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ECUMENISMO y SECTAS PERSPECTIVAS DIFERENTES

(clerus.org)

No es lo mismo ver el problema de las sectas desde el punto de vista de los expertos en la fe, que del pobre catlico de la calle. Por lo tanto, en lugar de tantas palabras bonitas, no sera mejor hacer algo para sacar al catlico de la duda y a vivir su fe con dignidad? Por qu a nivel mundial por lo general existe un claro rechazo por todo lo que huele a defensa de la fe de parte del clero, las religiosas y los laicos ms preparados y comprometidos?. El motivo es muy sencillo. Ven el problema desde arriba y no desde abajo, es decir desde el pueblo sencillo, confundido y angustiado por los continuos ataques de las sectas.

DILOGO O NADA Claro que, viendo el problema desde arriba, no se ve ninguna necesidad de defender la fe. Ellos estn seguros en su fe, Qu van a defender? Nadie les puede arrebatar la fe que tienen bien cimentada. Mas bien, se trata de dialogar, aclarar matices y comprenderse, en espera de una intervencin de lo alto que logre el milagro de la unidad. En esta perspectiva, al ver que las sectas no aceptan el dilogo, se lavan las manos como diciendo: Nosotros hicimos lo que pudimos, all ustedes si no quieren aceptar nuestra invitacin al dilogo. Y as las sectas avanzan, sin encontrar ningn obstculo de parte de los telogos y los pastores ecumnicos. Puerta abierta: hagan lo que quieran del rebao. Y el rebao desorientado se dispersa, sin que nadie se sienta responsable por lo que sucede.

ENCUENTRO ENTRE LOS GRANDES Es la perspectiva de los que estn arriba: solucionar el problema con un encuentro entre los grandes, como se intent hacer al tiempo de la Reforma Protestante con un dilogo entre el Papa y el Emperador, los telogos catlicos y Lutero.

No se dan cuenta de que los tiempos cambiaron. Hoy todo se decide en la calle, de persona a persona, y no en las ctedras de las universidades o en los palacios de los grandes. Adems, el problema es esencialmente pastoral y no teolgico, de participacin, ms que de filosofa y teologa pura. En concreto, uno se va con quien lo ayuda ms a dar un sentido a su vida y a sentirse alguien. Hoy la religin se volvi en un asunto cualquiera, sin la sacralidad de un tiempo. Todos pueden preparar su coctel religioso para ayudar a la gente a sentirse bien. No existe el culto por la verdad. Una vez preparado el propio coctel, no queda ms que darlo a conocer lo ms que se pueda como se hace con cualquier producto comercial, usando cualquier medio lcito o ilcito.

La Biblia representa un ingrediente ms para hacer aceptable la receta. En este contexto, es absurdo hablar de dilogo para lograr la unidad. Las sectas estn bien conscientes de que sus postulados no pueden resistir ante un mnimo de crtica seria a nivel bblico o teolgico. De hecho, al tropezarse con alguien mnimamente preparado en campo bblico, de inmediato huyen.

EL PUEBLO SENCILLO Veamos ahora el problema desde el punto de vista del pueblo sencillo, que ama su fe, pero no la conoce suficientemente. Por este motivo, frente a los cuestionamientos de las sectas (imgenes, bautismo de los nios, apostasa general, fin del mundo, virginidad de Mara, bestia del Apocalipsis, 666, etc.), se siente inseguro, tambalea y cae.

Qu pasa, al contrario, cuando conoce su identidad y est preparado para dar una respuesta a sus ataques? Se siente seguro en su fe y, en lugar de sentirse confundido al contacto con las sectas, la afirma ms y hasta logra meter alguna duda en la mente de los que lo quieren confundir. De hecho, en aquellos lugares donde se trabaja en esta lnea (pueblo, barrio, ciudad o dicesis), las sectas no avanzan. Es que la sorpresa y el engao, juegan un papel muy importante en el avance de las sectas. Es como cuando se acerca un huracn, s se est prevenido, se reducen los daos. Atrapados al pasado Hoy se estn repitiendo los errores del pasado. Para los sabios, la historia an no ha llegado a ser la maestra de la vida. Qu sucedi en el pasado?. Que mientras se concentr todo el esfuerzo en tratar de sanar la herida del Cisma de Oriente (ao 1,054), no se prest la debida atencin a las inconformidades (herejas que se iban presentando por aqu y por all), hasta que lleg Lutero y se

fragu la Reforma Protestante, infligiendo otra herida al Cuerpo de Cristo que es la Iglesia. Qu hubiera pasado si, en lugar de preocuparse tanto por el pasado, hubieran prestado ms atencin al presente, tratando de enfrentar la problemtica presentada por los inconformes? Tal vez se hubiera evitado un desgarre tan grave para la Iglesia.

