A Grande Me Iyami A virtude de poder trazer filhos ao mundo que tm as mulheres, um fato quase mgico, maravilhoso que as acerca

ao divino, e foi tambm motivo de temor em muitos povos antigos, algo que era inexplicvel, pelo qual as mulheres sempre foram vistas como possuidoras de certo poder especial. Fala-se da famosa "intuio feminina", mas mais do que nada, em todas as culturas h uma tendncia a transform-la em "bruxa", no sentido de crer que tem poderes inatos para comunicar-se com foras alm do alcance do entendimento do homem. O mito da "bruxa" que voa na vassoura acompanhada por pssaros macabros quase mundial, com pequenas diferenas segundo o lugar do mundo do qual falemos. Tambm se relaciona a fecundidade com o misterioso sangue menstrual, que a marca que pauta a converso da menina numa mulher, da em mais ser considerada tambm uma Iyami, aquela que em qualquer momento deixar de ter a regra, inchando-se o ventre, revelando que tinha em seu interior a "cabaa da existncia", o caminho pelo qual todos vm do Orun para o Aye. Mais para confirmar dita transformao em "mulher", levam-se a cabo os "ritos de passagem" nos que as meninas-mulheres estaro isoladas durante vrios dias, alimentadas e vestidas de um modo especial, onde conhecero todos os segredos relacionados com as mulheres, os que sero devidamente dados pelas ancis de sua comunidade. Os ritos asseguraro entre outras coisas que seja possuidora de uma "cabaa frtil e o alinhamento de seu lado espiritual feminino com seu corpo, convertendo-a numa mulher em todo sentido. H ao final uma apresentao em pblico das garotas que deixaram atrs a etapa da meninice, para que os homens lhes tenham em conta no momento de querer escolher uma esposa. A palavra Iyami por si s, em realidade no identifica mulher com o lado escuro de seu poder, muito pelo contrrio um modo de exaltar e homenagear sua capacidade de engendrar apelando a seu lado protetor maternal, pois significa: "Minha me". Esta forma de referir-se a qualquer mulher expressa um sentido de reverncia quela que serve de ponte entre os antepassados e os vivos, bem como tambm reflete seu importante papel maternal. Desse modo todas as divindades femininas so chamadas tambm Iyami, mais no no sentido de "bruxas" seno por tratar-se de uma homenagem verbal s grandes MES ESPIRITUAIS. Embora a mulher seja frtil (ao menos em teoria por ter a regra), no se lhe considera apta para encarregar-se de certos aspectos importantes dentro das religies africanistas, por muitos motivos, os principais no podem revelar-se aqui por tratar-se de um conhecimento que s devem possuir sacerdotes que adquiriram certo status na comunidade. Mais algumas razes prticas tm a que ver com o atendimento constante que requer o culto e uma mulher no pode dedicar-se por inteiro ao mesmo j que segue tendo a regra, pois devem abster-se do contato com as divindades durante esse perodo e no caso de ficar grvida, durante os

