La Ficcin del "Che" Guevara

Hay un pasaje tremendo, que debe leerse sin precipitacin, porque es toda una definicin de este personaje, son unas palabras que sus publicistas dejan de lado o las mentan rpidamente. En su Mensaje a la tricontinental, escribi Guevara: El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa ms all de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fra mquina de matar. Nuestros soldados tienen que ser as; un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal. Evidentemente, este personaje estaba llevado por el diablo. Odio al enemigo, y enemigo era todo aquel que no pensara como l. Exactamente lo opuesto que ense Jesucristo, el amor al enemigo. Todos los males que hay en el mundo universo vienen de que los hombres, de una u otra manera, nos salimos de la realidad real; nos inventamos otra realidad; a veces incluso le trazamos programas a Dios, de lo que debe hacer (Padre Castellani Domingueras prdicas II) Escribe Flavio Mateos No sera inexacto parafrasear el ttulo de un libro de Jos Bianco, llamado Ficcin y reflexin, para resumir la figura del hoy ms que nunca glorificado Che Guevara, a quien le cabe el ms acertado de Ficcin sin reflexin. Porque si el mundo hace hoy una ficcin de su vida con verdades a medias, es porque es fcil engaar al que primero se engaa a s mismo. Cuando Adn y Eva se dejaron engaar por

Satans, cayendo en tal engao por soberbia, a partir de entonces todo comenz a ser engaoso para ellos, y el discernimiento de la verdad y la mentira se vio teido de ese pecado inicial. Tras la infeccin de la inteligencia vinieron los dems pecados, todo el camino de dolor y decepciones que la vida del hombre cado trae consigo. Ernesto Guevara se haba engaado a s mismo mediante una ficcin tan bien resuelta que no hizo ms que plegar la realidad a ella, para continuar sumido en el engao. Fue el ms ferviente creyente en el engao del comunismo, tal que se torn inconcebible en su alienacin psicpata para los mismos comunistas, que comprendieron que les iba a ser ms til muerto que vivo. Y tuvieron razn. El error fue ceguera de la inteligencia, y tras la mentira la voluntad se arroj entusiasta y temeraria hacia un vertiginoso camino seductor que no escatimaba la muerte. Tal acomodamiento ficticio es uno de los planteos fundamentales del progresismo que domina todo en nuestros das, como bien lo define Guillermo Rojas (De Patagones a Cromagnon): Plantea la construccin de la realidad mediante el discurso. La realidad ya no es lo que veo y percibo sino lo que yo determino que es. Lo que es ya no es sino que es lo que yo voy construyendo con el relato o discurso. Para Guevara este discurso que le escriba la realidad como l quera era el marxismo-leninismo, un reduccionismo que acababa con todo misterio en la historia. Y, si como afirmaba Andr Frossard, el misterio es el alimento natural de la inteligencia, se comprende el descenso furioso de estos sujetos en el abismo materialista de las ideologas que todo lo explicaban absurdamente. Claro que este progresismo que plantea hoy tambin la reduccin al mnimo de la autoridad y que confunde sta con autoritarismo, que desjerarquiza porque no quiere paternalismos, no se condice con la severa autoridad que exiga el Che Guevara y que autoritariamente si era preciso a los balazos- estableca entre sus subordinados. Pero es que la contradiccin insalvable es parte esencial de las ideologas, creaciones del hombre para justificar su natural ruindad y negar el pecado original, en definitiva la negacin de Dios. No se sabe cmo el progresismo compatibiliza la historia rosa de Ernesto el joven idealista rosarino con su admiracin por Stalin

