BOLILLA N 5: 'CAUSA FORMAL DEL DERECHO'

La Justicia es la causa formal del dd y se define como el ' dar a cada uno lo suyo'.

CARACTERISTICAS: * *
BILATERALIDAD O ALTERIDAD: en el vnculo de sujetos hay siempre 2 sujetos o ms; siempre est la existencia del otro. IGUALDAD O EQUIPARACIN: La justicia quiere que se d a cada uno lo suyo; que siempre exista un nivel de igualdad. La igualdad se puede destinguir en: formal (se conforma con que el trato sea igual; el mismo para todos) y material o sustancial (se conforma con dar a cada uno lo que le corresponde; lo que le pertenece como propio). Con la igualdad formal por s sola no alcanza para hacer valer la justicia. Para que sta existe realmente, hace falta una igualdad sustantiva o de contenido, es decir, una correspondencia entre aquello que se reparte y los dd y deberes de cada uno.

DIMENSIONES DE LA JUSTICIA * *
OBJETIVA: El acto de justicia se da fuera del sujeto, en el plano exterior. SUBJETIVA: La interioridad es el terreno de donde brota la justicia; para que la justicia sea plena y perfecta, requiere que el acto se cumpla por el espritu de justicia. El acto de Justicia se realiza porque es bueno dar a cada uno lo suyo. Santo Toms habla de que el acto de justicia debe cumplirse en la conducta exterior, en el plano exterior, pero que sin embargo, existe un perfeccionamiento de la justicia mirando por el lado de la rectitud interior del que obra.

CLASIFICACIN DE LA JUSTICIA Desde la sistematizacin clsica (arrancando de Aristoteles y culminando en Santo Tomas) se distinguen dos categoras, la Justicia General y la Justicia Particular. A su vez, la Justicia Particular se encuentra dividida en Justicia Conmutativa y Justicia Distributiva. * * JUSTICIA GENERAL: Procura el bien del todo; de la comunidad. JUSTICIA PARTICULAR: Procura el bien de la parte; del invididuo -> el bien de un individuo a traves de otro individuo (justicia conmutativa) y el bien de un individuo a expensas del todo (justicia distributiva).

JUSTICIA GENERAL
Procura el bien del todo social; de la comunidad. En ella, los sujetos estn ubicados en diversos niveles (comunidad; individuo). sta justicia origina una corriente de bienes que parte de los individuos y fluye hacia el todo , hacia la comunidad. En fin, es la justicia del bien comn. sta justicia procura el bien comun mediante dos vas: va directa o inmediata (por ej, exigiendo el pago de impuestos al ciudadano) y por va indirecta (a traves de los actos de todas las demas virtudes -> de la just. particular y de otras virtudes morales). En este sentido, la justicia general aparece como rectora de todas las demas virtudes, porque las controla, las exige, las corrige, las orienta segn los reclamos del bien comn. Por esto, se la define como la

justicia que endereza hacia el bien comn a la generalidad de las virtudes , y asimismo se llama justicia legal, porque es propio de la ley orientar la conducta segun las exigencias del bien comun. Por ejemplo, sta justicia exige la piedad filial, la religin, castigos por ebriedad al conducir, fortaleza y templanza por el soldado en la guerra, fija precios mximos a los precios de primera necesidad, etc.

