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Materia: Historia Moderna. Ctedra: Campagne . Clase: 1. Fecha: 9 de agosto de 2013. Tema: El seoro en la Edad Moderna (1). Dictado por: Fabin Alejandro Campagne. Corregido por: Fabin Alejandro Campagne.

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Bueno, vamos a comenzar con el primer tema de los tericos de este curso 2013, que corresponde al primer punto de la Unidad 3 del Programa, que tiene por ttulo Una economa en transicin: las transformaciones del sistema productivo en Europa de los siglos XVI al XVIII. El primer punto de esta unidad tiene por ttulo, a su vez, La lenta agona del feudalismo: evolucin del seoro entre la crisis del siglo XIV y las revoluciones liberales. ste va a ser nuestro tema hoy y el de las tres clases subsiguientes: el desarrollo y las transformaciones del seoro feudal en la Edad Moderna. Yo comenzara diciendo lo siguiente: el seoro feudal es, sin dudas, una de las dos grandes estructuras que debemos identificar y analizar si pretendemos comprender en profundidad la evolucin del campo europeo preindustrial en ese largusimo perodo de tiempo que se extiende entre los siglos XI y XIX. La otra estructura fundamental que hay que estudiar e individualizar es la comunidad campesina, la comunidad rural preindustrial, que es el polo dominado de la relacin social sobre la cual se funda la feudalidad en Occidente. Vamos a comenzar a comenzar a pensar la sociedad campesina de ac a un par de clases. Por ahora nos vamos a concentrar en el polo dominante de la relacin social que estructura el
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feudalismo en la Europa bajo-medieval y temprano-moderna, que es precisamente el seoro. El seoro feudal posee muchas peculiaridades, pero hay una particularmente muy sorprendente: su extraordinaria capacidad de perduracin. Nace y se consolida en el siglo XI, y todava contina siendo una institucin activa y potente hasta muy entrado el siglo XIX, particularmente en regiones como el rea mediterrnea y Europa Oriental. Esta constatacin supone un problema: de qu manera podemos definir al seoro feudal? Qu definicin le cabe a una institucin con semejante capacidad de supervivencia y metamorfosis? Porque resulta claro que ninguna institucin humana pudo haber durado ms de diez siglos si no tuvo al mismo tiempo una fenomenal capacidad para reinventarse. De qu manera podemos destilar la esencia de un fenmeno, el seoro feudal, que simultneamente era una realidad poltico, pero tambin una realidad econmica, social e incluso cultural? Yo recurro todos los aos a una definicin muy bsica y elemental, pero al mismo tiempo didctica, que es la que propuso hace unas dcadas un historiador espaol que falleci muy joven, Salvador de Mox, experto en la historia de la nobleza castellana de los siglos XIV y XV. De Mox defina al seoro feudal en los siguientes trminos: se trata del conjunto de tierras claramente delimitadas que conformaban la propiedad eminente y el rea de jurisdiccin de un sujeto denominado seor. Se trata de una definicin de manual, pero que tiene la virtud de identificar y poner en primer plano los dos elementos constitutivos del complejo feudal maduro (elementos que, cabe la aclaracin, en dicho complejo se presentan fusionados e imbricados, hasta el punto de que resulta artificial separarlos): me refiero, por un lado, a la propiedad del suelo, y por el otro, al poder sobre los hombres, a la dominacin poltica. El seoro feudal pleno, que es el que nos interesa, nace en el siglo XI. Es, por lo tanto, un retoo de la revolucin del ao 1000. Irrumpe cuando comienzan a superponerse dos fenmenos claramente distinguibles desde una perspectiva analtica: el seoro dominical y el seoro jurisdiccional (ste ltimo seguramente mucho ms conocido por los trminos que alguna vez popularizara Georges Duby: seoro banal o de ban). En efecto, en la Baja Edad Media o en la Edad Moderna, en el siglo XIV o en el XVII, todo seor feudal, en tanto titular de un complejo dominical, antes que nada era un terrateniente, un representante de la gran propiedad a nivel micro. Pero simultneamente, en tanto titular de un seoro
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jurisdiccional, este mismo seor feudal era, adems de un latifundista, un detentador privado de parcelas de poder pblico, de parcelas de poder soberano a nivel local.

Creo que podemos comenzar a realizar algunas precisiones respecto del rango de titulares que los seoros feudales podan tener en la Europa moderna. En nuestro perodo, los titulares de los dominios feudales podan ser laicos o eclesisticos. Los grandes jerarcas de la Iglesia Catlica, los obispos, arzobispos y abades, por lo general eran titulares de jurisdicciones feudales. En segunda lugar, los titulares de los seoros podan ser individuos o colectivos. Una ciudad (pensemos en el ejemplo paradigmtico de las italianas o de las alemanas) poda ser seora feudal colectiva del hinterland rural que la rodeaba. Lo mismo suceda con los monasterios, los conventos y los cabildos catedralicios: perfectamente podan ser titulares colectivos de seoros. En tercer lugar, los titulares de las jurisdicciones feudales podan ser masculinos o femeninos. Las mujeres podan heredar dominios feudales por va paterna o incluso matrimonial. Me vienen a la mente las famosas chtelaines francesas, llamadas as no porque hubieran nacido en el reino de Castilla sino porque eran propietarias patrimoniales de un castillo, es decir, seoras feudales. Pero lo ms importante de todo era, en cuarto lugar, que en la Edad Moderna los titulares de los seoros podan ser nobles o plebeyos. En la Europa de los siglos XVI a XVIII no era necesario poseer un ttulo de nobleza para ser seor feudal. La modernidad es, en Occidente, un perodo en el cual el fetiche de la mercanca ha contaminado ya a la mayora de los smbolos nobiliarios. Por entonces todo se compraba y se venda, incluidos los ttulos de nobleza, los blasones y los escudos de armas, las genealogas, los cargos burocrticos, e incluso los seoros. Cualquier burgus enriquecido poda adquirir un dominio seorial (si la corona o algn seor particular lo ponan en venta). Sin embargo, no por ello el adquirente se transformara en un noble. Sera de all en ms un seor feudal con todos los atributos que ello implicaba, pero la compra de la jurisdiccin de ninguna manera lo ennobleca ipso facto. Quizs su hijo, o con mucha ms probabilidad su nieto, alcanzaran el estatus aristocrtico. Pero l, con toda seguridad no. Y no por ello dejaba de tener los poderes propios de un potentado feudal.

Me hago ahora una pregunta de tipo metodolgico. Resulta posible trazar una distincin entre seoro dominical y jurisdiccional y, adems, estudiarlos por separado? Voy a
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responder a este interrogante de manera afirmativa. Creo que s se puede. Y ello por dos razones. En primer lugar, porque resulta perfectamente posible diferenciar ambos fenmenos desde un punto de vista analtico, terico, abstracto. Es ms, no slo los historiadores actuales utilizan a menudo la oposicin dominical/jurisdiccional, sino que los propios intelectuales de la Edad Moderna lo hacan. Los letrados, los juristas, los grandes tericos del derecho, que adems eran casi siempre intelectuales orgnicos al servicio de la monarqua absoluta, solan distinguir entre propiedad del suelo en sentido lato, y dominacin poltica. Es lo que sucede, por caso, con el prncipe de los juristas del Antiguo Rgimen francs, Charles Loyseau, que vivi entre 1564 y 1627. En un texto de 1608 Loyseau sostena que, an cuando en Francia la conjuncin entre feudo y justicia se daba desde muy antiguo (en su terminologa, feudo equivale a lo que nosotros llamamos seoro dominical, y justicia a lo que denominamos seoro jurisdiccional o banal), nunca haba resultado plena ni sistmica, porque se trataba de piezas que remitan a rdenes de realidad diferentes: la propiedad de la tierra era un fenmeno del orden de lo socioeconmico, y el poder sobre los hombres era un fenmeno del orden de lo sociopoltico.

