Para una historiografa del comunismo

Algunas observaciones de mtodo

Horacio Crespo Lo que diferencia decisivamente al marxismo de la ciencia burguesa no es la tesis del predominio de los motivos econmicos en la explicacin de la historia, sino el punto de vista de la totalidad [] El dominio de la categora de totalidad es el portador del principio revolucionario en la ciencia George Lukcs, Historia y conciencia de clase, 19231

A pesar del sobresalto que hoy pueda causar en algunos el radicalismo del lenguaje y de la frmula de Lukcs, este es a mi juicio el principio metodolgico esencial para abordar el problema historiogrfico del comunismo desde la perspectiva actual. Punto de vista de la totalidad social que se traduce en la construccin de varias preguntas metodolgicas sustantivas. Puede as lograrse una configuracin epistemolgica que permita, a la vez, el rechazo de la estrechez farisaica del positivismo acadmico con su afectacin de austero rigor detallista y su cabal incapacidad para aprehender la complejidad de los procesos histricos, en paralelo con un posicionamiento propiamente poltico en el abordaje de la entera cuestin y sus consecuencias. Posicionamiento que devele tras la fachada pseudo objetivista del nuevo documentalismo y el sensacionalismo de las grandes revelaciones propio de la renovada kremlinologa sajona posterior a la cada del muro, el disimulo de su efectiva continuidad con la tradicin reaccionaria antibolchevique iniciada con la intervencin imperialista de 1919, el maquiavelismo del coqueteo con el nacionalsocialismo en los aos treinta para empujarlo a una guerra de agresin contra la Unin Sovitica y el maniquesmo de la Guerra Fra2. Qu representa hoy el estudio del comunismo desde el punto de vista de las grandes contradicciones sociales del mundo contemporneo, de la poca posterior a la cada del muro de Berln, la implosin sovitica y la liquidacin del sistema de pases socialistas? Qu puede decir ese estudio confrontado con la realidad de la completa restauracin capitalista en Rusia y en Europa Central y Oriental, el galimatas propuesto por el rgimen social y poltico en los pases del Cucaso y Asia Central musulmana sometidos antes de 1991 a la hegemona sovitica, y el avance del capitalismo y la burguesa en China? Cmo deben abordarse algunos complejos balances histricos, y no es el menor el del famoso tercer perodo de la Komintern, el ascenso del nazismo en Alemania, la derrota de la Repblica Espaola, la culpabilizacin del comunismo en ambas coyunturas y el demonizado pacto Molotov-Ribbentrop, a la luz de algunas otras revelaciones de investigaciones que no han hecho tanto ruido pero que
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Profesor de la Universidad Autnoma del Estado de Morelos. Georg Lukcs. Historia y conciencia de clase. Mxico, Editorial Grijalbo, 1969, pginas 29 y 30. 2 Existe una importante corriente europea de estudios acadmicos de la historia del comunismo y de aprovechamiento de la apertura de los archivos que est muy distanciada y crtica de la perspectiva poltica e ideolgica sealada aqu para los sajones. De esa produccin podemos sealar al libro de Michel Dreyfus, Bruno Groppo, Claudio Ingerflom, Roland Lew, Claude Pennetier, Bernard Pudal y Serge Wolikow. Le sicle des communismes. Paris, ditions de lAtelier / ditions Ouvrires, 2004 [1 edicin: 2000]; y al libro de Jos Gotovitch, Mikhal Narinsky, Michel Dreyfus, Claude Pennetier, Brigitte Studer, Henri Wehenkel y Serge olikow. KOMINTERN: Lhistoire et les hommes. Dictionnaire biographique de Internationale communiste. En France, Moscou, en Belgique, au Luxemburg, en uisse (1919- 1943). Pars, ditions de LAtelier, 2001. Respecto a los archivos comunistas, vase Serge Wolikow (dir.). Une histoire en revolution? Du bon usage des archives, de Moscou et dailleurs. Dijon, EUD, 1996.

demostraron palmariamente el papel reaccionario, poco decoroso o maquiavlico de la mayor parte de la direccin poltica de catlicos, demcratas y socialistas de Europa occidental y central en todo el proceso histrico de elevacin del fascismo de los aos veinte y treinta? Cmo debe abordarse la historia de las discusiones y confrontaciones en el movimiento obrero, especialmente desde una regin como Amrica Latina, a la luz de la evolucin de la socialdemocracia como co-gestora del gran capitalismo en los pases centrales de Europa y en muchas ocasiones cmplice o ejecutora de polticas crudamente imperialistas? En suma, cules son las caractersticas del campo de conocimiento que contiene el abordaje de la historia poltica, social y terica del comunismo en la poca actual, de cierre del perodo histrico abierto con la Revolucin Rusa de 1917 y de desarrollo de una ofensiva imperialista sin precedentes en el siglo XX, que se contina sin interrupcin en los comienzos del XXI. Tambin, dialcticamente, el perodo que hoy vivimos: de evidencia de debilidades sistmicas estructurales en diversos puntos estratgicos, de crecimiento de contradicciones de los diversos centros imperialistas entre s y con China y la emergencia de nuevos movimientos sociales y polticos contra-hegemnicos y de resistencia antiimperialista de muy variadas, complejas y hasta contradictorias caractersticas3. El terreno del estudio del comunismo sigue siendo, bajo estas nuevas condiciones, un importante espacio de confrontacin de posiciones polticas. El triunfo occidental en la Guerra Fra no apacigu los esfuerzos propagandsticos y acadmicos destinados lisa y llanamente a combatir al comunismo. Luego de la cada del socialismo real de signo sovitico se redoblaron los esfuerzos por parte de un sector de la intelligentzia en los pases centrales, replicada como eco por su obediente coro en Amrica Latina, para satanizar la experiencia histrica del comunismo, incluido por supuesto el socialismo cubano. La cuestin no se plante en trminos de una discusin plural y abierta conceptos que los idelogos del liberalismo pronuncian extasiados y practican nulamente acerca de los alcances y lmites de una grandiosa experiencia histrica que marc todo el corto siglo XX, de sus errores y tambin de sus xitos y potencialidades, y aun acerca de los graves problemas que supuso en trminos de represin y gestin social, sino que se ha venido diseando un monlogo autocomplaciente bajo el diseo de la completa criminalizacin de conjunto, con un creciente irracionalismo, soberbia y aun histerismo en las formulaciones, y un constante desapego del rigor en la investigacin, de la contextualizacin histrica y la dimensin comparativa. Ya no se trata para este sector de historiadores y autores de las ciencias sociales acadmicas de liquidar a un enemigo sino de exorcizar a un terco fantasma.

