ROSA CRUZ

MAX HEINDEL E H. SPENCER LEWIS - OS PROFETAS DO ROSACRUCIANISMO

A histria dos rosacruzes semelhante a de todas as outras soltas ou organizaes secretas. Colocam sua origem "nas brumas do tempo" e afirmam ser a verdadeira filosofia dos povos antepassados e "iniciados". Como no podia ser diferente, tambm muitas organizaes se dizem herdeiras da verdadeira filosofia rosacruz. Dentre elas, as que mais se destacam so a Sociedade dos RosaCruzes e a AMORC (Antiga e Mstica Ordem Rosae Crucis). A primeira, mais antiga, radicada nos Estados Unidos, no muito conhecida entre os brasileiros. A segunda, bem divulgada em nosso pais, com sua sede nacional em Curitiba. A histria do rosacrucianismo comea realmente por volta do ano de 1614, com a publicao do livro Reforma Geral do Mundo, segundo o qual, um adolescente chamado Cristianus Rosenkreuz foi enviado a um mosteiro para aprender o grego e o latim. Aos 16 anos, um monge o levou a uma peregrinao Terra Santa. O monge morreu no meio do caminho, em Chipre, e Rosenkreuz foi deixado sozinho. Viajou para a Arbia e andou pelo Egito, onde estudou com os sacerdotes, voltando Europa com a inteno de utilizar seus conhecimentos para a fundao da ordem. No conseguindo nada na Europa, voltou Alemanha onde reuniu com o passar dos tempos os seus primeiros discpulos. Em 1604, seus discpulos abriram a sua sepultura e encontraram no interior inscries estranhas e um manuscrito de letras douradas. Essa abertura do tmulo em que teria sido encontrado o corpo do grande Mestre juntamente com jias raras e escritos secretos que autorizavam os descobridores a reavivar ou reviver os ensinamentos do mestre. Afirmam-se que toda essa histria simblica e de linguagem inicitica. Para os "ignorantes", tal histria era compreendida literalmente, enquanto que para os iniciados, tal "descoberta" era apenas uma lenda simblica cheia de verdades e mistrios. Os rosacruzes afirmam que Christian Rosenkreuz no era uma pessoa real, e sim um ttulo simblico, e que a Ordem existia muito antes disso, tendo sua origem no antigo Egito, nas escolas de mistrio. Os que afirmam assim acreditam que Tutms III, que foi fara entre 1500 a 1447 A.C., quem organizou a primeira e verdadeira Fraternidade Secreta de iniciados com normas especficas semelhantes s que perpetuam hoje. Alistam na "ordem" vrios faras, filsofos gregos e cientistas, na tentativa de mostrar como aconteceu a evoluo da doutrina rosacruz. Atualmente os rosacruzes so muito divididos e possuem cerca de cem templos centrais em todo o mundo. O ramo mais poderoso do rosacrucianismo a AMORC cuja sede, o Templo Supremo da Amrica do Norte e Sul, est localizado no Parque Rosa-Cruz em So Jos, na Califrnia.

Suas revistas e suas apostilas de estudos por correspondncia tm uma circulao monstruosa em todo o mundo. Qualquer pessoa que desejar se tornar um rosacruz somente poder faz-lo, caso se torne um aluno por correspondncia, pagando mensalmente o envio das lies. Se no estiver em dia com o pagamento, no poder sequer freqentar os trabalhos normais dos captulos ou lojas onde realizam as sesses ritualsticas.

MAX HEINDEL
A Sociedade Rosa-Cruz foi fundada por Max Heindel, que considerado o apstolo do rosacrucianismo moderno. Seus livros: "A Cosmo-Concepo ou o Cristianismo Mstico RosaCruzes "; "A Filosofia Rosacruz em Perguntas e Respostas" e "Leituras Crists Rosacruzes", bem como inmeros folhetos e outros livretos a ele atribudos, so a fonte da doutrina rosacruz e, nos Estados Unidos, so distribudos em profuso pela sua organizao que sustenta tambm um grande trabalho por correspondncia. Max Heindel diz que recebeu os princpios e as doutrinas contidas em sua obra atravs de prticas mentais e espirituais. Os rosacruzes possuem um grande parque grfico de onde sai literatura para toda parte e contam com mais de cem mil adeptos graas s diversas publicaes e propagandas que fazem da sua doutrina. A AMORC, muito conhecida no Brasil e da qual falaremos adiante, no admite o rosacrucianismo de Max Heindel, embora tenha toda a sua estrutura e seus escritos semelhantes ao dele. Na histria dos rosacruzes na Amrica, sequer tm a considerao de menciona-lo e sua organizao. Tambm na Alemanha, a Fraternidade Germnica dos Rosa-Cruzes, que diz ser a nica e autntica ordem rosacruz, no reconhece as obras de Max Heindel.

