EDICION NUMERO 97

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DEL PROCESO DE MUCHOS Y SU HISTORIA COMO LLEGARON AL JUDASMO. Por: Boaz Farias Bien es sabido que muchas personas en Ibero-Amrica estn en un proceso de acercamiento al camino de la Torah, muchos reclaman ser descendientes de los judos expulsados de Espaa o de los que se quedaron guardando su judasmo de manera oculta, en este articulo espero poder dar algunas luces al respecto de algunos factores en comn que tienen muchas personas que desean ser judas o hacer segn ellos un proceso de rectificacin para reintegrarse al pueblo judo. El factor mas comn que se puede evidenciar en miles de personas que a lo largo y ancho de nuestro continente es que muchos antes de encontrarse con el judasmo vivan una vida cristiana, pero de un cristianismo muy amante del pueblo judo, despus de experimentar la vida cristiana sea, evanglica, bautista, libre u otra denominacin se encaminaron en una versin tambin cristiana pero con matices judos, a los que ellos mismo llamaron mesianismo. Podramos decir que mas del 99% de las personas que ahora desean ser judas en Amrica latina anteriormente fueron cristianos. Despus de pasar por el mesianismo iglesias enteras dejaron de practicar el cristianismo y tcnicamente pasaron de ser iglesias a ser "Sinagogas" en ese proceso muchos feligreses decidieron abandonar la congregacin y continuar en su practica cristiana y otra parte de encamino en el estudio y acercamiento al judasmo. Para muchos no fue un camino fcil, la gran mayora que continuo en el camino al inicio sintieron un choque con la realidad de descubrir que estaban en un error, pero siguieron adelante. La profesora Ana Contreras en Saravena Arauca procura explicar cmo ha sido su proceso de acercamiento al judasmo: "Es una maravillosa experiencia que sobrepasa todos las dificultades que se presentan cuando tenemos la conviccin que estamos caminando por el camino correcto. Decisin que nace desde lo ms profundo de nuestra conciencia y corazn. Este sentir es comn en todos los que seguimos en este proceso". En todo este transitar que han llevado muchas personas de vivir la vida juda existen diferentes corrientes de pensamiento sobre su judasmo, unos por su parte desean convertirse como lo ordena la Halajah otros consideran que no necesitan convertirse por ser descendientes de judos. Al respecto el Jazan Betzalel Zawady en la ciudad de Bogot dice lo siguiente: Hay muchas personas que se acercan al judasmo porque se han dado cuenta que les hace falta algo, y que no estn seguro de las cosas. Unos tienen inquietudes de saber la verdad, que les hace falta un complemento. No les importa venir a sufrir al judasmo, pero quiere estar aqu. Muchos se han acercado a m y me preguntan y me insinan que quieren ser judos, que quieren saber la verdad, estn tan

