FACULADADES INTEGRADAS MARIA THEREZA

GISELLY GUIDA LEITE

Niteri 2010

GISELLY GUIDA LEITE

A Medicalizao da Famlia atravs da Sndrome da Alienao Parental

Trabalho de Concluso de Curso apresentado a coordenao de psicologia das Faculdades Integradas Maria Thereza como requisito parcial obteno ao grau de graduao em psicologia.

Orientador: Prof. Dr. Llio Fernandes Martins

Niteri 2010

GISELLY GUIDA LEITE

A Medicalizao da Famlia atravs da Sndrome da Alienao Parental

Trabalho de Concluso de Curso apresentado a coordenao de psicologia das Faculdades Integradas Maria Thereza como requisito parcial obteno ao grau de graduao em psicologia.

Aprovado em

BANCA EXAMINADORA

_____________________________________________ Prof. Dr. Llio Fernandes Martins - orientador Faculdades Integradas Maria Thereza - FAMATH

_____________________________________________ Prof. Ms. Alessandro de Magalhes Gemino Faculdades Integradas Maria Thereza - FAMATH

_____________________________________________ Prof. Ms. Maria Clara Infante Pereira Faculdades Integradas Maria Thereza - FAMATH

AGRADECIMENTOS

Agradeo a Deus pelos cinco anos completos e viva a monografia! Agradeo a meus pais pela pacincia, e as minhas irms por serem umas gracinhas. Aos meus amigos pelas palavras de conforto e confiana e por estarem do meu lado nos bons momentos e nos crticos. Em especial ao meu orientador porque conseguimos juntos tocar o projeto, obrigada pela pacincia e tolerncia, sempre vou lev-lo no meu corao. Agradeo ainda aos bibliotecrios da faculdade pelo carinho e compreenso. E ao meu amor e companheiro por todos esses momentos especiais, pela compreenso e pelas leituras e discusses interminveis sobre a mono.

RESUMO

A Sndrome da Alienao Parental um tema recorrente no judicirio que tem convocado diversas reas do saber. Entretanto, h pouca literatura sobre o tema e pouca diversidade de opinies a respeito do assunto. Alm do mais, as poucas pesquisas sobre o tema tm focado o comportamento da mulher em sua maior parte, e no se preocupam com as produes de subjetividade decorrente destas intervenes/produes. Palavras chaves: Sndrome da Alienao Parental (SAP). Medicalizao da Famlia. Psicanlise Lacaniana.

ABSTRACT

The Parental Alienation Syndrome is a recurring theme in judiciary and has convened a wide area of knowledge. However, there is not so much literature about this theme and not so much diversity of opinions to. Besides that, the low number of researches about that have focused, almost entirely, on womens behavior and they dont worry with the production of subjectivity due to these interventions / productions. Keywords: Parental Alienation Syndrome (PAS). Medicalization of Family. Lacanian Psychoanalysis.

SUMRIO INTRODUO........................................................................................................ 7 1 OS DISCURSOS PRODUZIDOS PELAS CINCIAS MDICA E PSICOLGICA A RESPEITO DA FAMLIA NO CONTEXTO DA SNDROME DA ALIENAO PARENTAL.............................................................................................................. 9 1.1 DO CONCEITO DE SNDROME......................................................................... 16 1.2 DO GENITOR ALIENADOR................................................................................ 20 1.3 DO GENITOR ALIENADO................................................................................... 24 1.4 DA CRIANA ALIENADA................................................................................... 29 2 DA MEDICALIZAO DA FAMLIA E A CAPILARIZAO DOS

MICROPODERES NO CORPO ESTATAL............................................................... 31 2.1 DO CONCEITO DE NOSO-POLTICA................................................................ 35 2.2 DA FAMLIA COLONIAL FAMLIA MEDICALIZADA........................................ 38 2.3 DA MEDICALIZAO DA FAMLIA NO CONTEXTO DA SAP........................... 42 3. DAS TRANSFORMAES SOFRIDAS PELA FAMLIA DEVIDO CONQUISTA DA CIDADANIA FEMININA...................................................................................... 44 3.1 TEORIA DO PATRIARCADO............................................................................. 45 3.2 SOBRE O CONCEITO DE CIDADANIA............................................................. 48 4. DA IMPOSSIBILIDADE DE CONTROLE DA SUBJETIVIDADE PELAS

LEIS.......................................................................................................................... 50 5. DO CONCEITO DE FAMLIA E SUA HISTRIA.................................................. 55 6. DAS RELAES FAMILIARES LUZ DA PSICANLISE................................ 60 6.1 DO CONCEITO DE ALIENAO NA PSICANLISE........................................ 62 CONSIDERAES FINAIS...................................................................................... 66 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS......................................................................... 68

INTRODUO Este trabalho que tem por ttulo A medicalizao da famlia atravs da sndrome da alienao parental foi de meu interesse devido necessidade de bibliografias a respeito do tema Sndrome da Alienao Parental. Do qual tomei conhecimento atravs de uma disciplina optativa sobre famlia e me impressionou no apenas o grande sofrimento gerado nas famlias em situao de litgio como tambm a escassez de material sobre o tema. O que tambm me chamou muito a ateno foi o posicionamento de alguns profissionais e de algumas teorizaes que me pareceram de cunho moralizante e julgador. A minha hiptese a de que existe um julgamento moral da famlia em elaboraes de pesquisas e construes de doenas a respeito dela que leva a uma medicalizao da mesma, uma correo do que se consideram erros cometidos pela famlia que comprometeriam o futuro da sociedade. O trabalho tem por objetivo repensar as escolhas ticas que temos feito enquanto profissionais das mais diversas reas e tentar produzir inquietaes e alguns questionamentos sobre o poder que dispomos pelo status cientfico e a que ou quem ele tem se destinado. O que temos produzido? Para este estudo escolhi uma pesquisa bibliogrfica referenciada pelo material produzido pelos profissionais que se interessam e experienciam em seu cotidiano o trabalho com o tema, tanto mdicos, como psiclogos e advogados. Por isso proponho o seguinte plano de estudo: No capitulo um proponho o estudo do material disponvel especificamente sobre sndrome da alienao parental, no segundo estudo como a medicalizao afetou a famlia brasileira e dos dispositivos de poder que responderam a urgncias estatais, no terceiro verso sobre a conquista da cidadania pela mulher, como esta consegue entrar no mercado de trabalho e das implicaes da decorrentes, no captulo quatro discorro sobre a lei, a impossibilidade de obedec-la e a questo da verdade, no quinto capitulo estudo o conceito de famlia e suas transformaes ocorridas ao longo da histria e no sexto capitulo conto um pouco da histria da psicanlise e trabalho alguns de seus conceitos tais como complexo de dipo, castrao e alienao. Ao longo do trabalho tambm estudo o conceito de inveja e cime na psicanlise.

Na concluso deste estudo ser respondida a questo central confirmando, ou no, a hiptese inicial.

1 OS DISCURSOS PRODUZIDOS PELAS CINCIAS MDICA E PSICOLGICA A RESPEITO DA FAMLIA NO CONTEXTO DA SNDROME DA ALIENAO PARENTAL

A sndrome da alienao parental ou SAP descrita pelo pedopsiquiatra norte-americano Richard Gardner, professor da universidade de Colmbia, pela primeira vez em 1985. Para ele, a SAP produto do sistema adversarial. Num tribunal, os clientes procuram resolver suas desavenas. Os seus representantes, os advogados, precisam tomar parte em desacordo com o outro, ou seja, criar argumentaes e situaes que gere a dvida nos mais sofisticados princpios cientficos e percias com o intuito de desacreditar a posio da outra parte. A SAP surge em meio a desavenas associada a divrcios altamente conflituosos. Considerada uma relao patolgica freqentemente presente nos tribunais, tem convocado a opinio e pesquisa de diversos profissionais de reas distintas. Por ser um conceito formado na intercesso da medicina com o meio jurdico delicado e um desafio aos profissionais da rea psicolgica. A SAP definida como uma situao de guerra em que um dos genitores nomeado alienador, programa o filho para odiar o outro genitor chamado alienado com o intuito de ganhar foras para pleitear a guarda. Tambm conhecido como implantao de falsas memrias, segundo Pinho,

Em outros casos, nem mesmo a me distingue mais a verdade da mentira e a sua verdade passa a ser realidade para o filho, que vive com personagens fantasiosos de uma existncia aleivosa, implantando-se, assim, falsas memrias, da a nomenclatura alternativa de Teoria da implantao de falsas memrias. (PINHO. 2009).

O genitor alienador promove a separao de seus filhos com o outro genitor atravs de vrios recursos com o intuito de ser o nico guardio deste. Alguns autores como Pinho (2009) entendem que a atitude do genitor alienador tentar ser vtima e ao mesmo tempo salvador da criana; para tanto precisa de um inimigo, adversrio para se defender. O genitor alienador impe para os filhos que o outro genitor algum a ser temido atravs de uma campanha denegritria. Eles provocam os genitores

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alienados para se fazerem de vtimas, se auto-mutilam culpando o outro genitor, destroem objetos e presentes, escondem bilhetes e recados e afirmam que o outro genitor no tem interesse nos seus filhos nem sentem falta deles. Impedem viagens, passeios e visitas dos filhos com o genitor alienado, criticam sua competncia profissional e situao financeira. Alegam muitas vezes que no tem condies de arcar com a educao e o desenvolvimento dos seus filhos porque o outro genitor no lhes d uma penso suficiente. Ainda para este autor tais mes se apossam da vida dos filhos como se somente delas, pois querem crer que os estariam defendendo e preservando do pai visto como agressor e chegam a prejudicar a criana para o bem delas (Pinho. 2009). Estes genitores alienadores quando se sentem ameaados, mudam os filhos de escola, marcam compromissos em horrios de visita com o outro genitor, controlam o tempo e o sentimento dos filhos e muitas vezes mudam de cidade para impedirem o contato entre os filhos e o outro genitor. Para ele essa doutrina de desmoralizao um "Processo de Demonizao". Um dos genitores considera o outro como incapaz de cuidado, carente de tratamento, insatisfatrio na sua funo parental, por isso algum prejudicial a ser afastado. A SAP tambm conhecida como relao de dominao. Os franceses, retomando o conceito de Freud Bemchtigungstrieb, pulso de dominao, a partir de R. Dorey entendem que a SAP seria uma forma de dominao em que a meta se apropriar do outro como objeto de desejo, negar e at mesmo destruir a sua diferena, o que o torna outro (Goudard. 2008, p.11). Esta noo agrupa nmeros distintos de situaes, desde a manipulaes de naes grupos familiares, bem como o assdio moral. A relao sistematicamente pensado em termos de dominante e dominado e a vtima paralisada, incapaz de sair desta situao. Apesar de existir a relao de dominao entre os grupos familiares a SAP se destaca pela gravidade do que se apresenta. Neste caso especfico, a relao de dominao se processa atravs dos familiares com o intuito de transformar a conscincia de seus filhos com o objetivo de destruir, obstruir ou impedir a relao deste com o outro progenitor. A criana, usada como um soldado de guerra passa a reproduzir o discurso do genitor alienante numa campanha para denegrir a imagem de um dos pais sem qualquer justificativa. Internaliza tudo o que dito e com o tempo, a criana no conseguir discernir realidade e fantasia e manipulao e acabar acreditando em

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tudo e, consciente ou inconscientemente, passar a colaborar com essa finalidade, situao altamente destrutiva para ela (Pinho. 2009) e, para o genitor alienado. A criana privada de convvio com um dos seus pais e, para muitos autores como Goudard, instala-se um conflito de lealdade. A criana obrigada a escolher um dos pais. Se fizer a escolha errada ser rejeitada. O genitor alienador, incentiva a criana a tomar atitudes para denegrir e desrespeitar o outro genitor com intuito de agradar ao alienador. Sempre de forma sutil e por no ditos, como forma de proteo a criana, este genitor ir exigir da criana colaborao em sua guerra. Para Goudard esse genitor transforma seus filhos em crianas-soldados. Na definio de Gardner, SAP :

um distrbio da infncia que aparece quase exclusivamente no contexto de disputas de custdia de crianas. Sua manifestao preliminar a campanha denegritria contra um dos genitores, uma campanha feita pela prpria criana e que no tenha nenhuma justificao. Resulta da combinao das instrues de um genitor (o que faz a lavagem cerebral, programao, doutrinao) e contribuies da prpria criana para caluniar o genitor-alvo. Quando o abuso e/ou a negligncia parentais verdadeiros esto presentes, a animosidade da criana pode ser justificada, e assim a explicao de Sndrome de Alienao Parental para a hostilidade da criana no aplicvel. (GARDNER. 2002, p. 2).

Gardner est convencido de que a doutrinao da criana uma forma de abuso emocional e como tal pode levar a enfraquecer os laos afetivos com o outro genitor, laos difceis de recuperar com o tempo. Para Goudard o tempo um fator chave para o estabelecimento da SAP. Para que esta possa se estabelecer, o genitor alienante comea instaurar na cabea de seus filhos uma viso falseada do divrcio, sua verso em que ele a vtima e todas as outras verses so falsas. Ele comea por convencer os filhos e depois o crculo social, tendo como seu grande aliado o tempo. Goudard entende que para a criao da SAP pode ser observado trs pontos fundamentais: Uma viso falseada de mundo: atravs de tcnicas de manipulao o genitor alienante transmite para os filhos sua viso de mundo e elimina sistematicamente qualquer pessoa que discordar. Os filhos so afastados dessas relaes que favorece o trabalho de destruio posterior.

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Pavor: um ponto fundamental neste tipo de relao dominadora. Este pavor pode ser passado atravs de discursos de duplo sentido, olhares cheios de subtendidos, atitudes e palavras manipuladoras e medo do estado psicolgico do genitor alienante. Pode tambm ser medo do comportamento do genitor alienador manipulado atravs do discurso do outro genitor. Para Gardner o medo da criana com SAP centrado sobre o genitor alienado, (Gardner. 2002, p.16) a criana no teme qualquer outra pessoa ou ambiente desde que no tenha que estar com o alienado.

Dever de lealdade: a base da alienao e o que motiva os filhos a contriburem com o genitor alienador. Elas so foradas a escolherem entre um ou outro genitor em carter exclusivista. Geralmente elas escolhem o genitor que custar menos energia, ou seja, o alienador. Este genitor frequentemente aquele de quem elas mais tm medo de ser rejeitadas. (Goudard. 2008, p.15). Elas so prisioneiras de um dos genitores atravs desta exigncia de lealdade e obrigadas a trair o outro. Esta escolha na realidade uma no escolha que vai

condicionar posteriormente o sentimento da criana. Ela afirmar ter decidido recusar por si prpria a visitar o genitor alienado.(Goudard. 2008, p. 15). Para Goudard quanto mais tempo os filhos ficam longe do outro genitor, mais se cristaliza a SAP, e todo o tempo de crescimento que pais e filhos poderiam desfrutar juntos, foi perdido. Ela entende que a cada dia que passa e a histria recontada sob o ponto de vista do alienador comum as crianas se apegarem a esta lembrana do que sentir culpabilidade e lamentar quando as coisas tiverem ido longe demais (Goudard. 2008, p.14). Muitos profissionais do direito entendem que uma das estratgias do genitor alienador a assertiva de abuso sexual dos filhos por parte do genitor alienado. Assim, imediatamente o filho afastado do alienado e arrasta-se o processo pelo tribunal at ser provado se houve veracidade na acusao ou no. Xax (2008) entende que ainda que a denuncia seja falsa, os danos para criana so inimaginveis. O juiz, diante de um impasse de difcil soluo, muitas vezes

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tem a obrigao de assegurar total e irrestrita proteo a criana, probe as visitas ou ate inverte a guarda, determinando estudos sociais e avaliaes psicolgicas at o esclarecimento total do caso. Porm, tais procedimentos podem arrastar-se por meses e at anos, cessando a convivncia entre Pai e Filho durante todo esse perodo. (XAX. 2008, p. 14).

Apesar de todos os procedimentos de testes, avaliaes, estudos e entrevistas, muitas vezes a percia no chega a uma resposta conclusiva e o magistrado est novamente diante do dilema de autorizar as visitas ou extinguir o poder familiar. Xax escreve:

O mais impressionante e que, apos todos esses estudos, testes e avaliaes, pode-se no chegar a uma concluso e mais uma vez o juiz vse diante de outro dilema: autorizar novamente as visitas ou extinguir o poder familiar? Em outras palavras, manter o convvio da criana com esse genitor, ou conden-la a condio de rfo, mesmo com ambos genitores vivos. (XAX. 2008, p.14).

