ARTIGOS TEMTICOS 12

Ingresso do conceito de Passagem ao ato na teoria psicanaltica

Tatiana Lins1 Ana Maria Rudge2

Resumo: Este artigo apresenta as consequncias da introduo da noo de "passagem ao ato" no campo da psicanlise, feita por Lacan, e o rigor que disso resulta para a noo de "acting out". O conceito freudiano Agieren, em ingls acting out, surgiu na teoria de Freud ligado ao de transferncia, esta entendida como a mola e ao mesmo tempo como entrave de uma anlise. O acting out um ato no qual o sujeito em anlise age ao invs de recordar e colocar em palavras uma cena infantil. A grande contribuio de Lacan para o campo do ato na psicanlise foi demarcar uma nuance no campo do acting out e desdobrar tal conceito, situando a passagem ao ato e o acting out como situaes clnica diversas. Isso permite abordar a metapsicologia dos atos impulsivos de forma diversa do acting out. Palavras-chave: clnica, passagem ao ato, acting out. Abstract: Entrance of the concept of passage-to-the-act in psychoanalytic theory This article presents the consequences of the introduction by Lacan of the notion of " passage to the act " in the field of the psychoanalysis, and the conceptual clarity that resulted for the notion of " acting out ". The Freudian concept Agieren , in English acting out , appeared in the Freudian theory linked to transference, which at the same time makes the analytic process possible and hampers it. Acting out is an act of the patient in analysis, which substitutes remembering a childhood scene, and putting in words. The great contribution of Lacan was to clarify the field of the acting out, as he unfolded such a concept situating the passage to the act and the acting out as different clinical manifestations. That allows us to approach the metapsychology of impulsive acts as different from that of the acting out. Keywords: Clinic, acting out, passage to the act

Mestre em Psicologia Clnica pela PUC-Rio. Especialista em Clnica Psicanaltica pelo IPUB/UFRJ ; Terapeuta do Instituto Cultural Freud; Psicloga da ONG Casa da rvore. E-mail tatlins@gmail.com 2 Professora Associada do Departamento de Psicologia da PUC-Rio ; Membro Psicanalista da Sociedade de Psicanlise Iracy Doyle; Pesquisadora do CNPq; Pesquisadora e Membro Fundador da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental. E-mail: ana.rudge@uol.com.br

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ARTIGOS TEMTICOS 13 Na literatura psicanaltica ps-freudiana, o termo acting out tomou conotaes bastante fluidas, o que diluiu seu valor conceitual. Foi usado para designar tanto:
comportamento criminal, delinquncia, adices a drogas, neuroses de carter severas, perverses sexuais, a tendncia geral de seres humanos a eventualmente se comportar de forma irracional, e tambm para descrever uma ampla diversidade de comportamentos dos pacientes durante o curso do tratamento psicanaltico. Foi portanto fcil a concordncia em que o termo acting out foi aplicado de forma muito frouxa. (BOESKY, 1982, p. 39).