Ahora bien, no slo desde un punto de vista analtico o terico resulta posible diferenciar entre seoro dominical y jurisdiccional, sino que tambin resulta posible diferenciarlos desde una perspectiva histrica, desde el punto de vista de los procesos histricos realmente existentes. En ciertos perodo especficos de la historia de Occidente ambas clases de seoros existieron por separado. El seoro dominical, de hecho, es ms antiguo que el banal. Aquellos enormes dominios carolingios de fines del primer milenio eran puros seoros dominicales, no tenan componente jurisdiccional alguno, por la simple razn de que todava no exista el seoro banal. El seoro banal es hijo de la revolucin del ao mil, ya lo hemos dicho, y por lo tanto no poda existir en el siglo IX, porque por entonces todava perduraban las estructuras centralizadas de dominacin poltica trabajosamente construidas por el rgimen carolingio.

Por otro lado, si me traslado al otro extremo del arco cronolgico, voy a poder observar el fenmeno opuesto: seoros jurisdiccionales con escaso desarrollo dominical. Es lo que
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suceda en la Espaa de la primera mitad del siglo XVII, en el perodo de los llamados Austrias Menores. En dicho tiempo y espacio especficos puedo encontrarme con seoros que eran pura jurisdiccin, en los cuales el componente territorial se hallaba reducido a su mnima expresin. Por qu motivo? Porque por razones de ndole fiscal los reyes de Espaa creaban seoros nuevos y los vendan al mejor postor. Ahora bien, estos seoros nuevos se creaban en reas de la meseta castellana en las que la propiedad del suelo en manos de productores libres estaba muy consolidada desde haca siglos, desde los tiempos de la Reconquista. Poda darse entonces el caso de que estos nuevos seores feudales no fueran dueos siquiera de un metro cuadrado de tierra dentro de la jurisdiccin en la cual ejercan poder poltico, dentro de la cual posean, por ejemplo, derechos de justicia. El fenmeno que estoy describiendo puede resultarles confuso, porque en cierto sentido comn historiogrfico existe la tendencia a identificar al seoro con la tierra, y yo vengo ac a decirles que los seoros tambin podan ser meras circunscripciones sin relacin necesaria ni directa con la propiedad del suelo. De este tema volveremos a hablar el jueves que de la semana prxima.

Bien, para ser intelectualmente honesto debo decir, sin embargo, que los dos ejemplos extremos que acabo de presentar de ninguna manera eran la norma en nuestro perodo. De la Baja Edad Media en adelante, y cada vez ms a medida que fue avanzando la Edad Moderna, en el mundo real, en el mundo de los procesos histricos reales, cada vez resultaba ms difcil separar lo dominical de lo jurisdiccional. Y lo mismo nos ocurre a los historiadores, sobre todo si pretendemos no forzar las fuentes. El ejemplo acabado de esta imbricacin seorial entre poder poltico y econmico es lo que suceda en el norte de Francia. En esta regin, si partimos de los documentos la mayora de las veces resulta artificial determinar, por caso, qu tributos feudales se legitimaban a partir del seoro dominical, y qu tributos tenan su origen o derivaban del complejo banal.

Una vez ms son los propios intelectuales de la Edad Moderna los que reafirman lo que estamos diciendo. Loyseau sostena a comienzos del siglo XVII que un feudo sin justicia (es decir, un complejo dominical que al mismo tiempo no presidiera una jurisdiccin banal) no era un verdadero seoro. Desde la perspectiva de Loyseau, en dicho
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caso estaramos en presencia de un mero latifundio, no de un dominio feudal. En la dcada de 1660 un glosador annimo sostena la misma tesis con otras palabras: un seoro sin justicia no puede subsistir, se muere, pues es como un cuerpo que no tiene alma. Con ambos coincida Denissart, un especialista en derecho feudal del siglo XVIII, cuando afirmaba que el feudo atrae a la justicia (es decir, el componente territorial al jurisdiccional, la propiedad del suelo a la dominacin poltica a nivel micro) como la piedra imn atrae al hierro.

Ahora bien, a pesar de lo que nos sugiere el caso del norte de Francia, yo voy a insistir con mi intencin de presentar y analizar por separado ambas clases de seoro. Y ello por dos motivos. Primero porque, lo acabamos de ver, analticamente resulta viable trazar la distincin. Lo hacen los especialistas en la actualidad y tambin lo hacan los especialistas en la Edad Moderna. Y en segundo lugar, por razones didcticas, porque les va a resultar mucho claro a ustedes si problematizo por separado ambos componentes del complejo feudal maduro, que si los desarrollo en forma simultnea y entremezclada.

Explicito entonces nuestra hoja de ruta. En lo que resta de la clase de hoy voy a presentar por separado el seoro dominical. Luego, durante la primera mitad de la clase del jueves prximo voy a analizar por separado el seoro jurisdiccional. Y finalmente, en la segunda mitad de dicha clase voy a reunificar ambos componentes, para reconstruir el seoro pleno y seguir su evolucin a lo largo de la Edad Moderna.

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As que pasamos ahora, sin solucin de continuidad, a trabajar sobre el seoro dominical, tambin conocido en los fuentes espaolas de poca como seoro solariego, y en los documentos franceses como seigneurie foncire.

Hablar de seoro dominical en la Edad Moderna implica discutir la cuestin de la propiedad del suelo. ste va a ser nuestro tema de hoy: los regmenes de la propiedad de la tierra en las reas rurales en Europa Occidental entre los siglos XVI y XVIII. En la Edad
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Moderna, aunque tambin en los siglos de la Baja Edad Media, todo complejo dominical, todo latifundio seorial, constaba de dos secciones claramente identificables: las tenencias campesinas dependientes y la reserva seorial. Las tenencias campesinas dependientes, o tenencias a censo, eran tierras que se consideraban cedidas a perpetuidad por un seor a un conjunto de pequeos productores directos contra el pago de cargas anuales como contrapartida por la cesin perpetua del derecho de uso. En Francia, el conjunto de estas tenencias campesinas dependientes dentro de los complejos dominicales reciba el nombre de censive. La reserva constitua, por el contrario, la tierra bajo dominio directo del seor, y como tal, la nica de la cual poda considerarse propietario en el sentido que actualmente le damos al trmino. Bueno, yo voy a comenzar a analizar el censive, porque histrica y conceptualmente resulta mucho ms complejo que la reserva, que es un fenmeno bastante ms simple.

Ac me tengo que plantear otra pregunta central: cul era el mecanismo a partir del cual la abrumadora mayora de los pequeos productores directos, de los campesinos de subsistencia, accedan al usufructo del suelo en la Edad Moderna? Esta es una pregunta que admite una nica respuesta posible: ese mecanismo era la enfiteusis feudal. Es fundamental subrayar el adjetivo: feudal. Antes que nada debemos diferenciar esta enfiteusis arcaica, que es la que nos interesa a nosotros, de aquella otra que seguramente ustedes estudiaron cuando cursaron Historia Argentina I, por ejemplo. Estoy pensando en aquella enfiteusis que cierto liberalismo decimonnico, en concreto el grupo rivadaviano en la dcada de 1820, intent reinventar con la intencin de poner en valor las tierras fiscales y de colonizar la Pampa hmeda. Este engendro rivadaviano, que finalmente no funcion, en realidad no implicaba ni relacin de vasallaje ni dominio dividido del suelo, dos de los timbres distintivos de la enfiteusis feudal.

