Junio 2009

El ojetivo de este librito es bosquejar los eventos principales que ocurrirn en la tierra en algn momento del futuro, lo que sin duda afectar la vida de todos sus habitantes. Cualquier intento de predecir el futuro no es ms que una simple conjetura si se hace fuera de los lmites de la Palabra de Dios. Sin embargo, no es as cuando se trata de la Biblia. Dios revela Sus propsitos a Sus Hijos, para que ellos se sientan seguros y puedan elegir lo que es bueno y verdadero (Gnesis 18:17; Ams 3:7).

A tiempo para el mundial de 2010, el cual llevar a los hinchas de todo el mundo a la cumbre del entusiasmo, este librito saca a luz el significado ms profundo del entretenimiento ms popular: el ftbol. Gritos de victoria El regalo de la FIFA George Best Hoyzer confiesa bajo lgrimas Camisetas y festejos de gol Cuando la nieve se derrite, ves dnde est el excremento! Datos graciosos y otros ms profundos Una copa un tanto diferente - Existe un dios del ftbol? El camino a la vida Estrategia de juego del mundial y mucho ms... Algunas personas consideran al ftbol como un asunto de vida o muerte. No me gusta esta postura. Le aseguro que es mucho ms serio que eso. Bill Shankley, ex entrenador del Liverpool

En Breve a disposicin E-mail: Ldmguat@intelnett.com

EDITORIAL
Queridos Amigos!
El 7 de marzo de este ao, Estados Unidos lanz al espacio el nuevo telescopio espacial Kepler. Su misin es buscar planetas habitados y dar claridad acerca de la pregunta de si hay otros seres vivos en el universo, o estamos solos. Esta interrogante slo puede provenir de quienes tienen fe en la teora darwiniana de la evolucin. El director suplente de la seccin de ciencias de la NASA, el Dr. Edward J. Weer, dijo que el Kepler proporcionara informacin segura acerca de si era algo comn, o no, la existencia de planetas como la Tierra en el universo. Quizs estamos viviendo en la nica Tierra. Pero pienso que sera una muy mala respuesta, porque no quisiera vivir en un universo vaco, en el cual nosotros somos lo mejor que existe, dijo. Para aclarar esta pregunta, no necesitamos ningn costoso telescopio espacial, sino que solamente debemos consultar la Biblia! La Biblia hace nfasis en que hay un solo Dios, quien hizo toda la creacin. Lo expresa claramente en Isaas 44:6: As dice Jehov...: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios. Por eso, es imposible que haya otro dios en algn lugar. Es significativo que la Biblia, a veces, hable de los cielos (en plural). Sin duda alguna, esto quiere ilustrarnos la inmensa extensin del universo, as por ejemplo, en Nehemas 9:6, dice: T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejrcito, la tierra y todo lo que est en ella, los mares y todo lo que hay en ellos... La Tierra, al contrario, siempre se nombra en singular. Ella es, en este inmenso universo, la nica Tierra. El hecho de que haya solamente una Tierra habitada, tambin se muestra por el hecho de que todo el actuar de Dios se enfoca en esta Tierra. Pues el foco divino est dirigido hacia nosotros, los seres humanos, hacia nuestro corazn. Adems de la palabra Tierra, que se refiere al geogrficamente bien definido Planeta Azul, la Biblia muchas veces usa tambin la expresin mundo. Este concepto es ms amplio y abarca, en su interpretacin ms amplia, al

Peter Malgo
universo entero. En el Salmo 90 vemos claramente que mundo y tierra no son lo mismo. All dice, en el verso 2: Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios. Aqu, mundo se refiere claramente al universo y es tambin lo que significa el texto original en hebreo. El relato de la creacin muestra muy claramente que somos los nicos seres vivos de naturaleza humana, y en este sentido estamos solos. Al principio, Adn viva literalmente - totalmente solo en esta Tierra nica. Entonces, Dios el Seor dijo: No es bueno que el hombre est solo (Gn. 2:18), e hizo para Adn una ayuda idnea. Segn la Biblia, fuimos creados personalmente por Dios, como lo mejor que existe: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre (Gn. 1:27). El hombre fue la coronacin de la creacin. Esto es confirmado en Gnesis 5:1: El da en que cre Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. Sin embargo, por el pecado, el hombre perdi el semblante divino y se degener. Pasemos al Nuevo Testamento: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda (Jn. 3:16). En el texto original griego, tenemos aqu, para la palabra mundo, la expresin cosmos. No dice, pues: De tal manera am Dios a la Tierra... Dios am todo lo que l haba hecho, toda la creacin, sin embargo, Su meta era que la coronacin de la creacin, el hombre, volviera a la semejanza de Dios. Para eso, dio a Su Hijo. El Seor Jesucristo no fue a cualquier otro planeta. Vino a esta Tierra. Vino para nosotros, los seres humanos. Esto es nico! Es verdad que estamos solos en este universo, pero no permaneceremos solos cuando un da podamos estar con Jess y Sus ejrcitos. Y entonces seremos, como lo dice 1 de Juan 3:2, semejantes a l. Cordialmente en Cristo

CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 Venga Tu Reino

Noticias de Israel
13 Atentado contra judos creyentes en Jess 14 Centro congregacional mesinico en Jerusaln? 15 Revolucin en el rea del agua potable 16 Tecnologa israel para automviles 17 Inmensos yacimientos de gas natural descubiertos en la costa de Haifa 18 El coraje de una niera 19 Nuevo armisticio con plazo limitado 20 La guerra fratricida contina 21 Nadar entre dos aguas

Actualidades
22 Las siete dispensaciones de la historia de la salvacin 29 Dioses que se tambalean y titubean 32 La comprensin de un filsofo

Noticias del Mundo

34 Ejecutivos descubren que el yoga reduce estrs 34 China ofrece a Nigeria crdito de $50.000 millones 35 Musulmanes superan a catlicos en nmero 36 Abre primera iglesia catlica 36 Canadienses estudian la absorcin israel de los inmigrantes

Cartas al Editor
37 Qu ser de aquellos que nunca escucharon el evangelio? 38 La muerte de Judas una contradiccin en la Biblia

3 Editorial 12 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

por Lothar Gassmann

El Padre Nuestro
El Seor Jesucristo dijo: Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amn. Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas (Mt. 6:9-15). En el Padre Nuestro, Jesucristo nos ensea una oracin que podemos orar solos, pero tambin como congregacin, ya que se dirige a Dios como Padre nuestro. Esta oracin es muy popular y lamentablemente muchas veces se ha hecho mal uso de ella. En muchas congregaciones se salmodia como un ritual mgico. Sin embargo, tenemos que presentar esta oracin ante el trono de Dios con seriedad y de corazn. Por eso, a continuacin la estudiaremos detalladamente. manifestado en Jesucristo, o a algn dios o dioses paganos? Por esta razn, nosotros los cristianos preferimos usar el ttulo Seor, que expresa reverencia y humildad en la oracin. Se refiere al Seor que nos gobierna y delante de quien nos inclinamos en oracin con reverencia. Pero en el Padre Nuestro, Jesucristo nos ensea a dirigirnos a Dios llenos de confianza llamndole Padre. Con estas palabras el hijo de Dios se dirige cariosamente a Dios como su Padre en el cielo. En resumidas cuentas: Decir Dios supone cierta distancia y no es suficientemente concreto. El nombre Seor expresa reverencia y humildad. Pero Padre es el resultado de una cariosa relacin de confianza con nuestro Padre celestial. Quin puede llamar Padre a Dios? Solamente un hijo que Le pertenezca! Debemos, pues, examinarnos a nosotros mismos, para ver si realmente somos hijos de Dios. Cmo llegamos a serlo?

Padre
La primera palabra de esta oracin es: Padre (en griego: pater). Qu amor, qu relacin de confianza expresa esta palabra entre la persona que ora y su Dios! Pues hay diferentes maneras de dirigirse a Dios en oracin. Un cristiano de nombre, que no conoce personalmente a Jesucristo, dice simplemente Dios. Por ejemplo: Dios, haz justicia, o: Dios, danos paz. Esta manera de dirigirse a Dios, da la impresin que marca mucha distancia. Entre otras cosas, tambin porque en nuestra actual cultura multireligiosa, cualquier cosa es llamada dios. Por eso, el nombre Dios tiene que ser definido y lleno de contenido. Nos referimos al Dios vivo y

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Padre. Qu amor, qu relacin de confianza expresa esta palabra entre la persona que ora y su Dios!
te: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de m esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que t (Mr. 14:36). Aqu Jesucristo se somete a la voluntad del Padre, a Su Plan de Salvacin para el mundo. Como Hijo, se acerca lleno de confianza al Padre con Su angustia, llamndolo Pap. En Romanos 8:14-16, el apstol Pablo describe la nueva posicin de los cristianos renacidos, quienes ya no son siervos, sino hijos: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Solamente Jesucristo es el puente hacia el Padre, el Hijo unignito, nuestro Redentor y Salvador. Si Le pertenecemos, ya no somos siervos y esclavos, sino hermanos y amigos de Jess. En Juan 15:15, Jess dice: Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer. Esta declaracin de Jess es precedida por estas conmovedoras palabras: Nadie tie-

Jesucristo dice: El que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios (Jn. 3:5). Solamente un hijo de Dios puede decir Padre a Dios, y solamente llegamos a ser hijos de Dios a travs de la conversin y el nuevo nacimiento. La Palabra de Dios tiene que tocarnos de tal manera que produzca en nosotros un nuevo nacimiento espiritual, que cambie el rumbo de nuestra vida 180 grados. Ya no andaremos en el camino del pecado y de la perdicin, rumbo al infierno, sino que nos encontraremos en la senda estrecha de la vida eterna, rumbo a la gloria celestial. Podremos invocar a Jesucristo, confesarle nuestros pecados y confiar en Su sacrificio consumado por nosotros en la cruz del Glgota. Entonces el Espritu Santo har morada en nosotros y nos har hijos de Dios, y a partir de ese momento seremos determinados e impulsados por l. Entonces habremos nacido de nuevo. Si luego otra vez caemos en pecado, deberemos levantarnos enseguida, confesndolo a Dios y arrepintindonos: Seor, he pecado. Por favor, perdname y guame otra vez por la senda correcta.

Solamente un hijo de Dios puede llamar Padre a Dios, y solamente llegamos a serlo por el nuevo nacimiento espiritual, que viene de Dios y que experimentamos en la conversin. Las consecuencias del nuevo nacimiento son confianza y amor hacia el Padre celestial. A travs del nuevo nacimiento, el Dios distante llega a ser nuestro cercano y amoroso Padre, a quien incluso Le podemos decir Abba (Glatas 4:6), palabra aramea que significa pap. Este nombre solamente lo encontramos en el Nuevo Testamento, del cual quisiera citar dos pasajes: Jesucristo us este nombre justamente en la hora ms difcil de Su vida, en el huerto de Getseman, cuando se acercaba la hora de Su muerte, o la copa de la muer-

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ne mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando (Jn. 15:13-14). Jesucristo, nuestro Amigo, puso Su vida por nosotros, por Sus amigos; y nosotros somos Sus amigos si Le seguimos en obediencia. ests en los cielos. Ser cristiano significa tener comunin con el Padre celestial, pero tambin los unos con los otros. Por eso, el Padre Nuestro es, en primer lugar, una oracin de comunin cristiana. En su privacidad, el cristiano hace su oracin personal, pero en la congregacin nos reunimos para presentar ante el Seor los asuntos que nos preocupan a todos. Un conocido fundador del movimiento pietista, el Conde de Zinzendorf, divulg la siguiente mxima: No hay cristianismo sin comunin. Pero lamentablemente hoy en da hay muchsimos cristianos que no se congregan. Por eso hay regiones espiritualmente secas y vacas, donde no se predica la Palabra de Dios. Es importante buscar la comunin con otros, aunque sea solamente en un pequeo crculo casero. Aconsejo a los cristianos solitarios que se junten con otros, empiecen a evangelizar y abran una reunin casera. De esta manera comenzar a funcionar una congregacin local.

Nuestro
Ahora llegamos al adjetivo nuestro. Pues esta oracin comienza: Padre nuestro que

En los Cielos
A las palabras introductorias Padre nuestro, le sigue la expresin que ests en los cielos. El cielo se traduce en hebreo con el plural shamayim, y en griego con la palabra uranos o el plural uranoi. La palabra cielo tiene diferentes significados: Puede referirse al firmamento, que observamos como una capa atmosfrica celeste. El color celeste que vemos de da, se produce por una refraccin de luz que se puede explicar cientficamente. Este cielo es parte de la creacin y no tiene nada que ver con el cielo en el cual habita Dios. Ms all del firmamento existe el cielo como el lugar de la morada de Dios, inimagina-

Ya no andaremos en el camino del pecado y de la perdicin, rumbo al infierno, sino que nos encontraremos en la senda estrecha de la vida eterna, rumbo a la gloria celestial.

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Este cielo es parte de la creacin y no tiene nada que ver con el cielo en el cual habita Dios.
ble en su gloria. El cielo visible y la tierra son creacin de Dios, de la cual el Seor dice por boca del profeta Isaas: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies (Is. 66:1). Este versculo se refiere al cielo visible. Esto nos muestra lo inconcebiblemente grande que es Dios en Su majestad, y cunto sobrepasa todo nuestro entendimiento y capacidad mental. Dios es majestuoso, santo, poderoso y glorioso. Siempre tendramos que tenerlo presente en nuestras reuniones y evangelizaciones y, por lo tanto, deberamos cumplir nuestros ministerios con reverencia delante de Dios, no con una inconveniente familiaridad. No podemos bajar a Dios a un nivel humano de compaerismo, lo que lamentablemente se hace hoy en da en muchas evangelizaciones y obras de teatro y pantomima, que sin quererlo ridiculizan lo santo. El evangelio divertido contradice claramente la santidad de Dios y Lo empequeece. Qu diferentes suenan las descripciones de los encuentros entre Dios y Sus profetas, como por ejemplo en el llamamiento de Isaas! Cuando pudo ver al Seor, exclam: Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos (Is. 6:5). No tenemos que decir lo mismo de nosotros, si somos sinceros? El Seor nos limpie tambin a nosotros de nuestros pecados!

