Denisse Seplveda Snchez1 Noviembre de 2010

La variable etnia/raza en los estudios de estratificacin social2

Sociloga, Universidad de la Frontera. Magster en Estudios de Gnero, mencin ciencias sociales, Universidad de Chile. Correo electrnico: denissesep@u.uchile.cl 2 Este documento fue redactado en el marco del proyecto Desigualdades (Anillo Soc 12, 2009-2012). Quisiera agradecer los comentarios de Nicols Gissi y Emmanuelle Barozet.

Tabla de contenido
Introduccin .......................................................................................................................................3 1-. Raza, etnia, etnicidad: conceptos sinnimos? ..............................................................................5 1.1-. Qu significado tiene el concepto de raza? ...............................................................................5 1.2-. Qu significado tiene el concepto de etnia?..............................................................................6 1.3-. Cul es la importancia del concepto etnicidad en la relacin con la variable etnia? ..............7 2.- Interpretaciones sociales asociadas al uso del trmino etnicidad...................................................9 2.1. - Perspectiva primordialista .........................................................................................................9 2.2.- Los aportes de la perspectiva constructivista ........................................................................... 10 2.3.- El aporte de la perspectiva contextualista ................................................................................ 12 3-. Debates sobre estratificacin y variable etnia ............................................................................. 14 3.1-. Los aspectos subjetivos de la estratificacin social y la inclusin de la variable etnia.......... 14 3.2-. Perspectivas sobre la relacin clase-etnia y etnia-clase ............................................................ 16 4-. La inclusin de las caractersticas ms relevantes de etnicidad en las mediciones internacionales: pertenencia tnica, raza e idioma ...................................................................................................... 20 4.1-. La inclusin de las caractersticas de etnicidad para distinguir grupos tnicos o raciales en EEUU ............................................................................................................................................... 21 4.2-. La inclusin de las caractersticas de etnicidad usadas para distinguir grupos tnicos: pertenencia tnica e idioma en Mxico ............................................................................................ 23 4.3-. La no inclusin de las variables raza y etnia en los censos internacionales: la ausencia de pregunta en el caso francs............................................................................................................... 27 5-. La experiencia de identificar y cuantificar los grupos tnicos en Chile ....................................... 30 5.1-. Breve recorrido histrico de la cuantificacin de los grupos tnicos ........................................ 30 5.2-. La discusin acerca de los conceptos de pueblo y/o cultura ..................................................... 31 5.3-. Pertenencia e identificacin: dos formas complementarias de formular la pregunta por la etnia? ................................................................................................................................................ 39 Conclusiones .................................................................................................................................... 41 Bibliografa ...................................................................................................................................... 43

Introduccin
Desde la segunda mitad del siglo XX, la variable etnia3 ha sido objeto de discusin en los estudios de estratificacin social y su inclusin ha sido cuestionada tanto desde el punto de vista terico como metodolgico. En efecto, la principal dificultad en el uso de la variable etnia en los estudios de estratificacin social responde al hecho que las discrepancias entre sus conceptualizaciones no permiten relacionarla claramente con el concepto de clase social. Esto se debe a que tradicionalmente las ciencias sociales no utilizaron estas conceptualizaciones como forma de estudio conjunta de la desigualdad social. Por lo tanto, al vincular etnia y estratificacin social no est claro cules son los factores preponderantes en la determinacin de la estructura social.

Por estos motivos, nuestro propsito en este documento consiste en retomar estas discusiones y plantear un nuevo camino a esta problemtica, indagando en los conceptos que componen la variable etnia: raza4, etnia5 y etnicidad6. Sin embargo, nos focalizaremos en el concepto de etnicidad, debido a que se trata de un trmino que engloba los otros dos, adems de ser una definicin ms flexible y adecuada para representar los cambios sociales que ocurren en la actualidad. De esta forma, postulamos que la variable etnia es determinante de la composicin de la estructura social, y que esa determinacin se construye a travs de la asociacin entre las dimensiones de la etnicidad y clase, porque la etnicidad tiene suficientes elementos para determinar una posicin social, demostrando que la clase social por s sola no basta para comprender y explicar la estructura social.

En primer lugar, indagaremos las conceptualizaciones que existen en trminos generales y fuera del campo estricto de la estratificacin social para referirse a los grupos tnicos. Este punto es de gran importancia, debido a que existe confusin de sus significados, entendindose errneamente como conceptos sinnimos. En segundo lugar, exploraremos las razones por las cuales existe desacuerdo
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Cuando se utilice comillas para la variable etnia se har referencia al concepto generalizado, el cual integra los conceptos de etnicidad, etnia y raza. Cuando se utilice la palabra etnia sin comillas se har referencia especficamente a los grupos tnicos. 4 El concepto de raza se utiliza para identificar a un grupo de personas con similares rasgos biolgicos y fsicos. 5 El concepto de etnia se utiliza para identificar grupos tnicos, ms all de los rasgos fsicos. Adems integra caractersticas culturales. 6 El concepto de etnicidad se refiere a la construccin y reproduccin que se realiza a nivel colectivo para continuar una cultura, es decir es la esencia de un grupo tnico.

en el nivel de importancia que la variable etnia tiene en la estratificacin social. En efecto, existen investigadores7 quienes consideran la variable etnia como determinante en la estratificacin social, pero no se trata de una posicin dominante, pues algunos plantean que la variable etnia ayuda a entender los procesos sociales de diferenciacin social, pero no sera una variable determinante de la estratificacin social como pueden serlo la ocupacin, el nivel educacional o los ingresos, variables usadas tradicionalmente en sociologa y economa. Incluso, un grupo de investigadores8 considera que la variable etnia no determina la estructura social, ni ayuda a entenderla. Mostraremos que por estas razones, la variable etnia en la mayora de los estudios no se ha incorporado en las investigaciones de estructura social, quedando solo en discusiones tericas. En tercer lugar, investigaremos la evolucin y la importancia que ha adquirido la inclusin de los grupos tnicos en las mediciones internacionales, especficamente los censos de algunos pases emblemticos, en especial Estados Unidos, Mxico y Francia. Veremos que las especificidades de cada nacin producen variaciones en la forma de incluir esta variable tanto en los censos como en mediciones ms centradas en la comprensin de la estructura social. En cuarto lugar, y a modo de ejemplo, indagaremos desde el punto de vista operacional de qu forma se incluy la variable etnia en Chile en las mediciones sociales, adems de centrarnos en los problemas operacionales que los censos han presentado. Figura N1 Componentes de la variable etnia

Variable etnia

Etnicidad

Idioma

Identidad tnica

Raza

Antepasados comunes

Grupo tnico = etnia

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W.G. Runciman, Robert. J Brym y Hector Daz- Polanco, Guillermo Bonfil Batalla. Peter Ratcliffe, Floya Anthias.

1-. Raza, etnia, etnicidad: conceptos sinnimos?

Desde el siglo XVI existen diversas maneras de clasificar a los grupos tnicos, encontrando los conceptos de raza, etnia y etnicidad. Estas no son nociones iguales, sino que tal como veremos en este apartado, responden a terminologas muy distintas.

1.1-. Qu significado tiene el concepto de raza?

El concepto de raza (race en ingls) se utiliza para identificar a un grupo de personas con similares rasgos biolgicos y fsicos. Errneamente se utiliza como un concepto contrario a etnicidad, sin embargo la raza es una de las caractersticas de la etnicidad. Existen varias versiones acerca del origen de la palabra raza: provendra del latn radius (rayo, en relacin a la lnea hereditaria), o de radix (raz). Otra versin sugiere que proviene del rabe ras (cabeza u origen), y una ltima versin considera que se originara del italiano razza (linaje)9. Segn Peter Wade10, existen tres momentos histricos de la construccin del significado del concepto de raza. El primero corresponde a la etapa de naturalizacin de las diferencias, que consiste en el origen y auge de la ciencias naturales durante el per odo de la Ilustracin. El mecanismo para clasificar a los diferentes grupos y culturas humanas se realizaba bajo la misma lgica clasificatoria de plantas o animales (insectos, mamferos, etc.), pero sin que en la prctica se diera cuenta de los fundamentos fisiolgicos que sustentaban la operacin, de tal modo que las diferencias fueron naturalizadas sin ser biologizadas (Wade, P; 1997:9). La segunda poca se denomina era del racismo cientfico, presentndose en tres momentos importantes. El primero se desarroll en Europa de los siglos XVI al XVIII, reflejndose a travs de los mecanismos de autodefinicin en oposicin del otro, a travs de la exclusin de culturas no cristianas (africanos, americanos nativos). Estas ideas fueron elaboradas durante el perodo de formacin del capitalismo mercantil y se reafirma por los descubrimientos, conquista y posterior colonizacin de las nuevas tierras (frica y el nuevo Mundo) (Bello, lvaro y Rangel, Marta; 2000:5). Por ltimo, en el siglo XIX se edific un discurso poltico de la raza predominante en Europa hasta el final de la segunda guerra mundial, cuando el concepto de racismo cientfico tiene su mximo esplendor mediante las interpretaciones de la obra de Charles Darwin y su teora de la evolucin (Wade, P;

Ver: http://etimologias.dechile.net/?raza Doctor en antropologa social de la Universidad de Cambridge. Actualmente es profesor de la universidad de Manchester.
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1997). El tercer momento histrico se denomina construccin social de raza, originndose en la ideologa de clase ms que conformacin de naciones y nacionalismo, debido a que las manifestaciones de racismo en los Estados modernos se han dado dentro de las fronteras nacionales. Por lo tanto, se observa al racismo como accin poltica, los procesos de dominacin internos, ms que una intensin de dominacin extranjera de tipo colonial (Wade, P; 1997:13). Entonces, el concepto de raza motiva a iniciar el estudio de las relaciones inter-raciales dentro de las ciencias sociales. Sin embargo, esto no ha sido ajeno a crticas, debido al poco alcance del concepto. Muchos(as) investigadores(as) se dieron cuenta que la identificacin de grupos a travs de sus rasgos fsicos y biolgicos es muy limitante, puesto que la pertenencia o la identificacin a un grupo no solo se asocia a la fisonoma, sino que adems a caractersticas culturales, costumbres, tradiciones, lengua, geografa en comn.

1.2-. Qu significado tiene el concepto de etnia?