JUSTICIA PARTICULAR
* JUSTICIA CONMUTATIVA: En esta justicia, la relacion se traba entre dos sujetos colocados en un mismo plano; implica una igualdad aritmtica (quien me pidio dos, debe devolverme dos; quien me da en 4, debe indemnizarme en 4). Es la justicia propia de los contratos, cambios o conmutaciones. Un ejemplo tpico es la compra-venta, como acto lcito. Pero tambin existe la justicia conmutativa respecto de los hechos ilcitos: quien da a otro por $1000, debe indemnizar hasta esa suma. Cuando se habla de personas en este vinculo de justicia, no significa que solo se trate de personas fsicas. Puede tratarse de personas morales o de exist. ideal como en un pacto internacional, o de un ciudadano que contrata con su propio Estado, actuando ste como un particular, un contratante mas. Por ej, cuando el Estado alquila una propiedad privada para crear all una escuela. * JUSTICIA DISTRIBUTIVA: En esta justicia, la relacion se traba entre el individuo y la comunidad, a efectos de que ste reparta en beneficio de aqul los bienes comunes, y ello segun una regla de igualdad geomtrica o proporcional (se va a subsidiar segn la necesidad de cada particular). La corriente de reparto de esta justicia fluye desde la comunidad hacia sus miembros. As el Estado distribuye entre sus ciudadanos, los bienes sociales: les da seguridad mediante la policia, brinda tribunales para solucionar sus litigios, asistencia medica, empleos publicos, etc. La igualdad, entonces, es proporcional a la necesidad de cada uno. ART 16 CN -> 'todos los habitantes son admisibles en los empleos publicos sin otra condicion que la idoneidad'. JUSTICIA SOCIAL -> no entra dentro de la clafisicacion tradicional. Para unos, justicia social no es mas que justicia general o legal enfatizada en su funcion 'social', de 'bien comn'. Otros entienden que se trata de una combinacion entre just. general y just. distributiva. Segn un diverso enfoque, la justicia social sera una version de las otras 3 justicias , en cuanto ellas funciones en el campo de la economa o del trabajo. Por ejemplo, hay justicia social cuando se discute el salario del obrero o cuando el estado subsidia a los sindicatos, etc.

Y otros consideran a la justicia social como una categora especfica: sta misma creara relaciones de integracin en vez de meras relaciones formales de coordinacion o subordinacion. La justicia social fusionaria a todos los individuos entre si y con la comunidad. O bien, se propone otro punto de vista: en la justicia social, los sujetos de la relacion (uno de ellos al menos) son las clases o grupos sociales intermedios o los individuos en cuanto miembros de tales grupos sociales. As hay justicia social, por ejemplo, cuando un grupo obreo celebra un convenio de trabajo con un grupo empresario, o cuando un obrero demanda a un patrn por despido arbitrario, etc. En fin, la justicia social se manifiesta en contra del individualismo en las relaciones sociales y especialmente en las relaciones econmicos.

FUENTES DE LA JUSTICIA -> Aristteles y Santo Toms.

De donde proviene que algo sea justo o no? *
LO JUSTO NATURAL: hay cosas que son naturalmente justas; la conducta es exigida porque es justa. En el rden conmutativo, pagar las deudas contraidas, en el distributivo, que el Edo d seguridad a los ciudadanos, en la justicia general, que los ciudadanos paguen los impuestos. En tales casos, la ley positiva reconoce, declara, sanciona lo que es justo natural; no lo crea ni puede destruirlo. Otro ejemplo sera el homicidio; este mismo es injusto por naturaleza aunque sea penado y reconocido por el Cdigo Penal; as le otorga una sancion. Y si alguna ley positiva quisiera declarar justo a ese crimen, no lo sera tampoco ya que se funda en la naturaleza misma; no se puede hacer lcito a lo que es y ser siempre ilcito.

JUSTO POSITIVO: hay cosas que son solo justas porque la ley as lo establece. As, la conducta es justa porque es exigida . Por ejemplo, cuando la ley fija los honorarios a los abogados; cuando se pacta un salario de acuerdo con lo establecido en el contrato (que es como ley para las partes).

LA JUSTICIA Y EL DERECHO.
La Justicia frente al Derecho entendido como 'lo suyo'. La justicia es el valor implicado en el acto de dar a cada uno lo suyo. Resulta que el Derecho es el objeto de la Justicia, es el contenido del acto de justicia. Lo caracterstico de la justicia es 'dar a cada cual su derecho'. La Justicia frente al Derecho entendido como ordenamiento jco - positivo.
Dos perspectivas primordiales acerca del tema -> positivismo y jusnaturalismo. (Bolilla 9).

Positivismo: no hay mas derecho que el Derecho Positivo. Se elimina la Justicia y ya no hay nada que relacionar con el DD Positivo; as el positivismo resuelve el problema entre Justicia y DD positivo.

