Seminario de Iniciacin a la Investigacin Social Ctedra: Edna Muleras Carrera de Sociologa/ UBA Martes 26 de marzo de 2013 A continuacin recomendamos

la lectura de los siguientes textos: *Weber, Max (2005) Economa y sociedad. Esbozo de sociologa comprensiva, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, pg 43-45. 16. Poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relacin social, an contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad. Por dominacin debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas, por disciplina debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que, en virtud de actitudes arraigadas, sea pronta, simple y automtica. 1. El concepto de poder es sociolgicamente amorfo. Todas las cualidades imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles pueden colocar a alguien en la posicin de de imponer su voluntad en una posicin dada. El concepto de dominacin tiene, por eso, que ser ms preciso y slo puede significar la probabilidad de que un mandato sea obedecido. 2. El concepto de disciplina encierra el de una obediencia habitual por parte de las masas sin resistencia ni crtica. La situacin de dominacin est unida a la presencia actual de alguien mandando eficazmente a otro, pero no est unida incondicionalmente ni a la existencia de un cuadro administrativo ni a la de una asociacin; por el contrario, s lo est ciertamente por lo menos en todos los casos normales- a una de ambas. Una asociacin se llama asociacin de dominacin cuando sus miembros estn sometidos a relaciones de dominacin en virtud del orden vigente. 1. El patriarca domina sin cuadro administrativo. El cabecilla beduino que levanta contribuciones de las personas, caravanas y bienes que aciertan a pasar por su rocoso poblado, domina gracias a su squito guerrero, el cual, dado el caso, funciona como un cuadro administrativo capaz de obligar a todas aquellas personas, cambiantes e indeterminadas y sin formar entre s asociacin alguna, tan pronto y durante el tiempo en que se encuentran en una situacin determinada. (Tericamente cabe imaginar una dominacin semejante de una sola persona sin cuadro administrativo). 2. Una asociacin es siempre en algn grado asociacin de dominacin por la simple existencia de su cuadro administrativo. Slo que el concepto es relativo. La asociacin de dominacin, en cuanto tal, es normalmente asociacin administrativa. La peculiaridad de esta asociacin est determinada por la forma en que se administra, por el carcter del crculo de personas que ejercen la administracin, por los objetos administrados y por el alcance que tenga la dominacin. Las dos primeras caractersticas dependen en gran medida de cules sean los fundamentos de legitimidad de la dominacin (sobre esto ver cap. III).

17. Una asociacin de dominacin debe llamarse asociacin poltica cuando y en la medida en que su existencia y la validez de sus ordenaciones, dentro de un mbito geogrfico determinado, estn garantizados de un modo continuo por la amenaza y la aplicacin de la fuerza fsica por parte de su cuadro administrativo. Por estado debe entenderse un instituto poltico, de actividad continuada, cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con xito la pretensin al monopolio legtimo de la coaccin fsica para el mantenimiento del orden vigente. Dcese de una accin que est polticamente orientada cuando y en la medida en que tiende a influir en la direccin de una asociacin poltica; en especial a la apropiacin o expropiacin, a la nueva distribucin o atribucin de los poderes gubernamentales. Por asociacin hierocrtica debe entenderse una asociacin de dominacin, cuando y en la medida en que aplica a la garanta de su orden la coaccin psquica, concediendo y rehusando bienes de salvacin (coaccin hierocrtica). Debe entenderse por iglesia un instituto hierocrtico de actividad continuada, cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantiene la pretensin al monopolio legtimo de la coaccin hierocrtica. 1. Es de suyo evidente que en las asociaciones polticas no es la coaccin fsica el nico medio administrativo, ni tampoco el normal. Sus dirigentes utilizan todos los medios posibles para la realizacin de sus fines. Pero su amenaza y eventual empleo es ciertamente su medio especfico y, en todas partes, la ltima ratio cuando los dems medios fracasan. No slo han sido las asociaciones polticas las que han empleado como medio legtimo la coaccin fsica, sino, asimismo, el clan, la casa, la hermandad y, en la Edad Media, en ciertas circunstancias, todos los autorizados a llevar armas. Al lado de la circunstancia de que la coaccin fsica se aplique (por lo menos como ltima ratio), para el mantenimiento y garanta de sus ordenaciones, caracteriza tambin a la asociacin poltica el hecho de que la dominacin de su cuadro administrativo, y de sus ordenamientos mantengan su pretensin de validez para un territorio determinado, y que esta pretensin est garantizada por la fuerza. Siempre que esta caracterstica se reconozca en cualquier clase de asociacin y que hagan uso de la fuerza comunidades de aldea, comunidades domsticas o asociaciones gremiales u obreras (consejos)-, deben ser consideradas como asociaciones polticas. 2. No es posible definir una asociacin poltica- incluso el estado- sealando los fines de la accin de la asociacin. Desde el cuidado de los abastecimientos hasta la proteccin del arte, no ha existido ningn fin que ocasionalmente no haya sido perseguido por las asociaciones polticas; y no ha habido ninguno comprendido entre la proteccin de la seguridad personal y la declaracin judicial del derecho que todas esas asociaciones hayan perseguido. Slo se puede definir, por eso, el carcter poltico de una asociacin por el medio elevado en determinadas circunstancia al fin en s- que sin serle exclusivo es ciertamente especfico y para su esencia indispensable: la coaccin fsica. Esto no corresponde por completo al uso corriente del lenguaje; por eso, no puede ser utilizado sin una mayor precisin. Se habla de la poltica de divisas de un banco nacional, de la poltica financiera de la gerencia de un grupo de empresas, de la poltica escolar de un ayuntamiento y se alude siempre con ello a la conduccin y tratamiento planeado del asunto en cuestin. En forma ms caracterstica se separan el aspecto poltico de un asunto o los funcionarios polticos, los diarios polticos, la revolucin poltica, la unin poltica, el partido poltico, las consecuencias polticas, de los otros aspectos y caractersticas econmicos, culturales, religiososde las personas, cosas y procesos en cuestin, y se alude con ello a todo lo que tiene que

