David Harvey Apuntes Video 01 Introduccin: * Lleno de referencias literarias muy variadas: Balzac, Shakespeare, los griegos, etc.

* Leer extractos del libro no es igual que leerlo como un todo. Se adquieren concepciones distintas del pensamiento de Marx tomando su obra de manera completa. * La perspectiva disciplinaria afecta la manera como se entiende la obra porque a partir de ella se comienza a interpretar los conceptos. Para leer el capital hay que despegarse en principio, de dicha perspectiva. * Marx escribi el libro desde distintas perspectivas, se debe estar muy atento y reconocer las distintas maneras en que se cruzan esas diferentes posiciones en el texto * existen tres grandes fuentes de inspiracin para este libro. Y estas fuentes estn marcadas en gran medida por la teora crtica o anlisis crtico. (Artculo de Marx: "una crtica despiadada de todo lo existente": existen personas que han pensado mucho acerca del mundo y han visto lo que es un recurso para el ser humano, lo que hace el anlisis crtico es tomar lo que estas personas han visto, trabajar en ello y transformarlo en algo diferente./(Mtodo en este anlisis de Marx) La manera en que haces esta transformacin es tomando dos bloques conceptuales radicalmente diferentes, los frutos uno con otro y haces fuego revolucionaria/esto es lo que Marx hace a lo largo de su obra: crear marcos de conocimiento completamente nuevos, para ello hay que darle nueva forma a todo el aparato conceptual y reestructurar todo el mtodo de indagacin) * tres grandes fuentes de inspiracin: 1) Economa poltica mayormente inglesa de finales del siglo XVIII finales del XIX: Locke, Hume, Adam Smith, David Ricardo, Malthus, Steuart etc. su mtodo de anlisis se basaban de deconstruir argumentos criticando pasajes de dichos autores. Marx no siempre indica la cita directamente. 2) Filosofa alemana crtica clsica (conectada con los griegos) Marx estaba muy familiarizado con los griegos y con la forma en que stos influenciaron la filosofa alemana (Spinoza, Leibniz, Hegel, etc.) Marx relaciona la filosofa crtica con la economa poltica (inspirado mayormente en que Kant). 3) Tradicin del socialismo utpico mayormente francesa entre 1830 y 1840: Etienne Cabet (los Icarianos), Proudhon, Saint-Simon, Fourier. (aunque estn algunos britnicos: Robert Owen, Toms More, etc.) Marx estaba familiarizado con los franceses aunque algo frustrado con ellos (manifiesto comunista) no le gustaba la manera en que ellos modelaba una sociedad ideal desconectada de la realidad y sin hablar de cmo se llegaba a ella. Marx trat de convertir el proyecto socialista utpico en un proyecto socialista cientfico, para ello debi reconfigurar el mtodo cientfico mismo. Marx recurre a ellos muchas veces ms de lo que l mismo quiere reconocer, ya que l quera distanciarse de esa corriente declarada de la tradicin utpica. Usa mucho a Saint-Simon, niega los argumentos de Fourier (tambin a varios de los economistas polticos sobre todo Malthus) * El mtodo cientfico de Marx se basaba en gran medida interrogar principalmente la tradicin inglesa de la economa poltica con los alemanes de la tradicin de la filosofa crtica sobre el impulso utpico. Preguntndose que el comunismo?, Qu es una sucia socialista?, Cmo podemos criticar el capitalismo? * Leer el capital en los trminos de Marx: dificultades, Marx estaba consciente de las dificultades, (Prlogo de la edicin francesa): el mtodo de anlisis aplicado a temas econmicos difiere del mtodo de exposicin. Marx, en el capital, expone cmo opera un modo capitalista de produccin, l tiene en cuenta que ste va ser un proyecto enorme y para poner en marcha el mismo debe desarrollar un marco conceptual que le ayude a entender toda la complejidad que existe el capitalismo. Eplogo a la segunda edicin: "el mtodo de presentacin debe distinguirse, en lo formal, al mtodo de investigacin. ste ltimo, debe apropiarse de su objeto en detalle, analizar sus distintas formas de desarrollo y rastrear su nexo interno (Interconection). Tan slo despus de consumada esta labor, puede exponerse adecuadamente el movimiento real. Si esto se logra correctamente y la vida del objeto (el modo de produccin capitalista) se llega a reflejar de vuelta en las ideas, es posible que parezca que tenemos ante nosotros una construccin a priori" Su mtodo de investigacin comienza con todo lo que existe, todo lo que est pasando, con la realidad tal como se experimenta y se siente. Comienza con descripciones de realidad a partir de los economistas polticos y la literatura y luego busca en este material los conceptos fundamentales (mtodo de descenso), y a la vez que se han descubierto estos conceptos abstractos se regresa a la superficie y se sta vuelve analizar a travs de dichos conceptos o ideas que se generaron a partir de la realidad, y se descubre que hay otra forma de interpretar lo que est pasando en la