A autora Maria Berenice Dias escreve:

Mais uma vez depara-se o juiz diante de um dilema: manter ou no as visitas, autorizar somente visitas acompanhadas ou extinguir o poder familiar; enfim, manter o vnculo de filiao ou condenar o filho condio de rfo de pai vivo cujo nico crime eventualmente pode ter sido amar demais o filho e querer t-lo em sua companhia. Talvez, se ele no tivesse manifestado o interesse em estreitar os vnculos de convvio, no estivesse sujeito falsa imputao da prtica de crime que no cometeu (2006).

Calada (2001) entende que essas acusaes falsas de abuso sexual so vivenciadas pelas crianas como se fossem reais. Por serem ainda muito dependentes financeira e emocionalmente de seus genitores a criana facilmente manipulvel, e para os autores, incapaz de perceber essa manipulao. Calada acredita que os acontecimentos vivenciados na infncia so determinantes importantes de distrbios de personalidade na idade adulta (Calada. 2001), por isso as crianas so as mais sacrificadas. Elas, assim como crianas vtimas de abuso sexual real, esto sujeitas a apresentar algum tipo de patologia grave, nas esferas afetiva, psicolgica e sexual (Calada. 2001).

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Ela entende que a sexualidade das crianas estabelecida numa relao triangular edpica. A criana fantasia ter uma relao de apaixonamento pelo o pai ou a me em que um deles seria o namorado dela. Assim, a criana odeia o genitor rival e deseja conquistar o amor imaginrio do outro. Para essa autora, essa uma vivncia normal e passageira que deixa marcas de culpa na criana por acreditar estar traindo o genitor rival. No caso de uma falsa acusao de abuso sexual, o que era fantasia torna-se realidade, exacerbando os sentimentos de culpa e traio. Alm disso, tambm se sentir culpada por ter sido conivente com a falsa alegao de abuso (Calada. 2001). Para essa mesma autora, a fala repetida passa a ser como um fantasma no psiquismo da criana em que seus contedos so persecutrios. Para ela, devido ao psiquismo infantil, o falso abuso pode se converter em abuso real na vivncia infantil. difcil para a criana negar esse abuso uma vez que depende e tem uma relao de lealdade com o genitor alienador. Esses sentimentos contraditrios causam uma leso interna na criana-objeto, trazendo repercusses srias na sua capacidade de se relacionar afetivamente no decorrer de seu desenvolvimento global (Calada. 2001). Principalmente a confiana da criana ficar abalada. Calada (2001) sistematiza que reas seriam alteradas: Alteraes na rea afetiva: depresso infantil, angstia, sentimento de culpa, rigidez e inflexibilidade diante das situaes cotidianas, insegurana, medos e fobias, choro compulsivo sem motivo aparente. Alteraes na rea interpessoal: dificuldade em confiar no outro, dificuldade em fazer amizades, dificuldade em estabelecer relaes, principalmente com pessoas mais velhas devido ao apego excessivo a figura "acusadora".

Alteraes na rea da sexualidade: no querer mostrar seu corpo,

recusar tomar banho com colegas, recusa anormal a exames mdicos e ginecolgicos, vergonha em trocar de roupa na frente de outras pessoas. Para esta autora, assim como em casos de abuso sexual real, essas crianas vtimas de SAP tem sua auto-estima, autoconfiana e confiana no outro abaladas, sendo mais propcio ao desenvolvimento de patologias graves.

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Para a pessoa que foi acusada gera sentimentos de raiva, impotncia, insegurana, dentre outros. Ela passa a ser representada na sociedade como um monstro, algum digno de desconfiana, ficando sujeito a constrangimentos, insultos, perda de amizades, ameaa de encarceramento. Diante disso a pessoa vivncia um retraimento social, tornando-se muitas vezes necessria a mudana de cidade. Essa mesma autora expe de forma clara e sucinta alguns pontos importantes desse caso: Desestruturao emocional e comportamental: sentimentos como depresso, insegurana, baixa auto-estima, raiva, dio, impotncia, angstia, agressividade esto presentes. A fragilizao egica, perda de seu prprio referencial de sade mental, pensamentos suicidas, somatizaes, alteraes no apetite e no sono, atitudes impulsivas e agressivas, descontrole emocional so tambm exemplos deste sofrimento. Desestruturao profissional e financeira: falta de ateno e

concentrao para o trabalho, baixo rendimento em funo da baixa auto-estima, possibilidade da perda do emprego, perdas financeiras com gastos devido s custas judiciais com os processos etc.

Desestruturao familiar: perda do ncleo bsico familiar, afastamento

do filho que passa a tem-lo e acus-lo, perda do direito a visitaes da criana, interferncia negativa no atual e futuros relacionamentos com cnjuge ou filhos. Os genitores alienadores, imbudos pelo dio e vingana, acusam seus exconjuges de grave crime de incesto para disputar poder com este. Para Andria Caada, todos os casos de abuso sexual devem ser investigados levando-se em conta as duas alternativas ou de veracidade ou de falsidade, cabendo aos profissionais envolvidos a postura neutra e distante. Para entender como os genitores alienantes tem xito no seu processo de alienao, Goudard estuda as estratgias utilizadas pelo alienador e as descreve como tcnicas de manipulao e programao transmitidas atravs de mensagens verbais ou no, direta ou indiretamente, de forma explcita ou implcita, contudo sempre baseada num trip:

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Repetio: mensagens repetidas para o filho at ser considerada verdadeira, como uma lavagem cerebral ou doutrinamento.

Ateno Seletiva: consiste em dirigir a ateno das crianas as qualidades negativas do outro genitor e isto pode se d utilizando perguntas com o intuito de garantir na criana uma viso dualista de mundo.

Abstrao Contextual: induzindo o outro genitor ao erro, o genitor alienante focaliza a ateno do filho sobre o erro para justificar e agravar o denegrimento.

Esse , segundo os autores estudados, um doutrinamento e no ocorre somente atravs da fala, mas atravs de atitudes do genitor; como, por exemplo, o monitoramento do tempo do filho com o outro genitor e tambm dos seus sentimentos para com ele, o sabotamento das visitas, dentre outras atitudes. Para Gardner, essa alienao uma forma de abuso emocional sria que traz conseqncias por toda a vida e, muitas vezes um lao rompido com um dos genitores que pode no se recuperar mais. Entende que to srio esse assunto quanto um abuso sexual: Em alguns casos, ento, pode ser mesmo pior do que outras formas de abuso - por exemplo: abusos fsicos, abusos sexuais e negligncia (Gardner. 2002, p.2). Para ele, o genitor alienador tem uma disfuncionalidade parental sria e no atenta para os riscos no s presentes, mas futuros que esto causando na sade psquica dos filhos. importante ressaltar que algumas vezes o genitor no guardio pode tambm instaurar a SAP como forma de requerer a guarda, vingando-se do antigo cnjuge e/ou afirmar-se socialmente.

1.1 DO CONCEITO DE SNDROME

Embora muitos profissionais envolvidos e atuantes no sistema jurdico concordem que a doutrinao de crianas ocorre em casos de disputa de guarda e que isso suscitado por um dos genitores, h ainda uma relutncia no uso do termo sndrome. Eles entendem que a SAP no uma sndrome e por isso deveria utilizarse do termo alienao parental (AP).

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Gardner discorda por considerar que muitos so os motivos que levam uma criana a ser alienada, como se esse termo alienao parental fosse genrico de uma sndrome. A criana pode ser alienada dos pais por abusos fsicos, emocionais, sexuais, por negligencia, por ter algum comprometimento psquico que a aliene dos pais, como exemplo o autismo e a esquizofrenia catatnica. Portanto, para ele o uso do termo alienao insuficiente. A sndrome seria, segundo a definio mdica, um conjunto de sintomas que ocorrem juntos e que caracterizaria uma doena especfica. Gardner entende que apesar dos sintomas parecerem, desconectados entre si justifica-se que sejam agrupados por causa de uma etiologia comum ou causa subjacente bsica (Gardner. 2002, p.2). Assim, para ele sndrome mais especfico do que doena, logo SAP mais especfico do que AP. A sndrome se justifica por permitir maior clareza devido aos sintomas daquele grupo de doenas se apresentarem juntos e terem uma etiologia comum; por exemplo, a sndrome de Down. Os pacientes apresentam a face mongolide, lbios cados, atraso mental dentre outras caractersticas, e tem como etiologia ou causa comum anomalia cromossmica especfica. Assim, a SAP se justificaria como sndrome por apresentar um conjunto de sintomas especficos que aparecem geralmente juntos em crianas e por ter como etiologia a programao de um genitor e a contribuio da criana. Nas palavras de GARDNER:
Como verdadeiro em outras sndromes, h na SAP uma causa subjacente especfica: a programao por um genitor alienante, conjuntamente com contribuies adicionais da criana programada. por essas razes que a SAP certamente uma sndrome, e uma sndrome pela melhor definio mdica do termo (GADNER. 2002, p.3).

Sendo divididos nos tipos leve, moderado e severo, mais perceptvel nos tipos moderado e severo. Descrio dos sintomas pelo Gardner (2002): 1. Uma campanha denegritria contra o genitor alienado. 2. Racionalizaes fracas, absurdas ou frvolas para a depreciao. 3. Falta de ambivalncia. 4. O fenmeno do pensador independente. 5. Apoio automtico ao genitor alienador no conflito parental.

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6. Ausncia de culpa sobre a crueldade a e/ou a explorao contra o genitor alienado. 7. A presena de encenaes encomendadas. 8. Propagao da animosidade aos amigos e/ou famlia extensa do genitor alienado. Dessa forma, esse autor sustenta que necessria a utilizao do termo sndrome em contraste com o de AP uma vez que a AP no uma sndrome e no tem uma causa subjacente especfica. A melhor definio seria a de Sndrome de Alienao Parental, pois as crianas que sofrem de SAP se parecem umas com as outras e apresentam a maioria dos sintomas citados. Por essas razes ele entende que certamente uma sndrome, e uma sndrome pela melhor definio mdica do termo (Gardner. 2002, p.3). Apesar de considerar a importncia do uso do termo SAP para diagnstico, este no est incluso no DSM-IV e, por isso, alvo de controvrsias. Muitos alegam que por no ser reconhecida por um manual mdico, a SAP no existiria e, portanto, no poderia ser utilizada num tribunal. Gardner explica at que uma sndrome se torne parte do DSM-IV precisa de muitos anos de pesquisa e do reconhecimento dos profissionais atravs de artigos, livros e outros tipos de publicaes. Segundo o que ele, explica para uma pesquisa ser aceita no manual mdico avaliada a quantidade e a qualidade do material produzido e a confiabilidade da pesquisa. Ele acredita que a SAP poder ser aceita uma vez que tem um grupo bem limitado e distinto para pesquisa crianas com SAP ao contrrio da terminologia de pesquisa AP que iniciaria a pesquisa atravs de um grupo amorfo criana abusada sexualmente, ou negligenciada pelos pais etc. O reconhecimento cientfico dessa doena para Gardner da mxima importncia, pois dificulta a aceitabilidade em um tribunal e muitas famlias seriam privadas do reconhecimento e compreenso do seu tratamento e do tratamento correto para si. Ele escreve:
Porque listar no DSM assegura a admissibilidade nos tribunais de justia, aqueles que usam o termo AP ao invs de SAP estaro diminuindo a probabilidade que a SAP seja listada no DSM-V. O resultado ser que muitas famlias com SAP sero privadas do reconhecimento que apropriadamente merecem nos tribunais de justia - que dependem freqente e pesadamente do DSM (GARDNER. 2002, p. 5).

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Sobre a admissibilidade do uso do termo SAP nos tribunais, nos hoje de conhecimento que o uso e at mesmo a instituio do termo tem a aprovao por Requerimento 118/09, da Deputada Maria do Rosrio, porm aguardada a solicitao de audincia pblica para a discusso do projeto no Brasil. Contudo, na poca deste autor havia grandes dificuldades em aceitar a utilizao deste termo por parte dos profissionais e uma preferncia pelo uso do termo AP. O argumento comumente utilizado era de que a corte jurdica no aceitaria o termo SAP, e, alguns profissionais mesmo reconhecendo que as partes em litgio sofriam de SAP, se resguardavam em utilizar o termo por temer no ser aceito o testemunho. Gardner adverte severamente contra o que ele chama de imprudncia e adverte:

considerando o fato de que a corte quem tem mais poder do que o terapeuta para aliviar e mesmo curar o transtorno, considero que o comportamento dos proponentes do termo AP, os quais no admitam ter nenhum interesse nas implicaes legais a longo prazo de sua posio seja imprudente e, desconfio, suas alegaes de indiferena (quanto ao uso dos termos) so suspeitas (GARDNER. 2002, p. 6).

Ele entende que a utilizao do termo AP ao invs do sugerido por ele uma manobra dos advogados para alegar a falta de reconhecimento da SAP no DSM e assim sua inexistncia, corroborando com o alienador, pois o termo AP vago e no aponta para a causa, a etiologia da doena. Gardner questiona com dados estatsticos. Em 2002, nos EUA 66 casos de SAP foram reconhecidos no tribunal. E em 30 de janeiro de 2001, aps audincia de dois dias para avaliar se a SAP satisfaz os critrios do teste de Fryre para utilizao em tribunal, a corte de Tampa, Flrida, concluiu que h muita aceitao na comunidade cientifica a ponto de ser admitida em um tribunal. Foi confirmada essa sentena pela corte de distrito de apelaes em 6 de fevereiro de 2001. Apesar das contestaes a cerca da SAP, Gardner (2002) define claramente em quatro pontos esta sndrome: Devem ser encontrados todos os sinais na criana para poder falar de SAP grave;

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preciso diferenciar uma SAP de um simples problema relacional ou de adaptao que ocorre de forma quase sistemtica no incio de qualquer divrcio;

Antes de tomar as medidas correspondentes, adaptadas conforme a gravidade do caso, necessrio considerar seriamente o problema e trat-lo da forma correta.

preciso que a mesma denominao seja aplicada em todos os casos constatados.

1.2 DO GENITOR ALIENADOR

A literatura estudada tem descrito que o genitor alienador, no inicio dos estudos nos EUA, em 85 a 90% dos casos (Goudard. 2008, p. 19) eram mulheres, sendo hoje o percentual considerado de 60%. No Brasil h autores que consideram que quase 100% dos casos (Pinho. 2009) so mulheres. Contudo importante ressaltar que nem sempre a me o genitor alienador, mas pode ser o pai ou algum outro parente como os avs, por exemplo. As opinies divergem quanto estatstica e as motivaes so as mais diversas. Para Pinho (2009) so sentimentos tais como cime, inveja, vingana: indo da possessividade at a inveja, passando pelo cime e a vingana. Desse genitor, esse autor pensa que elas so maquiavlicas, egostas, como se suas atitudes fossem conscientes, anteriormente pensadas:

Ao destruir a relao do filho com o pai, a me entende que assume o controle total e atinge sua meta: que o pai passe a ser considerado um intruso, um inimigo a ser evitado, e que o filho agora propriedade somente dela; ela dita as regras e faz o que quiser para o bem dele, mas, ao contato com terceiros, chegam as mes por vezes a alterar o discurso e se passarem por cordeiras dizendo que nunca afastaro o pai e que a vida assim, pois, como dissemos, so astutas, vis e dissimuladas, premeditadas e com atitudes maquiavlicas e quase sempre concatenadas (PINHO. 2009).

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Para a advogada, ex-desembargadora do Tribunal de Justia do RS e VicePresidente Nacional do IBDFAM, Maria Berenice Dias, a dificuldade de elaborar o luto que leva a mulher, ou o genitor alienador a cometer tais atos:
No entanto, muitas vezes a ruptura da vida conjugal gera na me sentimento de abandono, de rejeio, de traio, surgindo uma tendncia vingativa muito grande. Quando no consegue elaborar adequadamente o luto da separao, desencadeia um processo de destruio, de desmoralizao, de descrdito do ex-cnjuge. Ao ver o interesse do pai em preservar a convivncia com o filho, quer vingar-se, afastando este do genitor (DIAS. 2006).

O autor Xax (2008) concorda com a advogada Berenice Dias. O que motiva o genitor alienador uma incapacidade de superar perdas, como se o divrcio fosse o estopim desencadeador de tal personalidade.
Entretanto, muitas vezes, o guardio (a) da criana, tem dificuldade em elaborar adequadamente o luto da separao, gerando um sentimento de abandono, sentindo-se trado (a) e rejeitado (a) e, ao notar o interesse do outro genitor em manter os vnculos afetivos com o filho, acaba por desenvolver um quadro de hostilidade, dio e ate vingana, desencadeando uma verdadeira campanha para desmoralizar, humilhar e destruir o exconjuge. (XAX. 2008, p.12).