La enfiteusis es muy antigua en tanto institucin. Aparece ya en el derecho romano clsico, en el antiguo derecho civil latino, como un tercer mecanismo, como una tercera va, un ius tertium para el acceso al usufructo del suelo. En otras palabras, los juristas latinos no pensaron dos sino tres mecanismos para legitimar el acceso a la tierra: el dominium, la locatio, y la enfiteusis. Para comprender la especificidad de esta ltima tenemos que
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repasar las caractersticas del dominio y de la locatio, que son bastante ms conocidas. Qu se entiende por dominio? Es el trmino tcnico con el cual el derecho civil de matriz romana denomina lo que nosotros, desde nuestro sentido comn cotidiano, solemos denominar propiedad privada plena sobre los objetos materiales. Dominio es, de hecho, la palabra que emplea el legendario Cdigo de Vlez Srfield de 1869 para definir la propiedad. Vlez define al dominio como el derecho real en virtud del cual una cosa se encuentra sometida a la accin y a la voluntad de una persona. El dominium implica, por lo tanto, el pleno derecho de uso del objeto que se posee. Pero no slo eso, pues implica varias facultades ms: el pleno derecho de enajenacin de la cosa (el derecho a venderla, trocarla, arrendarla, regalarla, prendarla), el derecho de transferir el bien en cuestin a los herederos, y finalmente, el derecho de destruir el objeto posedo (dentro de ciertos lmites, por supuesto, pues dicha destruccin no debe perjudicar la integridad fsica ni los bienes de terceros).

La locatio, por el contrario, es el trmino tcnico que el derecho civil de matriz latina usa para nombrar lo que desde nuestro sentido comn cotidiano denominamos alquiler o arrendamiento de bienes muebles e inmuebles. La locatio se puede definir como la cesin temporaria del derecho de uso, del derecho de usufructo, del derecho de goce de un bien, por medio de un contrato. La locatio siempre debe tener carcter contractual. Este contrato necesita poseer determinadas caractersticas: debe ser consensual, oneroso (por definicin la locatio exige una contraprestacin por la cesin temporaria del derecho de uso), sinalagmtico o bilateral (impone exigencias a ambas partes), y por ltimo, y sto es lo ms importante para la definicin del concepto, el contrato debe ser de duracin limitada. Debe quedar claro que la locatio no genera presuncin de propiedad alguna en beneficio del inquilino y en perjuicio del propietario, en beneficio del locatario y en perjuicio del locador, en beneficio del arrendatario y en perjuicio del arrendador.

Frente a estos dos claros mecanismos de acceso al usufructo del suelo ya desde la antigedad clsica aparece la enfiteusis como una tercera opcin. No por ello dej la enfiteusis de ser siempre una categora relativamente extica para el mundo jurdico romano. De hecho, no se trata siquiera de una palabra de origen latino sino griego.
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Enfiteusis en griego significa algo as como implantacin. Los antiguos juristas latinos nunca se sintieron cmodos con la enfiteusis porque este instituto jurdico propona algo que para muchos de ellos resultaba del orden de lo impensable: dividir el dominio, partir la propiedad privada plena en dos dominios diferentes, un dominio til y un dominio directo. Queda claro pues, que antes que nada la enfiteusis era una fenomenal ficcin jurdica, un ejemplo ms de la casi infinita capacidad del discurso jurdico de inventar la realidad. Lo que la enfiteusis pretenda instalar era, de hecho, la sensacin de que un objeto, una parcela de tierra por ejemplo, poda tener dos propietarios al mismo tiempo, aunque con diferentes derechos sobre la cosa.

De qu manera poda surgir durante la Baja Edad Media o durante la Edad Moderna una nueva tenencia campesina bajo rgimen enfitutico en Europa Occidental? Esta clase de tenencia campesina dependiente naca cuando el propietario de una porcin de suelo disfrutada hasta entonces bajo dominio pleno e indiviso, decida ceder a perpetuidad, por siempre jams como decan las fuentes espaolas tardo-medievales, a un pequeo productor directo, a un campesino de subsistencia, a un tenente, al que ya podemos comenzar a llamar enfiteuta, uno de los dos dominios creados por la enfiteusis, el dominio til, es decir, el derecho de uso de dicha tierra, pero reservndose para s el otro de los dominios creados por la enfiteusis, el dominio directo, que le garantizaba el derecho a percibir, tambin a perpetuidad, tambin sin fecha de vencimiento, cargas anuales como contrapartida por la cesin permanente del usufructo de dicha porcin de suelo. En las fuentes espaolas de la Edad Moderna, estos derechos anuales perpetuos de carcter enfitutico eran definidos como derechos debidos a un seor por aquellos cuyas tierras se consideran graciosamente cedidas por l.

Para avanzar en la comprensin del concepto es importante no confundir la cesin de tierras bajo rgimen enfitutico con una operacin de compra-venta, con un regalo o donacin gratuita, ni con el inicio de un proceso de circulacin de dones y contradones en el sentido antropolgico de ambos trminos. La cesin enfitutica no era una operacin de compraventa porque en ningn caso el beneficiado con la entrega de tierra estaba obligado a producir en forma inmediata o mediata una erogacin equivalente al valor real del bien que
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estaba recibiendo. Tampoco era un regalo, pues a partir de la primera cosecha el beneficiado con la cesin de tierras deba comenzar a pagar las cargas anuales perpetuas (extrao regalo sera ste que tiene que volver a pagarse una y otra vez, todo los aos, hasta el infinito!). Tampoco formaba parte de un proceso de intercambio de dones y contradones segn la definicin que de ambos conceptos hace Marcel Mauss, porque el enfiteuta tampoco asuma la obligacin moral de devolver, en un plazo de tiempo corto ms o menos indefinido, un contradn de valor equivalente o mejor an superior al don inicialmente recibido, que en este caso supuestamente sera la tierra. La enfiteusis no era nada de sto. Era una institucin por derecho propio, sui generis. No tiene sentido que nos esforcemos tratando de encajarla a la fuerza en algn molde que nos resulte ms familiar o conocido. La enfiteusis feudal es simplemente igual a s misma, un fenmeno histricamente determinado que exige ser comprendido en sus propios trminos.

Quiero ahora recalcar, una vez ms, que lo que estamos analizando en el terico de hoy es la enfiteusis feudal. Por qu vuelvo a insistir sobre esta caracterizacin? Pues porque debe quedar claro que en el marco de un seoro feudal, y muy especialmente cuando el que estaba cediendo para siempre el usufructo de una parcela era el titular del seoro, toda cesin de tierras supona mucho ms que una simple operacin inmobiliaria. Como quien estaba entregando tierra era un seor feudal, es decir, un terrateniente pero tambin un detentador privado de parcelas de poder soberano a nivel local, dicha cesin automticamente daba nacimiento a una relacin genrica de vasallaje, a una relacin de dependencia personal, poltica, clientelar, en otras palabras, extra-econmica,

perfectamente equiparable al vnculo feudo-vasalltico intra-nobiliario que ordenaba las relaciones al interior del universo aristocrtico. La porcin de tierra que el seor entregaba a un campesino enfiteuta perfectamente equivala al feudo territorial que un noble de mayor jerarqua entregaba a un noble de menor jerarqua o feudatario. Uno, el feudatario, sera de all en ms un vasallo noble de dicho seor, mientras que el otro, el enfiteuta, sera un vasallo no noble, pero vasallo al fin. Por ello mismo, dado que uno de los beneficiados con una cesin de tierras era un aristcrata y el otro no, el reconocimiento de vasallaje se realizaba de manera diferente en ambos casos: el enfiteuta se reconoca vasallo de su seor pagando todos los aos las cargas perpetuas; el feudatario, por su parte, dado que en tanto
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noble no pagaba cargas, deba reconocer el seoro del titular del dominio por medio de prcticas de orden simblico, prestando homenaje y jurando fidelidad y obediencia al potentado feudal en cuestin. Pero ms all de estos matices, lo que debe quedar claro es que la enfiteusis feudal supona una forma elemental, rudimentaria, poco glamurosa de vasallaje, pero una forma de vasallaje al fin y al cabo. Y ello es importante porque nos ayuda ahora a diferenciar la enfiteusis feudal del simple arrendamiento convencional. Ya hemos diferenciado la cesin enfitutica de las operaciones de compra-venta, de los regalos o donaciones gratuitas, y de la circulacin de dones y contradones. Ahora cabe que la diferenciemos la locatio clsica, porque an cuando en la Edad Moderna el arrendamiento poda pactarse por perodos muy prolongados (9, 15 o 18 aos), dicho acuerdo no generaba relacin de vasallaje ni relacin de dependencia personal alguna. La enfiteusis feudal, por el contrario, s lo hacia. En la Edad Moderna, en tanto arrendatario yo no era vasallo de ningn seor particular. Pero en tanto enfiteuta, s lo era.

