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MESA 7:
Debates sobre el marxismo
Ms Informacin: www.marxismoshoy.org
Antonio Romero, Hacia una teora crtica de la sociedad alienada en el capitalismo histrico ....................................................................................... 3
Jos Fernando Garca, La sub-determinacin de la accin y de la consciencia social en el pensamiento de Marx (o Marx y la libertad situada)............................................................. 17
Resumen:
En este trabajo mostramos la centralidad as como la presencia viva que en el pensamiento de Marx ocupa la categora de alienacin; la ntima relacin de esta categora con las relaciones de produccin y su concomitante proyeccin hacia todas las relaciones sociales, sin excepcin. Asimismo, la necesaria vinculacin entre alienacin y globalizacin, por la misma lgica expansiva del capital afectando a las relaciones entre pases, afincndose en territorios ms extensos, regiones, hemisferios y continentes, en suma al planeta entero, en el contexto del capitalismo histrico. El texto tiene como trasfondo terico el captulo primero de El Capital, relativo al anlisis de la mercanca. Se repasan sumariamente las principales obras de Marx que tienen que ver directamente con el tema, a fin de poner de relieve la relacin gentica entre alienacin y trabajo enajenado en los Manuscritos de 1844 con el fetichismo de la mercanca en El Capital (1867), mediando entre ambos los Grundrisse de 18571858 y la Contribucin de 1859. Por ltimo, hacemos un comentario crtico al pensamiento de destacados intelectuales (Agustn Cueva, Karl Polanyi, Hardt y Negri, y Octavio Ianni, en torno de dichas categoras. Palabras Claves: Alienacin - Trabajo enajenado - Fetichismo
La sociedad capitalista y burguesa basada en la mercanca naci y se reproduce como sociedad alienada, en un proceso que el capitalismo histrico ha extendido hasta nuestros das a escala planetaria. Como sostena el filsofo marxista polaco Adam Schaff: Si la forma mercanca se hace universal, la cosificacin adopta tambin un carcter universal. 2 Sostenemos por eso, y valga la redundancia, que la alienacin asimismo es un fenmeno global. Esta misma categora puede y debe tener un rol destacado en la explicacin de la llamada crisis civilizatoria del capitalismo.3 El trabajo que ponemos a consideracin constituye un primer peldao para poder abordar ms adelante con mayor rigor y sistematicidad (si la salud, el tiempo y las propias fuerzas nos lo permiten), el objeto de estudio planteado: la sociedad alienada y, por extensin, una teora crtica del Estado desde el punto de vista de la alienacin. Aspiramos a que nuestro tema se convierta tambin en un abordaje colectivo desde Amrica Latina. Reconociendo la complejidad de nuestro tema, cuyas races se hunden en la esfera de las relaciones de produccin, un ejemplo de la aplicabilidad de la categora de alienacin se puede realizar desde los niveles y espacios de la llamada superestructura. Consideremos, ms especficamente, dos esferas particulares: de un lado, la enseanza y difusin de la ciencia econmica desde las universidades; de otro, la produccin, circulacin y masificacin de la ideologa economicista desde los medios de comunicacin, comprendiendo un espectro relativamente amplio de mensajes, discursos, lenguajes, cdigos, etc. que se destilan a travs de declaraciones de personajes pblicos, artculos periodsticos, lneas editoriales, la publicidad de las empresas, la defensa que del estatus quo hacen los
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Adam Schaff, La alienacin como fenmeno social, Barcelona, Editorial Crtica/Grupo Editorial Grijalbo, 1979, p. 121. 3 El desconcierto social, moral y poltico de nuestra poca reside fundamentalmente en el carcter particularista de las estructuras econmicas; y el enajenante predominio de las cosas sobre los hombres ahonda sus races en las formas privadas con que son apropiadas las cosas eminentemente sociales.UmbertoCerroni citado por Octavio Ianni, La sociedad global, 2 ed., Mxico,Siglo XXI Editores, 1999, p. 79.