Goudard entende que o genitor alienador, apesar de adoecido, dependendo do caso, pode mesmo a voltar normalidade. Ela sistematiza dois perfis de genitores alienadores e acredita que as causas so as mais diversas. Do genitor superprotetor entende que ele quer reparar uma ferida narcsica e que acredita ser o nico bom genitor, o nico capaz de cuidar bem dos filhos,
O genitor alienante se considera o nico bom genitor. O intuito, inconsciente ou no, rejeitar, at mesmo destruir, o outro genitor e reparar sua ferida narcsica. Este genitor possui, aparentemente, toda a sua sanidade mental e sabe sempre apresentar os fatos sob um aspecto que o favorece (GOUDARD. 2008, p.19).

Ele relembraria pequenos fatos com o intuito de desmoralizar o outro como ser fraco demais ou muito autoritrio, ter uma relao com o dinheiro reprovvel etc. Do genitor vingativo, ela entende que ele pode ser paranico ou perverso narcsico. Se ele for paranico se sentir sempre sob ameaa do outro genitor,

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imaginando todo o mal que poder causar aos filhos e o acusar de violncia, de comportamentos reprovveis etc. O tipo perverso definido por Goudard aquele que ela considera mais temvel. Ela entende que o processo de alienao se opera antes do divrcio e que impossvel a vtima escapar. So jogos de manipulaes e medo que manteria o genitor alienado como presa, como vtima. Uma das nicas formas possveis de escape, se conseguisse, seria atravs do divrcio, mas
O perverso narcsico continua sua caada. Usar as crianas o meio mais sensvel, aquele meio que mais atingir o outro. Portanto, programando as crianas para detestar o outro, o perverso amplifica o fenmeno que ele desencadeou e sabe intuitivamente que o melhor meio de destruir infalivelmente o outro em tudo o que lhe mais sensvel, em prazo mais ou menos longo. Ele aumenta seu estoque de armas da guerra que ele declarou ao longo do tempo, sob a aparncia de amor e de cnjuge perfeito (GOUDARD. 2008, p. 21).

Muitas outras motivaes esto presentes como a luta contra a prpria depresso, ou lutar contra a impotncia, insuficincia, falta de confiana em seu prprio valor ou ficar submerso pela perspectiva de uma audincia judicial (Goudard. 2008, p. 2). Outros motivos como sentimentos de desforra, culpabilidade, desejo de ter o controle absoluto sobre a criana dentre outros tambm esto presentes. Ela descreve que a personalidade desse genitor foi descrita por vrios autores distintos como: personalidades perversas e obsessivas, perverso narcsicas, com tendncias histricas e paranicas. Est claro que para essa autora as motivaes para as atitudes alienadoras so devidas a comprometimentos psquicos. Os genitores alienadores sofreriam de algum distrbio ou personalidade adoecida, por tanto so consideradas doentes. Para autores como Richard Gardner e Maria Regina Fay de Azambuja, corroborando com os autores citados acima, o genitor alienador apresentaria algum nvel de desequilbrio emocional ou psicolgico, acompanhado de ansiedade. Ele teria uma imagem distorcida de si mesmo vendo-se como vtima de um cruel tratamento dispensado pelo excnjuge (Azambuja, p. 3). Brando (2009), ao contrrio dos autores citados, entende neste caso que as motivaes se devem a questes polticas, muitas vezes no compreendidas pelas partes envolvidas nem pelos profissionais que trabalham na rea. Para ele uma

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extenso da disputa poltica de gnero que se expressa no meio jurdico como uma forma de contra-poder em face dos novos direitos da infncia (Brando. 2009, p.4). Com as transformaes vivenciadas pela famlia, como a mudana do poder patriarcal para o matripatriarcal ou poder familiar em que ambos os responsveis dividem em igualdade as responsabilidades e direitos em relao ao cuidado dos filhos, e a doutrina de melhor interesse da criana, colocou ambos os pais em igualdade na disputa de direitos em torno dos filhos (Brando. 2009, p.5) embora essa igualdade permanea ainda num plano de expectativas e obrigaes diferenciadas (Brando. 2009, p.5). Ou seja, se tradicionalmente a deciso do juiz em relao guarda dos filhos era e ainda hoje pela guarda unilateral e com preferncia pela me, ao pai cabe reivindicar maior flexibilizao de horrios e de visitas.
Atualmente, em caso de separao, mesmo com o Cdigo Civil alardeando em seu Artigo 1.584, II, 2o, com nova redao dada pela Lei n 11.698 de 13/06/2008 que a guarda sempre que possvel ser compartilhada, a tendncia do magistrado ainda e pela guarda unilateral e com preferncia pela Me. Assim, resta ao Pai reivindicar uma maior flexibilizao dos horrios, mais convivncia, ou seja, mais contato com o filho. (XAX. 2008, p. 12).

Todas essas decises foram pautadas na doutrina de preservar o melhor interesse da criana, que, tradicionalmente foi me e que tem sido questionado nas disputas judiciais. Para Brando a SAP no resulta de uma patologia mdica, mas se refere a uma busca ao reconhecimento de identificao e de cidadania. Portanto, uma busca da mulher em ser reconhecida como me e manter seu lugar em casa, o que ele chama de um assenhoramento feminino:
Desde o advento da modernidade industrial, a idia de cuidado infantil foi remetida ao universo feminino, circunscrevendo a mulher no espao domstico-familiar e delegando a ela lugar central. O universo do lar tornouse o lugar de intimidade, no qual a mulher assumiu a identidade de me amorosa, sendo necessrio para tanto que o homem fosse excludo dos cuidados infantis. Assim, mulher, foi-lhe concedida uma cidadania, porm limitada a essa esfera. (BRANDO. 2009, p. 5).

Para este autor, os novos direitos da criana aliados ao assenhoramento familiar por parte da mulher torna possvel a SAP. A criana tem garantida por lei

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atravs desta doutrina a permisso de expressar sua vontade. Ou seja, a criana deve ter o direito de escolher onde quer estudar, com quem quer morar, onde quer morar etc. Entretanto, essa livre vontade manipulada por um dos pais; para ele, muito mais a me e se justifica nesse assenhoramento, e tudo isso no intuito de preservar o melhor interesse da criana.

1.3 DO GENITOR ALIENADO

A literatura estudada entende este como vtima, como um intruso na viso dos filhos e do genitor alienador, um excludo.
O detentor da guarda, ao destruir a relao do filho com o outro, assume o controle total. Tornam-se unos, inseparveis. O pai passa a ser considerado um invasor, um intruso a ser afastado a qualquer preo. Este conjunto de manobras confere prazer ao alienador em sua trajetria de promover a destruio do antigo parceiro (DIAS. 2006).

Para Goudard esse genitor pode ter sido no passado uma criana alienada, um bode expiatrio, ter tido um desejo escondido de abandonar a famlia, ter medo de perder seus filhos, histria pessoal de fuga, um sentimento de impotncia e outros motivos que o levam a estar neste lugar. Para esta autora o sentimento de impotncia impera no genitor alienado. Tudo o que ele fizer sempre ser interpretado de forma negativa pelas crianas reforando neste genitor o sentimento de impotncia. O afastamento ou a indiferena do crculo social a esta situao corrobora com este sentimento e o seu sofrimento. Goudard sustenta que o genitor alienado sofre de stress ps-traumtico: Todas essas rejeies, agresses, humilhaes se acumulam no genitor alienado at desenvolver uma sndrome de estresse ps-traumtico (Goudard. 2008, p.33). Para ela, esse stress o impedir de dormir, ocupar negativamente seus pensamentos e se estender s outras esferas de sua vida, prejudicando seu trabalho e at mesmo perd-lo, suas relaes sociais e at uma eventual relao amorosa. Escreve Goudard:

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O genitor alienado tacitamente destitudo de seu status de genitor. A humilhao pesada. Ser rejeitado e rebaixado permanentemente por seus prprios filhos, enfraquece aos poucos a auto-estima do genitor alienado ou o coloca em uma situao de ira silenciosa. Ele chega a ter vergonha de falar dos seus problemas. (GOUDARD. 2008, p.33).

Os autores estudados apesar de concordarem que o genitor alienado pode ser a me, asseguram que na esmagadora maioria das vezes o pai. Goudard entende que por ser o excludo da relao, a sociedade seria rigorosa e incompreensiva. A representao social de pai, em sua opinio, gera uma incompreenso do forte interesse que um pai alienado tem pelos seus filhos. Para ela no so apenas estas as formas de humilhao pelas quais um pai ou um genitor alienado sofre, a explorao pelo dinheiro uma dessas formas. O nico vnculo que restaria entre os genitores alienados e os filhos seria atravs da explorao financeira sobre o outro genitor: um nico vnculo que perdura entre as crianas e o genitor alienado. Como tal, ele toma um valor simblico e as crianas tentam explorar o alvo, tanto para feri-lo quanto provavelmente para transferir a necessidade do genitor alienado com o dinheiro, sempre recusando todo contato (Goudard. 2008, p. 33). Essa situao, para esta autora, gera uma sndrome depressiva, at mesmo suicdio ou um acidente suicida (Goudard. 2008, p. 34) por ser a nica margem de ao que restaria ao genitor alienado. Marco Antnio Garcia de Pinho tambm concorda com essa autora, muitas vezes o genitor alienante, se for mulher pode estar protegido pela lei Maria da Penha, amparada por lei, acusando o pai de diversos delitos e denegrindo-o, vtimas e excludos, acusados de agressores e algozes, as conseqncias so igualmente desastrosas e podem tomar vrias formas: depresso, perda de confiana em si mesmos, parania, isolamento, estresse, desvio de personalidade, delinquncia e suicdio (Pinho. 2009). E muitos cometem crimes imbudos de desespero. Matam o juiz que no lhes compreendeu, ou o advogado por ter-lhe humilhado, o genitor alienante por ter-lhe feito sofrer tanto, alguns chegam mesmo a matar os filhos, utilizando-se da SAP como justificativa. Em abril de 2009, num conhecido caso daqueles que trabalham com a SAP, um respeitado advogado, autor de vrios livros, doutor e professor da USP/ Largo de So Francisco que havia sido cotado para vaga de ministro no TSE, matou o prprio

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filho de cinco anos, cometendo suicdio em seguida. Deixou uma carta na qual relatava o motivo dos seus atos:
Aos meus amigos, Em primeiro lugar, saibam que estou muito bem e que a deciso foi fruto de cuidadosa reflexo e ponderao. Na vida, temos prioridades. E a minha sempre foi meu filho, acima de qualquer outra coisa, ttulo ou cargo.Diante das condies impostas pela me e pela famlia dela e de todo o ocorrido, ele no era e nem seria feliz. Dividido, longe do pai (por vontade da me), no se sentia bem na casa da me, onde era reprimido inclusive pelo irmo da me, bbado e agressivo, fica constrangido toda vez que falam mal do pai, a me tentando sempre afastar o filho do pai, etc. A me teve coragem at de no autorizar a viagem do filho para a Disney com o prprio pai, privando o filho do presente de aniversrio com o qual ele j tanto sonhava, para conhecer de perto o fantstico lugar sobre o qual os colegas de escola falavam. No futuro, todas as datas comemorativas seriam de tristeza para ele, por no poder comemorar em razo da intransigncia materna. No coloquei meu filho no mundo para ser afastado e ficar longe dele e para que ele sofresse. Se errei, hora de corrigir o erro, abreviandolhe o sofrimento. Infelizmente, de todas as alternativas foi a que me restou. E pode ser resumida na maior demonstrao de amor de um pai pelo filho. Agora teremos liberdade, paz, e poderei cuidar bem do filho. Fiquem com Deus! (AZAMBUJA. p. 14).

Freud (1914) trouxe uma importante contribuio sobre o narcisismo dos pais. A criana ser aquela que realizar todos os sonhos dos pais, que compensar os limites impostos ao narcisismo dos pais pelas aquisies culturais. Eles no tero que viver o que os pais viveram e desgostaram, eles tero privilgios que os pais no tiveram. Os pais reivindicaro os privilgios infantis que abandonaram h muito tempo. A doena, a morte, a renncia ao prazer, restries sua vontade prpria no a atingiro; as leis da natureza e da sociedade sero ab-rogadas em seu favor; ela ser mais uma vez o centro e o mago da criao Sua Majestade o Beb, como outrora ns mesmos nos imaginvamos (Freud. 1914, p.108). Para a criana de grande importncia ter um lugar no desejo dos pais, no seu narcisismo, importante para se constiturem um sujeito do desejo terem sido alvo do amor dos pais. Os pais precisam encontrar nessa criana seu objeto de amor completo, poder olh-la no como um pedao de carne, mas um corpinho que possa ser simbolizado, ou seja, ter um lugar simblico, que possa ser falado, receber signos paternos/maternos. No caso da SAP, o respaldo que a literatura estudada tem oferecido, nos permite entender que as crianas at tem um lugar simblico para os pais, mas a disputa narcsica deles grande. Gardner aponta em seu artigo O DSM-IV tem

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equivalente para o diagnstico de Sndrome de Alienao Parental (SAP)? a SAP uma produo/inveno do sistema adversarial jurdico que tem produzido subjetividades. certo que a vida privada est extremamente juridicializada e que as novas leis sobre melhor interesse da criana mais um fator de contribuio para o controle da privacidade familiar. E que, quando o homem e a mulher se casam, esto judicializados e regulados por leis e se, mesmo que resolvam morar junto numa tentativa de escape do controle social e poltico tambm caem nas malhas da lei que os regulam. Se tem filhos, existem leis que os regulam e se houver divrcio, tem leis que os regulam, e necessrio essa prestao de contas a justia, mas para nosso sistema de controle social. E se tem filhos decidem no espao jurdico, pois neste espao junto com a medicina que a famlia regulamentada, normatizada. Os representantes de cada cnjuge quem defende o direito de cada um, e tambm o melhor interesse da criana. E qual o melhor interesse da criana? Quem o melhor genitor para cuidar dela, atender suas necessidades? Entram os especialistas para dizer quem so os genitores, seu emocional, sua sade; e os advogados para questionar, desacreditar esses especialistas e de quem eles discursam: os genitores. Toda a produo em favor dos melhores direitos da criana. Os pais so produzidos neste territrio, no agenciamento das relaes o desejo deles produzido. Quem o melhor pai, o mais habilitado para atender aos melhores interesses da criana? Cada qual com suas questes narcsicas disputam por esse lugar de reconhecimento, de realizao narcsica atravs dos filhos. Ambos so narcsicos, ambos querem que os filhos ocupem esse lugar de falo. Eles, os filhos, ocupam o lugar do que faltou aos pais na infncia por conta da lei da castrao. Cada pai e cada me em sua infncia queriam ocupar o lugar de falo em seus pais, preencher o desejo deles, completarem eles para que nada lhes faltasse, mas foram castrados. O amor dos pais, to comovedor e no fundo to infantil, nada mais seno o narcisismo dos pais renascido, o qual, transformado em amor objetal, inequivocamente revela sua natureza anterior (Freud. 1914, p.108). Alguns autores, como a prpria Goudard, Gardner e Pinho consideram impossvel o luto para esses genitores.
A respeito do trauma dos pais abandonados pelos filhos por causa da Sndrome de Alienao Parental, Gardner conclui que a perda de uma criana nesta situao pode ser mais dolorosa e psicologicamente devastadora para o pai-vtima do que a prpria morte da criana, pois a morte um fim, sem esperana ou possibilidade para reconciliao, mas os

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filhos da Alienao Parental esto vivos, e, consequentemente, a aceitao e renncia perda infinitamente mais dolorosa e difcil, praticamente impossvel, e, para alguns pais, afirma o ilustre psiquiatra, a dor contnua no corao semelhante morte viva (PINHO, 2009, grifos do autor).