ver con las relaciones de dominacin dentro de la asociacin poltica (del estado) , y cuyo mantenimiento, desplazamiento o transformacin pueden producir, impedir o fomentar, oponindolo a aquellas personas, cosas o procesos que nada tienen que ver en esto. En este uso del lenguaje corriente se busca, pues, lo comn en el medio: la dominacin; y especialmente la forma cmo esta se ejerce por los poderes de gobierno, con exclusin de los fines a que la dominacin sirve. Por lo cual puede afirmarse que la definicin aqu aceptada no es ms que una precisin de lo contenido en el uso corriente del lenguaje, en cuanto que en ste se acenta enrgicamente lo que de hecho es especfico: la coaccin fsica (actual o eventual). Cierto tambin que el lenguaje corriente llama asociaciones polticas no solo a aquellas soporte de la coaccin considerada como legtima, sino tambin, por ejemplo, a partidos y clubs, con pretensin de influir (sin violencia, segn propias declaraciones) en la accin poltica de la asociacin. Empero, debe separarse esta clase de accin social como polticamente orientada de la autntica accin poltica de la asociacin (en el sentido, esta ltima, del punto 12 n 3). 3. Es conveniente definir el concepto de estado en correspondencia con el moderno tipo del mismo ya que en su pleno desarrollo es enteramente moderno-, pero con abstraccin de sus fines concretos y variables, tal como aqu y ahora los vivimos. Caracteriza hoy formalmente al estado el ser un orden jurdico y administrativo cuyos preceptos pueden variarse- por el que se orienta la actividad- accin de la asociacindel cuadro administrativo (a su vez regulada por preceptos estatuidos) y el cual pretende validez no solo frente a los miembros de la asociacin que pertenecen a ella esencialmente por nacimiento- sino tambin respecto de toda accin ejecutada en el territorio a que se extiende la dominacin (o sea, en cuanto instituto territorial). Es adems caracterstico: el que hoy slo exista accin legtima en tanto que el orden estatal la permita o prescriba (por ejemplo, este orden deja al padre poder disciplinario; un resto de lo que fue en su tiempo potestad propia del seor de la casa, que dispona de la vida de hijos y esclavos). Este carcter monoplico del poder estatal es una caracterstica tan esencial de la situacin actual como lo es su carcter de instituto racional y de empresa continuada. 4. Para el concepto de asociacin hierocrtica no es caracterstica decisiva la clase de los bienes de salvacin ofrecidos de este mundo o del otro, externos o internos-, sino el hecho de que su administracin pueda constituir el fundamento de su dominacin espiritual sobre un conjunto de hombres. Para el concepto de iglesia, por el contrario y de acuerdo con el lenguaje corriente (adecuado en este caso)-, es caracterstico su carcter de instituto racional y de empresa (relativamente) continuada, como se exterioriza en sus ordenaciones, en su cuadro administrativo y en su pretendida dominacin monoplica. A su tendencia normal de instituto eclesistico corresponde su dominacin territorial hierocrtica y su articulacin territorial (parroquia); si bien, segn el caso concreto, tiene que contestarse de modo diverso la cuestin de cules sean los medios que dan fuerza a esa su pretensin monoplica. Pero en realidad el monopolio de dominacin territorial no ha sido nunca tan esencial para la iglesia como para la asociacin poltica, y hoy desde luego, en modo alguno. El carcter de instituto, especialmente la condicin de que se nazca dentro de una iglesia, la separa de la secta, cuya caracterstica es ser unin, que slo acoge personalmente a los religiosamente calificados. (Los detalles pertenecen a la sociologa de la religin)