Y efectivamente as fue. En la cita anterior la alienacin ( Entfremdung) aparece bajo la forma de trabajo enajenado a nivel de, y desde, las relaciones d e produccin. La manifestacin fundamental de la alienacin en el terreno de la economa poltica y esto fue un importante descubrimiento de Marx desde la poca de los Manuscritos es el trabajo enajenado. En dichos manuscritos mercanca es sinnimo de producto del trabajo enajenado, y con esta categora Marx quera denotar: objetivacin, prdida del objeto, extraamiento, privacin de realidad, fuera de s. 6 Fue a travs de las relaciones de produccin (la anatoma de la sociedad civil, en el Prefacio de 1859) como Marx encontr las claves que le permitieron comprender por qu la sociedad burguesa moderna es una sociedad alienada (en el sentido de
El Marx del siglo XXI, nuestro Marx, ser precisamente aquel que prioriza como eje de su monumental obra la crtica del fetichismo. No slo en el terreno econmico de la economa globalizada, que l ya describi y pronostic en El Manifiesto Comunista, sino tambin en aquella otra esfera menos visible y ruidosa, pero no menos importante: la metafsica de la vida cotidiana y el mundo de la seudoconcrecin, como los llamaba KarelKosik. Es decir, el terreno del sentido comn, donde se desarrolla da a da la batalla por el corazn, la mente, la imaginacin y lo s sueos de nuestros pueblos. Nstor Kohan, El Capital. Historia y mtodo (una introduccin),2 ed. ampliada, Buenos Aires, Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo, 2003, p. 10. 5 Karl Marx, Manuscritos econmico-filosficos de 1844 [ZurKritik der Nationalkonomie, OekonomischephilosophischeManuskripte], en Marx y Engels, Escritos econmicos varios, Mxico, Grijalbo, 1962, p. 71. 6 Marx, Manuscritos de 1844, cit., p. 62-72.
La tesis de la continuidad del pensamiento de Marx sobre la enajenacin qued ratificada con la publicacin aunque tarda de los Manuscritos de 1857-1858 (los Grundrisse), cuya primera edicin rusa fue en 1939 y 1941, en dos tomos respectivamente; la edicin alemana data de 1953, siendo una reimpresin de la rusa. La lectura de estos manuscritos permiti hacer afirmaciones como esta: el problema
Tomamos la definicin de sociedad alienada = sociedad escindida de la interpretacin que hace el filsofo espaol Jordi Solier: Para Marx, la alienacin es la escisin que sufre la sociedad y que va acompaada de la asuncin acrtica (que toma la forma de la ideologa) de este hecho. Esta escisin, de carcter integral, tiene su raz en la estructura econmica, en las relaciones de produccin y se manifiesta en todos los mbitos del organismo social. Jordi Soler Alom, Sociedad y alienacin: vigencia de los planteamientos de Marx en el anlisis del mundo actual, II Conferencia Internacional: La obra de Carlos Marx y los desafos del siglo XXI, La Habana, 4-8 de mayo2004, p. 2, www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso04/soler_060404.pdf 8 Nstor Kohan, Nuestro Marx, Rebelin, 13 de enero 2010, p. 403, www.rebelion.org/docs/98548.pdf
A travs de este rpido y muy apretado recorrido, hemos querido dejar establecido lo siguiente:
1) La presencia viva de la alienacin en el pensamiento de Marx. 2) La compresin materialista de la alienacin se funda y enraza en las relaciones de produccin. 3) Las relaciones sociales son mediadas, determinadas y ocultadas por las relaciones entre cosas.11 4) La alienacin no solamente es un fenmeno que atraviesa a la sociedad de cada pas; por la misma lgica expansiva del capital afecta asimismo a las relaciones entre pases, afincndose en territorios ms extensos, regiones, hemisferios y continentes, en suma al planeta entero, en el contexto del modo de produccin
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Lelio Basso, Socialismo y Revolucin, Mxico,Siglo Editores, 1983, p. 74. L. Basso, Socialismo y Revolucin, cit., p. 115. 11 En la sociedad burguesa, donde sus miembros se relacionan principalmente como portadores de mercancas, las relacio nes sociales entre las personas sealaba Marx se presentan invertidas, como relacin social entre las cosas. (Marx, Contribucin, cit., p. 23).