Bien, llegamos ahora al centro geogrfico conceptualmente hablando de la clase del da de hoy. Lo que no podemos perder de vista es que en el marco de la enfiteusis feudal el dominio til o derecho de usufructo en poder de los campesinos enfiteutas, era una propiedad. El enfiteuta poda libremente transferir a sus herederos su dominio til, poda enajenarlo libremente, venderlo, sub-arrendarlo, incluso hipotecarlo, y todo ello sin requerir la autorizacin previa del seor feudal local, es decir, del propietario del dominio directo de dichas tierras. Por supuesto que quien compraba una tenencia bajo rgimen enfitutico saba muy bien lo que estaba adquiriendo: era consciente de que no estaba comprando una tierra bajo rgimen de dominio pleno, sino un derecho de uso perpetuo contra el pago de cargas perpetuas. Pero ese derecho de disfrute perpetuo gravado con cargas tambin perpetuas lo estaba comprando. De all en ms se converta en su propiedad.

En consecuencia, la distincin rgida entre posesin y propiedad, a la que a menudo se recurre de manera facilista para intentar explicar este rgimen de propiedad campesina tan particular, no slo resulta inadecuada sino errnea, porque en el marco de la enfiteusis feudal no exista oposicin entre posesin y propiedad: la posesin era una propiedad. El enfiteuta era dueo del derecho de uso de su tierra, era propietario de la posesin.
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Ahora bien, cun segura y estable era este tipo de propiedad campesina en nuestro perodo? La respuesta quizs los sorprenda. En gran parte de Occidente se trataba de una propiedad muy slida. Y cada vez lo fue ms a medida que transcurra la Edad Moderna. Por qu? Porque el seor feudal, el titular de los dominios directos, no tena manera de recuperar los dominios tiles alguna vez enajenados, por l o quizs por alguno de sus antepasados, a menos de que el enfiteuta interrumpiera el pago de las cargas anuales por un perodo de tiempo prolongado, plazo que consuetudinariamente en la Edad Moderna estaba fijado en tres aos, un poco por todas partes. Pero si el enfiteuta jams interrumpa el pago de las cargas anuales, o si lo haca por perodos de tiempo breves, el seor feudal no tena forma de recuperar los dominios tiles enajenados, es decir, no tena facultad alguna para expulsar al campesino de su tierra. En lugares como Espaa y Francia, incluso, no bastaba siquiera con que el tenente interrumpiera los pagos por ms de tres aos. Si ello suceda, el seor deba accionar en los tribunales, reclamar por va judicial, porque si no lo haca, dicha omisin tcitamente se tomaba como reconocimiento de que el seor daba por extinguida la relacin enfitutica con dicho campesino, y que el dominio de la parcela se haba vuelto a unificar pero ahora no en beneficio del latifundista sino del pequeo productor directo.

Por qu motivos un potentado feudal poda abstenerse de reclamar ante la justicia derechos que le correspondan? Sucede que la justicia de Antiguo Rgimen era en extremo gravosa. Muchas veces las parcelas en disputa eran marginales, y por lo tanto, la renta que iba a poder recuperarse en caso de que el seor ganara el juicio la mayora de las veces no compensaba el costo de litigacin. Digamos a manera de ejemplo que fue gracias a esta va informal pero extremadamente eficaz que la enfiteusis termin retrocediendo

dramticamente en Catalua durante el siglo XIX. Van a leer para el examen final un artculo de la investigadora espaola Rosa Congost que analiza esta cuestin. Congost observa lo siguiente: a lo largo del siglo XIX diversos regmenes liberales espaoles aprobaron leyes que impulsaban una ordenada supresin de la enfiteusis. Sin embargo, y para sorpresa de los mismos legisladores, la abrumadora mayora de los campesinos catalanes el Principado era una de las regiones ibricas donde ms desarrollado estaba este rgimen de propiedad campesina dependiente no se acogan a estas leyes supuestamente
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diseadas para convertirlos en propietarios plenos del suelo. No les interesaba a los campesinos catalanes reunificar el dominio de sus tierras en beneficio propio? La explicacin del fenmeno es bastante sencilla. Estas leyes a las que estamos aludiendo permitan que los campesinos se convirtieran en dueos plenos de sus tierras siempre y cuando pagaran una importante indemnizacin a los antiguos seores feudales del rea, tericos propietarios de los dominios directos de dichas tenencias campesinas. Sin embargo, desde fines del siglo XVIII, y mucho ms an con las guerras de comienzos del XIX, muchos enfiteutas catalanes haban dejado de pagar las cargas anuales, y sus antiguos seores no haban hecho nada al respecto, no haban interpuesto ningn recurso de queja ni operado en tribunales. As haban transcurrido dcadas. Por qu, entonces, un campesino que desde haca dcadas haba dejado de pagar las cargas enfituticas iba ahora a abonar una sustanciosa indemnizacin para convertirse de iure en lo que ya era de facto, el propietario pleno del suelo de su heredad? He aqu un ejemplo maravilloso de cmo en ocasiones las relaciones de propiedad que se quieren imponer desde arriba y las relaciones de propiedad efectivamente vividas y legitimadas desde abajo corren por carriles diferentes en el mundo rural.

ESTUDIANTE: -Por qu el seor feudal no coacciona al campesino si no paga?

PROFESOR: Puede suceder que el campesino no pague porque no puede, porque la cosecha previa ha sido desastrosa. De todos modos, no hay dudas de que existan en la Edad Moderna seores que trataran de coaccionar a sus vasallos campesinos, pero tenemos que recordar que la de los siglos XVII o XVIII es una sociedad ms sofisticada que la europea de los siglos XI o XII. En la Edad Moderna funcionaban sistemas de justicia pblica. Y los tribunales franceses, por caso, en todo lo relacionado con las tenencias campesinas, eran mucho ms propensos a fallar a favor de los pequeos tenentes que de los aristcratas. Por una simple razn: los nobles y sus tierras estaban exentas del pago de los impuestos directos (la talla), mientras que los campesinos, no. Todo avance de la propiedad privilegiada sobre la no privilegiada supona un perjuicio fiscal para el estado, del que los magistrados eran plenamente conscientes. Es por ello que la prepotencia feudal pura y desnuda, que quizs poda seguir teniendo algn peso en ciertas regiones de Italia o Europa
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Central, en un mbito como Francia se hallaba extremadamente limitada y condicionada por la presencia de un poder superior: el prncipe soberano.

Bien, si a esta altura de la clase nos preguntamos entonces cul de los dos dominios creados por la enfiteusis feudal, el til y el directo, se acerca ms a nuestra moderna nocin de propiedad, creo que la respuesta resulta clara: es el dominio til en manos de los

campesinos. Y as lo reconocan los propios contemporneos del fenmeno. Tal es el caso del ms importante manual del derecho feudal del siglo XVIII, el de Joseph Renauldon, publicado en 1788, y del Catastro del Marqus de Ensenada, confeccionado en Espaa a mediados de la dcada de 1750. En aquellas regiones del campo espaol en las que primaba el rgimen enfitutico, el Catastro reconoca como dueos de dicho suelo a los campesinos enfiteutas, y no a los seores feudales locales. Respecto de estas tierras enajenadas, los seores eran para el Catastro propietarios de las cargas perpetuas que gravaban el suelo, pero no propietarios del suelo. Para los encuestadores del marqus de Ensenada las nicas tierras de las que los seores deban considerarse propietarios eran las de sus reservas. Respecto de los censives, y an cuando los mismos se hallaran fronteras adentro de sus complejos dominicales, los seores no eran considerados dueos de la tierra por el estado borbnico dieciochesco.