El concepto de etnia11 proviene del griego ethnos, que significa pueblo o nacin, aunque en cada idioma se atribuye diferentes significados a este trmino. Por ejemplo, en ingls el termino ethnic (tnico) se refiere a lo relativo a grandes grupos de personas clasificadas segn un origen comn de tipo racial, nacional, tribal, religioso, lingstico o cultural (Lloris, A; 2002: 659). Este concepto tiene una larga historia y podemos rastrear su uso desde la antigedad greco-romana (Gimnez, G; 2006). Por otro lado, el prefijo etno no solo ha sido centro de atencin del mundo cient fico, sino que adems se ha observado ltimamente el crecimiento del inters en lo tnico tambin en pblicos ms amplios, pero bajo un sesgo de tipo recreativo. El prefijo etno es aplicado para caracterizar ciertos productos y servicios de industrias culturales orientadas al mercado global. (Lloris, A; 2002: 661), como por ejemplo el etno-turismo. Esto ocurre dado la asociacin en Occidente entre ethnos y otredad cultural (extranjeros, extraos, exticos)12. Adcionalmente, el concepto de etnia se utiliz como respuesta a las crticas de cientistas sociales al concepto de raza que mencionbamos anteriormente. De los trabajos que defendieron la igualdad racial o tnica despus de la segunda guerra mundial, y de la difusin de la Carta de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas (1948), nacieron nuevos criterios para comprender e identificar a los grupos tnicos. El concepto de etnia puede concebirse como las colectividades que existen dentro de una sociedad mayor y que se consideran o identifican a s
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Resulta importante aclarar que muchas veces el concepto de etnia (grupos tnicos) se confunde con una de las caractersticas de etnicidad, en especial con la identidad tnica que es un factor simblico de la etnicidad. 12 Para mayor profundizacin del tema consultar texto de Stuart Hall, Lo local y lo global: globalizacin y etnicidad, 1991.

mismas como una comunidad distinguible frente al conjunto social, o que son identificadas y consideradas como diferenciadas por otras colectividades o por el resto de la sociedad precisamente por compartir a su interior tales caractersticas culturales (Lloris, A; 2002: 660). El concepto de etnia permite sustituir las connotaciones peyorativas adquiridas por el concepto de raza en algunos pases sobre todo despus de los estragos de la segunda guerra mundial, como por ejemplo: rasgos fsicos y biolgicos como el color de piel, el grupo de sangre, en razn de una supuesta superioridad o con mejores y ms legtimos derechos que aquellos a los que se desvaloriza y excluye (Oommen, 1994).

Finalmente, se integran en el concepto de etnia caractersticas en comn entre grupos de personas que no necesariamente estn relacionadas a travs de rasgos fsicos o biolgicos. Sin embargo, la definicin de etnia no es suficiente para identificar y precisar las caractersticas de los grupos tnicos, puesto que el trmino etnia se enfoca solo en la identificacin de un grupo de personas y no en la esencia cultural de este grupo como veremos a continuacin.

1.3-. Cul es la importancia del concepto etnicidad en la relacin con la variable etnia?
El concepto de etnicidad (ethnicity) segn el diccionario Websters Ninth New Collegiate significa
cualidad o afiliacin tnica, datando su incorporacin en el ao 1950 por el socilogo norteamericano David Reisman13 (Merriam-Webster, 1987). La etnicidad se diferencia del concepto de etnia, puesto

que el primero se refiere a la construccin y reproduccin que se realiza a nivel colectivo para continuar una cultura y el segundo se refiere a la conformacin e identificacin de grupos tnicos. Adems, la etnicidad abarca el concepto de etnia, es decir, para que un grupo tnico pueda identificarse como tal, necesita de las caractersticas de etnicidad como el idioma, antepasados comunes, un espacio geogrfico habitado, la raza, o la identidad/pertenencia tnica14. Por lo tanto, la etnicidad se entiende como un complejo particular que involucra, siguiendo formas especficas de interrelacin, ciertas caractersticas culturales, sistemas de organizacin social, costumbres y normas comunes, pautas de conducta, lengua, tradicin histrica, etctera. Pueden concebirse diversas variantes respecto a esta definicin, especialmente por lo que se refiere a los "factores" que se hacen entrar en juego; pero en lo fundamental puede decirse que la etnicidad (lo tnico) consiste en las muy variables formas en que se articulan y estructuran concretamente tales

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Profesor norteamericano, University of Buffalo Law School. Estas caractersticas sern tratadas con mayor profundidad en la seccin referida a las mediciones internacionales.

elementos de orden sociocultural (Daz-Polanco15; 1981: 7). Otra definicin de etnicidad plantea que es una continuidad cultural intergeneracional y colectiva o el carcter o la naturaleza propia de uno [...] que se deriva de la inmersin en esa continuidad cultural (Fishman, citado por Lloris, A; 2002:661). Por lo tanto, segn Daz-Polanco, alude a que toda sociedad (no slo las minoras) tiene etnicidad, entendiendo por sta la identidad cultural. Adems, Daz-Polanco menciona que esta diferenciacin desde la perspectiva metodolgica ayuda a lograr un anlisis ms acabado, especialmente cuando se estudia la etnicidad desde las clases sociales, debido a que se integra un factor histrico e identitario que el concepto de etnia no tiene. Por ltimo, desde la primera definicin de raza en la Real Academia Espaola (1737)16 hasta las recientes definiciones de etnicidad de Peter Ratcliffe (2010), constatamos que los hechos histricos y los cambios sociales juegan un rol fundamental al momento de identificar a los otros y a nosotros mismos, como por ejemplo la difusin de la Carta de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas (1948) o la ratificacin del convenio 169 de la OIT en Chile, que reconoce la existencias de los grupos tnicos. Estos textos jurdicos consiguen una reformulacin de los conceptos y una visin ms amplia de la problemtica tnica. Por otro lado, las definiciones han ido evolucionando a medida que abordamos las caractersticas particulares de los distintos grupos, llegando a un concepto ms elaborado y compatible con la mayora de las disciplinas que se abocan a estudiar esta rea.

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Antroplogo social (UNAM) y socilogo (El Colegio de Mxico). Profesor-Investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS) de Mxico. 16 http://etimologias.dechile.net/?raza

2.- Interpretaciones sociales asociadas al uso del trmino etnicidad

El concepto de etnicidad ha estado influido por distintas corrientes, que han enriquecido y complementado su definicin a travs del tiempo, por lo cual el concepto est en constante movimiento (Wade, P: 1997). En esta parte, recorreremos las interpretaciones sociales asociadas al uso del trmino etnicidad.

2.1. - Perspectiva primordialista

La primera de las corrientes referidas a la etnicidad es el primordialismo desarrollado a partir del ao 1957 y defendido por Geertz17 (1973), Shils 18(1957) Schermerhorn19 (1970) y Bulmer20 (1986). Segn esta perspectiva, la etnicidad se refiere a recuerdos de un pasado comn. En otras palabras, el sentido de pertenencia y parentesco de las personas a travs de una historia compartida (Ratcliffe, P; 2010: 2). Schermerhorn sostiene que cada sociedad en el mundo moderno contiene subsecciones o sub-sistemas ms o menos distintos al resto de la poblacin (Shermerhorn, R; 1970: 12). En este sentido, el primordialismo resalta la predominancia de lo que denominan afiliaciones primordiales. Estas son vistas como lazos afectivos derivados del sentimiento intragrupal que caracterizara a todos los grupos humanos, que producen la relativa hostilidad y hasta rechazo que se siente frente a quienes no son del grupo, a los otros; siendo todos estos rasgos referidos a los elementos subjetivos y sicolgicos en general que conforman las identidades tnicas (Stavenhagen, citado por Lloris, A; 2002:669). Desde este punto de vista, el primordialismo sugiere que la etnicidad y la identidad tnica, en esencia, pueden ser congeladas en el tiempo, una vez que una colectividad tnica se ha formado. En este modelo, el conservadurismo inherente y la conservacin de la tradicin pueden llegar a ser parte integral de un sistema de mantenimiento de los lmites. Es decir, son partidarios de la frase nosotros en contra de los otros (Ratcliffe; 2010). De esta manera, las afiliaciones primordiales son vistas como lazos afectivos derivados del sentimiento intragrupal que caracterizara a todos los conjuntos humanos, que producen la relativa hostilidad y hasta rechazo que se siente frente a los
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Antroplogo norteamericano. Fue profesor del Institute for Advanced Study, de la Universidad de Princeton, Nueva Jersey. 18 Socilogo norteamericano. Fue profesor de la universidad de Chicago. 19 Profesor norteamericano de sociologa de la universidad Case Western. 20 Profesor Britnico de Sociologa en la Universidad de Surrey.

que no son del grupo, a los otros; estos rasgos son referidos a los elementos subjetivos y sicolgicos en general que conforman las identidades tnicas (Stavenhagen, 1990: 9). Entonces el primordialismo sera la primera aproximacin a un concepto de etnicidad. Por lo mismo, esta definicin no es del todo completa y tiene algunas limitaciones. Por ejemplo generaliza la caracterizacin de una esencia humana a verdades universales atemporales , haciendo que, precisamente este supuesto carcter universal, no ayude mucho al tratar de entender o explicar las diferencias locales o rasgos tnicos particulares que existen alrededor del mundo (Kellas, 1991: 8). Es decir, ser tan rgidos con sus lmites no ayuda a entender y/o explicar las diferencias locales o rasgos tnicos particulares que existen alrededor del mundo (Lloris, A; 2002). Por otro lado, los primordialistas han debido reconocer que la intrnseca y supuestamente inmutable naturaleza humana no es una explicacin suficiente para la variacin en la intensidad que el sentimiento tnico experimenta en diferentes momentos histricos (Young, C; 1993: 22).

Sin embargo, a pesar de estas limitaciones, autores como Bayar (2009) defienden el primordialismo, respaldando su postura ms tradicional. Bayar rechaza que la etnicidad sea impermeable a fuerzas externas, argumentando que las identidades tnicas persisten en cualquier lugar (Bayar, M; 2009). Es decir, el autor rebate la postura segn la cual los grupos tnicos puedan tener contactos con otras culturas sin perder su etnicidad. Por lo tanto, se hizo necesario plantear otra perspectiva que pudiera dar una visin distinta de lo que significa identidad tnica y etnicidad. Es en base a esta nueva propuesta que surgi el constructivismo, que analizaremos a continuacin.

2.2.- Los aportes de la perspectiva constructivista

El constructivismo es la segunda perspectiva que plantearemos aqu para enfocar el concepto de etnicidad. Su principal autor es Frederick Barth21 (1969). Segn Lloris22 (2002), esta perspectiva est influida por el discurso postestructuralista. La etnicidad sera un proceso dinmico que requiere de al menos dos grupos interactuantes, ya que el aislamiento social tiende a inhibir la percepcin de los rasgos comunes endgenos al grupo y la de su particularidad cultural. La etnicidad implica, desde esta perspectiva, cierta capacidad de eleccin de un individuo de identificarse con un grupo, as como la reaccin frente al grupo de parte de los que no pertenecen a l (Riggins, 1992: 2).

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Antroplogo social noruego. Profesor en el departamento de Antropologa de la Universidad de Boston. Investigador peruano del Instituto Nacional de Estadstica e Informtica.