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Nuestro marco terico es el captulo primero de El Capital, relativo al anlisis de la mercanca. Como lo afirm Solier, ese captulo es la puerta de entrada a la comprensin de la magna obra de Marx. 12
Tanto en la Contribucin (ZurKritik...) de 1859, como en El Capital (Das Kapital) de 1867 y ediciones posteriores, Marx comienza el anlisis de la sociedad capitalista representndola como una constelacin de mercancas respecto de las cuales, en el intercambio entre ellas, los individuos son simples poseedores o cumplen el rol de soportes conscientes.13 Marx parte entonces de relaciones entre cosas, donde los individuos se relacionan por lo que tienen o poseen (mercancas, propiedades, recursos) y no por lo que son o representan en su individualidad; en otras palabras, por las mercancas que aquellos pueden ofrecer e intercambiar en un determinado mercado bajo la mediacin del dinero. En esta sociedad mercanca y dinero son las formas bsicas de existencia del capital, en el entendido de relaciones sociales
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Jordi Soler Alom, La puerta de entrada a El Capital de Karl Marx: forma simple de valor, Rebelin, 27 de julio 2004, www.rebelion.org/docs/2091.pdf. La opinin de Basso refuerza tambin esa apreciacin: La mercanca es, en efecto, por un lado, el elemento central del proceso de acumulacin D-M-D; pero tambin es el smbolo de la enajenacin total que se establece en este proceso. (Basso , Socialismo y Revolucin, cit., p. 112). 13 La mercanca [...] no es mercanca, sino en relacin con otras mercancas. La relacin real de las mercancas entre s es su proceso de cambio. Es un proceso social en el cual intervienen los individuos, independientes unos de otros, pero lo hacen slo como poseedores de mercancas: la existencia recproca de los unos para los otros es la existencia de sus mercancas, y no se manifiestan en la prctica sino como soportes concientes del proceso de cambio. (Marx, Contribucin, cit., p. 31). Los sujetos no existen recprocamente en el cambio sino gracias a los equivalentes y se confirman iguales en virtud del cambio de objetos en que el uno existe para el otro. Estn en pie de igualdad como poseedores de equivalentes de los cuales son fiadores recprocos en el proceso del cambio; pero, como se sirven son indiferentes los unos de los otros: todas sus otras diferencias personales no les interesan, y poco importan todas las dems cualidades individuales. (Marx, Fundamentos de la crtica de la economa poltica [Grundrisse der kritik der Politischenekonomie], La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1970, T. I, p. 165).
Marx, Fundamentos, cit., p. 43. El tiempo de trabajo es la existencia viviente del trabajo, poco importa su forma, su contenido, su individualidad; es su modo de existencia viviente bajo su forma cuantitativa, al mismo tiempo que su medida inmanente. El tiempo de trabajo materializado en los valores de uso de las mercancas es a la vez la sustancia que hace de ellas valores de cambio, es decir, mercancas, y el patrn que sirve para medir la magnitud exacta de su valor. [...] Como valores de cambio, todas las mercancas no son sino medidas determinadas de tiempo de trabajo coagulado. (Marx, Contribucin, cit.,p.18). Conviene recordarle al lector la diferencia que Marx establece entre el trabajo creador de valores de cambio y trabajo creador de valores de uso: Mientras que el trabajo creador de valor de cambio se realiza en la igualdad de las mercancas como equivalentes generales, el trabajo como actividad productiva sistemtica se realiza en la infinita diversidad de los valores de uso que crea. Mientras que el trabajo creador de valor de cambio es un trabajo general abstracto e igual, el trabajo creador de valores de uso es un trabajo concreto y particular que, segn la forma y la materia, se divide en una infinita variedad de tipos de trabajo. (Ibdem,p. 25). 16 K. Marx, El Capital.Crtica de la economa poltica[Das Kapital. Kritik derPolitischenekonomie], Libro primero: El proceso de produccin de capital (Tomo I/Vol. 1), 17 ed., Mxico, Siglo XXI,p. 46-47, 54-55 y 62-63.