A psicanlise nos ensina sobre a posio perversa que h na neurose. O sujeito para no entrar em contato com a falta, para ser o falo do outro, se coloca numa posio muitas vezes masoquista. Ele quer ser para o outro o que ele acha que falta, ele no pode romper com o outro, embora o sofrimento seja muito grande. No caso da SAP, talvez exista uma forma de masoquismo moral nos genitores que so alienados. Freud (1924) ensina que o masoquismo resultado da fuso de duas pulses: de morte e libidinal. Essas duas pulses regulam os processos de vida. No caso do masoquismo a pulso de morte que deveria ser voltada para fora, para os objetos e vnculos, retorna para o prprio sujeito como pulso de destruio. Contudo mesmo nesse processo h um componente ertico, uma satisfao a uma sentimento de culpa inconsciente ou como o prprio Freud assinalou, necessidade de punio. Da onde provm essa necessidade de punio ou essa culpa? O sentimento de culpa deriva da tenso entre o ego e seu ideal, o superego. O ego responde com ansiedades s exigncias do superego por no estar a altura do seu ideal. O ego tem por funo conciliar as exigncias tanto do id quanto do superego e quando no consegue punido pelo superego. O superego o representante tanto do mundo externo (figuras parentais), quanto das exigncias do id. Ele tem as caractersticas das pessoas que foram introjetadas e sua funo super visionar e punir o ego. No masoquismo moral o sujeito provoca nos representantes parentais, tais como os professores, os patres, a justia, e tambm o destino para que os castiguem. Arrunam seus projetos, trabalhos, desejos atravs de suas atitudes ou escolhas, ou mesmo tiram sua prpria vida para serem punidos. Contudo Freud nos convida a no sermos ingnuos, no apenas a pulso de morte que est regulando as atitudes do sujeito, mas h tambm um prazer, uma satisfao libidinal em se destruir, um ganho secundrio. Freud afirma que h uma fantasia, originada da fase anal-sdica, de ser espancado pelo pai, ou melhor, de ter uma relao sexual passiva com ele. Desta forma, atravs do masoquismo moral, em que o sujeito provoca o outro para ser aviltado, humilhado, sujado, ele revive o complexo de dipo, ele sexualiza esse

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complexo. No entanto para a superao do dipo necessrio a dessexualizao das figuras parentais e a conseqente introjeo destas no superego. Ou seja, atravs da represso das suas pulses, forada pelos agentes externos introjetados e representados pelo superego, o prprio sujeito passa a exigir de si a represso dessas pulses. atravs da represso das pulses pelos agentes externos que se forma o senso tico que exige do sujeito a renncia s pulses.

1.4 DA CRIANA ALIENADA

Muitos autores acreditam que a criana a maior vtima e a mais prejudicada, com conseqncias srias para toda a vida. Dias entende que as crianas no tm capacidade de reconhecer as manipulaes a que sofrem, assim como Calada:
A capacidade ainda limitada de se defender, a dependncia financeira e emocional em relao aos pais e a restrita habilidade de avaliar e colocarse parte da disputa entre os pais, torna a criana alvo facilmente manipulvel. Como sabemos que os acontecimentos vivenciados na infncia so determinantes importantes de distrbios de personalidade na idade adulta (CALADA, 2001).

A criana, assim, colocada para o genitor como objeto de disputa, munio de guerra. Calada considera que so crianas-objetos para o genitor alienante e que esto sujeitas a patologias graves na esfera afetiva, psicolgica e sexual. Goudard corrobora com esta autora e entende que a crianas no existem mais para si prprias, mas como objeto de guerra para seus genitores e afirma esta autora que muitas vezes os genitores j no percebem seus filhos individualmente, mas como um bloco: Ouvi ento de uma me alienante dizer sistematicamente: minha prole (Goudard, 2008, p. 35). Goudard afirma que possvel, se houver outros filhos, um deles pode ser alienado e outro no, ou acontecer de um ser mais alienado que o outro. Os autores sustentam que a alienao na infncia gera graves distrbios no adolescente e no adulto tais como depresso, suicdio, dependncia s drogas dentre outras. Eles entendem que da mxima importncia a presena do pai na infncia e que sua

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ausncia um crime pelos problemas emocionais que acreditam causar na criana e no prprio pai. Contudo, Lacan afirma que a presena ou ausncia fsica dos genitores no garante que a criana ser saudvel ou desenvolver alguma patologia, mas que isso depende da qualidade da interveno de um terceiro. Depende da presena daquele que desempenha a funo materna, se essa presena ser muita ou pouca na vida psquica da criana. O Nome-do-Pai que permite que aquele que desempenha a funo materna no seja invasivo para a criana, mas o Nome-do-Pai uma funo que qualquer um que requisite a mulher de sua funo materna pode desempenhar, seja a escola, parentes, o trabalho etc. Desta forma no h como garantir numa relao de causa e efeito o que ocorrer com a criana no seu futuro, ou seja, se a causa foi no ter tido um pai na infncia, o efeito ser uma criana problemtica. No h como fazer esse tipo de afirmao.

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2 A MEDICALIZAO DA FAMLIA E A CAPILARIZAO DOS MICROPODERES NO CORPO ESTATAL

Costa (2004) faz um retrato de como eram as famlias brasileiras no perodo da colnia e como, atravs dos mdicos de famlia, essas famlias, to diferentes das nossas, so transformadas, medicalizadas e educadas pelo saber mdico. Para reconstruir esta histria, interessante compreender como a medicina chega at a famlia, a partir do estudo do seu percurso e da importncia que teve para o Estado e para as cidades. Assim, o corpo doente e tambm o corpo nervoso um importante objeto do qual as cincias e o Estado tomaro como objeto de cuidado para o controle social. Foucault (2010) traa a hiptese de que a medicina moderna tenha como sua finalidade o social. A medicina visaria corpos saudveis e fortes. O corpo, enquanto fora de trabalho, atravs de suas doenas e somatizaes, seria o primeiro objeto de estudo da medicina. Para melhor compreender essas estratgias de controle social, imprescindvel conhecer dois conceitos de Foucault sobre bio-poltica e noso-poltica. O controle social sobre o indivduo comea pelo corpo, atravs da medicina como uma estratgia bio-poltica. O Estado visando corpos fortes e saudveis, desenvolveu tecnologias de cuidado. Contudo, at este poder ser exercido sobre o corpo proletrio ele perpassa o Estado e a cidade. Para desenvolver o conceito de bio-poltica, Foucault estuda o Estado Alemo, a cidade de Paris e a Revoluo Industrial inglesa. Apesar deste estudo organizado, em outras partes da Europa a interveno no foi resultado da iniciativa estatal e no se deu de forma organizada e uniforme. O que ele chama de noso-politica cuidado do corpo doente dispensado pela sociedade, se apresentou como uma urgncia da sade da populao e resultou em diversas prticas de cuidado dispensada por diferentes organizaes. Apesar disso, o Estado Alemo consegue se organizar e surge uma preocupao tanto econmica e poltica quanto cientifica a respeito da sade da populao que levou a desenvolver o que ele chama de Medicina ou Cincia do Estado. Por Cincia do Estado ele entende que conhecer o funcionamento geral do aparelho estatal e os procedimentos pelos quais adquiriu e acumulou o

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conhecimento. Ou seja, seria uma organizao por parte do Estado para controlar sua produo. A Alemanha se encontrava em um perodo de estagnao econmica. A burguesia no tinha para onde expandir seu comrcio e os soberanos enfrentavam dificuldades polticas para defender seus territrios frente aos Estados vizinhos, criam ento, uma aliana entre eles: a burguesia oferece seus recursos e seus homens para que o Estado torne-se forte o suficiente para ajudar a estender o comrcio. O mercantilismo era naquela poca o sistema econmico de toda a Europa e, para Foucault era tambm uma prtica poltica. Era uma prtica que consistia em controlar os fluxos monetrios entre as naes, os fluxos de mercadorias correlatos e a atividade produtora da populao (Foucault. 2010, p. 82). Ou seja, a poltica mercantilista consistia em aumentar a produo da populao, a quantidade de populao ativa, a produo ativa de cada indivduo ativo e estabelecer fluxos comerciais que permitam a entrada da maior quantidade possvel de moedas no Estado, com o qual poder pagar os exrcitos e tudo o que assegure a fora real do Estado em relao aos outros. Para tanto era necessrio polticas pblicas que visassem sade da populao para que esta pudesse ser uma parcela de produo ativa no Estado. Para atender a esta demanda, foi criada como estratgia a polcia mdica. Para assegurar a ordem, o crescimento das riquezas atravs de uma populao ativa e saudvel, o Estado criou um programa que garantisse a sade da populao. A polcia mdica consistia em quatro pontos principais: 1. Sistema de observao da morbidade atravs da contabilidade deste fenmeno atravs de: pedidos aos hospitais e aos mdicos de diferentes cidades ou regies, alm de registro ao nvel do Estado dos diferentes fenmenos epidmicos ou endmicos observveis. 2. Normalizao da prtica e do saber mdicos. Observa-se no apenas a idia de uma normatizao do mdico, mas tambm de um controle por parte do Estado dos programas de ensino e da atribuio de diplomas.

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3. Organizao administrativa para controlar a atividade mdica, sendo sua prtica submetida, ento, a um poder administrativo central. 4. Criao de funcionrios mdicos nomeados pelo governo com responsabilidades sobre uma regio, seu domnio de poder ou de exerccio da autoridade de seu saber. O mdico aparece como administrador da sade. Nesta precoce medicina do Estado o que aparece uma preocupao com a fora estatal. O objeto do Estado neste momento no a sade do proletrio trabalhador, mas garantir a sade daqueles que seriam uma fora capaz, principalmente, de proteger o Estado em seus conflitos. A segunda direo a ser estudada por Foucault o desenvolvimento da medicina social na urbanizao das cidades. Ele estuda a cidade de Paris. E um dos problemas encontrados era que no existia um nico poder a ser exercido, mas vrias corporaes que legislavam na cidade com autonomia e jurisdio prprias. E esse era um dos motivos que prejudicava o comrcio. Paris era um centro econmico e tinha diferentes regulamentaes, e diferentes autoridades que dificultavam o desenvolvimento comercial. Alm disso, havia o problema do aumento da populao operria pobre. Eles vinham do campo para conseguir trabalho nas cidades. No entanto a escassez de alimentos aumenta as tenses gerando vrias revoltas de subsistncia. Isto fez com que houvesse a unificao de um nico poder bem regulado e que pudesse esquadrinhar a populao urbana para controlar os pobres camponeses. A cidade de Paris tinha ruas estreitas, muitas casas amontoadas perto do Rio Sena, e um aumento de sua populao. Por isso a populao urbana desenvolveu um medo das oficinas, das fabricas, do amontoamento da populao, das epidemias urbanas, dos cemitrios, dos esgotos dentre outros. A burguesia parisiense utiliza-se da quarentena como um modelo para controlar o pnico da populao. A organizao poltica da medicina segue esse modelo que se aproxima muito mais de um modelo militar do que de um religioso. um modelo de passar em revista cada indivduo, isol-los, individualiz-los, vigiar e inspecionar cada um, diferente de purificar e excluir como era o modelo de excluso atravs do cuidado na Idade Mdia.

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A medicina urbana desenvolvida em Paris consistia em analisar os lugares de acmulo e amontoamento de tudo o que poderiam provocar doenas e epidemias. Os mdicos entram na higiene da cidade e tomam alguns pontos principais de higiene: os cemitrios, a circulao dos elementos e a distribuio da gua e dos esgotos. A estrutura dos cemitrios era um amontoamento de corpos. Os corpos eram jogados sem nenhuma preocupao higinica, e a gua que saia dos cemitrios escorria prxima as casa que estavam perto dos cemitrios. A populao estava exposta a uma nova epidemia e a soluo encontrada pelos higienistas foi enterrar os corpos individualmente e construir os cemitrios afastados das cidades. A medicina toma tambm por objeto a circulao dos elementos, da gua e do ar principalmente. Para eles, as doenas poderiam ser passadas pelo ar e pela gua. Por isso era necessrio abrir grandes espaos nas ruas, nas casas, retirar as populaes que moravam prximas s pontes e, at mesmo organizar as margens do rio Sena para impedir o bloqueio do ar para manter a sade. Outro objeto da medicina foi a distribuio das fontes de gua e dos esgotos ou dos barcosbombeiros e dos barcos-lavanderia. A m distribuio destes elementos foram a causa das principais epidemias em Paris. Ento foi necessria uma pesquisa mdica para organizar a cidade, para saber onde seria possvel construir os esgotos sem contaminar a distribuio da gua. A medicina urbana era a medicina da salubridade, do controle e da modificao dos elementos, do meio que podem favorecer ou prejudicar a sade. Contudo a propriedade privada no foi atingida por essa polcia mdica, a burguesia at ento estava intocvel. Nem o pobre foi tomado como objeto do controle mdico, pois neste momento ele no era considerado perigoso ou fonte de doenas, uma vez que era as pessoas pobres que faziam a cidade funcionar. Eles levavam as cartas, despejavam o lixo, apanhavam os objetos sem valor e os vendiam, redistribuam; eles possuam uma utilidade na vida urbana. Entretanto, os pobres se tornaram uma fora poltica capaz de se revoltar, e, com o desenvolvimento das cidades tornou-se possvel a criao de novos empregos que substitua o trabalho do pobre. Alm de um fator agravante, a clera de 1832, que se propagou por toda a Europa a partir de Paris e cristalizou em torno do pobre o medo da contaminao. Nessa poca surge uma poltica urbana de separar em bairros diferentes ricos e pobres por ter sido considerado um risco de sade pblica. nesse momento que o poder poltico atinge a propriedade privada.

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na Inglaterra que o pobre surge como elemento perigoso e fonte de doenas. Aparece uma nova forma de medicina social. Atravs da Lei dos Pobres, a medicina alcana um controle sobre o pobre e o proletrio. Utilizando-se de uma assistncia controlada e de ser uma medicina a ajudar os pobres a terem uma sade melhor, ao mesmo tempo um controle pelo qual as classes ricas e o governo podem assegurar a sade das classes mais pobres e assim, poder garantir proteo classe rica. A partir desta Lei, outros mecanismos de controle mdico surgiram como o health service, que ao contrrio daquele, tinha por objetivo de controle toda a populao. Sua funo era: controle da populao obrigando diversas pessoas de diferentes classes a se vacinarem; obrigar as pessoas a declarar as doenas perigosas para o registro e organizao das doenas que podem se tornar epidmicas; localizao de lugares insalubres e eventual destruio desses focos de insalubridade. Essa forma de controle abusivo da populao a favor de uma classe suscitou vrias resistncias e revoltas, na qual o Brasil um exemplo na Revolta das Vacinas. A medicina se torna uma tecnologia abusiva de controle dos corpos a fim de garantir a boa sade da fora de trabalho, mas no apenas isto, uma forma completa de esquadrinhamento da populao com iniciativa estatal. O mdico ainda aquele que detm o poder sobre os corpos, sobre a cidade, sobre os elementos e sobre as propriedades privadas de forma instituda pelo Estado e em geral a favor da classe dominante. , por contar com a participao do Estado, um poder vertical. Essa forma de medicina a que teve futuro e possibilitou trs formas distintas e coexistentes de sistema mdico: assistncia ao pobre, medicina administrativa encarregada dos problemas gerais para garantir a sade da fora do trabalhador e uma medicina privada que beneficiava quem podia pagar por ela.

