Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
ntr-a
devr, Kant aj unsese la concluzia c exerciiul per
sistent al gndirii proprii este o ndatorire creia nu
i te poi sustrage fr a-i pierde consideraia pentru
propria persoan i dreptul la respectul semenilor.
KNT - 20 DE NTREBRI I RSPUNSURI 29
[nseparabil de armarea libertii i a autonomiei
111 gndire i n aci une, a exerciiului propriu a
Ll r i unii, a fst la Kant constiinta datoriei fat de noi
, ) "
i I 1 si ne si fat de semeni , a obligatiei de a nu pre-
J ) , ,
cupei nici un efort pentru a pune pe depli n n va
l oare nzestrrile noastre, fe ele mai modeste, fe
I ll ai ieite din comun. n cultul rvnei , muncii, cin
,Ici i sinceri ti i se exprim cu adevrat aspiraia
omului de a tri n mod demn i de a f folositor
.cmenilor. Este sensul n care doar purtarea noastr
i 11 viata de fecare zi ne face demni de consideratia
, ,
a l tora. Cci prin aceast purtare noi facem proba
capacitii de a aciona, nu aa cum ne este mai pl
cut, ci potrivit datoriei pe care ne-o dicteaz raiunea.
Pentru modul cum a neles Kant primatul dato
ri ei , poate mai semnifcativ dect orice este felul n
care a acionat el dup 1770, cnd a devenit, n cele
din urm, dup o ateptare de 15 ani, profesor titular.
Pn atunci publicase numeroase lucrri consacrate
unor teme ale metafzicii i ale tiinelor, lucrri
care i fcuser numele cunoscut n lumea nvailor
vremi i . Iat ns c, imediat dup scrierea disertaiei
pe care a trebuit s o SUSin cu ocazia primirii titlu
l ui de profesor, Kant a ncetat s fe activ publicistic.
Atunci s-a instaurat o lung tcere, care a durat 1 1 ani
si s-a ncheiat odat cu publicarea Criticii ratiunii
, ,
pure. Contient de nsemntatea cercetrilor sale,
30 MIRCEA FLONTA
Kant a avut tria s le urmreasc pn ce le-a adus
n stadiul unor clarifcri pe care le-a apreciat drept
satisfctoare. Nu i-a fost deloc uor s procedeze
n acest fel . Mai nti , deoarece prin tcerea sa nde
lungat se expunea bnuielii c nu a fost cu adevrat
interesat de flozofe i c a publicat doar pentru a
deveni profesor. Apoi , deoarece a trebuit s reziste
presiunii celor care l apreciau. De exemplu, scrii
torul i teologul elveian Johann Kaspar Lavater i
scria urmtoarele, n februarie 1774: "Spunei-mi, v
rog, fe i numai n dou rnduri: ai murit pentru
lume? De ce scriu attia care nu pot scrie, si dum-
, ,
neavoastr, care putei s o facei att de exemplar,
nu? De ce tcei n acest timp nou, nu scoatei nici
un sunet? Dormii? Kant, nu vreau s v aduc elogii,
ns spuneti-mi totusi de ce tceti . Sau mai mult:
, , ,
spuneti-mi c vreti s vorbiti . " Nimic nu l-a putut
, , ,
ns abate pe Kant de la calea pe care i-o prescria
datoria. Constiinta bun, cea a datoriei mplinite,
, ,
linitea sufeteasc obinut pe aceast cale repre
zentau pentru el cea mai nalt rsplat la care pot
spera muritorii. Aa cum se exprim unul dintre
comentatorii operei lui Kant, din momentul n
care miza excepiona a cercetrilor n care se anga
j ase i-a devenit clar, viaa proprie a devenit pentru
el doar substratul pentru misiunea intelectual pe
care o avea de ndeplinit. Att rbdarea i srguina
KNT - 20 DE NTREBRI I RSPUNSURI 3\
i I llcnse i nvestite n analiza element cu element a
I l l lor structuri complexe i n examinarea tuturor
corelaiilor, care-l izbete pe orice cititor al Criticii
I'aiunii pure, ct i puterea de cuprindere excepio
ml a cercetrilor lui Kant pot f cu att mai bine
I l relese cu ct suntem mai familiarizati cu persona-
, ,
li tatea autorului.