superficie. Se descubre que los hechos son representaciones de dichos conceptos. En el Capital Marx comienza su exposicin con las conclusiones de su investigacin: los conceptos fundamentales y abstractos que extrae de la realidad. Los expone de manera simple y directa, de ah que parezcan una construccin a priori. Al comenzar a leer el libro no se entiende de donde provienen dichos conceptos, luego, poco a poco esta informacin se va revelando. Los conceptos se enriquecen y entienden completamente slo cuando se llega al final del libro. * Mtodo de exposicin: Su punto de partida es la exposicin del concepto de mercanca. No empieza con la lucha de clases, el dinero o el trabajo. Escoge su punto de partida de manera arbitraria aun que pasa 20 o 30 aos decidiendo e investigando sobre cul era el ncleo de su investigacin. * El aparato conceptual del capital no slo se refiere al libro I, est diseado para manejar todo su proyecto de investigar y describir el modo de produccin capitalista. El tomo 1 representa slo una perspectiva en el anlisis de la produccin capitalista. En los textos preparatorios al Capital El explica y disea su proyecto. Los Grundrisse: "lo que voy hacer es seguir el anlisis de la siguiente manera. Vamos a tratar con: "1) los aspectos determinantes generales que se encuentran ms o menos en todas las formas de la sociedad. 2) las categoras que componen la estructura interna de la sociedad burguesa, y en las que se apoyan las clases fundamentales: el capital, el trabajo asalariado, la propiedad de la tierra, su interrelacin, la ciudad y el campo. Las tres grandes clases sociales; las relaciones entre ellas, la circulacin, el sistema de crdito, lo privado. 3) la concentracin de la sociedad burguesa en forma de Estado, vista en relacin a s misma, las clases improductivas, los impuestos, la deuda de Estado, el crdito pblico, la poblacin, las colonias, la emigracin 4) relaciones internacionales de produccin, la divisin internacional del trabajo, el intercambio internacional, exportacin e importacin, la tasa de cambio, 5) el mercado mundial y las crisis *Marx intenta disear su aparato conceptual de manera tal que pueda asumir todo su proyecto, sin embargo lo que hace es aportar el marco conceptual dentro del cual opera el volumen 1. Este es slo una pieza rompecabezas. Este esencialmente analiza el modo capitalista de produccin desde el punto de vista de la produccin, no del mercado y del comercio mundial etc. Tomo II desde el punto de vista del intercambio. Tomo III tiene material sobre las crisis econmicas, reglas de distribucin, inters, la renta, los impuestos, etc. * El mtodo de investigacin: la dialctica. Mtodo de investigacin no tradicional, no causal. En Marx no existe un lenguaje causal (relacin externa) todo est dialcticamente relacionado (relacin interna). Eplogo a la segunda edicin: "el mtodo dialctico no slo difiere del de Hegel en sus fundamentos sino que es su anttesis directa" no es slo su anttesis, revolucion el mtodo dialctico. Marx desmitifica la dialctica hegeliana, lo reforma; toma en cuenta el estado constante de cambio, de movimiento, de cada forma desarrollada histricamente. Tuvo que replantearla de manera que comprendiera los aspectos transitorios del de la sociedad. El crea una versin del mtodo dialctico para establecer relaciones entre elementos dentro de su sistema. Y lo hace para capturar la fluidez, el movimiento y la dinmica del sistema capitalista del cual Marx estaba impresionado. A veces puede parecer en su exposicin como un analista estructural esttico sin embargo l siempre est consciente del movimiento, del movimiento dialctico. * Para leer a Marx (y entenderlo desde sus trminos) hay que lidiar con su concepto de dialctica, el nunca escribi nada al respecto. Para entender este concepto hay que leer el Capital pero su vez hay que estar familiarizado con el concepto. Hay que ver movimiento y contradiccin en todas partes. Es intuitivo y poderoso. Marx recupera y pone en funcionamiento el mtodo tanto en trminos de un esquema analtico como en trminos de que todo est en proceso, movimiento: el proceso de trabajo, el capital es un proceso no una cosa, el valor no existe a menos que est movimiento, cuando las cosas se detienen el valor desaparece y el sistema completo se derrumba. Marx trata de encontrar un aparato conceptual que nos ayude comprender ese movimiento. Sus conceptos estn formulados de forma tal que tratan acerca de relaciones; acerca de la actividad transformadora. Capitulo 1

