UNIVERSIDADE CATLICA DO SALVADOR Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Departamento de Filosofia

Antropologia Teolgica

SMBOLOS
IMAGENS E SINAIS DA ARTE CRIST

Geraldo Natanael de Lima

Orientador: Luis Moreira Simes Oliveira

A palavra ou a imagem simblica, se contm mais do que se possa ver primeira vista (C.G.Jung, 1994:VIII)

Salvador-Ba Novembro de 2003

SUMRIO

Introduo................................................................................................................ 03

Captulo I - Simbologia do batismo......................................................................... 04

Captulo II - Simbologia do casamento, simbologia do noivado............................. 05

Bibliografia............................................................................................................... 06

Introduo
Buscando no Aurlio a origem da palavra, verifiquei que smbolo vem do grego smbolon e do latim symbolu e significa aquilo que, por um princpio de analogia, por sua forma ou natureza, representa, substitui ou evoca, num determinado contexto outra coisa, algo ausente ou abstrato. O smbolo assume uma natureza mstica ou mgica atravs de um objeto material ou ritual que, por uma conveno arbitrria, representa alguma coisa. um sinal que substitui o nome de uma coisa ou de uma ao. Os smbolos so utilizados como uma regra-de-f pelos fiis nas Igrejas crists e como Heinz-Mohr afirmou em seu livro, smbolos, na verdade, velam e revelam a um s tempo (1994: VI) e se torna um elemento importante nesta dinmica da religio. Com o advento da modernidade, a compreenso cientfica e a valorizao da razo tomaram uma grande dimenso, ocupando espaos que anteriormente era dominado pela f e a religio. Os smbolos religiosos na contemporaneidade

diminuram de importncia e tomaram uma nova dimenso, sendo substitudos, suprimidos ou diminudos nas igrejas crists que aderiram a reforma protestante. Os smbolos na atualidade tomam um outro sentido ganhando fora no marketing, atravs das novas formas de comunicao: TV, rdio, internet, telefones, jornais, revistas, etc. Servem para consolidar uma nova ordem econmica e poltica, onde a marca, o consumismo, os bens materiais so utilizados como objetos de domnio do capitalismo. Escolhemos dois temas a serem tratados como smbolo do cristianismo: o batismo e o casamento. So temas que no se trata de uma materializao em objetos, apesar do uso da aliana (anel em ouro), porm de grande significado simblico para a Igreja Catlica, Batista e outras igrejas crists.

Foi realizada uma pequena pesquisa para elaborao deste trabalho e no utilizamos o critrio de metodologia cientfica.

Captulo I Simbologia do batismo

Batismo o sacramento de iniciao em todas as religies crists e praticadas desde a poca de Jesus Cristo e seus elementos esto expressos no Novo Testamento: "Ide, portanto, e fazei que todas as naes se tornem discpulos, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo" (Mt 28:19).

O batismo se manteve ao longo do tempo nas diversas igrejas crists. As diferenas dizem respeito principalmente ao modo como se realiza a abluo (purificao por meio da gua) - por imerso, infuso ou asperso; ao momento em que o sacramento ministrado - na infncia ou na idade adulta; e ao carter substancial ou simblico que lhe atribudo.

Os efeitos do batismo so a unio com Cristo ressuscitado, participao da graa divina e a integrao vida religiosa, com todos os direitos e obrigaes que lhe so atinentes. Jesus Cristo disse a Nicodemo, sobre o batismo: "Em verdade, em verdade, te digo: quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus" (Jo 3:5).

A doutrina catlica, como foi estabelecida pelo Conclio de Trento, afirma a necessidade absoluta do batismo para a salvao e seu carter indelvel, irrepetvel e irrevogvel. O batismo tem a faculdade de apagar o pecado original, com o qual todo homem nasce, e conferir pela primeira vez o dom da graa de Deus. Os demais sacramentos s podem ser ministrados a quem tenha sido batizado.

Para os Batistas pelo batismo confessamos nossa f na morte e na ressurreio de Jesus Cristo, e atestamos nossa morte para o pecado e nosso propsito de andar em novidade de vida. O batismo realizado simbolicamente por imerso na gua e com este ato reconhecemos a Cristo como Senhor e Salvador, tornamo-nos Seu povo e membro da Sua Igreja. O batismo um smbolo de nossa unio com Cristo, do perdo de nossos pecados e de nosso recebimento do Esprito Santo. Devemos seguir as Escrituras Sagradas e aceitao de seus ensinamentos.

Captulo II Simbologia do casamento, simbologia do noivado.

Conforme Heinz-Mohr afirmou sobre a simbologia do casamento e do noivado, aparece nos evangelhos do antigo testamento de Ezequiel, Osias, Cntico dos cnticos, que a aliana entre Jav e o povo de Israel, era uma relao de noivado ou de casamento. No novo testamento na carta aos Efsios, e no Apocalipse, entendido que a Igreja (povo de Deus) a noiva de Cristo.

O antroplogo francs Claude Lvi-Strauss afirmou que a adoo do conceito do incesto e das regras exogmicas marcaram o comeo de toda cultura. Em termos gerais, reconhece-se que o estabelecimento de vnculos entre grupos familiares distintos se realiza mais em virtude do carter exogmico adquirido antes pelo casamento, que se tornou uma entidade pblica e de coeso social.

O casamento religioso considerado uma instituio sagrada na vida judaica e crist. O primeiro milagre que Jesus fez, diz-nos o evangelho (Jo 2,1-11), foi renovar a alegria num casamento, em Can. Quando a festa corria o risco de acabar por falta de vinho, Jesus transforma a gua em vinho.

O matrimnio um sacramento, que o sinal sagrado pelo qual Cristo d ao casal a graa de poder cumprir os seus compromissos de amor e de fidelidade. O casamento religioso deve ser ressaltado a riqueza da palavra de Deus, da orao comunitria, dos gestos prprios do sacramento. O casamento, como ato religioso, s tem sentido para os que tm f.

Casar na Igreja, portanto, no simplesmente receber uma bno. No uma "satisfao" que se presta famlia ou sociedade, nem muito menos um simples papel assinado. Aqueles que um dia foram batizados "em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo", tambm se casam "em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo". O amor deles uma participao do amor que existe no seio da vida Trinitria de Deus.

Bibliografia:
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda, Aurlio: Dicionrio sculo XXI, Editora Nova Fronteira, 1975. JAPIASS, Hilton e Danilo Marcondes, Dicionrio Bsico de Filosofia, RJ, Jorge Zahar, 1996. HEINZ-MOHR, GERD, Dicionrio dos Smbolos: Imagens e sinais da arte crist, SP, 1994. Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicaes Ltda. INTERNET, Sites Pesquisados: http://www.iasdnatal.com.br/doutrinas/index214.html http://www.saoluis.org.br/casamintr.htm http://www.paroquiacristorei.org.br/dicionariocd.htm