Vrios autores de lngua inglesa [Blos (1978), Blum (1976), Infante et al., 1976] constataram que o termo tomou sentidos muito dspares, tornando-se, entre os ps-freudianos, um verdadeiro saco de gatos; assim, eles se dedicaram a promover em seus trabalhos uma tentativa de definio mais rigorosa do acting out. Embora haja vrias contribuies valiosas nessa empreitada, o primeiro caminho que tomaremos o de circunscrever a noo na obra de Freud, comeando pelo que nos adianta sobre o ato em geral, para depois mostrar como Lacan, recuperando a noo de passagem ao ato, da psiquiatria para a psicanlise, contribuiu para a conceituao mais rigorosa do campo do ato. Desde j, necessrio assinalar que na psiquiatria francesa a expresso passage a lacte tinha um valor puramente descritivo, indicando atos impulsivos, criminais etc. A importao a que Lacan a submeteu significou uma transformao no significado do termo, na medida em que uma elaborao terica foi empreendida, em sua transposio para o mbito da psicanlise. Desde 1900, com o livro A interpretao dos sonhos, Freud busca indcios na vida onrica que lhe permitam demonstrar sua tese de que o material recalcado exerce seus efeitos na vida do sujeito. Fenmenos cotidianos tais como os sonhos, os lapsos e os esquecimentos so regidos pelas leis do inconsciente: a condensao e o deslocamento, as mesmas que fazem parte da formao do sintoma neurtico, e tm a estrutura de formaes de compromisso. Freud Lacan A condensao um ponto de encontro de ideias que possuem uma analogia entre si, ao passo que o deslocamento responsvel pelo deslizamento de um significante a outro. Tanto a condensao quanto o deslocamento so meios pelos quais o material recalcado, alvo da censura, se utiliza para retornar de forma distorcida. Assim, a frmula freudiana de que o sonho uma realizao de desejo a principal ideia desse livro. Neste contexto, o desejo recalcado, que no pode ser lembrado, no deixa de operar na vida onrica do sujeito. Em Psicopatologia da vida cotidiana (1901/1996), Freud aprofunda-se na questo do ato de lembrar, baseando-se em situaes cotidianas durante o perodo de viglia do sujeito. Assim como no livro anterior, grande parte dos exemplos apresentados neste trabalho fruto da anlise pessoal do prprio autor. Dessa forma, Freud valoriza o conceito de inconsciente, estendendo-o a todos os sujeitos, doentes psquicos ou no. Certas manifestaes normais do cotidiano passam a ser concebidas como manifestaes do inconsciente que revelam algo da ordem de um desejo recalcado. Este trabalho freudiano busca validar a tese de que o sujeito determinado por algo que lhe escapa. Cotidianamente, o material inconsciente se manifesta revelia da vontade consciente do sujeito, e muitas vezes produz efeitos contrrios ao que se pretendia fazer. o caso das trocas
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ARTIGOS TEMTICOS 14 de nomes, lapsos de memria e at de aes equivocadas. Os diversos tipos de lapso so reunidos pelo autor sob o nome de atos falhos. So atos que falham do ponto de vista da inteno do sujeito, mas, por outro lado, so atos bem-sucedidos no propsito de fazer valer o desejo inconsciente. As ideias defendidas por Freud acerca da noo do ato falho so sublinhadas por Lacan, sobretudo no Seminrio XV (1967/68). Nesse seminrio, Lacan enftico ao afirmar que o maior legado de Freud sobre os atos falhos revelar que eles so interpretveis e, assim como qualquer ato, caracterizam-se por sua dimenso significante. De acordo com Lacan: Foi no campo analtico, a saber, a propsito do ato falho, que surgiu que justamente um ato que se apresenta como falho seja um ato, e unicamente pelo fato de que significante (1967/68, lio de 10/01/68). Esse carter falho se d devido dimenso significante, que, por sua vez, implica uma alienao cadeia significante e consequentemente uma perda. Essa perda confere um carter falho aos atos, podendo advertir o sujeito para o inconsciente. No campo da psicanlise, o ato no equivale a uma ao, nem a uma descarga motora, mas os atos so constitudos pela dimenso significante, orientados por coordenadas simblicas da linguagem (LACAN, lio de 22 de novembro de 1967). Sendo assim, o ato diz algo. O ato, uma vez no campo significante, no possui um sentido originrio; seu sentido (como de qualquer significante) construdo sempre a posteriori. A articulao entre significante e ato abre a possibilidade de entrever uma outra verdade, alm da inteno que moveu o prprio ato. De acordo com Rudge, para que um vnculo entre o ato e o sujeito se estabelea, necessrio o trabalho psquico levando elaborao de uma representao a posteriori (RUDGE, 1998, p.129). Esta a forma pela qual o sujeito se implica no seu ato. Podemos concluir que a teorizao dos atos falhos traz inmeros desdobramentos para a teoria psicanaltica. As principais consideraes acerca de tal conceito so, inicialmente, o reconhecimento da fora do inconsciente em convocar o ato revelia da vontade consciente do sujeito, e, ainda, a constatao de que um ato interpretvel, seja ou no um ato de fala, porque situado no campo da linguagem. Transferncia e acting out Freud advertido, em sua prtica clnica, de que o sujeito pode vir a atuar o material recalcado quando se v situado no limite da rememorao. O fenmeno da transferncia justamente a substituio do que no pode ser dito: no lugar da lembrana, surge a repetio em atos. No texto de 1912 A dinmica da transferncia, Freud compreende que a conduo da vida afetiva de cada indivduo depende das vivncias infantis do mesmo. Isso quer dizer que cada sujeito, a partir de suas escolhas e experincias, adquire um modo singular de viver seus relacionamentos amorosos. Sendo assim, o sujeito marcado por certas satisfaes pulsionais, que o levam a repetir clichs durante a vida. O campo da transferncia que o campo relacional entre analista e analisando o lugar em que a atualizao de repeties amorosas primrias prevalece. Atravs da transferncia, o analista includo nas sries psquicas do sujeito. (FREUD, 1912/1996, p.112). Desse modo, a relao do analisando com o analista marcada por um investimento psquico inconsciente, que tem sua origem na infncia. O analista ocupa um lugar que estabelecido pelo analisando, geralmente um lugar parental, que diz respeito sua fantasia. medida que, atravs da associao livre, o analisando se aproxima de algum material da ordem do recalcado que revelaria o sentido do sintoma, ele retira a libido investida na realidade e a recolhe para o inconsciente, seu esconderijo, passando a privilegiar o terreno da fantasia e no mais o da realidade. o que Freud (1914) chamar de introverso da libido.
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ARTIGOS TEMTICOS 15 Esse movimento impede a lembrana do que foi recalcado e a transfere para o presente na forma de uma repetio dirigida ao analista. A resistncia ligada interrupo da associao livre, e repetio da experincia, que, por sua vez, aponta para o recalcado. O autor anuncia que o nico modo de super-la atravs da elaborao. Lacan corrobora a ideia de Freud, ao afirmar que a transferncia coloca em ato o inconsciente, mas que ela s o faz pelo vis de seu fechamento. O inconsciente formulado por Lacan na perspectiva de abertura e fechamento. Ele aparece como erro, tropeo. Os significados levam ao fechamento do inconsciente. A transferncia traz o paradoxo de que ela fechamento, e, ao mesmo tempo, ela abertura e atualizao do inconsciente. Assim, o sujeito sujeito do inconsciente est condenado a ser inapreensvel. Ele sempre nos escapa. Ora, esse achado, uma vez que ele se apresenta, um reachado, e mais ainda, sempre estar prestes a escapar de novo, instaurando a dimenso da perda (LACAN, 1964/1998, p.30). A transferncia, sendo um instrumento que permite a atualizao do inconsciente, oscila entre uma abertura para o material inconsciente, atravs da rememorao, e um fechamento para tal material, quando o analisando repete, sem saber que o faz, a favor do movimento de resistncia. Essa dinmica de fechamento e abertura que a transferncia comporta traz a marca de um paradoxo que a torna o osso da psicanlise. No texto de 1914 Recordar, repetir e elaborar, Freud aprofunda-se na discusso acerca desse carter duplo da transferncia. O aspecto de fechamento e resistncia que a transferncia comporta alvo de sua inquietao.
Um grupo de pacientes no recorda coisa alguma do que esqueceu e reprimiu, mas expressa-o pela atuao ou o atua (acts it out). Ele o reproduz no como lembrana, mas como ao; repete-o, sem, naturalmente, saber que o est repetindo (FREUD, 1914/1996, p.165).