2.1 O CONCEITO DE NOSO-POLTICA

A poltica do sculo XVIII prezava pela medicina social e privada. Foram dois processos que ocorreram simultaneamente por meio de uma estratgia global, atravs de diversas organizaes. No era apenas o Estado que tinha interesse em medicalizar os indivduos, mas outras polticas se encarregaram desses problemas

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mdicos: os grupos religiosos, associaes de socorro e beneficincia, sociedades cientficas e sociedades de estatsticas que buscavam desenvolver um saber quantificvel do fenmeno da morbidade. Ou seja, a interveno no se deu uniforme ou apenas por iniciativa estatal, mas como uma emergncia que exigia um encargo coletivo. Uma das caractersticas importantes da noso-poltica desta poca era a medicina assistencialista, assegurada pelas organizaes de caridade, leigas ou religiosas em que se exerciam prticas limitadas como ajuda material e enquadramento administrativo de vagabundos, mendigos, rfos e abandonados. Aos hospitais urbanos era concedida a jurisdio destas pessoas. E a doena era apenas mais um dos elementos dentre enfermidade, idade, impossibilidade de encontrar trabalho e ausncia de cuidados para a internao em um hospital. A partir da anlise destas prticas hospitalares, os economistas e administradores criticaram o hospital por ser uma fundao que imobiliza grandes somas de capital e cuja renda serve para entreter ociosos que desta forma podem permanecer fora do aparelho de produo. O que estes crticos queriam era tornar a pobreza til e desta forma, aliviar seu peso da sociedade assegurando o autofinanciamento de sua prpria doena e da capacidade transitria ou permanente de trabalhar e, ainda, como tornar lucrativas as despesas com a educao despendida aos rfos e aos abandonados. As diversas instncias de poder passam a se encarregar da sade dos corpos, do corpo social, no apenas para proteger uma camada frgil da populao ou para torn-los teis para a sociedade, mas uma preocupao com a sade geral da populao. Com a decomposio das tcnicas de assistncia e surgindo a preocupao do Estado com a sade do corpo social, cria-se a polcia para assegurar trs funes estatais: ordem, enriquecimento e sade, atravs de um conjunto de regulamentos e instituies seguindo trs direes: respeito regulao econmica compreendida como circulao das mercadorias, procedimentos de fabricao, obrigaes dos profissionais entre eles e com relao a sua clientela; respeito das medidas de ordem tais como vigilncia dos indivduos perigosos, caa aos vagabundos e aos mendigos, perseguio aos criminosos; respeito s regras gerais de higiene como por exemplo cuidar da qualidade dos gneros venda, do abastecimento da gua, da limpeza das ruas. A polcia deve assegurar a sade e o bem-estar fsico da populao alm das regulaes econmicas e obrigaes da

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ordem. Essa transformao da medicina assistencialista para uma policia mdica e da doena do pobre para uma preocupao com a sade geral da populao gera uma transformao na forma de interveno do Estado na populao. Essa transformao se deve ao problema e aos efeitos gerados na economia devido ao crescimento demogrfico e a manuteno e conservao da fora de trabalho. devido a esse crescimento demogrfico, a necessidade de coordenar e integr-lo no aparelho de produo e de control-lo atravs de mecanismos de poder mais sofisticados que faz surgir a populao como objeto de vigilncia. Para tanto o Estado traa uma estratgia de estudo da populao como clculo da pirmide das idades, estimativas demogrficas, desenvolvimento da educao e da formao profissional, dentre outros. A populao com suas caractersticas biolgicas tornamse importantes para o desenvolvimento de uma tecnologia que assegure ao Estado uma administrao desta populao, o controle e um aumento de sua utilidade. Compreendendo a transformao que ocorre na poltica do Estado para melhor controlar a populao e poder preservar seu bem estar possvel entender com mais clareza a noso-politica do sculo XVIII. Foucault aponta duas caractersticas. A primeira delas diz respeito infncia e preocupao do Estado em assegurar um cuidado que fosse eficiente em diminuir a mortalidade infantil e permitir um desenvolvimento saudvel dos que sobreviviam para que se tornassem teis. Para atingir essa pretenso foi preciso uma mudana nas relaes entre pais e filhos. A medicina passa a orientar como deve ser o cuidado dos pais, e como deveria ser o ambiente familiar. A famlia em processo de normatizao aprende a amamentar, a fazer a higiene, os exerccios para assegurar o bom desenvolvimento do corpo dentre outros cuidados ensinados. A relao conjugal tambm transformada para atender a essa nova demanda. Se antes a relao conjugal era para unir duas ascendncias, agora ela serve para organizar uma matriz para o futuro individuo adulto. A famlia uma primeira instncia da medicalizao dos indivduos. A segunda mudana apontada pelo autor do poder poltico alcanado pelo mdico atravs do conhecimento por ele adquirido a respeito da populao. Devido ao pnico da populao com os surtos epidmicos, com locais que disseminavam doenas e a alta taxa de mortalidade, cresceu a demanda por cuidados mdicos. O regime de sade passa a ser de um grande controle e de medidas autoritrias sobre aquilo que os mdicos julgavam foco de doenas. Sejam as instituies, o espao

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urbano, ou os prprios indivduos, o poder mdico penetrava atravs das diferentes esferas. O saber-mdico lhe conferiu um poder poltico a prescrever no apenas s doenas, mas tambm a existncia humana em geral, tal como a sexualidade, vesturio, alimentao etc. Uma das instituies estudada o hospital. Com as preocupaes de melhoria da sade da populao, e de longevidade, organizao da famlia como parental e centro de transmisso de medicalizao, e os controles higienistas dispensados pelo mdico, o hospital estava ultrapassado. O hospital era um lugar fechado em que se dispensavam cuidados assistencialistas, impedindo o giro do capital e mantendo a pobreza. O hospital era um lugar que podia difundir doenas por no se ter uma vigilncia e controle mdico adequado, ademais, a medicina se exercia sobre a populao e tambm nisto o hospital era inadequado. A idia era a de substituir o hospital atravs de trs mecanismos principais: organizao de uma hospitalizao a domicilio, os mdicos tratariam os doentes em casa, mdicos disponveis na cidade gratuitamente ou em menor custo e utilizar a estrutura dos hospitais para prestar alguns cuidados, consultas e distribuir medicamentos sem internaes. Contudo a verdadeira reforma do hospital e do sistema de sade ocorre quando se quer um controle administrativo da populao mais refinado atravs da famlia. Ainda assim, o hospital tornou-se um centro de cura e de ensino, um lugar teraputico e no mais assistencialista, de fcil localizao e de controle. Alguns hospitais tambm se tornaram um lugar especializado, como a maternidade e hospital a tratar de varola e de vacinaes. O hospital uma estrutura de apoio que serve ao enquadramento constante da populao pelos mdicos.

2.2 DA FAMLIA COLONIAL FAMLIA MEDICALIZADA NO BRASIL

Costa (2004) descreve desde a famlia colonial at a chegada da Corte como foi o processo de medicalizao e normatizao da famlia pela medicina e como isso transforma a realidade da famlia brasileira. No seu estudo possvel observar como os profissionais higienistas vindos da Europa traziam seus conhecimentos por l adquiridos e mudavam a realidade brasileira. Para entender esse processo utilizaremos um capitulo de seu livro em que versa sobre a famlia colonial.

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Na famlia colonial as atividades exercidas por homens e mulheres eram diferentes. Os homens passavam o dia fora de casa, trabalhavam na rua, passeavam e no tinham intimidade com a famlia. As mulheres trabalhavam em suas casas, quase no saiam, pois tudo o que precisavam, fabricavam em casa, e o que no era, havia vendedores que iam a sua porta para lhes fornecer. O trabalho e o lazer se confundiam na vida cotidiana das mulheres. Elas davam ordem aos escravos, ensinavam aos filhos enquanto faziam costuras, construam mesas, cuidavam da horta, viviam na zona de servio. No se sabia quando terminava o servio e comeava o lazer. At os locais que eram destinados ao lazer tambm era funcional ao servio, como a varanda que era um lugar de passatempo, mas tambm de lavar roupa, fabricar po e outras atividades. A diviso do trabalho era ntida: os homens trabalhavam na rua e proviam a casa financeiramente; a mulher dependia dele e cuidava dos filhos e da casa. Ao homem no era interessante ter uma casa confortvel, uma vez que passava seus dias na rua, e a mulher, por depender dele, no tinha iniciativa para organizar a casa de outra maneira. Ao homem era permitido ter maior contato com a rua, mulher

no. Ela precisava resguardar sua pele do sol para manter a diferena entre as classes sociais. A casa da famlia brasileira era um misto de produo e consumo sendo a mulher quem gerenciava esta pequena empresa sem nenhuma ajuda do marido. Resultou em um preconceito em relao ela tida como preguiosa e indolente. Ela passava a maior parte do dia sentada, era gorda, retrada socialmente e tinha a aparncia envelhecida. No entanto a estrutura arquitetnica da casa exigia que elas gerenciassem a casa sentada para poupar a mobilizao fsica exaustiva e desnecessria. Outro fator que exigia da mulher a postura sentada era a quantidade de escravos a servio da famlia que ela precisava administrar. Essa quantidade de escravos impedia inclusive uma maior intimidade da famlia brasileira colonial. A comunicao dentro da casa era por gritos, havia uma quantidade de oito a quinze escravos por famlia no Brasil. Essa quantidade de escravos dividia espao com a famlia colonial, o que atrapalhava a intimidade da famlia. O interior da casa colonial era desvalorizado, era pobre no mobilirio e na decorao no apenas devido aos homens passarem a maior parte de seu tempo na rua, mas devido a alguns contratos sociais. Como alguns dos servios que as pessoas pobres prestavam ao senhor colonial no eram pagos, mas por amizade

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entre compadres, no havia interesse em demonstrar riqueza e refinamento nos modos, nas roupas e na decorao das casas com o intuito de manter as aparncias mascarando a explorao e o preconceito de castas. Portanto as casas tinham pouca ventilao, alguns dos cmodos eram totalmente fechados e no recebiam luz nem ventilao, as decoraes eram modestas. No havia s o desprezo dos homens pelo espao feminino, o espao domstico, mas somado a isso, a dificuldade de adquirir alguns materiais por serem importados. Contudo, a ostentao da riqueza das famlias de elite se percebia nas festas, com o vesturio ostensivo e como arrumavam com a mesma ostentao os escravos, para que pudesse ficar ntida a diferena entre os pobres e os ricos. Havia ento, um descaso com a casa, com a alimentao e vesturio. As mulheres andavam pela casa com os seios aparecendo e no se envergonhavam dos escravos (eram considerados peas de funcionamento da casa), no se penteavam e andavam descalas. O homem no se barbeava, andava com o peito descoberto, cabelos despenteados e besuntados de gordura. Em relao alimentao a famlia geralmente comia no cho e apenas os homens usavam a faca, cabendo a mulheres e crianas comerem com a s mos. No havia comunicao entre o casal; o homem se ocupava de seus negcios e a mulher se distraa com as crianas escravas. Outro motivo que concorria para a cristalizao destes hbitos era a pouca sociabilidade da famlia colonial. Recebiam pouco em suas casas, e aqueles que recebiam eram os que se assemelhavam do ponto de vista dos costumes. Dessa forma, perceptvel que nas relaes parentais da famlia colonial estava excluda a intimidade, por dois motivos principais: a dependncia funcional da casa para com os escravos e a dependncia da famlia para com o pai. A casa colonial no funcionava sem o escravo e este impedia a intimidade da famlia por participar das tarefas ntimas tanto emocionais quanto fsicas da famlia. O pai era o topo do sistema piramidal em sua funo de marido, pai, chefe de empresa e comandante de tropa. Os seus interesses eram os nicos que interessavam a famlia. Portanto no existiam interesses pessoais ou interesses comuns, no tinha conflitos psicolgicos, ou de desejos. Quando a corte chegou ao Brasil, mudanas comeam a acontecer na famlia. Para fazer parte da corte era exigido mais do que dinheiro e status social. Era preciso se destacar atravs das vestimentas, do comportamento, do conhecimento,

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do corpo. A medicina entra como uma grande aliada do Estado para resolver os problemas de sade da populao e a corte, provoca nas famlias brasileiras uma necessidade desta medicao para poder habitar entre eles, para ser igual. As famlias precisam mudar seus hbitos dentro de casa para poder recepcionar as figuras da corte. Ento, mudam sua alimentao em funo da sade, o cuidado dos filhos para que fossem saudveis, o comportamento, as roupas, at mesmo os estudos tudo atravs da interferncia da medicina e para que pudessem participar das festividades da corte e se destacarem. Devido a essas transformaes, surgi na famlia diferenciao entre os indivduos. Torna-se importante as caractersticas pessoais de cada um, a subjetividade. Se nas festividades, antes da chegada da corte, no havia surpresas, pois quem era rico sempre era prestigiado independente do comportamento ou de qualidades, no precisaria disputar casamento uma vez que era garantido entre conhecidos do mesmo nvel social, com a corte torna-se importante a caractersticas que distinguissem cada um j que essas garantias no mais existiam. A famlia ntima, o individuo psicologizado e o conforto familiar progridem juntos no mesmo compasso. Os mdicos transformam a arquitetura das cidades e das casas. Para que a casa fosse ventilada e que nela pudesse entrar luz, torn-la confortvel e acolhedora para o beb, necessrio mudar toda a arquitetura da casa em nome da sade. As mulheres precisam pegar sol para ser saudveis, cuidarem das vestimentas e numa tentativa da medicina de redefinir a mulher como me, criticavam a moda. Criticavam roupas que definiam o corpo e que apertava a barriga, afirmavam que poderia prejudicar o bebe, mas j havia implcito o cuidado mdico de aproximar a mulher da maternidade. Ao mesmo tempo em que os mdicos incentivavam as famlias a participarem dos bailes, a investirem na educao dos filhos, tambm mostravam um mundo perigoso, em que as famlias poderiam no saber se defender. A preocupao da medicina era no permitir que essa vida social atrapalhasse seus planos de intimidade e aproximao da famlia. Uma outra estratgia utilizada pelos mdicos para atingir a finalidade de criar uma famlia ntima e responsvel pela sade dos seus alm de ser um centro de transmisso higinica e de controle social, foi retirar o escravo do seio familiar. No entanto, no havia nenhuma preocupao em transformar a condio do escravo nem mesmo por parte dos abolicionistas que repetiam o discurso mdico. O escravo que antes era uma parte fundamental do

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funcionamento da casa, uma vez que ele era o mvel, o carteiro, o que fazia o trabalho de esgoto, o escravo torna-se o que corrompe, traz vcios e seduz a famlia ao pecado. Ele quem leva o senhor a trair e que pratica aborto, ele considerado uma pssima influencia a sade e ao desenvolvimento da famlia e por isso deve ser afastado dela. Dessa forma consegue-se condenar o adultrio, aproximar o casal, e os pais de seus filhos. A medicina conseguiu, desta maneira, entrar na famlia como a cincia que resolver os conflitos e as dificuldades que surgirem na famlia higinica.

2.3 DA MEDICALIZAO DA FAMLIA NO CONTEXTO DA SAP

Na questo da SAP podemos observar a produo de subjetividade vigente atravs do poder do mdico. O mdico ou o psiclogo so aqueles que avaliam, testam e produzem laudos que atestar a respeito da alma daquele que precisa do servio do tribunal. Se a mulher est mais ligada aos filhos do que ao marido, existe uma vasta literatura para dizer que isto prejudicial criana, pois a me para ser uma boa me precisa antes ser mulher, separar-se da criana etc. As cincias compreendem isto e produzem subjetividades. Se a mulher no demonstra sentimentos positivos pelo marido e no acha que ele seja interessante como pai para a criana, ela algum que, para a cincia, possui patologia e pode at estar cometendo um crime para alguns profissionais do direito. Para outros profissionais, a mulher que promove a SAP e foge com a criana, s estaria provocando sofrimento, esta mulher para determinados profissionais no teria nenhuma espcie de sofrimento que a impulsionaria a agir desta forma. O mdico e tambm o psiclogo hoje em seus trabalhos tm policiado famlias e condenado almas por questes morais e econmicas. Neste trabalho no rejeitamos a idia da qualidade do cuidado ou afeto, mas questionamos o que querem os profissionais da psicologia quando afirmam que o afastamento de um pai de uma determinada criana a levar a ser depressiva, drogada, suicida ou assassina. Sabemos das dificuldades que as cincias humanas hoje encontram, at mesmo em conceituar as novas famlias. Vivamos com os conceitos, inclusive com status cientficos, da famlia burguesa, entretanto hoje com as transformaes sociais, h uma grande diversidade de famlias que romperam com os preconceitos

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prprios dos conceitos burgueses. Ento, quando os psiclogos afirmam categoricamente que o afastamento da criana produzido pela me em relao ao pai extremamente prejudicial ao seu desenvolvimento, refere-se a uma grande dificuldade de se lidar com as novas famlias e a um policiamento de subjetividades. Ao afirmar que uma me ou pai no tem sentimentos pelos filhos por afast-lo do outro cnjuge se permitir o direito de julgar a alma do prximo. perceptvel nas afirmaes dos autores estudados a medicalizao das famlias no contexto da SAP. Eles prescrevem o que a famlia faz de errado em relao aos filhos e o que deveria fazer de certo para garantir corpos dceis, medicados, saudveis, fortes para o trabalho.