Santificado sea tu Nombre

Con estas palabras se pronuncia la primera peticin: Santificado sea tu nombre. Existen muchos nombres en el mundo. Dios mismo mand a Adn darle nombres a los animales. Pero hay un nombre que Adn no poda mencionar, el cual recin le fue revelado a Moiss desde la zarza ardiente: el nombre del Dios todopoderoso, en forma del tetragrama JHWH. Como las vocales no se escriben en hebreo, la pronunciacin del nombre no es segura. (Ciertamente no era Jehov,

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sino ms bien Jahweh). Pero el significado del nombre es: Yo soy el que soy, o: Yo ser el que ser. Dios est por encima del tiempo y del espacio. l lo sostiene todo y, por medio de Su Hijo Jesucristo, entr a Su creacin para redimirnos de nuestro pecado, de nuestra culpa y de nuestra eterna separacin de l. No podemos abarcar a Dios con palabras, y Su nombre est sobre todo nombre. El nombre de Dios tiene que ser santificado, es decir, apartado de todos los dems nombres. El nombre de Dios est sobre todo nombre, y a l slo Le corresponden la reverencia y la adoracin. Por eso, tambin, los Diez Mandamientos exigen que santifiquemos el nombre de Dios y no lo tomemos en vano: No dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano (Ex. 20:7). Cunta burla, blasfemia, idolatra y sincretismo ocurren hoy en da, cunto se blasfema el nombre de Dios y se lo mezcla con dolos paganos! Una abominacin! Y en la poca del anticristo, el nombre de Dios ser pisoteado en forma extrema. Leemos en 2 Tesalonicenses, captulo 2, que el hombre de pecado, el hijo de perdicin, se manifestar, se sentar en el Templo de Dios y pretender ser Dios (vv.3-4). Qu terrible blasfemia! El nombre de Dios debe ser santificado y apartado como el nombre que es sobre todo nombre, pues l es el nico Dios. Porque Dios es puro y santo, tambin quiere la purificacin de nuestras vidas. En el Nuevo Testamento leemos: Pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin (1 Ts. 4:3). El nombre de Dios tambin es santificado cuando Sus discpulos llevan una vida santificada y, de esta manera, Lo honran. llamado al arrepentimiento tambin fue el punto central en la predicacin de Pentecosts del apstol Pedro: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hch. 2:38). Mediante el nacimiento de Jess en Beln, Su ministerio y Sus milagros, vino el Reino de Dios. En primer lugar invisiblemente, pero ya en proceso de germinacin, hasta la fundacin de la Iglesia, en el da de Pentecosts. Pero recin cuando Jesucristo venga otra vez con poder y gran gloria, el Reino de Dios ser establecido visiblemente para el mundo entero. Si tomamos la Biblia al pie de la letra, por ejemplo en Apocalipsis 20, vemos que primero vendr el Milenio de paz, en el cual el diablo estar atado. Pero los seres humanos todava tendrn la posibilidad de apartarse de Dios, pues al final habr una ltima rebelin contra l, la de Gog y

Venga tu Reino
El prximo pedido es: Venga tu reino. Los profetas del Antiguo Pacto anunciaron el Reino de Dios, tambin Juan el Bautista como el ltimo y mayor profeta pre-mesinico y, adems, el mismo Seor e Hijo de Dios, Jesucristo. Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado, era el anuncio de Juan el Bautista, y luego tambin del Seor Jess, cuando comenz Su ministerio de salvacin. El

Cunta burla, blasfemia, idolatra y sincretismo ocurren hoy en da, cunto se blasfema el nombre de Dios y se lo mezcla con dolos paganos! Una abominacin!

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Magog. Recin despus, Dios crear un cielo nuevo y una tierra nueva. He aqu, yo hago nuevas todas las cosas, dice Dios en Apocalipsis 21:5. Es Dios el que har nuevas todas las cosas - no los hombres, que quieren anticipar el Reino de Dios con mtodos pecaminosos. Hay un dicho que si bien no se encuentra en la Biblia, es cierto: El que quiere establecer el cielo en la tierra sin Dios, prepara el camino al infierno. Lo mismo, se puede decir tambin con este juego de palabras: La humanidad sin divinidad se convierte en bestialidad. Pensemos en las terribles bestias salvajes que vio el profeta Daniel en el captulo 7. Son un smbolo de la violencia y la crueldad de los reinos de la tierra, los cuales Daniel vio en visiones. La ms terrible de todas es la ltima bestia, diferente a todas, con siete cabezas y diez cuernos. Estas bestias representan el poder diablico que maneja los resortes detrs de los reinos terrenales. Sin embargo, Dios y slo l - establecer Su Reino. No ser ninguna dictadura, sino el Reino de paz del Mesas, al cual le seguirn finalmente el nuevo cielo y la nueva tierra. Una peticin lleva a la otra. Por eso, la prxima peticin es: mo por encima de toda la creacin, por lo cual cay bajo, tan bajo como un ser puede caer. Lleg a ser intrnsecamente malo. Ahora Lucifer trata de llevar consigo en su cada tambin a otros seres y especialmente a los hombres. En Gnesis 3 se presenta, en forma de serpiente, primero a Eva. Se sabe que la mujer es ms fcil de seducir en el campo del ocultismo, mientras que el hombre lo es ms bien en el rea sexual. Por lo tanto, no es ninguna casualidad que la serpiente se acerque primero a la mujer, y luego la mujer al hombre. El diablo intenta siempre aprovechar los puntos dbiles de cada sexo. Por supuesto, tanto el hombre como la mujer se han hecho culpables, pero la cadena de la tentacin va de la serpiente, que se presenta como un mdium de inspiracin diablica, a la mujer, y por medio de la mujer al hombre. El hombre hace caso a la voz de su mujer ya engaada, y por intermedio de la mujer l mismo es engaado. Los dos quieren transgredir el buen mandamiento de Dios y comer del fruto del conocimiento del bien y del mal, para alcanzar un conocimiento igual al de Dios y ya no tener que respetarlo como a alguien que est por encima de ellos. Ser como Dios sta es la raz de la tentacin. Sern como Dios y sabrn lo que es bueno y lo que es malo; sus ojos sern abiertos (comp. Gnesis 3:5). sta es la seduccin, acompaada de la mentira: No morirn (comp. v.4) - realmente una dosis mortal! Por eso, la voluntad de Dios es, en realidad, una voluntad doble: Por un lado, Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1 Ti. 2:4). Dios quiere que el hombre se convierta, que sea salvo por el anuncio del Evangelio y que se arrepienta de su vida pecaminosa. De esta manera, el Reino de Dios es establecido donde Jesucristo puede entrar al corazn como el Rey. Luego, cuando Dios haga nuevas todas las cosas, el Reino ser llevado a su consumacin, despus que el mundo haya pasado por la gran tribulacin anticristiana que vendr por causa de la apostasa de la fe. Por otro lado, la voluntad de Dios es la santificacin: La voluntad de Dios es vuestra santificacin (1 Ts. 4:3). Si hemos sido salvos y apartados por Dios en el nuevo nacimiento, debemos servirle por medio de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, siguindole en la senda estrecha. Salvacin y santificacin sta es la voluntad de Dios. Todo esto est en este pedido de oracin: Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Aqu terminan las peticiones del Padre nuestro que tienen que ver con Dios y Su Reino los tres primeros pedidos. Ahora nos quedan las peticiones que se relacionan ms bien con el hombre y su vida.

Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra

La voluntad de Dios fue reprimida por la rebelin. Lucifer, el ms hermoso de los querubines, descrito simblicamente en Ezequiel 28:11-19 como el rey de Tiro, quiso ser como Dios y elevarse a s mis-

El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy

La primera de estas peticiones suena muy material: El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Existen diferentes interpretaciones de este versculo, ya que hay una ex-

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La cadena de la tentacin va de la serpiente, que se presenta como un mdium de inspiracin diablica, a la mujer, y por medio de la mujer al hombre.
presin difcil de traducir: la palabra griega epiousion, traducida como: de cada da. La palabra se compone de ousios, en espaol estando, y epi, lo que es encima. Literalmente significa, pues: estando encima. Esto se puede entender con respecto al espacio y al tiempo. Si pensamos en el tiempo, el significado sera: lo que viene despus, es decir, el pan para maana. Si se entiende como algo que tiene que ver con el espacio, significara: lo que est encima de la existencia, lo necesario para poder sobrevivir. Pienso que los dos significados se complementan. Este verso entonces significara: Danos el pan necesario que nos es menester cada da y que tambin ser suficiente para maana, para que, si trabajamos hoy, tengamos lo necesario para el da de maana y, por lo tanto, ya no tengamos que preocuparnos. Ms adelante, en el captulo 6 del Evangelio de Mateo, tambin se habla del ayuno y de las preocupaciones. Pedimos la provisin de Dios, de manera que no tengamos que preocuparnos por el futuro. El pan es el alimento bsico. No tendramos que orar por cosas que no son necesarias, sino un lujo! Por eso, esta peticin tambin expresa el rechazo de un estilo de vida lujoso, con glotoneras y borracheras por ejemplo. Esto es pecado, segn la Biblia (vase Glatas 5:21). Tenemos que contentarnos con lo que necesitamos para vivir. Al mismo tiempo, esta peticin es una advertencia contra el extremismo y la falsa espiritualidad. Pues la misin y la ayuda social son inseparables, el anuncio del Evangelio tiene que ir unido a la alimentacin de los pobres. Sera cruel entregar la Palabra de Dios a una persona, dejndola sufrir hambre en su cuerpo. Pero igualmente cruel es algo que hoy en da ocurre frecuentemente: proveer solamente para lo material y privar a la persona del mensaje salvador para su alma. En resumidas cuentas: Dios es lleno de gracia y misericordia. l piensa en nuestras necesidades terrenales. No somos seres que andan en las esferas celestiales, sino que todava estamos aqu en la tierra, somos personas de carne y hueso. Si queremos servir al Seor, necesitamos nuestro alimento diario, si bien ste debe ser sencillo y no lujoso. donamos a nuestros deudores est en tiempo pasado. La Biblia de las Amricas traduce: Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. Esto nos muestra que en el momento de pedir a Dios que perdone nuestra culpa y nuestros pecados, ya antes debemos estar dispuestos a perdonar a nuestro prjimo. Con mucha ms claridad an, Jess dice a continuacin del Padre Nuestro que el Padre en el cielo solamente nos perdonar si nosotros perdonamos a nuestro prjimo, o si ya le hemos perdonado. sta es la nica peticin de esta oracin que, ms adelante, es confirmada una vez ms: Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas (Mt. 6:14-15). Esto es muy fuerte y para tomar muy en serio. Por eso, la importante pregunta para ti y para m es: Ya perdonaste a tu prjimo, o hay algo que todava no has logrado entregar? Si es as, tampoco el Padre celestial nos perdona. La paz, el amor y la reconciliacin solamente pueden madurar si decimos de corazn: Padre, aydame a no ser tan mezquino, considerando tan grande la culpa de mi prjimo

Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores

Perdnanos nuestras deudas est gramaticalmente en presente, mientras que per-

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contra m, pues T me has perdonado muchsimo ms! El Seor Jess se entreg a s mismo como el sacrificio perfecto por nuestros pecados en la cruz del Glgota. Pero nosotros, en realidad, rechazamos este sacrificio cuando no perdonamos a nuestro prjimo. Dejemos este terrible pecado de implacabilidad y arrepintmonos de l. tacin; porque cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman. La peticin de no meternos en tentacin, no contradice esta declaracin de bienaventuranza para el que soporte la tentacin? De ninguna manera! Por supuesto que podemos pedir a Dios que no nos meta en tentacin, ya que las tentaciones y las pruebas siempre son causa de fuertes luchas. Pero si estamos en una etapa de tentacin o de prueba, seremos bienaventurados si la soportamos, es decir, si nuestra fe prevalece. Cuando la fe se mantiene firme, produce paciencia. Pues tenemos que llegar a ser cada vez semejantes al Seor Jess, ya que nuestra meta es la perfeccin. Es verdad que la tentacin no es fcil de soportar, pero si tomamos una actitud espiritual como Job, que no se apart de Dios ni en sus mayores aflicciones, aportar para la madurez y el crecimiento de nuestra fe y nos acercaremos ms al Seor. Lo importante es que en la prueba ya sea por enfermedad o por la lucha contra el pecado busquemos al Seor: Seor, aydame. Yo mismo no tengo fuerza. Pero T puedes sostenerme y darme la victoria en esto. Es verdad que Dios no nos tienta (Santiago 1:13), pero puede permitir la tentacin. Tenemos el mejor ejemplo de esto en Job, donde Dios permite la prueba que demostrara si realmente Job amaba a Dios gratuitamente, es decir, sin obtener ventajas por eso (Job. 1:9). Dios le dio al diablo espacio para actuar, pero defini claramente sus lmites y le prohibi tocar la vida de Job. Podemos pedir al Seor que no nos meta en este tipo de tentacin. Pero si nos pasa, deberamos pedirle que nos libre del mal, que el diablo tenga que retirarse. Todo el libro de Job es un comentario de este versculo: ...lbranos del mal. Seguramente l pidi ser guardado de los valles de sufrimiento, pero cuando se encontr en ellos, pudo exclamar: Yo s que mi Redentor vive (Job 19:25). Tambin nuestro Seor Jesucristo fue tentado. Leamos al respecto en Mateo 4:1-11. Pero l sali victorioso de todas las tentaciones. Tambin nosotros debemos luchar espiritualmente contra estos ataques. Quisiera terminar esta reflexin con el versculo que tambin concluye el Padre Nuestro, y es una alabanza a Dios que nos trae consuelo y confianza: Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos Amn (Mt. 6:13).

Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal

Del mal (en griego: ponero) puede traducirse tambin del malo. El malo es el diablo, y el mal es lo que proviene del diablo y de su influencia. De todos modos, podemos pedir a Dios que nos libre del mal, no importa si nos referimos al diablo o a las consecuencias de su actuar, ya que las dos cosas son inseparables. Qu significan las palabras: No nos metas en tentacin? A primera vista, parece haber aqu una contradiccin con Santiago 1:2-4: Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna. Luego, en el versculo 12 dice: Bienaventurado el varn que soporta la ten-

El pan es el alimento bsico.