En consecuencia, podramos aadir con toda justificacin que el trabajo til que encierran las mercancas es trabajo enajenado; encontramos aqu nuevamente la vinculacin gentica, esta vez entre la Contribucin de 1859 y los Manuscritos de 1844. Los economistas clsicos nunca pudieron ver que detrs del trabajo (la mercanca) estaba el obrero y, por extensin, todo trabajador que se aviene a ser explotado por el capital como persona e individualidad, lo que hizo decir a Marx: la Economa poltica se limita a formular las leyes del trabajo enajenado. 18 Toda la economa posterior a los clsicos est basada en esas leyes, pro longndose hasta la actualidad, y por eso no es gratuito que Marx les dedicara, en el Libro primero de El Capital, la crtica al fetichismo de la mercanca.19 A continuacin hacemos el comentario crtico, de orden metodolgico y epistemolgico, de algunos autores destacados que desde las ciencias sociales y polticas, abordaron directa o indirectamente el tema que nos interesa (alienacin/enajenacin/fetichismo).
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K. Marx, Contribucin a la crtica de la economa poltica [ZurKritik der PolitischenOekonomie], 3 ed.,Buenos Aires, Ediciones Estudio, 1973, p. 31-32. 18 Marx, Manuscritos de 1844, cit., p. 70. 19 Marx, El Capital, cit., p. 87-102. Hemos realizado el examen del fetichismo en la economa posterior a Marx, en Antonio Romero, Miserias, ficcin e irrealidad. Contribucin a la crtica del fetichismo de la ciencia econmica, en Contribuciones a la Economa, octubre 2009, http://eumed.net/ce/2009b/arr.htm Incluido en el libro del mismo autor, Miserias de la Economa, Lima, Editorial Horizonte, 2012 (de prxima aparicin).
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Teniendo a la vista los variados sentidos y significados con que Marx expuso su concepcin del trabajo enajenado en los Manuscritos de 1844, un autor latinoamericano versado en "marxismo", como Agustn Cueva (Ibarra-Ecuador, 19371992), tuvo el desacierto de desdear el concepto de enajenacin tachndolo de antemano como "un concepto de indudable estirpe idealista", 20 sin percatarse que Marx razonaba all con el concepto de trabajo enajenado, del que la enajenacin esconsecuencia. La confusin se patentiza en este razonamiento (las cursivas son del autor):
Insistamos, en fin, en que no se trata de discutir si se puede o no denominar "enajenacin" a tal o cual efecto cuyas causas se explican mediante otros conceptos, que son los verdaderamente cientficos puesto que nos proporcionan un conocimiento objetivo de los mecanismos productores de dicho efecto. Lo primero se enfrasca en una cuestin meramente nominal y por lo tanto no constituye un problema terico; lo que importa, es averiguar si un concepto como el de "enajenacin" cumple o no el segundo cometido, propiamente cientfico. (Ibdem, p. 103-104).
Cueva estuvo imposibilitado de apreciar la relacin gentica que guardaban los Manuscritos del 44 y El Capital con respecto a la categora "trabajo", al punto que en esta segunda obra reduce el alcance del fetichismo a:
[U]n efecto muy concreto de la estructura del modo de produccin capitalista sobre los agentes sociales, efecto de mistificacin que consiste en hacer aparecer las relaciones sociales (entre clases) como relaciones entre cosas. [...] Adems el trmino "fetichismo" es metafrico y Marx est plenamente consciente de ello [...]. (Ibdem, p. 115)
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Agustn Cueva, La teora marxista. Categoras de base y problemas actuales. Quito: Letraviva-PLANETA, 1987, p. 103.