inquietos por conocer algo acerca del judasmo. Me dicen. "siento que he vivido esto, que hay algo que necesito dentro de m y solo ah lo encuentro". Otros porque quieren cambiar de religin y en el judasmo les parece que encuentran las respuestas. Otros dicen: "yo tuve un ancestro judo y quiero retomar esa costumbre". Por eso es que la necesidad de saber la verdad est creciendo. El seor Jaim Yafeh de la ciudad de Maracay y lder del grupo de estudio Or Haganuz: Hoy da vemos muchas almas (Neshamot) que de una u otra manera estn despertando de su letargo espiritual, pero esto no es una casualidad de la vida sino una CAUSALIDAD que est ocurriendo a nuestro alrededor, De qu estamos hablando aqu? Muchas personas desde hace ms de 10 aos o mucho ms siente un fuerte apego a lo espiritual, pero no conectados con Cristianismo, con Budismo, con Islamismo, sino con Judasmo, Es que acaso estamos ante el cumplimiento de los profetas de Israel? grande Sabios predijeron que al final de la era se despertar una bsqueda por la espiritualidad como nunca se ha visto en toda la historia de la humanidad, pero del mismo modo un atesmo paralelamente emerger, entonces? Parece que estamos antes dos vertientes? Es correcto hay dos vertientes en este asunto. Los mekubalim, como el Arizal (ZTL), Bar Yojai (ZTL) y otros geonim, dicen que en el momento que Adam HaRishom cometi la transgresin en el Gan Eden, muchas chispas de Neshamot Almas, cayeron en el galut (olvido) y es necesario que las misma de una u otra manera se conecten con su esencial espiritual, como dijimos anteriormente, no una esencia cualquiera sino como lo enseo Abraham el Patriarca de pueblo Judo, Cmo es esto posible? Ejemplificaremos lo siguiente para entender que esta pasado aqu. Imaginemos un enorme imn, que es pasado por la superficie de un lugar arenoso, Quin se puede imaginar que se adherir al imn? Nadie lo sabe, entonces este aparato comienza su funcin desciende a cierto nivel de la superficie de la arena y Sorpresa! Se adhieren partculas de metal escondidas en dicha superficie, partculas tan pequeas que nadie se imagina que estn all, cada vez que sigue avanzando el imn se unen ms y ms partculas, hasta formar una gran bola o masa. Dicho ejemplo nos puede ejemplificar lo que hoy da est ocurriendo, con el judasmo y los no judos, se siente atrado de una manera inexplicable, podramos decir que est ocurriendo lo que aconteci en los tiempos de Abraham el Patriarca, al buscar la verdad, l indago en tantas cosas y filosfica o creencias que descubri al D-s de verdad. EL GRAN PROBLEMA Muchas personas que pasaron por ese proceso de abandonar el cristianismo de manera voluntaria y de acercarse al judasmo tambin de manera voluntaria ponen en duda que otros tambin lo puedan hacer, en muchas ocasiones llegan hasta cuestionar la veracidad de las intenciones de otros posibles conversos. LOS CAMBIOS Son muchos los cambios que experimenta cada converso al momento de querer llevar una vida juda. Dice Sarah Victoria Palacios, una locutora venezolana y mujer de negocios y adems de ganadora del premio Voz revelacin en el ao 2011: "Muchos son los cambios que ocurrieron en mi vida cuando hice contacto con el judasmo, mientras que el tema mas sorprendente de todos, pareca girar en torno a la unicidad de Di-s y la correspondencia o no correspondencia de guardar mandamientos, en realidad un caudal de verdades y equilibrio estaba frente a mi.

La perspectiva de "Amar A Di-s cambi completamente desde una tendencia de culpabilidad a una perspectiva de responsabilidad. La conexin: Las primeras veces que rec se me haca un nudo en la garganta... No entenda como estaban escritas tantas cosas maravillosas a nuestro creador y nunca me haba enterado, la elocuencia, humildad exactitud, respeto y honra que se encuentra en las oraciones y bendiciones no dejan ningn detalle de lado, excepto aquellas cosas que hacen tambin necesaria mi plegaria personal. El estudio, durante los primeros meses llego a ser de 14 horas diarias Continuas alternadas de Episodios de llanto, inevitables! Pas por algunas etapas de impotencia, asombro, atnita ante tanta "Realidad desconocida" Junta pero desde ese entonces una luz se encendi dentro de mi... Le peda perdn a Di-s cada 5 minutos, recuerdo una tarde no me quera levantar del suelo... Le deca a Di-s que perdonara toda la idolatra que haba cometido y tambin la de mis antepasados esto era constantemente, no vea la forma de enmendar tanta blasfemia! esta faceta la fui superando a medida que fu leyendo los escritos de los sabios acerca de la teshuv. Entonces decid que desde ese momento vivira intentar para hacer lo que realmente Di-s quiere. La vida con la Torah es algo diferente, es la plenitud de la existencia, el trabajo continuo en mi misma, el autoanlisis, el valor, la humildad, la sinceridad, la bondad, pero tambin la fuerza, la constancia, la perseverancia, la negacin... Es una pacifica batalla que lucho a diario, Cuando comenzamos a estudiar y a cumplir mitzvot, nos conectamos a lo mas grande, a HaShem primeramente, a nuestros ancestros, a los Patriarcas, a los Sabios, a nuestras races podra decirse que es el verdadero significado de volver a nacer!. El seor Yosef Daniel Thevenin en la costa Caribe colombiana propone su opinin al respecto de los cambios que el judasmo ha hecho en su vida: En realidad se han producido muchos cambios pero antes de entrar en detalles quiero mas bien transcribir primero los cambios que sufrieron las personas a mi alrededor, ya que con franqueza mi amigo Hilel y yo en esta ciudad somos los primeros monterianos que tmanos tan crucial decisin en nuestras vidas, hacernos judos y no se trata de no creer en un ser humano elevado a dios greco romano, es sumergirnos en la abstraccin mas pura del pensamiento donde no existe nada fuera de nuestro creador. Afecte sin querer a todo lo que me rodeaba, mi madre, hermanos, familia, amigos y asta los vecinos. Toda una experiencia para todas estas personas donde un judo en montera es lo mismo que encontrar agua en un desierto algo imposible donde el 99% de las personas son de otras creencias y sobre todo idolatras. Mis cambios fueron los cambios de ellos donde mi dieta alimentaria se convirti en una odisea no solo para m sino para los que me rodeaban ya que en un lugar tan apartado como este la dieta kasher solo se limita a frutas, verduras, legumbres y pescado; donde una persona que reza tres veces al da y mas esta enloqueciendo, y el cubrirse la cabeza solo es para protegernos del sol abrazador de la costa Caribe. El cambio fue adoptar lo que anhelaba mi corazn al diario vivir mo, ya que decid romper con todos los esquemas del lugar donde vivo para ser coherente con quien soy en realidad, el judasmo me dio las herramientas para elevar mi cuerpo y mi alma hasta su verdadera morada, ya pude descansar de mi ardua bsqueda que inicio en mi adolescencia, despus de muchas vidas y amargas experiencias por fin regrese a casa. LA RESPUESTA LEGAL El Rabino Tzvi Elimelej Goldstein director de la Yeshiva Toldot Avraham en Bogot Colombia expone la siguiente explicacin al respecto de la razn de que muchas personas nacidas no judas ahora desean ser parte del pueblo de Israel: Dice el Oraj Jaim a la parasha "Ki Tetze" , que los gerim son almas que estuvieron en Har Sinai en la entrega de la Torah, a su vez trae una pregunta la Guemara que dice que HaShem ofrece la Torah a todas las naciones y todas la rechazan excepto Am Israel pregunta, como es posible que en todas las naciones TODAS las personas hayan dicho que NO, y que en Am Israel TODOS hayan