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NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

Cuando Benjamn Netanyahu pudo por fin presentar su nuevo gobierno despus de duras luchas, justamente se reunan en Londres los representantes del as llamado grupo de los G20. En los dos eventos, la amenaza del Islm radical fue uno de los temas ms importantes. Las diferencias, sin embargo, radicaban en las propuestas de cmo detenerlo. Para el nuevo gobierno israel, las decisiones negociadas en aquel entonces entre Israel, los palestinos y EE.UU., durante la presidencia del presidente Bush en Annapolis, no son vlidas. Aunque bien es verdad que tambin el gobierno de Netanyahu se siente comprometido por lograr la paz con los palestinos, tiene otras ideas acerca del camino por el cual llegar a esta meta. Los futuros contactos entre Netanyahu y el presidente Obama demostrarn si Israel lograr convencer al gobierno norteamericano de su punto de vista. Una cosa ya es clara: El gobierno israel, a causa de la dependencia de Israel de los EE.UU., solamente podr llevar adelante una poltica aprobada y apoyada por norteamrica. En este contexto, el presidente Obama anunci que su gobierno, contrariamente al anterior, no actuara independientemente, sino en buena armona con la Unin Europea, Rusia y las Naciones Unidas. Con esto, en realidad, ya se sabe qu rumbo tomar. Netanyahu difcilmente podr convencer a Obama de resolver los problemas conforme a las ideas del nuevo gobierno israel. El denominador comn en el gobierno de Netanyahu, es la voluntad de ir por otro camino que el hasta aqu elegido para lograr una paz con los palestinos. Este cambio se debe, ante todo, a la continua amenaza del Islam radical, ya sea dentro del pas, a travs del Hamas, o desde afuera, a travs de Irn y sus correligionarios. Tambin en la cumbre del G20, esas agrupaciones ofrecieron suficientes temas de conversacin. Obama toma en serio la amenaza de Al Kaeda, los talibanes y sus asociados. Por eso, declar como meta primordial de la OTAN el actuar contra esos grupos terroristas en Paquistn y Afganistn, para asegurar la paz mundial. Por lo menos, en este tema existen opiniones comunes entre el nuevo gobierno de EE.UU. e Israel. Por suspuesto, tambin la crisis econmica y financiera mundial es otra razn para colaborar en este momento, y no provocar ninguna crisis adicional. Sin embargo, ms all de esto, surge la pregunta de si el gobierno de Netanyahu, con las oposiciones en su propia composicin, podr mantenerse por mucho tiempo. Sin duda alguna, tendr que soportar una enorme presin desde adentro, pero ante todo tambin desde afuera. Pues ya sea en la cumbre del G20 en Londres, o en la cumbre de los Estados rabes en Doha, Qatar siempre est en primer plano la exigencia de una solucin al conflicto palestino-israel y de la fundacin de un Estado palestino. Una y otra vez, considerando la poltica mundial, constatamos que Israel est en el centro de los acontecimientos internacionales, hasta que Dios haya llegado a la meta con Su pueblo. Pues l dice en Isaas 62:1: Por amor de Sion no callar, y por amor de Jerusaln no descansar, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvacin se encienda como una antorcha. Sabemos que Dios llevar a cabo Sus gloriosos planes mediante los acontecimientos mundiales. Con esta seguridad en el corazn, les saluda con un cordial shalom

Fredi Winkler

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EN EL CRUCE DE DOS FUEGOS

Atentado contra judos creyentes en Jess

En la Tierra Santa existen algo as como 100 congregaciones mesinicas, con alrededor de 12.000 miembros. Es una comunidad pequea, que es mirada con suspicacia especialmente por los judos ortodoxos. Una y otra vez le causan dificultades a los habitantes de esta comunidad.
Unos aos atrs, doce miembros de la congregacin mesinica presentaron una queja ante el Tribunal Supremo del pas. Los demandantes haban recibido un escrito de las autoridades, en el cual se les informaba que ellos no podan llegar a ser ciudadanos israeles por el hecho de testificar de su fe en Jesucristo. Ahora, sin embargo, el tribunal supremo del pas confirm que a los judos que creen en Jess como el Mesas prometido, les corresponden los mismos derechos de ciudadano que a todos los dems judos. La decisin del tribunal supremo, a travs del Ministerio del Interior israel, tambin podra poner una tranquilla a futuras discriminaciones contra los judos mesinicos. Tan solamente unas pocas semanas antes, un atentado contra una familia creyente en Jesucristo ocup los titulares de la prensa israel. En la ciudad de Ariel, uno de los asentamientos judos ms grandes de Cisjordania, se realiz un atentado contra una familia de judos mesinicos. Amiel Ortiz, de 15 aos de edad, encontr sobre la mesa del comedor una canasta con regalos, como suelen dar a los amigos y vecinos con motivo de la fiesta juda de Purim. La limpiadora haba descubierto el obsequio delante de la puerta de la casa, y lo haba entrado. El canasto explot cuando Ortiz lo abri. El muchacho fue herido de gravedad, y la vivienda ampliamente daada. La polica supone que el atentado se diriga contra los padres del muchacho, quienes se cuentan entre los judos mesinicos y quienes adems han puesto en su casa una pequea iglesia para sus correligionarios. Los judos mesinicos creen tanto en el Antiguo como tambin en el Nuevo Testamento, y consideran a Jess como el Mesas y el Hijo de Dios. Ellos se consideran a s mismos como judos, pero ya no se atienen a las leyes de la religin. Aun cuando no siempre han adoptado todas las costumbres y fiestas cristianas, son considerados por su entorno judo como cristianos, y son fuertemente combatidos, en parte por su actividad misionera. Hace unos meses atrs, en Jerusaln, fue incendiada una iglesia en la cual se reuna tambin regularmente un grupo de judos creyentes en Jesucristo.
US

La ciudad de Ariel es uno de los uno de los asentamientos judos ms grandes de Cisjordania.

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Comentario: Nuestro apoyo, sin reserva y sin condicin, debe estar dirigido a estos judos creyentes en Jess. Porque ellos realizan un servicio sumamente importante dentro del pueblo de Israel: La propagacin del mensaje de Jesucristo. Jess mismo dijo en Mateo 10:23, que los discpulos no acabaran de recorrer todas las ciudades de Israel antes que viniera el Hijo del Hombre. Beth-Shalom, adems del Hospital Assaf Harofeh, tambin respalda a los judos creyentes en Jess. Es una maravillosa respuesta a las oraciones que, ahora, los judos mesinicos puedan disfrutar de los mismos derechos que los dems.
CM

LOS PLANES DE LOS JUDOS CREYENTES EN JESUCRISTO

Centro congregacional mesinico en Jerusaln?

La solicitud de establecer un Centro congregacional pblico en el corazn de Jerusaln fue autorizada. Aun as, parece que la implementacin demorar mucho todava, ya que entre los vecinos del lugar se hace sentir la resistencia.
La solicitud fue formulada por la Organizacin Netivyah. El comit responsable de planificacin y construccin de la municipalidad de Jerusaln, aprob los planes para la ampliacin de un viejo chalet en el barrio Rehavia de Jerusaln. Este vecindario, que surgi en los aos 30 con los judos que huan de Alemania, se encuentra muy cerca del centro de la ciudad. All hay muchos hermosos edificios antiguos muy bien conservados. Rehavia se ve como un vecindario fundamentalmente secular de Jerusaln. Eso es como si uno construyera una sinagoga en medio de una aldea rabe donde no vive un solo judo, dijo uno de los disgustados vecinos frente a la prensa israel. Esa, sin embargo, no parece ser la nica razn. A algunos, adems, les molesta el hecho que en medio de ellos se abra el primer instituto pblico de judos mesinicos del pas. Joseph Shulam, el presidente de Netivyah y uno de los portavoces ms renombrados de la comunidad de judos mesinicos en Israel, opin al respecto que ya haca mucho que ellos se haban acostumbrado a esos acosos. Tambin enfatiz que ya haca mucho que su organizacin estaba funcionando en Rehavia, y que, entre otras cosas, realizara obras de beneficencia en cooperacin con los habitantes de ese vecindario. Nosotros nunca nos hemos escondido a nosotros mismos, ni a nuestra fe. Ya hace muchos aos que estamos trabajando en este vecindario, y todos saben lo que hacemos. Nosotros no predicamos y no ha-

El barrio Rehavia de Jerusaln.

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cemos misiones. Queremos ayudar y apoyar a los judos necesitados, nada ms, dijo como conclusin frente a la prensa israel. A pesar de que algunos vecinos se han unido y ya han entregado una demanda al tribunal supremo para impedir la reforma del edificio, Shulam opina que las preparaciones por ahora continuarn como se haba planificado. La ampliacin y la reforma del chalet ser puesta en marcha por la oficina de arquitectos PHI Architectures, la cual ya ha realizado numerosos proyectos de construccin para la comunidad de los judos mesinicos, tanto en Israel como tambin en Estados Unidos.
AN

Comentario: No es conmovedor ver como en Jerusaln, donde en un tiempo se encontraban el templo de piedra y el templo espiritual, ahora nuevamente estn reconstruyendo ms y ms el templo espiritual los que creen en Jesucristo? El crculo parece cerrarse: La primera iglesia surgi en Jerusaln, cuando aun se

encontraba en pie el templo de piedra. Ambos templos fueron quitados de Israel, uno de esos templos fue destruido en el ao 70 DC, el otro fue dispersado por el mundo entero. Ahora la iglesia de Jess nuevamente est presente en Jerusaln y para el templo de piedra ya existen los planos. Quizs el mismo sea edificado antes de lo que pensamos. Qu poca notable es el tiempo en que vivimos!
CM Ms acerca de PHI Architectures en: www.phiarchitecture.com

TOMAR DIRECTAMENTE DEL CHARCO!

Revolucin en el rea del agua potable

Actualmente slo alrededor de un tercio de todos los acuferos en Israel pueden ser catalogados como agua potable. Las reservas se desvanecen. Una empresa israel promete subsanar esto, por lo menos en casos de emergencia.
Ya hace mucho que est claro que el agua es una materia prima que se est convirtiendo en un artculo que escasea. Y ms aun en vista del hecho que cada vez ms seres humanos habitan la tierra. Tambin juega un rol el calentamiento global y el aumento de la devastacin de diversas regiones. Segn un informe de las autoridades de la Organizacin Mundial de la Salud, ahora ya son 1.100 millones de personas las que viven en regiones en las cuales el abastecimiento de agua potable no est garantizado. Ms de 1 milln 600 mil nios, por debajo de los cinco aos de edad, mueren cada ao por haber tomado agua contaminada. Ante el panorama de estas cifras aterradoras, queda aun
Sulis se puede implementar en casi todos los tamaos de botellas e incluso puede ser manipulado por un nio.

ms clara la importancia que tiene el abastecimiento de agua potable realmente. Por esta razn, la empresa israel WaterSheer trata, ya desde hace algunos aos, de encontrar soluciones para poder llevar aun las aguas contaminadas nueva-

mente al circuito del abastecimiento de agua potable. La empresa ha desarrollado varios productos. El sistema personal de purificacin (PRS) Sulis posee todos los ingredientes que se necesitan para convertir el agua sucia en agua potable

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limpia. Eso puede salvarle la vida tanto a los excursionistas perdidos y a los soldados en misin, como tambin a las vctimas de catstrofes. La tecnologa necesaria para la transformacin fue reducida de tal manera, que cabe en la punta de un corcho que se presta a casi todos los tamaos de botellas, contenedores o caos de agua. En primer lugar, el producto desarrollado por nosotros salva vidas, explica Yossi Sandak, gerente de WaterSheer. Tenemos aqu una solucin para la reduccin de fatalidades, que no es una solucin medicinal pero que, aun as, salva la vida de la gente. Ron Shani, fundador y socio de Sandak, presidente y vicepresidente de la seccin de investigacin y desarrollo de WaterSheer, conoci del rea de la tecnologa del agua con su padre. Pas un ao y medio con el desarrollo del prototipo de PRS Sulis. Pero el mtodo exacto del mismo, para la purificacin de agua contaminada, mayormente lo guarda en silencio. La idea fue crear un dispositivo muy sencillo, dijo. Existen muchos fabricantes en el mercado de la supervivencia. Ellos, sin embargo, ofrecen soluciones complicadas y caras. Esas soluciones ayudan, si bien para eso uno tiene que atenerse a una cantidad de reglas. Con Sulis es sencillo y rpido, y no se necesita ninguna fuente adicional de energa. Para la persona que se encuentra en una situacin de peligro de vida eso es muy importante realmente esencial. Una mejora adicional, es el hecho que el agua purificada con Sulis no tiene mal gusto, como es el caso con relacin a otros sistemas de purificacin. Por el contrario, dicen que tiene un gusto especialmente bueno.
ZL Ms sobre esta empresa en: www.watersheer.com

HYUNDAI ADQUIERE UNA INNOVACIN DE SOFTWARE ISRAEL PARA LA NAVEGACIN

Tecnologa israel para automviles

Muchos consumidores no tienen idea alguna de cules son los dispositivos modernos que provienen de la riqueza del ingenio israel. Probablemente la mayora de los futuros compradores de automviles Hyundai, tampoco llegarn a saber jams que los aparatos de navegacin instalados en serie proveen imgenes novedosas gracias a un software desarrollado en Israel.
La empresa israel Nav N Go pudo firmar un contrato con el consorcio de automviles Hyundai. Este consorcio coreano est en quinto lugar en el mundo como fabricante de automviles. Segn el contrato, cada automvil que prximamente salga de la cinta estar equipado con un instrumento de navegacin ultra-moderno, que mostrar el camino a los conductores gracias a un programa de software de desarrollo israel. Se trata aqu de un total de cuatro millones de automviles anuales. Pero no es solamente el volumen de produccin de la empresa Hyundai lo que impresiona. Tambin la suma que

La mayora de los futuros compradores de automviles Hyundai no tendrn que preocuparse por un aparato de navegacin.