Tot aa stau lucrurile cu respectul infexibil al
lui Kant pentru veracitate, a crei afrmare trebuia
IJItit uneori cu pretul nfruntrii aurori ttilor si
, , ,
al asumrii neplcerilor care rezult de aici . Se tie
c flozoful punea mare pre pe respectul legii i al
autoritii legitime, c el nu agrea neconformismul
de circumstan. Pentru viaa comunitii, socotea el,
anarhia este cel mai mare ru. De aceea, nu ncuraja
revolta supuilor, dar susinea dreptul lor de a f
ascultati de guvernanti si de legi uitori ori de cte
, , ,
ori au nemulumiri ndreptite, ca i dreptul de a
f respectai atunci cnd ndrznesc s supun exa
menului critic prej udeci i doctrine consacrate de
tradiie. Sluj irea fr abatere a adevrului nu este o
misiune usoar, dar nvtatul condus doar de con-
, ,
stiinta datoriei va trebui s si-o asume fr ezitri si
, ) ) ,
reineri. tiina i n particular flozofa trebuie s fe
tot att de autonome ca si ratiunea a crei exercitiu
, , ,
sunt ele. Iat de ce Kant a apreciat n mod deose
bit climatul de toleran creat sub domnia de peste
32 MI RCEA FLONTA
45 de ani a lui Frederic cel Mare. n scrierea lui
despre luminare, aprut cu doi ani naintea morii
regelui, Kant i descria epoca drept "veacul lui Fre
deric" . Schopenhauer socotea c unul dintre meri
tele regelui consta n faptul c, sub domnia lui, Kant
a putut s publice Critica raiunii pure. Este puin
probabil c, sub un alt rege, un profesor aBat n sim
bria statului ar f putut s fac aa ceva.
Cum a neles Kant s urmeze asemenea principii
se poate vedea cel mai bine n scrierea lui despre reli
gie, ca i n modul n care a fcut fa reaciei auto
ritilor dup publicarea ei. Epoca de toleran, de
garantare a libertii cuvntului, a luat sfrit brusc
dup moartea regelui stimat de Kant. Urmaul su
pe tron, Frederic Wilhelm I I , era un bigot. Kant,
aBat la apogeul reputaiei sale, publicase n 1793
cartea Religia n limitele raiunii pure, n care sus
inea c singura religie acceptabil pentru oamenii
cu mintea luminat este cea ntemeiat pe legea mo
ral a raiunii. n "Prefa" scria: "Morala, n msura
n care este ntemeiat pe conceptul de om ca fin
liber, care ns, tocmai de aceea, i impune singur
legi necondiionate, prin raiune, nu are nevoie de
ideea unei alte fine superioare ei pentru a-i cu
noaste datoria . . . " Aenintat n 1794, printr-o ordo-
, ,
nant de cabinet a ministrului culturii, cu "dizgratia
, ,
suprem a regelui" i cu "dispoziii neplcute", Kant
KANT 20 DE NTREBRI I RSPUNSURI 33
a rspuns c n calitate de supus va renuna s se mai
pronune public asupra religiei naturale i a religiei
rcvelate. Nu s-a dezis ns de ideile pe care le-a expri
mat. A renunat doar momentan s le susin public.
e :onfruntat cu primej dia "dizgraiei supreme" , care
nsemna concedierea de la universitate, pierderea
dreptului la pensie i, eventual , exilul, Kant i-a atras
;ltenia lui Ludwig Borowsk, fost student i prieten,
u nul dintre biografi si , "ct de avantaj os este s f
economisit bine pentru a nu f nevoit s te trti ".
