EL CONCILIO DE TRENTO Concilio de Trento tuvo

Los dogmas concluidos, si bien no eran nuevos, s se perfilaron y aclararon con respecto a ambigedades anteriores, aportando una mayor unidad a la doctrina catlica y oponindose a las ideas protestantes, con lo que el Concilio result la ruptura definitiva de ambas tendencias. Algunos de los dogmas o medidas a aplicar fueron:

especial importancia en el paso del Medioevo a

la Edad Moderna. Fue un concilio ecumnico, esto es, una reunin de los

La idea de la salvacin del ser humano tanto por la fe como por las buenas obras. Una mayor moralizacin del clero. La consideracin de la presencia real de Cristo en el sacramento de la Eucarista. El control de la acumulacin de los altos cargos en la jerarqua eclesistica. El control de las indulgencias en detrimento de su abuso. La Vulgata de San Jernimo como texto oficial de la Biblia. La interpretacin de las Sagradas Escrituras reservada a la Iglesia catlica. La sistematizacin de las ceremonias litrgicas. La veneracin a la Virgen y a los santos. La creacin de seminarios diocesanos. La creacin de los archivos parroquiales.

principales cargos de la Iglesia para tratar temas eclesisticos convocado por el Papa y que repercuta a toda la cristiandad.

Concretamente lo convoc el Papa Paulo III, no slo para responder a

la Reforma protestante sino tambin para fijar el dogma catlico tras la degradacin y crisis a que haba llegado la Iglesia catlica en el siglo XVI. El Concilio se desarroll entre 1545 y 1563, pero no de forma seguida, sino con interrupciones, que permiten dividirlo en tres etapas:

ACTIVIDAD I ELABORA UN ESQUEMA DEL TEMA

II RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS 1. Quines se reunieron en el Concilio de Trento y por qu razn? 2. Por que se suspendi la primera reunin del Concilio? 3. En la segunda jornada quien traicion a Carlos V? 4. Cules son las dos posturas enfrentadas en el Concilio de Trento? III ESCRIBE EN TU CUADERNO LAS SIGUIENTES CITAS BBLICAS 1.- Jn 14,6 2.- Jn 8,12 3.- Mt 11,26

De 1545 a 1547. Se inaugura el Concilio, donde destaca, pese a la mayora italiana, la representacin espaola y su formacin. La amenaza de una epidemia de peste obliga a suspender la reunin.

De 1551 a 1552. Con Julio III. Destaca la numerosa presencia alemana. Carlos V sufre la traicin de su aliado Mauricio de Sajonia, que se ala con los protestantes y ataca al emperador en Innsbruck, por lo que se vuelve a suspender la reunin conciliar.

De 1562 a 1563. Con Po IV. Ya no hay representacin alemana ni reformista y se concluyen los temas.

En el Concilio haba dos posturas enfrentadas: una, que propona una actitud conciliadora hacia los protestantes para llegar a un acuerdo, y otra, la intransigente, que acab por ganar.

PRACTICA Nombre .. Marca la respuesta correcta 1.- Es un asentimiento firme a.- Conciencia dudosa c.- Conciencia recta a.- Pedir consejos b.- Conciencia cierta d.- conciencia errnea b.- Conocer la doctrina de cristiana Marca la respuesta correcta 1.- Es un asentimiento firme a.- Conciencia dudosa c.- Conciencia recta a.- Pedir consejos

PRACTICA Nombre ..

b.- Conciencia cierta d.- conciencia errnea

2.- No es un medio para formar la conciencia c.- Actuar precipitadamente d.- La direccin espiritual 3.- Es cuando un juicio moral no se ajusta a la norma a.- Conciencia dudosa c.- Conciencia recta a.- Conciencia dudosa c.- Conciencia recta b.- Conciencia cierta d.- conciencia errnea b.- Conciencia cierta d.- conciencia errnea

2.- No es un medio para formar la conciencia b.- Conocer la doctrina de cristiana c.- Actuar precipitadamente d.- La direccin espiritual 3.- Es cuando un juicio moral no se ajusta a la norma a.- Conciencia dudosa c.- Conciencia recta a.- Conciencia dudosa c.- Conciencia recta b.- Conciencia cierta d.- conciencia errnea b.- Conciencia cierta d.- conciencia errnea