EL PARADIGMA DEL TOTALITARISMO El concepto de totalitarismo ha sido la principal herramienta que ha esgrimido la politologa occidental para la caracterizacin de las sociedades construidas por la prctica del poder de los partidos comunistas, y en particular la Unin Sovitica en el perodo estalinista y China durante el maosmo. Es cierto que desde su restringido alcance inicial en los aos treinta fascismo, nazismo y estalinismo el concepto se expandi. A partir de la Guerra Fra abandon, a pesar de alguna obra excepcional como la de Hannah Arendt, su carcter de instrumento destinado a la comprensin de realidades histricas concretas y resbal hacia una caracterizacin mucho ms general, muy politizada, que paulatinamenteperdi el pretendido rigor inicial y mostr con claridad su instrumentalidadideolgica y hasta su carcter de pura propaganda. Se constituy, en efecto, en un paradigma difuso, polivalente, capaz de englobar potencialmente a cualquiera de
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Para una aproximacin a algunos puntos de vista que en general comparto respecto a la situacin mundial actual y sus implicaciones en la teora y la prctica de las ciencias sociales y la historia, vase los libros de Immanuel Wallerstein: Abrir las ciencias sociales. Mxico, Siglo XXI Editores, 1996; Impensar las ciencias sociales: lmites de los paradigmas decimonnicos. Mxico, Siglo XXI Editores, 1998; Conocer el mundo, saber el mundo: el fin de lo aprendido. Una ciencia social para el siglo XXI. Mxico, Siglo XXI Editores, 2001; y Crtica del sistema-mundo capitalista. Estudio y entrevista de Carlos Antonio Aguirre Rojas. Mxico, Ediciones Era, 2003.

los regmenes polticos y sociales distintos de la democracia liberal occidental, a condicin de que por alguna razn antagonice con los intereses hegemonistas de las potencias. Una evaluacin de este paradigma es ineludible si se quiere establecer una base crtica para la construccin de una historia del comunismo. En este camino resulta til una revisin del valioso libro de Enzo Traverso que sigue el itinerario del debate en torno al totalitarismo como concepto y teora escrito en clave de la nueva historia intelectual y pretende recuperar para el concepto una dimensin crtica y una productividad poltica de izquierda, en el itinerario de Arendt y Marcuse4. Traverso elude los acostumbrados lugares comunes de los politlogos anticomunistas estadounidenses y europeos occidentales tanto de matriz conservadora como socialdemcrata y las simplificaciones sobreideologizada usuales en la ciencia social hoy predominante que se viste montonamente con los uniformes ideolgicos afortunada expresin del mismo Traverso del perodo de la hegemona neoliberal y la llamada globalizacin. Por ello es necesario someter su trabajo a un anlisis incisivo. A pesar de los reparos crticos que exhibe, su examen se sostiene sobre la equvoca nocin de sociedad civil, que lo aherroja y desde la cual habla sin distanciamiento real, y sobre una nocin de la poltica derivada de aquella que resulta en ltima instancia tributaria y alineada con el liberalismo democrtico. Es cierto que seala las debilidades respecto de la prctica democrtica del liberalismo realmente existente en el perodo histrico del surgimiento de los llamados totalitarismos, pero lo hace para subrayar la positividad de la vigencia del estado de derecho en ese tiempo conculcado precisamente por esa irrupcin de los fascismos y del comunismo. La visin histrica del transcurrir del siglo XX se traza desde esa perspectiva: Los totalitarismos el estalinismo como el nazismo tienden a suprimir las fronteras entre el Estado y la sociedad. [...] postulan la absorcin de la sociedad civil, hasta su aniquilamiento, en el Estado [] el totalitarismo es la aniquilacin de lo poltico en cuanto lugar de la alteridad, la anulacin del conflicto, del pluralismo que atraviesa el cuerpo social sin el cual ninguna libertad sera concebible5. Un sesgo de deslizamiento eurocntrico conduce a Traverso a la discutible afirmacin de la reabsorcin de las guerras antiimperialistas por la lgica del enfrentamiento de valores e ideologas europeas6, paralela a la ausencia de mencin significativa de los crmenes genocidas del imperialismo europeo desde el siglo XVI en Amrica, Asia y frica, y tambin por la democracia estadounidense desde su constitucin a fines del XVIII. Slo desde una perspectiva de conjunto, desde una epistemologa radicalmente crtica de la occidentalizacin y, actualmente, del liberalismo concomitante, es que podra eventualmente reevaluarse el concepto de totalitarismo y otorgarle alguna productividad de conocimiento, y eludir una visin moralizante de la historia desde un deber ser ideologizado. Esta dimensin falta en el autor que comentamos. Traverso no resiste bien las discretas facilidades de la culpabilizacin uniformizadora: el parangn del nazismo con el estalinismo bajo el comn epteto de criminales7 aunque a la
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El posicionamiento indicado del autor: Enzo Traverso. El totalitarismo. Historia de un debate. Buenos Aires, EUDEBA, 2001, pginas 12, 141 y 142. Otros trabajos importantes acerca del tema: Ian Kershaw. La dictadura nazi. Problemas y perspectivas de interpretacin. Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2004 [1 edicin en ingls: 1985, revisada en el ao 2000], captulo 2, muy crtico de la productividad del concepto; Brigitte Studer. Totalitarisme et stalinisme, en Michel Dreyfus y otros: Le sicle des communismes. Op. cit., pginas 33 a 63. 5 Enzo Traverso. El totalitarismo. Historia de un debate. Op. cit., pgina 23. Los problemas de inicios del siglo XX del liberalismo con la democracia anidaban en su simbiosis entre burguesa y aristocracia, su limitacin ms o menos drstica del sufragio y la exclusin de las clases trabajadoras (pgina 19). Las inconsecuencias y claudicaciones del liberalismo frente al fascismo son subrayadas en pginas 80 y 81, aunque habla de la solidez de las democracias occidentales en los aos siguientes a 1945, precisamente los aos de las guerras coloniales e intervenciones imperialistas en amplia escala en Indochina, Malasia, Kenia, Sudfrica, Guatemala, Argelia, el Congo, Vietnam, y de la particin de Palestina y el apartheid sudafricano, entre otros crueles procesos impulsados, tolerados o solapados por la slidas democracias. Traverso tampoco seala la tensin irresoluble entre asimetras estructurales de la sociedad generadas por la propiedad privada y la supuesta universalidad de los derechos postulados por el liberalismo. 6 Ibdem, pgina 18. 7 Idem, pginas 28 y 56. Utiliza la categora de Estado criminal, de Yves Ternon (pgina 24).