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Por consiguiente, la etnicidad no solo sera un rasgo inalterable de la vida determinado desde el nacimiento de las personas, como afirma la perspectiva primordialista. Por el contrario, los constructivistas afirman que la etnicidad tambin est determinada por el contacto de otros grupos (tnicos o no) y los vnculos que tienen los grupos tnicos con el Estado. Por lo tanto, bajo este punto de vista, la etnicidad es una construccin social. En este sentido, la etnicidad puede ser redescubierta o reivindicada. Es ms, no slo los grupos culturales desaparecen por asimilacin o aculturacin/transculturacin, sino que se estn formando constantemente nuevos grupos tnicos. Entonces no se trata de una experiencia social constante o uniforme ni para los individuos ni para los grupos. Ms bien, es un fenmeno variante, procesal y emergente, y por lo tanto se manifiesta en formas diferentes y con grados diversos de intensidad en distintos contextos sociales (Riggins, H; citado por Lloris A; 2002:670). De la misma forma, Ratcliffe concuerda con la definicin anterior, agregando que la etnicidad no es una entidad esttica, ni es fcil de entender conceptualmente. Exhibe un complejo carcter multidimensional, ya que es una fusin de la cultura, las experiencias histricas, memorias, el parentesco, la religin o la fe, fenotipo y as sucesivamente. Por otra parte, algunos argumentan que las colectividades tnicas pueden ser y son construidas y reconstruidas a travs del tiempo (Ratcliffe, P; 2010:3). Por lo tanto, esta perspectiva desarrolla un carcter simblico en la construccin de los grupos y otorga mayor importancia a los sujetos para construir sus posiciones sociales. En resumen, segn esta perspectiva, la etnicidad depende de la construccin social de la diferencia, en la cual los factores biolgicos pueden jugar un papel significativo pero no imprescindible. Por otra parte, el concepto de grupo tnico no es siempre equivalente al de minora tnica o social, ni tampoco al de grupo social o polticamente subordinado. Los grupos dominantes tambin tienen rasgos tnicos y, por otra parte, los grupos subordinados pueden ser numricamente mayoritarios aunque polticamente estn bajo el dominio de una minora tnica. Por lo tanto, hay que distinguir la etnicidad de las relaciones sociales y de poder entre los grupos dominantes y los grupos tnicos (Lloris, A; 2002:671). Esto resulta relevante, porque muchas veces se tiende a confundir los conceptos involucrados para definir etnicidad y grupos tnicos, por ejemplo los(as) chilenos(as) sera un tipo de etnicidad y los mapuches seran un grupo tnico, sin embargo se suele asociar los dos trminos a los mapuches sin hacer diferencia alguna.

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2.3.- El aporte de la perspectiva contextualista

Lo nico que tienen en comn las dos perspectivas anteriores es que asumen que para cualquier tiempo dado, podemos identificar y definir distintas etnicidades y colectividades tnicas. Sin embargo, la perspectiva situacional o contextualista, cuyo principal autor es A. Cohen (1974), se sostiene que vivimos en un mundo ms complejo, donde los individuos tienen ms de una forma de adscripcin en trminos tnicos (Bauman; 1996), lo cual significa que la etnicidad no consiste simplemente en pertenecer o no pertenecer, sino tambin es fluida (incluso dentro de una formacin social/coyuntura histrica) (Ratcliffe, P; 2010:3). Por ejemplo, jvenes indios o paquistanes que residen en Europa pueden seguir sus normas culturales tradicionales en el contexto familiar, mientras que al mismo tiempo adoptan caractersticas urbanas callejeras similares a las de las juventudes africanas caribeas o americanas. Otro ejemplo seran los jvenes mapuches que residen en las zonas urbanas de Chile, quienes estn asociados a movimientos anarquistas y/o punk, que sin embargo no han perdido su identidad tradicional mapuche. En este mbito, cabe destacar la obra de Stuart Hall23 (1991) quien desde los estudios culturales, desarrolla una perspectiva contextualista radical, que aborda los temas de raza, racismo y etnicidad. Para el autor, la etnicidad es sinnimo de identidad: en el texto Lo local y lo global: globalizacin y etnicidad (1991), muestra cmo Inglaterra ha cambiado su identidad desde lo universal frente a otros pases hacia una identidad particular, defensiva y excluyente. Surge de esta manera el concepto de Englishness frente a todo lo que no es ingls (Hall, S: 1991). El retorno de lo local suele ser una respuesta frente a la globalizacin. Es lo que la gente hace cuando, frente a una forma particular de modernidad que los confronta bajo la forma de la globalizacin tal como la he descrito, opta por evadir la cuestin y decir: Yo no s nada ms sobre eso. No puedo controlarlo. No conozco polticas que puedan enfrentarlo. Es demasiado grande. Es demasiado inclusivo. Todo est de su lado. Hay algunos terrenos por all, pequeos intersticios, pequeos espacios dentro de los cuales tengo que trabajar. Aunque, por supuesto, uno siempre debe ver esto en trminos de una relacin entre discursos y regmenes balanceados de manera dispareja (Hall, S : 1991:18). Entonces, para Stuart Hall la etnicidad es algo en constante cambio; se ubica en un lugar, en una historia especfica. Sin embargo, la etnicidad tiene puntos estables a pesar del constante cambio, que son la historia, el pasado, que mantienen la estabilidad de la identidad en un mundo cambiante
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Socilogo jamaiquino. Es uno de los principales referentes de los estudios culturales. Trabaj en el Centre for Contemporary Cultural Studies en la Universidad de Birmingham.

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(Hall, S: 1991). La perspectiva contextualista, no obstante, tambin tiene limitaciones en cuanto a sus esfuerzos por explicar por qu las pasiones movidas por la etnicidad y el nacionalismo son tan fuertes y extendidas, al punto de parecer trascender las meras circunstancias contextuales para alimentarse de emociones o sentimientos profundamente arraigados (Kellas, J; 1991: 8). A la vez pueden llevar a colectividades enteras a desatar niveles de agresin, violencia y ensaamiento difcilmente comprensibles exclusivamente en trminos de intereses materiales (Young, C; 1993: 23).

En resumen, desde el primordialimo, la etnicidad es vista como una esencia que posee un individuo o grupo, donde la historia y la memoria juegan un papel fundamental (herencia). Desde el constructivismo, la etnicidad es vista como una constante construccin social, la que no solo es construida por la esencia del individuo o grupo, sino que tambin por las experiencias compartidas con los otros (experiencia). Por ltimo, desde el contextualismo, la etnicidad es vista como una evolucin continua (flujo) en la forma de identificacin que tiene un individuo o grupo (interaccin). Por lo tanto, el concepto de etnicidad tiene un carcter temporal, fluido y est en constante construccin24.

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Existen ms enfoques que discuten el concepto de etnicidad, como el materialista (o la etnia como superestructura), sus principales autores contemporneos son Jean and John Comaroff. Por otro lado, est el enfoque de las comunidades imaginadas, su principal autor Benedict Anderson.

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3-. Debates sobre estratificacin y variable etnia

En este apartado y sobre la base de las definiciones presentadas en las secciones anteriores, nos aproximaremos a los debates actuales en los estudios de estratificacin social, con el fin de revisar las nuevas perspectivas de investigacin que han generado. En primer lugar, revisaremos las nuevas representaciones que subyacen los aspectos subjetivos de la estratificacin social. En segundo lugar, revisaremos las diferentes miradas con que se estudia la relacin clase-etnia. Es importante sealar que debido a la naturaleza de la variable etnia, sta puede ser una variable objetiva y/o subjetiva25, por lo tanto su definicin depender de su operacionalizacin. Es decir, si la variable etnia se define desde la raza, su conceptualizacin es objetiva. Sin embargo, si la variable etnia se define desde la identidad tnica, ser conceptualizada subjetivamente, involucrando experiencias y percepciones de los actores involucrados.

3.1-. Los aspectos subjetivos de la estratificacin social y la inclusin de la variable etnia

En los estudios de estratificacin social, tradicionalmente se han considerado para su anlisis variables como ingreso (AIM; 2009, Adimark; 2006), educacin (Torche, F y Wormald, G; 2004, Filgueira, C; 2001) y ocupacin (Goldthorpe, J; 1987, Wright, E; 1994), obteniendo desde un punto de vista material y objetivo una explicacin satisfactoria para la comprensin de la estructura social. Estas variables nacieron de conceptualizaciones de una sociologa moderna, y estn directamente relacionadas con la comprensin de la sociedad capitalista. Sin embargo, estos factores por s solos no son capaces de profundizar en aspectos subjetivos de la desigualdad social, los cuales tienen mayor capacidad de explicar las experiencias de los sujetos en los procesos de inequidad (Seplveda, D; 2009). De este modo, en las ltimas dcadas ha surgido una tendencia a incluir los aspectos subjetivos de la estratificacin social, debido a que es preciso introducir elementos subjetivos que den cuenta de las percepciones asociadas con la posicin social, para complementar pero sin reemplazar las variables clsicas (ocupacin, nivel educacional e ingreso), pues estas ltimas no logran dar cuenta con precisin de los cambios acontecidos en la estratificacin social en los treinta ltimos aos (Barozet, E; 2008: 8).

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Este punto se trata con mayor profundidad en el captulo pertenencia e identificacin.

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Dicha aproximacin descansa en el trabajo de George Simmel y Max Weber. Respecto al primer autor, existe un fuerte inters en los denominados estilos de vida como respuesta subjetiva a la necesidad de encontrar un sustento supra-individual que suavice la soledad que generan los procesos de individualizacin propios de la modernidad. En el caso de Weber, la importancia de los elementos subjetivos de la estratificacin se encuentra en la distribucin desigual del poder social entendido como prestigio y reconocimiento social constituyndose distintos estamentos en comunidades mediante el consumo (Boccardo, G; 2009: 12). En esta lnea, tambin destacan los aportes ms recientes de Pierre Bourdieu, tanto por sus reflexiones sobre el capital simblico como por sus observaciones en torno a la importancia que tiene la autopercepcin en los grupos sociales para conformar clases sociales (Boccardo, G; 2009: 12). En esta misma perspectiva, las variables gnero y etnia se han convertido en parte importante de este cambio de mirada de la estratificacin social a partir de los aos 70, generando fuertes debates en torno a la mirada sobre y desde las minoras, sean sexuales o raciales. Por un lado, la variable gnero ha sido fuente de discusin en estratificacin social, debido a que las feministas cuestionan desde los aos 1970 el hecho de considerar al gnero slo como un complemento, y no como una variable determinante en la distincin social (Acker, J; 1973, 1980, Crompton, R; 1989, 2000, Baxter, J; 1992, 2005). Por otro lado, y en el contexto de bsqueda de nuevas variables que dan una visin ms completa de la estratificacin social, como sealado anteriormente, la variable etnia desde los aos 1970 ha sido tema de discusin en los estudios de estratificacin social, puesto que no ha existido consenso en su incorporacin en estas investigaciones, debido a problemas en sus conceptualizaciones y capacidad de jerarquizacin en la distincin de los sujetos. Los investigadores ms importantes en esta rea son: Peter Ratcliffe26, Floya Anthias27, W.G. Runciman28, Robert. J Brym29 y Hector Daz- Polanco.

