O manifesto comunista Karl Marx e Friedrich Engels I Burgueses e proletrios Durante a histria escrita, classes antagnicas de opressores e oprimidos

os resultaram em lutas que conduziram sociedades a uma revoluo ou ao declnio. Assim foi com homens livres e escravos, patrcios e plebeus, senhores e servos, mestres e companheiros. Servos da Idade Mdia constituram a burguesia. As grandes navegaes e o colonialismo estimularam o comrcio. Dos mestres-artesos surgiu a manufatura e o estamento mdio industrial. Os mercados se expandiram. A revoluo industrial com a maquinaria desencadeou a grande indstria e os burgueses modernos. Criou-se o mercado mundial estimulando os transportes e a comunicao. Concomitantemente s revolues de produo, a burguesia provocou alteraes polticas. Determinou as comunas cidades nascentes de administrao autnoma- na Itlia e na Frana, a repblica urbana independente na Itlia e na Alemanha, o terceiro estado na Frana e a prpria formao da poca absolutista. Tamanha foi sua fora que, diz Marx, O poder poltico do Estado moderno nada mais do que um comit para administrar os negcios comuns de toda a classe burguesa. O respeito e a venerao que configuravam na Idade Mdia uma caracterstica das relaes entre pessoas caram por terra e foram substitudos por uma nfase comercial despudorada. A burguesia inseriu na sociedade o contnuo revolucionamento da produo, o implemento tecnolgico, o carter cosmopolita, a livre concorrncia e o mercado mundial impondo suas tticas de desenvolvimento cria o mundo a sua semelhana-. Aglomerou a populao, centralizou os meios de produo e concentrou a propriedade em poucas mos favorecendo a centralizao poltica em nao, governo, legislao, interesse nacional e barreira alfandegria. No entanto, afirma Marx, H mais de uma dcada a histria da indstria e do comrcio no seno a histria da revolta das foras produtivas modernas contra as modernas relaes de produo, contra as relaes de propriedade que so a condio de existncia da burguesia e de seu domnio. Em outras palavras, quando as foras produtivas ultrapassam as relaes burguesas instala-se uma crise que superada pela supresso das mesmas foras e, ao mesmo tempo, pela expanso do mercado que antes no poderia absorver as relaes pecunirias. Mais do que crises contra si, a burguesia gerou uma oposio ainda mais forte, o proletariado. A massa trabalhadora aumentada pela pequena classe mdia. A representao do trabalhador que, pela maquinaria e pela diviso do trabalho, tornou-se simples acessrio e mercadoria que busca a subsistncia, no importando se homem, mulher ou criana, numa relao prxima ao despotismo. Manifestaes comeariam fragmentadas, utilizando a fora para pequenos estragos. Com a comunicao e medida da piora das condies de vida e da instabilidade do salrio o proletariado se associaria de forma organizada com centralizao de aes. Nesse sentido ir-se-iam conquistando leis de trabalho. E haveria uma fora um tanto mais distinta em favor dos operrios: a prpria burguesia. Os conflitos com o progresso industrial e as dissidncias entre burguesias de diferentes pases arrastam o proletariado para o movimento poltico. Fraes da classe dominante que decaem ao proletariado tambm estimulam a conscientizao deste. Mesmo tericos burgueses que conseguiram alcanar uma compreenso terica do movimento histrico em seu conjunto migrariam para o lado dos oprimidos. A camada mdia arteso, campons, pequeno comerciante- que, no entanto, luta contra a

burguesia no verdadeiramente revolucionria porquanto visa a sua prpria existncia num ideal conservativo, tem interesses presentes, no futuros. O proletrio no tem propriedade, no tem lei, no tem moral, no tem religio nem mesmo ptria-. Toda essa superestrutura deveria ser sobposta por ele. A guerra civil viria e a burguesia seria derrubada violentamente. Historicamente, os antagonismos cederam aos oprimidos algumas melhoras para que pudessem se manter. Mas o pauperismo do trabalhador pioraria continuamente, de modo que a burguesia no poderia sustentar mais tal dominao. A burguesia funda-se no capital, sua produo e acumulao. Para tal faz uso do trabalho assalariado. O trabalho assalariado vem do proletariado. O prprio desenvolvimento da indstria estimulado pela burguesia gera a unio dos proletrios. A burguesia produz, acima de tudo, seus prprios coveiros. Seu declnio e a vitria do proletariado so igualmente inevitveis. Verso 2 O Manifesto realiza a naturalizao do homem e a humanizao da natureza. Como documento de propaganda, nada acrescenta s ideias j expostas. Mas uma obra-prima de