FILOSOFA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

La tradicin galileana entr en el siglo XIX, la bsqueda de conocimiento culmina en el dominio de la naturaleza y en el progreso material. El trmino de sociologa lo acua Saint-Simon, triunfa ms tarde la visin del cientificismo, y la organizacin racional. Comte esparci las semillas de positivismo. Ms tarde mile Durkheim asienta un anlisis de los hechos sociales vistos como cosas. Despus, tras el auge del crculo de Viena, encontramos que Popper ms all de observarla como positivismo o neopositivismo si concepcin se remite de nuevo a una denominacin galileana; el racionalismo crtico de Popper constituye el sistema mejor desarrollado de una fundamentacin de la ciencia que recoge lo mejor de la tradicin moderna de la ciencia desde Galileo hasta nuestros das. Su racionalidad (Popper) emprico analtica se apoya en tres pivotes: 1. La no fundamentacin ltima de la ciencia, que le lleva a rechazar, que le lleva a rechazar cualquier teora de la revelacin de la verdad. 2. La objetividad de la ciencia yace, por tanto, en el mtodo cientfico que tiene que ser radicalmente crtico y apoyarse en la coherencia lgicodeductiva. 3. Las teoras o hiptesis siempre conjeturalmente verdaderas, se acreditan como cientficas por su temple, para resistir los intentos de falsacin. Kuhn, Feyerabend, Lakatos, tuvieron una concepcin menos racional de la ciencia. I. El espritu positivo. Augusto Comte El fundador del positivismo establece una ley universal del conocimiento, segn la cual todo conocimiento pasa por los tres estadios: telogo (ficticio, mitolgico); el metafsico (especulativo-abstracto) y el positivo (cientfico, ciencias positivas empricas). El conocimiento vlido es el conocimiento cientfico que se ha de extender en todo el campo de la investigacin. Encontramos en el positivismo cuatro acepciones, cuatro aplicaciones: 1. La palabra positivo designa lo real. 2. Indica el constante de lo til y lo intil. 3. Entre la certeza y la indecisin.

4. Opone lo preciso de lo vago. II. El mtodo sociolgico. mile Durkheim. Llev a cabo lo que en Comte es slo una proclama y un deseo: aplicar el positivismo al anlisis de los hechos sociales. a) Descartar sistemticamente las pre-nociones. Los hombre son han esperado a los cientficos sociales para tener alguna idea sobre los fenmenos sociales que viven. Pero s el socilogo se deja llevar por estas nociones vulgares o prenociones corre el riesgo de hacer sociologa espontnea. La ciencia comienza all donde se establece la actitud de sospecha sobre los datos inmediatos de la realidad. Sin reflexin crtica, metdica y permanente no hay ciencia. Cuando un nuevo orden de fenmenos se convierte en objeto cientfico, aparece ya representado en el espritu, no slo por imgenes sensibles, sino por tipos de conceptos formados groseramente. El hombre no puede vivir en medio de las cosas sin forjarse ideas acerca de las mismas. Las cosas sociales cobran realidad slo a travs de los hombres; son un producto de la actividad humana. Por lo tanto, no parecen ser otra cosa que la realizacin de ideas, innatas o no, que llevamos en nosotros mismos, no parecen ser ms que su aplicacin a las diversas circunstancias que acompaan las relaciones de los hombres. Es necesario desechar sistemticamente todas las prenociones. b) La ignorancia metdica. El peligro que acecha al cientfico social es creer que est ante fenmenos fciles que comprender y explicar. No afirmamos que los hechos sociales son cosas materiales, sino que son cosas con iguales ttulos que las cosas materiales, aunque de distinto modo. Llamamos cosas a todo objeto de conocimiento que no es compenetrable naturalmente para la inteligencia, todo aquello de lo cual no podemos forjarnos una idea adecuada mediante un simple procedimiento de anlisis mental. Todo lo que el espritu puede llegar a comprender nicamente con la condicin de salir de s mismo, mediante observaciones y experimentaciones.

Por lo tanto, nuestra regla no implica ninguna concepcin metafsica, ninguna forma de especulacin sobre el fondo de los seres. Es necesario que al penetrar en el mundo social tenga conciencia de que penetra en lo desconocido. c) El mtodo sociolgico. Tratar los hechos sociales como cosas es para Durkheim una regla metodolgica, no un principio de filosofa social. Se trata de no ceder a la tentacin de la sociologa espontnea ni de la especulacin. Nuestro principal objetivo es extender a la conducta humana el racionalismo cientfico. Lo que se ha denominado positivismo no es ms que una consecuencia de este racionalismo.