Al respecto, la realizacin de estudios en estratificacin social dentro de pases subdesarrollados y en Latinoamrica, como por ejemplo los estudios de Gino Germani (1960), han sido fundamentales para develar los procesos que constituyen la existencia de diferentes culturas en una misma sociedad. Sin embargo, los procesos socioculturales en Amrica Latina han sido completamente diferentes a los que han guiado los estudios originales provenientes de Europa o Estados Unidos, debido a la historia, los contextos socioeconmicos, la estructura cultural y poltica, incidiendo en la
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Profesor britnico de sociologa de la universidad de Warwick y director del Centro por los derechos, equidad y diversidad. http://www2.warwick.ac.uk/fac/soc/sociology/rsw/research_centres/cred 27 Profesora britnica de sociologa y justicia social en Roehampton University, Londres. 28 Investigador britnico del Trinity College de Cambridge. 29 Profesor canadiense de sociologa de la universidad de Toronto.

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incorporacin de otras variables. Por lo tanto, una de las razones para investigar la variable etnia es ampliar ms aun el campo de investigacin sobre las clases sociales, integrando ambas perspectiva tanto subjetiva como objetiva a travs de la inclusin de experiencias individuales, como tambin la capacidad de inferir resultados a toda la poblacin a travs de datos estadsticos.

3.2-. Perspectivas sobre la relacin clase-etnia y etnia-clase

Ahora bien, indagando dentro de los estudios de estratificacin social que analizan la relacin existente entre clase y la variable etnia observamos que existen diferentes maneras de vinculacin, expuestas en el trabajo de Daz-Polanco (1981). Este anlisis terico que reflexiona sobre los estudios de estratificacin social y etnia en general es relevante, puesto que presenta un esquema bajo el cual es posible agrupar los distintos estudios que analizan la relacin entre clase y la variable etnia.

En primer lugar, Daz-Polanco expone la perspectiva segn la cual la variable etnia no determina la estructura social, ni ayuda a entenderla: No se reconoce lo tnico como un fenmeno relevante desde el punto de vista social o poltico, ya sea porque se considera como un asunto de poca importancia (secundario y/o transitorio), ya sea porque de plano se sostiene que lo tnico sencillamente no opera como una fuerza sociopoltica que deba ser tomada en cuenta. En este caso, con independencia de la mayor o menor rigidez de las proposiciones o de los argumentos que se esgrimen, el resultado es una "sustitucin" de la etnia por la clase (Daz -Polanco; 1981: 4). Es decir, el concepto de etnia no es suficiente para explicar la estructura social, encontrndose contenida dentro de la clase, por lo tanto, las diferencias tnicas se explican por las diferencias de clase.

Esta perspectiva concuerda con la posicin marxista, y con la mayora de los estudios de estratificacin social que se han realizado hasta ahora, puesto que se circunscribe la variable etnia en sus investigaciones solo como un complemento de anlisis y no como un factor primordial. Un ejemplo de esto es el estudio realizado por Robert. J Brym denominado Estratificacin social: clase y dimensiones tnicas (1986), en el cual el autor afirma respecto del caso de Canad que la clase determina a la variable etnia, debido a que la movilidad social para grupos tnicos en ese pas es relativamente baja. Por lo tanto, es una sociedad caracterizada por un sistema endurecido de estratificacin tnica, la cual refuerza la cohesin tnica a nivel grupal (R.J.Brym; 1986: 75). Es decir, la mayora de los grupos tnicos se encuentras agrupados en una determinada clase social (clase baja), por lo tanto al estar agrupado de esta forma se produce una cohesin social en su seno, 16

ya que se identifican a la vez a travs de su posicin social y de su condicin tnica. Este estudio demuestra que las diferencias tnicas en el estatus ocupacional son ampliamente atribuibles a diferencias en logros educacionales, orgenes sociales y antecedentes y muy poco de la variacin en el estatus ocupacional de grupos tnicos se debe a la etnicidad per se (R.J.Brym; 1986: 88).

En segundo lugar, e inversamente al punto anterior, se expone la perspectiva segn la cual el anlisis de clase no ayuda a comprender la variable etnia: Se sostiene que el fenmeno tnico no slo es irreductible a la problemtica clasista, sino adems que el anlisis de las clases es irrelevante e inoperante para el entendimiento del primero. Regularmente detrs de esta posicin est la idea de que lo tnico corresponde a una esfera especfica y particular que no es impactada por la dinmica estructural (clasista) de la sociedad; y en favor de tal punto de vista se argumenta con frecuencia que lo "tnico" es incluso "anterior" a la aparicin de las clases. Este enfoque es igualmente reduccionista (y ahistrico) que el anterior: estamos ante una reduccin simtrica (pero invertida), que en este caso "sustituye" lo clasista en favor de lo tnico (Daz -Polanco; 1981: 5). Un ejemplo de esto es el estudio realizado por Floya Anthias denominado El concepto de divisin social y la teorizacin de estratificacin social: mirando etnicidad y clase (2001). La autora analiza a los inmigrantes en Inglaterra, sosteniendo que la teorizacin de la divisin social puede mostrar como formas de divisin e identidad, distintas al concepto de clases sociales como raza y etnicidad, las cuales son elementos centrales en el sistema de estratificacin de sociedades modernas (Anthias, F; 2001). En otras palabras, la autora integra un modelo multidimensional de estratificacin social, en el cual raza y etnicidad estructuran la posicin social. En tercer lugar, se expone la perspectiva segn la cual la clase y la etnia se integran entre s: Se postula que se trata de fenmenos de naturaleza distinta, pero que, al atravesar por procesos adecuados, uno tiende a convertirse en el otro, a transformarse evolutivamente: en este sentido, lo "tnico" debe evolucionar hacia lo "clasista"; y lo clasista prefigura aquello en que deber convertirse lo tnico. En trminos generales, este enfoque corresponde a la visin burguesa que observa al fenmeno tnico como una fase (regularmente identificada con la nocin de etapa de "atraso") que en el curso del desarrollo capitalista ser finalmente superada (Daz -Polanco; 1981: 6). Un ejemplo de esto es el estudio realizado por W.G.Runciman denominado Raza y clase social (1972), el cual indica que la relacin entre clase y etnicidad se define mejor considerando los dos trminos dependiendo el contexto y en condiciones ms modestas en lugar de hacerlo a travs de una teora general, la cual de hecho no existe. El punto que nos interesa consiste en especificar que la bsqueda de generalizaciones sobre estratificacin y etnicidad se conduce mejor en trminos de 17

narrativas detalladas, comparaciones limitadas y modelos con aplicaciones locales (Runciman, W; 1981:498). En otras palabras, clase y etnicidad se puede explicar mejor enfocndose en casos particulares o en un pas, ya que la generalizacin distorsiona esta relacin.

En el ltimo lugar, se expone la perspectiva segn la cual etnia y clase no son dimensiones iguales y no se pueden investigar en conjunto: lo que se desea es enfatizar la especificidad de lo tnico, apoyndose en una postura antirreduccionista. Sin embargo, y pese a que no se intenta reducir lo tnico a lo clasista (ni viceversa), como ocurre en un sentido u otro en los tres primeros enfoques examinados, esta posicin, en aras de acentuar la especificidad de lo tnico, termina por mantener separados los dos "rdenes" en cuestin, dificultando el establecimiento de un campo adecuado de vinculacin entre ellos. De este modo, prcticamente el fenmeno tnico termina por desvincularse de la estructura socioeconmica en la que se inserta y, por consiguiente, se hace independiente de la conformacin clasista de la sociedad. As, por otra va, volvemos a encontrar la bipolaridad, sin solucin para la problemtica bsica: la cuestin de su relacin histricoestructural (Daz-Polanco; 1981: 6). Un ejemplo de esto es el estudio realizado por Guillermo Bonfil Batalla30 denominado Sobre la liberacin del indio (1977), donde el autor afirma: "en efecto, los grupos tnicos son categoras sociales diferentes de las clases en tanto no se definen por la posicin de sus miembros en el proceso productivo dentro de una particular formacin socioeconmica (Bonfil, G; 1977: 97). Es decir, para Bonfil Batalla, el situar en el mismo orden la clase y la etnia produce confusin fundamental, debido a que la clase quita legitimidad a lo tnico; por lo tanto, cabe separar estas categoras y analizarlas de forma diferente. Como se puede apreciar, las perspectivas presentadas anteriormente tienen un sesgo poltico, lo cual hace menos comprensible la relacin clase-variable etnia. Adems, no entregan una solucin desde el punto de vista metodolgico al problema de la medicin de la estratificacin social y del uso de la variable etnia. Por ltimo, desde el punto de vista terico, y a partir de los aos 1960, los conceptos se reducen uno a otros y no pareciera existir la posibilidad de trabajarlos en conjunto, por lo que el alcance terico de estas perspectivas es limitado. No obstante, estas posturas sirven para visualizar los parmetros en que se trabaja la variable etnia dentro de los estudios de estratificacin, enfatizando que sta an es poco relevante dentro de las investigaciones de la estructura social, en comparacin con otras variables, por ejemplo la variable gnero.

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Etnlogo y antroplogo mexicano egresado de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia.

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En conclusin, la relacin variable etnia-clase no es simple, existiendo diversos elementos que dificultan su uso, como la mirada reduccionista, la polarizacin de algunas perspectivas y la ambigedad de los conceptos. No obstante, esta consideracin ha cambiado en las ltimas dcadas, gracias a los movimientos de reivindicacin de los grupos tnicos, logrando que la inclusin de la variable etnia adquiera preponderancia dentro de los estudios de estratificacin social. Por lo tanto, la variable etnia puede expandir los horizontes de estudio de la estratificacin social, otorgando elementos significativos en la comprensin de la constitucin de la sociedad.

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4-. La inclusin de las caractersticas ms relevantes de etnicidad en las mediciones internacionales: pertenencia tnica, raza e idioma
Despus de haber conocido los conceptos utilizados para referirse a los grupos tnicos y las perspectivas tericas que existen dentro de los estudios sobre estratificacin social, nos centraremos en la inclusin de las caractersticas ms relevantes de etnicidad en las mediciones sociolgicas internacionales. Debido a que no existe gran cantidad de material metodolgico y emprico que discuta la inclusin de las caractersticas de etnicidad en estudios netamente de estratificacin social, se decidi comenzar a investigar los aspectos ms generales de esta inclusin, como son los censos nacionales de algunos pases, donde la pregunta tnica es relevante. Si bien la meta de los censos no consiste en ofrecer una visin de la estratificacin social en las sociedades en las cuales se aplica, sino recoger informacin socio demogrfica bsica, la formulacin de las preguntas suele ser retomada en otros estudios ms especficos, en especial por los estudios sobre estratificacin social. Elegimos algunas caractersticas claves, para as observar cul es el nivel de importancia que se le asigna a esta medicin.