El Capital EXTRACTOS Y APUNTES tomo I Karl Marx PROLOGO DE MARX A LA PRIMERA EDICION ____________ : extractos relevantes ____________ : extractos literarios ____________ : Apuntes e ideas

La forma del valor, que cobra cuerpo definitivo en la forma dinero, no puede ser ms sencilla y llana. Y sin embargo, el espritu del hombre se ha pasado ms de dos mil aos forcejeando en vano por explicrsela, a pesar de haber conseguido, por lo menos de un modo aproximado, analizar formas mucho ms complicadas y preadas de contenido El nico medio de que disponemos, en este terreno, es la capacidad de abstraccin. La forma de mercanca que adopta el producto del trabajo o la forma de valor que reviste la mercanca es la clula econmica de la sociedad burguesa. Al profano le parece que su anlisis se pierde en un laberinto de sutilezas. Y son en efecto sutilezas; En la presente obra nos proponemos investigar el rgimen capitalista de produccin y las relaciones de produccin y circulacin que a l corresponden Lo que de por si nos interesa, aqu, no es precisamente el grado ms o menos alto de desarrollo de las contradicciones sociales que brotan de las leyes naturales de la produccin capitalista. Nos interesan ms bien estas leyes de por s, estas tendencias, que actan y se imponen con frrea necesidad o slo padece los males que entraa el desarrollo de la produccin capitalista, sino tambin los que supone su falta de desarrollo. Junto a las miserias modernas, nos agobia toda una serie de miserias heredadas, fruto de la supervivencia de tipos de produccin antiqusimos y ya caducos, con todo su squito de relaciones polticas y sociales anacrnicas. o slo nos atormentan los vivos, sino tambin los muertos. Le mort saisit le vif! (Venezuela tambin puede estar consumida por miserias heredadas)

Perseo se envolva en un manto de niebla para perseguir a los monstruos. Nosotros nos tapamos con nuestro embozo de niebla los odos y los ojos para no ver ni or las monstruosidades y poder negarlas Las naciones pueden y deben escarmentar en cabeza ajena la finalidad ltima de esta obra es, en efecto, descubrir la ley econmica que preside el movimiento de la sociedad moderna Un par de palabras para evitar posibles equvocos. En esta obra, las figuras del capitalista y del terrateniente no aparecen pintadas, ni mucho menos, de color de rosa. Pero advirtase que aqu slo nos referimos a las personas en cuanto personificacin de categoras econmicas, como representantes de determinados intereses y relaciones de clase. Quien como yo concibe el desarrollo de la formacin econmica de la sociedad como un proceso histrico-natural, no puede hacer al individuo responsable de la existencia de relaciones de que l es socialmente criatura, aunque subjetivamente se considere muy por encima de ellas. En economa poltica, la libre investigacin cientfica tiene que luchar con enemigos que otras ciencias no conocen. El carcter especial de la materia investigada levanta contra ella las pasiones ms violentas, ms mezquinas y ms repugnantes que anidan en el pecho humano: las furias del inters privado. la sociedad actual no es algo ptreo e inconmovible, sino un organismo susceptible de cambios y sujeto a un proceso constante de transformacin. POSTFACIO A LA SEGUNDA EDICION El captulo I, 1, es una deduccin del valor mediante el anlisis de las ecuaciones en que se expresa cualquier valor de cambio, deduccin hecha con todo rigor cientfico, lo mismo que la relacin entre la sustancia del valor y la determinacin de su magnitud por el tiempo de trabajo socialmente necesario La economa poltica, cuando es burguesa, es decir, cuando ve en el orden capitalista no una fase histricamente transitoria de desarrollo, sino la forma absoluta y definitiva de la produccin social, slo puede mantener su rango de ciencia mientras la lucha de clases permanece latente o se trasluce simplemente en manifestaciones aisladas.

