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Gutirrez Flores Luca Berenice

La voz que incomoda, un loco Afn


Mientras en nuestra cultura el salir del armario es considerado un acto de desobediencia civil, el ser gay ser un estado poltico. Acepta, al menos por ahora, que tu sexualidad tiene ramificaciones polticas Kennet Hanes, The Gay Guy's Guide to Life

La locura como como aliento, locura como una conducta contradictoria y poco sensata frente a situaciones cotidianas sobre las cuales no estamos de acuerdo y desde la decisin caemos en la demencia. La accin como la bsqueda, lleva la marca del delirio, una marca de sospecha y enfermedad pero sobre la marca se encuentran otros estigmas normalizados. Una locura definir, definirse dentro de un entramado social que te margina, entenderse como diferente pero no excluyente, algo que sin duda se sale de toda cordura. Loco afn: crnicas de sidario nos abre las puertas del cuerpo al deseo, nos atropella con letras duras donde nos expone a un anlisis profundo de las bases sociales chilenas y por tanto latinoamericanas. Nos narra los modos de ser y ser percibidos: la homosexual, la prostitucin, del travestismo, del SIDA y la muerte de una comunidad urbana y unos cuantos pincelazos de lo rural. Con un lenguaje contestatario, la reivindicacin del marica como sujeto poltico. Lemebel se entiende sobre la generacin marcada por la violencia y la represin de la dictadura, es en esos momentos que como una olla exprs, las contradicciones sociales chocan, se agrandan y someten sobre la bota militarizada. No sali exiliado, creci viendo las brutalidades de la censura, aplastando un pasado posible -tras el asesinato de Allende- y viendo reconstruirse la democracia a medias, en la etapa de la transicin. Este trabajo se har primero sobre un entendimiento general del libro Loco afn: crnicas de sidario del posicionamiento del narrador en la mayora

de las crnicas de Lemebel en esa obra y como existe un contraste sobre un discurso llamado Manifiesto (hablo por mi diferencia) Crnicas de un sidario Loco Afn: Crnicas de Sidario, publicada por primera vez en 1996, son una serie de pequeas historias que dan cuenta de la homosexualidad, la prostitucin travestismo, del do de la enfermedad y la muerte en torno al SIDA- y la crtica poltica. Con lenguaje directo, lleno de un humor picante que va directo sobre las heridas y sensibilidades, que no deja respirar. Mas qu textos realistas si fueran as seran historias de vida- dentro de la obra estn presentadas como verdaderas y esa ah en la verosimilitud donde se construye la deleite de Lemebel. La voz que utiliza parece propia inserta en un tono popular que se instala en las calles, que siempre fueron suyas, donde vivi; donde cuenta lo que pasa a su alrededor, historias de la cotidianidad urbana, voces ocultas por el olor de las alcantarillas y ahogadas en la oscuridad de los callejones pero que pertenecen al paisaje con aparente naturalidad, la naturalidad invisible del margen. Un narrador que observa a ras de suelo, compartiendo llanto y miseria. Narrador presente, que se encuentra intrnsecamente en la accin, quien interviene y da voz, que se asume entro de un marco, comparte las circunstancias de pobreza e inclinacin sexual pero lo observa tambin de manera crtica, un narrador consiente que da cuenta de su posicionamiento a la izquierda, con una carga poltica importante en sus descripciones, la delgada lnea que separa lo meramente sexual a lo poltico. Clelia Moure explica al narrador como una cmara subjetiva:
La nomadizacin del sujeto enunciador a travs de la construccin de un punto de vista mvil que no se autoseala, lo cual produce el efecto cinematogrfico de la cmara subjetiva: el sujeto de la enunciacin es un ojo [], un punto de observacin y percepcin que narra.1

Moure, Clelia: El giro autobiogrfico en la obra de Pedro Lemebel, Actas del II Coloquio Internacional escrituras del yo. Rosario, 2010. P: 4.
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Loco afn, se parte en dos en este sentido, por un lado se encuentra este punto de observacin que no se autoseala y por otro lado, como dice Charlotte De Jaegher:
No es siempre claro quin est hablando porque el libro contiene tanto crnicas ficticias como discursos con referencias a su efectuacin pblica. De todos modos, podemos decir que el libro tiene muchas capas como las tienen tambin su autor y su narrador.2

Lemebel define una manera de ser homosexual, antepone una identidad latinoamericana ante el cuerpo sexuado, dndole importancia a la femineidad como un parte esencial que distingue de la virilidad exacerbada y dominante que trae consigo los Estados Unidos, un ejemplo de esto se desarrolla en el fragmento de Biblia rosa y sin estrellas de Lemebel:
Desde entonces los cultores del gay rock y del glam rock, como Lou Reed, su amigo David Bowie, Marc Bolan y otros, pasaron a la iconografa nostlgica del espectculo. Sin poder demarcar una potica homosexual subversiva al interior del cdigo macho rockero. Dejando solamente para el recuerdo la sombra andrgina de aquella escena.3