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En el contexto intelectual de los aos 40 del siglo XX, Karl Polanyi realiz una crtica importante a la economa ortodoxa. A pesar de los mritos de su crtica a la doctrina liberal de los mercados autorregulados, y a pesar tambin de la lectura que haba hecho de Marx sobre el fetichismo de la mercanca, haba dejado fuera de su reflexin la relacin capitalista donde anida la explicacin sobre el carcter de "mercanca" de la fuerza de trabajo; de ah las confusiones que notamos cuando se refiere indistintamente al "trabajo", "fuerza de trabajo" y "mano de obra", en el captulo donde habla de las mercancas ficticias.23 Polanyi proporcion un argumento bastante prctico y deductivo: puesto que la "mano de obra" junto con la "tierra" y el "dinero" son "elementos esenciales de la industria" (ibdem, p. 122) se sigue que estos mismos elementos " no son mercancas" (ibdem). A rengln seguido, concluye: "en el caso de estos elementos, es enfticamente falso que todo lo que se compra y se vende debe de haber sido
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Vase LouisAlthusser;tienneBalibar,Para leer El capital,15 ed., Mxico,Siglo XXIEditores, 1977, p. 20. Cueva, La teora marxista, cit, p. 101. 23 KarlPolanyi, La Gran Transformacin. Los orgenes polticos y econmicos de nuestro tiempo, 2 ed., Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2003, p. 118-127.
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Unidimensionalidad de la alienacin?
Hardt y Negri (H&N) reconocen la actualidad de los procesos de alienacin en el contexto de su definicin de la sociedad de control, dentro de la cual operara el biopoder.24 Para nosotros, y a diferencia de los autores citados, las "maquinarias que organizan directamente los cerebros y los cuerpos" no son entes imaginarios ni demiurgos supra histricos adscritos a la postmodernidad; tienen mucho que ver con la fuerza social enajenada y autonomizada del capital, con su control sobre el tiempo de trabajo socialmente necesario que se convierte, respecto de la sociedad toda, en control y manipulacin del mundo que, en los trminos expresados por H&N, ha sido
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"Los grandes poderes industriales y financieros producen, entonces, no slo mercancas, sino tambin subjetividades que a su vez son agentes dentro del contexto poltico: producen necesidades, relaciones sociales, cuerpos y mentes, lo que equivale a decir que producen productores." (Ibdem, p. 45). 26 Ibdem, p. 39. 27 "La mistificacin del universo mercantil presenta a las relaciones sociales como cosas. Marx las concibe como relaciones conflictivas. En lugar de fotografiarlas en reposo, penetra su movimiento ntimo. En lugar de
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Octavio Ianni emparenta el desarraigo, desprendimiento y desplazamiento "ms all de las fronteras", procesos que estn asociados a la globalizacin, con el concepto y proceso de desterritorializacin28.La implicacin es bastante clara: lo que se desarraiga es el espacio nacional (el estado-nacin) en trminos de "las personas, las cosas y las ideas", cuyo permanente fluir y devenir -en contrapartida- termina arraigando en alguna otra parte que no es el mismo lugar de origen sino el "espacio
buscar un criterio de clasificacin de los individuos, separa las lneas de polarizacin de las grandes masas, cuyos contornos y fronteras siguen siendo flotantes. En lugar de partir a la bsqueda de un principio de clasificacin, recorre un camino infinito de determinaciones que apuntan a la totalidad sin alcanzarla. En lugar de separar el sujeto del objeto, parte de sus enlaces y sus trastornos amorosos." Daniel Bensad, Marx intempestivo. Grandezas y miserias de una aventura crtica, Buenos Aires, Ediciones Herramienta, 2003, p. 186. 28 Octavio Ianni, La sociedad global, 2 ed., Mxico,Siglo XXI Editores, p. 60-61 y 69.
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Hardt y Negri,Imperio, cit., p. 181. Ianni, La sociedad global, cit., p. 41. 31 Karl Marx [Friedrich Engels],El Capital. Crtica de la economa poltica. Libro tercero: El proceso global de la produccin capitalista (Tomo III/Vol. 6),5 ed.,Mxico, Siglo XXI Editores, 1982, p. 339.