Las discusiones acerca de incluir adecuadamente las caractersticas de etnicidad en las mediciones internacionales han llevado a distinguir cules son las ms importantes para identificar los distintos grupos tnicos existentes en una sociedad. De esta manera, para explicar de mejor forma cmo se han ido incluyendo distintos tipos de criterios en las mediciones internacionales, revisaremos la formulacin de las preguntas de algunos censos. En efecto, entre las caractersticas de etnicidad ms utilizadas para distinguir grupos tnicos dentro de los censos, se encuentran los usos siguientes:

- Raza: un ejemplo de uso de esta variable se encuentra en el censo de Estados Unidos (su ltima realizacin fue el ao 2010). - Pertenencia tnica e idioma: un ejemplo de uso de estas variables se encuentra en el censo de Mxico (su ltima realizacin fue el ao 2010). - Por ltimo mostramos un ejemplo donde no se realiza la pregunta por raza y etnia, a travs del censo de Francia (su ltima realizacin fue el ao 2010).

Estos tres ejemplos permitirn dar una mirada acerca de los acercamientos metodolgicos y tericos a la medicin (o ausencia de medicin) de la variable de inters. 20

4.1-. La inclusin de las caractersticas de etnicidad para distinguir grupos tnicos o raciales en EEUU
En primer lugar, analizaremos la inclusin del concepto de raza en el censo de Estados Unidos. Adems de ser uno de los pases ms potentes demogrficamente y econmicamente en el planeta en el siglo XX y hasta la actualidad, presenta una serie de caractersticas raciales interesantes en el momento de la colonizacin primero, con el desplazamiento y reduccin de las poblaciones indgenas y luego con la llegada a travs de la esclavitud de poblaciones negras de frica, destinadas a trabajar como mano de obra. Posteriormente, a lo largo del siglo XX, ha sido un destino para mucho migrantes, tanto asiticos como latinos y europeos. Indagando en la historia del censo de Estados Unidos31, podemos destacar que en 1977 la Oficina de Administracin y Presupuesto (OMB) promulg la inclusin de cuatro categoras raciales y dos categoras tnicas en el censo, encontrando dentro de las categoras raciales: indio americano o nativo de Alaska, asiticos o isleos del Pacfico, negro y blanco. Dentro de las categoras tnicas se establecieron: el origen hispano y no de origen hispano.

Sin embargo, la composicin racial y tnica de Estados Unidos ha cambiado fuertemente de la dcada de 1970, dando lugar a un debate acerca de si esas categoras todava reflejan la diversidad de la poblacin actual de ese pas. Por esta razn, en el 1977, la OMB inici una revisin del censo. Esta reformulacin plante una serie de debates, en especial el nombramiento de un Comit Interinstitucional para la Revisin de Normas Racial y tnica. En 1997, la OMB acept casi todas las recomendaciones del Comit Interinstitucional, dando lugar a cambios en la formulacin de las preguntas del censo (U.S Census Bureau; 2010). Las nuevas categoras mnimas incluidas como alternativas de respuesta a partir del censo del ao 200032 son las siguientes: Indio americano o nativo de Alaska Asitico Negro o Afro-Americano Nativo de Hawai u otra isla del Pacfico, y Blanca

A continuacin, se incluye la ltima versin de las preguntas.

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El censo poblacional de Estados Unidos se realiza cada diez aos y se responde a travs de Internet. El primer censo del pas fue realizado en el ao 1790. 32 Estas nuevas categoras fueron utilizadas por primera vez para el Censo del ao 2000 y se seguirn usando las mismas categoras para el censo del ao 2010. (U.S Census Bureau; 2010).

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Tabla N 1 Pregunta sobre origen y raza en el censo de Estados Unidos, ao 2010

Fuente: United States. Census 2010. Deparment of Commerce, Economic and statistics.

Adicionalmente, la OMB aprob la recomendacin del Comit Interistitucional de permitir que los encuestados puedan seleccionar una o ms categoras multiraciales cuando se identifican a s mismos, debido al mestizaje entre grupos raciales. El cuestionario del Censo 2000 tambin incluye una sexta categora racial: alguna otra raza. Adems, agrega dos categoras mnimas para la etnia: latino o hispano y no hispano o latino. Es importante sealar las definiciones que el censo de Estados Unidos le otorga a las distintas procedencias de las personas que residen en este pas, en especial respecto de los latinos. Por un lado, para el Censo, el origen es visto como la herencia, la nacionalidad, el linaje o el pas de nacimiento de la persona o los padres o de quienes tengan antepasados antes de su llegada a los Estados Unidos. Las personas que identifican su origen como espaoles, hispanos o latinos pueden ser de cualquier raza (United States; Census2010). Por otro lado, se considera una persona hispana, latina o espaola a una persona de origen cubano, mexicano, puertorriqueo, cubano, Centro o Sur americano, o la cultura u origen espaol, independientemente de su raza. El trmino "origen espaol" se puede utilizar adems de "hispano o latino" (United States; Census 2010). Segn esta misma nomenclatura, se considera a un sujeto de origen blanco, a una persona con orgenes en cualquiera de los pueblos originales de Europa, Oriente Medio o frica del Norte (United States; Census 2010). De la misma manera, se considera a un individuo negro o africano a una persona con orgenes en cualquiera de los grupos raciales negros de frica. Trminos como "haitiano" o "negro" se puede utilizar adems de "Negro o afroamericano" (United States; Census 2010). A cambio, se considera como india americana o nativa de Alaska a una persona con orgenes en cualquiera de los pueblos originales de Norte y Sur Amrica 22

(incluyendo Amrica Central), y que mantiene afiliacin tribal o lazo comunitario (United States; Census 2010). Se considera a un sujeto indio asitico a una persona con orgenes en cualquiera de los pueblos originales del lejano oriente, el sudeste asitico o el subcontinente indio, incluyendo por ejemplo Camboya, China, India, Japn, Corea, Malasia, Pakistn, Filipinas, Tailandia y Vietnam (United States; Census 2010). Por ltimo, se considera a un individuo nativo de Hawaii como una persona con orgenes en cualquiera de los pueblos originarios de Hawai, Guam, Samoa u otras islas del Pacfico (United States; Census 2010).

En resumen, observando las opciones presentadas anteriormente, apreciamos que se dividen preguntas por raza y preguntas por identidad tnica, siendo estas categoras claramente definidas en Estados Unidos. En este caso, raza corresponde un elemento de etnicidad. Esta tendencia proviene de la perspectiva antropolgica, donde se ha abandonado la base estrictamente biolgica para la clasificacin de grupos sociales e incluso grupos raciales, puesto que las categoras raciales varan mucho alrededor del mundo debido a que en cada pas hay diferencias y matices que no coinciden entre s. Por otro lado, sus definiciones son fluidas incluso dentro de un mismo pas, existiendo una serie de gamas que no son fcilmente ubicables en las categoras existentes (Lloris, A; 2002: 665). Desde el punto de vista de la aplicacin de los resultados del censo, se puede sealar que para el gobierno estadounidense, la informacin sobre raza e identidad tnica es importante, puesto que es requerida para muchos programas federales y es fundamental en la toma de decisiones polticas, en particular por los derechos civiles. Por ltimo, se utiliza para promover la igualdad de oportunidades de empleo y para evaluar las disparidades raciales en salud y riesgos ambientales (United States; Census 2010: 5).

4.2-. La inclusin de las caractersticas de etnicidad usadas para distinguir grupos tnicos: pertenencia tnica e idioma en Mxico
Otro ejemplo emblemtico para la materia que no interesa es Mxico, pues en sus mediciones nacionales, se ha incluido como caractersticas de etnicidad la pertenencia tnica33 y el idioma. Desde los primeros censos del pas34, la preocupacin por los grupos tnicos estuvo presente. En

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La pertenencia tnica se define como un rasgo inconsciente o subconsciente, de modo que no siempre se presenta en forma auto-reflexiva, y que slo en determinadas coyunturas se activa y se vuelve consciente para el propio grupo. De ah que se requiera una situacin de contacto intercultural para que la etnicidad aflore (LLoreis, A; 2002:668). 34 El censo poblacional de Mxico se realiza cada 10 aos. Adems, se realiza un conteo poblacional cada 5 aos. Existen datos censales desde 1895.

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1900 se incluy la pregunta por la lengua indgena, distinguiendo a las personas que hablaban espaol de las personas que no lo hablaban. Luego, en 1921 se introdujo el concepto de raza, aunque en 1930 se suprime la pregunta acerca de la raza y se mantiene solamente la pregunta acerca de la lengua, porque se prefiri la introduccin de los conceptos de monolingismo y bilingismo. Recin en el ao 2000 se incorpora la pregunta acerca de la pertenencia a grupos indgenas. La formulacin es la siguiente:

Tabla N 2 preguntas censo de Mxico realizado en el ao 2000

Lengua indgena (NOMBRE) habla algn dialecto o lengua indgena? Circule un solo cdigo Si.1 No2 Qu dialecto o lengua indgena habla (NOMBRE)? -----------------------------------------------------------------------Anote la lengua indgena (NOMBRE) habla tambin espaol? S..3 No.4

Pertenencia tnica (NOMBRE) es nhuatl, maya, zapoteco, mixteco o de otro grupo indgena? Si1 No..2 Fuente: XII Censo de la poblacin y vivienda 2000. Instituto nacional de estadstica, geografa e informtica (INEGI).

En base a esta pregunta, el Concejo Nacional de Poblacin del Gobierno de Mxico (CONAPO) realiz un anlisis para cuantificar y calificar la poblacin indgena, utilizando los siguientes criterios: Un individuo es considerado como indgena si presenta caractersticas indgenas. - El hogar puede clasificarse como indgena si uno o varios de sus miembros lo es (es decir presenta caractersticas indgenas). - Una localidad o municipio se clasifica a partir del porcentaje de individuos con caractersticas indgenas o poblacin en hogares indgenas que reside en ellos (Carrasco, Tania y Alczar, Tatiana; 2003: 7). Se obtuvo como resultado que la poblacin total mexicana es de 97,4 millones de habitantes, de los cuales la poblacin indgena mexicana es aproximadamente de 8,03 millones de personas en y 24

estas personas se dividen en las personas mayores de 5 aos que declaran hablar lengua indgena (6,04 millones), los que pertenecen a un grupo tnico pero no hablan lengua indgena (1,10 millones) y los nios de 0 a 5 aos que son indgenas pero el censo no los identific (886.280 mil) (Carrasco, Tania y Alczar, Tatiana; 2003: 7). La reciente inclusin de la pertenencia tnica en el censo de Mxico ha generado distinto tipo de discusiones en ese pas. Una de ellas es acerca de la pregunta por la lengua indgena, puesto que no todos las personas de origen tnico hablan su lengua originaria, debido a que no todos asumen su pertenencia tnica por la discriminacin en las reas urbanas. Entonces, a partir del censo elaborado en el ao 2000, se podra determinar con mayor precisin cuntos son y quienes componen la poblacin tnica de Mxico. Tabla N 3 Distribucin de la poblacin de 5 y ms aos segn auto adscripcin y condicin de habla indgena, Mxico, 2000.