Promovendo a associao livre, o analista evoca a repetio, uma vez que a regra fundamental da associao livre dizer o que vem mente, e a resistncia se faz presente no discurso. impossvel rememorar todo o material recalcado e, por essa razo, o sujeito repete. Freud compreende que a rememorao esbarra em um limite, em que a repetio surgir como uma substituta da palavra e por isso deve ser encarada como uma forma de recordar. Quanto maior a resistncia, mais extensivamente a atuao (acting out) substituir o recordar (FREUD, 1914/1996, p.166). A elaborao um trabalho do sujeito que depende da repetio de sua experincia. A colocao em ato do material inconsciente tem lugar no campo transferencial, e este o meio possvel pelo qual o sujeito pode vir a se implicar em seus prprios atos. A constatao de que o paciente repete ao invs de lembrar aponta para a noo de repetio como algo separado do conceito de transferncia, segundo Freud: A transferncia ela prpria apenas um fragmento da repetio e a repetio uma transferncia de um passado esquecido (FREUD, 1914/1996, p.169). Dessa forma, transferncia e repetio no so equivalentes; a repetio um dos elementos do fenmeno da transferncia. Lacan, em 1964, no Seminrio XI, elabora as especificidades que a repetio comporta, abrindo uma possibilidade de distingui-la da transferncia. A transferncia a atualizao da realidade do inconsciente (LACAN, 1964/1998, p.142), diz o autor. Assim, a transferncia diz respeito realidade psquica, realidade tecida pela fantasia construda em torno do que no possvel ser dito. A diferena fundamental entre a transferncia e a repetio reside no aspecto de que a primeira est ligada a uma fico, ao passo que a repetio denuncia algo referente a uma dimenso do irrepresentvel, ao pulsional. Lacan toma emprestado de Aristteles seus termos fsicos: o autmaton e a tiqu; para ressaltar a particularidade que a repetio possui. O autmaton entendido como retorno dos significantes, a repetio dos smbolos. Em ltima instncia, ele est ligado ao retorno do
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ARTIGOS TEMTICOS 16 recalcado. A tiqu o encontro com aquilo que faltoso, encontro com o impossvel de ser assimilado. Ns a traduzimos por encontro com o real. O real est para alm do automatn, do retorno, da volta, da insistncia dos signos aos quais nos vemos comandados pelo princpio do prazer. O real o que vige sempre por trs do automatn. (LACAN, 1964/1998, p.56). A repetio apresenta-se como um obstculo ao princpio do prazer, exatamente por ser definida como o retorno daquilo que permanece idntico por no possuir inscrio possvel. O real aquilo que retorna sempre ao mesmo lugar a esse lugar onde o sujeito no o encontra (...) a repetio no reproduo (LACAN,1964/1998, p.64).
por isso que pus em relevo, no conceito desconhecido de repetio, esse recurso que o do encontro sempre evitado, da chance falhada. A funo do ratear est no centro da repetio analtica. O encontro sempre faltoso isso que constitui, do ponto de vista da tiqu, a vaidade da repetio, sua ocultao constitutiva (LACAN,1964/1998, p.123).