Ricardo, quien por fin toma conscientemente como eje de sus investigaciones la contradiccin de los intereses de clase, la contradiccin entre el salario y la ganancia y entre la ganancia y la renta del suelo, aunque viendo simplistamente en esta contradiccin una ley natural de la sociedad. Hombres que todava aspiraban a tener cierta importancia cientfica, a ser algo ms que simples sofistas y sicofantes de las clases dominantes Pero los alemanes continuaron siendo, en esta poca de decadencia de la economa vulgar, lo mismo que haban sido en sus das clsicos: simples aprendices, ciegos mulos y adoradores, modestos vendedores a domicilio de los mayoristas extranjeros. El peculiar desarrollo histrico de la sociedad alemana impeda, pues, todo florecimiento original de la economa "burguesa", lo que no era obstculo para que se desarrollase la crtica de este tipo de economa. Y esta crtica, en la medida en que una clase es capaz de representarla, slo puede estar representada por aquella clase cuya misin histrica es derrocar el rgimen de produccin capitalista y abolir definitivamente las clases: el proletariado. El Wiestnik Ievropi ("Mensajero Europeo"), en un artculo dedicado exclusivamente al mtodo de El Capital (nmero de mayo de 1872, pp. 427 a 436) encuentra que mi mtodo de investigacin es rigurosamente realista, pero el mtodo de exposicin, por desgracia, dialctico-alemn. Y dice: "A primera vista, juzgando por la forma externa de su exposicin, Marx es el filsofo ms idealista que se conoce; idealista en el sentido alemn, es decir, en el mal sentido de la palabra. Pero, en realidad, es infinitamente ms realista que cuantos le han precedido en el campo de la crtica econmica . No hay ni asomo de razn para calificarlo de idealista." No encuentro mejor modo de contestar al autor del citado artculo que reproducir unos cuantos extractos de su propia crtica, que adems interesarn seguramente a los lectores a quienes no es asequible el original ruso. Despus de transcribir unas lneas de mi prlogo a la Crtica de la economa poltica (Berln, 1859, pp. IV-VII), en las que expongo la base materialista de mi mtodo, el autor prosigue: "Lo nico que a Marx le importa es descubrir la ley de los fenmenos en cuya investigacin se ocupa. Pero no slo le interesa la ley que los gobierna cuando ya han cobrado forma definitiva y guardan entre s una determinada relacin de interdependencia, tal y como puede observarse en una poca dada. Le interesa adems, y sobre todo, la ley que rige sus cambios, su evolucin, es decir, el trnsito de una forma a otra, de uno a otro orden de interdependencia. Una vez descubierta esta ley, procede a investigar en detalle los efectos en que se manifiesta dentro de la vida social ... Por tanto, Marx slo se preocupa de una cosa: de demostrar mediante una concienzuda investigacin cientfica la necesidad de determinados rdenes de relaciones sociales y de poner de manifiesto del modo ms impecable los hechos que le sirven de punto de partida y de apoyo. Para ello, le basta plenamente con probar, a la par que la necesidad del orden presente, la necesidad de un orden nuevo hacia el que aqul tiene inevitablemente que derivar, siendo igual para estos efectos que los hombres lo crean o no, que tengan o no conciencia de ello. Marx concibe el movimiento social como un proceso histrico-natural regido por leyes que no slo son independientes de la voluntad, la conciencia y la intencin de los hombres, sino que adems determinan su voluntad, conciencia e intenciones. Basta fijarse en el papel tan secundario que el elemento consciente representa en la historia de la cultura y se comprender sin ningn esfuerzo que la crtica que versa sobre