*Weber, M. (1984), Economa y Sociedad, Cap. IX Sociologa de la Dominacin I. Estructuras y funcionamiento de la dominacin Punto &1 Poder y dominacin. Formas de Transicin. P.696/ 697, Fondo de Cultura Econmica, Mxico. En el sentido general de poder, y por tanto, de posibilidad de imponer la propia voluntad sobre la conducta ajena, la dominacin puede presentarse en las formas ms diversasPor eso, al lado de otras numerosas formas posibles nos representamos dos tipos radicalmente opuestos de dominacin. Por una parte, la dominacin mediante una constelacin de intereses (especialmente mediante situaciones de monopolio); por otra, mediante la autoridad (poder de mando y deber de obediencia). El tipo ms puro de la primera forma es el dominio monopolizador de un mercado. El tipo ms puro de la ltima forma es el poder ejercido por el padre de familia, por el funcionario o por el prncipe. El primero se basa, en su aspecto puro, principalmente en las influencias que, a causa de cualquier posesin (o de los precios fijados en el mercado), se ejercen sobre el trfico formalmente libre de los dominados que se inspiran en su propio inters. El ltimo se basa en el hecho de recurrir al deber de obediencia con absoluta independencia de toda suerte de motivos e intereses. Cada uno de ellos se convierte fcilmente en su contrario En lo que sigue nos proponemos emplear el concepto de dominacin en su sentido limitado que se opone radicalmente al poder condicionado por constelaciones de intereses, especialmente las de mercado, poder que en todas partes se basa formalmente en el libre juego de los intereses. En nuestro sentido es, por tanto, idntico al poder de mando autoritario. Consiguientemente, entendemos aqu por dominacin un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta (mandato) del dominador o de los dominadores influye sobre los actos de los otros (del dominado o de los dominados), de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por s mismos y como mxima de su obrar el contenido del mandato (obediencia). *Weber, M. (1984), Economa y Sociedad, Cap. VIII Punto &6 Divisin del poder en la comunidad: clases, estamentos y partidos, p. 682/3, Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Todo ordenamiento jurdico (y no slo el estatal) influye directamente, en virtud de su estructura, sobre la distribucin de poder, dentro de la comunidad respectiva, y ello tanto si se trata del poder econmico como de cualquier otro. Por poder entendemos aqu, de un modo general, la probabilidad que tiene un hombre o una agrupacin de hombres, de imponer su propia voluntad en una accin comunitaria, inclusive contra la oposicin de los dems miembros. Como es natural, el poder condicionado econmicamente no se identifica con poder en general. Ms bien ocurre lo inverso: el origen del poder econmico puede ser la consecuencia de un poder ya existente por otros motivos. Por su parte, el poder no es ambicionado slo para fines de enriquecimiento econmico. Pues el poder, incluso el econmico, puede ser valorado por s mismo, y con gran frecuencia la aspiracin a causa de l es motivada por el honor social que produce. Pero no todo poder produce honor social. El tpico patrn (boss) norteamericano, as como el gran especulador tpico, renuncian voluntariamente a l y de un modo general el poder meramente econmico, especialmente el simple poder monetario, no constituye en modo alguno una base reconocida del honor social. Por otro lado, no es slo el poder la base de dicho

honor. A la inversa: el honor social (prestigio) puede constituir, y ha constituido, con gran frecuencia la base hasta del mismo poder de tipo econmico. El orden jurdico puede garantizar tanto el poder como la existencia del honor. Pero, cuando menos, no es su causa primaria, sino un suplemento que aumenta las probabilidades de su posesin, sin que pueda asegurarla. Llamamos orden social a la forma en que se distribuye el honor social dentro de una comunidad entre grupos tpicos pertenecientes a la misma. Como es natural, est en relacin con el orden jurdico de una forma anloga a como lo est el orden econmico. No es idntico a este ltimo, pues la organizacin econmica es para nosotros especialmente la manera de distribuir y utilizar los bienes y servicios econmicos. Pero, naturalmente, esta en gran medida condicionada por l y repercute en l. Ahora bien, los fenmenos de la distribucin del poder dentro de una comunidad estn representados por las clases, los estamentos y los partidos. (p.682)