REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MNISTRIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISION SUCRE

BARQUISIMETO-. EDO LARA

PARTICIPANTES: Albis Alvarado C.I 18.105.178 Carlos Daz C.I 14.405.315 Hani Khawam C.I 16795647 Jesus Kwawam C.I 24353241 Unidad Curricular: Epistemologa Facilitadora: Edithnora Dun Seccin: 1302 Barquisimeto, junio de 2013 La Escuela Norteamericana, conformada por los llamados padres de la comunicacin, porque fue la primera escuela que abord el fenmeno como una disciplina

cientfica y que se inici en 1929 con los estudios pioneros del psiclogo y experto en ciencias polticas, Harold Laswell, manifest un crecimiento sostenido desde esa fecha hasta los aos sesenta. Sin embargo, ese crecimiento signific un desarrollo progresivo del conocimiento emprico, comercial y administrativo sobre la comunicacin y sus efectos, pero nunca una ruptura del paradigma clsico que instaur Laswell sobre: Emisor-Mensaje-medio o canalreceptor y efectos. Las escuelas Norteamericanas

En Estados Unidos se inician las investigaciones sobre comunicacin como fenmeno de la Modernidad. La validacin debe ser emprica. Escuela de Chicago: Estudia la dinmica social que se manifiesta en la ciudad, que es escenario de tensiones propias de la sociedad: desorganizacin, marginalidad, corrientes inmigratorias. Park: desarrolla su visin de Ecologa humana, estudia el papel de los peridicos comunitarios, del periodismo independiente. Cooley: Desarrolla el concepto Grupo Primario.Hace un acercamiento a las interacciones de los actores sociales, profundizando en la tensin individuo- sociedad. A partir de este enfoque se comienzan a evaluar los efectos de vivir en una sociedad industrial. Mass Comunication Research Representante H. Lasswell: La Aguja Hipodrmica Focaliza sus estudios en el impacto de la propaganda en la masa y la accin gubernamental. Se busca influir en la masa para adhesin a acciones polticas. El nacimiento de esta corriente es acompaado por instrumentos tcnicos de comunicacin (telgrafo, telfono, cine, radiocomunicacin). Aguja hipodrmica se refiere a la masa que acta como cuerpo y los medios como instrumento para inyectar mensajes. Se considera la masa acfala ( no piensa, solo acepta

mensajes), integrada por individuos anminos que son receptores impersonales y vacos en los cuales impacta un estmulo que produce una respuesta. 1948: Lasswell propone un esquema de anlisis: quien dice qu, porqu canal, z quin y con qu efectos. Este esquema se transformar en la primera Teora del fenmeno de la comunicacin. Maneja las siguientes premisas: Proceso comunicativo: emisor activo, receptor pasivo. La comunicacin es intencional, tiene un fin que es observable. El binomio receptor- emisor aparece aislado de cualquier contexto social, histrico, econmico y poltico. Los estudios en la Universidad de Columbia La Universidad de Columbia es otro centro importante de la Mass Comunication Research. Robert Merton y Paul Lazarsfel: trabajaron juntos en realizando el Analizador de programas dispositivo que permite registrar las reacciones de la audiencia frente a emisiones radiales. Robert Merton: Se ocupar de establecer parmetros de la Teora sociolgica funcionalista: la accin social muestra funciones y defunciones. Lazarsfeld: Realiza estudios cuantitativos en la audiencia. Hace instrumentos de medicin (encuestas, paneles, sistemas de medicin). Toma distancia de la Escuela de Chicago y del esquema de Lasswell. Introduce un elemento intermediario entre el emisor y receptor: el escaln intermediario. Seala que la comunicacin se da en dos etapas: primero a los lderes de opinin y luego al resto de la poblacin. Los estudios buscan reforzar los elementos mediatizadotes. Los fundamentos de esta concepcin se encuentran en la Teora Sociolgica Funcionalista. Los medios no son elementos aislados, sino funciones o disfunciones del sistema. Juegan un papel de integracin o conflicto. Se produce un desplazamiento: lo que fue la manipulacin pasa a ser persuasin, influencias y finalmente funciones.

