TAMBM JESUS ESBANJOU OS BENS DO PAI! Setembro 21, 2013 1.

O uso cristo da riqueza preenche quase por completo o Captulo 16 do Evangelho de Lucas. Digo quase, porque temos de excluir apenas uma breve palavra sobre a lei (Lucas 16,16-17) e outra, brevssima, sobre o divrcio (Lucas 16,18). Dividindo o Captulo em duas grandes partes, ficamos ento com duas belas parbolas de Jesus: a primeira (Lucas 16,1-13), conhecida como O administrador desonesto, ser proclamada neste Domingo XXV do Tempo Comum, e a segunda (Lucas 16,19-31), conhecida como parbola do Rico avarento e do pobre Lzaro, ser proclamada no Domingo seguinte, XXVI do Tempo Comum. 2. A parbola do Administrador desonesto, que ouviremos neste Domingo XXV, tem sempre desorientado quer os leitores e ouvintes que a lem ou ouvem com simplicidade e bom senso, quer os exegetas que pretendem captar os seus segredos e penetrar nos seus veios mais profundos. E o problema reside nisto: possvel que o Evangelho proponha como modelo a imitar um homem desonesto? 3. Os exegetas enveredam habitualmente, para atenuar o mal-estar sentido, pelos costumes em uso na Palestina, em que as terras eram muitas vezes propriedade de grandes senhores, em muitos casos estrangeiros, que deixavam no terreno administradores locais, a quem davam grande margem de manobra, desde que, no final do ano, entregassem ao senhor o que tinham acordado. Neste sentido, facilmente compreensvel que o administrador ou feitor, de acordo com os negcios feitos, podia tambm obter licitamente os seus lucros, e que tenha sido com a sua parte dos lucros que o administrador, em nada prejudicando o seu senhor, tenha levado a efeito aqueles descontos que vemos nesta parbola. 4. Explicao aparentemente fcil e sensata, mas que no pode ser levada em conta. demasiado equilbrio para to pouca explicao! Em boa verdade, a parbola no chama a ateno para a desonestidade do administrador, nem para os meios a que recorreu para fazer amigos. Claramente, a sua desonestidade no interessa a Jesus: no a condena, e to pouco recomenda que a imitemos. Em vez disso, Jesus chama a nossa ateno para a prontido e inteligncia com que o administrador procede, sem permitir que o assalte nem por um momento a hesitao. 5. verdade que o administrador da parbola e o discpulo de Jesus que a escuta pertencem a duas maneiras diferentes de estar na vida e de proceder: o primeiro obedece lgica do mundo; o segundo do Reino. Trata-se evidentemente de duas maneiras diferentes de encarar a vida. No obstante, o

discpulo de Jesus, de acordo com o andamento da parbola, deve aprender do admnistrador, no a ser desonesto, mas a capacidade de decidir com prontido, inteligncia e largueza. isto que est em causa. que face ao Reino de Deus, o discpulo de Jesus deve ser igualmente rpido, hbil e perspicaz a tomar decises. No h, de facto, urgncia maior. quanto resulta do ensino de Jesus no caminho. 6. Mas a grande questo que salta da parbola ainda esta: e Jesus no esbanja tambm os bens do Pai, o amor, o perdo, a misericrdia? Surge, portanto, uma segunda e inevitvel questo: e ns, discpulos de Jesus, que vimos e ouvimos estas coisas no caminho, guardamos ciosamente estas riquezas divinas, ou esbanjamo-las com largueza e alegria como Jesus? 7. A parbola contada por Jesus permite ainda uma correcta compreenso sobre a funo do dinheiro. O dinheiro para servir o homem, mas torna-se muitas vezes o seu dono, diante do qual nos prostramos, segurana enganadora, falso sucedneo de Deus, a que o Evangelho chama MAMONA (mamn) (Lucas 16,13; cf. Mateus 6,24). De notar que o termo grego mamns [= dinheiro, riqueza] deriva, atravs do aramaico mamn, da raiz hebraica mn, que serve tambm para dizer a f e a confiana em Deus. como quem diz que podemos equivocar-nos radicalmente, deixando de pr a nossa f e confiana no Deus vivo, para nos agarrarmos aos dolos mortos e vazios, uma espcie de espantalhos num campo de pepinos! (Jeremias 10,5). 8. Da a muito bblica e oriental advertncia de Jesus: Ningum pode servir a dois senhores, donde: No podeis servir a Deus e ao dinheiro (Lucas 16,13). 9. De notar que o Livro de Ben-Sir j advertia com sabedoria: Muitos pecam por amor ao dinheiro. Aquele que procura enriquecer faz todas as falcatruas. E ainda: Como se introduz um pau entre as junturas das pedras, assim se intromete o pecado entre a venda e a compra (Ben-Sir 27,1-3). 10. O livro de Ams, que hoje ouvimos tambm, caustica asperamente a explorao dos pobres, a corrupo e o lucro fcil. O mundo de Ams de oito sculos antes de Cristo. Mas parece ter sido escrito hoje, dada a sua tremenda actualidade. 11. Mas nunca nos esqueamos que no pode ser o dinheiro a comandar a nossa vida. Nunca nos devemos esquecer da histria daquele fulano que era to pobre, to pobre, to pobre, que s tinha dinheiro!