La enseanza de la filosofa en Guatemala Moris Polanco Enseo filosofa desde que tena veinte aos; de esto hace ya treinta.

Comenc en la secundaria, y desde 1987, recin adquirido mi titulo de licenciatura en letras y filosofa, en el nivel superior, primero en la Universidad Rafael Landivar, luego en la Universidad de La Sabana de Colombia, y desde 1997, despus de obtener el doctorado, en la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad Francisco Marroqun. Digo esto para advertir que mis credenciales para hablar de un tema tan amplio como el que me propone son limitadas. No tengo conocimiento de cmo se ensea la filosofa en los institutos pblicos, por ejemplo. Tampoco s cmo se trabaja en otras universidades del pas De manera que mi pltica de esta tarde se referir a lo que he observado en las instituciones en las que he trabajado y trabajo en la actualidad. Dividir mi intervencin en tres partes: primero, hablar sobre los sujetos de la enseanza-Aprendizaje; es decir, sobre los alumnos y los maestros. Luego, tratar sobre el contenido y su relevancia para la formacin moral e intelectual de los alumnos, y intelectualmente, hablar sobre el mtodo de enseanza de la filosofa, y cmo este ha evolucionado. Todo esto, insisto, desde el punto de vista de mi experiencia. 1. Los sujetos Parto de una conviccin: nuestros jvenes un gran potencial para la filosofa. Es natural. Todo joven se hace preguntas de naturaleza filosfica, y basta con un poco de motivacin, un buen maestro y unas buenas lecturas para desarrollar en l una disposiciones que lo lleven a seguir preguntndose, a buscar lecturas ms serias, a tratar de mejorar su habilidad para argumentar y dialogar. Debemos evitar caer en la Trampa de pensar que la civilizacin actual, centrada en la tecnologa, ahoga en ellos la inquietud filosfica. El hombre sigue siendo hombre, los jvenes siguen enamorndose y teniendo crisis sentimentales y de sentido. Es ms, es incluso posible afirmar que esta sociedad de la comunicacin nos ha vuelto ms solitarios, y que ahora tenemos ms necesidad de sentido. Hay algo negativo, sin embargo. En todos estos aos de trabajo en la universidad, sigo notando que nuestros jvenes tienen una actitud muy pasiva, o bien, muy reservada. Son calculadores. Asisten a las clases sobre todo, a las primeraspara medir al profesor y enterarse de cunto trabajo le costar ganar la asignatura. De entrada, son desconocidos. El estudiante tpico quisiera aprender y encontrar un buen profesor que lo oriente, pero no se hace ilusiones. Tiende a separar sus inquietudes morales e intelectuales de su trabajo como estudiante. No une pensamiento y vida; no reclama que le expliquen el sentido de su plan de estudios: por qu tiene que estudiar tal o cual asignatura, para qu le va a servir. Tal vez lo piensa, pero no lo dice. Espera que otros hablen primero. As somos los guatemaltecos: reservados y desconocidos. Los maestros de filosofa deberamos tratar de hacer que nuestros alumnos hablen sin miedo: que

aprendan a decir lo que piensan, y por qu piensan lo que piensan. Nuestros alumnos deberan poder ver en nosotros personas dispuestas a escuchar sus razones, y a valorarlas. Personas que quieren ensearles a filosofar, no a darles clases de filosofa. Y con esto paso ya a lo que pienso sobre nosotros, los profesores de filosofa. Los profesores de filosofa somos personas comunes y corrientes. Ante todo, somos maestros: nos gusta ensear, nos gusta leer y conversar. Y tambin viajar. Desde luego, no nos hicimos maestros con el propsito de ganar mucho dinero o de tener poder. Por qu, entonces, nos hicimos maestros, y de filosofa? Deseo de llevar una vida tranquila y sosegada? Quizs. Pero las complicaciones de la vida muchas veces poco tienen que ver con la profesin. Me atrevo a decir que los profesores de filosofa, contrariamente a la creencia comn, somos gente muy sociable. Nos gusta decir lo que pensamos, y escuchar lo que otros piensan. Esto es lo que yo creo; qu crees t?.No es tan cierto que