H. SPENCER LEWIS
Em 1909, quando Max Heindel j pregava suas doutrinas e tinha um grande nmero de adeptos, H. Spencer Lewis discordante de muitos ensinamentos de Heindel, visitou a Frana e l teve contato com oficiais da Ordem Rosacruz francesa. L, foi iniciado nos mistrios rosacruzes, de acordo com os rituais daquela ordem, e foi por ela autorizado a divulgar seus ensinamentos na Amrica. De volta Amrica, Lewis publicou o primeiro Manifesto pblico oficial, anunciando o nascimento de um novo ciclo da Ordem. Ignorando a Sociedade Rosa-Cruz de Heindel, Spencer adotou os mesmos mtodos de propaganda e divulgao, sendo porm acusado pelos adeptos de Heindel de "comercializar a religio, cobrando dinheiro para filiao e apostilas alm do necessrio". De fato a AMORC possui um verdadeiro imprio em termos de patrimnio. Do mundo inteiro chega dinheiro das filiaes, das apostilas e do tremendo comrcio de livros, broches, anis, cruzes, incenso, mini-altares, toalhas litrgicas e todo aparato usado para as cerimnias nos captulos, lojas e templos ou nos lares, o que chamam de "sanctum".

O Dr. H. Spencer Lewis foi o primeiro lmperatur (cargo mximo e supremo da Ordem). Morreu no dia 2 de agosto de 1939 sendo sucedido no cargo, como no podia deixar de ser, pelo seu filho, Ralph M. Lewis, que atualmente ainda exerce o cargo. H. Spencer Lewis escreveu muitos livros onde solidifica a filosofia da Ordem Rosacruz. Seu filho, atual lmperatur, tem tambm escrito muita coisa sobre a histria, a filosofia e os smbolos adotados pela AMORC. Nota-se nos escritos da AMORC a tentativa de liga-la diretamente s Ordens RosaCruzes europias. Afirmam que os primeiros rosacruzes chegaram cidade hoje conhecida como Filadlfia nos primeiros meses de 1694, onde construram muitos prdios no local que hoje chamado de Fairmount Park. Mais tarde se deslocaram mais para o oeste, para a Pensilvnia. Ali fundaram uma instalao grfica, e muitos dos documentos que imprimiram so preservados como obras literrias de valor histrico. Dizem que contriburam muito com fundamentos cientficos e artsticos dos Estados Unidos e que pessoas eminentes como Benjamin Franklin e Tohmas Jefferson tiveram estreito contato com a ento sede nacional dos RosaCruzes. Afirmam ainda que "em conformidade com as normas ento estabelecidas, a Ordem entrou em seu perodo de inatividade externa na Amrica, mas estava ativa na Frana, na Alemanha, na Inglaterra, na Sua, na Rssia, na Espanha e no Oriente, at que Lewis a fez renascer nos Estados Unidos". Nota-se, sem nenhum esforo, como foram a histria dos rosacruzes para dar autenticidade a AMORC. No mencionam qualquer tentativa de outros grupos, e muito menos a Sociedade de Max Heindel. Ningum pode engolir o "perodo de inatividade externa" de uma solta que vive s custas da contribuio dos seus associados, nem tampouco a aceitao por parte dos adeptos desse tal perodo.

A AMORC
Como as demais ramificaes rosacruzes, a AMORC (Antiga e Mstica Ordem Rosae Crucis) afirma praticar o verdadeiro rosacrucianismo e ser herdeira da verdadeira doutrina dos rosacruzes egpcios. Diz que o verdadeiro autor de folhetos sobre a Fama Fraternitaris Rosae Crucis em 1610 e o Confessio R.C. Fraternitaris em 1615, foi Francis Bacon, um rosacruz confesso. Segundo suas publicaes, tem a finalidade de estudar os seguintes aspectos: - Descobrir os mistrios do ser. - A dual idade do Eu. - Conhecimento intuitivo. - Conhecimento das leis da natureza. - Conhecimento alm dos cinco sentidos. - Conscincia Csmica. - Uma existncia mais plena.