Veamos ahora la cuestin del origen histrico de la enfiteusis: cundo, cmo y dnde se consolida este peculiar rgimen de propiedad del suelo en el Occidente europeo? Parece una verdad autoevidente que para que la enfiteusis se universalizara resultaba necesaria la abolicin, o cuanto menos la atenuacin de la servidumbre. Como todos sabemos, all donde pudo desarrollarse plenamente la servidumbre impuso severas limitaciones a la libertad ambulatoria a los campesinos dependientes. Pero lo que no siempre se recuerda es que la servidumbre de mano muerta supona otras mculas para los pequeos productores directos, quizs ms molestas que la misma privacin de la libertad fsica. Amn de su implantacin compulsiva en la gleba, los siervos: (a) no podan ser sujetos de derecho, no podan firmar documentos, contratos, escrituras, y entonces no podan ser dueos por pleno derecho de bienes muebles o inmuebles; (b) estaban sujetos al establecimiento arbitrario de las cargas por parte de sus seores, quienes podan crear tributos nuevos o aumentar los
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existentes sin ningn tipo de limitacin; (c) no posean plena libertad nupcial, no podan contraer matrimonio sin la autorizacin de su seor. Quizs ahora se entiende por qu la enfiteusis feudal resultaba incompatible con esta forma tan extrema de dependencia personal que era la servidumbre. Porque la enfiteusis implicaba propiedad de los dominios tiles, y los siervos no podan ser, en el sentido jurdico del trmino, propietarios de nada, incluso de derechos de uso.

Si la enfiteusis comenz a expandirse cuando comenz a colapsar la servidumbre, entonces cabe que nos preguntemos cundo empez dicho retroceso en gran parte de Europa Occidental. Ustedes saben que el proceso de abolicin de la servidumbre fue en gran medida producto de la expansin del sistema feudal, fue en gran medida una consecuencia no deseada del proceso de colonizacin interna del continente. Ya desde mediados del siglo XI, los seores laicos y eclesisticos se transformaron en verdaderos agentes de colonizacin. Salieron a poblar reas vrgenes de un continente que por entonces era un enorme bosque apenas interrumpido por los oasis conformados por pequeas ciudades episcopales o minsculos mercados. Los seores necesitaban colonos para sus emprendimientos. En qu lugar podran hallarlos? Cmo convencer a los campesinos asentados en sus antiguos terruos de que abandonaran la seguridad de sus tenencias originarias para probar suerte en regiones salvajes y despobladas, donde todo estaba por hacer?. Desde el punto de vista de los seores la nica forma de conseguir colonos suficientes era ofrecer en las reas de nuevo poblamiento mejores condiciones materiales de vida, es decir, una tasa de explotacin sustancialmente menor que la que rega en los asentamientos primigenios. Y sta fue, en efecto, la tctica que se aplic. Pero la misma produjo una consecuencia inesperada: amenaz con producir un trasvase masivo de poblacin de las regiones donde la explotacin y las cargas eran mayores a los nuevos asentamientos donde la tasa de la renta feudal tenda a ser inferior. Fue para frenar este proceso que los seores feudales del centro y del norte de Francia, ya desde comienzos del siglo XII, comenzaron a impulsara el retroceso de la servidumbre por medio de la firma de las llamadas cartas de franquicia o manumisin. Haba un segundo motivo por el que muchos seores comenzaron a otorgar estos documentos de liberacin a sus comunidades de campesinos siervos: porque se vendan, y no precisamente por montos irrisorios.
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Muchas antiguas comunidades de siervos quedaron as durante dcadas pagando su recin recuperada libertad. En el norte de Francia la primera carta de franquicia identificada es la que en 1129 reciben varias aldeas de viticultores en las afueras de la ciudad de Lan, en la provincia de Picarda, en el extremo de Francia, a unos 150 km de Pars. Pero, la edad de oro de estas cartas de liberacin en el norte de Francia son las tres dcadas claves que se extienden entre 1245 y 1275. Terminados estos treinta aos prcticamente ya no hubo siervos en el centro-norte del Reino, a excepcin de algunos bolsones en provincias de los extremos fronterizos. En el sur de Francia nunca haba habido demasiados, por otra parte. Qu consegua una comunidad de siervos cuando reciba una carta de franquicia? La libertad jurdica en todo sentido: la plena libertad ambulatoria, la plena libertad nupcial, el fin de la imposicin arbitraria de las cargas, y lo que es ms importante, la plena disponibilidad de sus bienes muebles e inmuebles. sta ltima conquista es la ms importante para nuestro tema, porque significa que por el simple hecho de firmarse uno de aquellos documentos, los ex-siervos se transformaban de all en ms en propietarios del derecho de usufructo de sus parcelas.

As naci la enfiteusis feudal. De manera desordenada, caticamente, sin ninguna normativa, ley o pieza legislativa impuesta desde ningn poder supremo. Fueron los juristas del sur de Francia, regin donde el derecho romano haba penetrado ms tempranamente y con ms fuerza, los que buscando una etiqueta o rtulo para bautizar a esta nueva forma de tenencia campesina post-servil ms flexible que estaba surgiendo un poco por todas partes, hicieron entonces lo que saban hacer: comenzaron a revisar los antiguos tratados de derecho romano, y fue entonces que se toparon con la antigua y olvidada enfiteusis clsica. De inmediato comprendieron que aquella antigua institucin tena caractersticas muy parecidas a esta nueva forma de tenencia campesina dependiente, y fue entonces que la rotularon con aquella antigua palabra de origen griego que ellos haban virtualmente exhumado. He aqu un ejemplo en el que el proceso de cambio social resulta claramente anterior a la elaboracin del discurso que lo recubre para otorgarle sentido. En este caso, primero fue la realidad, luego la palabra.

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Un ltimo comentario respecto de las cartas de franquicia. Durante las negociaciones que desembocaban en la firma de estos documentos, los campesinos, con tal de que sus seores aceptaran fijar las cargas anuales, es decir, aceptaran resignar su derecho arbitrario a la imposicin de los tributos, muy a menudo se mostraron conformes con pagar un volumen anual de renta superior al que incluso pagaban cuando todava eran siervos. Aceptaban una tasa feudal mayor y una extraccin de excedente superior a la padecida hasta entonces con tal de que las cargas perpetuas quedaran de all en ms fijadas por la costumbre para siempre.

Las cartas de franquicia, entonces, afectaron o fortalecieron el fisco seorial? Tengo para m que en el mediano y en el corto plazo lo consolidaron (el largo plazo es otra cuestin). Primero, porque las cartas de franquicia se vendan y resultaban en extremo costosas. En segundo lugar, porque con frecuencia incluan arreglos que implicaban que el monto de los pagos anuales aumentaba de all en delante. Por ambos motivos, las cartas de manumisin generaron en el mediano plazo un flujo de metlico desde la pequea propiedad hacia la gran propiedad. Pero existe un tercer motivo por el cual las cartas de franquicia fortalecieron algunas pretensiones seoriales: porque introdujeron en la costumbre escrita al fisco seorial, y muy especialmente al derivado del complejo dominical, al que se legitimaba a partir de la propiedad de la tierra. Y ustedes saben que en la sociedad tradicional, mayoritariamente grafa, todo lo que se incorpora en el derecho consuetudinario se legitima, y todo lo que se legitima se consolida.

Bien, he mencionado en varias oportunidades a las cargas anuales perpetuas derivadas de la enfiteusis y todava no dije cuntas y cules eran. Lo que tenemos que ver ahora, entonces, son los tributos feudales derivados del complejo dominical. Existen otros tributos feudales, los que derivan del complejo jurisdiccional, que vamos a analizar la semana prxima. Ustedes ya saben algo respecto de las cargas enfituticas, y es que tenan carcter fijo. El titular del seoro no poda modificarlas unilateralmente. He aqu una de las principales razones, si no la principal, por la que nos hemos atrevido a sostener que en la Edad Moderna la propiedad campesina dependiente era slida, estable y segura (dejamos de lado

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de este universo de seguridades jurdicas campesinas a gran parte de los condados ingleses, como bien lo sealara Robert Brenner en sus clsicos artculos de fines de los aos 70).