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3 AS TRANSFORMAES SOFRIDAS PELA FAMLIA E A CONQUISTA DA CIDADANIA FEMININA

O conceito de sndrome, pertencente ao campo da biologia, transposto para o campo psi, sendo definido como um conjunto de sintomas que caracterizam uma determinada doena. A sndrome da alienao parental, conceito epistemolgico que atendendo ao pragmatismo comportamental, punitivo e psiquitrico norte-americano, seria ento, uma doena. Uma doena de ordem mental que ocorre, geralmente em mulheres, de personalidade com tendncia histrica, obsessiva, paranica ou perverso narcsica. E, como doena, deve ser tratada com os recursos psiquitricos e ou psicolgicos disponveis, tais como medicao e terapia. Entretanto essa uma prtica normativa que define como normais aqueles que possuem um comportamento aceitvel, correto; e patolgico os que possuem um dado comportamento no aceitvel, errado, para a sociedade. Atravs da medicina, denota-se como sujeitos normais e aceitveis sociedade, aqueles que podem fazer parte dela. Aqueles que no podem ser enquadrados na normalidade so prejuzos a sociedade, desnecessrios. Devem ser tratados ou, muitas vezes, separados. O sujeito culpado individualmente pelos seus problemas e, desta forma descartado. o que acontece no caso da sndrome da alienao parental. Um dos genitores julga que o outro no bom para o filho e deve ser afastado; levando o caso ao tribunal, o juiz decidi que este, dito alienador, no bom para o cuidado do filho e um prejuzo a sociedade por no preparar o filho para ser um bom cidado. Ele simplesmente afastado do convvio com os filhos. A intercesso da medicina e do direito tem proporcionado aos mdicos a ramificao de micro-poderes sobre a famlia gerando prticas muitas vezes higienista. Por trs de diversas prticas em busca de promoo de sade encontramos o afastamento e a excluso de sujeitos at mesmo o imperativo da norma. O poder exercido pela medicina sobre a famlia produz subjetividades, e por ser uma prtica normativa visando regulao de comportamentos e a classificao em conceitos de patologia e normalidade retira-se a possibilidade de compreenso dos processos scio-polticos, aos quais famlia nuclear est submetida, alm de culpabilizar o sujeito dito alienador sem repensar as relaes scio/familiares. A famlia nuclear tem sofrido intensas e constantes mudanas ao longo dos sculos. Mudanas no papel que cabia mulher e no papel exercido pelo homem, mudanas

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no direito da famlia e, atualmente, mudanas nos direitos da criana. A famlia nuclear tambm passou por transformaes polticas e sociais que modificaram os conceitos de base da sua organizao. O movimento feminista foi uma das grandes transformaes sociais que contriburam para as mudanas na famlia. O feminismo surgido mediante a Revoluo Francesa foi, ento, dividido em trs fases denominadas ondas. Durante a Primeira Onda, foi reivindicada na Europa a extenso dos direitos polticos mulher e direitos educao e ao trabalho. No Brasil esse movimento teve incio no sculo XIX tendo como precursora Nsia Floresta. Ela foi a primeira feminista brasileira a escrever na chamada grande imprensa dentre outros feitos. A Segunda Onda, tambm chamada de Feminismo Radical, diferentemente da sua primeira manifestao, tem incio nos Estados Unidos durante as dcadas 60 e 70. um perodo de intensa produo acadmica e a fase mais original quanto s explicaes sobre a opresso e desigualdades sexuais. Essas feministas consideravam que a origem da desigualdade sexual, em todas as sociedades conhecidas at hoje, era o sistema patriarcal. A terceira onda do feminismo comeou na dcada de 1990, como uma forma de evitar as definies essencialistas da feminilidade definida na segunda onda que representava as experincias das mulheres brancas de classe mdia - alta.

3.1 TEORIA DO PATRIARCADO

Conhecida como Teoria do Patriarcado, a famlia seria o lugar de reproduo desta instituio patriarcal que est fundamentado na diferenciao sexual e na superioridade do homem sobre a mulher. uma ideologia que tem por objetivo poltico o poder e consequentemente privilgios dos homens em detrimento das mulheres. Na famlia, seriam vivenciadas as relaes de poder que, atravs de normas de condutas estereotipadas para cada sexo, atendem as demandas do sistema patriarcal. Essas normas esto divididas em trs categorias: temperamento, papel e status. O temperamento o componente psicolgico que define o homem como agressivo, inteligente, forte, tenaz; e a mulher como dcil, frgil, virtuosa, ignorante e passiva. Papel o que cabe a cada um na sociedade; ao homem cabe realizar seus interesses no campo da produtividade humana e mulher, ser dona de

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casa e cuidar dos filhos. O status o que determina a superioridade masculina atravs da combinao do temperamento e do papel. Essas trs categorias esto fundadas em bases culturais que determinam o comportamento psicossocial de cada sexo. Tal determinao no biolgica e sim forjada na luta pelo poder estabelecida entre os sexos, que atravs das categorias citadas legitima o poder do sistema patriarcal. Simone de Beauvoir foi a primeira feminista a introduzir a idia do atual conceito de gnero. Para ela a mulher produzida no social; no h nenhuma determinao biolgica quanto ao comportamento dos sexos, mas uma forte e rgida construo cultural que, atravs da famlia, ensina como cada pessoa deve construir sua identidade sexual. As feministas radicais consideravam que era necessrio rejeitar todas as instituies e o Estado, por serem estruturas patriarcais sem interesse em permitir s mulheres alcanarem seus objetivos polticos. Diante disso, as mulheres se vem foradas a ocupar um espao de menor importncia na sociedade. Entretanto, elas acreditam que para romper essa limitao devem reinventar tais estruturas e os conceitos culturais. Ao longo dos tempos muitas foram s conquistas das feministas. O direito de votar, trabalhar, estudar, se divorciar e a plula anticoncepcional, dentre outros. Em particular, a plula anticoncepcional propiciou s mulheres separar: sexo de maternidade; sexo de amor; e sexo de compromisso. Esses direitos ampliaram as formas de relacionamentos existentes at ento, mudando as relaes conjugais e parentais. Casamento entre homossexuais, relacionamentos no formalizados e novas famlias so exemplos de transformaes ocorridas na estrutura familiar. Esses direitos permitiram mulher alcanar uma cidadania que se iguala a do homem. Logo, a famlia, antes patriarcal, torna se matripatriarcal. Ou seja, homens e mulheres dividem o poder e responsabilidades familiares. O homem destitudo do seu lugar exclusivo de provedor, para ento se pensar em cuidado paterno e na garantia do direito de convivncia com os seus filhos. As novas famlias so aqui compreendidas como aquelas construdas atravs de pessoas que j tiveram outros relacionamentos e geralmente filhos. Nelas nasce uma nova forma de relacionamento, a filiao afetiva. Aquele que no pai ou me, mas est presente no convvio com a criana passa a ser considerado o que desempenha a funo paterna ou materna. O genitor biolgico, mesmo desejando

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desempenhar esta funo, muitas vezes considerado pelo outro como desnecessrio. Com isto possvel afirmar que a sndrome da alienao parental uma extenso do campo de batalha da poltica de gnero (Brando. 2009, p.5). Para o autor as mulheres lutam no s pelo poder familiar, mas para continuar exercendo o papel de me. Assim, se numa situao de litgio de guarda, sentem se ameaadas a perderem a guarda da criana, reagem criando a SAP para no perderem o lugar de me ao qual foram culturalmente destinadas h sculos. Para ele uma busca do reconhecimento de identificao e cidadania, uma cidadania por concesso. Entretanto, apesar da afirmao do autor, a histria do feminismo prova que a cidadania adquirida pelas mulheres foi uma cidadania conquistada. Neste trabalho compreendemos que h mulheres, mesmo desejosas da maternidade, que defendem o aborto e j o fizeram, que muitas adiam a gestao em funo da carreira; mulheres feministas ou no mas que lutam para que as mulheres tenham esses direitos de controle sobre o prprio corpo uma vez que o amor materno um mito, uma inveno. Dessa forma no possvel compreender que a SAP seria motivada por mulheres querendo o reconhecimento por ser me, uma vez que muitas priorizam outros desejos em funo da famlia. Nesse trabalho acreditamos que haja uma disputa de gneros entre homens e mulheres por poder, no por reconhecimento de maternidade ou paternidade, ou por reconhecimento de cidadania. Entendemos que o reconhecimento desejado por algumas mulheres seja o de ter o falo e que a disputa nas mulheres gira em torno de uma inveja a um suposto falo imaginrio. No que compreendamos o feminismo como uma luta por mulheres que invejem o falo, mas entendemos que o que motiva algumas mulheres promoverem a sndrome da alienao parental seja a inveja do falo e o homem, o medo da perda deste. Segundo Birman (2005), vivemos na cultura do espetculo. A sociedade prioriza e reconhece como autocentrados sujeitos exteriorizados que prezam pelo reconhecimento social, pela aparncia, pela imagem individual. So pessoas que se exaltam para que o outro o tenha como objeto de admirao, para capturar o olhar do outro e ser exaltado. o que este autor chama de cultura do narcisismo, que seria fundada numa espcie de perverso. O sujeito se exibe para gozar do olhar do outro. Ele e o outro que o olha gozam mutuamente em olhar e ser olhado. A tradio filosfica desde Pinel e Hegel compreende a alienao como a aventura do sujeito

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em busca da razo. O sujeito se aliena e desaliena em busca da verdade, da razo. Na alienao o sujeito no perderia em momento algum o pensamento racional. O sujeito dentro-de-si, autocentrado seria aquele que est desalienado, contudo hoje no parece ser segundo Birman o que acontece. O sujeito que considerado pela sociedade como o dentro-de-si (autocentrado) o exteriorizado, o que levado pelas emoes e paixes, aquele que quer ser endeusado, admirado e em funo desta busca pelo olhar do outro usa o outro como objeto. Esse sujeito est preso em sua imagem narcsica e investe em si mesmo para alcanar o olhar do outro. Freud escreveu que os psicticos mais graves so os que mais investem em seu prprio EU e no conseguem investir em outros objetos. Para Birman a cultura do espetculo est baseada no modelo da perverso, contudo a psicanlise nos ensina que para ter uma vida saudvel preciso investir em outros objetos e poder esfacelar um pouco a rigidez do Eu. Dessa forma o sujeito pode experimentar escolhas e atitudes diferentes, pode mudar um pouco da sua identidade, O que, hoje, definimos como patologia podem ser indivduos que no tiveram sucesso ou se recusaram a participar da cultura do espetculo. No caso a SAP parece expressar ou ser resultado desta cultura do espetculo. Ambos os genitores buscando o tribunal para conseguirem separar suas questes e tambm espetacularizar suas individualidades. Na batalha do sistema adversarial, cada um tenta se mostrar o melhor genitor, o digno de ser desejado e reconhecido ao olhar do outro. Um se mostrando o autocentrado deste sculo (que para Birman o fora-de-si ou alienado), e o outro adoecendo em funo deste olhar de reconhecimento. Para Birman o fora-de-si deste sculo o integrado e investido socialmente, embora seja o que busca o olhar do outro para deste gozar, usa o outro como objeto em detrimento do afeto. Resultado disto alguns profissionais do direito confundirem como descentrado o genitor que est abalado emocionalmente e reconhecido pela teoria da SAP como alienado, e aquele que deveria ser reconhecido como alienador o reconhecido como autocentrado.

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3.2 SOBRE O CONCEITO DE CIDADANIA

As feministas, desde o incio da constituio da Era Moderna, lutam pelo direito igualdade de cidadania. Desde a Grcia Antiga, mulheres, crianas, estrangeiros, escravos e homens ocupados (comerciantes e artesos) estavam excludos da cidadania. Para os gregos apenas homens totalmente livres, ou seja, aqueles que no necessitavam trabalhar para sobreviver, poderiam ser cidado; uma vez que o exerco da cidadania exigia dedicao total. Tambm em Roma o conceito de cidadania era excludente. Apenas alguns homens livres poderiam ser cidados. A sociedade romana era dividida em trs classes sociais: Patrcios: eram descendentes dos fundadores; Plebeus: descendentes dos estrangeiros; Escravos: prisioneiros de guerra e aqueles que no saldavam suas dvidas. Apesar dos plebeus serem considerados homens livres, apenas os patrcios gozavam de todos os direitos polticos. O Direito Romano no assegurava a

perfeita igualdade entre os homens, admitindo a escravido e discriminando os despossudos. (Santana. 2009, p.4). O Direito Romano institucionalizou a excluso social. No final da Idade Moderna, questionamentos sobre os privilgios da nobreza e do clero faz com que surjam os pensadores que marcam a histria da cidadania. Rousseau, Diderot, Voltaire e outros defendem um governo democrtico, ampla participao popular, fim dos privilgios de classe, ideais de liberdade e igualdade como direitos fundamentais do homem e tripartio de poder. Esses ideais que influenciaram a Revoluo Francesa, origina o Estado Moderno e a preocupao em definir quem so os membros deste Estado. O feminismo da primeira onda surge do questionamento da extenso dos direitos de cidadania. A declarao dos direitos fundamentais do homem de igualdade, liberdade e fraternidade excluam as mulheres e consequentemente as excluam legalmente da participao nas decises polticas. Elas, reivindicando os mesmos direitos polticos que os homens, conquistaram sua cidadania h 100 anos aproximadamente. Para Carrrara (1996) a legitimidade garantida ao processo de cidadania est na sua conquista, naquela em que escapa tutela do Estado e emerge a partir da iniciativa dos interessados, dos desiguais, dos excludos (Carrara.

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1996, p.4), que faz prevalecer o coletivo sobre o individual. Essas caractersticas, encontramos no movimento feminista.

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4 DA IMPOSSIBILIDADE DE CONTROLE DA SUBJETIVIDADE PELAS LEIS

A doutrina jurdica de visar o melhor interesse da criana, colocam os pais em igualdade na disputa de direito em torno dos filhos. A SAP surge neste contexto de mudanas de conceitos e papis familiares, em que o pai no mais o topo da hierarquia e a famlia torna se linear. Tanto os pais tm poderes sobre os filhos como os filhos tm poder de deciso e de opinio sobre tudo o que lhes diz respeito. H uma disputa de poder entre os pais e estes e os filhos. Este poder de deciso e autonomia que dado aos filhos surge com o questionamento da menoridade jurdica e de que a infncia seria uma inveno da Reforma Protestante e do Renascimento. Richard Farson, fundador da Western Behavioral Sciences Institute (WBSI), organizao sem fins lucrativos, entende que o que impede o desenvolvimento da criana e a sua cura a opresso dos adultos sobre ela. Defende que a criana deve ter o direito de decidir em que escola estudar, por quem querem ser cuidadas e onde morar, devem ter o direito de opinar sobre tudo o que lhes diga respeito. Tanta autonomia trouxe aos pais a dificuldade de impor limites e obrigaes a seus filhos, passando a negociar todas as responsabilidades e obrigaes destes. Os homens, com a mudana do conceito de gnero masculino e feminino, acabam por dividir com a mulher o lugar que sempre a elas foram destinados. A mulher por sua vez com todas as transformaes e direitos adquiridos muda as relaes de poder familiar. Ela passa a ter tanto poder quanto os homens. Podendo suprir tantas necessidades como materiais, afetivas como quando compem outros tipos de relacionamentos, acaba muitas vezes por representam o lugar paterno; elas esto impondo uma nova relao familiar, talvez mais flexvel. As novas famlias so difceis de definio para os profissionais, e um assunto delicado de ser tratado. Pelas Leis famlia definida e circunscrita pelos laos sangneos. Famlia seriam os pais e avs ad infinutum, os filhos, netos e bisnetos, contando at os primos de primeiro grau. Mas com essas mudanas referentes ao conceito de famlia, esta tambm definida por laos afetivos. Assim, possvel de uma me biolgica perder a guarda dos filhos por maus tratos para o padrasto da criana, por exemplo. O homem, para Brando (2009) destitudo do lugar de pai. Torna- se desnecessrio para ocupar esse lugar. No caso da SAP, para esse autor uma

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disputa de poder que se instaura. Neste trabalho, concordamos com esta posio, mas entendemos que questes clnicas podem estar atravessadas. Numa relao entre duas pessoas, no caso do homem e da mulher, para a psicanlise, o amor humanizaria o sujeito. Ele no seria apenas o corpo, a carne, mas alm, uma idealizao, uma suposio do falo. A mulher suporia no homem que este tem algo que ela no tem e quer ter. Ela ama nele o que ela no possui, o falo. A mulher inveja no homem isto que ela no tem e supe que ele tenha. Como ele no tem, ela busca saber o que ser uma mulher. Ela se pergunta o que as outras mulheres tm que ela no tem, mas que atrai o homem. Lacan diz que a mulher teatraliza o que ter o falo. Neste movimento de tentar ter o falo, a mulher deixa de querer t-lo para s-lo. A mulher histrica nesta teatralizao pode apenas aparentar ser, permanecer no imaginrio, numa imagem do que seria uma mulher, de como ela gostaria de ser. Junto inveja de ter, ela quer ser para o homem o que lhe falta. Quando uma outra mulher ou outro objeto se interpem nesta relao dela com o homem, ela se encima, h a possibilidade de perder seu objeto de desejo. Quando algo interfere no desejo do homem por ela, h o cime, insuportvel a falta, insuportvel no ser tudo para esse outro. insuportvel existir a possibilidade do homem desejar outros objetos que no ela. Devido a ser insuportvel a falta, o descolamento de uma identidade formada nesta relao a dois pela interdio de um terceiro, a mulher despreza e rejeita o homem, podendo ser esta uma hiptese do que aconteceria na sndrome da alienao parental. O homem tambm castrado, no possui o falo. Quando a menina abandona a me por se descobrir castrada e se volta para o pai na esperana que este lhe d algo, ela descobre que este tambm no tem o falo. O menino ao perceber que a mo pertence ao pai, teme a castrao e se volta ao pai para se identificar com este, sair com o titulo de virilidade, com a garantia da sua masculinidade. O que o homem teme a castrao, apesar deste temor, o homem, quando se identifica com a me ou quando amado pela mulher feminilizado por esta. O homem ama na mulher o que no tem e supem que ela tenha. A SAP compreendida pela lei como um processo de abuso de autoridade, na medida em que diz respeito ao descumprimento de deveres que so atribudos queles que possuem a Guarda de uma criana ou de um adolescente. Assim, a Cmara dos Deputados j aprovou um projeto de lei (n 4.053/2008), que visa

