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distincin alguna entre tu ser interior" y la realidad exterior" del sueo. De manera similar, caes en la cuenta de que la aparente independencia de los diversos objetos del sueo era tambin una ilusin, pues todo era producto de un orden ms profundo y fundamental, la totalidad no dividida de tu inconscienteSi no existe divisin entre los mundos fsico y mental, esas mismas propiedades se dan tambin en la realidad objetiva. De acuerdo con Peat, eso no significa que el universo material sea una ilusin, porque tanto lo explicado como lo implicado desempean un papel en la creacin de la realidad. Tampoco significa que se haya perdido la individualidad, como la imagen de una rosa tampoco se pierde una vez que se ha grabado en una pelcula hologrfica. Significa simplemente que somos como los vrtices de un ro, nicos pero inseparables del flujo de la naturaleza. O, como dice Peat, en s mismo sigue viviendo, pero como un aspecto de movimiento ms sutil que implica el orden de la consciencia entera.
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Y as hemos vuelto al punto de partida, desde el descubrimiento de que la consciencia contiene toda la realidad objetiva toda la historia de la vida biolgica en el planeta, las religiones y los mitos del mundo y la dinmica tanto de las clulas sanguneas como de las estrellas, hasta el descubrimiento de que el universo material tambin puede contener entre la trama y la urdimbre los procesos ms ntimos de la consciencia. Tal es la naturaleza de la profunda conexin que existe entre todas las cosas en un universo hologrfico. En el siguiente captulo analizaremos cmo influye esa conexin, as como otros aspectos de la idea hologrfica, en nuestra interpretacin actual de la salud.

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CAPTULO 4

Canto al cuerpo hologrfico

Apenas podrs saber quin soy o qu quiero decir, no obstante, ser tu buena salud.
WALT WHITMAN,

Canto de m mismo

A un hombre de 61 que llamaremos Frank le diagnosticaron un tipo de cncer de garganta casi mortal y le dijeron que tena menos del 5 por ciento de probabilidades de supervivencia. Su peso haba bajado de 59 a 45 kilos. Estaba extremadamente dbil, apenas poda tragar su propia saliva y tema problemas para respirar. De hecho, hasta los mdicos haban discutido si darle o no radioterapia siquiera, porque exista la clara posibilidad de que el tratamiento slo le ocasionara ms molestias sin incrementar significativamente sus opciones de sobrevivir. Decidieron seguir adelante de todos modos. Entonces, Frank tuvo la gran suerte de que pidieran al doctor Cari O. Simonton, onclogo radioterapeuta y director mdico del Centro de Investigacin y Asesoramiento sobre el Cncer de Dallas (Texas) que participara en el tratamiento. Simonton sugiri que el propio Frank poda influir en el curso de su enfermedad. Entonces, le ense unas cuantas tcnicas de relajacin y visualizacin de imgenes mentales que haba ideado junto con unos colegas. A partir de ese momento, tres veces al da, Frank se imaginaba el tratamiento de radio que reciba como si fueran millones de minsculos proyectiles de energa que bombardeaban sus clulas. Tambin visualizaba sus clulas cancergenas y las vea debilitarse y volverse ms confusas que las clulas normales y, por tanto, incapaces de reparar el dao que sufran. Luego visualizaba los leucoci101