PROBLEMA EMERGENTE Ahora bien, en el momento actual, cul es el problema que se est gestando con una increble rapidez y una enorme fuerza arrolladora? El de las sectas, es decir la mana de fundar cada quien su iglesia independiente. Y nosotros, en lugar de ayudar al pueblo sencillo a tener motivos para quedarse orgullosamente catlico, insistimos en el dilogo, el aprecio y el respeto, como si todo fuera lo mismo, y esto, para no perjudicar el dilogo ecumnico. De seguir as de aqu a no muchos aos nos encontraremos frente a otra grande divisin, de proporciones imprevisibles. Mientras soamos con la unidad, estamos propiciando mayores divisiones. Y as Latinoamrica, el continente de la esperanza, el ms catlico de los cinco continentes, se est volviendo en un continente esencialmente protestante, de corte fundamentalista y agresivo.

EUFORIA Y DESENCANTO Gracias a Dios, ya est pasando el momento de la euforia. Los responsables se estn dando cuenta de que la solucin al problema de la divisin an queda muy lejos de vislumbrarse; no est a la vuelta de la esquina, como se pensaba antes. El mundo ortodoxo an encuentra en s mismo serias resistencias para un acercamiento con Roma; el anglicanismo, al aceptar la ordenacin de las mujeres, dej de tener un lugar especial en el dilogo con los catlicos y se acerc ms al mbito protestante; los luteranos, que pensaban haber dado un paso significativo en el entendimiento con el mundo catlico mediante la declaracin conjunta de telogos luteranos y telogos catlicos acerca de la justificacin, se ven frenados por la falta de aceptacin de dicha declaracin por parte de los responsables de la Iglesia Catlica por no responder plenamente a los postulados de su Fe.

Ojal que, frente a esta realidad y el fracaso de tantos grupos ecumnicos que prcticamente se volvieron en nuevas sectas al margen de sus iglesias de origen, los de arriba empiecen a ser ms cautelosos y menos soadores, y empiecen a reflexionar seriamente sobre el problema de las sectas para ver cmo ayudar al catlico necesitado de orientacin, antes que sea demasiado tarde.

OPCIN POR LOS POBRES Desgraciadamente, con eso de las sectas, una vez ms podemos constatar que de hecho para muchos la opcin por los pobres no deja de ser una pose y nada ms. Para ellos los pobres les valen un comino. Lo que buscan es codearse con los grandes, aparentar apertura y sentirse superiores al vulgo (el pueblo). No quieren ensuciarse las manos con la apologtica, ayudando al hermano confundido y angustiado a encontrar una respuesta a las dudas dejadas por los miembros de las sectas. Segn ellos, es mejor hablar de amor, dilogo y comprensin, cuando en la prctica lo que hacen las sectas es sembrar el odio y la divisin. Frente a esta realidad, lo mejor que se puede hacer es dejar cualquier tipo de demagogia y tratar de amar de veras al prjimo, ayudndolo a fortalecerse en la fe y sentirse seguro frente a los ataques de las sectas. Amor, s; pero amor de veras, no de palabra y nada ms. Lo mismo con el dilogo. Hay que estar preparado para dialogar con todos. De otra manera, es como lanzar a los soldados a la guerra sin armas. Esto es precisamente lo que pretendemos hacer los que trabajamos en el campo de la apologtica: amor a los hermanos ms necesitados y ayudarlos a vivir su fe con dignidad, sin miedo a toparse con alguien que no la comparte y la ataca.

COMO EL PROFETA JEREMAS Nunca faltarn los falsos profetas, siempre dispuestos a estar de acuerdo con todos, atrados por el prestigio y la comodidad. As el pueblo queda siempre ms desamparado frente a la embestida del enemigo. Es lo que est pasando con el problema de las sectas.