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resguardar a criana de abusos emocionais e violncia que se apresentam na forma de sndrome de alienao parental. O projeto, criado pelo deputado federal Rgis Oliveira PSC/SP, define e penaliza a SAP, dispe sobre as formas pelas quais ela se exterioriza e prev a percia e a punio judicial ao alienante responsvel, ascendente ou guardio da criana ou do adolescente. O genitor que tentou alienar o filho pode perder a Guarda e se descumprir mandatos judiciais, pode ser condenado a at dois anos de priso. A redao aprovada do projeto de lei definiu SAP como: a interferncia na formao psicolgica da criana ou adolescente, promovida ou induzida por um dos genitores, pelos avs ou pelos que tenham a criana ou adolescente sob sua autoridade, guarda ou vigilncia, para que repudie genitor ou que cause prejuzos ao estabelecimento ou manuteno de vnculos com este (Caput do art. 1). O interesse da justia pode ser comprovado pelo fato da famlia ser considerada a base da sociedade e responsvel pela formao das crianas. Estas devem ser preservadas por sua condio de pessoas em desenvolvimento, como estabeleceu o Estatuto da Criana e do Adolescente. famlia cabe o dever de resguardar o bem estar da criana da forma mais integral possvel. Freud (1926) traz uma importante contribuio que versa obedincia a lei. Ele entende que apesar de existirem as leis e as proibies, elas no impedem as transgresses. Elas podem at coibirem, mas se no h o atravessamento da lei do pai, elas so falhas. Para ele o que impede um sujeito de matar ou de tirar a prpria vida a castrao e como ela se deu. A castrao o mecanismo que permite a criana a perceber a diferena sexual, a se separar da me e do pai podendo constituir uma identidade e a escolher outros objetos de investimentos, inclusive um objeto de amor para si. atravs deste mecanismo que a criana se organiza enquanto Eu. Quando este mecanismo falha, a ponto de ocorrer uma recusa da castrao, temos a psicose. Podemos entender a psicose como uma estrutura de personalidade onde a lei no opera. H tambm a perverso, para a qual a lei que importa a prpria lei do sujeito, pois nesta estrutura o mecanismo que opera o desmentido da lei. No entanto, mesmo nas estruturas neurticas a obedincia lei no garantida por diversos motivos que no seria possvel contabilizar neste trabalho. Contudo, a psicanlise oferece uma contribuio importante para pensar a questo das novas leis sobre SAP e as pessoas envolvidas.

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As primeiras relaes da criana so com a me, que de incio representa para ela o Outro. por intermdio da me que a criana se constitui como sujeito, a me quem nomeia a criana, seu choro, sua demanda. Nesta relao, a criana est alienada aos caprichos maternos at a interveno de um terceiro que desempenhe a funo de metfora paterna, funo de lei. Nessas primeiras relaes nomeadas de complexo de dipo, em que a criana cria sua identidade a partir dos pais e constitui o Eu, ela recalca esse perodo por causa da castrao, mas repete e atualiza nas suas relaes o que vivenciou com seus pais. Dessa forma a obedincia a lei fica comprometida no s pela forma em que operou a lei do pai, tambm pela forma como a criana vivenciou as suas primeiras relaes e assim, como ela pode estar no mundo. Ou seja, o que ela vivencia no mundo e constitui como verdade est atravessada de contedos subjetivos como a fantasia por exemplo. Freud props que o sujeito dividido entre inconsciente e consciente; e no inconsciente realidade e fantasia no se distinguem. Para ele somos sujeitos do inconsciente uma vez que nossos desejos, nossas escolhas, nossa forma de estar no mundo remete ao inconsciente. Ele abandona a teoria do trauma, de que haveria fatos verdicos sobre o sofrimento das histricas, de que essas realmente teriam sido abusadas sexualmente para adotar a tese da verdade como fico. O real insuportvel para todos os humanos, ele o caos, e o que permite ao sujeito uma organizao o simblico, as palavras, os significantes. Atravs desses significantes maternos e tambm paternos que um sujeito pode construir as suas prprias verdades. No entanto ele precisa das duas palavras tanto da me quanto do pai. Se ele s tem os significantes maternos, ele est alienado nos desejos da me. A criana busca nos significantes maternos saber o que ela deseja, para saber quem ele dever ser para agradar a me, para ser o que a completa, o falo. Com a interveno do pai, que reclama a mulher para si, a criana se volta para ele para se identificar e poder ser como ele, no caso do menino, ou para ter o que ele tem, no caso da menina. Esta espera que ele lhe d algo, como ele no pode, ela se volta para a me para saber o que ser uma mulher. Atravs dessas vrias verdades a criana pode construir a verdade que dela e que nunca a verdade dos fatos, mas a verdade para esse sujeito. Uma verdade atravessada de fantasias. A fantasia como uma tela para o real, para o que insuportvel. Como defesa, os sujeitos com estrutura neurtica tem esse recurso que

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lhes permite tornar a realidade suportvel. Assim, o sistema jurdico preza pela busca da verdade, da verdade dos fatos, a verdade imparcial, a verdade da vtima e a mentira do culpado, no entanto acaba por lidar com verdades que so sempre parciais. Verdades que nunca so plenas, e sempre desconhecidas, inconscientes para o prprio sujeito. O que julgar no jurdico quando se trata de SAP? A que se destinam as leis? Foucault (2009) afirma que as leis se destinam a julgar a alma dos condenados, por isso necessrio incluir no processo os laudos psicolgicos e psiquitricos. No basta apenas a condenao ser vergonhosa preciso demonstrar o menos poder (Foucault. 2009, p.31) daqueles que so submetidos, a justia uma forma de controle social atravs de micro-poderes.

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5 DO CONCEITO DE FAMLIA E SUA HISTRIA

A famlia uma construo histrica, no natural, mas se constitui como um espao privilegiado para o desenvolvimento e construo da vida emocional de seus componentes. Ela exerce duas funes: econmica, pela reproduo de mo-deobra; e ideolgica, pela reproduo da ideologia dominante. Por ser a mediadora entre o individuo e o social, a famlia ensina aos seus componentes a se comportarem com adequao fora das relaes familiares, reproduzindo as ideologias dominantes e se constituindo, assim, em formadora de futuros cidados. Desde Rousseau, o social se constitui como um imaginrio ideolgico sobre a criana. Essa desprovida de toda a sexualidade, sendo considerada inocente e devendo ser protegida do social que poder lhe corromper. Com a ascenso do capitalismo, a criana se torna um investimento lucrativo para o Estado que preza pela formao de bons cidados para que estes venham a ser fora de trabalho a longo prazo. Logo as cincias se ocuparam de reproduzirem estes ideais para suprir as famlias de conhecimentos a respeito deste futuro cidado. O saber da famlia e sua capacidade de gerir a prpria educao de seus filhos ficaram desqualificados. A famlia deveria se submeter aos conhecimentos impostos pela cincia. Marcuse (apud Reis. 2004, p. 103) aponta a existncia de uma descentralizao das funes familiares, que ele qualifica como aperfeioamento dos mecanismos de dominao. Se antes era funo quase exclusiva da famlia ditar comportamentos, educar, corrigir, hoje isso disseminado por uma vasta gama de agentes sociais; contudo, no exclui o valor da famlia como agente do processo de imposio da ideologia dominante. Segundo Reis (2004), a famlia uma instituio criada pelos homens em relao, que se constitui de formas diferentes em situaes e tempos diferentes, para responder s necessidades sociais (p. 102). E a que veio responder a famlia burguesa? Segundo o mesmo autor, ela veio para promover os interesses da nova classe dominante e registrar de um modo sem paralelo os conflitos de idade e sexo (p. 113). A familia burguesa nasceu em meados do sculo XVIII na Europa, criando novos padres de relaes familiares. Esses novos padres correspondiam s necessidades da nova classe dominante. Caracterizou-se antes de tudo pelo isolamento da famlia, promovendo uma ntida separao entre o pblico e o privado. Como o espao pblico do trabalho era marcado pela frieza e calculismo,

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imprescindvel para se vencer no mundo dos negcios, o lar tornou-se o espao exclusivo da vida emocional e o trabalho o imprio da razo. Foi estabelecida, assim, uma diviso sexual do trabalho: a mulher era responsvel pela vida domstica, educao dos filhos e organizao da casa. O homem, por promover materialmente a famlia, tornou-se a autoridade dominante, racional e capaz de resolver qualquer problema. Logo, deveria ser um homem livre e autnomo e, respondendo ao ideal burgus, seus filhos deveriam o ser tambm (Reis, 2004, p. 110). A famlia tornou-se a responsvel pela criao destes futuros cidados autodisciplinados e autnomos, capazes de corresponderem a esses ideais. Aris (apud Costa, 2008) afirma que na Idade Mdia a famlia e suas relaes eram permeadas pelas relaes comunitrias. A famlia era a sociedade e esta, considerada a mais importante. A hierarquia ditava as regras para as relaes familiares e quando surgiam conflitos, estes eram submetidos ao rigor da lei. O individuo perdia a visibilidade em meio s relaes. A criana era vista como um pequeno adulto, no tinha caractersticas que o diferenciassem e era

desconsiderada como merecedora de cuidados especiais. Eram vestidas como os adultos, participavam dos seus jogos, dos trabalhos e da vida social. Os pais no se apegavam muito aos seus filhos e sua morte era vista com indiferena, uma vez que eram poucas as crianas que sobreviviam. Nessa poca, o pai detinha todo o poder sobre os seus filhos, que eram propriedade plena dele, a desobedincia equivalendo excluso e falta de proteo, o mesmo que ser entregue pobreza e a morte. At o sculo XVI as crianas, por serem consideradas inocentes e indiferentes a sexualidade, participavam das brincadeiras sexuais dos adultos e estes faziam aluses sobre assuntos sexuais sem se preocupar com elas. A partir do Renascimento, ocorreu uma mudana no sentimento familiar. Se antes era comum sentimento de inveja, cimes, dio entre os membros familiares, a partir desta poca a afeio se tornou necessria. Surgiu o sentimento de infncia concomitante ao sentimento familiar. O espao da famlia passou a ser privado e esta, um grupo coeso. A criana foi colocada no centro da famlia e as preocupaes desta voltadas ao aspectos moral e psquico. A infncia passou a ser vista como preparadora para o futuro e a famlia se consolidou como a base dos Estados. A noo de uma inocncia infantil, predominou do sculo XVII at meados do sculo XVIII. A criana deveria ser preservada e a educao passa a ser uma

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preocupao dos homens da lei, dos educadores e das famlias, ainda que de forma incipiente, comeam a reproduzir valores, moral e a cultura. A criao rigorosa; segundo Agostinho, a infncia no tem nenhum valor e o princpio da corrupo adulta. As crianas so vistas como dificuldades ou enfado. Rousseau acreditava na bondade natural dos homens. A criana boa, inocente e pura, sendo a sociedade quem a corrompe. Devido a isto, deveria ser educada para desenvolvimento de suas potencialidades naturais e afastamento dos males sociais. A criana, para ele, assexuada sendo esta idia a predominante por muito tempo no iderio social. A partir do sculo XVIII comearam a ser traados os primrdios da diferena familiar tradicional para a moderna. A Revoluo Industrial facultou o surgimento das condies materiais necessrias para o critrio de casamento ser o amor e no o financeiro, ou escolhas parentais. Caracterizando a primeira rea do chamado surto de sentimentos, o casal tem como valor a felicidade pessoal e o

autodesenvolvimento, alm da preservao da intimidade; ao contrrio da famlia tradicional. A segunda transformao foi na relao maternal. Se antes as mes eram indiferentes, ou consideravam os filhos como estorvo e enfado, a ponto de contratarem amas de leite, passam haver a preocupao com o bem estar do beb. A famlia nuclear se formou em torno dessa relao. A terceira rea afetada foi o conceito de domesticidade como unidade emocional. A famlia passou a ter maior intimidade e privacidade, deixou de ser um lugar no pblico para ser um lugar idealizado e de reproduo de cultura como agente de responsabilidade social. A criana passou a ser vista, pelos ideais burgueses e influncia do capitalismo, como um investimento lucrativo e fora de produo em longo prazo para o Estado. Assim, a famlia tambm responsvel pela formao infantil. A partir da Revoluo Industrial, a mulher adquiriu novos papis na sociedade, no mais s como me e dona de casa, mas participando da poltica e da gerao de renda, alm de contribuir para as transformaes do conceito de famlia, uma vez que em torno da sua relao com os filhos que se forma a famlia nuclear. Se o surto de sentimentos permitiu a escolha conjugal levando em considerao o amor, com o feminismo a mulher tambm conseguiu o direito ao divrcio de forma direta, sem identificar a causa para a concesso e sem impedimento de novos casamentos, o que permitiu que ela se desfizesse de seus relacionamentos tendo como base a sua felicidade pessoal e autodesenvolvimento.

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Novos arranjos familiares foram criados e a filiao afetiva, ou seja, os vnculos estabelecidos para filiao no mais foram relacionados apenas aos laos consangneos, mas ao afeto estabelecido entre seus membros. A famlia sofreu grandes transformaes, mas a infncia (e muitas vezes a famlia) ainda compreendida de forma idealizada. A natureza da criana deve ser corrigida pelos adultos, assexuado e sem desejo prprio. Os pais, diante dessas mudanas de estrutura familiar e das crianas como o centro familiar, tornam se inaptos e necessitados das orientaes dos especialistas para criar seus filhos e poderem resolver seus conflitos internos. Com o advento da psicanlise, Freud constri uma nova compreenso sobre a infncia. Esta no passvel, nem seu carter passivo de ser moldado; a criana constituda de fantasias, desejos inconscientes e pela sexualidade. A criana atravessada pelo desejo dos pais, e pela sexualidade sendo um ser perverso polimorfo. Com Melanie Klein, a criana resgatada na anlise como sujeito. Ela tem sofrimento e uma fantasia inconsciente da doena. A criana fala do seu sofrimento atravs do brincar. A psicanlise nos ensina que a criana um sujeito que deve ser ouvido e seu sintoma aponta para as dificuldades do casal parental e muitas vezes para o no dito sobre sua histria, suas origens. Seu sintoma tambm o sintoma da estrutura familiar. A criana capta inconscientemente o no dito nas relaes familiares. Por isso, Dolto
enfatizava a necessidade de contar criana toda a verdade sobre sua histria, mesmo que fosse doloroso para ela ou para os adultos e que isto deveria ser feito em uma linguagem acessvel sua compreenso. Segundo ela, a mentira est em desequilbrio com o pressentido e o inconsciente do sujeito (COSTA. 2008 p. 71).

Os autores estudados sobre o tema no se reportam criana como sujeito, a consideram vtima no pensando as relaes familiares que foram estabelecidas. Colocar as crianas no lugar de vtima perder a escuta do lugar que a criana ocupa na dinmica familiar, que observado nas entrevistas preliminares com os

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pais. Quando se criam designaes tais como alienador, alienante e alienado, fica perdida a compreenso do complexo de dipo dos pais, de como vivenciaram e se as crianas da terceira gerao esto sendo portadoras de dvidas transgeracionais no saldadas dos pais que se apresentam nelas em forma de sintoma. Deixamos de compreender de fato o lugar que os sujeitos envolvidos realmente esto ocupando nas dinmicas para nomearmos de fora os lugares ocupados. Ditamos normativamente quem est sofrendo a partir da idia de sndrome ao invs de escutar a famlia. Levar esta forma de relacionamento a julgamento cristalizar o processo e retirar dos sujeitos envolvidos a possibilidade de se implicarem e de terem conscincia de si e compreenso de sua dinmica. Por intermdio da psicanlise, possvel compreender que o trabalho no deve ser motivado pela busca de culpados, mas deve ser orientado pelo que nos diz o sintoma.