retrica. No prembulo, o autor fixa a escala do seu pronunciamento. Trata-se um processo mundial, de um espectro que paira sobre a Europa. Este reconhecimento obriga o novo mundo dos comunistas a clarificarem as suas oposies ao velho mundo reaccionrio. A primeira seco desenvolve a perspectiva histrica do comunismo. A histria luta de classes. A viso da sociedade moderna ainda mais simplista e maniqueista, pois refere apenas a burguesia e o proletariado. A burguesia nasceu dos servos da Idade Mdia para conquistar o mundo. O seu papel revolucionrio na histria foi destruir as idlicas relaes patriarcais e feudais. Fez milagres maiores que as catedrais, pirmides e aquedutos; criou a produo cosmopolita, a interdependncia das naes, a literatura mundial, fez o campo depender da cidade, o brbaro do civilizado, o Oriental do Ocidental. Marx louva a burguesia em termos que jamais burgus algum utilizou, fazendo recordar o orgulho absurdo de Condorcet. O esplendor da burguesia , porm, transitrio porque ser ela substituida pelo proletariado em vrias fases da luta. No comeo, h apenas indivduos que lutam contra a opresso local. Com a indstria, a opresso generaliza-se. As associaes de operrios tero vitrias e derrotas. A proletarizao crescente da sociedade lana grupos educados no proletariado. Surgem os renegados de classe devido desintegrao social. Os burgueses idelogos juntam-se aos operrios, com o que se atinge a poca de Marx e Engels. A segunda seco do Manifesto lida com a relao entre proletrios e comunistas. Aqui surgem ideias novas sobre a conduo do processo poltico. Os comunistas no so um partido em oposio a outros partidos operrios mas representam o todo. o dogma fundamental do partido comunista. No tm que estabelecer princpios prprios distintos do movimento proletrio. O que os distingue no um programa prprio mas o nvel universal da sua prtica. a chamada frmula da vanguarda: os comunistas so a seco mais resoluta dos trabalhadores; so seus objectivos formar o proletariado em classe, derrubar a burguesia, conquistar o poder poltico. O resto da seco lida com a exposio e defesa dos objectivos finais do comunismo. As ideias comunistas no resultam deste ou daquele reformador (Weltbesserer ). So a expresso das relaes actuais de poder na luta de classes. As teses comunistas no so pedidos programticos para mudar a situao; pelo contrrio,

revelam a situao e sugerem tendncias inerentes ao processo, at se conseguir a sua realizao plena. Os comunistas querem abolir propriedade privada. E ento ? Quase ningum a possui ! E se os capitalistas a perderem ser expropriao ? No, porque o capital poder social, resulta da actividade comum. Se o capital fr convertido em propriedade social apenas perde o seu carcter de classe. O que os adversrios chamam expropriao apenas transforma a situao actual em princpio de ordem pblica. O mesmo tipo de argumento depois aplicado s crticas contra a abolio do casamento burgus, nacionalidade, religio e verdades eternas. As teses do comunismo elevam a marcha da histria conscincia. Fornecem a intuio da ordem que est por vir. Condorcet est presente nesta ideia de um directrio que conduz a humanidade, na marcha para o reino da liberdade. Como a histria no marcha por si, o directrio ir dar uma "mozinha": a arma o proletariado como classe extra-social, sem propriedade nem nacionalidade. A conquista do poder ser um processo prolongado. Primeiro, a ditadura do proletariado; preciso centralizar os instrumentos de produo, descapitalizar a burguesia, organizar a classe proletria, aumentar a produo. Atravs de intervenes despticas na propriedade, o poder pblico perder o seu carcter poltico por deixar de ser instrumento de classe. Vir ento a livre associao em que a liberdade de cada um condio para liberdade do outro. O Manifesto termina com o clebre apelo, "Proletrios nada tendes as perder seno as cadeias. Uni-vos" Verso 3 O Manifesto Comunista fez a humanidade caminhar. No em direo ao paraso, mas na busca (raramente bem sucedida, at agora) da soluo de problemas como a misria e a explorao do trabalho. Rumo concretizao do princpio, teoricamente aceito h 200 anos, diz que "todos os homens so iguais". E sublinhando a novidade que afirmava que os pobres, os pequenos, os explorados tambm podem ser sujeitos de suas vidas. Por isso um documento histrico, testemunho da rebeldia do seres humanos. Seu texto, racional, aqui e ali bombstico e, em diversas passagens irnico, mal esconde essa origem comum com homens e mulheres de outros tempos: o fogo que acendeu a paixo da Liga dos Comunistas, reunida