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Revista de Filosofa

Slavoj iek. Sobre la violencia, Seis reflexiones marginales. Trad. del ingls de A. J. Antn Fernndez. Buenos Aires: Paids, 2009, 288 pp. Aparentemente publicado primero en ingls, este libro de iek examina crticamente las diversas formas de violencia en las sociedades modernas en proceso de globalizacin. De hecho sostiene la omnipresencia de lo violento en todas las variantes actuales de la organizacin poltica, desde los regmenes dictatoriales que practican el terrorismo de Estado hasta las democracias parlamentarias que pretenden sustituir para mejor a los primeros. Esta presencia universal de la violencia sera una consecuencia principal, segn el autor esloveno, del sistema capitalista que domina hoy al tejido de las relaciones internacionales que abarca al mundo entero; un mundo en el cual rigen forzosidades econmicas sistmicas a las que resulta imposible escapar. Partiendo de una explicacin muy simplificada para referirse al origen de la violencia omnipresente en la modernidad sostiene iek: Localizamos la causa ltima de la violencia en el miedo al prjimo... (243). Esta causa le inspira al pensador una de las perspectivas ms interesantes del libro, a saber, la exploracin de las formas lingsticas de violencia que son parte de todo lenguaje. En cuanto medio de comunicacin, otra de las muchas funciones del lenguaje, este es capaz de ofrecerle al hablante los instrumentos tanto de mltiples acciones violentas dirigidas al prjimo como de proporcionarle los recursos a la hipocresa destinada a encubrir la violencia existente all donde toda conducta o relacin violentas son desaprobadas. Las principales variedades de violencia analizadas en la obra son: la violencia subjetiva, la sistmica, la lingstica, la practicada por los jvenes en los suburbios de Paris en 2005, los ataques terroristas recientes (Nueva York, Madrid, Jerusaln, etc.), la anarqua en Nueva Orleans despus del huracn Katrina, las manifestaciones contra la caricaturizacin de Mahoma en un peridico dans y, finalmente, lo que la obra llama, un poco equvocamente, la violencia divina, cuya funcin es emancipatoria o revolucionaria. Pues iek divide la violencia, sin haberlo anunciado desde el comienzo, en ilegtima y legtima (142-143). La versin divina de la violencia, inspirada, en buena medida, en la novena Tesis de filosofa de la historia de Walter Benjamin, se caracteriza por ser un movimiento histrico irresistible que arrastra a una sociedad en direccin del futuro. Ya Benjamin en su tesis caracteriza a este suceder violento en trminos bblicos: el huracn sopla desde el paraso y en direccin del futuro bueno, concebido progresistamente como el lugar donde nos espera lo mejor que reemplazar a los males que nos afligen. La forma divina o emancipatoria de la violencia, en la acepcin que le da iek, no debe ser interpretada religiosamente, en el sentido corriente de la palabra religin. Se parece, ms que a la fe segn la teologa, a la actitud final de Job, sostiene el autor, quien acaba aceptando que sus sufrimientos y las sucesivas catstrofes de su historia son incomprensibles para l, o que, tal vez, simplemente carecen de sentido (214). La aceptacin de que un vuelco revolucionario pudiera ser algo ms que un ruido atronador en una larga historia de cataclismos intiles, y que pueda conducir en direccin de la libertad, presupone la fe en la idea eterna de libertad que subsiste a travs de todas las derrotas, piensa iek, para caracterizar a la religin del atesmo. Esta 205

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es una obra muy actual, sugerente a propsito de muchos temas tambin para quienes no concuerden con las opiniones del autor. La Editorial Paids de Espaa, la Argentina y Mxico, que publica este libro, anuncia que contiene un ndice de nombres y de conceptos, que, de haberlo, hara gran falta en una obra como sta, en la que se discuten muchos autores y teoras diferentes. Pero la verdad es que no hay tal cosa. Pues, aunque los conceptos del supuesto ndice han sido traducidos al espaol, supongo que para disimular que las pginas indexadas remiten, probablemente, a la versin inglesa original y no tienen nada que ver con las pginas de esta edicin en espaol, que es bastante ms rica en pginas que la otra. Es una lstima que los pocos libros en castellano que se deciden a incluir ndices que permitiran estudiarlos, sean editados por quienes creen todava que se pueden permitir burlas de este tipo. Carla Cordua carla.cordua@gmail.com carlacordua@vtr.net

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