FALSAS ESPERANZAS Gritar y gritar, poner en guardia, suplicar... y no ser escuchado, hasta no ver con los propios ojos el derrumbe del pueblo de Dios en muchos lugares, por culpa de gente irresponsable que anuncia visiones falsas: sta ha sido la historia de muchos profetas del pasado y sta ha sido y sigue siendo mi historia. Recuerdo que antes de empezar mi experiencia misionera entre los indgenas chinantecos del estado de Oaxaca (Mxico), al mencionar en un encuentro eclesial el peligro de las sectas, escuch este comentario: Aqu, entre los indgenas, las sectas no representan un verdadero peligro. Cundo lograrn quitarles a nuestros

sectas no representan un verdadero peligro. Cundo lograrn quitarles a nuestros inditos las imgenes de los santos?. As que, segn esta opinin, compartida por muchos, el apego de los indgenas hacia sus imgenes iba a representar el principal baluarte para la preservacin de su fe catlica.

Y qu pas? Que llegaron las sectas, atacaron directamente a las imgenes, privndolas de su magia cautivadora, y la fe catlica se derrumb. Comunidades enteras cambiaron de rostro. En lugar de pensar en una seria reestructuracin de la pastoral, enfrentando seriamente el problema de la ignorancia religiosa, se fueron por la tangente, al considerar precisamente la ignorancia religiosa como garanta de defensa contra la invasin de las sectas. Al estilo de muchos polticos, que, en lugar de luchar para sacar al pueblo de la ignorancia, tratan de hundirlo siempre ms, para seguir explotndolo, precisamente a causa de su ignorancia.

Parece una locura: considerar como aliada a la ignorancia para luchar en contra del error. No sera mucho mejor confiar en el esplendor de la verdad y luchar con todos los medios para llevar a todos la luz del Evangelio y as prevenir al pueblo contra el peligro de la mentira y el engao? Ni modo. Nunca han faltado y nunca faltarn los falsos profetas, que hablan por su cuenta, no de parte de Dios, para agradar, quitar preocupaciones, hacer que la gente se sienta bien... y vivir del presupuesto. En lugar de enfrentar seriamente los problemas, prefieren alimentar falsas esperanzas. Lo que, sin duda, resulta mucho ms cmodo para todos. Cuntas veces he odo repetir: Este pueblo es muy mariano. Nunca la Virgen permitir que las sectas avancen. En lugar de ver qu se puede hacer para ayudar al pueblo mariano a no dejarse confundir por las sectas, se echa el paquete a la Virgen, dando la vuelta al compromiso. Sera como decir: Oh Virgen Santa, ponemos en tus manos el problema de las sectas. No nos vayas a defraudar. Si maana las cosas andan mal, acurdate que t tendrs la culpa y no nosotros. Cmo sera diferente decir: Oh Virgen Mara, aydanos a fortalecer la fe de tu pueblo. Danos ideas, fuerza y valor para buscar los medios mejores para enfrentar con xito el problema de las sectas.

EL ECUMENISMO COMO PRETEXTO Nada peor que escudarse en el ecumenismo para no hacer nada. Ojal qu todos los que se declaran en favor del ecumenismo, hicieran algo para favorecer la unidad! Sin embargo, al momento de la verdad, uno se da cuenta de que se trata de pura palabrera. Nada concreto. Ningn encuentro, ningn dilogo...

En el fondo, para muchos se trata de una pose y nada ms. Dar la impresin de ser abiertos, sentirse seguros, tener en la mano la carta buena que un da ser garanta de victoria... sin mover ni un solo dedo en favor del pueblo, que se confunde y cede bajo la presin de las sectas. Un da me coment un sacerdote con orgullo: Soy el capelln de los evanglicos. Cmo!? Soy el capelln de la crcel y me llevo muy bien con los evanglicos. Qu piensan los evanglicos acerca de la Iglesia? No nos interesa nada la Iglesia. A nosotros interesa solamente Cristo.

Y me coment acerca del cambio de vida que se da entre ellos, su fervor apostlico... en fin, todo lo bueno que tienen los evanglicos. Y l, el pastor de los catlicos, qu haca? Nada: mirar y nada ms, feliz con su ecumenismo, mientras los evanglicos, muy buenos, predicaban el Evangelio y le robaban las ovejas bajo sus mismas narices.