dicho que si? y responde que en verdad dentro de las naciones haban personas que si queran recibir la Torah, pero HaShem decide juzgar de acuerdo a la nacin en general... pero a la neshama de aquella persona la pone de pie en Har Sinai y luego hace que en generaciones despus vuelva a su fuente donde deberamos regresar. En la Guemara dice "un ger que se convierte es como un nio recin nacido y preguntan los mefarshim (comentaristas) a la Guemara, debi haber escrito la Guemara "GOY shenitgaier" un "GOY que se convierte" y no "GER shenitgaier" "GER que se convierte y con testan que en verdad desde siempre esta persona se llama Ger, porque su Neshama desde Har Sinai en la entrega de la Torah ya era un alma de Ger que haba aceptado la Torah de este modo se entiende que existan dentro de cada nacin una que otra persona que por un impulso rujani (espiritual) lo lleva a sentirse cercano y muy familiarizado con am Israel y eso le lleva a que cada cosa que estudia de Torah la siente para de si mismo y nace el deseo de convertirse a lo que un da haba aceptado en Har Sina. Otro aspecto que hay que tener en cuenta es que solo existen dos maneras de ser judo; -. Nacer del vientre de una mujer juda. -. Convertirse al judasmo. LO QUE MUCHOS OLVIDAN En la Torah es mencionada en 36 ocasiones Amaras al converso en el rezo tam bin recordamos a los conversos sinceros, muchos han olvidado estos aspectos importantes referente a los Gerim. El mismo pueblo judo es originario de un converso. Y en el momento de recibir la Torah todos fuimos considerados conversos. Adems debemos sumar el aporte de grande conversos que han sido parte de nuestro pueblo. El Rabi Moshe Ben Maimon dijo en Hiljot Mejir 14.12; "Si viene un hijo de conversos no se le dice 'recuerda las obras de tus padres'. O si viene un converso a estudiar Torah no se le dice 'una boca que comi inmundicias vendr a aprender Torah que fue dada de la boca de HaShem?". El Rav Zeff Lev dice en un artculo sobre la parashat Behar llamado Adaptndonos a la Imperfeccin lo siguiente; Los Sabios nos dicen que un converso es como una persona recin nacida y ya no est conectado con su pasado. As tambin, un baal teshuv se divorcia totalmente de sus pecados pasados; ellos no son simplemente olvidados sino que incluso pueden transformarse en mritos a travs de su teshuv. Es prohibido recordarle a un converso que su madre no era juda y aun Baal Teshuva su pasado. LOS RETOS Son muchos los retos que se le plantean a las personas y comunidades que regresan al judasmo, lograr hacer un proceso de conversin valido desde el punto de vista halajiko, consolidar su estructura comunitaria, lo cual involucra tener la manera de conseguir comida Kasher, tener un cementerio, Mikveh, centro de estudio para seguir consolidando el judasmo en esta generacin y las prximas que vienen. Existe el reto de demostrar que perduraran con el tiempo, que no es una moda pasajera de muchas personas que vieron en el judasmo una religin bonita.