vez y en forma contradictoria su trabajo fundamenta explcitamente una radical distincin entren ambos, establecida en torno al genocidio racial practicado slo y como caracterstica distintiva por el nazismo, y a la irreductibilidad del antagonismo entre fascismo y comunismo8. Tambin seala con agudeza en la lnea ya mencionada de Arendt y Marcuse, entre otros la comn relacin con elementos constitutivos de la modernidad occidental, aunque establece claramente la diferencia en cuanto al rechazo por los fascismos del legado de las Luces, mientras el estalinismo se mostraba como el heredero legtimo de la Revolucin Francesa y el progreso9. Esto lo conduce al planteamiento de la necesidad de conceptualizar una pluralidad de totalitarismos, lo que en definitiva disuelve el valor heurstico de la categora, caracterizada, como bien dice, por una sustancial ambigedad10. El debate acerca del totalitarismo, bien relacionado por nuestro autor, se ha extendido durante ms de ocho dcadas. Inicialmente, entre 1923 y 1933, el trmino fue acuado como adjetivo por el antifascismo para ser de inmediato apropiado y reelaborado ya como concepto sustantivo por el fascismo italiano, la revolucin conservadora alemana y el falangismo espaol, este ltimo importante de sealar para nosotros por la influencia que ejercer sobre muchos intelectuales y polticos de derecha latinoamericanos11. A partir de 1933 y hasta 1947 la idea del totalitarismo alcanz gran difusin en el seno de la cultura antifascista del exilio, tanto italiana como alemana e hizo su aparicin en los primeros crticos de izquierda del estalinismo. Franz Borkenau quien provena de la Escuela de Frankfurt, autor de una historia de la Internacional Comunista, luego un furioso anticomunista de la Guerra Fra parece ser el primero que junt hitlerismo y estalinismo bajo la comn denominacin de totalitarismo. En 1939 y con el pacto Molotov-Ribbentrop su uso se ampli para definir en trminos comparativos la Alemania nazi y la URSS. En cuanto a Trotsky, a partir de dicha accin diplomtica el trmino totalitarismo ya usado anteriormente especialmente en La revolucin traicionada de 1936 apareci con frecuencia en sus artculos para indicar la afinidad entre estalinismo y nazismo, siempre acompaado de la aclaracin de que las bases sociales de los dos regmenes eran profundamente distintas. Y segn Traverso podra construirse una teora marxista del totalitarismo, de la que seran fundadores el mismo Trotsky, Karl Korsch y Otto Ruhle12. Entre 1947 y 1968, con la Guerra Fra, el concepto de totalitarismo se unilateraliza y se convierte en una categora bsica del anticomunismo para designar al enemigo del mundo libre. Retomando la lnea trazada por los trabajos de los exiliados antiestalinistas y de los ex comunistas pasados al liberalismo, la elaboracin provino de la sovietologa estadounidense, iniciada por Carl Joachim Friedrich luego alimentada por los trabajos de Zbigniew Brzezinski, Adam Ulam y Merle Fainsold entre otros, que propuso un modelo de sistema poltico totalitario integrado por la presencia de ideologa oficial, partido nico de masas, terror policial, control total de los medios de informacin, monopolio del poder armado y economa planificada. Los sistemas totalitarios se diferencian cualitativamente de otros tipos conocidos de regmenes autoritarios sobre la base de una ideologa construida como crtica de toda organizacin social anterior y como propuesta de reconstruccin radical del hombre y la sociedad y la inhibicin de todo freno moral o legal tradicional tras la justificacin de recurrir a cualquier medio para consolidar su poder y realizar su proyecto. La presencia de lo que Brzezinski llama el impulso
Idem, pginas 8 y 20. Idem, pginas 21 a 25. 10 Idem, pginas 11 y 20. 11 Para ver la apropiacin identitaria del trmino por el fascismo espaol hasta el fin de la Guerra Civil en 1939, vase Jos Luis Rodrguez Jimnez. Historia de la Falange Espaola de las JONS. Madrid, Alianza Editorial, 2000, pginas 70, 103, 130 a 131, 142 a 143, 178 y 247. Traverso desestima la significacin del totalitarismo de Espaa y Portugal, por ser regmenes tradicionalistas y conservadores, (Op. cit., pgina 27) y excluye al castrismo segn l una revolucin desfigurada de la aniquilacin totalitaria de la poltica a pesar de su carcter represivo, autoritario y antidemocrtico, (pgina 7). Especifica, adems, que No todas las formas de fascismo o de estalinismo son asimilables al totalitarismo, ejemplificando con la Repblica Democrtica Alemana y Checoslovaquia (pginas 27 y 28). 12 Enzo Traverso. Op. cit., pginas 59 a 61.
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coactivo del aparato para la accin ideolgicamente ortodoxa tendiente a destruir todas las organizaciones y grupos sociales que puedan constituir obstculos para la completa subordinacin de la sociedad a su direccin redondea la descripcin del modelo13. Los parmetros se articulan de manera polarizada con un idealizado tipo occidental, liberal o abierto de sociedad, y el virtual sentido apologtico respecto de esta ltima de toda la construccin intelectual es fcilmente discernible. Por la prolongacin de sus efectos y tambin por la traslacin mecnica de conceptos en algunos casos como Argentina y otros pases de Amrica Latina, los crticos liberales utilizaron la idea contra el peronismo y otros regmenes vigentes en ese momento, y por supuesto luego contra la Revolucin Cubana14. Desde 1968 hasta 1989, con el surgimiento del revisionismo en la kremlinologa anglosajona que atendi mucho ms las dimensiones sociales y culturales de los fenmenos y procesos estudiados, el concepto fue recusado fuertemente en los pases dnde haba sido dominante: Estados Unidos y Alemania occidental, en esta ltima vigente desde los aos cincuenta, a partir de los trabajos de historia erudita sobre el nazismo de Kart Dietrich Bracher. Segn Robert Tucker: De acuerdo a la escuela filosfica a la que pertenece el profesor Brzezinski la peculiar novedad de este siglo son las dictaduras totalitarias tal y como aparecen en la Unin Sovitica, la Alemania nazi y la Italia fascista, y lo que hay que esperarse, por consiguiente, de la ciencia poltica es, sobre todo, una teora del totalitarismo. Pero el concepto de totalitarismo elaborado por dicha escuela no es, para el crtico de Brzezinski, un concepto bsico adecuado para el estudio poltico comparado ya que ha pretendido borrar las diferencias entre las variantes comunista y fascista de la dictadura moderna revolucionaria movilizadora. Y tambin elimina una tercera variable, la de los regmenes revolucionarios de partido nico. Para Tucker, entonces, el concepto adecuado es el de rgimen-movimiento con tres variedades distintas: el comunismo, el fascista y el nacionalista15. En el renovado estudio del comunismo surgieron temas tales como la diferencia entre leninismo y estalinismo, los problemas generados por la colectivizacin forzosa de la agricultura, el cuestionamiento de la eficacia monoltica de los aparatos del Estado y del partido, la complejidad de la cuestin del terror en la dcada de los treinta. El concepto de totalitarismo reapareci en Francia a comienzos de los aos ochenta alentado por la publicacin de Archipilago Gulag de Solyhenitzin y por la irrupcin de los nuevos filsofos, siendo redescubierto tambin por disidentes de Europa Oriental en el exilio. Desde la cada del muro de Berln y la desaparicin de la Unin Sovitica se asiste a una renovacin de su uso y el concepto de totalitarismo se ha convertido en una clave de lectura del siglo XX y en un instrumento de legitimacin del Occidente victorioso, como lo denomina adecuadamente Traverso16. Un ejemplo actual del reverdecimiento del uso del concepto de totalitarismo y su sentido ideolgico reaccionario lo constituye el trabajo de Michael Burleigh, autor de una difundida historia de la Alemania hitlerista: Aunque en los tres ltimos decenios se han hecho intentos de desterrar el trmino totalitarismo de la buena sociedad acadmica, sigue siendo un concepto til para todo aquel que no ande esforzndose por evitar equiparar el nacionalsocialismo con el comunismo sovitico; y para todo aquel que se interese por la psicologa