En lugar de aprender de los evanglicos su fervor apostlico y empezar a evangelizar a los catlicos, se senta satisfecho con admirar el fervor de los evanglicos, llevarse bien con ellos y permitirles que hicieran estragos en las filas catlicas, tanto, lo que vale es Cristo y no la Iglesia. Qu bonito pretexto para no hacer nada y sentirse satisfecho, inteligente y moderno!

Otro sacerdote me dijo: En mi parroquia hay dos equipos de ftbol: uno catlico y otro evanglico. Yo soy capelln de los evanglicos. Me llevo muy bien con ellos. Son ms disciplinados, no toman... Me siento mejor con los evanglicos que con los catlicos. As que vive de los catlicos: bautismos, matrimonios, misas... y convive con los evanglicos. Y todo esto, en nombre del ecumenismo. Es que quiere la mesa ya puesta: va donde est ya todo listo. En lugar de luchar por convertir a los catlicos, prefiere meterse con los catlicos ya convertidos en evanglicos y seguir viviendo de los catlicos paganos. Y, al hacer esto, se siente ms importante, de vanguardia, mirando a los dems con un sentido de desprecio a causa de sus ideas atrasadas. En otros tiempos, esta actitud tena un nombre muy preciso: traicin. Qu bueno que son pocos los que piensan de esa manera!

EL PRECIO DE LA PAZ

Desgraciadamente, en muchos casos el no hacer nada para ayudar a los dbiles en la fe se ha vuelto en el precio que hay que pagar para establecer buenas relaciones con los dems grupos religiosos, que se desarrollan a costa de este tipo de catlicos.

Se prefiere hablar de dilogo, respeto, testimonio, misin compartida, etc., para sentirse bien y dar una buena imagen de la fe, evitando meter los puntos sobre las es, para no lastimar, o peor, causar un atraso en el proceso ecumnico. Y como siempre, los pobres pagan el pato. Los grandes se llevan bien entre s y los pobres quedan angustiados y al antojo de los ms astutos. El espritu del mundo se vuelve en norma para establecer buenas relaciones entre los distintos grupos religiosos. Portndose as, mientras se habla de paz y unidad, aumenta la divisin y la discordia. Pues bien, puesto que de hoy en adelante es oportuno hablar a nivel continental y no solamente latinoamericano (cf. Snodo Especial para Amrica), podemos afirmar con toda certeza que este es precisamente el estilo norteamericano de enfocar el problema de las sectas. Normalmente se invierte poco para atender a los catlicos latinoamericanos. Por este abandono, muchos dejan la Iglesia Catlica para pasar a lo que sea: sectas, luteranos, anglicanos bautistas, presbiterianos, etc. Todos se aprovechan. Y los pastores ven y callan, para no meterse en problemas, echando la culpa de todo a la escasez de medios econmicos y a la falta de preparacin de los catlicos latinoamericanos. Haciendo esto, ven disminuir la secular oposicin de parte del protestantismo hacia la Iglesia Catlica y aumentar su aceptacin en la sociedad norteamericana, saliendo as de su aislamiento histrico. Como siempre, una paz y un prestigio a costa de los ms dbiles. En la capital de un pas sudamericano, el obispo anglicano pidi a un profesor del seminario catlico que lo tuviera informado acerca de los seminaristas en crisis para hacerles su ofrecimiento: matrimonio, sueldo y parroquia. Y todo esto en nombre del ecumenismo, como si el problema de la fe se redujera a la bsqueda de buenas relaciones y unos cuntos dlares.

CONCLUSIN El pueblo catlico se encuentra en grandes apuros por la accin demoledora de las sectas. Es necesario hacer algo para fortalecer su fe, aclarando su identidad y dando una respuesta acertada a los ataques del enemigo. En esta lucha, el ejemplo de los autnticos profetas del pasado nos puede ser de inspiracin y consuelo, especialmente en los momentos de mayor dificultad. Y que el engao de los falsos profetas pueda ser descubierto a tiempo, como en el caso de los antiguos profetas, precisamente (Jer 28).

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