Jusnaturalismo: El Derecho Positivo debe contener un mnimo de justicia, porque de otro modo no sera tal Derecho. La relacion entre Justicia y Derecho sera interna: la justicia debe ser contenido del derecho; ste mismo debe contener justicia. Pero tambien, resulta inevitable que el DD Positivo contenga alguna injusticia, dada la falibilidad humana. Goldschmidt -> El Da del Juicio Final, Dios har justicia perfecta. Tambin, la justicia se nos muestra como exterior, la justicia como ideal del Derecho Positivo. Y ese ideal de Justicia funciona positiva y negativamente respecto del orden jco: positivamente, porque el dd humano consiste precisamente en acercarse cada vez mas a la perfeccion de la justicia ( y eso explica la abolicion de la esclavitud, la teoria del abuso del derecho, etc); y negativamente, porque la Justicia se rige en tribunal para juzgar el DD Positivo, aceptandolo o rechazandolo.

APLICACIN AL ORDEN JURIDICO-POSITIVO ARGENTINO

La justicia en el Preambulo de la CN.
El Preambulo menciona 'afianzar la justicia'. No refiere solo a la organizacion del Poder Judicial; a su administracion, sino que cabe otro significado mas trascendente: implantar a la virtud de la Justicia en el orden jco. argentino . Aquella suprema Justicia que tiene como fuente a Dios, 'fuente de toda razn y justicia'. Pero la Constitucion Nacional es la ley suprema del Estado y a ella deben conformarse las dems normas inferiores. Si se dictase por el Congreso una ley gravemente injusta, el juez argentino podr dejarla de lado por insconstitucional.

LA EQUIDAD
Equidad es sinnimo de justicia. Se puede definir como la 'feliz rectificacin de la justicia legal'. La equidad es la justicia del caso particular. El juez lleva justicia al caso mediante la equidad; amolda y rectifica la norma al caso. Esa norma que se aplica a generalidad de casos, es amoldada y aplicada por el juez a la circunstancia particular. * EQUIDAD INTRALEGEM O APLICADORA: Puede que lo genricamente justo segn la ley, resulte injusto en un caso particular dado. As, el legislador o el juez atendiendo al espritu o 'ratio legis' de la norma, asegura la decisin justa del caso individual. As, la equidad es la justicia misma en una de sus modalidades. La equidad sera la justicia del caso particular. El uso imprudente de este medio de interpretacin puede conducir a que los jueces implantes arbitrariedad y as generar inseguridad jurdica. En conlusin, la equidad intra-legen o aplicadora se da cuando hay norma para aplicar pero, con el fin de hacerla mas justa, la aplica al caso particular, ya que el juez est siempre obligado a fallar (art 15 CN). El juez interpreta la norma y la adeca al caso particular. * EQUIDAD EXTRALEGEM O CREADORA: Esta equidad surge cuando existe un vaco

legal; una laguna jurdica; opera fuera del mbito de la ley. El canon 19 del Codigo de Derecho Cannico prev para los casos de lagunas legales, el recurso de los principios generales de los dd aplicados con equidad cannica. As, la Equidad extralegem surge para lograr soluciones jurdicas en ausencia de ley. Ahora, equidad en estos casos significa: a) equidad como lo justo natural en el caso circunstanciado (dd pretoriano de Roma) ; b) equidad como lo justo natural en el caso pero combinado con el espritu de misericordia, benignidad (refiere a la equidad canonica, canon 19, propio de un Derecho de Iglesia). LA EQUIDAD EN EL SISTEMA JURIDICO ARGENTINO : * * * * * * * * Prembulo -> 'afianzar la justicia'. art 4 CN -> la carga tributaria debe ser equitativa. art 42 CN -> trato equitativo para el consumidor. art 75 inc 2 CN -> la coparticipacion impositiva entre nacion y provincias ser equitativa. art 75 inc 19 -> las leyes del Congreso sobre educacion publica garantizarn los ppios de gratuidad y equidad. art 16 CC -> 'circunstancias del caso'. la reforma del Codigo en 1968 -> art 1198, 954, 1071 bis, 2513 etc. art 11 Ley de Contrato de Trabajo -> la equidad es integradora e interpretativa tambien en materia laboral.