Voltando ao mestre de Viena, o acting out se apresenta, em contraposio ao recordar, como a repetio do passado recalcado na anlise, na transferncia para o analista, mas tambm em todos os outros aspectos da situao atual (1914, p. 151), j que a transferncia em anlise e o prprio alcance dos efeitos analticos no se limitam ao que ocorre no mbito do consultrio do analista. O acting out conceituado como efeito da instalao da neurose de transferncia e, portanto, como uma vicissitude do processo analtico. Corroborando essa estreita ligao entre acting out e neurose de transferncia, Freud dir, em 1920, que as repeties da vida sexual infantil se apresentam com surpreendente exatido, e que invariavelmente so atuadas (acted out) na esfera da transferncia (1920, p.18). O sujeito repete sem saber que o faz. Esse tipo de ao ligada repetio denominada por Freud de agieren, foi traduzida com felicidade por Strachey como acting out, que significa demonstrar ou ilustrar por pantomima, palavras e gestos (Webster). Infelizmente, o out que compe a expresso levou muitos comentadores suposio de que o fenmeno ocorreria fora de algum lugar, especialmente do consultrio do analista, quando, na verdade, essa expresso significa desempenho ou dramatizao, assim como um ator desempenha um papel numa pea de teatro. A atuao em oposio rememorao a tendncia do sujeito exposto a um tratamento analtico. Espera-se do trabalho de anlise que o sujeito inverta a situao, reproduzindo o material recalcado no plano psquico ao invs de atu-lo no plano motor, mesmo sendo isso uma tarefa impossvel, como adverte Freud. O autor coloca em foco o lugar do analista ao afirmar que o instrumento principal para reprimir a compulso do paciente repetio e transform-la num motivo para recordar reside no manejo da transferncia. (1914/1996, p.169). De acordo com Rudge:
A transferncia como um palco onde pode ser encenada a repetio, assim como o instrumento para lidar com a compulso repetio e mant-la no plano psquico. Freud chega a falar da transferncia como o que pe os freios nas pulses no domadas, que de outra forma se manifestariam em aes repetitivas (1998, p.67).

Somente atravs da substituio da neurose comum pela neurose transferencial possvel circunscrever a repetio, o que a permite trilhar outro destino diferente do destino da compulso; em ltima instncia o analisando deve repetir em anlise, lugar onde o acting out promovido ao valor de uma comunicao ao analista. O analisando tenta dizer algo por meio de uma dramatizao; assim o acting out no pura expresso da repetio, ele tambm possui o valor de um endereamento. Trata-se de uma mensagem dramatizada, e Lacan enfatiza esse carter. O acting out tem valor de informao para o analista, que, atravs desse material, pode conduzir o sujeito a uma elaborao que envolve a construo de uma narratividade. A face demonstrativa que caracteriza o acting out, o fato de que ele se orienta para o Outro o que valorizado por Lacan em sua leitura de Freud. Assim,
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ARTIGOS TEMTICOS 17 ele ir retirar todas as referncias impulsividade, violncia ou perverso com que os psicanalistas fizeram o tal "saco de gatos" do acting out, introduzindo a passagem ao ato no campo da psicanlise, e advertindo: "Tudo o que acting out o oposto da passagem ao ato" (LACAN, 2005, p. 136). Angstia e objeto a No Seminrio X (1962), Lacan introduz o conceito de passagem ao ato no campo da psicanlise, demarcando-o em relao ao conceito freudiano de acting out. Retirando-o da referncia exclusiva psicose, considera a passagem ao ato como uma resposta do sujeito angstia. Lacan parte do texto de Freud Inibio, sintoma e angstia, para inaugurar uma nova reviso do conceito de angstia. O autor reafirma a noo de angstia sinal. No entanto, para Freud, ela sinaliza a perda de um objeto libidinal, que, ao longo da vida, representado por diversos objetos, desde a perda da presena da me ou de seu amor perda do amor do supereu. A reformulao de Lacan reside justamente no estatuto desta perda. Dito de outra forma, Lacan reformula o fundamento da castrao: a angstia no sinal de uma falta, mas de algo que devemos conceber num nvel duplicado, por ser a falta do apoio dado pela falta" (1962/2005, p.64). A castrao implica uma falta que apoia, que estrutura o sujeito. Sua falta que responsvel pela angstia.
Vocs no sabem que no a nostalgia do seio materno que gera a angstia, mas a iminncia dele? O que provoca a angstia tudo aquilo que nos anuncia, que nos permite entrever que voltaremos ao colo. No , ao contrrio do que se diz, o ritmo nem a alternncia da presena-ausncia da me. A prova disso que a criana se compraz em renovar esse jogo de presena-ausncia. A possibilidade da ausncia, eis a segurana da presena. O que h de mais angustiante para a criana , justamente, quando a relao com base na qual essa possibilidade se institui, pela falta que a transforma em desejo, perturbada, e ela fica perturbada ao mximo quando no h possibilidade de falta, quando a me est o tempo todo nas costas dela, especialmente a lhe limpar a bunda, modelo da demanda, da demanda que no lhe pode falhar (LACAN, 1962/2005, p.64).

Sobre a ameaa de castrao vivida pelo sujeito durante o complexo de dipo, Marcus Andr Vieira (2001) observa:
Freud postula que a angstia anterior ao amor em relao com a me, e que est sempre presente. A ameaa de castrao, na verdade, transforma este amor em algo proibido por vincular a angstia a contedos deste amor, levando-os, assim, a serem recalcados (2001, p.59).

Vieira reflete que o desejo pela me encarado como aceitvel, no naturalmente temvel. preciso que uma ameaa externa intervenha neste amor e o torne proibido. No entanto, esse agente externo s possui esse poder porque ele se utiliza da angstia previamente existente no sujeito. O agente externo somado angstia originria torna o amor pela me proibido. "Trata-se para Freud, no de valorizar o papel do ameaador, mas universalizar o lugar da ameaa" (VIEIRA, 2001, p.60). A angstia, ento, promovida a um balizador clnico, ela aparece:
como ncora clnica apontando para as diversas maneiras de lidar com a castrao (...) A castrao tanto problema quanto soluo. Todo sujeito, necessariamente, se constitui como resposta, grade, ao caos. A castrao o nome tanto do que esta resposta tem de falha quanto de eficaz (VIEIRA, 2001, p.64).