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6 DAS RELAES FAMILIARES LUZ DA PSICANLISE

A psicanlise surge da dificuldade de lidar com determinadas doenas inexplicveis para a poca que acometiam na maior parte das vezes as mulheres. Freud que era mdico tem contato com as idias de Charcot, e comea a utilizar a hipnose como tcnica de tratamento para esses pacientes. Ele chama essas mulheres que tinham sintomas que se expressavam no corpo de histricas. Ao abandonar a tcnica da hipnose, passa a utilizar a associao livre, tambm conhecida como talking cure, ou cura pela fala. Ele abandona a idia de que existiria um trauma que seria originrio da neurose, e com isso abandona a idia de investigar a famlia para a reconstruo de uma histria verdadeira, para trabalhar com a fantasia e a verdade de cada um, ou verdade subjetiva no espao analtico. Em seus estudos sobre a mente humana, postula o conceito de inconsciente. Para ele somos sujeitos divididos estruturalmente, pensamos e desejamos onde no temos conscincia, ou saber racional. O inconsciente seria constitudo por idias recalcadas e pela pulso, para Lacan, seria constitudo por significantes. Os afetos que acompanhariam as idias recalcadas estariam soltos e criariam o sintoma, que Lacan entende que uma mensagem recalcada. Ou seja, as idias, ou os significantes recalcados retornam atravs dos sintomas, no caso da neurose. Lacan, numa tentativa de fazer uma releitura sobre a obra de Freud que se diferenciasse do trabalho exercido pela IPA, estuda as obras de Hegel e Saussure, inventando o conceito de objeto a e se utilizando do conceito de significante e de real, simblico e imaginrio para desenvolver um trabalho psicanaltico que fosse mais criativo e menos institudo. Para a psicanlise lacaniana o complexo de dipo um importante momento na constituio do sujeito. So as primeiras experincias de amor da criana e que servem de estrutura para a constituio do sujeito e das suas relaes futuras. A criana quando nasce est totalmente a merc dos caprichos maternos. A me se sente completa com o seu bebe que representa para o seu psiquismo o falo. A criana seu objeto de desejo e de gozo, o que importante para a sua constituio enquanto sujeito. A criana precisa de um lugar simblico no psiquismo materno, ou seja, no basta um espao fsico, mas um lugar no desejo do Outro.

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Este vnculo entre a me e a criana, sem nenhuma interferncia do outro, em que a criana est alienada nos desejos maternos como falo da me, a psicanlise nomeou de incesto. A criana quer poder ser esse objeto que falta a me, mas ento ficaria alienada no desejo dela, e a me quer poder continuar sentindo-se completa, no castrada, mas ento prejudicaria tanto seu filho como a si mesma, pois este se constituiria psictico, sem interdio do incesto. Dessa forma necessria a entrada do Nome-do-Pai para fazer um corte neste vnculo incestuoso. No entanto a me quem vincula para a criana a entrada deste terceiro, ela tambm precisa se reconhecer como castrada. Quando a criana est neste vnculo de incesto e de no reconhecimento da castrao, ela no percebe a diferena sexual. Mas com a entrada do terceiro a criana se identifica com o pai. Neste momento a psicanlise entende que existem diferenas na passagem do dipo pela menina e pelo menino. No caso do menino, ele teme a castrao pelo pai, uma vez que desejou estar nessa posio de objeto de desejo da me, e h neste momento uma rivalidade em relao ao pai. Ele ama o pai, mas o teme tanto por medo de ser por ele castrado, quanto por ser tomado como objeto de amor pelo pai. O menino tambm sente cimes e rivaliza com o pai pelo amor da me, mas o medo de ser castrado o leva a rejeitar essas idias e ele se identifica com o pai. Ele quer ser igual ao pai e poder encontrar uma mulher, dessa forma o complexo de dipo do menino se dissolve. No caso da menina h um porm, ela j castrada mas tanto ela quanto o menino pensam que seu pipi ir crescer. Quando ela se descobre castrada, culpa a me por t-la feito assim e se volta para o pai na esperana de ter dele o que lhe falta. neste momento da descoberta de ter nascido com um rgo diferente do menino que a menina entra no dipo. Ela espera do pai que ele lhe d um filho, ou ela nega a castrao entrando na homossexualidade se identificando com a figura paterna. Mas ela tambm se decepciona com o pai. Ele no pode lhe dar o que lhe falta, por ser tambm castrado. Nesse momento a menina se volta para a me querendo saber o que a me tem que faz o pai a desejar, e o que a me possui que ela precise ter. A menina se identifica com a me para se tornar feminina, mas para Freud o complexo de dipo nelas inacabado. Como herdeiro do Complexo de dipo, o superego seria a interiorizao dos pais da infncia, o ideal de ego. devido a este que os sujeito exigem um ideal de si

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mesmos, sentem culpa e tem moral. Ele age como os pais da infncia castrando os desejos dos sujeitos que so inadmissveis moralmente.

6.1 O CONCEITO DE ALIENAO NA PSICANLISE

Lacan a partir de seus estudos sobre a filosofia de Hegel constri a noo do estdio do espelho, trabalho que marca a sua entrada no meio psicanaltico. Atravs da dialtica do senhor e do escravo, Hegel toma o homem por objeto de sua prpria conscincia enquanto fenmeno existencial. Para Hegel tudo o que existe fenmeno e objeto de conhecimento para uma conscincia. atravs dela que o homem toma os fenmenos existentes como objeto para a sua conscincia, tornando-se desta forma consciente da existncia das coisas e de si mesmo. A conscincia sempre que se dirige a outra, a toma por objeto. Na dialtica do Senhor e do Escravo, o lugar do senhor predeterminado, ele se sabe senhor. O escravo naturalmente escravo e no tem conscincia de si, no se sabe escravo. A ele cabe obedecer e se no obedecer morre, pois a sua vida pertence ao seu senhor. A escolha do escravo se reduz a no h liberdade sem vida. Se ele escolhe a liberdade morre e se escolhe a vida uma vida desfalcada da almejada liberdade. Ao escravo reservado ser objeto da conscincia do senhor, permitindo que ele se torne autoconsciente. ele cabe apenas trabalhar, interesse nico de seu senhor. No lhe reservado o direito de ser autoconsciente, uma vez que o senhor jamais lhe ser objeto. Assim como na dialtica do Senhor e do Escravo, a criana para se constituir enquanto sujeito precisa ser alienada no desejo da me, precisa ter um lugar no seu desejo narcsico. A criana assim como o escravo, no tem conhecimento de si quando est alienada no desejo da me, ela objeto desse desejo. Freud (1914) nos apresenta uma compreenso do narcisismo dos pais em relao aos seus filhos. Os pais, na criao de seus filhos, atualizam seus complexos de dipo e projetam na criana seus desejos infantis. A criana neste primeiro momento do complexo de dipo objeto a da me, causa do seu desejo flico. A me a deseja para suprir o que lhe faltou, o que o pai da sua infncia no pode lhe dar. Assim Freud nos diz que a criana concretizar os sonhos dourados que os pais jamais realizaram o menino se tornar um grande

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homem e um heri em lugar do pai, e a menina se casar com um prncipe como compensao a sua me (Freud, 1914, p.108). Para a criana importante essa alienao, pois a me quem lhe d um lugar no mundo e quem diz quem ela . Neste primeiro momento do dipo, ela desejo do desejo da me, seu objeto de gozo. A me quem diz ao bebe quando chora se ele est com fome, sede, frio etc. ela quem lhe diz o que desejar, o que ser quando crescer, que bonito, inteligente. A criana para tentar ser o objeto que falta a me se identifica com ele a nvel imaginrio e toma para si esses significantes para tentar s-lo. Nesta fase de identificao com o falo e os significantes maternos, a criana comea a constituir o eu. Laplanche e Pontalis (2001) a criana desenvolve um narcisismo primrio em que ela toma a si mesma como objeto de amor antes de escolher os objetos exteriores. Lacan postula, atravs do estdio do espelho, que a criana toma para si a imagem que construda pelos significantes maternos. Neles se reconhece como um corpo unificado, como Eu e se ama, investe a sua libido nessa imagem, no Ego. Essa fase correspondente crena da criana na onipotncia de seus pensamentos. Nesta fase do dipo a questo que se impem se ela ser ou no o falo da me. A criana quer ser o falo da me, quer corresponder com seus desejos para ser amada. Todavia, se continuar alienada nos desejos maternos sem a interveno do Nome do Pai, esta alienao to importante para a constituio do sujeito a levar a uma estrutura psictica. Por outro lado, se tiver xito, trata-se ento de uma estrutura neurtica. importante para a criana como a me lidar com a falta e a entrada do pai como significante da lei. O pai supostamente o falo que falta a me e sua entrada permitir a criana sair deste lugar de falo para entrar na segunda fase do dipo: ter ou no o falo. Nesta fase o pai, que surge para a criana como um rival. Barra o gozo da me em relao criana, e a chama deste lugar de me para o lugar de mulher. a mulher quem impem limites a me. Para Franoise Dolto (apud Costa, 2010) a mensagem paterna me no reintegrars seu produto. A interveno do pai no Desejo materno permitir a criana o encontro com a lei do pai que a organiza e a permite o encontro da falta tanto no pai, quanto na me e em si mesma. Por isso a criana forada a no ser o falo e a no t-lo, reconhecendo a falta como estrutural no sujeito.

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Na terceira fase do dipo o pai, antes simblico na vinculao da lei e onipotente, sai da condio de falo rival, para o detentor do objeto de desejo da me. o declnio do dipo, marcado pelo reconhecimento da castrao paterna pela criana. O pai no tem o falo, mas alguma coisa com valor de dom (Costa, 2010, p. 68), para Lacan uma ddiva como um ttulo de propriedade virtual com a qual o menino se identificar. O menino, renunciando a ser o falo materno, se identifica com o pai que lhe permite a significao da virilidade. A menina se identifica com a me no para ter o falo, mas para saber onde encontra-lo, para se situar como objeto de desejo do homem. A funo paterna importante para permitir a criana solucionar seu complexo de dipo buscando outros objetos de investimento libidinal e a identificao com um dos pais. Contudo, segundo Lacan, seremos sempre sujeitos cindidos e alienados no nvel imaginrio. Para formar a imagem do eu, a criana se identifica com a imagem do semelhante, estabelecendo uma relao dual eu com eu, que pode ser entendida como a relao tu s eu (Laplanche e Pontalis. 2001). Apesar da separao da me em relao ao filho ocorrer pela metfora paterna, o desejo do outro intrnseco ao sujeito, separar-se deste significante estar no no-senso, no se pode escolher entre os significantes do outro e o sentido, o sujeito ficaria no vazio. Assim como o escravo de Hegel, no se podem conservar os dois termos, ou se conserva um e vive uma vida desfalcada ou se perde os dois. Na terminologia da SAP o termo alienao no significa a alienao conceituada pela psicanlise. A alienao da psicanlise estrutural para todos os sujeitos, portanto no uma doena a ser evitada. A alienao, segundo Canguilhem (2002) na medicina e tambm na psicologia se refere a uma patologia mental. Quando um mdico determina que algum doente ou alienado, ele se utiliza de um poder que lhe foi dado pelo Estado e define o outro como anormal por este apresentar diferenas. A anomalia faz diferena entre os homens de forma radical e no necessariamente negativa. Contudo o que consideramos patologia ou alienao pode no ser dependendo do ambiente em que a pessoa est. Ela pode ser anormal ou alienada para uma determinada poca histrica, ou melhor, para um poder que est sendo exercido. o saber que o mdico construiu e o poder conseqente que lhe d o direito de definir como anormal ou alienado tais e tais critrios, mas estes critrios podem e mudam de acordo com questes polticas e econmicas. O que define algum como alienado uma intuio e no uma

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especialidade, pois no h como se fugir da norma, pois at na doena existem normas que o organismo segue, normas que so individuais. A anomalia importante do ponto de vista da evoluo. Quando se afirma que uma diferena fsica ou subjetiva algo a ser exterminado ou apagado, medicado, perde-se toda a criatividade que prprio da vida para a adaptao e evoluo das espcies. Quando se afirma que uma pessoa por apresentar determinados comportamentos doente e precisa ser medicada para controlar esses comportamentos, perde-se toda a dimenso da subjetividade e do desejo. O que se define como doena psicolgica pode ser uma resistncia a um poder, ao modo de vida capitalista, a emergncia de gozo e felicidade do mundo moderno etc. Para alguns autores a melhor forma de responder a questo atual da SAP medicando, policiando, normatizando relaes. Mas o que essa situao que foi nomeada SAP vem a denunciar das relaes humanas do mundo moderno? O que ela vem denunciar da forma que o sistema penal tem tratado as famlias e os sujeitos? Como responder as questes modernas sem excluir o sujeito? Guatarri (2005) nos aponta um caminho. Num mundo de massificao dos desejos e das subjetividades, onde cada vez mais a sociedade tem adoecido devido exigncia da felicidade, do prazer, da manipulao e criao de desejos pela mdia dentre outros, talvez a clnica seja o lugar tico para as pessoas encontrarem uma sada criativa para o que hoje um sofrimento, ou, uma doena. Naquilo que Foucault chamou de tica da criao de si, existe a possibilidade da psicologia no ocupar o lugar de policiamento de subjetividades, de apagamento de desejos, de normatizao de sujeitos e se permita em seu espao de escuta transformar o que alguns chamam de doena em revolues, micro-revolues que podem transformar a sociedade.

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CONSIDERAES FINAIS

Diante do apontado pelo breve estudo histrico do desenvolvimento do conceito de infncia e da famlia, os profissionais esto cada vez mais normatizando as relaes familiares, regulando os comportamentos atravs dos saberes mdico e psicolgico. So a justia, os psiclogos e demais especialistas que sabem o que melhor para a criana e para a famlia. No desprezo a dificuldade expressada atravs da chamada sndrome, apenas gostaria de apontar para as sutilezas das relaes familiares que, ao que me consta no resolvido atravs de julgamentos, de apontar quem o culpado; que neste caso a mulher uma vez que foi em torna do relacionamento dela com o bebe que se constituiu a famlia nuclear. Alm do fato da criana ser o centro da famlia e esta ser responsabilizada pelo Estado por sua educao e proteo, por meio da construo de um quadro como a sndrome da alienao parental, fica evidenciada uma preocupao do sistema judicirio em observar os interesses das crianas, em julgar o casal parental por traumatizar as crianas com o divrcio, e por apontar a mulher como a principal culpada pela sndrome. Desta forma, se perde de vista o processo histrico das transformaes familiares, do lugar da mulher na sociedade e das transformaes que incluem o lugar do homem e da compreenso da dinmica familiar. Ao que parece, este problema evidencia a existncia de um processo histrico no qual a famlia moderna demonstra as transformaes pelas quais vem passando, e que acabam por levar em considerao tambm a transformao da idia de masculino. Antes o homem era suporte financeiro e no eram exigidos muito afeto e interesse no que concernia domesticidade. Com essas mudanas, comea a ser discutida a idia do homem ter a guarda dos filhos, inquestionvel at ento. Vivamos numa sociedade estruturada com os valores da famlia burguesa, seus preconceitos, desejos, preceitos, ambies etc. Mas com as transformaes sociais, mudaram-se os valores e tambm as famlias. Famlias difceis de conceituar, famlias homoparentais, famlias monoparentais, famlias afetivas, diversas famlias. O conceito de sndrome da alienao parental, do qual quis apontar no ser natural e que diz respeito ao nosso momento histrico, evidencia a dificuldade de muitos profissionais lidarem com os novos valores que a nossa sociedade vem construindo e por isso reproduzirem nesta teoria de sndrome valores e preconceitos da famlia burguesa. No necessariamente uma criana sem a

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presena do pai ser alcolatra, ou suicida. H uma grande exigncia da sociedade em relao aos seus indivduos, que tanto devem ser felizes, jovens aventureiros, que vivem a vida ao seu mximo, mas concomitantemente srios, trabalhadores, pais nos moldes burgueses. O que entra em conflito com os novos valores que esto sendo formados na sociedade, valores de famlia afetiva, de outras pessoas ou instituies exercerem a funo materna ou paterna, de papeis diferentes estarem sendo vivenciado pelos pais etc. Alm do fato da sociedade estar enredada em sries de imperativos, o imperativo da felicidade, do prazer, da beleza, da juventude, da posse, do SER aquilo que a moda dita. Vivemos numa poca voltil, e espetacular. A espetacularizao do cotidiano, da intimidade, em que cada indivduo quer ser heri, ser desejado e idolatrado pelo outro. O outro como mero objeto a quem o eu, a imagem espetacular e herica, se dirige como senhor da conscincia ao escravo como objeto de desejo. o que acredito estar acontecendo no social e em especifico na SAP, pais que disputam pelo desejo de serem heris aos olhos do outro.

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