Por otro lado, se pregunta si el idioma es suficiente para determinar el origen tnico, puesto que se asocia especficamente a la forma de comunicarse entre las personas y no a una forma de identificacin. Para algunos investigadores, el idioma puede definir la etnicidad, puesto que a travs de la lengua el grupo expresa su propia cultura, su identidad social, porque el idioma est ntimamente ligando a los procesos mentales e ideolgicos, a la percepcin del mundo interior y exterior, la naturaleza y la sociedad (Lloris, A; 2002: 662). Sin embargo, basarse solo en el idioma como factor determinante en distincin de grupos tnicos es muy limitante, ya que existen otros criterios para distinguir a un grupo tnico. No obstante, esto cambi con la inclusin de pertenencia tnica en el censo del ao 2000, permitiendo al sujeto posicionarse individualmente bajo ciertas caractersticas. Sin embargo, la

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pertenencia a un grupo tnico tampoco es una variable completamente confiable, puesto que los criterios con que una persona pueda adherirse o no a un grupo tnico depende finalmente de su propia decisin. Al respecto, en un estudio realizado en Mxico en el ao 2000, se destaca la elaboracin de criterios de auto-identificacin. Lo novedoso en este caso es que los criterios fueron elaborados por las propias personas que pertenecen a distintos grupos tnicos. Las preguntas que se realizaron, as como los resultados fueron los siguientes:

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Tabla N 4 Identificacin indgena. De las siguientes personas Cul dira usted que son indgenas? Porcentajes.
Preguntas Si No No contesta Cuando el padre es indgena y la madre no es 66 25 9 Cuando la madre es indgena y el padre no es 64 27 9 La persona naci en una comunidad indgena y habla una lengua indgena 92 5 3 La persona naci en una comunidad indgena y no habla una lengua 79 17 4 indgena La persona habla una lengua indgena 71 25 4 La persona sigue tradiciones indgenas pero no habla una lengua indgena 73 21 6 Los padres son indgenas y el hijo no habla lengua indgena 74 22 4 Fuente: Molnar, A. Carrasco, T. (2000). Pueblos indgenas. Identidad y pobreza en las ciudades de Mxico, Cancn y Coatzacoalcos-Minatitln. Exclusin social y estrategias de los indgenas urbanos en Per, Mxico y Ecuador.

A partir de estas preguntas, se pudo reconocer cules eran los criterios que utilizaban las propias personas acerca de su adscripcin a un grupo tnico. Lo relevante en este caso es que los resultados apuntaron a que la identificacin tena mucha ms relacin con un estilo de vida, un territorio y no tanto con rasgos fsicos y con un dialecto. De esta manera, los censos y encuestas podran ser ms certeros considerando los criterios utilizados por las personas pertenecientes a un grupo tnico. En conclusin, la inclusin del concepto pertenencia tnica en el censo mexicano tambin plantea problemas conceptuales. Como vimos anteriormente, una solucin a este problema sera considerar las percepciones de las personas que pertenecen a una comunidad tnica, sin embargo esto requiere de mucho ms tiempo y elaboracin. En Mxico, a pesar de incluir la pregunta por la lengua indgena en el censo, no s incluy la variable pertenencia tnica sino hasta el ao 2000, por lo que todava su conceptualizacin no es completamente slida.

4.3-. La no inclusin de las variables raza y etnia en los

censos internacionales: la ausencia de pregunta en el caso francs

Otro caso emblemtico para nuestro propsito es el de Francia, donde la estadstica no incluye preguntas sobre origen tnico, raza35, etnia o identidad tnica, por una serie de razones ligadas a la

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En varios pases europeos, existe una fuerte condena moral frente a la palabra raza, por su uso en el marco de teoras racistas propias del siglo XIX y de la primera mitad del siglo XX, en especial en el perodo de entreguerras y durante la segunda guerra mundial. Por otro lado, las constantes mezclas de poblaciones desde hace siglos han complicado fuertemente el uso de la palabra etnia. Se tiende a referir ms bien a grandes grupos pan-culturales o geogrficos en trminos de orgenes, aunque el trmino etnia se podra aplicar con ms propiedad para grupos como los kurdos, o los vascos.

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historia de ese pas. Este caso representa entonces una de las posturas ms extremas respecto de la estadstica pblica y de la pregunta por el origen tnico/racial. En el censo francs, desde 1861, slo se realizan dos preguntas ligadas al origen de las personas en trminos de nacionalidad. Estas preguntas, de alguna manera, pueden dar informacin sobre etnia, pero no permiten recoger informacin ms fina, en especial para las personas naturalizadas o nacidas en Francia de padres o abuelos extranjeros. Como con todas las herramientas estadsticas, las preguntas sobre este tema han sido refinadas con el paso del tiempo. Hoy en da, primero, junto con la fecha de nacimiento, se pregunta por el lugar de nacimiento y en caso de que la persona sea extranjera, se pregunta por el ao de llegada a Francia. Se realiza luego otra pregunta respecto de la nacionalidad de la persona, pero en ningn momento se pregunta por el origen tnico o racial, como se puede apreciar a continuacin. Tabla N 5 Pregunta relacionadas con la nacionalidad

Fuente: Recensement de la population franaise, Nationalit-immigration, INSEE, 2009.

Esta forma muy limitada de preguntar por los orgenes se debe a la prohibicin de incluir preguntas sobre datos sensibles entre los cuales el origen tnico y racial en las encuestas estadsticas pblicas, as como su tratamiento, sobre la base de la Ley sobre informtica, ficheros y libertades del ao 1978, que reforma una serie de disposiciones del ao 1951. En efecto, la pregunta de la estadstica tnica remite a la dificultad para no decir el tab de realizar preguntas que rompen el ideal republicano de la igualdad de oportunidades refrendada en la constitucin, a la vez que remite a un pasado an mal asumido ligado a la segunda guerra mundial, cuando se recurri a la estadstica pblica para establecer listas de personas judas, las que fueron deportadas y exterminadas gracias a esta informacin. En el caso de Francia, especficamente, existe una fuerte prohibicin sobre el conteo o fichaje tnico, pues se dio efectivamente la constitucin de bases de datos destinadas a vigilar, controlar e incluso a deportar, como fue el caso con las leyes raciales de Vichy en contra de los judos de Francia (COMEDD, 2010: 22). 28

Sin embargo, no se prohbe la inclusin de preguntas de tipo subjetivo sobre la misma materia, sea preguntas sobre autodefinicin de origen tnico, evaluacin de cmo los dems perciben a uno desde el punto de vista del origen tnico, etc. Adicionalmente, una larga serie de derogaciones avaladas por las mismas instancias encargadas de aplicar la ley, as como incesantes reaperturas del debate, recursos interpuestos ante el Consejo Constitucional y las presiones de la estadstica europea generaron en los ltimos aos mayores zonas grises en el mbito de la estadstica sobre el tema tnico, a tal punto que en los ltimos aos, el importante debate que ha generado la prohibicin existente, ha llevado a la creacin en 2009 de un Comit para la medicin de la Diversidad y la Evaluacin de las Discriminaciones (COMEDD)36, cuyo informe ha sido presentado en febrero del 2010. La meta fundamental del Comit consista en desarrollar herramientas de medicin estadstica para favorecer la lucha contra las discriminaciones, sobre todo despus de las revueltas a carcter racial en los suburbios de las grandes ciudades en el 2005. El debate abierto en los ltimos aos y recogido en el informe de la COMEDD plantea las mismas preguntas semnticas presentadas para otros pases en los apartados anteriores de este documento, dando cuenta del hecho que a pesar de historias nacionales tan diversas, las influencias mutuas en los debates metodolgicos han llevado a puntos en comn. Resumiendo las 54 recomendaciones incluidas en el informe, sobre la base de 20 principios lo que demuestra la complejidad del tema tanto para el Estado francs como para la comunidad de investigadores y estadsticos , se destaca la recomendacin de introducir 1) preguntas similares a las ya existentes en el censo, pero acerca de los padres de los encuestados, incluyendo la situacin de descendientes de parejas mixtas desde el punto de vista del origen 2) preguntas sobre datos lingsticos de las personas 3) preguntas de auto-identificacin tnica, como se usa por ejemplo en los censos de EE.UU y Gran Bretaa o de auto-hetero-percepcin, es decir de cmo se piensa que los dems clasifican al encuestado. Por defecto, se propone usar informacin de los nombres y apellidos para establecer orgenes. Finalmente, el COMEDD invita a las autoridades competentes a establecer un marco ms eficiente para el tratamiento de los datos sensibles, entre los cuales los datos sobre origen tnico, pero que son necesarios para luchar contra las discriminaciones. Este comit propone tambin la aplicacin cada cinco aos de una encuesta asociada al censo, que permita el estudio de las discriminaciones y las desigualdades, as como la creacin de un observatorio de las discriminaciones, lo que permitir la redaccin de un informe anual. Para todas las dems encuestas que no pertenezcan a la

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Este comit fue presidido por Franois Hran, director del Instituto Nacional de Estudios Demogrficos y presidente de la Asociacin Europea de Estudios de Poblacin.

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estadstica aplicada por el Estado se puede realizar preguntas acerca de la auto-definicin de la pertenencia tnica.

5-. La experiencia de identificar y cuantificar los grupos tnicos en Chile

En esta seccin nos centraremos en la experiencia chilena acerca de la inclusin de la variable etnia en los censos. Adems, realizaremos un pequeo recorrido histrico que nos permitir conocer cules eran los criterios utilizados para cuantificar a la poblacin tnica en este pas. Por otro lado, indagaremos en los problemas operacionales que existen al incluir la variable etnia en Chile, y en los estudios de estratificacin social en especial.

5.1-. Breve recorrido histrico de la cuantificacin de los grupos tnicos

En Chile, la cuantificacin censal de la poblacin tnica comenz entre los aos 1885-1895, aproximadamente un siglo despus del primer censo de nuestro pas (1778), y en l se estableci una poblacin tnica cercana a 260.000 personas (Gundermann, H. et al; 2005: 95). En el ao 1907 se logra una cuantificacin sistemtica y confiable del nmero de personas araucanas de las provincias de Arauco, Bio-bo, Malleco, Cautn, Valdivia y Llanquihue (101.118 indgenas), puesto que en esa poca solo se consideraban indgenas las poblaciones asentadas al sur del pas. Los criterios de identificacin fueron los siguientes: lengua, vestimenta, modo de vida (religin, habla y costumbres) (Pinto, citado por Gundermann, H. et al; 2005: 95). Recin en el ao 1952 el censo adquiere cobertura nacional, sin embargo la inclusin de la variable etnia es limitada solo a la identificacin de la etnia mapuche, dejando de lado las otras etnias existentes en el pas. Los criterios de identificacin de este censo fueron la vivienda y las personas que declaran ser araucanos. Asimismo, se consider la auto-adscripcin para definir la pertenencia a un grupo tnico. Luego, en gran parte del siglo XX, varios cientistas sociales37 y algunas instituciones del gobierno38, se dieron cuenta que la cuantificacin total de las poblaciones tnicas en Chile era de suma importancia, puesto que las cifras estimadas por la Direccin de Asuntos Indgenas (DASIN), Instituto de Desarrollo Indgena (IDI) y el Ministerio de Relaciones Exteriores, eran contradictorias
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En el campo antropolgico y de las ciencias sociales puede citarse a Donald Brand (1941), lvaro Jara (1956), y Bernad Jeannot (1972). 38 La Direccin de Asuntos Indgenas (DASIN, 1953) y su sucesora, el Instituto de Desarrollo Indgena (IDI, 1972).