Zbigniew Brzezinski. La naturaleza del sistema sovitico, en Donald W. Treadgold (prlogo y direccin). El desarrollo de la URSS. Madrid, Editorial Tecnos, 1969, pgina 23; y tambin Carl J. Friedrich y Zbigniew Brzezinski. Totalitarian Dictatorship and Autocracy. Cambridge, Harvard University Press, 1956. 14 Un ejemplo es el periodista cubano Guillermo Martnez Mrquez, miembro del Partido Revolucionario Cubano Autntico en los aos 30 y 40, director de El Pas de La Habana, exiliado inmediatamente despus del triunfo de la revolucin y prominente miembro de los grupos anticastristas de Miami. Fue uno de los fundadores de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP). 15 Robert C. Tucker. La cuestin del totalitarismo, en Donald W. Treadgold. Op. cit., pginas 51 y 52. 16 Enzo Traverso. Op. cit., pgina 162. A este perodo corresponden obras como la de Franois Furet, El porvenir de una ilusin y Stephan Courtois, Le livre noir de communisme.

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bsica y no slo por la superficie de las cosas17. Burleigh expone una gnesis del trmino y produce textos como el que sigue: Aunque se d a veces la impresin de que el trmino totalitario es algo exclusivo de gente a la que se suele estereotipar como combatientes de la Guerra Fra, deseosos de perjudicar al comunismo sovitico asocindolo con el nazismo, en realidad, los socialistas democrticos de la corriente general, por no hablar ya de los sectarios trotskistas, contaban con un honroso historial de denuncia de la pesadilla que era la Unin Sovitica, y utilizaron a menudo el trmino totalitario para hacerlo. Despus de todo, muchas de esas personas tenan experiencia de primera mano del trato con estalinistas en sus contextos polticos locales. Como comentaba Ernest Bevin, el ministro de Asuntos Exteriores laborista ingls de la posguerra, despus de su primera entrevista con Molotov: Pero si son exactamente igual que los malditos comunistas! a los que haba tenido que enfrentarse ya en la poltica interior inglesa18. La inspiracin explcita de Burleigh es 1984 de George Orwell. Al respecto resulta sintomtico del estado de opinin reinante en la actualidad dentro de muchos crculos acadmicos y polticos occidentales el hecho de que un libro dedicado al Tercer Reich, que se presenta como una nueva historia del mismo, dedique tanto esfuerzo en denostar al comunismo, con prrafos que muestran el nivel y la calidad argumentativa de cierta ciencia social actual: La visin ms convincente de una sociedad totalitaria desarrollada tal vez sea la de 1984, esa gran novela tan intimidatoria de George Orwell []. El libro de Orwell result de especial eficacia por estar escrito en un ingls deliberadamente podado para adaptarlo al tema; el lugar que Orwell describi se parece, como la situacin bajo el totalitarismo real existente, a una foto privada de color local, que es al mismo tiempo algn sitio y todos, aunque se trate inconfundiblemente de un retrato de la Rusia de Stalin, donde la delacin y la represin se unan a una comida que no saba a nada, navajas de afeitar sin filo, ginebra aceitosa y cerveza floja, embustes y carencia econmicas reales en medio de una terica abundancia estadstica19. Existe una opinin que hace de los intelectuales hroes crticos de nuestro tiempo, encarnacin de una tica sin claudicaciones ni concesiones y tambin, hay que decirlo sin responsabilidades, al menos de aquellas emanadas del ejercicio del poder. El viejo dilema de Weber. Claro que esta tica de las convicciones de los intelectuales anticomunistas tambin brinda notables traspis, pdicamente ocultados por sus admiradores liberales: en el caso de Orwell, quien no vacil en delatar a plena conciencia a sus amigos por intermedio de una versin bastante victoriana de Mata Hari, no deja de ser una mcula inconveniente que oscurece la pretendida pureza del mensaje antitotalitario del autor de 1984, y lo deja en plena Guerra Fra como un renegado vocero de la decepcin sin alternativas, como bien lo seal en su momento Isaac Deutscher20.

UN PROBLEMA FUNDAMENTAL: LA NATURALEZA DEL ESTALINISMO

Michael Burleigh. El Tercer Reich. Una nueva historia. Mxico, Punto de Lectura, 2005 [1 edicin inglesa: 2000], pgina 54. El subrayado es mo. 18 Ib-dem, pgina 56. 19 Idem, pginas 57 y 58. 20 Citado por Enzo Traverso. Op. cit., pgina 92.
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La naturaleza del estalinismo es un problema capital para la historiografa del comunismo, ya que esta problemtica atae a uno de los perodos centrales de la experiencia histrica del mismo: la construccin de la Unin Sovitica, la institucionalizacin de la economa planificada, la colectivizacin campesina y la industrializacin, la lucha contra el nazismo y la victoria en la Segunda Guerra Mundial, la conformacin y consolidacin de un sistema socialista integrado por numerosas naciones que abarc la tercera parte de la humanidad y se constituy en el desafo fundamental para la coalicin de pases imperialistas dirigida por Estados Unidos en el inicio de la Guerra Fra. Sigo estimando el juicio de Isaac Deutscher ya muy lejano en el tiempo fue formulado en 1948, refrendado en 1960 y contiene fuerte poder anticipatorio como una esplndida gua para adentrarse en este conflictivo y difcil terreno: Lo que parece definitivamente establecido es que Stalin pertenece a la estirpe de los grandes dspotas revolucionarios, la misma a la que pertenecieron Cromwell, Robespierre y Napolen. [] Stalin es grande si su estatura se mide por la magnitud de sus empresas, el alcance de sus acciones y la vastedad del escenario que ha dominado. Es revolucionario, no en el sentido de que haya permanecido fiel a todas las ideas originales de la revolucin, sino porque ha puesto en prctica un principio fundamentalmente nuevo de organizacin social [] Finalmente, su inhumano despotismo no slo ha viciado gran parte de sus logros, sino que an puede llegar a provocar una reaccin violenta contra stos, en que la gente podra inclinarse a olvidar, durante cierto tiempo, contra qu reacciona, si contra la tirana del stalinismo o contra su ejecutoria progresista en lo social21 El libro de Deutscher quien polticamente fue un convencido antiestalinista y el gran bigrafo de Trotsky fue objeto de encendida crtica por algunos defensores de la interpretacin totalitarista como Bertram D. Wolfe, David Shub y especialmente Franz Borkenau, quienes lo acusaron de habilidoso apologista. Deutscher estableci claramente la diferencia histrica de Stalin con Hitler, que el paradigma totalitario vimos que se encarga de confundir, en estos trminos sintticos: no puede compararse a Stalin con Hitler entre los tiranos cuya ejecutoria ha sido absolutamente negativa y ftil. Hitler fue el jefe de una contrarrevolucin estril mientras Stalin ha sido tanto el jefe como el explotador de una revolucin trgica y contradictoria en s misma, pero creadora, y hace el balance del estalinismo como la va forzada de Rusia hacia la modernidad cuyos frutos fueron progresistas y han sido recogidos por las generaciones siguientes. La crtica del estalinismo como despotismo burocrtico generador de atrofia moral y poltica en Rusia sera el paradjico resultado de su propio xito en la transformacin de las bases materiales de la sociedad22. El llamado estalinismo que como sistema poltico y social es por supuesto ms amplio que la dictadura personal de Stalin en la URSS, fue responsable, a la vez, de terror y represiones brutales, deportaciones masivas y la constitucin de un sistema penal basado en el trabajo forzado de millones de personas, junto con la violacin grave y sistemtica de la legalidad ciudadana en la Unin Sovitica y, luego de la Segunda Guerra Mundial, en los pases integrantes del bloque socialista. Este ltimo punto, que subraya la arbitrariedad como un problema decisivo de la dictadura estalinista y de su concepcin del Estado socialista, resulta capital, y al respecto es pertinente una afirmacin de Edward Thompson en 1976:

Isaac Deutscher. Stalin. Biografa poltica. Mxico, Ediciones Era, 1965 [Edicin original en ingls, 1949], pgina 511. 22 La referencia a la crtica inicial en pginas 11 a 15. El balance escrito en 1960 en pginas 561 a 566. Deutscher aplica en ocasiones el adjetivo totalitario al rgimen de Stalin, pero esto slo muestra el grado de consenso que el trmino tena en esa poca (1947-1949) en los medios acadmicos anglosajones en los que actuaba el autor y cmo se haba introducido en el lenguaje habitual del anlisis histrico poltico, ya que en Deutscher es vagamente descriptivo y no le adjudica ninguno de los elementos que lo articulaban tericamente; ya vimos como explcitamente el autor descalificaba la homologacin de comunismo y nazismo.

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Todo lo que hemos presenciado en este siglo [el XX] nos sugiere que ningn pensador socialista serio puede suponer que el gobierno de algn tipo de ley si bien leyes socialistas y no capitalistas no es un profundo bien humano. Los intentos de algunos tericos socialistas para evitar esta cuestin no puede explicar dos cosas: una, la evidencia histrica de este siglo de los asombrosos poderes que puede lograr un Estado socialista, o que puede lograr un llamado Estado socialista. Y, segundo, el hecho de que la gente obrera de los pases avanzados, y probablemente de la mayora de los lugares, sea profundamente consciente del peligro que para ellos existe en el Estado23. El rgimen de Stalin, adems, fue causante de errores y deformaciones graves en la prctica de los partidos comunistas sujetos a su obediencia, tanto en la III Internacional como en el perodo posterior a su disolucin en 1943. Respecto de la Komintern, que es todo un problema especfico y que no puede subsumirse en el hecho estalinista, una valoracin general se encuentra en la apreciacin del dirigente chino Zhou Enlai, quien adems de haber desempeado un papel excepcional en la revolucin tuvo una larga experiencia en la misma Internacional Comunista. Zhou reconoce la necesidad de la fundacin de la Internacional, y tambin de su disolucin y hace un balance del papel histrico de la organizacin dividiendo su desarrollo en tres etapas de ocho aos cada una, la fase inicial desde su fundacin en marzo de 1919 hasta julio de 192724, una fase intermedia hasta el VII Congreso en julio de 1935 y la ltima, hasta su disolucin en mayo de 1943. Citando a Mao, afirma a manera de balance que su papel fue positivo al comienzo y al final y negativo en su fase intermedia. El que desempeara un papel positivo al comienzo y al final no quita que tuviera algunas fallas; ni tampoco su papel negativo en la fase intermedia significa una total ausencia de mritos25. En cuanto al perodo posterior a la Segunda Guerra Mundial el anlisis del estalinismo es mucho ms problemtico, signado como est por la imposicin de dictaduras de modelo sovitico en los pases de Europa oriental y central y su satelizacin, la ruptura con Tito, las iniciales dificultades con la revolucin china y Mao, y los problemas de una concepcin centralizadora y burocrtica anclada en los intereses de la propia Unin Sovitica y no en el desarrollo revolucionario mundial26. El estalinismo constituye un momento esencial en el itinerario de la teora marxista desde la dcada de 1920, al convertirla en la ideologa oficial del Estado sujeta a severas distorsiones dogmticas y un progresivo embotamiento y esclerosis de su espritu crtico y su capacidad de desarrollo en confrontacin con otras corrientes del pensamiento contemporneo, lo que desemboc en un autismo de desastrosas consecuencias, que atentaba contra su misma supervivencia como tan bien subray Lukcs al final de su compleja trayectoria. Tambin ocurri un hecho que seal con fuerza, entre otros, Thompson: sobre la base de un excesivo economicismo la simplificacin extrema del comportamiento y las motivaciones humanas, el empobrecimiento de una sensibilidad del lenguaje, la primaca de categoras que abolan la existencia efectiva de una conciencia moral tanto en la historia como en el presente, la exclusin de toda una zona de pasin imaginativa27. Las condiciones en que se desarroll el ejercicio intelectual en la Unin Sovitica afectaron enormemente la posibilidad de confrontacin con la
Edward P. Thompson. Tradicin, revuelta y consciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la sociedad preindustrial. Barcelona, Editorial Crtica, 1979, pgina 299. 24 Zhou Enlai. La Internacional Comunista y el Partido Comunista de China, en Obras Escogidas. Tomo II. Beijing, Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1989, pginas 332 a 346. Zhou ubica el trmino del primer perodo en una fecha importante para el Partido Comunista de China (ruptura con el Kuomintang y masacre de Shangai) y no relacionado con los eventos de la propia IC, lo cual correra la fecha a julio de 1928, con la realizacin del VI Congreso y el cambio de lnea al tercer perodo y clase contra clase. Reafirma esto la idea central de la interpretacin maosta de que la historia de la Internacional debe hacerse en estrecha relacin con la historia de la revolucin en cada pas. 25 Ib-dem, pgina 332. 26 Fernando Claudn. La crisis del movimiento comunista. De la Komintern al Kominform. Pars, Editorial Ruedo Ibrico, 1972. 27 Edward P. Thompson. Op. cit., pgina 316.
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prctica social y en consecuencia el desarrollo mismo de la teora social fundada en esa prctica. El estudio actual acerca del llamado estalinismo debe tener en cuenta crticamente que el estalinismo est en el centro del accionar ideolgico y poltico en torno a la valoracin de la experiencia histrica del comunismo. Debe realizarse una cuidadosa ponderacin de los modelos de interpretacin y el conocimiento emprico aportado por las diversas vertientes polticas e historiogrficas que se han ocupado de l y abrir un debate que ponga en cuestin nuevamente una concepcin global acerca del fenmeno y de los problemas mltiples que se relacionan con ella. Estas tradiciones poltico-interpretativas son las siguientes: Primera: los textos editados de Stalin y de los integrantes de su grupo y las justificaciones sucesivas que hizo del proceso el propio estalinismo. Se ha tendido ha menospreciar este corpus textual por su carcter dogmtico, propagandstico o de exaltacin al jefe o culto de la personalidad. Pero haciendo caso omiso de esta retrica constituyen una fuente esencial para abordar un proceso historiogrfico responsable. De la misma manera, los documentos pblicos emanados de la direccin estalinista de la Internacional y del Kominform, y de los partidos comunistas en ese perodo. Por supuesto que a esto se agrega la imponente masa documental abierta despus de 1991, con los muchos problemas que supone tanto de tipo crtico como hermenutico, y el trabajo acadmico que se est produciendo con ella. Segunda: el trotskismo. Estuvo en el centro del proceso que culmin con la constitucin del llamado estalinismo como la corriente poltica y terica hegemnica en el interior del comunismo y desde el trotskismo se elabor una temprana y aguda crtica del rgimen sovitico bajo Stalin, a travs de la obra del propio Trotsky, y la de algunos continuadores y disidentes como Bruno Rizzi y James Burnham. Tercera: el maosmo se relaciona con el fenmeno estalinista de una manera contradictoria. Traza lazos de continuidad con su experiencia histrica como necesaria en un sentido dialctico a la vez que se separa de l mediante el ejercicio de una crtica radical, que cuestiona en profundidad elementos sustantivos de sus concepciones polticas y tericas, fundamentalmente en tres aspectos esenciales: la acumulacin socialista primitiva (categora creada por Eugueni Preobrazhenski) a expensas del campesinado, la concepcin acerca de la relacin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y la dictadura del proletariado y la concepcin acerca del Partido Comunista y su relacin con las masas del pueblo28. Las crticas del jruschovismo a Stalin se cuestionaron en dos textos fundamentales: De la experiencia histrica de la dictadura del proletariado y Nuevas consideraciones acerca de la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, de abril y noviembre de 1956, reflexiones en torno al XX Congreso del PCUS y a los sucesos en Polonia y Hungra, en el que la figura de Stalin se magnifica como defensor del leninismo y constructor de una potente economa socialista, mientras que algunos errores graves como el culto a la personalidad, los excesos represivos y la falta de vigilancia antes del ataque nazi en 1941 son reconocidos sin demasiada estentoreidad. Se denuncia el dogmatismo y la desigualdad entre los partidos comunistas, pero se previene contra el revisionismo, que ser la gran acusacin que la direccin china lanzar abiertamente contra el jruschovismo en 1963, enmarcando as las denuncias contra el estalinismo del XX y XXII congresos del PCUS29. Cuarta: la produccin poltica, historiogrfica y de las ciencias sociales en Rusia, desde la crtica del jruschovismo y los disidentes de la poca de Brejnev hasta la actualidad, en particular la investigacin efectuada a partir de la Perestroika y luego de la disolucin de la URSS30.