Tres eran las cargas perpetuas enfituticas en gran parte de Occidente durante nuestro perodo: los censos enfituticos, las rentas enfituticas y las tasas de mutacin enfituticas. Comencemos con los censos, que eran la porcin de las cargas perpetuas fijadas por la costumbre, pero fijadas en dinero. Por este motivo los censos rpidamente perdieron todo valor econmico real, pues resultaron pulverizados por las sucesivas inflaciones seculares caractersticas de la economa preindustrial: la muy intensa del siglo XIII, la revolucin de los precios del largo siglo XVI, y la gran inflacin del XVIII. En otros trminos, una carga fijada en dinero en torno a 1250, para 1600 o 1750 con toda probabilidad apenas consistira en la entrega de unos pocos cntimos. Los censos en numerario, por lo tanto, no pudieron o no supieron funcionar como un efectivo mecanismo de extraccin del excedente campesino por la va de la propiedad del suelo. Sin embargo, y ste es un fenmeno que se observa claramente en muchas regiones francesas, los seores feudales locales siguieron exigiendo a sus enfiteutas el pago de estos irrisorios censos en dinero hasta que el mismsimo Antiguo Rgimen colaps. Cmo se explica este fenmeno? Es probable que hallemos ms respuestas en la antropologa que en la economa. Precisamente por vaciarse de toda dimensin econmica, los censos pudieron transformarse en una herramienta apta para expresar otras dimensiones de la vida social, por ejemplo, la dependencia de carcter clientelar que una a los tenentes con sus seores. Fue por ello que estos censos en dinero se convirtieron en el tributo recognitivo de vasallaje por antonomasia en la Francia de los siglos XVI a XVIII: pagando estas pocas monedas todos los aos, los enfiteutas pblicamente se reconocan vasallos de su seor, y aceptaban que las tierras que cultivaban posean dos dueos, aunque con diferentes derechos sobre las mismas. En cuanto a las rentas enfituticas, digamos que se trataba de la parte de los tributos dominicales fijada en especie por las cartas de franquicia. Estas cargas s tuvieron capacidad para funcionar como un mecanismo capaz de extraer un volumen importante del excedente campesino. Dado que las rentas enfituticas eran un porcentaje fijo de la cosecha bruta anual, no se degradaban con el paso del tiempo. Y no slo no se haba vista afectadas por los aumentos crnicos de precios, sino que su rendimiento mejoraba con la inflacin. Si
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cada ao el precio del grano suba de manera sistemtica, cada ao el monto de renta que el seor perciba era mayor, sin necesidad de alterar la tasa del tributo. Por todo ello, las rentas enfituticas eran el tributo ms pesado de los derivados del complejo dominical. Los campesinos las asimilaban al diezmo eclesistico, porque este ltimo tambin era una forma de renta de la tierra que consista en un porcentaje fijo de la cosecha anual. Los campesinos de la Borgoa, una provincia ubicada en el extremo oriental del Reino de Francia, llamaban a estas rentas enfituticas el diezmo del Diablo, por contraposicin con el diezmo de Dios, que se supona que era el que reciban los perceptores eclesisticos. En gran parte del centro y norte de Francia la ms famosa de estas rentas en especie reciba el nombre de champart, y equivala a la onceava parte de la cosecha bruta anual, es decir, el 9%. Como vemos, se trataba de un tributo gravoso: de cada diez toneles de grano que el campesino de subsistencia obtena de su tierra, uno deba entregrselo al seor local que se consideraba propietario del dominio directo de su parcela. En algunas regiones ms arcaica y feudalizadas del reino, la situacin poda ser peor. Tal es el caso de la provincia de Bretaa, sobre el Atlntico. All, esta renta, que no se llamaba champart sino fouage, llegaba al 20% de la cosecha bruta anual. Un porcentaje semejante rozaba lisa y llanamente lo confiscatorio. No es de extraar que en la Francia del XVII, que es la edad de oro de la jacquerie campesina violenta, todas las protestas rurales se dirigieran contra el rey y el sistema impositivo digitado desde Paris, a excepcin de una. Existe una nica revuelta campesina en el XVII durante la cual la ira del labrador no se dirigi contra la monarqua centralizada sino contra sus seores feudales locales. Se trata de la revuelta de los Torrben, que estall en 1675, precisamente en Bretaa. En funcin de la brutal tasa que la renta feudal tena en esta provincia, la excepcin que estoy sealando no parece precisamente producto de la mera casualidad.

ESTUDIANTE: - La renta eclesistica se pagaba al mismo tiempo que la renta enfitutica?

PROFESOR: - Corran por carriles separados. El diezmo era siempre la primera carga que se pagaba. Tena ese privilegio. Aunque no era el nico: la nobleza, por lo general exenta de la mayora de los impuestos y tributos, deba honrar todos los aos el diezmo eclesistico.
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En sntesis, el diezmero era siempre el primer recaudador que pasaba por los campos una vez levantada la cosecha. Se llevaba su parte, y recin entonces los restantes rentistas del suelo podan comenzar a cobrar lo suyo.

Sigamos con las cargas enfituticas. La tercera de las cargas perpetuas eran las tasas de mutacin, otro eficaz recordatorios de que el dominio se hallaba dividido en dicha clase de tenencias. Se trata de un tipo de carga onerosa, pero que en este caso no tena carcter anual. Era un tributo espordico, aleatorio, pues se pagaba solamente cuando la tenencia enfitutica cambia, es decir, en ocasin de las compra-ventas y de las transferencias hereditarias. En el primer caso, le corresponda pagarla al comprador del dominio til; en el segundo, quien deba pagarlo era el heredero de la parcela enfitutica. En el caso de las compra-ventas, la tasa de mutacin consista por lo general en un porcentaje fijo del precio de venta de la propiedad. En el caso de las transferencias hereditarias, por el contrario, sola consistir en un pago fijo en especie. En Francia, un porcentaje consuetudinario para el caso de las operaciones inmobiliarias consista en la treceava parte del precio de venta, es decir, un 8%. Queda claro que aunque no se pagaba todos los aos, la tasa de mutacin no era un tributo menor. Esta ltima carga perpetua reciba diferentes nombres segn las regiones. En Espaa se la llamaba laudemio; en Francia, lods et vens, es decir, laudemios y ventas; y en Inglaterra tenan un nombre curiossimo, entry fines, algo as como penalizacin de ingreso (las ms extendidas de las entry fines en el centro del reino eran los heriots).

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Concluimos as el anlisis del censive, es decir, de las tenencias campesinas dependientes en el seno de los complejos dominicales. Yo dije al comenzar la clase que todo latifundio seorial constaba de una segunda seccin que era la reserva. Presentemos entonces este otro componente especfico del seoro territorial. Las reservas eran las tierras bajo el dominio directo de los seores, aquellas sobre las cuales los seores tenan el dominio indiviso, las nicas tierras de las cuales podan considerarse propietarios pleno, al menos desde nuestra ptica moderna. La reserva era, en definitiva, la porcin de tierra no enajenada del complejo dominical.
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Las reservas seoriales sufren en Occidente dos grandes transformaciones en la larga duracin. La primera es una tendencia crnica e irreversible a la reduccin de su tamao. La segunda, es una tendencia crnica e irreversible al abandono de la gestin directa por parte de los seores.