De acordo com a ideia de que todo sujeito tem que se haver com o caos originrio que se impe a todos desde os primrdios, podemos afirmar que a neurose de Hans no foi
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ARTIGOS TEMTICOS 18 consequncia da ameaa de castrao vinda do pai. "Ao contrrio, Hans era fbico porque encontrou uma maneira singular de lidar com a castrao, em que a angstia circunscrita em uma representao especfica de castrao e transforma-se em medo." (VIEIRA, 2001, p.64). A propsito da angstia tal como pensada no discurso analtico, Lacan salienta que ela apresenta duas faces: a angstia como defesa contra um desamparo absoluto e a angstia como sinal de perigo. A aproximao entre essas duas vertentes resulta em um paradoxo insustentvel para a teoria psicanaltica. Se a angstia matria prima de toda defesa, como pode haver uma defesa contra a angstia? "Assim desse instrumento to til para nos avisar do perigo que teramos de nos defender" (LACAN, 1962/2005, p.153). Para resolver tal paradoxo, Lacan prope a formulao de que a defesa no contra a angstia, mas contra aquilo de que a angstia sinal. A partir da frmula freudiana a angstia um sinal , Lacan articula o desejo do Outro com a noo de sinal de perigo, e introduz a angstia como a manifestao do desejo do Outro, ou seja, o perigo sinalizado pela angstia o desejo do Outro.
Se o eu o lugar do sinal, no para o eu que o sinal dado, isso bastante evidente. Se isso se acende no nvel do eu, para que o sujeito seja avisado de alguma coisa, a saber, de um desejo, isto , de uma demanda que no concerne a necessidade alguma, que no concerne a outra coisa seno meu prprio ser, isto , que me questiona. Digamos que ele me anula. (...) Ele solicita a minha perda, para que o Outro se encontre a. Isso que a angstia (LACAN, 1962/2005, p.169).

Lacan abre o Seminrio X, A angstia indicando a sua formulao de que a angstia possui uma relao essencial com o desejo do Outro. O autor retoma uma fbula que ele prprio j havia traado em outra ocasio, precisamente no seminrio A identificao, proferido no ano anterior ao do seminrio A angstia. Trata-se do prprio Lacan revestido com uma mscara de animal (uma mscara da qual ele no teria a menor ideia de qual animal seria), diante de uma louva-a-deus fmea gigante. Por trs da fantasia, ele seria tomado pela angstia ao avaliar que a louva-a-deus gigante poderia confundi-lo com o seu par, caso sua mscara fosse a de um louvaa-deus macho, e devor-lo, uma vez que a louva-a-deus fmea devora o macho aps o acasalamento. Essa metfora ilustra a angstia como pura apreenso do desejo do Outro, situada entre a dialtica do desejo e a identificao narcsica. O puro desejo do Outro difere da demanda justamente no ponto em que a demanda contm a coisa pedida, quem demanda define o que quer pedir. Sem a demanda, no sei o que o Outro quer de mim, e isso o que deslancha a angstia. O processo mediante o qual a imagem especular libidinizada no um processo ilimitado, nem todo investimento libidinal passa pela imagem especular, sempre h um resto. Lacan ensina que o que garante a imagem do corpo, ou seja, a normalidade do campo visual, a extrao do objeto pequeno a. Este o elemento que escapa dimenso significante. A constituio do sujeito correlativa de sua inscrio no campo do Outro como lugar do significante. Essa operao concebida por Lacan como uma diviso justamente porque deste processo surge um resto. A formulao da diviso subjetiva melhor elaborada em 1964, no seminrio Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise, pelos processos de alienao e separao, que implicam um resto. Em um primeiro momento, o sujeito se aliena ao campo do Outro em busca de insgnias que possam represent-lo como sujeito. O sujeito se aprisiona na rede de significantes, uma vez que o significante que ele consegue apreender no o define, mas o remete para outro significante. Da alienao aos significantes do Outro, o sujeito no tem como escapar. O sujeito busca no campo do Outro algo que supra o que lhe falta. Por outro lado, o Outro se apresenta a partir de um enigma sobre seu desejo. Esse enigma retorna para o campo do sujeito, provocando a separao do campo do Outro. Portanto, h duas faltas implicadas no processo de constituio do sujeito. Uma falta responsvel pela busca de significantes no campo do Outro por parte do
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ARTIGOS TEMTICOS 19 sujeito. A segunda falta recobre a primeira, visto que o Outro tambm portador de uma falta de outra ordem. A falta real ligada ao sexual recobre a falta no nvel da linguagem, e, dessa forma, lana o sujeito em uma busca do complemento da parte para sempre perdida dele mesmo. Lacan lembra o mito de Aristfanes (que se resume na ideia de que o amor a unio das partes separadas) como uma imagem explicativa, ainda que enganadora, de que a outra metade sexual pode ser encontrada no Outro. importante ressaltar que o fenmeno da transferncia depende dessa disposio do sujeito, de se lanar ao Outro, a quem ele supe amor e/ou saber. Esse resto, essa metade para sempre perdida, abre a via do enigma. Afinal, nem tudo capturado pela rede significante. Nos intervalos do discurso do Outro, surge na experincia da criana, o seguinte, que radicalmente destacvel ele me diz isso, mas o que que ele quer? (LACAN, 1964/1998, p.203). O desejo do Outro apreendido pelo sujeito justamente por aquilo que "no cola, nas faltas do discurso do Outro (...) ( LACAN, 1964/1998, p.203). O sujeito se pergunta o que que o Outro quer. Qual o lugar dele (sujeito) no desejo do Outro? Esse enigma efeito do resto que a linguagem comporta. Este resto impossvel de ser simbolizado, ao mesmo tempo que leva o sujeito a se separar do campo do Outro, leva o sujeito a se enderear a outros. Como um nico significante, no consegue representar o sujeito por completo, resta a ele procurar constantemente outros significantes que possam nome-lo. O isolamento desse resto responsvel pela construo do Outro, que no Um, ou seja, o Outro da alteridade, barrado pela castrao. De acordo com Miller, o Outro Outro porque h um resto (MILLER, 2005, p.10). Para alm da dimenso significante, h algo no Outro que escapa a tal campo. A partir do Seminrio X (1962/2005), Lacan distingue duas formas de se conceber o objeto. A primeira o objeto-visado, referente intencionalidade. O que causa o desejo no este objeto visado, h um objeto enigmtico (objeto a) que est por trs causando o desejo. O objeto visado do desejo aquele que pode ser representado na relao amorosa, enquanto Lacan tenta demonstrar a funo do objeto-causa atravs da angstia (MILLER, 2005, p.49). O objeto que causa o desejo desconhecido, s temos conhecimento de seus efeitos, enquanto o objetovisado sempre uma iluso. O amor desloca ou falsifica o pequeno a tornando-o objeto-visado
(MILLER, 2005, p.53).