Mao Tsetung. Una crtica de la economa sovitica. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982 [1 ed. en ingls: Monthly Review Press, New York, 1977], pgina 9. 29 Vase Chen Po-ta. Stalin and the Chinese Revolution. Peking,Foreign Lenguaje Press, 1953. La opinin oficial del PC de China en vida de Stalin. Jacques Guillermaz. El Partido Comunista chino en el poder (1949-1973). Barcelona, Ediciones Pennsula, 1975, pginas 195 a 206, y 325 a 343. 30 Para una valoracin de esta produccin, vase Zhores A. Medvedev y Roy A. Medvedev. El Stalin desconocido. Barcelona, Editorial Crtica, 2005 [1 edicin en ingls, 2003].

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Quinta: la kremlinologa occidental en sus diversas variantes, y los estudios acadmicos europeos durante la Guerra Fra y posterior a la cada del muro y la implosin de la Unin Sovitica.

NOTAS METODOLGICAS: GRAMSCI / THOMPSON Perry Anderson, en relacin a la construccin de una historiografa crtica de los partidos comunistas, llama nuestra atencin acerca de las anotaciones de Antonio Gramsci respecto de la metodologa de la historia de los partidos polticos31. Conviene recuperarlas textualmente: Cuando se quiere escribir la historia de un partido poltico en realidad hay que encarar toda una serie de problemas mucho menos simples de lo que cree, por ejemplo Roberto Michels, que sin embargo es considerado un especialista en la materia. Qu ser la historia de un partido? Ser la mera narracin de la vida interna de una organizacin poltica? Cmo nace, los primeros grupos que la constituyen, las polmicas ideolgicas a travs de las cuales se forma su programa y su concepcin del mundo y de la vida? En ese caso se tratara de la historia de grupos restringidos de intelectuales y a veces la biografa poltica de un individuo aislado. El marco del cuadro, por lo tanto, tendr que ser ms amplio y global. Deber hacerse la historia de una determinada masa de hombres que habr seguido a los promotores, los habr apoyado con su confianza, con su lealtad, con su disciplina, o los habr criticado realistamente dispersndose o permaneciendo pasivos frente a algunas iniciativas. Pero estar constituida esta masa solamente por afiliados al partido? Ser suficiente seguir los congresos, las votaciones, etctera, o sea todo el conjunto de actividades y modos de existencia con que una masa partidaria manifiesta su voluntad? Evidentemente habr que tomar en cuenta el grupo social del que el partido dado es expresin y parte ms avanzada: la historia de un partido, pues, no podr dejar de ser la historia de un determinado grupo social. Pero este grupo no est aislado: tiene amigos, afines, adversarios, enemigos. Slo del complejo cuadro de todo el conjunto social y estatal (y a menudo incluso con interferencias internacionales) se desprender la historia de un determinado partido, por lo que puede decirse que escribir la historia de un partido significa lo mismo que escribir la historia general de un pas desde un punto de vista monogrfico, para poner de relieve un aspecto caracterstico. Un partido habr tenido mayor o menor significado y peso en la medida en que su particular actividad haya pesado ms o menos en la determinacin de la historia de un pas. He ah pues que del modo de escribir la historia de un partido se desprende qu concepto se tiene de lo que es un partido o lo que debe ser. El sectario se exaltar en los detalles internos, que tendrn para l un significado esotrico y se llenarn de mstico entusiasmo; el historiador, aun dando a cada cosa la importancia que posee en el cuadro general, pondr el acento sobre todo en la eficiencia real del partido, en su fuerza determinante, positiva y negativa, en el haber contribuido a crear un acontecimiento y tambin en el haber impedido que otros acontecimientos se realizasen32. Gramsci insiste en la idea del sectario como aqul que no logra ver cmo el partido poltico no es slo la organizacin tcnica del partido mismo, sino todo el bloque social activo del cual el partido es la gua porque es la expresin necesaria33. O sea, aqul que no se percata
Perry Anderson. La historia de los partidos comunistas, en Raphael Samuel (ed.). Historia popular y teora socialista. Barcelona, Editorial Crtica, 1984 [1 edicin inglesa: 1981], pgina 154. 32 Antonio Gramsci. Cuadernos de la crcel. Tomo 5. Mxico, Ediciones Era / Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 1999, pginas 74 y 75. 33 Ib-dem, pgina 228.
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de la organicidad bsica de los fenmenos sociales y polticos, de su interrelacin histrica esencial. Siguiendo este criterio Anderson establece algunos puntos esenciales para el estudio marxista de un partido comunista. 1) La consideracin de la historia poltica interna, nmero de afiliados, organizacin, lderes, tendencias y poltica del partido, programas, cambio de lnea, luchas funcionales. Un recaudo importante: debe evitarse el reducir la historia al debate poltico en un reducido grupo de liderazgo; por ms importancia e inters que tenga el tema, abrir el paso a la historia social de los componentes partidarios, una tendencia que se afirma en la nueva historiografa europea del comunismo. Tambin esto se observa en los nuevos abordajes respecto de la historia sovitica, incluido el estalinismo, no bien se ejerci la crtica del llamado revisionismo al paradigma totalitarista en la politologa estadounidense. 