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entre s. Por esta razn, en el censo realizado en el ao 1992 se integr la pregunta sobre la pertenencia a una cultura tnica. Esto ocurre despus de la restauracin de la democracia en nuestro pas, adems de las demandas internacionales promovidas por los movimientos indios de Amrica Latina (Gundermann, H. et al; 2005: 97). De esta manera, a travs de las necesidades de las organizaciones gubernamentales y las ciencias sociales, se pudo incluir finalmente la variable etnia en los censos del pas. No obstante, esta inclusin ha tenido problemas operacionales y conceptuales que en el siguiente captulo presentaremos.

5.2-. La discusin acerca de los conceptos de pueblo y/o cultura

En Chile, paulatinamente se ha incorporado a los grupos tnicos en materias de estudios censales, encuestas a nivel nacional y polticas pblicas. Sin embargo, esta inclusin no ha dejado de tener problemas, debido al limitado anlisis que se le ha otorgado a las terminologas utilizadas.

De esta manera, podemos identificar la confusin existente por un lado entre los trminos pueblo y cultura, y por otro lado, entre los conceptos de identificacin y pertenencia. Por consiguiente, es importante aclarar los trminos que se utilizan en las encuestas y sobre todo en los censos, puesto que al realizar un anlisis de la realidad social chilena, los datos que involucran la variable etnia estaran sesgados, dando resultados errneos en la compresin de la estructura social. El estudio de Hans Gundermann39 et al. (2005) denominado Contar a los indgenas en Chile. Autoadcripcin tnica en la experiencia censal de 1992 y 2002, reconoce problemas entre los censos, puesto que utilizan trminos diferentes en cada uno de ellos para identificar a los grupos tnicos. Por ejemplo en el censo del ao 1992 se incorpora la pregunta: Tabla N 6: Preguntas censo realizado en Chile ao 1992 y ao 2002

Si Ud. Chileno, se considera perteneciente a alguna de las siguientes culturas? 1. Mapuche 2. Aymara 3. Rapanui 4. Ninguna de las anteriores

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Doctor en ciencia social, Centros de Estudios Sociolgicos, Mxico. Acadmico de la Universidad Catlica del Norte.

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En el censo del ao 2002, se sustituye por la pregunta siguiente:

Pertenece usted a alguno de los siguientes pueblos originarios o indgenas? 1. Alacalufe (Kawuashkar) 2. Atacameo 3. Aymara 4. Coya 5. Mapuche 6. Quechua 7. Rapanui 8. Ymana (Yagn) 0. Ninguna de los anteriores. Fuente: Instituto Nacional de Estadstica. Censos poblacionales 1992 y 2002.

En las tablas que se muestran a continuacin se aprecia las diferencias sustanciales entre un censo y otro en trminos de resultados. En 1992, un 10,33% de poblacin total del pas se declaraba de origen tnico, y la regin de la Araucana presentaba el mayor porcentaje de poblacin tnica (26,29%), mientras que en el ao 2002 un 4,58% de la poblacin total del pas se declaraba de origen tnico, y la regin de la Araucana presentaba el mayor porcentaje de poblacin tnica (30,79%).

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Tabla N7 Resultados censo 1992

Tabla N 7 Resultados censo 2002

Como podemos observar existira una disminucin de la poblacin de origen tnico entre 1992 y 2002 debido a las distintas formulaciones de la pregunta. En el perodo en que se presentaron los resultados, existi mucha polmica por tales diferencias, llegndose incluso a acusaciones de manipulacin de los datos40. Como se puede apreciar en el cuestionario, en el censo del ao 2002 se haba mejorado la pregunta referida a la poblacin indgena del pas, pero esta decisin llev a diferencias numricas, como producto de las diferencias conceptuales entre uno y otro censo. Al

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Mayor detalle ver artculo de Hans Gundermann et al, Contar a los indgenas en Chile. Autoadcripcin tnica en la experiencia censal de 1992 y 2002.

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respecto, Marcos Valds41 (2004) realiz algunas observaciones en cuanto a la pregunta del censo de 1992: 1. La pregunta censal est sustentada sobre la idea de que en Chile existiran conjuntos de poblacin indgena claramente delimitados e insertos en su estructura social y que, los denominados indgenas, potencialmente se auto adscriben como tales. 2. La pregunta censal no permite discriminar sobre el origen tnico, sino ms bien indica autoadscripcin cultural. 3. La pregunta censal no mide posibles variaciones de respuestas debido a variables no controladas en la formulacin de la pregunta, tales como la discriminacin, el prejuicio y otros. 4. En cuarto lugar, la pregunta comienza con la frase: Si usted es chileno..., siendo, en rigor, est (chileno), una de las posibles categoras de respuesta, de modo que la formulacin de la pregunta induce la respuesta. De hecho los mapuches no habitan exclusivamente el territorio chileno, sino tambin se encuentran actualmente comunidades mapuche en territorio argentino. 5. La pregunta censal fue formulada en un momento (agosto de 1992) en que haba en el entorno social una creciente sensibilizacin respecto del tema indgena producto de la conmemoracin de los 500 aos de la llegada de los espaoles a lo que hoy se conoce como Amrica Latina. 6. La pregunta censal inquiere sobre auto adscripcin a una cultura especfica, lo que plantea la siguiente pregunta: Qu implica que existan personas que contestan la alternativa N4 (Ninguno de los anteriores)? Estn despojados de cultura? Adicionalmente, dado que el concepto de cultura no es unvoco, las potenciales respuestas tampoco deberan serlo. Por otro lado, es lcito preguntarse si la poblacin censada entendi el concepto cultura (Valds, M; 2004: 2). Como podemos observar, existen varias crticas hacia la formulacin de la pregunta del censo en el ao 1992, pero la ms importante es la referida al termino cultura y a la auto adscripcin. La pertenencia a un cultura se caracteriza por tener prcticas y tradiciones en comn, vinculadas a un grupo humano (etnia, pueblo, nacin) (Gundermann, H. et al; 2005), lo que hace ms ambigua la identificacin de una persona, ya que cualquier sujeto que se sienta cercano a una cultura puede

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Socilogo chileno. Proyecto Mapunet.org

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adscribirla, sin necesariamente tener un origen tnico. Por otro lado, el autor realiza el mismo anlisis para el censo del ao 2002: En primer lugar, hay que recordar que en Chile, no se reconoce la existencia de pueblos originarios o indgenas, puesto que la Ley Indgena N 19.253 reconoce la existencia de 8 etnias indgenas, lo que implica que la categora de pueblo no es recogida en la legislacin vigente, por lo tanto preguntar por una categora intelectual y no legitimada jurdicamente podra eventualmente tener implicancias en los resultados observados. Aqu hay una primera cuestin que puede afectar la validez de la pregunta del censo 200242. -En segundo lugar, la criminalizacin del conflicto mapuche por parte de los mass media, algunos sectores del aparato estatonacional, el empresariado y los actores polticos interesados en la neutralizacin del mismo, puede haber contribuido significativamente a que muchos mapuche negaran su pertenencia al pueblo mapuche por temor a ser asociados con terroristas. -En tercer lugar, la pregunta del censo 2002 al igual que en el censo 1992 , no midi posibles variaciones de respuestas debido a variables no controladas en la formulacin de la pregunta, tales como la discriminacin, el prejuicio y otros. -En cuarto lugar, la pregunta de pertenencia es denominada en metodologa una pregunta de hecho; no admite ambigedades y por lo mismo la respuesta a la pertenencia es, orgnica, institucional y ritual. Una persona que pertenece a algo, debe cumplir una serie de protocolos y rituales que les confiere tal pertenencia (Valds, M; 2004: 8). Las crticas que realiza el autor son de ndole contextual y metodolgica, percibiendo que existe una mejora entre las preguntas del censo. Sin embargo, surge la discusin acerca de las diferencias entre las definiciones. La cuestin principal para Gundermann, H. et al, es la diferencia entre los conceptos de cultura y pueblo indgenas, puesto que remiten a entidades diferentes aunque relacionadas en el sentido comn de la poblacin nacional encuestada. La de cultura, semnticamente con mayor cobertura de significados, conlleva varios principios o criterios de adscripcin posibles de ocupar; en tanto que la de pueblo, semnticamente ms restringida, resulta ms exigente en cuanto a los criterios de suscripcin para pertenencia (Gundermann, H. et al; 2005: 92). En este aspecto, y como se seal anteriormente, la utilizacin de diferentes

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Recin en el ao 2008 se ratific el convenio 169 de la OIT en Chile, que reconoce la existencia de los pueblos indgenas.

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terminologas se demuestra en la comparacin de los censos 1992 y 2002, disminuyendo considerablemente el nmero de poblacin indgena en el 2002. La pertenencia a un pueblo se caracteriza por un estatus adscriptivo se hereda (lazos de sangre). En cambio y como mencionamos anteriormente, la perteneca a un cultura se caracteriza por tener prcticas, tradiciones en comn, vinculados a un grupo humano (Gundermann, H. et al; 2005). Por ejemplo, una persona se puede identificar con un grupo tnico sin tener lazos de sangre y eso correspondera al concepto de cultura, puesto que la persona presenta empata con la cultura indgena, pero no pertenece adscriptivamente a ella, mientras que una persona con origen tnico, pertenece a un pueblo pero no necesariamente se siente identificado con su cultura. Cabe mencionar que en la Encuesta de Caracterizacin Socioeconmica Nacional (CASEN)43, la variable etnia se integr en el ao 1996, realizndose la siguiente pregunta:

Tabla N 8 Pregunta pertenencia tnica encuesta CASEN En Chile la ley reconoce la existencia de 8 pueblos originarios o indgenas, pertenece Ud. A alguno de ellos? 1. Si, aymar 2. Si, rapa-nui 3. Si, quechua 4. Si, mapuche 5. Si, atacameo 6. Si, coya 7. Si, kawaskar 8. Si, yagn 9. No sabe 0. No pertenece a ninguno de ellos
Fuente: Cuestionario 1996, Encuesta de Caracterizacin socioeconmica Nacional (CASEN).

Se puede apreciar que la pregunta de la encuesta CASEN 1996 se diferencia de la pregunta realizada por el Censo 1992. Adems se evidencian diferencias en sus resultados. Para 1996, la poblacin indgena nacional de todas las edades estimada por la encuesta CASEN correspondi a aproximadamente la mitad de la poblacin de 14 aos y ms consignada por el Censo de 1992. Si
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La Encuesta CASEN es realizada por MIDEPLAN desde el ao 1985 con una periodicidad bianual o trianual. Tiene como meta conocer mejor los sectores sociales a los cuales se aplican las polticas sociales (CASEN 2010).