Comencemos por la primera de estas evoluciones. Existe, efectivamente, para tomar slo el caso de Francia, una diferencia muy marcada entre los gigantescos dominios carolingios de fines del primer milenio y las mucho ms compactas reservas seoriales de fines del siglo XVIII. La tendencia a la reduccin en el tamao se percibe muy pronto, ya desde fines del siglo XI, y tiene causas estructurales y superestructurales. La principal causa estructural es el fenomenal aumento de la productividad de la tierra provocada por la revolucin agrcola del siglo XI. Ustedes saben que sta fue la primera revolucin agrcola que experiment el extremo occidental de la pennsula euroasitica desde la revolucin neoltica, desde el mismsimo descubrimiento de la agricultura. Con esta revolucin agronmica del ao 1000, gran parte de las regiones ms frtiles de Occidente pasaron del sistema de rotacin bienal, que supona un derroche anual del 50% de la tierra cultivable, al sistema de rotacin trienal, que supona un desperdicio menor, del 33%. Bsicamente, lo que consigui esta transformacin de las fuerzas productivas fue producir ms alimento por unidad de superficie. Esta sola circunstancia hubiera bastado para que las reservas seoriales fueran poco a poco reduciendo su extensin. Pero adems resulta posible identificar causas superestructurales del mismo fenmeno: el auge de las donaciones piadosas, los repartos sucesorios, y las redes feudo-vasallticas. El auge de las donaciones piadosas tuvo su cuota de responsabilidad en la reduccin de las reservas. Cada vez que se pona de moda una nueva orden religiosa, los franciscanos en el siglo XIII, los cistercienses o cartujos en el siglo XII, la aristocracia laica sola donar ingentes bienes, por lo general ricas porciones de tierra, que podan sino salir de desprendimientos de las reservas de cada seoro. Lo mismo suceda en ocasin de los repartos sucesorios que pretendan beneficiar a los hijos menores, al menos hasta el triunfo del mayorazgo a fines de la Edad Media y durante la Edad Moderna, pensado precisamente como un mecanismo para transferir la totalidad de la propiedad inmueble del linaje a una nica persona, el hijo mayor, evitando as la
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pulverizacin de la propiedad aristocrtica. Por ltimo, tambin los lazos feudo-vasallticos afectaron el tamao de las reservas: si un seor deseaba incrementar su base clientelar y aumentar la cantidad de sus vasallos nobles, el nico espacio del que poda obtener tierras para cedrselas en calidad de feudos territoriales era la reserva seorial.

sto en cuanto a la reduccin del tamao. Pasemos ahora al tema del abandono de la gestin directa por parte de los seores. Al respecto resulta posible identificar durante el segundo milenio al menos tres modelos de puesta en explotacin de las reservas seoriales: 1) el modelo carolingio, que se extiende entre los siglo IX y XI, quizs hasta comienzos del XII; 2) el modelo bajo-medieval, que se extiende desde comienzos del siglo XII hasta fines del XIV y/o mediados del siglo XV; 3) el modelo temprano-moderno, que se extiende entre mediados del siglo XV y el siglo XVIII. Comencemos por el modelo carolingio. Todava en el rea franco-germana, circa 850, resulta posible hallar pequeos seoros cuyas reservas se explotaban segn el antiguo modelo de la villa esclavista romana. Un caso paradigmtico es el de la abada de Saint Pierre, cerca de la ciudad de Gante, en lo que hoy es Blgica. Este pequeo seoro posea una reserva de 50 ha., trabajada por un equipo de 42 esclavos domsticos. No se trataba de servi casati, no estaban instalados, no tenan acceso a la tierra. Eran alimentados, alojados y vestidos a expensas del monasterio. A la noche se los encerraba en sus dormitorios, y cuando sala el sol retornaban a la reserva para continuar con las faenas agrcolas. En este seoro existan 25 tenencias campesinas que rodeaban la reserva, pero los seores no les exigan ninguna jornada de trabajo, ninguna clase corvea. El de Saint Pierre es un ejemplo tpico en el que la reproduccin econmica del dominio remite a un sistema esclavista o semiesclavista. Ahora bien, para fines del siglo IX este esquema resultaba excepcional. No constitua la norma en ningn caso. Por el contrario, el rgimen de explotacin de las reservas dominicales carolingias se basaba en la corvea, es decir, en prestaciones compulsivas de trabajo, trabajo gratuito exigido a las tenencias campesinas dependientes que rodeaban cada uno de los grandes dominios. En el rea carolingia, lo que en trminos consuetudinarios sola exigirse a cada manso servil eran tres das de trabajo forzado en la reserva sobre una semana laboral de seis jornadas. En otros trminos, cada manso servil deba ofrecer a sus seores un trabajador de medio tiempo durante todo el ao. Por
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supuesto, cuanto ms grande fuera el dominio y mayor la cantidad de mansos serviles que contuviera, menos pesada iba a resultar la corvea para todos. Doy un ejemplo claro, el del seoro que dependa del monasterio de Santa Giulia, en Brescia, en el extremo norte de Italia. A comienzos del siglo X, circa 910, los mansos campesinos dependientes que vivan dentro de este seoro eclesistico estaban obligados a cumplir con 60.000 jornadas de trabajo gratuito al ao. Aunque impactante en un principio, la cifra resulta engaosa. Por qu? Porque Santa Giulia contaba con 800 mansos serviles. Por lo tanto, si yo divido 60.000 por 800, y el resultado lo divido a su vez por 52 semanas que tiene el ao, lo que descubro es que cada manso servil deban trabajar en la reserva un da y medio a la semana. Se trataba de una tasa de explotacin un 50% menos pesada que la que rega en el norte de Francia.

Lo que debe quedar claro respecto de este primer modelo de puesta en explotacin de la reserva es que la pequea propiedad resultaba fundamental para la reproduccin econmica de la gran propiedad, pero tambin que dicho aporte se realizaba por medio de la renta de trabajo, que cumpla al respecto un rol mucho ms relevante que las rentas en especie y en dinero. Quiere decir ello que los mansos serviles no pagaban tributos en especie y en dinero a los seores carolingios? S, pagaban todos los aos unas canastas de huevos, unas cuantas gallinas, cuatro o cinco monedas de plata Como ustedes pueden apreciar, se trata de cargas irrelevantes, que gravaban la pequea produccin marginal de los huertos domsticos, y tambin el raqutico comercio de excedentes en los mercados locales. No es el tributo en especie ni el tributo en dinero, pues, el que permite que aquellos enormes dominios de fines del primer milenio se reprodujeran econmicamente.

El segundo modelo de puesta en explotacin de las reservas es el bajo-medieval. Tambin se trata de un modelo de gestin directa, pero que ya no est basado en las corveas sino en la contratacin de mano de obra libre, asalariada. La disolucin del modelo carolingio se percibe claramente desde fines del siglo XI. Hay tambin varias causas que lo explican: 1) la proverbial baja productividad del trabajo forzado; 2) la constante tendencia a la baja de los salarios reales a causa del crecimiento demogrfico sostenido de los siglos XII y XIII; 3) el retroceso de la servidumbre (porque si bien resulta posible imaginar la servidumbre
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sin corvea, resulta mucho menos viable sostener las corveas sin servidumbre). A esta altura de la exposicin cabe que nos hagamos una pregunta: resultaba racional para los seores feudales de mediados del siglo XII cambiar la explotacin de sus reserva, pasando de un modelo basado en prestaciones de trabajo gratuito a otro que se basaba en la contratacin de trabajadores pagos? El cambio poda tener mucho ms sentido econmico del que un principio cabra imaginar. El factor clave a tomar en cuenta en este anlisis es la productividad del trabajo. Voy a ofrecer un ejemplo que me parece contundente, el de un monasterio estudiado por Duby, un seoro dependiente de la abada de Cluny, circa 1150. Nos hallamos, en consecuencia, en Auvernia, en el centro geogrfico de la Francia tradicional. Estos monjes cluniacenses, si bien se resistan an a suprimir la servidumbre en su seoro, decidieron conmutar las corveas que sus siervos cumplan todas las semanas en las vides plantadas en la reserva, por un pago anual en dinero. De all en ms, cada ao los siervos, para no cumplir con las prestaciones compulsivas semanales, deban pagar a sus seores la suma de 5.000 denarios de plata. Ahora bien, con el 50% de esa suma los monjes cubran el 100% del costo de la masa salarial que requera la contratacin de los jornaleros que deban trabajar en la reserva vitivincola en lugar de los siervos. Y les quedaba el otro 50%, 2.500 denarios de plata, para dedicarlos al gasto improductivo, al gasto suntuario, a la adquisicin de bienes de prestigio, etc.