y sus brutales mtodos de exterminio social. Bueno, la suya es una ficcin muy bien amaada, deplorable uso de la legendaria figura que se dice admirar. El Che Guevara es tal vez el mejor ejemplo de aquel mal de raz que ha hecho caer al mundo moderno en lo que hoy es (Castellani haca hincapi en ello), esto es: la contemplacin puesta por debajo de la accin, el intelecto prctico por sobre el especulativo. El joven Guevara que todava no era el Che, aquel que no difera demasiado de cualquier adolescente excepto por su gran tenacidad e intrepidez, sali lleno de mpetus a la aventura sin saber muy bien lo que haca, hasta que se encontr se intoxic, ms bien- con algunas parrafadas de la ideologa marxista que le dieron sentido y cauce a ese afn suyo por entregarse de lleno a una causa. Sus publicistas siempre lo han querido hacer pasar por un pensador, cuando en realidad ha sido todo lo contrario. Cuando se adhiri dogmticamente al marxismo-leninismo dej automticamente de pensar, asfixiando su capacidad de reflexin en la cerrada celda del marxismo. Adhiriendo a tal limitacin se hizo esclavo del error y, cabalgando sobre l crey estar bregando por la libertad de los pueblos y la humanidad toda. Era el Che un hombre de accin que justificaba todo lo que haca mediante la doctrina comunista, fuera de la cual no haba ninguna verdad aceptada. Y, otra vez nos dice Frossard, nada ms contrario a la vida del espritu que el dogmatismo. Era un convencido absoluto de lo que haca, y, sin sombras de dudas, era lo que no aparentaba ser, un verdadero necio. La necedad es pecado, y pertenece a tres pecados capitales nada menos: Soberbia, Lujuria y Pereza (Castellani, Reflexiones polticas, p. 76). La necedad de su ejemplo es tal que sus hijos hoy en da siguen su ejemplo y lo demuestran sin ponerse colorados. Se lee en Clarn del sbado 6 de octubre de 2007, en una nota titulada: En Irn dijeron que el Che crea en Dios y odiaba a la URSS: Los hijos se enojaron, que la hija Aleida Guevara, hablando segn ella en nombre del pueblo de Cuba (se ve que tiene las mismas nfulas de grandeza de su padre), dijo: Mi padre nunca habl de Dios. Nunca conoci a Dios. Mi padre saba que no haba una verdad absoluta. Desde

luego, dicho esto ltimo sin percatarse la checita que la misma es una afirmacin absoluta. Cmo saba el Che absolutamente que no haba una verdad absoluta sino una verdad relativa? Si la verdad es relativa por qu Guevara quera imponer a toda costa a sangre y fuego- la suya, y por qu crea en una verdad absoluta, la del comunismo? La declaracin de la hija es verdaderamente absurda, por no decir que con tal afirmacin est contradiciendo y desacreditando la vida toda de su padre. Afortunadamente, el sentido comn encuentra resquicios para aparecer donde no se lo espera, y as uno de los nietos del Che, llamado Canek Snchez Guevara (que por supuesto no vive en Cuba, sino no podra decir lo que dice), vio ms claras las cosas, al afirmar: Admiro a las personas que estn dispuestas a jugarse la vida por sus ideas. El Che no era pura retrica, pero tambin tengo mil crticas que hacerle. No me gusta su concepcin del hombre nuevo, su concepcin del socialismo de Estado, de dictadura del proletariado. Tambin pienso que no podra haber sido de otra forma. Era un hombre de su tiempo (Clarn, 14-05-2007). Desde luego, sin advertirlo tal vez nos est dando una clave de su figura, porque si el Che no pudo ser de otra forma yo opino que no pudo porque no quiso- quiere decir que era un esclavo, porque un hombre de su tiempo es siempre esclavo del mismo. El hombre que vive en la verdad es un hombre de todos los tiempos porque est en la realidad de las cosas. El que vive en la irrealidad vive de ficciones o ideologas- que ese mismo mundo le elabora. Ese mundo opera dialcticamente pero con un mismo camino: la accin por sobre la contemplacin. Para huir de esta crcel deca Gmez Dvila- hay que aprender a no pactar con sus indiscutibles comodidades. Algn distrado podra tomarse de esta frase del escritor colombiano para afirmar que eso fue lo que de alguna forma hizo el Che Guevara y por lo tanto reconocer los mritos de una vida de riesgo fuera de las comodidades del burcrata, como ha llevado desde entonces Fidel Castro. Pero bien leda la frase, nos damos cuenta que el Che termin en una situacin incmoda y terrible ms que nada a su pesar y