2) Tener en cuenta el equilibrio nacional de fuerzas. La presencia del partido en la clase obrera, la lucha por su liderazgo, las relaciones con otros sectores sociales, con los intelectuales, y la relacin de la burguesa y los sectores dominantes con el partido comunista. Anderson seala como esencial, en la senda de Gramsci, una valoracin general del equilibrio de fuerzas, nacional e internacional, para cualquier explicacin materialista de un partido comunista dado. Ninguna historia interna de un partido puede ser satisfactoria34 Debe prestarse particular atencin a la cultura poltica nacional, a sus especificidades. Es en este punto donde el tema del sectarismo alcanza sus mayores expresiones, en particular respecto a los grupos no comunistas de la clase obrera nacional, los obreros socialdemcratas o vinculados a las expresiones populistas, particularmente en Amrica Latina, y tambin a los sectores apticos, apolticos o influidos directamente por los partidos burgueses o por el catolicismo. De esta manera se plantea la construccin de una historia de los partidos comunistas que confluya con una historia poltica y social de la clase obrera nacional elaborada con base en una concepcin thompsoniana tal como se articul en La formacin de la clase obrera en Inglaterra, eludiendo toda metafsica de centralidad o de misin histrica del proletariado y toda supuesta encarnacin por parte del partido/vanguardia de un sentido teleolgico de la historia. Es importante tambin considerar la relacin con los intelectuales y artistas, las caractersticas de su integracin al partido, la relacin con los intelectuales no comunistas. Este resulta un campo particularmente interesante para Amrica Latina, por la peculiar posicin de los intelectuales en relacin con la poltica y el cambio social en el perodo de construccin y consolidacin de los proyectos comunistas en la regin. Tambin debe plantearse la relacin del comunismo con la tradicin y la cultura nacional, en lo que Eric Hobsbawm se revel como un historiador excepcional35. Es imposible omitir el papel de la III Internacional en el surgimiento y configuracin de los partidos comunistas, o disminuir su significacin en todo el fundamental perodo inicial. Esta presencia directa y sin contrapeso disminuy en perodos posteriores, particularmente los aos de la estrategia del frente popular a partir de 1935 hasta la disolucin en 1943. Desde la posguerra los partidos comunistas reivindicaron crecientemente su propia va nacional al socialismo y a partir del XX Congreso del PCUS en 1956 esto se acentu todava ms, principalmente en algunos partidos de Europa occidental y notablemente en el Partido Comunista Italiano conducido desde la idea del policentrismo del movimiento comunista internacional formulada por Palmiro Togliatti. Tambin hay que relativizar la idea de los partidos comunistas como simples marionetas de la Internacional o del Kominform, manejados desde Mosc, sin ningn arraigo o autonoma nacional. Precisamente la cuestin del grado del logro de arraigo nacional a travs del aprovechamiento de coyunturas histricas decisivas es un hecho fundamental a estudiar en trminos de la historia diferencial de los diversos partidos comunistas y la atencin a este punto constituye una principalsima advertencia metodolgica: la cuestin de la construccin de
Perry Anderson. Op. cit., pgina 164. Para un tratamiento ms amplio de esta cuestin vase Horacio Crespo. Marxismo e historia social, en Gumersindo Vera Hernndez, Alejandro Pinet Plasencia, Pedro Quintino y Franco Savarino (coordinadores). Dilogos entre historia social e historia cultural. Mxico, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, CONACULTA-INAH, 2005, pginas 109 a 131.
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lealtades polticas, la compleja interrelacin de factores nacionales e internacionales, el efecto demostracin, las percepciones diferenciadas de los hechos por los distintos sectores de una sociedad. Por ejemplo, el Partido Comunista espaol en la Guerra Civil, los partidos comunistas italiano y francs en la lucha por la liberacin; tambin podra sealarse 1945 y los errores estratgicos del Partido Comunista argentino en relacin al naciente peronismo o la relacin del primer Partido Comunista cubano con Batista a finales de los aos 30 y 40 como ejemplos negativos en el proceso de arraigo en la conciencia nacional de la clase obrera. Nos encontramos aqu con el fenmeno de la fijeza de una identificacin social y poltica entre grandes grupos de trabajadores y (aunque en menor medida) de trabajadoras. Es como si algunos perodos breves de tiempo histrico tuvieran un privilegio peculiar consistente en formar aspiraciones, identidades y lealtades que luego pueden durar, aparentemente ajenos a las circunstancias externas, largos perodos, durante los cuales otros grupos de marxistas o socialistas a menudo han tratado en vano de alterar estas orientaciones y lealtades una vez ms36. Una cuestin crucial es evitar el fragmentarismo, la tentacin acadmica positivista del recorte temtico aislado. La investigacin debe estar dirigida por la idea de totalidad que plantean Lukcs y Gramsci. El provincianismo metodolgico desnaturalizara profundamente la percepcin que de s mismos tenan los comunistas como agentes de una revolucin mundial, de una confrontacin gigantesca a escala del planeta, por lo que la sola dimensin nacional, y mucho menos la local, podran dar cuenta de la ideologa, percepciones, valoraciones y estrategias del proceso comunista.