El reto de entender el compromiso que involucra ser judo, las limitantes que representa vivir en pases que su mayora desconocen que es el judasmo. Adems de esos retos anteriormente planteados esta el reto de cambiar la estructura mental que se trae y adaptarla a la estructura y pensamiento judo. Solo el tiempo se encargara de evaluar la sinceridad demostrada por muchos hasta ahora. Quiera HaShem que podamos ser buenos y mejores judos cada da. LAS SIETE LEYES DE NO
Por: Rabino Tzvi Freeman

Firmes, confiables, amplias y abarcadoras son slo una base. Y sobre esa base, cada pueblo y cada persona deben construir De acuerdo con los sabios del Talmud, hay 70 familias con 70 caminos dentro de la gran familia humana. Cada individuo tiene su propia senda dentro de cierta ruta. Pero hay una base universal para todos nosotros. El que vive de acuerdo a estas reglas, reconociendo que son lo que D-os pretende de nosotros, es considerado un justo por nuestras Tradicin. Esa persona tiene asignada una parte en el mundo ideal del futuro. Estas son las siete instrucciones, de acuerdo a la antigua Tradicin, con un toque de elaboracin: 1. Saber que existe un solo D-os, Infinito y Supremo sobre todas las cosas. No remplaces al Ser Supremo por dolos limitados, ya sean de otros seres, o mismo t. Incluidos en este mandamiento se encuentran la plegaria, el estudio y la meditacin. 2. Respetar al Creador. Por ms frustrado o enojado que pudieses estar, jams expreses tales sentimientos maldiciendo al Creador. 3. No cometer asesinato. Cada ser humano, al igual que Adam (Adn) y Jav (Eva), constituyen un mundo entero. Salvar una vida es salvar un mundo entero. Destruir una vida es destruir un mundo. Ayudar a otros a vivir es un corolario de este principio. 4. Respetar la institucin del matrimonio. El matrimonio es un acto divino. La unin de un hombre y una mujer es el reflejo de la unidad de D-os y Su creacin. La deshonestidad en el matrimonio es una violacin de esa Unidad. 5. No robar. Condcete honestamente en todas tus transacciones. Confiando en D-os y no en nuestra auto indulgencia, expresamos nuestra fe en l como Proveedor de la Vida. 6. Respetar a las criaturas de D-os. En los albores de la creacin el hombre era el jardinero del Jardn del Edn, "para trabajarlo y protegerlo". Al principio, el hombre tena prohibido causar dao a los animales. Despus del gran diluvio, se le permiti consumir carne, pero con una advertencia: No causar sufrimiento innecesario a animal alguno. 7. Mantener la justicia. La justicia es asunto de D-os, pero a nosotros se nos ha encomendado instituir las leyes necesarias y hacerlas respetar siempre que podamos. Cuando corregimos los errores de la sociedad, actuamos como socios en el acto de sustentar la creacin.

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Resumen de la Parash
Gnesis 6:9-11:32

Di-s manda a Noaj, la nica persona justa en un mundo consumido por la violencia y la corrupcin, a construir una teiv ("Arca"), recubierta de brea en su interior y exterior. Un gran diluvio, dice Di-s, eliminar toda vida de la faz de la tierra; pero el arca flotar en el agua, resguardando a Noaj y a su familia, junto a dos miembros (macho y hembra) de cada especie animal. Lluvia cae por 40 das y noches, y las aguas fluyen por 150 das ms antes de comenzar a retroceder. El arca se reposa sobre el Monte Ararat, y desde su ventana, Noaj enva un cuervo, y luego una serie de palomas, "para ver si las aguas se fueron de la faz de la tierra". Cuando la tierra se sec completamente, exactamente un ao solar (365 das) luego del comienzo del Diluvio, Di-s manda a Noaj a salir de la teiv y re-popular la tierra. Noaj construye un altar y ofrece sacrificios a Di-s. Di-s jura nunca ms destruir toda la humanidad por causa de sus acciones, y establece al arco iris como testimonio de Su nuevo pacto con el hombre. Di-s instruye a Noaj sobre la santidad de la vida; el asesinato es un crimen de pena capital, y, si bien el hombre tiene permitido comer carne de animales, tiene prohibido comer carne o beber sangre tomadas de un animal vivo. Noaj planta un viedo y se embriaga con su producto. Dos de sus hijos, Shem y Iafet, son bendecidos por cubrir la desnudez de su padre, mientras que su tercer hijo, Jam, es maldecido por sacar ventaja de su desgracia. Los descendientes de Noaj quedan como un solo pueblo, con un lenguaje y una cultura comunes por diez generaciones. Luego desafan a su Creador al construir una gran torre que simboliza su invencibilidad; Di-s confunde su lenguaje de manera que "uno no comprende la lengua del otro", causando que abandonen su proyecto y se dispersen por la tierra, separndose en setenta naciones. La seccin de Noaj concluye con la cronologa de las diez generaciones desde Noaj hasta Avram (luego Avraham), y sus viajes desde su lugar de nacimiento en Ur Casdm a Jarn, en camino hacia la Tierra de Canaan. Cortesa: Chabad.es