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Nav N Go cobrar cada ao es ms que considerable, con un monto de 382 millones de euros. Para una empresa que fue fundada recin en el 2004, sta es una ganancia encumbrada. Dicha empresa emplea a un total de 300 empleados en Israel y en una sucursal que la empresa tiene en Hungra. El programa de navegacin desarrollado por Nav N Go, llamado IGO, trae las indicaciones de las calles a la pantalla como imgenes tridimensionales. Esto sucede en tiempo real, es decir durante el viaje. Las imgenes son actualizadas durante el movimiento. Este novedoso emprendimiento ya le trajo a la empresa, segn el co-fundador y dueo Dudi Virnick, ofertas de compra de los derechos de patente por montos vertiginosos. Aun as, segn explica l, su empresa no estara interesada en la venta de sus patentes. Ms bien quisiera seguir ampliando su clientela de, hasta ahora, 70 empresas internacionales.
ZL

Portal de Internet de la empresa israel: www.navngo.com

SENSACIONAL HALLAZGO

Inmensos yacimientos de gas natural descubiertos en la costa de Haifa

Israel es un pas que no es muy bendecido con riquezas naturales. Si bien tiene otras cualidades que mostrar, la falta de materia prima, sin embargo, significa una dependencia de otros pases. Hasta ahora, Egipto abasteca al pas con gas natural. Pero, en adelante, esto podra cambiar.
En Israel la noticia caus gran sensacin: En la costa de Haifa se habra descubierto un inmenso yacimiento de gas natural. Las personas responsables de las perforaciones de prueba y los inversores casi rivalizaron en el uso de los superlativos. El Ministro de Infraestructura israel, Benjamin Ben Eliezer, se present ante la prensa poco despus de la publicacin del hallazgo y denomin al descubrimiento como cambio histrico y como posibilidad de cambiar el rostro de la economa israel en forma duradera. l enfatiz que esto, por primera vez, podra facilitar al Estado de Israel una independencia que el pas nunca antes ha experimentado en el rea del abastecimiento de energa en los 60 aos de su historia. Eufrico, Ben Eliezer habl de una independencia de dcadas. Con esto, l se refiri, sobre todo, a una independencia de Egipto, hasta ahora el principal

Perforaciones en el Mar Mediterneo frente a las costas de Israel.

proveedor de gas natural para Israel. Se sabe que la relacin israel-egipcia no es justamente efusiva, abierta o estable. Algunas estimaciones de la existencia de gas natural, en los das posteriores al descubrimiento, no obstante, mitigaron la euforia, ya que probablemente no cubra la necesidad de gas natural de Israel por varias dcadas,

sino solamente por alrededor de 15 aos. Aun as, esto es un hallazgo sensacional. El lugar de las perforaciones de prueba, bautizado Tamar, a unos 90 kilmetros de la costa de Haifa, la ciudad portuaria ms grande de Israel, fue instalado por la empresa Nobel Energy, de Texas, Estados Unidos. Las perforaciones fueron re-

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alizadas por orden de la empresa israel Delek. El lugar de perforacin de prueba recibi su nombre de la nieta de Yitzhak Tshuva, dueo de Delek. El lugar del hallazgo se encuentra entre Israel y Chipre (que estn a 250 kilmetros uno del otro) los derechos de las perforaciones de Chipre tambin se encuentran en la Empresa israel Delek. All, el Mar Mediterrneo tiene aproximadamente 1,7 kilmetros de profundidad. El yacimiento de gas natural encontrado se extiende en una superficie de 140 metros, pero se encuentra a un total de 4,9 kilmetros de profundidad. Las perforaciones realizadas hasta la fecha, mostraron que se trata, cualitativamente, de un gas natural de calidad superior. Se estima que el yacimiento tiene un volumen total de 88 billones de metros cbicos. Las acciones de la empresa Delek aumentaron, en total, en un 38 por ciento en la bolsa de Tel Aviv, despus de la publicacin del descubrimiento. Adems, se inform, rpidamente, que en las siguientes semanas se realizaran ms perforaciones de prueba en la regin. En esas perforaciones se invertir, en una primera etapa, una suma de alrededor de 15,7 millones de euros. Adems, Nobel Energy tiene planes de aprovechar el yacimiento de gas Dalit, que se encuentra a 60 kilmetros de la costa de Hadera y a 3,7 kilmetros de profundidad. El gerente general de la Empresa, Delek, Asi Bartfeld, expuso, en el diario israel Haaretz: Esas son noticias maravillosas en un ao que ser todo menos fcil. Para nosotros y para nuestro pas, esto es un avance enorme. En un futuro cercano, ya no dependeremos de Egipto.
AN

RECONOCIMIENTO ESTATAL

El coraje de una niera

Los atentados en la ciudad india de Mombai, han mostrado que la propagacin del temor y la inseguridad son un elemento poderoso del terrorismo. Aun as, en medio del bao de sangre, sucedi un milagro para un infante israel.
En nuestra ltima edicin informamos acerca de una niera india que salv a Moshe, de dos aos de edad, hijo del asesinado matrimonio de rabinos Gavriel y Rivki Holtzberg.1 En las primeras horas despus del atentado, la niera juntamente con el varoncito fueron hospedados en la casa privada del primer oficial de seguridad de la embajada israel en Mombai. All llegaron tambin los padres de Rivki Holtzberg. Ellos estaban sumamente felices de poder abrazar a su nieto. Tan solamente unas pocas horas despus, tuvieron que ser informados que su hija, embarazada, y su yerno haban sido brutalmente asesinados. Mientras algunos expertos israeles en casos de trauma, se ponan en camino a la India para dictar all, al personal mdico, un curso acelerado para el tratamiento de vctimas traumatizadas por el terrorismo, la niera, juntamente con Moshe y sus abuelos, emprendi viaje a Israel. Sandra Samuel, india de 44 aos de edad, es viuda y madre de dos nios. Esta mujer cristiana es la nica persona de referencia para el pequeo Moshe, que aun est con vida. De ah que para ella fuera claro que se tena que quedar con el nio y viajar con l a Israel. Su madre cada noche lo llevaba a la cama. l simplemente no entiende lo que est sucediendo, y llama constantemente a su mam, dice Sandra Samuel en una entrevista televisiva, en los medios de comunicacin israeles, unos das despus de su llegada a Israel. Los abuelos de Moshe notaron muy rpidamente que su nieto busca, exclusivamente, la cercana de su niera, ya que todas las dems personas de su nuevo entorno le son totalmente desconocidas. Por su valenta, Sandra Samuel recibi un reconocimiento oficial del Ministerio del Interior israel. Por orden del Ministro del Interior Meir Shitrit, se le adjudic el estatus de una Justa de las Naciones una condecoracin que el Estado de Israel otorga a los no-judos que, poniendo en peligro sus propias vidas, salvan las vidas de judos. Gracias a ese estatus, Sandra Samuel puede quedarse en Israel todo el tiempo que ella desee. Adems, tiene derecho a recibir ayuda social y econmica.
AN 1 Ver Noticias de Israel, Israel y los atentados en Mombai, Pg. 10

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UN COMENTARIO

Nuevo armisticio con plazo limitado

Aun cuando en este tipo de cuestiones siempre hay mucho movimiento, lo que puede ser bastante problemtico para una revista mensual, quisiramos reproducir aqu el comentario que a mediados de febrero del 2008 hiciera el corresponsal de asuntos del Cercano Oriente, Ulrich Sahm.
Mientras que algunos creen que en unos pocos das ya se declarar la paz en el Cercano Oriente, hay otros que declaran, con razn, que la prxima guerra estara planificada, a ms tardar, para agosto, dentro de un ao y medio. Se trata solamente de un armisticio entre el Hamas e Israel. ste, supuestamente, se ha realizado por intermedio de los egipcios a travs de negociaciones indirectas, ya que el ente sionista (Israel) y la organizacin islmica terrorista (Hamas) segn referencias recprocas no hablan uno con el otro. Se sabe que un cese de fuego en el Cercano Oriente es un asunto muy relativo. La experiencia, desde junio de 2008, muestra que los del Hamas no consideran que el lanzamiento de misiles Kassam hecho manualmente sea una infraccin contra el armisticio, ya que la resistencia legtima contra los ocupantes estara cubierta por el derecho de las naciones. Y cuando los israeles descubren que en la Franja de Gaza estn cavando un tnel en direccin a la frontera, ellos ya lo consideran un completo ataque contra su soberana, aun cuando ningn soldado haya sido secuestrado por los del Hamas, y ningn autor de un atentado suicida haya logrado pasar el tnel para llegar a un centro de compras israel para vengarse de los sionistas. Es pertinente ser escptico, y ms cuando los del Hamas continan reteniendo a Gilad Shalit, el soldado israel secuestrado, e Israel no ha aceptado la liberacin de 1.000 prisioneros como exigen los del Hamas. Israel ha puesto veto justamente a la liberacin de cuatro de los asesinos de masas ms prominentes. Hasta 66 condenas de por vida recibieron los planificadores de los atentados ms sangrientos de los ltimos aos, que fueron perpetrados contra el Park Hotel en Netanja en el 2002 y la Pizzeria Sbarro de Jerusaln en el 2001. Lo ms inquietante, es que los egipcios y tambin Israel dan lugar a la exigencia ideolgicamente condicionada de los del Hamas, de nuevamente limitar el armisticio porque los del Hamas no pueden aceptar acuerdos destinados por la eternidad con Israel. Dieciocho meses son un largo tiempo para la preparacin de la prxima fase de combate.
US

hubiera sido el medio correcto para lograr un cambio. Otros creen que la operacin militar ha sido interrumpida anticipadamente y que, por eso, no ha dado el resultado deseado. De todos modos, no se puede negar que en la regin fronteriza con la Franja de Gaza y, especialmente en Sderot, los ataques con misiles ya hace rato volvieron a ser asunto de todos los das. Entre el 10 y el 24 de febrero, fueron lanzados 25 misiles Kassam y 15 obses contra Israel. El ltimo fin de semana de febrero, impactaron directamente sobre una casa en Sderot y sobre una escuela en Ashkelon, sta afortunadamente estaba vaca a causa del fin de semana.
AN Sobre el estado actual de las cosas, lea ms en la pgina web del Ministerio del Exterior israel: www.mfa.gov.il/MFA

Apndice: Slo unas pocas semanas y alrededor de 40 das despus del fin de la operacin militar israel, todos los peridicos semanales israeles informan: Nuevamente los ataques con misiles se han vuelto rutina. En Israel, la operacin militar fue muy debatida. Si bien todos estaban de acuerdo en que algo deba hacerse, no todos crean que la operacin militar
Se sabe que un cese de fuego en el Cercano Oriente es un asunto muy relativo. El lanzamiento de misiles Kassam de manufacturacin casera no es una infraccin contra el armisticio para el Hamas.

20 Noticias de Israel
EL HAMAS PERSIGUE A SU PROPIO PUEBLO

La guerra fratricida contina

A fines del verano de 2008 se levant un clamor alrededor del mundo en contra de los del Hamas, cuando ellos atentaron contra la vida de 180 seguidores del Fatah en la Franja de Gaza. En aquel entonces, Israel se apresur a ayudar a esos refugiados. Esto no fue un hecho aislado y, aun as, la prensa mayormente lo ignora.
Hay que admitir que es un asunto bastante enredado, pero aun as es la realidad en el Cercano Oriente. A fines del verano de 2008, Israel salv la vida de miembros del Fatah que eran perseguidos por los del Hamas en la Franja de Gaza, abrindoles las fronteras y dndoles atencin mdica. (Hemos informado sobre este hecho en una edicin anterior). En los primeros das de la operacin militar israel de 2009, denominada Plomo Fundido, la televisin israel trasmiti algunas breves imgenes sumamente sorprendentes. Despus que los israeles haban impactado en una prisin palestina en la Franja de Gaza, se vea a los prisioneros huyendo y haciendo gestos de agradecimiento a los pilotos de los helicpteros israeles. Nuevamente eran miembros del Fatah es decir seguidores de la fraccin poltica interna ms grande de la OLP quienes eran retenidos en la crcel por sus hermanos del Hamas, a causa de su orientacin poltica. El tema es, cmo explicar esto al pblico mundial, en unos pocos minutos de trasmisin? Es desconcertante, absurdo, difcil de entender y aun as es parte de la realidad del Cercano Oriente. Y, a pesar de todo, no es razn para no informar detalladamente sobre eso. Igualmente, es parte de la realidad que, en las semanas posteriores al armisticio, el derramamiento de sangre continu en la Franja de Gaza. Y no, esto no se refiere a los espordicos intercambios de golpes entre israeles y palestinos, sino a la guerra fratricida que los del Hamas continan contra la Fraccin del Fatah de la OLP. Fuentes palestinas, tanto de la Franja de Gaza como tambin de Cisjordania, entre ellos miembros del partido del presidente de la Autonoma Palestina Mahmud Abbas, informaron que los de la organizacin radical-islmica del Hamas continan procediendo en contra de los miembros del partido Fatah. Cientos de ellos son mantenidos prisioneros en escuelas y otras instituciones pblicas. Y no se trata de modo alguno slo de hombres polticamente activos, sino de familias enteras. Tambin algunos hospitales han sido convertidos en verdaderos campamentos de prisioneros. Algunos testigos oculares, informaron que una sonrisa de los miembros de Fatah, en plena calle, habra sido suficiente para el arresto de los mismos. Los del Hamas lo habran interpretado como alegra por la ofensiva israel y haban arrestado a las personas. Las fuentes continan diciendo que los miembros del Fatah son torturados por la gente del Hamas. A algunos se les ha quitado la vista o les
Militantes del Hamas - ellos persiguen y aniquilan a los miembros del Fatah en Gaza. El derramamiento de sangre no tiene fin.

Noticias de Israel 21
ha disparado en las piernas. A otros, se les han fracturado los brazos y/o las piernas. Luego, algunas fuentes totalmente independientes de las anteriores informaron sobre la continuacin de las ejecuciones. En esto, se acusa a los miembros del Fatah de colaborar con Israel. La simple pronunciacin de una acusacin de ese tipo, ya alcanza para una ejecucin. Segn Fahmi Saareer, portavoz del Fatah en Cisjordania, se supo de 16 ejecuciones en tan solamente dos das. Lo que ocurre en la Franja de Gaza es una verdadera masacre que los del Hamas ejecutan contra el Fatah. Dnde estaban estos cobardes cuando el ejrcito israel estuvo aqu?, dijo uno de los miembros del Fatah. Siad Abu Ein, subsecretario de un ministerio de la AP en Cisjordania, dijo acerca de esto: Nuestra gente necesita urgentemente una prensa que sea capaz de proteger la verdad. Esto se trata de procedimientos terroristas contra compatriotas palestinos. Los del Hamas, quienes al menos en un caso admitieron una ejecucin, comentaron secamente diciendo: Las ejecuciones de traidores no son una infraccin a la ley. Estas y otras fechoras de los del Hamas, a mediados de febrero, incluso hicieron que Amnesty International apareciera en el plano. En su informe, esta organizacin acus a los del Hamas de estar llevando una campaa mortal contra sus adversarios y crticos palestinos. Aun as, esta comprobacin no detuvo a la organizacin de derechos humanos de renovar su llamado al boicot contra Israel.
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Comentario: Ya que hemos hablado de la desunin en Israel, tambin debemos hacerlo aqu, en nombre de la integridad, acerca de la desunin entre los rabes: Dios la usa para alcanzar Sus metas. Ya habamos mencionado en la edicin anterior que le debemos a la desunin entre el Hamas y el Fatah, que an no se haya podido formar un estado palestino. El Seor dijo acerca de los egipcios, y con esto de los rabes en general, que l hara que un hermano se levantara contra el otro. Esto sucede a favor de Israel.
CM El informe de Amnesty International puede ser ledo en: www.amnesty.org/en/library

