Universidad: Minuto de Dios Sede Sur Programa: Redes y Seguridad Informatica Seminario: Estudiante: Julio Cesar Delgado Hernndez

ID: 169982 1. Informacin tcnica Titulo Respuesta a la pregunta Qu es la ilustracion? Autor Immanuel Kant Temas Fecha de elaboracin Ubicacin del material filosofia, Psicologa, Historia, Culltura 19 de Agosto del 2013 Google Choree, Internet Explorer, Opera Mini 2. Palabras clave Religion Ilustracin 3. Frases y prrafos principales La ilustracin es la salida del hombre de su condicin de menor de edad de la cual l mismo es culpable. La minora de edad es la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la direccin de otro. Uno mismo es culpable de esta minora de edad, cuando la causa de ella no radica en una falta de entendimiento, sino de la dedicacin y el valor para servirse de l con independencia, sin la conduccin de otro. Sapare aude! Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! Es pues la divisa de la ilustracin. La pereza y la cobarda son las causas de que la mayora de los hombres, despus que la naturaleza los ha liberado desde tiempos a tras de conduccin ajena (naturaliter majorennes), permanecen con gusto como menores de edad a lo largo de su vida, por lo cual es muy fcil a otros erigirse en tutores. Es tan cmodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por m, un pastor que reemplaza mi conciencia, un mdico que dictamina acerca de mi dieta, y as sucesivamente, no necesitar esforzarme. Si slo puedo pagar, no tengo necesidad de pensar otro asumir por mi tan fastidiosa tarea. Pero para esa ilustracin slo se exige libertad y por cierto, la ms inofensiva de las que puede llamarse libertad, a saber: la libertad de hacer uso pblico de la propia razn en todo respecto. Sin embargo oigo exclamar por doquier: no razones, adistrate! El consejero de finanzas; no razones, sino paga! El pastor; no razones, sino cree! (Slo un nico seor en el mundo dice: razonad todo lo que queris, pero obedeced!) Por

Hombre

Pensamiento

todos lados limitaciones de libertad. Pero Pero qu limitacin impide la ilustracin y cual por el contrario la fomenta? Respondo el uso pblico de la razn debe ser libre siempre, y es el nico que puede producir la ilustracin de los hombres. El uso privado de la misma, en cambio debe ser con frecuencia severamente limitado sin que obstaculice con ello particularmente el progreso de la ilustracin. Entiendo por uso pblico de la propia razn, el que alguien hace de ella en cuanto sabio ante la totalidad del pblico lector. Como la mayora de los hombres (y entre ellos la totalidad del bello sexo) tienen adems por muy peligroso el paso a la mayora de edad, aquellos tutores ya se han cuidado muy amablemente de asumir semejante control. Despus de haber atontado a su ganado domstico y de haber impedido cuidadosamente que estas pacificas criaturas no osen dar un solo paso fuera de las andaderas en que las encerraron, les muestran luego el riesgo que las amenaza si intentan marchar solas. Cierto que ese riesgo, no es tan grande, pues tras algunas cadas habran aprendido a caminar; pero un ejemplo tal por lo comn amedranta y espanta, impidiendo todo ulterior intento. Pero no debera acaso una sociedad de eclesisticos, como por ejemplo un snodo de la iglesia o una respetable Classis (como se llama entre los holandeses), tener el derecho de comprometerse y jurar ante algn smbolo invariable para conducir as a una permanente y suprema tutela sobre cada uno de sus miembros y, a travs de ellos, sobre el pueblo, e incluso eternizarla? Digo que es absolutamente imposible. Un contrato semejante, que excluira para siempre toda ilustracin ulterior del gnero humano es, sin ms ni ms, nulo e inexistente, aunque fuera confirmado por el poder supremo, los parlamentos y los ms solemnes tratados de paz. Una poca no se puede obligar ni juramentar para colocar a la siguiente en una situacin en la cual le sea imposible ampliar sus conocimientos (sobretodo los muy urgentes), purificarlos de errores y, en general, avanzar en la ilustracin. Eso sera un crimen contra la naturaleza humana, cuya determinacin originaria justamente consiste en ese progresar, y la posteridad est plenamente justificada para rechazar aquellos decretos, aceptados de modo incompetente y criminal. 4. Resumen El libro consiste y el autor nos da a entender que la parte de la humanidad viven aun en la minora de edad una etapa que est rodeada de una pereza mental y un miedo que nos domina que hace parte de nuestra naturaleza. Las normas de la sociedad, la poltica, la religin y los humanos los cuales son pertenecientes o son estos senderos, senderos de un corral tienen que seguir el camino que lo guan sin desvos derechos y a un solo ritmo

dominando as las mentes y llevndonos a un poso de oscuridad al cual nunca van a salir. Pero existe la otra parte de la humanidad que no vive bajo la minora de edad, que no est rodeada de la pereza mental y que su principal enemigo es el miedo, que las bayas que fueron impuestas por los imperios de cada nacin sean como cristales de agua que al momento de desviarnos no nos lastime. 5. Opinin personal. La idea principal de este texto es hacernos entender que las reglas sociales, la religin, la poltica nos han segado por completo impidindonos que pensemos libremente, tambin hace un gran nfasis a la pereza mental que tenemos todos los seres humanos puesto que ya todo est estipulado, creado, innovado. Tal pereza llega fuerte, imponente que ya hace parte de nuestra naturaleza, nuestro vivir, nuestra existencia y hay personas que pertenecen a las leyes, a la religin aquellas personas que inventaron nuestra ceguera, nuestra minora de edad y la fortalecen tanto que ellos componen la oscuridad de este mundo. hay seres humanos que aunque viva en un mundo de pereza mental y cobarda su mentes son libres, libres de opresiones, libres de aquellas bayas que nos guan y su ilustracin, su razn es tan blanca, tan fuerte que el mundo exterior no la contamina, no la oscurece y esa ilustracin es un punto blanco que resalta en la oscuridad y que se hace notar para que en nuestras prximas generaciones utilicen la razn sean mas los puntos blancos que pertenecer a la oscuridad.