O falo como instrumento garante uma referncia que ordena o mundo dos sentidos. A funo flica constri uma imagem unificada do eu, enquanto a angstia aponta para a dissoluo desta imagem. Diante do que foi dito, convm lembrar que Lacan adverte: Agir arrancar da angstia a prpria certeza. Agir efetuar uma transferncia de angstia (1962/2005, p.88). Assim, a tendncia a agir possui um nexo direto com a certeza da presena do desejo do Outro. Ainda, segundo o autor, o elemento que medeia o desejo do Outro e destitui a certeza dessa presena a fantasia, ou seja a fantasia uma barreira que protege o sujeito desse desejo. A fantasia uma resposta que encobre a pergunta sobre o desejo do Outro, tamponando a falta do Outro ao mesmo tempo que estabiliza o sujeito. Esse efeito de estabilizao se d pela razo de que o objeto a funciona na fantasia sob a forma de objeto do desejo, encobrindo a sua essncia de objeto-causa do desejo, objeto vazio e sem imagem. O objeto a , ento, enquadrado pela fantasia, que permite que o desejo do Outro seja sentido de uma forma suportvel para o sujeito; () digo que esse desejo desejo na medida em que sua imagem-suporte equivalente ao desejo do Outro (LACAN, 1962/2005, p.34). Para a fantasia operar, preciso que o objeto a caia como resto, transformando o Outro sem barra em um Outro barrado. Esse resto, objeto a, est entre o sujeito e o Outro. Do lado do Outro, no lugar da falta, produz a fantasia. No entanto, se o objeto no for destacado do Outro,
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ARTIGOS TEMTICOS 20 este Outro permanece sem barra, todo poderoso, e no cede espao para a produo da fantasia. O Outro no barrado determina o sujeito como objeto do desejo. Desejo, como sujeito, em funo do que o Outro desejou para mim, ento, logicamente, a primeira posio que ocupo como objeto, como fui determinado pelo desejo do Outro. Diante desta posio ambgua de um sujeito-objeto, Rabinovich questiona: O que significa um objeto desejante? (1992/2005, p.35). A partir deste questionamento, discutiremos a posio do sujeito no lugar de objeto, e a implicao desta posio para as modalidade de ato: acting out e passagem ao ato. A passagem ao ato Lacan, no Seminrio X, desenvolve os contornos de uma patologia do ato em relao posio do sujeito no lugar de objeto. Entende-se por patologia do ato modalidades clnicas que se distinguem dos sintomas clssicos, formaes de compromisso em obedincia ao princpio do prazer. A primeira aula de Lacan do Seminrio X, A angstia (1962-63/2005) inicia-se por um esquema proposto pelo autor a partir da decomposio do termo freudiano inibio. Lacan entende que o distrbio que libera o movimento revelia do sujeito, como acontece na passagem ao ato, tem estreita relao com a inibio que trava o movimento. As inibies, restries de alguma funo do eu no necessariamente patolgicas, so defesas que evitam o desenvolvimento da angstia. O sintoma, como retorno do recalcado, implica um maior gasto de energia por parte do sujeito por implicar novo movimento defensivo. Tanto a inibio quanto o sintoma so maneiras do sujeito lidar com a angstia. O diferencial entre esses dois conceitos est no fato de que a inibio ligada ao encolhimento, reduo das funes do eu, enquanto o sintoma traz o acrscimo da funo. A partir da decomposio da inibio em dois eixos, respectivamente o eixo do movimento e o eixo da dificuldade, Lacan apresenta um esquema em que as conjunes entre o movimento e a dificuldade iro precipitar o ato (passagem ao ato e acting out).