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En las pginas que siguen quisiera mostrar que este texto es especialmente relevante para una interpretacin no determinista del pensamiento de Marx, tanto respecto al desarrollo histrico como acerca de la relacin entre la infra-estructura econmico social y la super-estructura poltico-ideolgica. Son conocidas las crticas de Popper al historicismo de Marx que, en su terminologa, significa que ste habra intentado establecer predicciones
incondicionadas sobre el desarrollo histrico, por cierto fracasadas. 2 Pero esa crtica no es exclusiva de pensadores con inclinaciones positivistas, como es el caso de Popper, sino tambin de algunos pensadores autodenominados post -marxistas, como Cornelius Castoriadis y Ernesto Laclau, e igualmente de representantes del llamado marxismo analtico, como Jon Elster. Castoriadis sostiene que, de acuerdo a
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Capital, Tomo I, volumen 1, Siglo XXI Argentina editores S.A., Buenos Aires, 1975, pg. 208. miseria del historicismo, Alianza-Taurus, Madrid, 1973, pg. 17; La sociedad abierta y sus enemigos, Paids, Buenos Aires, 1957, pg. 285.
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Elster, por su parte, afirma respecto a Marx: Su cientif icismo la creencia que existen 'leyes de movimiento' de la sociedad que operan con 'necesidad de hierro' se apoya en una ingenua extrapolacin de los logros de la ciencia natural. 5 Obviamente, estos autores han pasado por alto el pasaje con el que iniciamos esta presentacin. Si la relacin social de la cual depende el reparto del valor creado en la produccin capitalista la determinacin del valor de la fuerza de trabajo incluye los hbitos y aspiraciones de la clase obrera, su cultura y las condiciones ba jo las que se ha formado, en suma, un elemento histrico y moral, quiere decir que sus manifestaciones empricas son mltiples y no estn determinadas por proceso necesario alguno. Los textos citados muestran que dichos autores mal entienden el concepto de ley en la obra de Marx. Este efectivamente sostiene que hay leyes naturales en el modo de produccin capitalista que se imponen con frrea necesidad. 6 Pero el concepto de ley en Marx no significa que la ley deba manifestarse empricamente de modo uniforme. En todos los casos en que Marx habla de leyes, estas se refieren a un marco
La institucin imaginaria de la sociedad 1, Tusquets, Barcelona, 1980, pg. 29. Consideraciones sobre la crisis del marxismo: discurso, hegemona y poltica, en Socialismo y participacin N 21, Lima, 1981. 5 An Introduction to Karl Marx, Cambridge University Press, Edimburgh, 1986, pg. 22. 6 Por ejemplo, en el Prlogo a la primera edicin de El Capital, op. cit., pg. 7.
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Marx distingue la 'conexin interna' de la 'conexin aparente', por ejemplo, en la nota 32 del captulo 1 de El Capital, (op. cit., pg. 99), que es el criterio para distinguir la economa poltica clsica de la 'economa vulgar'. Se refiere a relacin esencial en el captulo XVII del primer tomo de El Capital (op. cit., pg 660). El trmino leyes tendenciales aparece en el Prlogo a la primera edicin de El Capital (op. cit., pg. 7.
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prototipos de explicacin galileana vienen formulados en trminos de leyes que relacionan fenmenos determinados mtrica y numricamente a partir de distintos determinables genricos. (G. H. von Wright, Explicacin y comprensin, Alianza Editorial, Madrid, 1979, pg. 19). 9 La esencia, en tanto ser que se media con sigo a travs de la negatividad de s mismo, es la referencia a s slo siendo referencia a otro, el cual (otro), sin embargo, no es como ente, sino como puesto y mediado. El ser no ha desaparecido, sino que la esencia primeramente, en tanto simple referencia a s, es ser; pero por otra parte, el ser, con arreglo a su determinacin unilateral de ser algo inmediato, ha sido depuesto (ahora) a algo meramente negativo, (un brillo) o una aparencia. La esencia es, por consiguiente, el ser en tanto parecer dentro de s mismo. (G. W. F. Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosficas, Alianza Universidad, Madrid, 1997, pg. 209).