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tos los soldados del sistema inmunolgico irrumpiendo en tropel en las clulas cancergenas muertas y moribundas y llevndoselas despus hasta el hgado y los rones para expulsarlas del cuerpo. El resultado fue espectacular y exceda con mucho lo que ocurra normalmente en los casos en que se trataba a los pacientes slo con radioterapia. El tratamiento funcion como si fuera magia. Frank no experiment prcticamente ninguno de los efectos secundarios negativos dao en la piel y en las membranas mucosas que acompaan habitualmente a esa terapia. Recuper el peso que haba perdido y la fuerza y, al cabo de un par de meses nada ms, desaparecieron todas las seales del cncer. Simonton cree que la extraordinaria recuperacin de Frank se debi en gran parte al rgimen diario de ejercicios de visualizacin. En un estudio complementario, Simonton y sus colegas ensearon sus tcnicas de visualizacin de imgenes mentales a 159 pacientes que tenan un cncer incurable desde el punto de vista mdico. El tiempo de supervivencia estimado para un paciente semejante es de doce meses. Cuatro aos despus, 63 pacientes seguan vivos. De ellos, 14 no mostraban seal alguna de la enfermedad, en 12 pacientes el cncer estaba remitiendo y en 17 la enfermedad se hallaba estabilizada. El tiempo medio de supervivencia del grupo en conjunto fue de 24,4 meses, casi el doble del tiempo de la media nacional. Desde entonces, Simonton ha dirigido varios estudios similares, todos ellos con resultados positivos. A pesar de esos descubrimientos prometedores, su trabajo se sigue considerando controvertido. Por ejemplo, los crticos argumentan que los individuos que participan en sus estudios no son pacientes media. Muchos buscaron expresamente a Simonton con el propsito de aprender sus tcnicas, lo que demuestra que tienen un espritu extraordinariamente luchador. Sin embargo, numerosos investigadores creen que los resultados de Simonton son lo bastante convincentes como para apoyar su trabajo, y el propio Simonton ha fundado el Simonton Cancer Center, en Pacific Palisades, California, unas exitosas instalaciones para investigacin y tratamiento, dedicadas a ensear su tcnica de visualizacin de imgenes a pacientes que combaten contra diversas enfermedades. El uso teraputico de imgenes tambin ha cautivado la imaginacin del pblico; un sondeo reciente ha revelado que es el cuarto tratamiento contra el cncer ms utilizado.
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Cmo puede ser que una imagen formada en la mente pueda causar efecto sobre algo tan formidable como un cncer incurable? No es de extraar que la teora hologrfica del cerebro se pueda usar tambin para explicar este fenmeno. La psicloga Jeanne Achterberg, directora de investigacin y ciencia de la rehabilitacin en el Health Science Center de la Universidad de Texas, en Dallas, y una de las cientficas que han ayudado a desarrollar las tcnicas de imgenes que utiliza Simonton, cree que la clave est en la capacidad del cerebro para formar imgenes hologrficas. Como ya hemos sealado, todas las experiencias, en ltima instancia, slo son procesos neurofisiolgicos que tienen lugar en el cerebro. Segn el modelo hologrfico, el motivo de que experimentemos algunas cosas como realidades internas (como las emociones, por ejemplo) y otras como realidades externas (como el canto de los pjaros o el ladrido de los perros) es que as es como las sita el cerebro cuando crea el holograma interno que experimentamos como realidad. No obstante, como tambin hemos visto ya, el cerebro no siempre puede distinguir entre lo que est ah fuera y lo que cree que est ah fuera, y eso explica que las personas con un miembro amputado tengan a veces sensaciones de miembros fantasmas. Dicho de otro modo: en un cerebro que funciona de manera hologrfica, la imagen recordada de una cosa puede tener tanto impacto en los sentidos como la cosa misma. Tambin puede tener un efecto igualmente poderoso en el funcionamiento del cuerpo, una situacin que habr experimentado de primera mano todo aquel que haya sentido alguna vez la aceleracin del pulso despus de imaginarse que est abrazando al ser amado. O quien haya sentido en alguna ocasin que le sudan las manos tras evocar el recuerdo de una experiencia inusualmente aterradora. A primera vista, puede parecer extrao que el cuerpo no siempre sepa distinguir entre un acontecimiento imaginado y uno real; ahora bien, la situacin se vuelve mucho menos desconcertante si tenemos en cuenta el modelo hologrfico, un modelo que afirma que todas las experiencias, reales o imaginadas, se reducen a un solo lenguaje comn de formas ondulatorias organizadas con arreglo a principios hologrficos. O como dice Achterberg, cuando las imgenes se contemplan de forma hologrfica, se desprende de ellas de manera lgica la influencia omnipotente que ejercen sobre las funciones orgnicas. La imagen, el

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comportamiento y el estado fisiolgico consiguiente constituyen un aspecto unificado del mismo fenmeno. Bohm se hace eco de esa opinin utilizando su idea del orden implicado, el nivel ms profundo y no local de la existencia, del que emerge el universo entero: Toda accin comienza en una intencin en el orden implicado. La imaginacin es ya la creacin de la forma; tiene ya la intencin y el germen de todos los movimientos necesarios para llevarla a cabo. Y como afecta al cuerpo y dems, cuando la creacin tiene lugar de esa manera, desde los niveles ms sutiles del orden implicado, los recorre lodos hasta que llega a manifestarse en el orden explicado. En otras palabras: en el orden implicado, como en el propio cerebro, la imaginacin y la realidad son indistinguibles al final y, por lo tanto, no debera sorprendernos que las imgenes de la mente puedan manifestarse finalmente como realidades en el cuerpo fsico.
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Achterberg descubri que la utilizacin de imgenes produce efectos psicolgicos que, adems de poderosos, pueden ser extraordinariamente especficos. Por ejemplo, la expresin clula blanca sangunea se refiere realmente a varios tipos distintos de clula. En un estudio, Achterberg decidi ver si poda entrenar a algunas personas para que incrementaran el nmero de un slo tipo de clulas blancas sanguneas. Con ese propsito, ense a un g r u p o de alumnos universitarios a imaginar una clula llamada neutrfilo, el mayor componente de la poblacin de las clulas blancas sanguneas. Entren a un segundo grupo para que se imaginaran clulas T, un tipo ms especializado de clulas blancas sanguneas. Al final del estudio, el grupo que aprendi a imaginar neutrfilos tuvo un a u m e n t o significativo en el nmero de neutrfilos, pero ningn cambio en el nmero de clulas T. El grupo que aprendi a imaginar clulas T produjo un aumento significativo en el nmero de esa clase de clulas, pero el nmero de neutrfilos segua siendo el mismo.
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Achterberg dice que la fe es asimismo crucial para la salud de una persona. Segn ella, prcticamente todos los que han tenido contacto con el mundo mdico conocen al menos una historia de un paciente al que mandaron a casa, a morir, p e r o como ste crea otra cosa, dej atnito al mdico al recuperarse completamente. En su fascinante libro
Por los caminos del corazn: pasado, presente y futuro de la visualizacin como instrumento de curacin, describe varios de sus encuentros con casos se-

