdotes.
servar las cenizas de los seores.

tributaban.
EeTerencia
Estatuas para conque

les
Creencias acerca de
edificios
la vida futura
con pre-
mios y castigos
351
Abundancia de
ticia
y descripcin de
los
monumentales en Yucatn. Node Izamal, Mrida y Chicben354

36
de meta-
yza
Por qu
les.
cosas hazian otros sacrificios los indios
Condiciones topogrficas de Yucatn,
Escasez
de
Falta agua. Zenotes. Gran

serpientes
cie'naga. ..
371
Abundancia de pescados y
costas
anfibios en la cinaga
y en
las
377
De
la
manera que hay de
otros animales pon-
zoosos
382 383 384 395
De las abejas y su miel y cera (1 ) De la diversidad de yerbas, flores,
simientes^ etc
Aves y animales terrestres de Yucatn Aumentos de los productos de Yucatn con
las plantas y animales llevados aquel territorio por los espaoles y

,
las industrias introducidas por estos, principalmente la
de la seda
Ventaja que reportan los indios del gobierno de los es-
398
paoles
403
el
Observaciones hechas por
autor del manuscrito varios

^
pasajes del historiador de las cosas de Indias y noticias curiosas sobre hallazgo de cruces en sepulturas
406
(1) Lo3 tres epgrafes puestos en letra bastardilla son encuentran en el manuscrito original.
los nicos
que se
NDICE
GENERAL
Pginas.
Introduccin
Relaciones
I. Yalladolid.
Alcalde Mayor y Regidores

la isla de
IL Popla
ttiiento
y Sinsimato y Samiol.~Don Diego Sa4:0
de Flgueroa
III. Nabaln, Talicabo y

Contreras
I Y.
Coûml.
Diego de
50
61
V. Guayma y Cantarique. Juan Vellido VI. Quiquil. Francisco de Crdenas VII. Tecoco, Tecay y Cosil. Diego Osorio Antonio Mndez. VIII. Tishotemo y Chiquincenote. IX. Qicopo. Juan Rodrguez, el viejo X. Ixumul y Tecuche. Blas Gonzlez.. XI. Temul. Juan de Benavides XII. Cismopo. Juan de Benavides XIII. Tenum y Temo9n. Juan Cano, el viejo XIV. Xoquen. Salvador Corzo XV. Pizoy. Esteban Gonzlez de Njera XVI. Cacalac y Tancuy. Pedro de Valencia XVII. Zozil y Tecay. Juan Darreigosa XVIII. Tiquibal6n. Juan Gutirrez Picn XIX. Temoipn y sus subjectos. Diego de Burgop,
Chuaca y Checliimila. Juan de Urrutia
77
85
SS 93
)8
110 119 127
ISO 13o
13)
142
14
Cansino XX. Yalcn. Joan Farfn
153 1^4
el
mozo
. ,
1C9
. .
114
NDICE.
Pginas.
XXI. Tecn y Ecabo. Juan de XXII, Campocolche y Chochla. XXIII. gama. Juan Martn
Crdenas
el yiejo.
172
176
Juan Farfn,
196
201
.
XXIV. Cicab. Alonso de Yillanueva XXV. Dohot y Tetzimin. Giraldo Daz de Alpuche.
APNDICE.
I.
204
Carta
14
del cabildo de la ciudad de Me'rida de
Yucatn.
de Junio de 1543
al
227
II.
Provisor y Notarios de Mrida sobre entrega de los procesos contra indios

idlatras. 3 de Enero de 1565
Testimonio del requerimiento

Informacin
M. su
del Alcalde
236
III.
S.
llegada
Mayor Diego Quixada Yucatn. 6 de Octubre de 1561.

de Yucatn sacada de la que escride
la relacin
244
Relacin de
bi
el
las cosas
P. Fr. Diego de Landa

la consulta
ndice gua para
de
Landa
NDICE GENERAL
265 409 413
UNIVERSITY OF MICHIGAN
3 9015 03666 9045
DO
NOTREMOVE
OR
mutlate CARD
fmmma
m u.,/k.
23-520-002

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ANTIGUAS POSESIONES ESPAOLAS DE ULTRAMAR

PUBLICADA POH LA REAL ACADEMIA DE LA

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EELATIYOS AL DESCUBRIMIENTO, CONQUISTA T ORGANIZACIN

ANTIGUAS POSESIONES ESPAOLAS DE ULTRAMAR

igual importancia que las de Mrida y Tabasco son

las Relaciones de Valladolid de

Yucatn^ que contiene

presente volumen, aunque no todas la tengan en el

cuarto Congreso de Americanistas, que

ao 1881, llam la atencin de

entendidos la Relacin de la ciudad de Valladolid por los

comprende, tanto referentes

la poblacin indgena antes de la llegada de

productos del pas, su naturaleza; hacindose notables referencias su religin y culto

y sobre todo algunos de

aquellos extraos y asombrosos edificios que entonces cau-

saron la admiracin de los descubridores y an continan

todas las naciones.

completa es la Relacin que dieron

Alcalde y Regidores de la ciudad; pero no

ya por haber sido de

que entraron en Yuca-

tn, ya por haber recibido informaciones de algunos anti-

gQ09 indios, por particulares circunstancias, ofrecen noticias

dignas de ser tenidas en

cuenta para estudios de diversa ndole.

estas Relaciones respondiendo la

Instruccin que las de Mrida y Tabasco, y casi en el

siendo de notar en algunas de ellas parti-

culares circunstancias, referentes las personas que las

extendieron 6 sucesos de la localidad que se refieren

inters y despiertan la curiosidad.

de detenernos en muchas de ellas, de las que

sacar abundante fruto la ilustracin de los lectores; pero

hay varias en que no podemos menos de

que contienen. La Relacin IV, de

pueblos de Ohanzenote, Chuaca y Chichimila, dada por

anciano Juan de Urrutia, que fu uno de los primeros

soldados espaoles que entraron en Yucatn

caballo, enviado por

Francisco Montejo, en unin con el capitn Francisco Gil

maestre de campo Hernn Centeno; y su relato de

primeros pasos de la conquista, sus relaciones con los

blos y cabeceras que se refiere, y acerca de los cuales

Solamente una recogereindica las

suma importancia porque

causas de la despoblacin de la tierra conquistada,

y la raza indgena. El pueblo de Chanlos Sres.

zenote/w^ tasado con sus subjectos por

Eml Audiencia de loa Confines;^ en 20

de Febrero de 1549, en seiscientas mantas de algodn^

por manera qne

haba en la dicha cabecera y snbjectos seiscientos indios

Apenas haban transcurrido

deca, continuando su Relacin: (tLos que al presente hay

son doscientos tributarios, y stos dan cada

excusando por su parte la responsa-

bilidad j que cualquiera podra imputarle

informado, aada en las respuestas siguientes:

que se entienda que esta tan gran disminucin que estos

sido haberlos sus encomenderos

su total destruicin ha sido haberlos

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