ltimos meses, o parto e a posterior quarentena (sem contar que depois por vrios meses todo seu atendimento deve ser para o beb). Quando se fala de Iyami Osoronga muda bastante o conceito antes exposto, pois se refere ao mito sobre o poder feminino associado s AVES a partir de certas espcies que atracaram a mente do homem por sua rareza ou comportamentos macabros. Ainda que tambm no isolado das mulheres ou dos Orisas o mito Iyami se relaciona com estas por seus estmagos, mais precisamente com seu tero, ao qual sempre nos referimos como Igba Iwa (a cabaa da existncia). Trata-se da comparao metafrica entre um ovo fecundado e a barriga da mulher grvida, onde se costuma dizer que a mulher tem o poder do pssaro encerrado na cabaa. No tero da mulher no se v a simples vista ao beb, mas sim se sentem seus movimentos, enquanto no ovo (de uma galinha, por exemplo) no se aprecia o movimento, mas se pode ver a depois de luz ao filhote, em ambos os casos se pode apalpar a fecundidade e o surpreendente poder "mgico" que isto implica. O mito Iyami Aye ento, no o culto s mulheres bruxas nem s aves macabras, seno que a associao mgica e metafrica entre o poder feminino da fecundao e o poder mstico de algumas aves noturnas (principalmente) que somado a certos temores e sentimentos negativos dos seres humanos cria no espao etreo os Espritos Coletivos das Eleye (donos das aves) ou Iyami Aje (Minha me feiticeira) ou mesmo Iyami Osoronga, todas estas denominaes que aludem ao mesmo. Estes espritos so impessoais, nunca tiveram corpo humano nem o tero, fazem parte do homem e a natureza ao mesmo tempo, espcie de "parasitas" que aparece junto com o homem no mundo por causa de sua existncia, no tm conscincia, so alimentados pela idias malignas e os temores, por isso se tornam consideravelmente perigosos no plano astral. Podem ter sexo masculino ou feminino e sempre vem em casal, representando o equilbrio, a dualidade existente em todos os planos, inclusive no de nossos prprios temores mais escuros. A crena popular yoruba se cr que tm forma humanide com plumas, mais nunca se representam em imagens ou gravuras, s se intui seu poder atravs dos pssaros, os que majoritariamente so usados como smbolos nas bengalas metlicas (osun) dos Babalawos ou nas coroas dos Obas, representando que o possuidor tem a autoridade para acalmar-lhes e que para ganhar tal titulo primeiro teve que render homenagem ao Poder Feminino. As Iyami Aje atuam sob a superviso de Oso e tm estreita relao com outros Orisa como Ogun que o dono dos sacrifcios e quem prov o sagrado lquido pertencente Elye . Quando h uma influncia negativa por parte dos Eleye masculinos se diz que so os Oso quem esto trabalhando na contramo da pessoa, ainda que nunca haja um culpado externo responsvel destes ataques, pois em verdade sempre a prpria pessoa que muitas vezes ganha "o castigo" atravs de seu comportamento. As Eleye so executoras da lei num sentido inverso, isto , procurar o bem a partir do mau. Toda pessoa que tenha certa inclinao s caractersticas

negativas para os demais est alimentando estas foras e ao mesmo tempo antevendo o mau perigosamente, o que em longo prazo faz com que a prpria energia negativa da pessoa se converta em seu prprio juiz, Iyami Osoronga posar suas patas em cima de sua cabea. No h nenhum eb capaz de vencer o trabalho destes Espritos, o nico que se pode no mximo apaziguar-lhes e isso porque "vivem" em nossas entranhas, em estado latente. Sua funo se torna importante, pois apesar de ser "inimigas" das pessoas tendem a regular o comportamento do Ser Humano atravs de seus medos. Quem deseja que Iyami Osoronga no se torne um obstculo em sua vida deve frear os sentimentos de inveja, cimes, rancor, bem como qualquer pensamento negativo para seus semelhantes. Cr-se que as Iyami se renem em assemblia numa mesa presidida por Oso , onde se conspiraria e especularia sobre as maldades a realizar enviando os Ajogun aps o questionamento se foi feito ou no os *ebo marcados por Babalawos atravs de Ifa, deste modo servem de reguladores do comportamento frente s dvidas geradas ante as divindades, por causa de ter rompido o equilbrio existente de alguma maneira seja numa vida anterior ou na presente. A Iyami Aye pertence toda sangue derramado na terra e tambm so quem controlam o sangue menstrual a que quando aparece revela a presena prxima destas criaturas, o que explicaria as dores tpicas e o comportamento histrico que costuma ter as mulheres nessa etapa. Isto tambm outra razo pela qual nos sacrifcios para Orisa o sangue no deve tocar a terra - existindo um mtodo ritual que evita isso - e por que a mulheres com sua regra devem manter-se afastadas do culto. Ao suceder qualquer das duas coisas ou ambas, seria um tabu e a cerimnia estaria quebrada, devendo conferir ao orculo por alguma soluo. Costuma-se oferecer-lhes preferencialmente as vsceras, pois se considera que sua comida favorita, as que se preparam sempre depois de qualquer sacrifcio para os Orisa de um modo especial e so apresentadas em pratos de barro forrados come ewe Lara.Os etutus para iyami so conhecidos como Iyala e significa "que o mal desaparea". Se lhes oferece tambm, durante qualquer sacrifcio, um eko que serve para proteo, pois as acalma quando despejado na terra, este representa o poder feminino, pois entre outros ingredientes leva: plumas - simbolizam muitos filhos e proteo; sangue representa a menstruao e a vida. Presume-se que a palavra Aje utilizada como "bruxa" prove da contrao de Iya je(a me que come) aludindo a seu voraz apetite, sempre atrada pelo cheiro a sangue e vsceras ela pode vir sob a forma de mosca, pssaro, gracioso ou inclusive outros animais.