porque las circunstancias lo llevaron a ello. Es cierto que su voluntad lo compela a entregarse completamente a una causa, pero de la misma forma en que un asesino serial se entrega con toda determinacin a lo largo de muchos aos a su faena. La causa de Guevara l mismo lo afirm- estaba sustentada en el odio y no en el amor. Cmo tragarse ahora a ese joven idealista que amaba a los nios y dio la vida por nosotros que nos quieren vender, cuando fue en realidad un despiadado y fro asesino? Sali de joven a la aventura porque no poda constreirse al estudio y el trabajo, los cuales le hubieran pedido un esfuerzo y disciplina que prefiri dedicar a vagabundear por diversos pases sin ningn compromiso ni responsabilidad encima (cualquier obrero a su edad con una familia a cuestas llevaba encima una responsabilidad y sacrificio infinitamente mayor, sin tener veleidades de salvador o justiciero). Desde luego, aplicarse al conocimiento y cultivo de una ciencia por no decir de la verdad- es una molestia y un sacrificio que personajes improvisados como l no se tomaron nunca. El joven acomodado y burgus, contestatario y rebelde que hoy lo celebra en la ciudad colocando su pster en la pared seguramente a la par de un icono rockero- comparte el error enajenado del Che, que se subi a la excitante mquina de la accin sin la previa meditacin, y ya no pudo detenerse. El Che pens que con los azares y dificultades de los viajes se haba hecho hombre, pero su idea de ser hombre era la de ser un macho, esto es, desafiar a la vida bravuconamente creyendo que no tena que rendir cuentas a nadie (quien vio muy bien este aspecto es John Carpenter en su pelcula Fuga de Los Angeles, donde un clon de Guevara planea invadir los USA regidos por un clon de Bush; desde luego, la respuesta que se le da all no es la acertada). Para Guevara, un hombre es el que mata sin remordimientos porque una causa mayor as se lo pide, un hombre es el que no tiene misericordia (eso es cosa de curas y monjas, con la caridad no se cambia nada). As, llevndose la vida por delante en nombre del socialismo, impuso no el socialismo, pero s esa actitud prepotente ante los dems, la arrogante falta de caridad y de examen de

conciencia. La suya pareca estar muy limpia, inmaculada. Sus diarios son reveladores de su personalidad. Desde luego, Guevara tampoco renunci al mundo, como puede hacerlo un religioso en una orden contemplativa. Ms bien fue llevado a abrazar la nada cuando ese mundo no le dio lugar en sus filas debido a una soberbia inclaudicable que choc con las de otros verdaderamente poderosos para quienes su vida como la de los enemigos del Che- no vala nada. Guevara nunca entendi l, aficionado al ajedrez- que era una pieza descartable en el juego de ajedrez que otro estaba jugando con l. La corriente que lo alz luego lo sepult para ms tarde usarlo vilmente como ejemplo de herosmo, idealismo, coraje, etc. En verdad, hay que decirlo, se lo ensalza porque era un desesperado, y no slo un desesperado sino alguien que no saba que su enfermedad era la desesperacin, como no lo sabe el hombre-masa que lo idolatra. Como sola decir Castellani: Quien no anda en la verdad, Hacia la ruina camina. La primera medicina Es saber la enfermedad. Una de las varias razones de que el Che siga siendo til al sistema y est vigente es que era, tambin, un hombre moderno: Llmase mentalidad moderna al proceso de exculpacin de los pecados capitales, deca Gmez Dvila. Pues bien, el Che afirm que el hombre nuevo que ellos los comunistas- crearan vendra al mundo libre del pecado original. Si sus mtodos eran errneos o extremistas para el mundo, el pensamiento es el mismo, y hoy se est consiguiendo esa exculpacin no quitando lo imposible de quitar, sino lavando el cerebro de los hombres Gramsci es la figura tutelar ms que el Che de lo que ocurre-, creando ficciones sobre su naturaleza, una de los cuales es la produccin y explotacin de mitos como el Che, prototipo del ideal, porque, aparentemente, quien se crea capaz de liberar al hombre del pecado original haba de venir libre de l, y nadie hubo menos culposo o autocrtico, y s ms despiadadamente moralista puritano en cuestiones polticas como el Che. Era el hombre superior e imprescindible que pregonaba el espa