estemos buscando razones para fundamentar nuestras creencias. Quizs por influjo de los pragmatistas americanos que estudi en mis aos navarros, o porque yo soy as, creo ms bien que los filsofos y los profesores de filosofa estamos buscando refugio. Wittgenstein comparaba el trabajo del filsofo con el trabajo del arquitecto: ambos buscan hacerse una casa mental, uno, material el otroen la que puedan sentirse seguros y a gusto. El defecto profesional de los profesores de filosofa es su poca confianza en sus capacidades. Tal vez porque respeta mucho la filosofa es que se cree indigno de ella. Eso es tpico de los filsofos. Cuando nos preguntan cul es nuestra profesin, no nos atrevemos a decir que somos filsofos. Sera mucha presuncin. En todo caso, somos amigos de la filosofa (lo cual es como decir que somos amigos de los amigos de la sabidura). Decir que somos profesores de filosofa es excusable: nos han asignado una tarea, y hacemos nuestro mejor esfuerzo por cumplirla. Somos simples servidores de esta alta ciencia. Creo que ya es hora de que dejemos de lado esas falsas humildades y que nos apliquemos con seriedad y profesionalismo a lo que se supone que debemos hacer: leer, estudiar, escribir, buscar los mejores mtodos para ensear. No podemos pedir a nuestros alumnos lo que nosotros mismos no hacemos. Es simple tica profesional: nosotros debemos ir por delante. Desde luego, no digo que debamos aspirar a la genialidad, pero s, al menos, a producir unos cuantos trabajos decentes, presentables, de los que podamos sentir cierto orgullo. Hablo, sobre todo, de escribir. En nuestro medio se escribe muy poco (ms adelante me referir a esto). No me parecera mala idea que nos obligaran a publicar al menos dos ensayos al ao, en una revista profesional, para mantenernos activos. Paso, ahora, a hablar sobre el contenido de las clases de filosofa, y su relacin con la formacin general de los jvenes.

2. El contenido Antes de hablar sobre el contenido de las clases de filosofa, o sobre el programa y sus objetivos, debo dejar constancia de lo bien organizado que est el website del Ministerio de Educacin. Fue all donde encontr el Currculo nacional base de bachillerato en ciencias y letras, al que me referir. No s qu tan a cabalidad se Siguen estos lineamientos en las escuelas secundarias del pas, y si los colegios privados estn obligados a seguirlos, pero a primera vista, me parece que propone un programa vlido y actualizado. En la seccin Contenido de la sub rea de filosofa por cierto, no entiendo cul es la diferencia entre el rea de filosofa y la sub rea de filosofase seala que el rea curricular de filosofa est dividida en cuatro componentes a saber: a) Teora del conocimiento, b) lgica, c) tica, d) esttica (p. 167). Me llama la atencin que no incluyan metafsica ni historia de la filosofa. Me parece a m que s alcanza el tiempo (ocho meses, nueve meses?) para incluir estas reas, y algunas ms. La malla curricular de filosofa pretende desarrollar las cuatro reas propuestas, pero vemos que en la columna de competencias hay dos (la quinta y la sexta) que no tienen relacin con ellas, sino que desarrollan las reas de filosofa de la cultura y filosofa centroamericana y guatemalteca. Me preocupa la competencia seis, que literalmente dice: Identificarlos principales problemas que abordan los filsofos y pensadores guatemaltecos y centroamericanos como parte de la historia de la filosofa (p.170). Debemos reconocer que como ideal est muy bien, pero que en la prctica es muy difcil desarrollar esta competencia, para empezar, porque no tenemos buenos tratados sobre los principales problemas que abordan los filsofos y pensadores guatemaltecos y centroamericanos. Es una terea que est por hacerse, y en la que tengo entendido que est trabajando mi amigo Amlcar Dvila. Dejando a un lado el currculo nacional base, que, repito, me parece bien como ideal, la pregunta que me hago es qu ser lo que realmente se est enseando en la asignatura de filosofa de nuestros colegios e institutos. Los filsofos y los profesores de filosofa debemos reconocer que nuestro campo se presta para una gran dispersin. No es lo mismo ensear matemticas o fsica que filosofa. En las ciencias exactas hay unos contenidos muy concretos que ensear, y casi todos los libros de texto los cubren. En filosofa, las posibilidades son innumerables. Por otra parte, tambin hara falta una investigacin sobre los libros de texto. Cules son los libros de texto de filosofa ms utilizados en nuestro medio? Por contactos personales, s que el libro