La

teora

de

la

informacin

la

de

usos

gratificaciones

es otra de las corrientes de estudio de comunicacin dentro de Estados Unidos. 1948 - Representante Shannon: Una teora matemtica para la comunicacin. La comunicacin consiste en reproducir en un punto dado, de forma exacta o aproximada, un mensaje seleccionado en otro punto. Cadena lineal de comunicacin: Fuente/ mensaje/emisor/canal/ receptor/ destino. Objetivo Shannon: comunicacin sin prdida, sin ruido, con el menor costo posible. El esquema presupone: Un elemento matemticolgico, una invariable estructura uniforme. Emisor sin intensiones. Signos sin significados. La escuela de comunicacin de Toronto La escuela de Toronto parte de la idea fundamental de que las caractersticas del medio, su constitucin y configuracin predisponen o genera consecuencias en la vida social humana. Esta teora se fundamenta en que el hombre luchar por su supervivencia, se ha esforzado el de igual de forma la adems de en inventar

herramientas y medios que perfeccionen su capacidad de relacionarse con sus semejantes. Y a su vez este logro es obtenido posicionndola humano. Marshall McLuhan, Walter Ong, Joshua Meyrowitz, Edmund Carpenter, Elizabeth Eisenstein, James Carey, Lewis Mumford, Harold Innis, James Morrison, Paul Ryan, Paul Levinson, Lance Strate, Eric Havelock y, Eric McLuhan uno de los seis hijos de Marshall, entre otros. Son los tericos, que forman el eje principal de lo que ms adelante se desarrollar como La Escuela de Comunicacin de Toronto Harold Adams Innis y Marshall McLuhan son los pioneros en el mbito de la comunicacin, que formularon la idea primaria de la que parte la es escuela de Toronto. Poniendo a los medios tecnolgicos como principales factores de cambio en la sociedad; y su segunda teora desarrolla que la evolucin humana ha pasado por tres etapas. En cada momento hay un medio de comunicacin masivo que es dominante en la como el mediante ejercicio comunicacin, detonador esencial del desarrollo cultural y social del ser

sociedad oral. Impresa y electrnica- y cada evolucin tecnolgica afecto a la estructura social La Teora Crtica Europea:

Tiene su origen histrico en el Instituto de Frankfurt (Alemania 1923), surge como grupo filosfico en el periodo posterior a la primera guerra mundial (1922-1985), en un panorama en el que el proletariado no haba producido la revolucin como lo haba previsto Marx, y por el contrario haba fracasado completamente en Alemania, aunque se produjo en contextos agrarios como el ruso, con condiciones materiales opuestas a las previstas por Marx, como los pases industrializados. Adems, la mayora de sus pensadores ms importantes, entre los que destacan T. Adorno, Horheimar, H. Marcuse, W. Benjamn, se constituy en la primera corriente terica que se enfrent a los planteamientos funcionalistas de los norteamericanos sobre la industria cultural, la sociedad de masa y los medios masivos. A partir de un enfoque desde el psicoanlisis, el marxismo y la sociologa crtica estos tericos inician una crtica radical a la cultura de masas, donde comienzan a ver una instancia para la reproduccin de la sociedades capitalistas avanzadas y para el ejercicio del poder y la manipulacin ideolgica, rompiendo con los estudios de la Mass Communication Research y fundando una teora opuesta, la Teora social crtica, desde la cual interpretaron los problemas de la mercantilizacin de la cultura y el arte en su fase de reproduccin tcnica, industrial y comercial. Las revisiones actualizadas de los planteamientos de esta escuela, permiten observar las siguientes tendencias: predominio de una visin aristocrtica de la cultura, al pensar sus manifestaciones como algo ajeno a las experiencias devenidas de la articulacin de la cultura de masas con la cultura popular, que hoy ayudan a enriquecer el pensamiento sobre la hibridacin cultural como un proceso de negociacin que tiene lugar en el encuentro de los sectores populares con la cultura de los medios masivos contemporneos; presencia marcada de una visin pesimista sobre las sociedades de masas y sus posibles salidas para un cambio cultural y poltico. Sin embargo, no se puede dejar de reconocer que Benjamin introdujo una renovacin al hablar de las posibilidades que la tcnica abra para que el arte