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alejantes. Uno de ellos fue con una mujer que ingres en el hospital paralizada y en coma y le diagnosticaron un tumor cerebral de gran tamao. La operaron para reducirlo (extirpar la mayor cantidad posible sin causar un dao mayor), pero como crean que estaba a punto de morir, la enviaron a casa sin administrarle radioterapia ni quimioterapia. Pero en vez de morir enseguida, se fortaleca da a da. Achterberg pudo observar el progreso de la mujer en su calidad de terapeuta de retroalimentacin biolgica; al cabo de diecisis meses no mostraba indicio alguno del cncer. Por qu? Aunque la mujer era inteligente y saba desenvolverse, su formacin era mediana y de hecho desconoca el significado de la palabra tumor y de la sentencia de muerte que transmite. De ah que no creyera que iba a morir y que superara el cncer con la misma confianza y determinacin que haba empleado toda su vida para sobreponerse a todas las dems enfermedades, afirma Achterberg. Cuando la vio por ltima vez, la mujer no presentaba signos de parlisis, haba desterrado las muletas y el bastn y hasta haba ido a bailar un par de veces. Achterberg respalda su afirmacin haciendo notar que la proporcin de enfermos de cncer en personas con retraso mental y con trastornos emocionales personas que no pueden comprender la sentencia de muerte que la sociedad vincula con el cncer tambin es significativamente inferior. En un periodo de cuatro aos, en Texas, slo alrededor de un 4 por ciento de las muertes producidas en esos dos grupos se debieron al cncer, en comparacin con la norma estatal, que estaba entre un 15 y un 18 por ciento. Es intrigante que no se registrara ningn caso de leucemia en esos dos grupos entre 1925 y 1978. En otros estudios se han obtenido resultados similares en el conjunto de Estados Unidos, as como en diversos pases como Inglaterra, Grecia y Rumana, entre otros.
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Gracias a esos descubrimientos y a oros semejantes, Achterberg cree que todo el que tenga una enfermedad, aunque sea un simple catarro, debera abastecerse de tantos hologramas neuronales de salud como le fuera posible, en forma de creencias, imgenes de bienestar y armona e imgenes de activacin de funciones especficas de inmunizacin. Cree que debemos exorcizar cualquier creencia e imagen que contenga consecuencias negativas para la salud y saber que nuestros hologramas corporales son algo ms que meras imgenes. Contienen un montn de informacin de distinto tipo, como por ejemplo interpretaciones y dis105

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cemimientos intelectuales, prejuicios conscientes e inconscientes, miedos, esperanzas, preocupaciones, etctera. La recomendacin de Achterberg de que nos libremos de las imgenes negativas es acertada, porque hay pruebas de que las imgenes pueden causar enfermedades tanto como curarlas. En Amor, medicina milagrosa, Bernie Siegel dice que a menudo se encuentra con ejemplos en los que parece que las imgenes mentales que utilizan los pacientes para describirse a ellos mismos o sus vidas juegan un papel en la creacin de sus dolencias. Entre otros ejemplos incluye los siguientes: una paciente a la que haban practicado una mastectoma que le dijo que necesitaba sacarse algo fuera del pecho; un paciente con un mieloma mltiple en la columna vertebral que le dijo que siempre se consider que yo no tenia suficiente aplomo, y un hombre con un carcinoma de laringe cuyo padre le castigaba de nio estrujndole el cuello con frecuencia y dicindole ;cllate!. Aveces la relacin entre la imagen y la enfermedad es tan asombrosa que cuesta entender por qu no es evidente para la persona afectada, como en el caso de un psicoterapeuta al que operaron de urgencia para quitarle muchos centmetros de intestino enfermo y luego coment a Siegel: Estoy contento con que haya sido usted mi cirujano. Vo he practicado el anlisis didctico y no poda liberarme ni digerir toda aquella porquera que sala fuera. Incidentes como stos han convencido a Siegel de que casi todas las enfermedades se originan en la mente, al menos hasta cierto punto; ahora que, en su opinin, eso no hace que sean enfermedades psicosomticas o irreales. Prefiere decir que son soma-significativas, trmino derivado del griego soma que significa cuerpo y acuado por Bohm para resumir mejor la relacin. A Siegel no le preocupa que todas las enfermedades puedan originarse en la mente. Lo ve ms bien como un signo de gran esperanza, como un indicador de que si uno tiene poder para crear enfermedades, tambin lo tiene para crear bienestar.
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La conexin entre la enfermedad y la imagen es tan potente que las imgenes se pueden utilizar incluso para predecir las posibilidades de supervivencia de un paciente. En otro experimento famoso, Simonton y su esposa, la psicloga Stephanie Matthews-Si montn, junto con Achterberg y el psiclogo G. Frank Lawlis, hicieron una batera de anlisis de sangre a-126 pacientes con cncer avanzado. Luego sometieron a los
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