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El Capital, op. cit., volumen 3, pg. 803. La totalidad de esas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se alza un edificio jurdico y poltico, y a la cual corresponden determinadas formas de consciencia social (Prefacio a la Contribucin a la Economa Poltica, Siglo XXI, Mxico, 1997, p. 4). 12 Siglo XXI Editores, en coedicin con Editorial Pablo Iglesias, Madrid, 1986., cap. 8.
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trabajadores, que stos no sean libres en el segundo sentido sealado por Marx respecto a los obreros en el modo de produccin capitalista. En el modo de produccin esclavista el propio esclavo es un medio de produccin, y en modo de produccin servil, el siervo tiene que ceder parte del producto que produce con sus propios medios de trabajo al seor. Esto significa que el concepto fuerza de trabajo, supone la libertad del trabajador en los dos sentidos indicados por Marx y caracteriza la situacin propia de los trabajadores en el capitalismo. 17 Cmo, entonces, entender la condicin super-estructural de la legalidad si la base real de la que sta surge, a su v ez, la supone? O, de modo ms general, como
Lo que caracteriza, pues, a la poca capitalista, es que la fuerza de trabajo reviste para el obrero mismo la forma de una mercanca que le pertenece, y su trabajo la forma de trabajo asalariado. Por otro lado, a partir de ese momento se generaliza por primera vez la forma mercantil de los productos del trabajo. (El Capital, tomo I, op. cit., p. 207). 15 La teora de la historia de Karl Marx. Una defensa, op. cit., p. 245. 16 La teora de la historia de Karl Marx. Una defensa, op. cit., pp. 70 y ss. 17 La naturaleza no produce por una parte poseedores de dinero y por otra personas que simplemente poseen sus propias fuerzas de trabajo. Esta relacin en modo alguno pertenece al mbito de la historia natural, ni tampoco es una relacin social comn a todos los perodos histricos. Es en s misma, ostensiblemente, el resultado de un desarrollo histrico precedente, el producto de numerosos trastocamientos econmicos, de la decadencia experimentada por toda una serie de formacione ms antiguas de la produccin social. (El Capital, tomo I, op.cit., p. 206)
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Las fuentes del yo. La construccin de la identidad moderna, Paids, Barcelona 1996, p 176.
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En esta ponencia postulamos la vigencia y relevancia terica de la concepcin materialista de la historia (CMH) en su formulacin original, hacindonos cargo de manera esquemtica de las principales impugnaciones de que ha sido objeto tanto desde fuera como desde dentro del movimiento socialista y sealando algunos de los ms importantes aspectos en que, a nuestro parecer, ella necesita ser hoy desarrollada.