Acupuntura Jasdica
Por: Eliezer Shemtov Si alguien le pidiera que elija un smbolo que represente la sntesis del judasmo, Qu elegira? Yo elegira la letra Alef. Por qu? Quizs la siguiente historia jasdica lo aclare: El fundador del movimiento Jabad, Rab Schneur Zalman, llam cierta vez a un joven discpulo y le dijo: Yo tengo la obligacin de cumplir con el precepto de las ensears [las palabras de Tor] a tus hijos. T tienes la obligacin de cumplir con el precepto de proveer a tu familia de lo que necesita. Hagamos un trueque. Yo te dar lo que necesitas para cumplir con tu deber y tu ensears a mi hijo (quien lleg eventualmente a ser el Miteler Rebe, el segundo Rebe de la dinasta de Jabad). El Rebe prosigui a explicarle el mtodo de instruccin: Antes que nada hay que ensear las letras Alef, Bet, etc. Qu es una Alef? Un punto arriba, un punto abajo y una lnea en el medio. Esa es una Alef. Un nio debe saber que la Alef de la Tor es un punto arriba (Di-s), un punto abajo (el alma) y la lnea de la fe que los une. Otra versin: El punto de arriba representa al alma; el punto de abajo representa el cuerpo y una lnea de temor a Di-s en el medio. El judasmo en su definicin ms elemental consiste en el judo conectndose con Di-s por medio de la Tor y las mitzvot. Ahora, bien. Hay muchos que tienen dificultad con uno o ms de dichos tres elementos. Hay quienes se sienten muy judos (el punto inferior) aunque no tienen claro si tienen o no fe en Di-s (el punto superior). Hay quienes tienen claro su fe en Di-s pero no tienen claro qu es lo que los hace diferentes a quienes no son judos. Y hay quienes tienen fe en Di-s, se sienten muy 'judos', pero no ven la necesidad de expresar esa conexin por medio de las mitzvot; prefieren expresarla a 'su manera'. Ah es donde entra a jugar la 'Acupuntura jasdica'. La acupuntura china busca aliviar contracturas musculares del cuerpo desbloqueando los centros nerviosos. El alma tambin consiste en toda una estructura de energas espirituales que alimentan la sensibilidad y vitalidad espiritual de uno. Puede suceder que uno se encuentre espiritualmente 'contracturado' o insensible en alguna de dichas reas. Hace falta nada ms que aplicar el estmulo correcto en el lugar correcto para 'desbloquear la contractura'. Los desbloqueos se logran no por medio de mazazos, sino por medio de alfileres muy finos. Del mismo modo, la manera de estimular y desbloquear contracturas espirituales no es por medio de imposiciones, sino por medio de estimulaciones que llegan a la esencia del asunto. Esa es una de las caractersticas especiales de las enseanzas jasdicas: la capacidad de llegar a la profundidad del alma para estimularla. Es en las enseanzas del jasidismo que uno puede encontrar las definiciones de Di-s, alma, Tor y mitzvot que estimulan e inspiran. Una de las cualidades destacadas del Rebe fue justamente su capacidad de llegar a la esencia del alma de cada uno y motivarla. Cuando uno se encontraba con el Rebe, no se impresionaba tanto con cuan grande era l, sino con cuan grande uno mismo poda llegar a ser espiritualmente. Hace trece aos que el Rebe no est fsicamente con nosotros, pero dej sus enseanzas que siguen siendo tan vigentes hoy como nunca. Son accesibles. Aprovchelas. Cortesa: Chabad.es