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PODERES DE LA IGLESIA
Tribunal de la inquisicin. El poder de Torquemada llega a ser absoluto. El terror al pecado La pastoral. El pastor lo escucha en el confesionario: sabe que ha pecado el hombre y el pastor tiene un dominio sobre l.
SAN AGUSTN
Almas perdidas: caern a Satans al cometer pecados. Se presentan dos pasiones: por Dios y por el hombre (el sexo, el pecado de la carne).
Seor, si me prohibiste pecar Por qu pusiste tanto deseo en m? Los hombres nacen como humanos.
MAURIZIO FIORAVANTI
Una situacin en la que ninguno tiene el poder supremo de interpretar los deseos del pueblo o de la nacin, sino que cada uno reclama para s su esfera de autonoma, sus derechos adquiridos, confirmados y establecidos por el uso del tiempo, precisamente por la fuerza normativa de la costumbre.
En materia de libertades y de su tutela, no hay solucin de continuidad desde la CARTA MAGNA de 1215 a la PETITION OF RIGHTS de 1628, al HABEAS CORPUS ACT de 1679, AL BILL OF RIGHTS de 1689 hasta llegar a aspectos importantes en la poca de las revoluciones.
En Inglaterra especficamente la jurisprudencia es el instrumento principal de elaboracin de las reglas de tutela de las libertades.
EDAD MODERNA
Se presenta la separacin entre:
Moral y derecho Religin y Estado Orden feudal y estamental
CORRIENTE HUMANISTA
Surge a finales del siglo XV.
Renacimiento: iusnaturalismo: todos tenemos una calidad irreductible: LA DIGNIDAD HUMANA.
Por el ser que somos tenemos derecho al respeto. Dignidad humana: defensa de la igualdad en el corazn de la diversidad.
Declaracin de los Declaracin de los Derechos de Virginia, Derechos del hombre y 1776. del ciudadano, 1789.
UNIVERSALIDAD
La idea de universalidad hace surgir con rigor los derechos humanos.
Todos somos ciudadanos del mundo, la tierra patria. Lo que sucede en todas partes nos afecta a todos. En la modernidad ya se encuentran leyes que respaldan al ciudadano. Los norteamericanos: la igualdad y la libertad como derechos.
La doctrina de la tolerancia contribuye a sentar las bases de la idea de limitacin del poder, esencial al iusnaturalismo racionalista.
John Locke: trnsito de la tolerancia a los Derechos Humanos: si cada persona es autnoma en sus creencias y prcticas religiosas y no debe ser molestado si con su conducta se perjudica a los dems, es porque se parte del reconocimiento de la autonoma moral y de la libertad de conciencia.
Kant: todo ser humano por el simple hecho de serlo tiene derecho a que se trate con igual consideracin y a que se respete su vida, su libertad y su propiedad, y la garanta de stos derechos es la razn de ser de toda organizacin poltica: Derecho natural como una concepcin de justicia. Montesquieu, Locke: el primer valor a preservar es la libertad individual, que solo puede garantizarse si el Estado se encuentra dividido. Rousseau: contrato social, la libertad natural debe transformarse en libertad poltica, constituyndose el Estado a partir del acuerdo entre individuos igualmente libres. De la idea del contrato surge la superacin de una concepcin exclusivamente negativa de libertad y la ampliacin del catlogo de derechos hacia los derechos de participacin. Gracias a las declaraciones de derechos y a su posterior incorporacin a las constituciones, los derechos dejan de ser meros principios o aspiraciones morales, para transformarse en la base de legitimacin del poder efectivamente existente y en el sustento de autnticas exigencias. Los derechos humanos en Francia como en Estados Unidos son concebidos, ante todo, como instrumentos de defensa frente al poder del Estado.