POLTICA Y ACADEMIA EN TORNO A LA HISTORIA DEL COMUNISMO Del notable historiador ingls Edward Thompson extraigo dos postulaciones tericas y metodolgicas importantes acerca de cmo situarse en el debate en torno a la historia del comunismo. La primera: En Estados Unidos la gente me pregunta a menudo sobre cuestiones metodolgicas. A veces creo que se utiliza la metodologa en lugar de la teora. Existe la metodologa, que constituye el nivel intermedio en el que la teora pasa a formar los mtodos apropiados que van a emplearse cuantitativos, literarios, o como sean para poner a prueba la teora; y tambin aquel en que los hallazgos empricos se incorporan para modificar la teora. Este nivel intermedio existe. Pero a veces la gente habla como si se pudiera tener una metodologa sin teora, o como si pudiera guardarse la teora en un cajn cerrado de la mesa. Esto es especialmente aplicable a lo que yo he descrito como derecha ideolgica37. Mucho de lo que actualmente se discute en trminos de la apertura de los archivos soviticos en relacin a la historia del comunismo est contaminada de esa actitud metodologista criticada por Thompson. No es que desconozca, o minimice, la enorme importancia que reviste el acceso y metodologa de utilizacin a las nuevas masas documentales que sin duda resultan y resultarn esenciales para mejorar, completar, revisar y en muchos casos rehacer totalmente la historia del comunismo sovitico e internacional. Yo mismo me estoy beneficiando de manera directa como historiador del comunismo mexicano de este verdadero acontecimiento mundial en materia de fuentes histricas, aunque tambin es preciso sealar desde ya el manejo sesgado, intencionado y manipulado con el que crecientemente se ha administrado tal apertura, muchas veces en beneficio de las grandes corporaciones acadmicas estadounidenses. Y tambin las limitaciones al proceso de apertura, y algunas graves cuestiones de poder que estn involucradas en el mismo, as como el manejo poltico intencionado de algunos grandes repositorios, del que la
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Perry Anderson. Op. cit., pgina 160. Edward P. Thompson. Op. cit., pgina 308.

manipulacin, saqueo, censura y dispersin del archivo y la biblioteca personal de Stalin es un ejemplo notorio y evidente38. La segunda postulacin de Thompson: Creo que toda teora es provisional. La idea de tener una teora consistente y que abarque todo es en s misma una hereja. Considero aunque esto puede formar parte de una tradicin baconiana la teora como crtica, como polmica. Creo firmemente en destacar el aspecto terico de los problemas, pero tambin creo que a veces se consigue mejor mediante el mtodo crtico. Tambin esto se encuentra en Marx y Engels. [] Deberamos practicar esto ms. Nada me decepcion ms de los aos sesenta que el hecho de que estuviera surgiendo toda una generacin de izquierdas, y de marxistas, cuyas flechas no rozaban siquiera los odos de la oposicin, porque hablaban en un vocabulario diferente y en otro lugar. Pocas veces sometieron los productos intelectuales o ideolgicos de la sociedad intelectual dominante a un examen minucioso, polmico, crtico, del tipo que exigiera una respuesta. De ello que nos encontremos con esta ridcula situacin en la que los poderes establecidos se consideran a s mismos acadmicos objetivos y la izquierda se considera ideolgica, cuando la verdad es que muchas veces puede verse claramente que la situacin es la contraria39. El planteo de Thompson en torno a la prctica de la crtica significa poner un dique al teoricismo asptico y al academicismo, y expresa la necesidad de plantear con fuerza las posiciones polticas e ideolgicas involucradas en la cuestin investigada. La historiografa del comunismo, como ya hemos argumentado hasta el exceso, es un campo de confrontacin extremadamente sensible en el que es necesario exponer con claridad las posiciones y articular la necesaria polmica sin concesiones a las buenas maneras de la academia. Finalmente, existe una dimensin de la historia del comunismo que es la institucional, el modo de produccin material de una historiografa crtica que debe ser considerada. Resulta clara la importancia de la autonoma de las instituciones acadmicas de alto nivel y la defensa democrtica de la libertad de investigacin y debate. La realizacin del coloquio en el que se produjo este trabajo en el mbito y con el apoyo de instituciones pblicas mexicanas es una muestra de esto. Sin embargo, y con mayor alcance an que el de la simple cuestin logstica, resulta digna de reflexin la siguiente postulacin del historiador britnico: Lo que los socialistas no deben nunca hacer es permitirse depender enteramente [el subrayado es mo] de instituciones establecidas: casas editoras, medios de comunicacin comerciales, universidades, fundaciones. No quiero decir que todas estas instituciones sean represivas: desde luego pueden hacerse en ellas muchas cosas positivas. Pero los intelectuales socialistas deben ocupar un territorio que sea, sin condiciones, suyo: sus propias revistas, sus propios centros tericos y prcticos; lugares donde nadie trabaje para que le concedan ttulos o ctedras, sino para la transformacin de la sociedad; lugares donde sea dura la crtica y la autocrtica, pero tambin de ayuda mutua e intercambio de conocimientos tericos y prcticos, lugares que prefiguren en cierto modo la sociedad del futuro.40 Un asunto de primordial importancia es el de la lucha poltica. La historia del comunismo no se aborda, desde una perspectiva que siga reclamndose marxista, para elaborar conocimientos y saberes en y para la academia, o al menos solamente reducida a ese mbito. La historia del comunismo no es para hacer una historia de buenos y malos, de
Es ejemplar en este aspecto el notable captulo I, El archivo personal de Stalin: oculto o destruido? Hechos y teoras, del libro El Stalin desconocido. Op. cit., pginas 73 a 111. 39 Edward P. Thompson. Op. cit., pgina 313. 40 Ib-dem, pgina 318.
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inocentes o culpables, o la historia de un totalitarismo, o para repartir laureles y castigos post facto, sino para indagar en la experiencia ms profunda y significativa de la moderna historia mundial en torno a la liberacin de la explotacin del hombre por el hombre. En sus aciertos y errores, a travs del curso general de su desarrollo. Para sostener que el hombre puede desafiar la historia naturalizada e intentar construir otra. Para evitar que el pasado sea una cantera de elaboracin de argumentos reaccionarios y preservar para la lucha por la transformacin social al que efectivamente pertenece ese pasado construido por millones de grandes y pequeas acciones y herosmos. Una crtica concienzuda y sin concesiones a ningn prejuicio en el anlisis e interpretacin del pasado es un elemento imprescindible de la tarea de recomposicin de los movimientos liberadores.