pudiese reproducirse y llegar a las masas, motivo por el cual en la dcada de los ochenta sus planteamientos son retomados para abordar la relacin del arte/cultura popular. A pesar de que esta corriente tiene grandes diferencias con la norteamericana, tanto es su matriz terica (marxismo vs. funcionalismo), como ideolgica, sus fundadores no fueron ms all del anlisis de los medios de comunicacin, aunque desde una postura crtica. El estructuralismo Francs El cual desde los aos setenta con sus anlisis sobre los discursos y los textos introduce en los estudios de comunicacin los aportes de la antropologa cultural de Levy Strauss, de la lingstica de Ferdinand Saussure y de Romn Jackobson, desplazando el inters que tenan las dos escuelas anteriores del medio hacia los mensajes y sus contenidos. Sin embargo ese desplazamiento del inters sobre un objeto de estudio diferente, mantuvo una visin muy cerrada sobre la estructura del texto como un todo independiente del contexto que le da sentido y al igual que la perspectiva de la escuela de Francfort mantuvo una posicin crtica, fundamentalmente de denuncia y maniquea sobre la manipulacin ideolgica que esconda todo texto o discurso. De ese modo, los estudios estructuralistas que prosperaron en la dcada del setenta otorgaban mucho poder al emisor y a los medios tcnicos de comunicacin, por lo que seguan movindose dentro del paradigma de lo masivo, sin considerar las posibilidades de reaccin y de participacin del receptor, como el otro polo activo del modelo de comunicacin. La aparicin de los trabajos de Roland Barthes , quien introduce los aportes de la semiologa, como la ciencia que aborda el estudio de los signos no slo desde la grmatica y la lingstica, sino desde el seno de la vida social, es decir, el contexto, ayud a la renovacin de esta corriente sobre todo al abordar temas como la moda, la publicidad, el cine y los medios audiovisuales, donde los enfoques no se centraban tanto en el texto lingstico sino en su articulacin con la imagen, pero continuaron poniendo el nfasis sobre los medios como instrumentos de manipulacin ideolgica.

La Escuela Inglesa de los Estudios Culturales Escuela de Birmingham como tambin se la conoce, signific un importante avance en los estudios crticos europeos sobre todo porque desbord el estudio de lo meramente textual o discursivo para abordar problemas concretos de la cultura contempornea, la cultura popular as como los procesos de recepcin y apropiacin de la cultura masiva. Al recurrir a metodologas etnogrficas para estudiar la incidencia del consumo cultural en la vida cotidiana de las personas, especialmente en lo relativo a la audiencia de la televisin, introdujo enfoques novedosos en los modos de abordar el papel del receptor frente a la cultura masiva, al concebir la participacin activa de ste en los procesos de negociacin que el receptor establece no slo con el emisor sino con el texto y con los mensajes de los medios. Con esta concepcin, esta escuela aborda la produccin social de sentido como una cuestin no slo de significacin sino fundamentalmente de poder. Los pioneros de esta corriente inglesa, Raymond Williams (1961, 1980, 1982), Richart Hoggart (1972) y E.P. Thompson (1972), ayudaron a consolidar el enfoque crtico al introducir renovaciones en los enfoques del marxismo clsico y proponer en el debate el concepto de la lucha cultural como parte de la lucha poltica para el cambio social, al reivindicar la cultura popular y obrera frente a la de elite y al introducir el concepto de agencia social en los fenmenos culturales. De manera que en los aos sesenta se fund la Escuela para ocuparse de estudiar el proceso social, continuo y contradictorio de la produccin, la circulacin y el consumo cultural. La renovacin que los estudios culturales introducen se bas fundamentalmente en que invirtieron el paradigma de los estudios marxistas, al interesarse no por el poder de las clases dominantes sino por los procesos de resistencia de las clases subalternas, por su capacidad de negociacin e incluso extrapolan esa relacin a los procesos de recepcin de los medios masivos, donde autores como Jensen (1987) introduce el concepto de comunidad interpretativa para explicar cmo inciden factores contextuales diversos en los procesos de recepcin; autores como Fiske (1993) contradice las proposiciones de los pioneros al indicar que la recepcin se realiza no slo desde una clase social sino desde la perspectiva de un gnero (sexo ) o de una raza, y autores como James Lull (1980, 1988, 1992) aporta su concepto de reglas o conjunto de conductas sociales modeladas por la

familia y la escuela, como elementos que intervienen en los procesos de recepcin y consumo cultural. Estudios Crticos Latinoamericanos