[)up moartea regelui, Kant va aminti n Metafzica
moravurilor (1797) scrierea sa despre religie i va re
lua unele dintre temele acesteia. Principiile care i-au
d i ctat comportarea sunt formulate dej a ntr-o scri
soare din aprilie 1766, ctre Moses Mendelssohn:
"Prin urmare, pierderea respectului de sine . . . ar f
cel mai mare ru care mi s-ar putea ntmpla, dar cu
s i guran nu mi se va ntmpla niciodat. Dei sunt
convins n mod limpede i am satisfacia multor idei
l)e care nu voi avea niciodat curaj ul s le exprim,
nu voi spune ceva ce nu gndesc. " Iar ntr-o nsem
nare pentru sine, dup incidentul cu autoritile din
anii btrnetii, st scris: "Este J osnic s-ti retragi si
, "
s-i renegi convingerile intime, dar ntr-un caz ca
acesta este datoria supusului; i dac ceea ce spu
nem trebuie s fe adevrat, nu nseamn c avem
datoria de a spune public ntreg adevrul . " Cu alte
34 MI RCEA !ONT A
cuvinte, nu avem voie s declarm ceea ce nu cre
dem, dar nu avem datoria de a arma public tot ceea
ce credem.
Actele importante din viaa flozoflui, ca i scrie
rile sale, exprim n egal msur fdelitatea fa de
un crez pe care l-a formulat astfel, ntr-o convorbire
cu scriitorul rus Nicolai Mihailovici Karamzin, care
l vizitase n 1789: "Dac mi amintesc acum de
bucuriile pe care le-am avut n via, nu simt nici
o satisfacie; dac m gndesc ns la mprej urrile
n care am acionat potrivit legii morale care este
nscris n sufetul meu, atunci simt cea mai curat
bucurie. O numesc lege moral, alii o numesc con
tiin, sentimentul a ceea ce este drept sau nedrept;
putem s-o numim cum vrem, dar ea exist. Am
mintit, nimeni nu o stie, dar eu m rusinez. " Exist
, , ,
bune temeiuri pentru a accepta j udecata unuia dintre
editorii corespondenei flozofului : "Kant nu numai
c a trit ceea ce a propovduit, ci el a propovduit
ceea ce a trit. Filozofa lui este expresia vie a perso
nali ttii sale si, invers, el si-a structurat inconstient
' " )
i contient personalitatea potrivit teoriei sale. "
4
Cum a evoluat
gndirea flozofc a lui Kant?
O privire de ansamblu asupra operei
Toi comentatorii operei lui Kant sunt de acord
, II mpri rea scrierilor sale n precritice i critice.
! 'i mele, destul de numeroase si de dimensiuni mai
,
I nl use, se nir n i ntervalul cuprins ntre 1746,
l ;llld tnrul de 22 de ani publica o l ucrare despre
,, ! () rele vii" , o tem a flozofei naturi i , i anul 1770,
, ;'l I ld apare disertaia prezentat cu ocazia numirii
de ca profesor de logic i metafzic la Univer
,itatea din Konigsberg: Despre frma fi principiile
//lmii sensibile fi a celei inteligibile. Scrierile numite
tritice sunt inaugurate de monumentala Critic a
J'iliunii pure, din 178 1, dup Il ani de tcere, ntre
lupt doar de mici publicaii nesemnifcative. Cartea
!lrpune o flozofe cu totul nou. Marcnd o rup
t ur cu ntreaga tradiie flozofc, Critica raiunii
!Iure se va situa n aceeasi relatie si cu scrierile ante-
, "
ri oare ale autotului ei. n tot ce va scrie de aici nainte,
ti mp de aproape 20 de ani , Kant nu va meniona
vreodat scrierile sale precritice. i nu se va arta
36 MIRCEA fLONTA
interesat de republicarea lor. Singura excepie o re
p rezi n t lucrarea din 1 755 Istoria general a naturii
fi teoria cerului, n care este schi at o ipotez asu
pra naterii Sistemului Solar, dezvoltat mai trziu
de bine-cunoscutul matematician i astronom francez
Pierre-Simon Laplace
.