SINSABORES CON LOS DEL HAMAS

Nadar entre dos aguas

Durante la operacin militar en la Franja de Gaza, Israel tuvo que or las acusaciones ms fuertes posibles de las Naciones Unidas. Entretanto, la ONU experimenta en su propio cuerpo contra qu cosa est luchando Israel: contra las fechoras del Hamas.
Apenas dos semanas despus de finalizar la operacin militar israel en la Franja de Gaza, esta informacin ocup los titulares. En ese entonces, el secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon, recin haba estado de visita en la regin. Su voz hizo coro con muchas otras para colmar a Israel de reproches, aun cuando en Sderot mostr comprensin por las dificultades basadas en los constantes ataques con misiles. Luego, en su subsiguiente visita a la Franja de Gaza, ya no fue posible pasar por alto a quien perteneca en realidad su considerada simpata. Cuando visit la escuela de la ONU alcanzada por el fuego israel, los del Hamas hacan una manifestacin de victoria en las cercanas de la misma. Eso no pareci molestar en absoluto al secretario general de la ONU. Poco despus, el enfado lleg a su propia casa. Israel, una y otra vez seal que una cantidad no pequea de los bienes de ayuda, que eran transportados desde Israel a la Franja de Gaza, no llegaban a manos de los ms necesitados. El Ministerio del Exterior israel, en repetidas oportunidades, haba llamado la atencin al hecho que los del Hamas se adueaban ilcitamente de esos bienes. Cuando, despus, la ONU misma sufri el robo ante los ojos de la opinin pblica mundial, no se levant ningn clamor pues esto claramente los habra puesto en ridculo , pero la ONU, por lo menos, perdi un poco su aplomo. Subsiguientemente, esta corporacin internacional se vio forzada a admitir pblicamente que los del Hamas abusan de la ayuda humanitaria pensada para la poblacin de la Franja de Gaza. El portavoz de la prensa de la UNRWA (United Nations Relief and Works Agency = Agencia de Beneficencia y Obras de las Naciones Unidas, una organizacin de ayuda de la ONU establecida para los palestinos),

22 Noticias de Israel
Christopher Gunness, anunci que una tropa policial del Hamas haba penetrado en un depsito de mercaderas de las Naciones Unidas, en la ciudad de Gaza, y lo haba desvalijado. Miembros de la polica Hamas confiscaron violentamente 3.500 frazadas y 406 paquetes de comestibles que deban ser repartidos a cientos de familias necesitadas en Gaza, dijo Gunness. Adems, seal que ste no haba sido el primer incidente de este tipo. Despus que la ONU admiti eso, al menos ya no pudo minimizar los siguientes incidentes, aun cuando contina sin admitir que esto haca mucho ya que era una costumbre. Se lleg a saber, poco a poco, de otros saqueos realizados por los del Hamas, quienes en el correr de los mismos se aduearon de cientos de toneladas de comestibles. A raz de eso, la ONU exigi, con palabras muy tajantes, la devolucin de tales bienes de beneficencia. Los del Hamas contestaron que los mismos no habran sido saqueados, sino que el Ministerio de Asistencia Social del Hamas se habra hecho cargo de ellos. El vaso finalmente se colm como Israel registr sin comentarios, pero satisfecho , cuando al nuevo gobierno norteamericano le lleg un informe especial. James Lindsay, anteriormente consultor jurdico de la UNRWA, acus a esta organizacin de beneficencia, en ese informe, de dar trabajo a sabiendas a terroristas y criminales palestinos, y de financiarlos. l censur adems como el trabajo de la UNRWA haca aos se estaba desarrollando en forma negativa, y que actualmente se estaban ofreciendo servicios para personas que no seran realmente necesitados. Ms all de eso, Lindsay expres la recomendacin de que la UNRWA terminara con sus posturas polticas unilaterales y se limitara a los asuntos humanitarios. Ms que nada, sus autoridades deberan preocuparse de no seguir teniendo terroristas y criminales en su nmina de salarios. Lindsay envi el informe al gobierno norteamericano, porque el mismo es uno de los mayores financiadores de la UNRWA.
AN Ms detalles sobre este informe en: http://en.wikipedia.org/wiki/James_G._Lindsay

La ONU en Gaze: Ellos fueron asaltados y bienes de la organizacin fueron robadas.

ACTUALIDADES

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Parte I
POR NORBERT LIETH

Agustn dijo: Presta atencin, las dispensaciones de la salvacin y la Biblia estn en armona. La Biblia deja en claro que Dios, en los tiempos pasados, actu de distintas formas, pero siempre con el propsito de brindarnos la salvacin por medio de Jesucristo.

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El dispensacionalismo
La palabra griega para dipensacin (Oikonomia) tiene el siguiente significado: administrar, ordenar, gerenciar, o tambin dividir o repartir. La palabra dispensacionalismo proviene del latn dispensatio y significa distribuir, pesar o repartir. La Biblia tiene una divisin estructurada que debera tomarse en cuenta a la hora de leerla o exponerla. Vemos por tanto que la Biblia habla de los siglos (1 Corintios 2:7), de este siglo (1 Corintios 2:8), de los fines de los siglos (1 Cola Biblia es un dispensacionalista1 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien (dispensatio) la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15). Alguien aclar al respecto: Es importante mantener separadas las declaraciones bblicas. En su trato con los distintos grupos de personas (se refiere a los tres grupos, Israel, la iglesia y las naciones, ver 1 Corintios 10:32), Dios tiene diferentes principios. Por eso no se de-

El dispensacionalismo en la Biblia
He aqu un ejemplo: en los tiempos del rey David, l tuvo que orar as: Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m. No me eches de delante de ti, y no quites de m tu santo Espritu (Salmo 51:10-11). David tena ante su vista el ejemplo de Sal, de quien se haba apartado el Espritu del Seor (1 Samuel 16:14). Pero la iglesia de Cristo vive otro tiempo hoy da: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. (Juan 14:16-17). Si los hijos de Dios oran, Seor, por favor no quites de m tu Espritu Santo, lo hacen en forma equivocada, fundados en un afirmacin bblica que era vlida para otro tiempo. Como personas selladas con el Espritu de Dios (nacidas de nuevo) podemos entristecer o apagar al Espritu Santo (Efesios 4:30), pero no lo podemos perder, de ah que nuestra oracin debe ser otra. De igual forma, Dios le hizo diferentes promesas a Israel que no se pueden aplicar arbitrariamente a la iglesia. Hay anuncios para la dinasta real de David que valen para l, su casa y su reino as como para su pueblo, y no para nosotros. Asimismo, las profecas de Dios para las naciones difieren de las que son para Israel y para la iglesia. Y tambin la iglesia tiene profecas especficas. Naturalmente Dios puede aplicar cualquier

Si usamos bien la Palabra o aplicamos bien las dispensaciones, obtenemos una increble llave para entender mejor la Biblia.

rintios 10:11) y de el (siglo) venidero o los siglos venideros (Efesios 1:21; Efesios 2:7). Tambin expone los trminos postreros das (2 Timoteo 3:1; 2 Pedro 3:3) y el ltimo tiempo (1 Juan 2:18). Adems, tiene un Antiguo y un Nuevo Testamento. La misma Palabra de Dios nos revela una divisin de la historia de salvacin, la cual no fue inventada e insertada en la Biblia segn la interpretacin humana, sino que nos fue dada por el Espritu Santo. De ah que por ejemplo el profesor Herbert Janzen diga: cualquier telogo creyente en

beran aplicar las afirmaciones sobre un grupo a otro sin mayor cautela. Si se hiciera esto, se llegara a malas interpretaciones de la Biblia (en parte con graves consecuencias en cuanto al entendimiento de la Biblia, de la vida de fe y de iglesia). La Biblia no siempre habla de nosotros, pero siempre nos habla a nosotros. 2 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza (Romanos 15:4).

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profeca para nosotros personalmente. Cada palabra de la santa Biblia nos habla, pero para el entendimiento de la enseanza bblica es muy importante esta diferenciacin de los tiempos. Si usamos bien la Palabra o aplicamos bien las dispensaciones, obtenemos una increble llave para entender mejor la Biblia. Si usramos ms esta llave, podramos entender mejor algunas cosas. En la Biblia existen siete dispensaciones claramente definidos. ra (Gnesis 1:31). En este tiempo Dios le dio un slo mandamiento al hombre: Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2:16-17). la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gnesis 3:15). Se desarrollaran dos linajes: la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer. Una simiente es el reino de Satans, la otra el reino de Dios. Una lnea es la de Can, la otra de Abel (ms tarde Set). Es tambin la simiente de Lamec y la simiente de Jess (ver Gnesis 4:24 con Mateo 18:21-22). O la simiente de las naciones y la simiente de Israel, el linaje de la humanidad de este mundo y el linaje de la humanidad de la iglesia. Y por ltimo, el sello del anticristo por un lado y el sello de Dios por el otro. El Salvador prometido viene exclusivamente a travs de la simiente de la mujer, no del hombre (ver Gnesis 3:15 con Glatas 4:4). Ya aqu se anuncia el nacimiento virginal de Jess. Despus de que los hombres fracasaron en el paraso, el Seor les hizo vestidos de piel (Gnesis 3:21) y comenz con ellos un nuevo camino, para que el hombre no se perdiera.

El fracaso del hombre

Pero el hombre no cumpli con este mandamiento. Lleg a la cada: Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella (Gnesis 3:6). El fracaso no qued sin consecuencias: vino la muerte, primero la muerte espiritual ese mismo da, ms tarde la muerte fsica. Ya no hay hombre que pueda llegar a vivir 1000 aos. Segn 2 Pedro 3:8, 1000 aos corresponden a un da de Dios (ver Gnesis 2:17; 3:19). El dar a luz vendra acompaado de dolores (Gnesis 3:16). Dios decret una maldicin sobre la tierra y sobre los seres vivos (Gnesis 3:17-19), y el hombre perdi la comunin directa con Dios (Gnesis 3:22-24). Satans gan poder sobre los hombres (ver Efesios 2:2; 6:12; 2 Corintios 4:4; Colosenses 1:13; 1 Juan 3:1,8) y Dios ya anunci el juicio sobre Satans (Gnesis 3:15).

Primera dispensacin: la dispensacin de la inocencia (tiempo del paraso)

En Gnesis 1:3 la Biblia describe la llamada dispensacin de la inocencia o tambin del paraso. Se trata del tiempo desde la creacin del hombre hasta la cada. Este tiempo se diferencia claramente de todos los siguientes. Nunca ms hubo un perodo en la historia de la humanidad, en el que Dios haya actuado as. Con respecto a la dispensacin del paraso la Biblia nos deja ver algunas claras caractersticas: era un tiempo sin pecado, un tiempo de comunin ntima y comunicacin con Dios (Gnesis 1:27-28; 3:8). Dentro de la creacin reinaba la paz (Gnesis 1:29-30). Las condiciones entre Dios y el hombre, los hombres entre s, y entre el hombre y la naturaleza eran ideales y tenan completa armona. Era un tiempo donde todo estaba muy bien. Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran mane-

Segunda dispensacin: la dispensacin de la autodeterminacin (tiempo de la conciencia)

Gnesis 4-7 describe el tiempo transcurrido desde la expulsin del paraso hasta el diluvio. Tambin este perodo se diferencia notoriamente de cualquier otro. Est marcado especialmente por el hecho de que no tiene nuevas instrucciones, mandamientos o prohibiciones. Dios le permiti cierta libertad al hombre ca-

La sobresaliente gracia de Dios

Dios, en su infinito amor no abandon al hombre. Prometi un Salvador: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en

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Des;pus de la creacin las condiciones entre Dios y el hombre, los hombres entre s, y entre el hombre y la naturaleza eran ideales y tenan completa armona.

do. Es el nico tiempo en la historia de la humanidad en el que los hombres tuvieron libertad de actuar con cierta autodeterminacin, y hacer lo que queran. No haba ningn mandamiento directo de parte de Dios, ninguna orden especial, ningn gobierno para ordenar leyes, y ni siquiera haba pena de muerte. Incluso el asesinato de Abel por parte de Can no fue castigado con la muerte. Dios mismo hizo una marca en Can para que fuera preservado (Gnesis 4:14-15). nicamente la conciencia y el Espritu Santo actuando en ella daban testimonio de lo bueno y lo malo. En aquel tiempo el Seor habl muy poco a los hombres, solamente una vez a Can (Gnesis 4:9) y luego a Noe (Gnesis 6:13). El hombre deba enseorearse sobre el pecado con la libertad que le haba sido dada (Gnesis 4:7; 6:3; Romanos 2:15).

El fracaso del hombre

La Biblia nos muestra en sus relatos acerca de este tiempo, que el hombre no puede manejar su libertad (mejor dicho, el pecado es ms fuerte y la conciencia es reprimida). El tiempo de la conciencia deja en claro cunto el hombre es dominado por Satans, el pecado y la muerte. Como el hombre fracas una vez ms, el pecado se despleg en una forma tan horrible que apareci el primer homicidio. Can mat a su hermano Abel (Gnesis 4:8). Esta fue, se podra decir, la primera batalla

religiosa. Sali, pues, Can de delante de Jehov (Gnesis 4:16). La consecuencia de la cada de Can es que se form una cultura, economa, industria y msica influenciada por el gobernador de este mundo y por el pecado, la cual estaba separada de Dios. Se practicaba la poligamia, el orgullo era ilimitado y se suscitaron campaas de venganza (Lamec). Los hombres comenzaron relaciones ocultistas con los demonios. Su maldad creci hasta lo inmensurable y la tierra se llen de violencia (Gnesis 4:16-24; 6:1-7; 1 Juan 3:11-13). La consecuencia de esta cada fue el diluvio (Gnesis 6:8 hasta 8: 14).