Iniciaron una corriente terica en comunicacin propia en la regin, manteniendo tambin enfoques crticos frente a la escuela norteamericana y bastante cercana a los planteamientos de los tericos europeos. La renovacin de la visin latinoamericana se centr en el desplazamiento de la mirada de los procesos de la comunicacin desde los medios masivos hacia la comunicacin humana y en su insistencia en abordar problemas de la comunicacin ocurridos por fuera de los medios clsicos, como la comunicacin alternativa, o temas de fundamentacin filosfica o terica, de democratizacin de las comunicaciones, o sobre los procesos de apropiaciones crticas de los receptores o las mediaciones simblicas. Durante el siglo XX, el pensamiento crtico latinoamericano fue desarrollndose gracias al esfuerzo de algunos intelectuales que comenzaron a reinterpretar nuestra historia a la luz de sus particularidades e idiosincrasias. Sucesivas generaciones de pensadores sociales entre los cuales Jos Carlos Maritegui quizs sea una de sus expresiones ms emblemticas fueron reconstruyendo la historia de cada uno de nuestros pases con lecturas originales e innovadoras. La CEPAL y posteriormente las teoras de la dependencia supieron ampliar esa revolucin copernicana en las relaciones centro-periferia, rediseando un abordaje terico en el cual el pensamiento crtico se desarrollara durante las dcadas posteriores. En el contexto de los grandes y turbulentos cambios que han vivido Amrica Latina y el mundo durante las dcadas recientes, no podemos dejar de interrogarnos sobre los supuestos tericos que deberan orientar hoy nuestras reflexiones y estudios, dando continuidad al esfuerzo analtico de quienes hicieron del pensamiento crtico una fuente de inspiracin regional, innovadora y creativa. La Comunicacin Alternativa como objeto de estudio en Amrica Latina se inicia en 1970, con las investigaciones de Armand Mattelart sobre las experiencias de comunicacin popular , que tienen lugar en

Chile durante el gobierno de Salvador Allende y que buscaban romper con el esquema rgido de comunicacin vertical que otorgaba funciones prefijadas al emisor y al receptor. La propuesta de Mattelart sobre un nuevo modelo de comunicacin buscaba fomentar una comunicacin ms democrtica y participativa, donde el receptor tuviese igualdad de condiciones y oportunidades para producir y emitir mensajes, cuestin que este autor defini con la expresin de devolver la palabra al pueblo. A partir de all, se esquematiz un modelo alternativo de comunicacin o modelo generativo que al enfrentarse a los paradigmas de los clsicos norteamericanos inaugur un cambio de perspectiva porque rescataba la dimensin humana de la comunicacin antes que la tcnica o instrumental y planteaba interrogantes entorno a las relaciones dialgicas del proceso dejando de prestar inters en los medios. El modelo alternativo tuvo como base una concepcin de la comunicacin aportada por los autores latinoamericanos Paulo Freire (1973) y Antonio Pasquali (1972 y 1979), Por un lado, el brasileo P. Freire con sus anlisis sobre educacin y dependencia abri el camino para entender que la comunicacin dialgica es la base de la liberacin del educando y por ende de la liberacin cultural e ideolgica; por el otro, el venezolano, A. Pasquali con sus planteamientos filosficos sobre la comunicacin ayud a delimitar este fenmeno como compartir o poner en comn, con lo cual lo deslind completamente de los procesos unilaterales a travs de los medios masivos, denominado a stos como de informacin o de difusin y reservando la comunicacin a las experiencias humanas de compartir y con saber. Este autor fund en la regin una perspectiva terica radicalmente opuesta a la idea de que a travs de los medios pueda ser posible establecer autntica comunicacin, asunto que ninguna escuela anterior haba puesto en duda, y ayud a consolidar una concepcin de la comunicacin diferente sobre la cual se sustent la comunicacin alternativa, segn la cual lo importante es la interaccin social y el intercambio simblico entre los polos emisor/receptor en igualdad de condiciones. Bibliografa Pascuali, A (1972). Comunicacio y culturas de masas. Monte vila. Caracas- Venezuela

Miller J; (1971). La filosofa actual, McLuhan; Ed. Grijalo; Espaa, Pp. 7-24. Elizondo, Jess, La escuela de comunicacin de Toronto: comprendiendo los efectos del cambio tecnolgico. SIGLO XXI Editores, Coleccin Diseo y Comunicacin, Mxico, 2009. Saperas; E (1895). La Sociologa de la comunicacin de masas en USA. Ariel, Barcelona Espaa.