DOUTRINAS Panteismo
Como a Cincia Crist, o rosacrucianismo tambm pantesta, ou seja, admite que tudo o que existe emanao da substncia de Deus. Bacon diz que "Deus e a natureza diferem apenas com a impresso difere do selo".

Reencarnao
Embora no se digam religiosos e afirmem aceitar em seus quadros pessoas de todas as religies, como fazem todas as falsas seitas que querem "abraar a todos", os rosacruzes ensinam claramente a crena na reencarnao. Dizem que tal crena no religiosa, mas uma consequncia lgica da vida e uma explicao natural para a existncia do . ser humano. Nessa linha de pensamento consideram que h progresso infinito, pois se somos divinos como nosso Pai, no pode haver limitaes.

A Conscincia Csmica
Dentro do pensamento pantesta, crem que somos um "microcosmos"; uma representao do "macroscosmos", e que tudo o que existe no universo existe tambm em ns, pois somos partculas dele. Tudo comeou com a Substncia Radical Csmica, que uma expresso do esprito universal. Os diversos perodos de renascimento so o acesso divindade, quando o "micro" vai se incorporar no "macro". A o homem ser igual a Deus, uma vez que avanou da importncia para a Onipotncia e da necessidade para a Oniscincia.

Deus
Afirmam que existe um Esprito Universal e esse espirito tem um plo negativo e um plo positivo. O plo negativo a matria e o plo positivo a energia. O que ns chamamos Deus esse plo positivo, uma expresso do Esprito Absoluto Universal. Tudo o que existe produto daoperao do plo negativo sobre o plo positivo.

Jesus Cristo
Os rosacruzes tm por Jesus um certo respeito. Reconhecem nele um dos avatares (mestres msticos que vm ao mundo com uma misso especial). Quanto a salvao anunciada por Cristo, aceitam-na apenas como uma

contribuio. Jesus no o salvador do mundo, mas algum que veio contribuir fortemente para com essa salvao. No o redentor da humanidade, seno um dos que, com seus ensina- mentos, contriburam para com a redeno.

Poderes mentais
Acreditando que o homem uma miniatura da divindade, ou do Esprito Absoluto Universal, os rosacruzes pensam que na criatura humana esto "adormecidos" superpoderes que "acordados" e desenvolvidos contribuiriam para a evoluo do homem e, consequentemente, da humanidade. Por isso, em seus ensinamentos por correspondncia, incitam prtica das mais estranhas e exticas experincias no af de desenvolver os poderes inerentes ao homem. uma espcie de parapsicologia aplicada que visa aperfeioar o adepto e descobrir nele foras sobrenaturais.

Gnomos, fadas, etc.

Os rosacruzes so muito fantasiosos. Por um lado, apresentam-se como cientistas e por outro,, contraditoriamente, crem em coisas absolutamente primitivas e infantis como por exemplo, na existncia de gnomos e fadas. claro que procuram dar explicaes "cientficas" a esses "fenmenos", como sendo corporificao da fora mental ou materializao de foras positivas ou negativas (espritos, assombraes, etc. ), coisas prprias do misticismo. Em simples palavras, poderamos dizer que solta dos rosacruzes uma espcie de espiritismo que busca explicaes cientficas (que se possam provar). Crem em tudo o que o espiritismo baixo ou alto acredita, sendo que procuram explicaes ao nvel do homem para explicar os fenmenos espritas. Embora afirme no ser uma religio e estar aberta a to- das, o rosacrucianismo, pelos seus ensinamentos, exclui a possibilidade de que o seu adepto seja um crente fiel de outra organizao religiosa. Como pode, por exemplo, um cristo evanglico aceitar as explicaes que do para Deus, para Jesus Cristo, para a vida futura, etc. ? Dizem no ser uma religio, mas seus ensinamentos excluem a possibilidade de outra. Essa artimanha diablica no usada apenas pelo rosacrucianismo. Quase todas as seitas e filosofias, que se tornam em organizaes fraternais e filosficas, entram por esse caminho.