La sobresaliente gracia de Dios

Caso contrario al de Can, Abel present un sacrificio verdadero. Despus, l mismo se convirti en un sacrificio, una imagen proftica de la vida y muerte de Jess (Gnesis 4:10; Hebreos 12:24; 1

Juan 3:11-13). Y Set, nacido en lugar de Abel, es una seal del Cristo resucitado: Y conoci de nuevo Adn a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llam su nombre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mat Can. Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov (Gnesis 4:25-26). Enoc, proveniente de la lnea de Set, camin con Dios y fue llevado por Dios (Gnesis 5:24). Puede servir como imagen de la iglesia, ya que surgi a partir de Abel y Set (o sea por la muerte y resurreccin de Cristo) y ser arrebatada antes del juicio (ver Romanos 5:9; 1 Tesalonicenses 1:10; 5:9). Ms adelante, Dios orden que se construyera el arca para salvar a Noe y a su familia, una imagen de la futura salvacin de Israel (ver Gnesis 6:17; Apocalipsis

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12:15-16). Dios anuncia un nuevo pacto con Noe (Gnesis 6:18; 9:9-12). Justamente en medio de esta historia de la humanidad, tan llena de pecado, es que encontramos abundantes ejemplos de la muerte y resurreccin de Cristo, de la iglesia y de Israel! La iglesia en cierta manera es ms antigua que Israel, ya que fue elegida antes de la fundacin del mundo (Efesios 1:4). De ah que tambin en Enoc se puede ver profticamente primero la iglesia, y , luego en Noe se ve a Israel. Despus de que el hombre tambin fracasara en este tiempo de autodeterminacin, el Seor le concedi una nueva oportunidad a travs de Noe, para que no se perdiera para siempre. humana. Se lleg a la primera instancia de gobierno, aunque de forma dictatorial y no espiritual. Por primera vez la Biblia habla de la creacin de un reino por intermedio de Nimrod: Nnive y Babel (Gnesis 9:5-6; 10:8-11). El pacto de Dios con Noe fue sellado con un arco iris. Este pacto es un pacto eterno, realizado con toda la humanidad y la creacin (Gnesis 9:912 ss.). Aunque Dios haya constatado que el corazn humano es malo desde su juventud (Gnesis 8:21), dio este pacto. Por qu? Sencillamente porque de lo contrario debera haber destruido cada generacin humana en forma sucesiva. Justamente para no destruir a los hombres (malos desde su juventud), Dios instituy este pacto. Con esto, el Seor otra vez muestra su inmensa gracia. Pero Dios estableci este pacto recin despus de que Noe present su sacrificio (Gnesis 8:20-22; 9:1-12). Aqu se muestra otro indicio del sacrificio de Cristo, el cual permiti que Dios ejerciera su gracia. Cam tambin fue llamado Canan, porque era el padre de Canan. Se convirti en el siervo de Sem y Jafet (Gnesis 9:18-19-22; Gnesis 10:6, 18-20). Primero tom posesin de la tierra de Canan, la que luego tuvo que ceder a los descendientes de Sem, los israelitas. Dios se la prometi a Abraham: diciendo: A ti te dar la tierra de Canan como porcin de vuestra heredad. (Salmo 105: 11). Y en Deuteronomio 6:10-11 dice que la tierra les fue dada a los israelitas como herencia, y que antes haban trabajado los cananeos: Cuando Jehov tu Dios te haya introducido en la tierra que jur a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te dara, en ciudades grandes y buenas que t no edificaste, y casas llenas de todo bien, que t no llenaste, y cisternas cavadas que t no cavaste, vias y olivares que no plantaste, y luego que comas y te sacies As se cumpli la profeca de No. Solamente ante Sem Dios se present como el Dios de Sem. Eso es notable. De ningn otro de los hijos de Noe se dice esto. Eso significa que Dios continuara la historia de la salvacin hacia Jess por medio de Sem, de cuyo linaje proviene Israel. Por eso, a partir de Gnesis 11:10 solamente encontramos la lnea genealgica de Sem hasta llegar a Abraham. El pasaje comienza con la siguiente oracin: Estas son las generaciones de Sem. A partir de aqu se trata casi que nicamente de la historia de Israel. El mismo Dios, que por medio de No dijo acerca de Sem: bendito por Jehov mi Dios sea Sem vincul luego su nombre con los des-

Tercera dispensacin: la dispensacin de la administracin por medio del hombre (tiempo de responsabilidad y gobierno)
Gnesis 8 12 habla acerca de la tercera dispensacin, el tiempo que va desde el diluvio hasta Abraham. Tampoco se puede comparar con algn otro, ni con el paraso, donde el hombre transgredi el primer mandamiento, ni con el tiempo de relativa autodeterminacin sin mandamientos. En el tercer perodo el hombre mantuvo el seoro sobre la creacin cada, pero los animales tuvieron miedo del hombre (Gnesis 9:2). Dios le permiti al hombre que comiera carne animal (Gnesis 9:2-4). Se introdujo la pena de muerte, as como la autoridad

Los tres hijos de Noe

Despus de que Cam actu en forma desvergonzada frente a la desnudez de su padre (Gnesis 9:18-23), Noe, en el espritu de Dios, profiri una profeca acerca de sus tres hijos. A partir de estos tres hijos fueron constituidas todas las naciones (Gnesis 10:32). Y dijo: Maldito sea Canan; siervo de siervos ser a sus hermanos. Dijo ms: bendito por Jehov mi Dios sea Sem, y sea Canan su siervo. Engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem, y sea Canan su siervo (Gnesis 9:25-27).

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cendientes de Sem, cuando se nombr asimismo: el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob (xodo 3:6). Luego el Seor se present como el Dios de Israel (xodo 24:10). Y finalmente en el rbol genealgico de Cristo se encuentra el nombre Sem (Lucas 3:36). Jafet vivir en las tiendas de Sem. Eso significa que las naciones que provienen de Jafet sern bendecidas por la casa de Israel. Encontrarn morada a causa de quien otorg la salvacin a Israel: el Mesas Jesucristo. De hecho, precisamente los europeos, que descienden de Jafet, estn bajo la bendicin del evangelio de Jess, que fue descendiente de Sem. En Romanos 11 se nos explica que nosotros, los gentiles de las naciones, seremos insertados en Israel. obra (Gnesis 11:6). Cul ser el fin de su obra? La rebelin final contra Dios, la ltima Babilonia anticristiana que ha comenzado en nuestros das (ver Apocalipsis 17:18). Pensemos en el creciente atesmo, en su rechazo a Dios. La cada humana durante la construccin de la torre de Babel nuevamente tuvo consecuencias: Dios confundi las lenguas de los hombres, para que no se entendieran ms entre ellos. La humanidad fue esparcida por Dios por toda la tierra, y Babel se hundi (Gnesis 11:5-9). Sem proviene aquel, cuyo nombre es sobre todo nombre, en cuyo nombre se encuentra la salvacin y en cuyo nombre las oraciones son escuchadas: En ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12). Hemos visto la sucesin de Cam, Sem y Jafet. Todos ellos finalmente terminan bajo la gracia de la salvacin en Jesucristo. En Hechos 8 se convierte el etope, l era un cananeo (ver Hechos 8:26 ss.). Luego se convirti el israelita Saulo/Pablo, l era un semita (Hechos 9:1 ss.). Y despus se convirti el romano Cornelio, l era un jafetita (Hechos 10:1 ss.). A pesar del nuevo fracaso del hombre en aquel tercer perodo, Dios no nos abandon. A Dios nada lo puede tomar por sorpresa. l tiene su plan y lo contina soberanamente hasta que el mismo se cumpla, aunque el hombre contine fracasando. Lea ms acerca de la cuarta y quinta dispensacin en la prxima edicin de Llamada de medianoche
1 Prof. Herbert Janzen, aus Leitlinien zur Auslegung biblischer Prophetie, Jrgen Neidhart, Fussnote 6 2 A. Bretschneider, Gott schreibt Geschichte, Dillenburg, S. 96

La sobresaliente gracia de Dios

La palabra Sem significa literalmente nombre. De

El fracaso del hombre

Esta dispensacin nuevamente termina con el fracaso del hombre. No abus del alcohol y Cam deshonr a su padre (Gnesis 9:20-25). La humanidad entera se perdi con la construccin de la torre de Babel. No queran que Dios reinara sobre ellos (Gnesis 11). Dios constat y han comenzado la

El pacto de Dios con Noe fue sellado con un arco iris.

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Dioses que se tambalean y titubean Par te 1

No haris para vosotros dolos, ni escultura, ni os levantaris estatua, ni pondris en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros a ella; porque yo soy Jehov vuestro Dios (Lv. 26:1).
Desde el comienzo de su historia, a los israelitas se les advirti en contra de la veneracin a los dolos. Cuando ellos, despus de salir de Egipto, durante su peregrinacin por el desierto, entraron en contacto con diversos pueblos, Moiss les dijo estas palabras de advertencia: Y habis visto sus abominaciones y sus dolos de madera y piedra, de plata y oro, que tienen consigo. No sea que haya entre vosotros varn o mujer, o familia o tribu, cuyo corazn se aparte hoy de Jehov nuestro Dios (Dt. 29:16-28). Profetas, sacerdotes y reyes, advertan de los peligros y de la insensatez que van de la mano con la adoracin de los dolos de madera, piedra, oro y otros materiales, porque esos dioses no pueden ver ni or. Incluso los pueblos paganos, eran exhortados y castigados porque adoraban imgenes. Belsasar, el ltimo soberano del reino babilnico, por ejemplo, fue pesado y encontrado demasiado liviano, despus de que l haba loado a sus dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra (Dn. 5:4,23). Aun as, los israelitas perseveraron en su desobediencia. Seamos como las naciones, como las dems familias de la tierra, que sirven al palo y a la piedra (Ez. 20:32). Todo eso pas hace mucho tiempo atrs. Si leemos estos relatos hoy en da, nos suenan primitivos y no parecen tener relacin alguna con nuestros tiempos. Despus de todo, la gente moderna, civilizada, no adora dolos hechos de madera y de piedra. Pero, la Biblia nos ensea algo mejor. En Apocalipsis leemos: Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun as se arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las imgenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni or, ni andar (Ap. 9:20). Aqu se nos revela un hecho que le resulta chocante al hombre moderno. En este texto se habla de un tiempo futuro, un tiempo en el cual una civilizacin pagana adora dioses hechos de materia inanimada. El perodo de tiempo aqu mencionado se extiende desde nuestro tiempo hasta el de la gran tribulacin. En realidad, la idolatra pagana est tan difundida en la actualidad, como quizs nunca antes. Notamos de qu se habla aqu? Los dioses que se tambalean necesitan soportes. Qu es un dolo? Si lo buscamos en un diccionario, encontramos explicacio-

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Si leemos estos relatos hoy en da, nos suenan primitivos y no parecen tener relacin alguna con nuestros tiempos. Despus de todo, la gente moderna, civilizada, no adora dolos hechos de madera y de piedra.

nes como las siguientes: una representacin o un smbolo de un objeto de adoracin un concepto errneo1 y otras. La Biblia, al contrario, nos transmite una definicin til y fcil de comprender. Segn la misma, un dolo es todo objeto en el cual el ser humano pone su confianza, objeto que, sin embargo, necesita ser apoyado. El profeta Isaas lo expresa de la siguiente manera: El pobre escoge, para ofrecerle, madera que no se apolille; se busca un maestro sabio, que le haga una imagen de talla que no se mueva (Is. 40:20). sa es una descripcin sumamente humorstica. Porque, por qu adoraramos algo que con nuestras propias manos debemos apoyar para que no se caiga? Vuelve a decir Isaas: El carpintero anim al platero, y el que alisaba con martillo al que bata en el yunque, diciendo: Buena est la soldadura; y lo afirm con clavos, para que no se moviese (Is. 41:7). Tambin el profeta Jeremas hace declaraciones similares: Porque las costumbres de los pueblos son vanidad; porque leo del bosque cortaron, obra de manos de artfice con buril. Con plata y oro lo adornan; con clavos y martillo lo afirman para que no se mueva (Jer. 10:34). Seguramente, Dios considera que los intentos de la humanidad de levantar sus propios dioses son ridculos. Quizs, incluso, sonre al ver que los seres humanos no reconocen la insensatez de su esfuerzo, por tener que fijar a sus dioses con clavos y tener que defenderlos. Cuando Jos, el padre de Geden, entr en razn despus de que Geden destroz sus dioses, dijo: Contenderis vos-

otros por Baal? Defenderis su causa? Cualquiera que contienda por l, que muera esta maana. Si es un dios, contienda por s mismo con el que derrib su altar (Jueces 6:31). Los dioses creados por los seres humanos no pueden cumplir lo que se espera de ellos. sa, tambin, es una de las enseanzas ms importantes que se saca de las conmociones globales en el mundo de la economa y de las finanzas. Los dioses fcilmente pueden volcarse y caerse. Muchos smbolos de adquisiciones y esperanzas de la gente, en la crisis se muestran quebradizos y tienen que ser apuntalados. Aun los consorcios ms grandes y ms presumidos del mundo, que en un tiempo eran vistos como los precursores irrefrenables en la lucha global de la competencia, necesitan soportes. La mayor bancarrota de bancos en Estados Unidos, le sucedi a la Empresa de Servicios Financieros Washington Mutual Inc. con inversiones de 307 mil millones de dlares americanos. La mayor compa-

a de seguros de Estados Unidos, la American International Group, necesit ayuda. La empresa automotora General Motors, que en un tiempo fuera la ms grande del mundo, estuvo casi en la bancarrota y necesit una inyeccin financiera proveniente del plan de salvamento estatal. Los bancos de inversiones ms grandes (Merril Lunch, Morgan Stanley) tambin necesitaron ayuda estatal. Uno de los fondos de inversin ms grandes y ms fidedignos, repentinamente qued sin valor a causa del fraude inversionista de Bernie Madoff. Cincuenta mil millones de dlares se disolvieron prcticamente en la nada. Estos establecimientos norteamericanos, repentinamente ya no podan sostenerse sobre sus propios pies. Naturalmente, tambin juegan un rol importante las fenomenales quiebras en los mercados financieros. En un cierto momento del ao 2008, la bolsa cay en ms de un cincuenta por ciento en comparacin al ao anterior (medido en dlares americanos).

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Quin puede darse el lujo de tolerar ese tipo de inconstancia, cuando se trata de bienes y valores? Con la idea ampliamente difundida de que los mercados financieros modernos, las supuestas fuentes del bienestar mundial, pueden elevarse a alturas vertiginosas, se los transforma en dolos. Conceptos corrientes, que en la mente de la gente se han convertido en verdades inalterables, tambin se estn tambaleando. En el ao 2009, experimentaremos el retroceso posiblemente ms grande desde la Segunda Guerra Mundial, en el comercio internacional. El comercio es la columna de apoyo de la globalizacin y de la interdependencia de la gente, a lo cual se aspira desde hace mucho tiempo. Los humanistas consideran que la estrecha re-edificacin del bienestar mundial, provea a la humanidad del estmulo necesario para la paz mundial. Pero ahora, esta meta para mucha gente se ha ido muy lejos. La crisis econmica y financiera mundial, podra significar un paso atrs para la globalizacin. Al final, la mayora de las naciones, sin embargo, notarn que ya es tarde para retirarse de la re-edificacin global. En vista de las experiencias sacadas de la crisis econmica mundial de los aos 30, los polticos actualmente son extremadamente cuidadosos cuando se trata de medidas proteccionistas a la poltica comercial, ya que el camino a la globalizacin ya no ofrece una salida sencilla. Adems, otras ideas sostenidas desde hace mucho tiempo, hoy son cuestionadas. Un ejemplo de esto, es la libre economa de
En el ao 2009, experimentaremos el retroceso posiblemente ms grande desde la Segunda Guerra Mundial, en el comercio internacional.

mercado. Pero, qu significa el trmino libre mercado? Detrs de l se encuentra una idea bsica, sencilla y liberal: Los seres humanos, juntos, pueden alcanzar un mayor avance y bienestar para el mundo, si se los deja solos y sin intervencin estatal, para que en los mercados acten segn sus propios conceptos de moral y su inters propio. Este enfoque es considerado como el camino seguro hacia un mundo sin pobreza. Naturalmente, los responsables de las decisiones polticas tienen que darse cuenta, que demasiadas personas actan de manera demasiado liberal al perseguir sus propios intereses egostas. La codicia ilimitada, en definitiva, destruye su propia casa, hasta la madera y las piedras. se es uno de los aspectos de la maldicin, a la cual se refiere la visin del profeta Zacaras del rollo volador (cp. Zac. 5), y las consecuencias se muestran en un sistema de comercio levantado sobre los pilares principales del ro-

bo y la mentira. y permanecer en medio de su casa y la consumir, con sus maderas y sus piedras (Zac. 5:4). Nuestra manera de observar este tema, sin embargo, es ms bien comedida. Por qu? Deberamos tener en mente estos tres principios muy difundidos de la economa: 1. El ser humano quiere alcanzar la satisfaccin de sus necesidades con el menor esfuerzo. 2. Las necesidades del ser humano no conocen lmites. 3. El ser humano procede consciente y sistemticamente a la acumulacin de bienes.2 Estas definiciones no las inventamos nosotros, sino que estos principios del inters propio hoy en da son ingredientes firmes de teoras altamente desarrolladas y pensadas para un mundo cruel y enfocado a la competencia, en el cual la humanidad celebra el hallar satisfaccin en sus intereses egostas. Se trata del paralelo mundial, a aquellas condiciones espantosas que Pablo prev, tambin para la

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iglesia de Jess de los ltimos tiempos, cuando escribe: Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios (2 Ti. 3:2-4). En la segunda parte trataremos ms detalladamente acerca de nuestro tiempo actual y de los soportes para los dolos dorados del mundo de las finanzas.
WILFRED J. HAHN Traduccin del ingls al alemn: Brigitte Hahn; publicado primeramente en Midnight Call 03/09, bajo el ttulo Redescubrimiento Moderno: dolos que se tambalean y titubean.
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Merriam-Webster Online Dictionary

Economic Axioms, San Francisco School of Economics (Axiomas econmicos, Escuela de Economa de San Francisco): www.sfschoolofeconomics.com ltimo acceso el 30 de enero de 2009.