la misma cultura es la que menos puede tener por base una forma o un resultado cualquiera de la conciencia. Por tanto, lo que puede servirle de punto de partida no es la idea, sino la manifestacin externa, exclusivamente. La crtica tiene que limitarse a comparar y contrastar un hecho no con la idea, sino con otro hecho. Lo que a la crtica le importa es, sencillamente, que ambos hechos sean investigados de la manera ms escrupulosa posible y que formen real y verdaderamente, el uno respecto al otro, distintos momentos de desarrollo, y le importa sobre todo el que se investigue con la misma escrupulosidad la serie en que aparecen enlazados los rdenes, la sucesin y articulacin en que enlazan las distintas fases del desarrollo. Pero es, se dir, que las leyes generales de la vida econmica son siempre las mismas, ya se proyecten sobre el presente o sobre el pasado. Esto es precisamente lo que niega Marx. Para l, no existen tales leyes abstractas ... Segn su criterio, ocurre lo contrario: cada poca histrica tiene sus propias leyes . Tan pronto como la vida supera una determinada fase de su desarrollo, saliendo de una etapa para entrar en otra, empieza a estar presidida por leyes distintas. En una palabra, la vida econmica nos brinda un fenmeno anlogo al que nos ofrece la evolucin en otros campos de la biologa... Los viejos economistas desconocan el carcter de las leyes econmicas cuando las comparaban con las leyes de la fsica y la qumica ... Un anlisis un poco profundo de los fenmenos demuestra que los organismos sociales se distinguen unos de otros tan radicalmente como los organismos vegetales y animales. Ms an, al cambiar la estructura general de aquellos organismos, sus rganos concretos, las condiciones en que funcionan, etc., cambian tambin de raz las leyes que los rigen. Marx niega, por

ejemplo, que la ley de la poblacin sea la misma para todos los lugares y todos los tiempos. Afirma, por el contrario, que toda poca tiene su propia ley de poblacin... Al cambiar el desarrollo de la capacidad productiva, cambian tambin las relaciones sociales y las leyes que las rigen. Trazndose como mira investigar y explicar el orden econmico capitalista con este criterio, Marx se limita a formular con el mximo rigor cientfico la meta que toda investigacin exacta de la vida econmica debe proponerse. El valor cientfico de tales investigaciones estriba en el esclarecimiento de las leyes especiales que presiden el nacimiento, la existencia, el desarrollo y la muerte de un determinado organismo social y su sustitucin por otro ms elevado. Este es, indiscutiblemente, el valor que hay que reconocerle a la obra de Marx." qu hace el autor sino describir el mtodo dialctico? Claro est que el mtodo de exposicin debe distinguirse formalmente del mtodo de investigacin. La investigacin ha de tender a asimilarse en detalle la materia investigada, a analizar sus diversas normas de desarrollo y a descubrir sus nexos internos. Slo despus de coronada esta labor, puede el investigador proceder a exponer adecuadamente el movimiento real. Y si sabe hacerlo y consigue reflejar idealmente en la exposicin la vida de la materia, cabe siempre la posibilidad de que se tenga la impresin de estar ante una construccin a priori Mi mtodo dialctico no slo es fundamentalmente distinto del mtodo de Hegel, sino que es, en todo y por todo, la anttesis de l. Para Hegel, el proceso del pensamiento, al que l convierte incluso, bajo el nombre de idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo de lo real, y esto la simple forma externa en que toma cuerpo. Para m, lo ideal no es, por el contrario, ms que lo material traducido y traspuesto a la cabeza del hombre.