Treinta temas de iniciacin filosfica , de Pilar Fernndez, se utiliza en algunos colegios. Tambin he odo decir que en otros colegios los ponen a leer El mundo de Sofa , de Gaarder. Esto me parece bien, pero, qu ms? Se leen textos primarios? Se utilizan antologas de textos de los grandes filsofos? Esto sera muy conveniente. S que en filosofa son ms importantes las competencias y las actitudes que se desarrollen en los jvenes que los contenidos que se transmiten. Pero no podemos irnos al extremo de ignorar la historia de la filosofa. Los jvenes tienen que saber que Scrates y Platn vivieron antes que Descartes o Kant, y que Santo Toms de Aquinono fue contemporneo de San Agustn, por ejemplo. No se trata de aprenderse o de memorizar fechas y nombres, pero creo que todos estaremos de acuerdo en que algunos nombres tienen que sonarles. No puede ser que alguien que haya estudiado filosofa no sepa citar al menos una docena de filsofos importantes. En cuanto a la filosofa en el nivel superior, el asunto es muchsimo ms complejo. No voy a hablar de los planes de estudio de los departamentos de filosofa; me limitar a unas breves observaciones sobre las clases de filosofa que suelen formar parte de los planes de estudio de carreras tan diversas como derecho o ingeniera, medicina o economa. Mi impresin es que permanece la creencia de que cualquier carrera universitaria debe llevar algo de filosofa. Pervive la nocin de que la filosofa est llamada a fundamentar los saberes, y que por eso es importante que todos los universitarios (sean ingenieros, mdicos o abogados) lleven algo de filosofa. Generalmente, este algo se concreta en una clase de lgica y otra de tica, por lo que conozco. El resultado es que estas clases resultan unos aadidos un tanto molestos y sinsentido para los estudiantes. Unos simples requisitos. Consecuentemente, la calidad sufre. Yo no soy partidario de los planes de estudio cerrados. Prefiero el sistema anglosajn de libre eleccin. All, lo importante es el grado acadmico; no se habla de Carreras, sino de especialidades. Y se funciona por departamentos, no por facultades. La ventaja de este sistema es que quienes toman las clases de filosofa(o las que provee cualquier otro departamento), lo hace por verdadero inters. Pero considero que una reforma de este estilo en nuestra educacin superior es casi imposible, al menos por ahora. Paso ahora a hablar del mtodo, la parte que considero ms importante. 3. El mtodo La influencia que las nuevas tecnologas estn teniendo en los mtodos de enseanza y aprendizaje es enorme. Hoy tenemos claro que ya no tiene sentido transferir

contenidos. Estos estn al alcance de un clic. Si de algo tenemos hoy abundancia es de informacin. El objetivo de la escuela de hoy, debe ser, por tanto, ensear a hacer uso inteligente de esa informacin. En este sentido, est muy bien planteado, en mi opinin, uno de los apuntes metodolgicos del rea de filosofa del Currculo nacional base. Dice all que Se estimula la capacidad de transformar el conocimiento, teniendo en cuntalo dinmica que se ha vuelto la vida en este siglo. Hasta donde sea posible debe fomentarse la creacin del conocimiento, es decir, que los y las estudiantes hagan aportes sencillos sobre los temas bajo estudio, por lo que se invita al docente a que oriente a los y las estudiantes a aprender a aprender y a estimular la produccin de materiales para el desarrollo de la sub rea (p. 165).Pero yo me pregunto, qu