La comprensin de un filsofo
Un filsofo est ocupado durante toda su vida en avanzar en su comprensin del ser y en investigar conceptualmente las razones iniciales, lo imperecedero y lo eterno, solamente para llegar, al final, a la conclusin ms triste de todas: La vida no tiene sentido.
El diario Zrcher Landzeitung public en julio algunas declaraciones del filsofo francs Claude Lvi-Strauss, quien en noviembre pasado cumpli 100 aos: Estoy totalmente convencido que la vida no tiene sentido, que nada tiene sentido alguno, dijo Lvi-Strauss en Cicero. De todas las religiones, l tan solamente sentira una afinidad con el budismo. Por un lado, porque l no conocera a ningn Dios personal, por otro, porque ste permitira que no haya sentido, que en la no existencia del sentido, en el No-Sentido, se encuentre la ltima verdad. Este tipo de fe lo puedo aceptar sin problemas Confieso que si bien la idea de pasar a la nada no me agrada, tampoco me inquieta.1 De modo que en la ausencia del sentido (No-Sentido) se encuentra el sentido? Que en ese caso todo queda exento de sentido y, con eso, sin sentido, es comprensible. De este modo, no se puede llegar a ningn otro resultado que a ste. La meta del budismo es el Nirvana, en la total no-existencia. Eso no es esperanza, para eso no nos fue dada nuestra vida. La filosofa tambin es descrita como amor a la sabidura. Ya ms de 900 aos antes de Cristo existi un filsofo real, quien fue lleno de la sabidura de Dios. l reflexionaba sobre la vida y el sentido de la misma y escribi sus pensamientos. Se trata de Salomn. Sus anotaciones se encuentran en el libro de Eclesiasts. l lleg al resultado de que todo en la vida es sin sentido, a no ser que aparezca en la misma el que le da el sentido es decir, Dios. Yo el Predicador fui rey sobre Israel en Jerusaln. Y di mi corazn a inquirir y a buscar con sabidura sobre todo lo que se hace debajo del cielo; este penoso trabajo dio Dios a los hijos de los hombres, para que se ocupen en l (Ecl. 1:12-13). De hecho, parecera que toda filosofa que excluye a Dios, no fuera ms que un penoso emprendimiento, que nunca realmente llega a un resultado que tenga sentido. Por eso, el predicador tambin escribe: Todas las cosas son fatigosas ms de lo que el hombre puede expresar (Ecl. 1:8). La filosofa no es capaz de captar en palabras, en su totalidad, lo que Dios ha creado, las razones iniciales, las causas, los elementos de todas las cosas, lo pasajero y lo imperecedero. El sentido de la vida solamente puede ser encontrado en Aqul que es el sentido de la vida, en Jesucristo. Solamente en l es posible encontrar la respuesta a la procedencia, el propsito y la meta de la existencia. El Rey Salomn posea poder y era inmensamente acaudalado; su influencia atravesaba el mundo de aquel tiempo, su inteligencia y su sabidura eran inalcanzables y su xito ilimitado. Todo lo que l deseaba, lo poda adquirir. Otros poderosos lo admiraban y estaban fascinados de su sabidura y de la extensin de su reino. El mundo se encontraba a sus pies, y todas las puertas estaban abiertas delante de l. Pero una cosa haba perdido, su relacin con Dios, quien le haba obsequiado todo eso. Lleg a tal punto, que Salomn reconoci que todas las metas alcanzadas no tenan sentido alguno, si el Dios de la vida ya no apareca en las mismas: Qu provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol? (Ecl. 1:3).

Actualidades 33
Salomn mismo se convierte en ejemplo de una vida en la cual hay de todo en abundancia y en la cual se prueba todo y que, sin embargo, igual no vale la pena por no estar lleno del Seor de la vida. Durante la lectura de su libro de Eclesiasts uno puede notar todo lo que l intent y prob, slo para testificar una y otra vez que todo es vanidoso y una bsqueda del viento, que todo esfuerzo es sin sentido y que nada contina existiendo. Sobre todos los hechos que l haba presenciado, estableci esta declaracin (1:14). Salomn haba aumentado conscientemente su propia sabidura y conocimiento, y ms all de eso tambin haba visto un caudal de ambos en otras personas (1:1618). l lo prob con gozo y placer, y con grandiosas obras. l saba como disfrutar de lo bueno, construa casas y plantaba vias, jardines y parques. No le faltaban sirvientes, posesiones, rebaos de ganado bovino y de ganado menor, ni oro ni plata. Tena suficientes diversiones y suficiente descanso. Salomn tena muchas mujeres; se volva ms y ms poderoso, y no le negaba nada a su corazn. Pero nuevamente not: Mir yo luego todas las obras que haban hecho mis manos, y el trabajo que tom para hacerlas; y he aqu, todo era vanidad y afliccin de espritu, y sin provecho debajo del sol (Ecl. 2:11). Las decepciones despus de los disfrutes de la vida, hacan que Salomn estuviera cansado de la misma. Lleg la resignacin, la desesperacin, la afliccin y el insomnio: Aborrec, por tanto, la vida (2:17).
El sentido de la vida solamente puede ser encontrado en Aqul que es el sentido de la vida, en Jesucristo.

aborrec todo mi trabajo (2:18). Volvi, por tanto, a desesperanzarse mi corazn (2:20). Porque todos sus das no son sino dolores, y sus trabajos molestias; aun de noche su corazn no reposa. Esto tambin es vanidad (2:23). Pero Salomn no se qued en eso. l se acord de nuevo del Seor: Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazn de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin (Ecl. 3:11). Existe algo en el corazn, que algunas personas quieren suprimir llenndolo con otras cosas. Es la conciencia de la eternidad! Ni la teora de la evolucin, ni las ofertas del mundo, ni ninguna filosofa, ni tampoco el atesmo, pueden erradicar del todo esa conciencia. Justamente esta inseguridad, el reflexionar sobre la eternidad, es una demostracin de la eternidad y, con eso, de la existencia de Dios, o de que existe un sentido ms profundo de la vida. A este Dios de la eternidad, es a quien necesita el ser humano. Por qu, si no, todo queda sin sentido sin l? Porque l es la respuesta y la plenitud, y

el amor perfecto. Por eso, Salomn, al final de su libro, llega a la siguiente conclusin: El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala (Ecl. 12:13-14). El todo del hombre, eso significa que la vida recin llega a tener sentido cuando uno encuentra el camino a Dios. Sin l, siempre faltar algo. Este Dios verdadero, quien ha grabado Su eternidad en nuestros corazones, se revela en y a travs de Jesucristo. Jess cumpli todos los mandamientos de Dios en forma perfecta. Por eso, todo aqul que se vuelve hacia ese Seor, llega a ser perfectamente justo. El ser humano no puede hacer mejor obra, ni cumplir mayor mandamiento, que creer en Jesucristo. Entonces le dijeron: Qu debemos hacer para poner en prctica las obras de Dios? Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado (Jn. 6:28-29). La persona que, llena de fe, se encomienda a este Seor de la vida, ha llenado su vida de sentido y valor. Tal persona ya no continuar buscando sin descanso, ni estar decepcionado, ni tendr que resignarse, cansado de la vida. Habr encontrado el sentido de su existencia y vivir por la eternidad. Todo ser humano vive con debilidad debajo del sol, pero un verdadero ser humano y verdadero Dios vive en forma todopoderosa debajo del sol: se es Jesucristo.
N. L.
1 Diario de Zurich, Das Leben hat keinen Sinn (La Vida no tiene Sentido), 24/07/2008

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INDIA

Ejecutivos descubren que el yoga reduce el estrs

Narendran V. (34 aos) sola trabajar en un equipo de marketing y ventas en Deli y se cambi a la compaa IBM hace un mes. Su responsabilidad laboral implica que conduzca por la ciudad, saliendo a la caza de objetivos ambiciosos, lo cual proporciona a Narendran y a su equipo un estrs constante.
Siendo normal que sus compaeros de trabajo padecieran hipertensin, Narendran decidi hacer algo antes que su salud se resintiera. Comenc a tomar clases de yoga hace seis meses, las cuales influyeron en gran manera sobre mi vida. Duermo bien, me despierto sintindome fresco, mi apetito se ha despertado. No tengo problemas de indigestin, y lo ms importante, es difcil que me sienta estresado, dice Narendran, el cual ha adelgazado 5 kilos. Por lo menos el 50% de mi clientela consiste en ejecutivos que vienen con problemas de estrs y heridas ocasionadas por el estrs. La mayora tiene entre 26 a 45 aos, y no se da cuenta que incluso los patrones inadecuados de sueo afectan su salud, dice el Dr. Poornima K, quien combina la ayurveda y el yoga para ofrecerles soluciones a sus clientes en Healing Touch. Las corporaciones tambin estn ms proactivas en este sentido e invitan a los consultores de yoga a que realicen talleres y clases en las oficinas. Dichas actividades ayudan a que se construya una buena atmsfera laboral, estimulan la solidificacin del equipo y hacen que los empleados estn ms concentrados y productivos. Adems agrega una interaccin informal a la juntas. El yoga funciona efectivamente como una herramienta para retener los empleados, ya que los motiva a venir al trabajo y a sentirse bien en el mismo, dice Sunder Shridhar, gerente PMO (gerente del programa de oficina), Unisys Global Services India. El yoga que se organiza en las oficinas corporativas a menudo se realiza presentando un resumen de los beneficios al consultor (aliviar el estrs, mejorar las condiciones de salud, combatir los desrdenes del sueo, servir de rompehielo en un grupo, y ayudar a superar las barreras culturales).
-Times of India, 16 de febrero 2008, pg. 21

El hombre moderno est plagado de estrs, desrdenes de sueo, etc. Para aliviar el estrs, tener ms logros, sentirse mejor y aumentar la felicidad (stas

son las metas del hombre) el ejercicio religioso del yoga ofrece ayuda. En un nivel similar, encontramos la religin del iglesismo que ofrece una mejora para el hombre a travs del tan procurado evangelio de la prosperidad. Pero la Biblia dice, Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma? (Mateo 16:26). Para obtener una completa informacin sobre la religin del yoga y sus peligros, le sugerimos el libro de Dave Hunt, El Yoga y el Cuerpo de Cristo.

CHINA

China ofrece a Nigeria crdito de $50.000 millones

China ofreci facilidades de exportacin por un valor de $50.000 millones para estimular la inversin en Nigeria, en una estrategia atrevida para cortejar al principal productor de petrleo de frica.
Shamsuddeen Usman, ministro de finanzas de Nigeria, dijo al Financial Times que Sinosure haba ofrecido $40.000 50.000 millones para ayudar a financiar proyectos en Nigeria durante los siguientes tres aos. Los detalles sobre la instrumentacin no se han decidido an. Las posibilidades son infinitas, dijo el Sr. Usman. Qu otro pas nos ha dispuesto esa cantidad de dinero? Acaso el Reino Unido, o Estados Unidos, o los dos juntos? Para m este es un signo de un verdadero compromiso por parte de China. Odein Ajumogobia, ministro de petrleo de Nigeria, dijo que ha comenzado tratativas con

Noticias del Mundo 35

VAT I C A N O

Musulmanes superan a catlicos en nmero

El islam ha sobrepasado al catolicismo romano como la religin ms numerosa del mundo, dijo el peridico del Vaticano.
Por primera vez en la historia, no estamos en la cima: los musulmanes nos han pasado, dijo Monsignor Vittorio Formenti en una entrevista con el peridico del Vaticano, LOsservatore Romano. Dijo que los catlicos representaban el 17,4 % de la poblacin mundial (un porcentaje estable) mientras que los musulmanes representaban el 19,2 %. Es cierto que mientras las familias musulmanas, como es bien sabido, continan teniendo muchos hijos, las cristianas por el contrario tienden a ser menos, dijo monsignor. Formenti dijo que la estadstica es de 2006. Las figuras sobre los musulmanes fueron dadas por los pases musulmanes, los cuales se las proveyeron a las Naciones Unidas, dijo, agregando que el Vaticano slo pudo verificar sus propios datos.

PORCENTAJE DE LA POBLACIN MUSULMANA POR PAS

Si se tiene en cuenta que no todos los cristianos son catlicos, puede apreciarse que los cristianos constituyen el 33 % de la poblacin mundial, dijo Formenti. El vocero del Vaticano y las Naciones Unidas no devolvi inmediatamente los llamados telefnicos que le pedan sus comentarios.

Copyright 2008 The Associated Press -abcnews.go.com, 30 de marzo de 2008-06-26

Lo que este reporte no menciona es que los musulmanes no representan un frente unido, sino que tienen la misma diversidad que el cristianismo. Sin embargo, el Vaticano, el representante

oficial y no oficial del mundo cristiano, toma a los musulmanes muy en serio. Por esa razn, las negociaciones estn en progreso con el fin de alcanzar un cierto nivel de unidad, el cual al final se lograr cuando la Misteriosa Babilonia rena a todas las religiones bajo un slo paraguas.