em Londres no ano de 1847, no foi diferente do que incendiou coraes e mentes na luta contra a escravido clssica, contra a servido medieval, contra o obscurantismo religioso e contra todas as formas de opresso. A Liga dos Comunistas encomendou a Marx e a Engels a elaborao de um texto que tornasse claros os objetivos dela e sua maneira de ver o mundo. E isto foi feito pelos dois jovens, um de 30 e o outro de 28 anos. Portanto, o Manifesto Comunista um conjunto afirmativo de idias, de "verdades" em que os revolucionrios da poca acreditavam, por conterem, segundo eles, elementos cientficos um tanto economicistas para a compreenso das transformaes sociais. Nesse sentido, o Manifesto mais um monumento do que um documento... Ptreo, determinante, forte: letras, palavras, e frases que queriam Ter o poder de uma arma para mudar o mundo, colocando no lugar "da velha sociedade burguesa uma associao na qual o livre desenvolvimento de cada membro a condio para o desenvolvimento de todos." O Manifesto tem uma estrutura simples: uma breve introduo, trs captulos e uma rpida concluso.

A introduo fala com um certo orgulho, do medo que o comunismo causa nos conservadores. O "fantasma" do comunismo assusta os poderosos e une, em uma "santa aliana", todas as potncias da poca. a velha "satanizao" do adversrio, que est "fora da ordem", do "desobediente". Mas o texto mostra o lado positivo disso: o reconhecimento da fora do comunismo. Se assusta tanto, porque tem alguma presena. Da a necessidade de expor o modo comunista de ver o mundo e explicar suas finalidades, to deturpadas por aqueles que o "demonizam". A parte I, denominada "Burgueses e Proletrios", faz um resumo da histria da humanidade at os dias de ento, quando duas classes sociais antagnicas (as que titulam o captulo) dominam o cenrio. A grande contribuio deste captulo talvez seja a descrio das enormes transformaes que a burguesia industrial provocava no mundo, representando "na histria um papel essencialmente revolucionrio". Com a argcia de quem manejava com destreza instrumentos de anlise socioeconmica muito originais na poca, Marx e Engels relatam (com sincera admirao !) o fenmeno da globalizao que a burguesia implementava, mundializando o comrcio, a navegao, os meios de comunicao. O Manifesto fala de ontem mas parece dizer de hoje. O desenvolvimento capitalista libera foras produtivas nunca vistas, "mais colossais e variadas que todas as geraes passadas em seu conjunto". O poderio do capital que submete o trabalho anunciado e nos faz pensar no agora do revigoramento neoliberal: nos ltimos 40 anos deste sculo XX, foram produzidos mais objetos do que em toda a produo econmica anterior, desde os primrdios da humanidade. A revoluo tecnolgica e cientfica a que assistimos, cujos cones so os computadores e satlites e cujo poder hegemnico a burguesia, no passa de continuao daquela descrita no Manifesto , que "criou maravilhas maiores que as pirmides do Egito, que os aquedutos romanos e as catedrais gticas; conduziu expedies maiores que as antigas migraes de povos e cruzadas". Um elogio ao dinamismo da burguesia ? Impiedoso com os setores mdios da sociedade j minoritrios nas formaes sociais mais conhecidas da Europa - , o Manifesto chega a ser cruel com os desempregados, os mendigos, os marginalizados, "essa escria das camadas mais baixas da sociedade", que pode ser arrastada por uma revoluo proletria mas, por suas condies de vida, est predisposta a "vender-se reao". D a entender que s os operrios fabris sero capazes de fazer a revoluo. A relativizao do papel dos comunistas junto ao proletariado o aspecto mais interessante da parte II, intitulada "Proletrios e Comunistas". Depois de quase um sculo de dogmatismos, partidos nicos e "de vanguarda" portadores de verdade inteira, saudvel ler que "os comunistas no formam um partido parte, oposto a outros partidos operrios, e no tm interesses que os separem do proletariado em geral". Embora, sem qualquer humildade, o Manifesto atribua aos comunistas mais deciso, avano, lucidez e liderana do que s outras fraes que buscam representar o proletariado, seus objetivos so tidos como comuns: a organizao dos proletrios para a conquista do poder poltico e a destruio de supremacia burguesa. O "fantasma" do comunismo assombrava a Europa e o livro procura contestar, nessa parte, todos os estigmas que as classes poderosas e influentes jogavam sobre ele. Vejamos alguns desses estigmas, bastante atuais, e a resposta do Manifesto: Os comunistas querem acabar com toda a propriedade, inclusive a pessoal !