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mediante la encuesta se estim esa poblacin en 635.372 individuos, correspondiendo a un 4.5% de la poblacin nacional, unos aos antes el Censo contabiliz 998.385 individuos de 14 aos y ms, correspondiendo a un 10.33% de la poblacin nacional en esos tramos de edad (INE 1992) (Gundermann, H. et al; 2005:98). Segn el socilogo Marcos Valds, En Chile la ley reconoce la existencia de 8 pueblos originarios o indgenas", pero no es "la ley" en general sino que es la Ley Indgena N 19.253 en particular la que reconoce dicha existencia. Adicionalmente, la "Ley Indgena" no reconoce la existencia de 8 pueblos originarios o indgenas sino la existencia de 8 etnias indgenas, distincin que afecta la validez de la pregunta (Valds, M; 1999: 3). Posteriormente, la pregunta sobre pertenencia tnica no se realiz para la aplicacin de la encuesta CASEN en el ao 1998, sin embargo desde el ao 2000 se vuelve a incluir. En esta oportunidad se mantiene la pregunta por pertenencia algn pueblo indgena, pero adems se incluye otra pregunta que hace mencin a las lenguas que manejan los encuestados. La formulacin de las preguntas acerca de la pertenencia tnica y lengua se mantiene de la misma manera hasta la ltima encuesta CASEN del ao 2009. Tabla N 9 Pregunta lenguas indgenas encuesta CASEN

Algn miembro del hogar habla o entiende alguna delas siguientes lenguas? 1. Habla y entiende Aymar 2. Slo entiende Rapa-nui 3. Ninguna Quechua Mapuche Atacameo Coya Kawaskar Yagn

Fuente: Cuestionario 1996, Encuesta de Caracterizacin socioeconmica Nacional (CASEN).

En cuanto a los resultados, en la encuesta CASEN 2000, se aprecian diferencias con respecto a la encuesta realizada el ao 1996, donde la poblacin indgena del pas se estim en 666.319 individuos, correspondiendo a un 4.4% de la poblacin nacional proyectada. En ambos casos se trata, sin embargo, de una proyeccin a partir de una muestra, dado que la CASEN se aplica a un nmero aproximado de 68 mil hogares seleccionados en todo Chile. No obstante ello, las diferencias en los resultados advirtieron de la necesidad de una revisin y discusin sobre criterios y preguntas censales ms apropiadas. [En el ao 2000], CONADI encarg un estudio al Instituto de

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Estudios Indgenas de la Universidad de la Frontera, donde se entregan una serie de sugerencias y se proponen algunas alternativas (Gundermann, H. et al; 2005:98). En este estudio, que se denomina Investigacin operacional para la propuesta de preguntas relativas a grupos tnicos en censos e instrumentos de medicin, se propone los mismos criterios que el censo del ao 2002, es decir: autoidentificacin (y no evaluacin objetiva), concepto de pueblo (y no de cultura), listado de etnias ms amplio (y no slo tres), aplicacin universal (no slo a los de 14 y ms aos), sin clusula introductoria (que pudiera generar inducciones), pregunta cerrada (y no abierta), pero desechando la inclusin de preguntas complementarias o subordinadas (seguramente por su costo) (Gundermann, H. et al; 2005:98). Otro caso importante de mencionar en el mbito de la medicin es la encuesta realizada por el Centro Estudios Pblicos (CEP)44 el ao 2006 acerca de los mapuche rurales y urbanos hoy. Se encuest tanto a personas pertenecientes como no pertenecientes al pueblo mapuche, logrando as una comparacin de la situacin de ambos grupos en relacin a diferentes temas como: evaluacin a instituciones, conocimiento y uso de la lengua, conocimiento y participacin de los ritos y ceremonias, campo ciudad y migracin, tierras, equipamiento del hogar, produccin en el campo, y por ltimo identificacin y cultura. En la seccin identificacin y cultura se pregunta por las caractersticas ms importantes que definen a una persona mapuche y su cultura, y los resultados muestran que el habla, los apellidos y la apariencia fsica, son las caractersticas ms importantes para definir a una persona mapuche. Sin embargo, esta encuesta solo aborda a la poblacin mapuche, excluyendo otros pueblos indgenas; adicionalmente, no se ha realizado otra encuesta de este tipo, para poder comparar los resultados obtenidos. Entonces, realizando una comparacin entre pases, Chile ha tenido problemas similares en cuanto a la operacionalizacin respecto de cmo se mide y se define lo tnico y lo que es una cultura relacionada a una etnia, lo que conlleva directamente otro problema, el de la conceptualizacin de quienes pertenecen y quienes se identifican con los pueblos tnicos y por qu razn, adems de las diferencias de sus resultados.

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Fundada en 1980. Centro sin fines de lucro, de carcter acadmico y dedicado a los temas pblicos.

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5.3-. Pertenencia e identificacin: dos formas complementarias de formular la pregunta por la etnia?
El trmino pertenencia se vincula con pertenecer o no, a travs de apellidos, rasgos fsicos y/o consanguineidad, a algn pueblo, grupo o nacin. Este trmino se relaciona con una de las caractersticas de etnicidad: el concepto de raza. Como mencionamos anteriormente, el significado de raza tiene que ver con las distinciones fenotpicas de un individuo, a travs de la cual se puede determinar o no su pertenencia. Por otro lado, el termino pertenencia se relaciona con el concepto de pueblo, debido a que se circunscribe a la herencia y consanguineidad. Por lo tanto, una persona que no pertenece a un pueblo, no tiene una herencia, no comparte consanguineidad y no posee rasgos fsicos caractersticos. En cambio, el trmino identificacin se asocia con la adhesin, empata, reproduccin de prcticas de cierta cultura. Este concepto se relaciona con el trmino identidad tnica mencionado anteriormente, que se define como la autoconciencia o cierta percepcin del individuo y el propio grupo sobre su otredad o peculiaridad (Lloreis, A; 2002:668). Por ltimo, el concepto de identificacin se relaciona con el trmino cultura, puesto que tiene una multiplicidad de significados de identificacin que no tienen vnculos con la pertenencia a un grupo, sino ms bien con la auto-adscripcin.

Tabla N 8 Relaciones operacionales entre pertenencia e identificacin Pertenencia Identificacin Raza Identidad tnica
Fuente: Elaboracin propia

Pueblo Cultura

Por otro lado, Gundermann, H. et al realizaron una tipologa donde asocian formas de pertenencia e identificacin de los pueblos indgenas en base a los censos de ao 1992 y 2002, las que se resumen en cuatro perfiles: 1-. Indgena coherente (son las personas que pertenecen a un pueblo y tienen una construccin biogrfica consistente). 2-. Pertenencia indgena no consistente biogrficamente (son las personas que se circunscriben a un pueblo indgena sin pertenecer adscriptivamente a este).

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3-. Indgena subjetivamente disidente (son personas que teniendo una biografa indgena no la revelan, por ejemplo, las personas que se cambian el nombre indgena o el apellido indgena)45 . 4-. El no indgena (son las personas que se declaran no indgenas). Esta tipologa explica una composicin ms subjetiva de los grupos tnicos en nuestro pas, lo que parece interesante a la hora de conocer otras caractersticas de las etnias pero adems esta tipologa nos acerca a los estudios de estratificacin social, puesto que al caracterizar no solo cuantitativamente a las personas que pertenecen o se identifican con una etnia, otorgan un panorama ms claro de los criterios de identidad que utilizan los sujetos. Sin embargo, esta tipologa estara sesgada entre los individuos que se identifican y los que pertenecen a cierta cultura o pueblo, debido a que la no utilizan los mismos conceptos entre un censo y otro. Finalmente, las diferencias entre el censo de 1992 y el censo de 2002 enmarcan las diferencias entre identificacin y pertenencia y las diferencias entre pueblo y cultura, y otorgan un panorama conceptual, poltico y social de cmo ciertas definiciones cambian el sentido de la realidad social.

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Segn los datos del Registro Civil, las personas que han cambiado su nombre indgena sera alrededor de 2056 casos entre 1970 y 1990 (citando a Gundermann et al. 2005).

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Conclusiones
Al investigar el material referido a los grupos tnicos, y todos los conceptos referidos a su composicin sociocultural, adherimos tericamente a la utilizacin del concepto etnicidad, puesto que es el concepto ms complejo y completo para referirse a los grupos tnicos. Este concepto incluye los factores sociales, culturales y polticos acordes con los actuales acontecimientos en materia internacional. Sin embargo, debido a su complejidad, se enfrenta rpidamente a problemas en cuanto a su uso metodolgico en encuestas y censo, lo que obliga a recurrir a los otros conceptos estudiados en este documento. En efecto, desde el punto de vista metodolgico, debido a que no existe gran cantidad de trabajos desde la estratificacin social acerca de la inclusin de la variable etnia, una forma de evaluar su importancia en materia nacional e internacional es la comparacin de encuestas y censos entre pases, que suelen reflejar los avances en la discusin acerca de los grupos tnicos, como tambin son tiles para evaluar las ventajas y desventajas de distintas alternativas para incluir las ms importantes caractersticas de etnicidad: raza, identidad tnica e idioma.

Por otro lado, indagamos acerca de las caractersticas de etnicidad que se utilizan en los censos y encuestas, exponiendo los distintos puntos de vista acerca de cules seran las mejores y ms objetivas a utilizar. Sin embargo, no ha existido un consenso al respecto, puesto que todos los pases tienen distintas historias respecto del uso de estos conceptos; por consecuencia, para algunos es ms importante utilizar la raza y grupos tnicos como principal caracterstica de etnicidad, como es el caso de Estados Unidos. En cambio, para otros pases es ms importante el idioma y la autoidentificacin tnica, como es el caso de Mxico. Para nuestro pas, sera importante una mayor discusin acerca de los criterios utilizados para clasificar a un grupo tnico, y ms an desde la perspectiva de la estratificacin social. Por ejemplo, podemos preguntarnos: Qu tiene mayor importancia, la pertenencia o identificacin tnica? O bien Qu tiene mayor relevancia pertenecer/identificarse a una cultura o pueblo tnico? Desde el punto de vista subjetivo, la identificacin a una cultura puede ofrecer una variada informacin de cules son los procesos de identificacin que realizan los individuos. Sin embargo, desde el punto de vista objetivo, la pertenencia a un pueblo puede medir con mayor exactitud a la poblacin, logrando recabar informacin mucho ms precisa de quines somos.

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Por ltimo, en los ltimos aos ha aumentado la importancia de la variable etnia en los estudios de estratificacin social, ampliando el campo de estudio en esta rea de investigacin. Sin embargo, la incorporacin de esta variable es un proceso lento, puesto que todava est en una etapa exploratoria, que requiere de muchos factores para ser validada como unas de las variables que determina la distincin entre los sujetos.

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