China sobre la posible inversin china en las refineras nigerianas o en las plantas de petroqumicos, quizs para volver a tener acceso a los bloques petroleros. Estamos considerando qu es posible ver y cmo podemos concluir un acuerdo referente a su inters en nuestra riqueza, dijo el Sr. Ajumogobia al Financial Times. Estamos abiertos a las inversiones de cualquiera que nos quiera asistir. China Development Bank firm un acuerdo con el Nige-

rias United Bank for Africa, en el cual UBA acord ayudarle a identificar proyectos de infraestructura para financiar frica Occidental. Sinosure ofreci ayudar a ampliar el abanico de inversiones potenciales ms all del sector bancario de China, ofreciendo el tipo de garantas necesarias para estimular un mayor rango de compaas chinas que negocien con empresas nigerianas.
-Financial Times, 2 de abril de 2008, pg. 4

El xito descomunal de China comunista hace que se vierta agua fra sobre la acalorada retrica de la derrota del comunismo, el fin de la guerra fra, el surgimiento del capitalismo, etc. Se hace cada vez ms claro que China comunista se est convirtiendo en el gran capitalista del mundo. Tambin debemos notar que China no slo hace nuevos amigos con generosos esquemas de inversin, tambin es el principal poseedor de moneda extranjera. Esto

nos hace entender que China tiene el poder en sus manos de derribar la infraestructura financiera de Estados Unidos. Nuevamente vemos la imagen de un mundo que cambia repentinamente, y a un ritmo mucho ms veloz de lo que habamos imaginado.

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Q ATA R CANAD

Abre primera iglesia catlica

Canadienses estudian la absorcin israel de los inmigrantes

Los oficiales de inmigracin canadienses pueden aprender mucho del xito que tuvo Israel en absorber e integrar ms de tres millones de inmigrantes en los ltimos 60 aos, segn dijeron los acadmicos canadienses y expertos en inmigracin, quienes estuvieron en el pas para aprender de las experiencias locales en cuanto a la inmigracin.

Miles de adoradores se reunieron para la consagracin de la primera iglesia cristiana en Qatar, lo cual puso fin a dcadas de adoracin subterrnea en esta nacin musulmana sunita profundamente conservadora en el golfo prsico. Tres docenas de obispos y sacerdotes celebraron la misa, la cual se condujo en varios idiomas.
-Kansas City Star, 16 de marco de 2008, pg. A15

Miles de adoradores revela un nmero relativamente grande de personas que pertenecen a la religin cristiana. Sin duda, tambin hay muchos que son verdaderos creyentes en el Seor Jesucristo, y que no estn enumerados dentro

de la entidad catlica. Este gran logro del Vaticano debe verse como un asombroso xito diplomtico. As podemos ver que el iglesismo se establecer en el mundo musulmn, as como los musulmanes se establecern en los pases cristianizados.

Israel ha hecho un trabajo de integracin extremadamente bueno, dijo el Dr. Howard Duncan, Director Ejecutivo del Internacional Metropolis Project, a The Jerusalem Post. Duncan dijo que los oficiales canadienses estaban muy interesados en aprender de los programas y polticas israeles de inmigracin, pese a las diferencias en la prctica que existe entre ambas naciones. Canad tiene un elaborado proceso en el cual selecciona inmigrantes con habilidades especficas, explic Duncan. Y el nico criterio que Israel tiene para los inmigrantes es que se adapten a la Ley del Retorno. Duncan remarc el xito particular de Israel al vencer los desafos de integrar una gran cantidad de inmigrantes de la ex Unin Sovitica y canalizar sus habilidades en la industria de alta tecnologa a comienzos de los aos 90, as como la reubicacin de ms de 100.000 inmigrantes desde Etiopa. Si bien el proyecto de Metrpolis se enfoca principalmente en la inmigracin, Duncan dijo que el nuevo desafo para la mayora de las naciones de todo el mundo no es cmo atraer nuevos inmigrantes, sino cmo hacer que se queden en el pas. Los efectos de la globalizacin son enormes, continu. Hoy da, omos sobre gente que cambia de pas muchas veces en su vida, o sobre inmigrantes que regresan a su pas de origen. Esta es la nueva norma, lo que denominamos migracin circular. Me parece que Israel tiene una historia exitosa en trminos de inmigracin y absorcin, le dijo al Post. Dentro de una generacin, los nuevos inmigrantes generalmente se hacen

Nuevos imigrantes provenientes de Nueva York, llegan al aeropuerto Ben Gurin en Israel.

parte del sistema. Semyonov, quien tambin es miembro del Metropolis International Sterring Comit, continu: La sociedad israel est altamente comprometida en aceptar a los nuevos inmigrantes y todo el sistema est concertado para aceptarlos.
-Jerusalem Post, 3 de abril de 2008, pg. 7

Canad, como la mayora de las naciones europeas, selecciona los inmigrantes para su propia ventaja, pero Israel los toma a todos, es decir, los judos, basndose en la Ley del Retorno. No hace mucho tiempo, una persona que dejaba su pas y emigraba a naciones coloniales prcticamente no tena posibilidad de regresar. La mayora de nosotros no nos damos cuenta del inmenso sacrificio que los inmigrantes hicieron cuando dejaron su pas por ir a uno nuevo. Hoy da, sin embargo, todo ha cambiado, ya que el artculo dice, Hoy da la gente cambia de pas muchas veces en su vida. Esto nos recuerda las palabras escritas por Daniel, que en los tiempos finales, la gente correr de aqu para all (Daniel 12:4).

Cartas al Editor 37

QU SER DE AQUELLOS QUE NUNCA ESCUCHARON EL EVANGELIO?

Qu ser de aquellos que nunca escucharon el evangelio?
Qu suceder con las personas que nunca pudieron aceptar a Jess como su Seor, porque nunca escucharon el evangelio durante su vida? Pienso que todo cristiano, en el correr de su vida, se plantea esta pregunta. Si nos asesoramos con la Biblia, no encontramos una respuesta directa al respecto. No obstante, nos encontramos con muchos pasajes bblicos diferentes que nos muestran quin y cmo es Dios. As dice, por ejemplo, que Dios es justo: El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l; es justo y recto (Dt. 32:4). As es Dios. Misericordioso y clemente es Jehov; lento para la ira, y grande en misericordia (Sal. 103:8). Acerca de esto la Biblia tambin nos dice que Dios no quiere que ni uno solo se pierda. Quiero yo la muerte del impo? dice Jehov el Seor. No vivir, si se apartare de sus caminos? (Ez. 18:23). Esta declaracin es repetida en el Nuevo Testamento: el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1 Ti. 2:4). Dios quiere la salvacin de todos los seres humanos. Para eso fue que l dio a Su Hijo. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16). Este Hijo ha cargado nuestra culpa sobre S mismo y ha pagado por ella! Ahora la decisin est en nosotros. Qu hacemos con este ofrecimiento? Soy consciente que la pregunta formulada an no est contestada con estas exposiciones. Una posible respuesta, creo yo, puede ser encontrada en Job 33:14-29: Sin embargo, en una o en dos maneras habla Dios; pero el hombre no entiende. Por sueo, en visin nocturna, cuando el sueo cae sobre los hombres, cuando se adormecen sobre el lecho, entonces revela al odo de los hombres, y les seala su consejo, para quitar al hombre de su obra, y apartar del varn la soberbia. Detendr su alma del sepulcro, y su vida de que perezca a espada. Tambin sobre su cama es castigado con dolor fuerte en todos sus huesos, que le hace que su vida aborrezca el pan, y su alma la comida suave. Su carne desfallece, de manera que no se ve, y sus huesos, que antes no se vean, aparecen. Su alma se acerca al sepulcro, y su vida a los que causan la muerte. Si tuviese cerca de l algn elocuente mediador muy escogido, que anuncie al hombre su deber; que le diga que Dios tuvo de l misericordia, que lo libr de descender al sepulcro, que hall redencin; su carne ser ms tierna que la del nio, volver a los das de su juventud. Orar a Dios, y ste le amar, y ver su faz con jbilo; y restaurar al hombre su justicia. l mira sobre los hombres; y al que dijere: Pequ, y pervert lo recto, y no me ha aprovechado, Dios redimir su alma para que no pase al sepulcro, y su vida se ver en luz. He aqu, todas estas cosas hace Dios dos y tres veces con el hombre. All donde la gente nunca ha escuchado algo del evangelio de Dios, all donde hasta ahora nunca ha sido proclamado el mensaje, creo que all tambin Dios tiene medios y maneras de encontrarse con la gente. Porque Dios quiere que todas las personas reciban ayuda. l es justo y lleno de misericordia. Y de ah, que sencillamente debemos dejar de lado nuestras preguntas al respecto y entregarlas a l, porque l no comete errores! Pero la verdadera pregunta que se nos formula con este tema es: Qu hacemos nosotros para alcanzar a toda la gente que hasta ahora nunca ha sido alcanzada con el evangelio? La comisin de Dios es clara: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mt. 28:19). Lamentablemente, muchos cristianos se rompen la cabeza pensando en lo que pueda suceder con la gente que nunca ha escuchado el evangelio. Eso tiene su justificacin. Pero mucho ms importante todava sera concientizarnos de nuestra responsabilidad, sacar consecuencias de la misma y ponernos en camino para alcanzar a los no alcanzados. sa es la comisin que Dios nos ha dado. La tomamos en cuenta? Y as, en definitiva, tranquilamente podemos dejarle a Dios la pregunta formulada! Porque despus de todo (aunque suene banal), la respuesta est enmarcada en Su responsabilidad y competencia. Nosotros, sin embargo, debemos concientizarnos de nuestra responsabilidad! Porque llegar el da en el cual no seremos nosotros quienes formulemos esa pregunta, sino que ms bien ser l quien la dirigir a nosotros. Habremos cumplido Su

38 Cartas al Editor
comisin? Que una y otra vez el Seor nos d nueva gracia para eso. subieron de aquella regin a Jerusaln antes de la pascua, para purificarse. Como los sacerdotes deban carnear los corderos ceremonialmente, deban estar clticamente puros y todo lo impuro, por esa razn, deba ser quitado lo ms rpidamente posible; especialmente los cadveres, ya que por el contacto con los muertos uno quedaba impuro por siete das (as lo menciona Nm. 19:11). De modo que quien se haba contaminado por ese tipo de contacto, ya no poda participar en la muy sagrada fiesta de la Pascua, y el largo viaje a Jerusaln habra sido en vano. El cadver era tirado inmediatamente hacia el otro lado del muro de la ciudad, si bien slo estaba permitido deshacerse del muerto en direccin al Valle Ben Hinom, donde se juntaban los desperdicios. Hechos 1:18 dice literalmente: hacer a alguien cabeza primero, o sea, tirar hacia abajo. En aquel tiempo, eso significaba una cada desde 40 metros de altura. Jerusaln era conocido por la altura de sus muros. Recin despus de terminadas las festividades ceremoniales, se recogan los restos mortales, sepultndolos segn la tradicin juda. Judas se haba ahorcado a comienzos de esa gran fiesta en Jerusaln. Su cadver fue quitado de en medio inmediatamente, echndolo en ese valle. Al hacerlo, su cuerpo se rasg, como Pedro lo describe claramente. Ya que en ese tiempo todos saban la manera de deshacerse de esos muertos, el apstol no se toma el trabajo de explicar el hecho para nosotros, es decir, para armonizar esta supuesta y clsica contradiccin.
Alexander Seibel

S. R.

La muerte de Judas una contradiccin en la Biblia

Habr contradicciones en la Biblia, despus de todo? Sobre la muerte de Judas, Mt. 27:5 dice que l fue y se ahorc (Mt. 27:5). Pero, luego, Pedro menciona que se cay de cabeza y se parti, de modo que sus entraas se desparramaron (segn leemos en Hch. 1:18). Al tratar el tema de las contradicciones en la Biblia, a menudo se menciona la muerte de Judas. Tambin los cristianos y los maestros de la Biblia que dicen ser evanglicos tradicionales, suelen citar este acontecimiento para clasificar intelectualmente al hecho de la comprensin literal de la Biblia, como ms bien de ingenuo a deshonesto. Aos atrs, un estudiante de un seminario de una iglesia independiente, contest a mi pregunta, en cuanto a dnde existiran contradicciones en la Biblia, con: La muerte de Judas. Entonces, qu es lo que verdaderamente sucedi? Se habr cortado la cuerda con la que Judas se ahorc? Y habr cado tan mal, a causa de eso, que su cuerpo se parti? ste es un intento de armonizacin que, generalmente, recibe una sonrisa burlona. En aquellos tiempos, en el servicio del templo exista un reglamento que deca: Si alguien encuentra la muerte bajo esas circunstancias durante las altas fiestas de Israel en Jerusaln, su cadver debe ser quitado inmediatamente y arrojado por encima del muro.1 El hecho es que con la Fiesta de la Pascua haba comenzado una de las fiestas ms importantes. Jerusaln, la Ciudad Santa, como se la denomina en Mateo 27:53, no poda tolerar nada impuro. Dice, literalmente, en Juan 11:55: Y estaba cerca la pascua de los judos; y muchos

Publicacin mensual de la

Obra Misionera Llamada de Medianoche

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Arnold Fruchtenbaum, Messianic Christology A Study of Old Testament Prophecy (Cristologa Mesinica Un Estudio de las Profecas del Antiguo Testamento), Ariel Ministries (Ministerios Ariel) 1998, Pg. 153-154

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

La psicologa cristiana contiene la misma confusin de teoras y tcnicas contradictorias que la psicologa secular. Los psiclogos profesionales que profesan el cristianismo tan slo han tomado prestadas las teoras y tcnicas de la psicologa secular. La psicoterapia profesional, juntamente con sus races psicolgicas, en el me-

jor de los casos es cuestionable y en el peor de ellos es perjudicial. Por eso, lo menos que decimos es que es un engao espiritual. El propsito de este libro es demostrar la verdad de esta declaracin, y hacer surgir el desafo de purgar a la iglesia de todos los daos de este azote.

En Breve a disposicin

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El Salmo 23 es sin duda es uno de los Salmos ms conocidos de David. Porque para el creyente el Salmo que le es cantado al buen Pastor es inseparable del buen Pastor descrito en el Evangelio de Juan captulo 10. La figura del buen pastor que se sacrifica por las ovejas, est profundamente anclada en el alma del creyente. Ya sin fin de enfermos se han sostenido de las promesas de Dios en sus sufrimientos, que el buen Pastor, tambin en sta situacin estara a su lado. De la misma manera

un grupo muy grande hijos de Dios atribulados, perseguidos o probados en fe se an fortalecido y consolado a travs de la Palabra de Dios. Muchos cristianos y no cristianos conocen el Salmo 23. Algunos lo saben de memoria. Pero realmente descubrieron las numerosas preciosidades espirituales que contiene? En este Libro, Marcel Malgo nos ayudar a descubrir los tesoros escondidos de este Salmo. Formato: 13,5x19,5cm 128 pgs.