Este esquema elaborado por Lacan (1962-63) situa o afeto da angstia, partindo do princpio de que o sintoma, a angstia, o acting out e a passagem ao ato so estruturas que se desenvolvem a partir da pulsao psquica da inibio, que iro surgir de acordo com a localizao do sujeito nos eixos de dificuldade e movimento. Portanto, a precipitao do acting out ou da passagem ao ato depende do momento de confluncia entre os graus de dificuldade e de movimento, em que o sujeito pode vir a se situar. O caso clnico do jovem cientista, paciente de Kris, um caso que Lacan utiliza em alguns momentos de sua obra com a finalidade de destacar esta dimenso do acting out. O relato do paciente, de que ia ao restaurante que servia miolos frescos nos finais das sesses conduzidas por Kris, configurava um acting out direcionado ao analista; era uma tentativa de retificar a interpretao errnea do analista. Assim, o acting out denuncia algo da ordem do desejo. O acting out traz a marca da compulso repetio, em que o sujeito coloca em cena o objeto a, e
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ARTIGOS TEMTICOS 21 desta forma salva-se de uma identificao macia com o objeto. No acting out, o sujeito no sai de cena, pelo contrrio, ele encena um material da ordem do recalcado, para que o Outro interprete. uma forma alienada em relao ao prprio desejo de convocar o Outro, para que o Outro lhe responda sobre o seu desejo. A passagem ao ato, por sua vez, peculiar recurso que o sujeito pode vir a utilizar para se defender da angstia, comporta a problemtica da identificao total do sujeito com o objeto a, identificao com o resto, com o nada, com um objeto do mundo. Assim, Lacan defende a ideia de que o sujeito sai para o mundo, que o lugar do real, do sem sentido, lugar do objeto a. Rompe com a cena, que tem sempre o Outro como horizonte, nico lugar onde o sujeito pode contar a sua estria e tecer os sentidos que compem a prpria vida. A passagem ao ato um corte em relao ao campo do Outro, que o que determina o sujeito enquanto tal. Conceituando o acting out e diferenciando-o do conceito de passagem ao ato, Lacan observa O acting out , essencialmente, alguma coisa que se mostra na conduta do sujeito. A nfase demonstrativa de todo acting out, sua orientao para o Outro deve ser destacada (196263/2005, p.137). Quando um acting out no encontra uma via no simblico, ele pode evoluir para uma passagem ao ato. O caso da jovem homossexual paradigmtico em relao passagem ao ato. Este caso, relatado no texto Psicognese de um caso de homossexualidade feminina (FREUD, 1920), diz respeito a uma jovem que encaminhada a Freud aos 18 anos de idade aps uma tentativa de suicdio. A histria da homossexualidade da jovem segue uma decepo em relao aos pais. Aos 16 anos, a jovem demonstrava um grande interesse em cuidar de bebs, o que significava um desejo de ter um filho, em ltima anlise, do pai. No entanto, quem engravida dele a prpria me, sua rival inconsciente. Ao se decepcionar com os pais, a jovem se apaixona por uma dama de m reputao. Desse modo, se vinga do pai (que era contra essa paixo) e substitui a me como objeto de amor. A jovem assume uma postura masculina e passa a cortejar insistentemente a dama, que recebe seus favores com certa reserva. Certa tarde, a jovem acompanhava a dama em um passeio nos arredores do escritrio do pai, quando deparou-se com o mesmo. O pai, que era fortemente contrrio a essa relao, lana um olhar colrico e reprovador jovem. Em seguida, como uma resposta ao olhar do pai, a dama termina o relacionamento com a jovem, que, por sua vez, reage se jogando na linha trem.
(...)as duas condies essenciais do que se chama propriamente de passagem ao ato realizam-se aqui. A primeira a identificao absoluta do sujeito com o a ao qual ele se reduz. justamente o que sucede com a moa no momento do encontro. A segunda o confronto do desejo com a lei. atravs disso que ela se sente definitivamente identificada com o a e, ao mesmo tempo, rejeitada, afastada, fora da cena. E isso, somente o abandonar-se, o deixar-se cair, pode realizar (LACAN, 1962-63/2005, p.125).