tanto se est enseando a hacer aportes personales, a aprender a aprender? Mi temor es que las clases en los colegios y los institutos han cambiado poco en los ltimos veinte o treinta aos; que no van al ritmo de las innovaciones tecnolgicas. En el ambiente hay mucha inquietud al respecto, mucha crtica a la escuela tradicional, a la visin de la educacin como un proceso de llenado de cabezas, y al nfasis en los exmenes en los que se pretende que los alumnos repitan lo que sus maestros les ensearon (para despus olvidarlo). Hay mucha crtica, pero incluso los que critican se parecen al dios Mercurio, que sealan el camino pero ellos no van Estamos en un proceso de transformacin cuya magnitud an no apreciamos suficientemente. Pensemos, por ejemplo, en lo que est pasando con los libros. Dentro de muy pocos aos los libros de papel sern piezas de museo. Qu sentido tiene llevar esas mochilas llenas de libros, cuando puedo cargar toda una biblioteca conmigo en un aparato que cabe en la palma de mi mano? Qu sentido tiene gastar miles de quetzales en el almacenamiento y distribucin de libros, cuando puedo enviarlos electrnicamente en un abrir y cerrar de ojos? Qu escritor va a preferir el cinco por ciento de regalas que le dan las editoriales al setenta por ciento que le da Amazon al publicar sus libros en formato electrnico? Para qu voy a gastar una hora en el trnsito para ir a buscar un libro, cuando puedo descargarlo en dos minutos en mi computadora o en mi telfono? Este es solo un ejemplo de los cambios que la tecnologa est provocando en un sector que nos toca muy de cerca: el de los libros. Ese proceso de transformacin favorece mucho las actitudes y las competencias que la filosofa est llamada a desarrollar. Dice el descriptor del rea de filosofa del Currculo nacional base que Esta rea tiene la finalidad de estructurar el razonamiento crtico de las personas sobre la base de los aprendizajes previos, interrelacionando las diversas reas curriculares y reflexionando sobre ellas (p. 165) Con otras palabras, ensear a pensar, a reflexionar. Y que es sino esto, la filosofa? El desarrollo de esta habilidad requiere mucha ejercitacin en la escritura, un rea en la que tradicionalmente somos muy dbiles. Escribir bien, con estructura, con orden,

con capacidad persuasiva, no es fcil. Es un arte que se mejora, como todo arte, con la prctica. Pero tambin cabe la instruccin especfica. Debemos ensear a escribir y a escribir bien: a definir el problema, plantear una tesis, dar razones y evidencias, proponer objeciones, responder a esas objeciones y concluir con las implicaciones de la tesis. Filosofar es, en gran parte, argumentar: tratar de encontrar las sntesis entre posiciones aparentemente contrapuestas. Por eso lamento que en muchas facultades se est eliminando el requisito de la tesis, con el argumento de que nadie las lee y se acumulan en las bibliotecas. Olvidan que lo ms importante es el crecimiento interior de quien escribe la tesis, no el producto. En el mes de mayo tuve la oportunidad de acompaar a dos chicos de secundaria a la Olimpiada Internacional de Filosofa, que se celebr este ao en Oslo. Ochenta y un participantes de cuarenta y dos pases. Uno de nuestros re presentantes (del colegio Valle Verde) obtuvo una mencin honorfica. Y era la primera vez que Guatemala participaba. Qu fue lo que a este chico ms le sirvi? Su habilidad para escribir. La prueba consista en escribir un ensayo durante cuatro horas, comentando un pasaje filosfico. Solo podan usar el procesador de palabras, su mente y sus manos. El asunto no era tanto de saber filosofa, sino se saber argumentar a favor o en contra de una posicin. Desde luego, tambin se examinaba la comprensin filosfica del pasaje, pero se daba un peso igual al poder de persuasin de la argumentacin, a la coherencia y a la originalidad. Ensear filosofa, en estos tiempos, es, por lo tanto, ensear a construir conocimiento. Y esto se consigue leyendo y escribiendo mucho, y enseando a pensar por s mismo