En las ltimas tres dcadas la historiografa se ha visto sometida al impacto de las fuertes y persistentes impugnaciones desarrolladas en el campo de la teora de la historia que dan origen a lo que se ha dado genricamente en llamar "crisis de los grandes paradigmas"
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crticas de los "deconstructores" ha sido, una vez ms, el marxismo. La CMH parte de una premisa elemental: que la historia de la humanidad no constituye una simple sucesin de acciones ciegas, aleatorias e inconexas, que siguen una trayectoria errtica, sino que un proceso social objetivo y dotado de sentido, y por lo tanto, inteligible. Y que, en consecuencia, el intento de dar cuenta de esa experiencia tampoco est llamado a representar una mera fbula, enteramente surgida de la
Acadmico Instituto de Historia y Ciencias Sociales Universidad de Valparaso. Correo electrnico: jorge.gonzalorena@gmail.com 2 Arostegui, Julio (1995), La investigacin histrica: teora y mtodo, Crtica, Barcelona
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Carta de Marx al director de la revista rusa Otiechstvennie Zapiski, fines de 1877 Marx y Engels (1845) La sagrada familia, o crtica de la crtica crtica, Claridad, Buenos Aires, 1971
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Kosik, Karel (1963) Historia y libertad, en Dialctica de lo concreto, Grijalbo, Mxico, 1967
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Entre quienes se identifican con el "materialismo histrico" han arreciado tambin algunas controversias en torno a la vieja cuestin de la relacin entre lo necesario y lo contingente, el efecto de las estructuras y de la accin de los sujetos, etc. En otros trminos, la antigua dicotoma objetivismo/subjetivismo que resurge asociada a algunas de las propias formulaciones de Marx y Engels o a interpretaciones ulteriores. Cabe destacar que parte importante de estos cuestionamientos internos derivan de la usual identificacin entre marxismo y stalinismo, pasando por alto no solo las profundas divergencias que median entre ambos sino tambin una parte sustancial de los desarrollos tericos registrados en el campo del marxismo precisamente en torno a aquellas problemticas que se supone no abordadas o insuficientemente abordadas por ste. La controversia desatada a fines de los aos 70 por las crticas de Thompson, en nombre de una recuperacin y renovacin del materialismo histrico, reivindicando la importancia de la investigacin emprica y de los procesos de formacin de la conciencia de clase de los explotados, en base a sus propias experiencias, es un claro ejemplo de ello. De esa crtica han nacido la vertiente de estudios "culturalistas" y la llamada "nueva historia social". Sin embargo, lejos de ser estos temas aspectos ausentes u olvidados en el seno de la CMH, ellos han constituido siempre el eje de las ms importantes controversias polticas y, en consecuencia, han concitado una gran atencin tanto de Marx y de Engels como de las generaciones ulteriores de intelectuales revolucionarios. Como el propio Thompson advierte, pero sin extraer de ello las debidas conclusiones, Marx dedica a estos problemas sus clebres estudios sobre las luchas de clases en Francia entre 1848 y 1871. En Lenin, como crtica al espontanesmo, que finalmente se traduce en lneas de accin poltica vanguardistas o reformistas, constituyen el eje de sus incisivas
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Cohen, Gerard (1978) La teora de la Historia de Karl Marx: una defensa, Siglo XXI, Mxico
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Engels, Federico (1886) Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, Progreso, Mosc. Plejanov, Georgi (1898) El papel del individuo en la historia, Progreso, Mosc
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3.- Aggiornamento
Finalmente, es indudable que una teora que solo alcanz a ser esbozada por sus iniciadores siempre est necesitada de ulteriores elaboraciones, y es indudable tambin que el desarrollo dinmico del capitalismo y de la lucha de clases van generando constantemente situaciones nuevas que obligan a replantearse algunas de las hiptesis y conclusiones originales. Como deca Goethe, nebulosa es toda teora, amigo mo, ms eternamente verde es el rbol de la vida. Entre los problemas ms importantes que requieren ser reexaminados y profundizados cabe puntualizar: Primero, las sustantivas diferencias observables en aspectos claves entre el modo de produccin capitalista y los modos de produccin precedentes al momento de enfrentarse a su fase de declive; bajo el capitalismo las relaciones sociales de produccin no oponen, como en los modos de produccin precedentes, una tenaz resistencia al crecimiento de las FFPP, de modo tal que vayan siendo inexorablemente erosionadas por ste; por el contrario, impulsadas y orientadas por el propsito de valorizar el capital, las FFPP continan creciendo, acrecentando por una parte la concentracin del poder y las desigualdades y transformndose por otra, en una medida cada vez mayor, en fuerzas de destruccin que comienzan a poner en peligro la propia sobrevivencia de la humanidad. Segundo, los cambios morfolgicos experimentados por el capitalismo que conllevan a su vez cambios en la fisonoma y gravitacin social de la clase trabajadora; en el plano poltico se hace necesario resignificar el rol de los trabajadores asalariados como sujetos de la lucha emancipadora, asumiendo y valorando por una parte su actual peso social, incomparablemente mayor que en pasado, pero acompaado de
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