El ltimo modelo de gestin de las reservas es el que ms nos importa a nosotros, porque se extiende durante toda la Edad Moderna. Este tercer esquema ya es diferente de los dos anteriores, porque implica el abandono de la gestin directa de la reserva por parte de los seores. Desde mediados del siglo XV los potentados feudales comenzaron a arrendar a terceros, por lo general campesinos enriquecidos surgidos de los procesos de diferenciacin social caractersticos de las economas agrarias en transicin, la puesta en explotacin de las reservas. Estos arrendamientos se pautaban por medio de contratos de corta duracin: 9, 12 o 15 aos. Los acuerdos eran revocables. Por lo tanto, si un seor se arrepenta de haber abandonado la gestin directa de sus tierra, cuando el contrato venca perfectamente poda recuperarla. Otra ventaja para los titulares de los dominios era la posibilidad de renegociar los cnones de arrendamiento a cada vencimiento de contrato, lo que les permita ajustar la renta en funcin de la evolucin del mercado de la tierra y del mercado de productos
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agropecuarios locales. Por qu a partir de 1430, 1440, 1450, un poco por todas partes en Occidente, los seores abandonan la gestin directa de sus reservas y ya no la recuperan ms? Bueno, aqu las causas varan en funcin de los tiempos histricos. Para el siglo XV, la explicacin se relaciona con el todava elevadsimo costo de la mano de obra asalariada en el campo, a causa del amesetamiento demogrfico heredado de la gran crisis del siglo XIV. A partir de 1430/1440, los seores en Espaa, Francia, Alemania, Italia, buscaron relanzar el sistema agrario tras el desastre del siglo anterior, pero pronto descubrieron que la estructura demogrfica an no los acompaaba. La poblacin recin empezara a crecer en Europa de forma sostenida a partir de 1470. Para mediados del siglo, por lo tanto, la mano de obra libre continuaba siendo una mercanca onerosa. Es por ello que muchos de aquellos seores prefirieron tercerizar la explotacin de sus reservas, porque as trasladaban parte de los costos a un agente econmico que no eran ellos. Esta explicacin, sin embargo, no me permite dar cuenta de las razones por las que en el siglo XVI no se vuelve al viejo sistema. El siglo XVI es un perodo de explosin demogrfica, en particular su segunda mitad. Fue por lo tanto una era de brutal abaratamiento de la mano de obra asalariada. Si en esta centuria no se retorn a la gestin directa a pesar de la baratura del trabajo asalariado, la explicacin debe hallarse en la revolucin de los precios, en la inflacin crnica del largo siglo XVI. A que no adivinan cul fue la mercanca que ms subi de precio durante aquellos cien aos? Fue precisamente la tierra. La tierra le gan la carrera de los precios incluso a los alimentos bsicos, al cereal, al grano. Y ello qu implicancias tiene para nuestro tema? Las

implicancias son muy importantes: si el precio de la tierra suba ao tras ao, sin parar durante un siglo y medio, los seores feudales occidentales sistemticamente podan, ante cada vencimiento de contrato, renovar los cnones de arrendamiento de sus reservas con tendencia siempre al alza. El siglo XVI fue, de hecho, la edad de oro de los rentistas del suelo en la Edad Moderna. Si hay una poca inapropiada para retornar al sistema de la gestin directa es sta.

Esta explicacin no me sirve para explicar por qu la gestin directa no retorna durante el siglo XVII, una poca de crisis y precios estancados. En este caso las causas son de ndole sociolgica, y tienen que ver con el fuerte proceso de des-ruralizacin que experimenta la
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nobleza alta y baja en Occidente, un proceso impulsado por lo que Elas llama la generalizacin de la sociedad cortesana, lo que yo llamo el sndrome Versalles. Cada vez ms exponentes de la alta nobleza pasan gran parte del ao en las capitales y en las cortes principescas. Y como ustedes bien saben, el absentismo no se llevaba demasiado bien con la gestin directa de ninguna explotacin agropecuaria.

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Concluimos as el anlisis de la reserva, que junto con el censive conformaban los complejos dominicales en la Europa temprano-moderna. Sin embargo, ninguna presentacin sobre la propiedad del suelo en el mundo preindustrial estara completa si dejamos de lado la cuestin clave de los alodios. Se trataba de las pequeas y medianas explotaciones agrcolas que caan por fuera del sistema seorial, y que en algn sentido escapaban del sistema feudal. Eran las explotaciones ubicadas por fuera de todo seoro dominical o jurisdiccional. Por lo tanto, el titular de una propiedad alodial dependa directamente de la monarqua, de la corona, del rey, del prncipe soberano, de la alta jurisdiccin. Un propietario alodial no era vasallo de ningn seor particular: directamente era sbdito del rey.

Ahora bien, cuanto mayor hubiera sido en el pasado el proceso de seorializacin del espacio, menos probabilidades de que en la Edad Moderna sobreviviera el alodio. Es lo que sucede en el norte de Francia, donde del siglo XIII en adelante se expandi de tal manera el seoro banal que prcticamente cubri la totalidad del territorio. No hay alodios en la Francia septentrional en la Edad Moderna. Hasta el punto de que all rega el siguiente principio jurdico: ninguna tierra sin seor. Por si hubiera dudas al respecto, a fines del siglo XVII Lus XIV se proclam seor feudal de los pocos alodios que todava subsistan en aquella regin de su reino.

La situacin opuesta se daba en el sur, en el Medioda francs, regin de fuertsima penetracin del derecho romano escrito. En la Francia meridional el contrato escrito vala mucho ms que el principio de la posesin inmemorial. Haba que documentar todas y cada
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una de las pretensiones territoriales, incluso las de origen seorial. El principio que rega en esta rea era el opuesto del que rega en el norte: aqu no se deca ninguna tierra sin seor sino ningn seor sin ttulo. Abel Poitrineau, un historiador de los aos 60, de formacin braudeliana, estudi una provincia jurdicamente perteneciente al sur, la regin de la Baja Auvernia durante el siglo XVIII, y descubri que en torno a 1750 el 30% del suelo de las reas rurales estaba ocupado por alodios.

Otra regin donde el alodio era muy importante en la Edad Moderna es Inglaterra, por motivos que se relacionan con la conquista normanda, a la que vamos a volver a referirnos durante el jueves prximo. En Inglaterra abundaban en la Edad Moderna los clebres copyholds, es decir, las tenencias enfituticas bajo dominio dividido, pero tambin pululaban los freeholds, es decir, los alodios.

La Pennsula Ibrica es la otra gran regin que se caracteriza por una fuerte presencia del alodio en nuestro perodo. El espacio no seorializado recibe el nombre de realengo en Espaa. En una fecha tan tarda como 1797, en que la corona mand realizar un censo a lo largo de todo el reino, descubrimos que de las 148 ciudades con que contaba Espaa por entonces, apenas 22, un 15%, caan dentro de un seoro particular. De las 4.716 villas que el reino albergaba en su seno, un 36% eran de realengo. Y de los 14.524 lugares, el 50% tambin lo era. Es por ello que Antonio, Domnguez Ortiz, legendario modernista espaol fallecido hace unos pocos aos, conclua que hacia 1800 el 50% del suelo espaol no estaba seorializado. Y la situacin era mucho peor para el rgimen seorial en Portugal: en 1811 los seoros cubran apenas un 18% del suelo.

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