Freud faz uma anlise a partir do significante niederkommen para situar o enquadre fantasmtico que estruturou a passagem ao ato da jovem homossexual. Este significante pode significar cair ou dar luz. Assim Freud reconhece na passagem ao ato da jovem um duplo significado, o ato realizou um desejo (de parir), ao mesmo tempo que obedeceu a uma necessidade inconsciente de autopunio. Freud considera que o sujeito no possui energia psquica suficiente para se matar, salvo nas situaes em que ele esteja identificado com um objeto. Neste caso, o sujeito dirige para si um desejo de morte que est ligado a um objeto que foi por ele incorporado. Lacan diz que o niederkommen essencial para qualquer relacionamento sbito do sujeito com o que ele como a (LACAN, 1962-63/2005, p.124). O sujeito identifica-se com um

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ARTIGOS TEMTICOS 22 objeto do mundo, que no pertence cena. Dessa maneira, ele se perde, e sai para o mundo junto com o objeto. O acting out tem como caracterstica principal a compulso repetio. Ou seja, o sujeito repete sem saber que o faz sempre incluindo o Outro na cena. Assim, o sujeito denuncia algo do seu desejo, mostrando que sujeito e objeto esto separados. J na passagem ao ato, o sujeito est absolutamente identificado com o objeto a, e por essa razo ele rompe com a cena, e, em ltima anlise, com o Outro. No Seminrio XV, Lacan ressalta que a passagem ao ato bem-sucedida, ou seja, a nica passagem ao ato que atinge o objetivo de sada plena do sujeito da cena para o mundo, o suicdio. Todas as outras passagens ao ato so tentativas de rupturas com a cena, mas, no instante seguinte ao ato que no leva morte, o sujeito rapidamente absorvido pela cena e pela cadeia significante. Assim, a posteriori, uma passagem ao ato pode ser interpretada. Consideraes finais Este artigo abordou as consequncias, para a prtica e teoria psicanalticas, da introduo do termo psiquitrico passagem ao ato no campo da psicanlise, promovida por Lacan. Lacan perfilha na psicanlise o termo passagem ao ato, no sem uma fina elaborao terica que o distancia de seu uso descritivo na psiquiatria, e, assim, reconfigura o conceito freudiano de Agieren. A passagem ao ato para o campo psicanaltico, designando os atos impulsivos em que o sujeito est inteiramente identificado com o objeto e se deixa cair, distingue-se claramente do campo do Agieren, em que a dramatizao, a mostrao, a orientao para o Outro est presente. O principal ponto de diferenciao entre o acting out e a passagem ao ato reside no apelo ao Outro no acting out. Como transferncia sem anlise (LACAN, 1962-62/2005, p.140), o acting out convoca o analista sua funo como Outro. J a passagem ao ato visa romper com o Outro. Essa distino terica, como toda contribuio valiosa psicanlise, tem efeitos importantes na prtica psicanaltica, sugerindo uma conduo clnica diferenciada quando se trata de um caso ou do outro. Referncias Bibliogrficas: BOESKY, D. (1982). Acting Out: A Reconsideration of the Concept. International Journal of Psycho-Analysis 63: 39-55 BLOS, P. (1978) The concept of acting out in relation to the adolescent process In A Developmental Approach to Problems of Acting Out, rev. edition, ed. E. Rexford. New York: Int. Univ. Press.pp. 153-182 BLUM, H P. (1976). Acting Out, the Psychoanalytic Process, and Interpretation. Annual of Psychoanalysis 4: 163-184 INFANTE, J., STONE, C. & HORWITZ, L. 1976 Acting out: a clinical reappraisal Bull. Menninger Clinic 40:315-334 FREUD, S. (1901) Psicopatologia da vida cotidiana. Rio de Janeiro : Imago, 1996. (Edio Standard Brasileira). ________ (1912) A dinmica da transferncia, v. XII. Rio de Janeiro : Imago, 1996. (Edio Standart Brasileira). _______ (1918[1914]) Histria de uma neurose infantil. Rio de Janeiro : Imago, 1996. (Edio Standard Brasileira). ________ (1914) Recordar, Repetir e Elaborar, v. XII. Rio de Janeiro : Imago, 1996. (Edio Standart Brasileira).

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ARTIGOS TEMTICOS 23 _______(1916-1917[1915-1917]) Conferncias Introdutrias sobre psicanlise XXV. Rio de Janeiro : Imago, 1996. (Edio Standard Brasileira). _______ (1920) A psicognese de um caso de homossexualismo numa mulher, v. XVIII. Rio de Janeiro: Imago, 1996, (edio Standart Brasileira) LACAN, J. Escritos, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998: _________(1958) A direo do tratamento e os princpios de seu poder. __________(1954) Resposta ao Comentrio de Jean Hyppolite sobre a "Verneinung" de Freud. _______ (1956-1957) O Seminrio, livro IV, A relao de objeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. _______ (1962/63) O Seminrio, livro X, A angstia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1992. _______ (1964) O Seminrio, livro XI, Os Quatro Conceitos Fundamentais da Psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. _______ (1967-68). O Seminrio, livro XV, O ato psicanaltico. Indito. MILLER, J-A. Introduo leitura do Seminrio da angstia de Jacques Lacan. In Opo Lacaniana nmero 43. So Paulo: Elia, maio de 2001. RABINOVICH, D. A angstia e o desejo do Outro (1992). Rio de Janeiro, Companhia de Freud, 2005. RUDGE, A.M. (1998) Pulso e Linguagem: Esboo de uma concepo psicanaltica do ato. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. VIEIRA, M.A. (2001) A tica da paixo- Uma teoria psicanaltica sobre do afeto. Rio de Janeiro. Campo freudiano no Brasil- Jorge Zahar Editor. Recebido em: 22/07/2012 Aprovado em: 18/12/2012

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