stalinista Bertolt Brecht en su famosa frase. Los que no eran imprescindibles ellos lo decidan- podan ser fusilados sin culpa. Por otra parte, la atraccin que genera este personaje se ve ayudada por una caracterstica que todos los hombres tenemos, cual es la tentacin de la irresponsabilidad y la autoafirmacin soberbia frente al mundo, esa actitud osada y petulante que tantas veces le hemos visto muy fuera de lugar, desde luego- a un personajillo como Maradona, que, adems, ostenta orgullosamente un tatuaje del Che Guevara en su brazo (lo mismo que el boxeador condenado por violacin Mike Tyson). Fijmonos un instante en estos dos sujetos: ambos han recurrido escandalosamente a trampas en sus respectivos deportes para obtener el resultado que deseaban, mtodo que pregonaba el Che, esto es, el fin justifica los medios. El Imperialismo Mundial del Dinero, los dueos del poder del mundo sonren complacidos ante la rplica intil de un personaje al que reproducen una y otra vez como producto de marketing, Hollywood mismo ya est abocado a ello. Desde luego, cosas stas que los idlatras nunca osarn preguntarse precisamente porque el sistema ha conseguido que sean idlatras y no piensen- cuestiones como por qu el sistema capitalista, los medios de comunicacin capitalistas en su mayora yanqui-sionistas-, esos yanquis a los que el Che execraba y odiaba a morir, ahora lo exaltan y lo promueven. O que los polticos liberales y conservadores de derecha, cmaras de diputados y senadores y legisladores, lo homenajeen en sus honorables recintos democrticos, esos a los que el Che despreciaba. Qu dira Guevara si viera a Castro homenajeado en la residencia privada de David Rockefeller de Nueva York, por ste y los principales banqueros norteamericanos, los hombres ms poderosos del mundo, los dueos del poder en Norteamrica? Mejor no preguntar, para sus fans el Che se ha convertido en un superhombre, en un arquetipo digno de imitar si no en la prctica s en la actitud ante la vida: Seremos como el Che, les hacen repetir a los nios en Cuba. El mismo Che pensaba, cuando afirmaba que el revolucionario era la especie ms alta entre los hombres, que l estaba a la vanguardia de esa lite.

Por cierto, los delirios del comunismo no tienen lmites. En junio de 1988 este es slo un ejemplo- se realiz en Buenos Aires un Seminario Cientfico Internacional (sic) sobre El Pensamiento Revolucionario del Che. All, de manera tristemente desopilante, socilogos, politlogos y afines expusieron sobre Guevara en tanto pensador, estadista, artista de la lucha revolucionaria, hombre lcido, renovador y creador de ideas, hasta el famoso cura terrorista Puigjan lo llam profeta y de alguna manera cristiano. Uno de estos alborotados quiso desmitificar al Che como santo revolucionario por ser disolvente del verdadero Che, y hasta afirm que de esa manera por temor a l- se lo despoj de sus fermentos subversivos. Pero no dice cmo hacerlo- que el primero en convertir a Guevara en mito til para sus fines polticos (y pecuniarios) fue el propio Fidel Castro. Se han elaborado incansablemente ficciones y ficciones dentro de ficciones sobre este personaje que tena una evidente religiosidad descarriada. El mundo necesita a este personaje a quien la Historia parece haber elegido para encarnar y representar un papel que l mismo ignor. Todas las circunstancias de su muerte parecen calibradas para cumplir ese destino de personaje legendario, destino que hubiese quedado en el olvido si Guevara hubiese terminado sus das en una crcel boliviana. Pero la revolucin anticristiana necesitaba un icono. Y, lo que no se dice, aunque su muerte fue un crimen, es que muri de la misma forma en que l acab con cientos de personas. Alguien afirmar que el Che muri por sus ideas, pero tampoco es as. Se lo mat porque era un enemigo extranjero invasor de un pas soberano. Se quiso evitar un juicio y la publicidad y se opt por lo ms fcil, usando los mismos mtodos cobardes que usaban los cubanos. Pero no es cierto que el Che Guevara muriera por sus ideas. S es cierto que muri a causa de sus ideas, lo que es distinto, sus ideas lo llevaron a ese triste final. Pero nadie da la vida por una ideologa, se la da por alguien o algo concreto. Se muere por Cristo, por la Patria, por defender una verdad, por los amigos. Si el Che fue consecuente y muri por una ideologa que consideraba la verdad, no entreg su vida sino que pele con las armas hasta ser vencido, por lo tanto, no estaba dispuesto