Esto reclama como modelo a la loca, al travesti, no como una copia del ser mujer sino como smbolo de desobediencia la cual seala la barrera de gnero, aceptando las fronteras sexuales como tangibles. Es en este discurso que tambin dialoga con las referencias de su vida personal es aqu que Charlotte De Jaegher extrae una cita de Kottow donde afirma:En las crnicas de Lemebel el juego con la verosimilitud es fundamental: autobiografa, comentario histrico y poltico e hiprbole esttica se entremezclan

De Jaegher , Charlotte: La representacin de la homosexualidad en tres textos posdictatoriales: El beso de la mujer araa de Manuel Puig, Loco Afn de Pedro Lemebe, lEl baile de las locas de Copi Universiteit Gent Academiejaar 2011-2012 P13 3 Lemebel, Pedro Loco Afn: Crnicas de Sidario. Santiago de Chile. 1996. P99

en el imaginario que el narrador de los textos despliega con relacin al tpico del SIDA. 4

Hablo por mi diferencia


Tiene[n] miedo que se homosexualice la vida?

En este apartado, el de los discursos,

Lemebel, se autoseala, no slo habla

como un actor descriptivo y analtico de personajes y situaciones, sino que, toma de la memoria una experiencia donde resalta su voz individual. Una autobiografa que utiliza a manera de denuncia. Se destaca que su posicin ideolgica, se advierte al margen de las ideologas imperiales, pero no sin expectacin de cambio, es una protesta con propsito. Manifiesto se sale de todos los parmetros establecidos e n la obra de Lemebel que analizo en este ensayo, donde se ve dibujada la lucha poltica mediante una lucha personal, somete a especulacin el comportamiento de los aparatos polticos imperantes, sobre todo la izquierda comunista en la cual, se le acusa a la diversidad sexual Por corromper su moral revolucionaria. Da cuenta de que la tarea no slo est con lar armas, sino con las batallas cuerpo a cuerpo en los contextos urbanos sexuales, donde tambin se lucha: El fusil se lo dejo a usted Que tiene la sangre fra Y no es miedo El miedo se me fue pasando De atajar cuchillos En los stanos sexuales donde anduve

De Jaegher , Charlotte: La representacin de la homosexualidad en tres textos posdictatoriales:El beso de la mujer araa de Manuel Puig, Loco Afn de Pedro Lemebel, El baile de las locas de Copi Universiteit Gent Academiejaar 2011-2012, P60
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Denuncia una discriminacin continua, an en los crculos intelectuales, donde no ven a una persona sino una marca, que le impide ser igual que lo dems, que lo hace especial sin ser virtud, an en poca de transicin, no importando que se encuentre en una esfera erudita, que se jacta de pelear por un cambio poltico y social: cargar con esta lepra La gente guarda las distancias La gente comprende y dice: Es marica pero escribe bien Es marica pero es buen amigo Sper-buena-onda Yo no soy buena onda Yo acepto al mundo Cuestiona la virilidad, se asume diferente, l tambin pone una lnea que divide a quien le habla, cuestiona las caractersticas ideales del camarada del partido: Mi hombra no la recib del partido Porque me rechazaron con risitas Mi hombra fue morderme las burlas Comer rabia para no matar a todo el mundo Mi hombra es aceptarme diferente Mi hombra espera paciente Que los machos se hagan viejos Porque a esta altura del partido La izquierda tranza su culo lacio En el parlamento Mi hombra fue difcil Por eso a este tren no me subo

Al final expone las fallas, haciendo burla, volteando los papeles, el que coge a la izquierda es el sistema poltico chileno y que en su lucha sexual no se encuentra sobre la zona de confort. Es momento de quitar acciones viciadas de la izquierda intolerante de antao y dejar paso a nuevas perspectivas, crear nuevas plataformas para hacer or todas las voces. Lemebel busca el quiebre de la censura, la transformacin de la sociedad chilena que ha ido asimilndose como multisexual, que no podemos encerrarnos en clichs que aprovecha la industria cultural por ejemplo- y que se disemina a lo largo del entramado social, ser crticos frente a las opciones polticas que se nos ofrece y que en la mayora delos casos no calza en las preocupaciones visibilizadas recientemente en las organizaciones civiles.

Bibliografa: Obras primaria: Lemebel, Pedro: Loco Afn: Crnicas de Sidario. Editorial: Anagrama, Santiago de Chile. 1996. P99

Obras secundarias: De Jaegher , Charlotte: La representacin de la homosexualidad entres textos posdictatoriales:El beso de la mujer araa de Manuel Puig, Loco Afn de Pedro Lemebe, lEl baile de las locas de Copi [En lnea] Universiteit Gent Academiejaar Disponible en:
<http://lib.ugent.be/fulltxt/RUG01/001/891/568/RUG01-

001891568_2012_0001_AC.pdf> 2011-2012 P:89 - Moure, Clelia: El giro autobiogrfico en la obra de Pedro Lemebel, Actas del II Coloquio Internacional escrituras del yo. [En lnea] Disponible en: <http://www.celarg.org/int/arch_coloquios/moure_acta.pdf> Rosario, 2010. P: 9.