4.- Cuando un juicio queda en suspenso se llama

4.- Cuando un juicio queda en suspenso se llama

5.- No es una obra de misericordia corporal a. Dar de beber al sediento b.- Dar de comer al hambriento c.- Ensear al que no sabe a.- La codicia blanco 1.- Robar es y atenta contra el . Mandamiento 2.- La conciencia es.. . 3.- Las Obras de misericordia son .. . 4.- Explica cmo se manifiesta la conciencia en los siguientes cas0s a.- Can despus de matar a su hermano Abel b.- Adn despus de comer la manzana d.- Vestir al desnudo c.- robar d.- La Pornografa 6.- No es un pecado contra el 7 y 10 mandamiento b.- La envidia Responde las siguientes preguntas completando los espacios en

5.- No es una obra de misericordia corporal a. Dar de beber al sediento b.- Dar de comer al hambriento c.- Ensear al que no sabe a.- La codicia blanco 1.- Robar es y atenta contra el . Mandamiento 2.- La conciencia es.. . 3.- Las Obras de misericordia son .. . 4.- Explica cmo se manifiesta la conciencia en los siguientes cas0s a.- Can despus de matar a su hermano Abel b.- Adn despus de comer la manzana d.- Vestir al desnudo c.- robar d.- La Pornografa 6.- No es un pecado contra el 7 y 10 mandamiento b.- La envidia Responde las siguientes preguntas completando los espacios en

DERECHO A LA PROFESION DE LA FE

DERECHO

OBRAR

SEGN

LA

CONCIENCIA

El hombre tiene derecho a obrar de acuerdo con la norma recta de Todos los hombres estn obligados a buscar sobre su (Dignitatis Humanae, Por n. l). consiguiente, y en la todo verdad, en lo Iglesia su conciencia (Gaudium et Spes, n. 26). Para lograr esa rectitud de la conciencia, los cristianos deben prestar diligente atencin a la doctrina sagrada y cierta de la Iglesia . Pues, por voluntad de Cristo, la Iglesia catlica es la maestra de la verdad, y su misin es exponer y ensear autnticamente la Verdad, que es Cristo, y al mismo tiempo declarar y confirmar con su autoridad los principios del orden moral que fluyen de la misma naturaleza humana (Dignitatis Humanae, n. 14). DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSA

referente a Dios y a

cada uno tiene la obligacin, consecuencia tambin el derecho, de buscar la verdad en materia religiosa, a fin de que, utilizando los medios adecuados, llegue a formarse prudentemente juicios rectos y verdaderos DERECHO A de conciencias LA (Ibid, VERDADERA n. 3). PRACTICAR RELIGIN

(Gaudium et Spes,,n. 26). La persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres deben estar inmunes de coaccin, tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y ello de tal manera que en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia ni se le impida que acte conforme a ella, en privado y en pblico, solo o asociado con otros, dentro de los lmites debidos. El derecho a la libertad religiosa se funda realmente en la dignidad misma de la persona humana, tal como se la conoce por la palabra revelada de Dios. Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa debe ser reconocido en el ordenamiento jurdico de la sociedad, de forma que se convierta en un derecho civil (Dignitatis Humanae, n. 2Y) ACTIVIDAD 1.- ELABORA UN MAPA CONCEPTUAL DEL TEMA 2.- ANALIZA LOS SIGUIENTE La fe no puede ser una alienacin del quehacer terreno ni un escapismo de la historia y de los problemas humanos, sino todo lo contrario: es una colaboracin con Dios 3.- ANALIZA EL CREDO Y DETERMINA CUALES SON LAS VERDADES DE FE DEL CRISTIANISMO

Como derecho derivado del anterior, el hombre tiene el derecho y el deber de abrazar y practicar la religin, una vez conocida (cfr Dignitatis Humanae, n. l). El creyente tiene un derecho inalienable a profesar su fe y a practicarla en la forma ms conveniente a aqulla. Las leyes que suprimen o dificultan la profesin y la prctica de esta fe estn en oposicin con el derecho natural, pues el hombre tiene el derecho al verdadero culto de Dios El ejercicio de la religin, por su propia ndole -ensea el Vaticano II, consiste ante todo en los actos internos voluntarios y libres, con los que el hombre se ordena directamente a Dios; actos de este gnero no pueden ser mandados ni prohibidos por un poder meramente humano Sto. Toms, Suma Teol..