a sacrificarse por las tales ideas. Los mrtires cristianos no moran por sus ideas, moran por amor y con amor, no con odio. Los mataban por odio a Dios y Dios venca en ellos con la muerte al mundo. Sus muertes eran victoria, no derrota. Otro aspecto de s mismo puesto que el Che vio su vida como digna de ser relatada- es que crey o quiso creer que tuvo algo de Quijote. Si algo tuvo de ste fue su enajenacin con respecto a la realidad, pero slo eso. Porque los motivos del Quijote (y su corazn) eran cristianos y caballerescos, y adems tena siempre cerca a su escudero, que lo haca volver a pisar dolorosamente- el suelo del sentido comn. Guevara, en cambio, fue solitario y extranjero en todas partes, extraviado en s mismo, aptrida. Claro que, como un personaje de ficcin, tuvo quien le escribiera su leyenda, Fidel Castro, ese que vivi de sus derechos de autor durante los ltimos cuarenta aos. El mundo, mientras tanto, se ha vuelto loco y ya no distingue realidad de ficcin, y as como el Quijote crea en la realidad de una farsa, de tal modo, pero sin afn de justicia, sino por pereza o estupidez, el hombre de hoy acepta lo que le venden, que no es otra cosa que la muerte. As como el que se vuelve babiola es manejado por otros, as, un pueblo enteramente o en gran parte babiola tiene que caer en el coloniaje o ser gobernado por una tirana. Las dos cosas comnmente (Castellani, Reflexiones polticas, pg. 99). Hay un pasaje tremendo, que debe leerse sin precipitacin, porque es toda una definicin de este personaje, son unas palabras que sus publicistas dejan de lado o las mentan rpidamente. En su Mensaje a la tricontinental, escribi Guevara: El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa ms all de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fra mquina de matar. Nuestros soldados tienen que ser as; un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal. Evidentemente, este personaje estaba llevado por el diablo. Odio al enemigo, y enemigo era todo aquel que no pensara como l. Exactamente lo opuesto que ense Jesucristo, el amor al enemigo. El Che Guevara se movi por el odio y nunca parece haber amado a nadie ms que a s mismo. En una carta a su madre

(15 de julio de 1956) escribi: No soy Cristo y filntropo, vieja, soy todo lo contrario de un Cristo (...) Lucho por las cosas en las que creo con todas las armas de que dispongo y trato de dejar tendido al otro, en vez de dejarme clavar en una cruz o en cualquier otro lugar. He all bien definido a este personaje que tuvo que llevar inevitablemente su cruz, pero intilmente y sin el consuelo de Cristo, como el mal ladrn en el Glgota. Se comprende mejor, tras esta autodefinicin, porqu su figura es glorificada hoy por todo el mundo manipulado por los medios de comunicacin masones y judos anti-cristianos, porque era todo lo contrario de Cristo. Pero, desde luego, estas no eran sino nfulas y bravatas de las suyas, dichas al pasar, porque no le daba para tanto. Era lo contrario de Cristo en tanto su mvil era el odio. Pero la suya es una estampita torva y estril en un mundo que prepara el advenimiento del verdadero adversario, el que ser idolatrado ms que el Che, y obrar prodigios por un breve tiempo y perseguir como una fra y selectiva mquina de matar a sus enemigos, para terminar fracasando estrepitosamente cuando llegue el verdadero Hombre Nuevo, Dios y Rey Glorioso del Mundo. Y entonces no habr ms leyendas ni ficciones ni idolatras que valgan, porque el Amor y la Verdad habrn triunfado.