Voc j deve ter ouvido isso... Em 1989, no Brasil, quando Lula quase chegou l, seus adversrios espalharam o boato de que as famlias de classe mdia teriam que dividir suas casas com os sem-teto... A bobagem velha, de 150 anos. Marx e Engels responderam que queriam abolir a propriedade burguesa, capitalista. Para os socialistas, a apropriao pessoal dos frutos do trabalho e aqueles bens indispensveis vida humana eram intocveis. Ao que se sabe, roupas, calados, moradia no so geradores de lucros para quem os possui... O Manifesto a esse respeito, foi definitivo, apesar de a propaganda anticomunista e burra no ter lhe dado ouvidos: "O comunismo no retira a ningum o poder de apropriar-se de sua parte dos produtos sociais, tira apenas o poder de escravizar o trabalho de outrem por meio dessa apropriao." Os comunistas querem acabar com a famlia e com a educao ! Sempre h algum pronto para falar do comunista "comedor de criancinha". Ao ouvir isso, no deixe de indagar se uma famlia pode viver com o salrio mnimo, o pai e mo desempregados e uma moradia sem fornecimento de gua e sem luz. E se uma criana pode ser educada para a vida numa escola pblica abandonada pelo governo, que finge que paga aos professores e funcionrios. Na sociedade capitalista a educao , ela prpria, um comrcio, uma atividade lucrativa... Os comunistas querem socializar as mulheres ! Essa fazia parte do catecismo de "satanizao" das idias socialistas. "Para o burgus, sua mulher nada mais que um instrumento de produo. Ouvindo dizer que os instrumento de produo sero postos em comum, ele conclui naturalmente que haver comunidade de mulheres. O burgus no desconfia que se trata precisamente de dar mulher outro papel que o de simples instrumento de produo." bom lembrar que alguns socialistas, at hoje, no conseguiram aceitar essa nova compreenso da mulher. O machismo nega o marxismo... A parte III, denominada "Literatura Socialista e Comunista" faz fortes crticas s diferentes correntes socialistas da poca. O Manifesto corta com a afiada faca da ironia trs tipos de socialismo da poca: o "socialismo reacionrio" (subdividido em socialismo feudal, socialismo pequeno-burgus e socialismo alemo, o "socialismo conservador e burgus" e o "socialismo e comunismo crtico-utpico". Nesse captulo a obra mostra seu carter temporal, quase local. Revela sua profunda imerso na efervescncia das idias e combates daquela poca, quando a aristocracia, para salvar os dedos j sem seus ricos anis, condena a burguesia e, numa sbita generosidade, tece loas a um vago socialismo. A concluso, "Posio dos Comunistas Diante dos Diferentes Partidos de Oposio" um relato das tticas adotadas naquele momento pelos comunistas, na Frana, na Sua, na Polnia e na Alemanha. Estados Unidos e Rssia, que viviam momentos de alta tenso social e poltica, no so mencionados, como reconheceu Engels em maio de 1890, ao destacar com sinceridade "o quanto era estreito o terreno de ao do movimento proletrio no momento da primeira publicao do Manifesto em fevereiro de 1848". O Manifesto Comunista como no poderia deixar de ser, termina triunfalista e animando. No quer espiritualizar e sim emocionar para a luta. Curiosamente, retoma a idia do "fantasma", ao desejar que "as classes dominantes tremam diante da idia de uma revoluo comunista". Os proletrios, que tm um mundo a ganhar com a revoluo, tambm so, afinal, conclamados, na clebre frase, que tantos sonhos, projetos de vida e revolues sociais j inspirou: "PROLETRIOS DE TODOS OS PASES, UNI-VOS !"