Semnul cel mai clar al unei
rupturi totale va f c aceste scrieri nu se vor mai
afa, la moartea sa, n biblioteca autorul ui!
Orice expunere a flozofei lui Kant const n pre
zentarea temelor, conceptelor i ideilor unui sistem
cuprinztor, sistem schiat pentru prima dat n
cartea din 178l. Autorul tocmai mplinise 57 de ani .
Niciodat n istoria gndiri i , primele elemente ale
unei realizri intelectuale de eminent nsemntate
nu au fost !cute cunoscute la o vrst att de na
intat. (S nu uit c, pe atunci, un om care se apro
pia de 60 de ani era socotit btrn. ) Este fresc s
fm uimii i s cutm explicai i .
Dou lucruri pot f spuse despre evolUia gn
dirii flozofce a lui Kant. Primul este acela c peri
oada acumulrilor a fost ndelungat i ntruct
Kant a fost preocupat nu numai de flozofa pro
pri u-zis, ci i de multe alte domenii, cultivate n
universi tatea de atunci . Chiar i pentru epoca n
care a tri t, ntinderea preocupri lor intelectuale, a
lecturilor i cercetrilor sale a fost neobinuit de mare.
Toi cei care l-au cunoscut l-au socotit un om foarte
KANT - 20 DE NTREBRI I RSPUNSURI 37
IIIV;\at. Ca magistru, a predat o mare varietate de
d ,\ci pline, de la logic, metafzic i etic, la mate
mit i c i fzic, istorie natural, geografe, psihologie,
.III! ropologie, limbi antice i moderne. A doilea
IlllHI este acela c gestaia flozofei sale originale,
1, ) rm ulat pentru prima dat n Critica raiunii
/,,,re, a fost incomparabil mai ndelungat dect n
, .IlHI al tor gnditori de prim mrime.
Punctul de plecare pentru acea orientare a gn
dll ri l or i refeciilor lui Kant care l vor conduce,
i II cele din urm, la flozofa lui critic poate f gsit
deja ntr-o l ucrare pe care a scris-o pentru un con
< l I rs instituit n 1763 de Academia de tiine din
Ikrl in. Tema era: "Sunt tiinele metafzice capabile
\;\ ating aceeai certitudine precum cele matema
I i ce?" La concurs au participat capete dintre cele mai
I 1 zestrate ale timpului, ca J ohann Heinrich Lambert,
lohannes Nikolaus Tetens i Moses Mendelssohn.
Premiul a fost ctigat de Mendelssohn. Lucrarea
naintat de Kant a primit ns o meniune special
i a fost publicat n Analele Academiei, alturi de
cea a cstigtorului premiului . Atentia celui ce citeste
, "
aceast l ucrare din perspectiva evolUiei ulterioare
a gndirii lui Kant este atras de observaia auto
rului c se impune o cercetare a naturii specifce a
cunoaterii metafzice. ntr-o formulare pe care o
ntlnim ntr-o scriere publicat de Kant 20 de ani
38 MIRCEA FLONT A
mai trziu, cu titl ul Prolegomene la orice metafzic
viitoare care se va putea nffa drept ftiin, ceea ce
credea autorul c se cere de la cei ce se ndelet
nicesc cu flozofa nu este construirea unor noi sis
teme metafzice, ci ntreprinderea unei cercetri n
msur s rspund la ntrebarea dac i cum poate
metafzica s devi n o tiin. Adic producerea
unor clarifcri asupra obiectului i metodelor ei,
prin care s se poat stabili dac n metafzic poate
f atins acel acord asupra fundamentelor care dis
ti nge ftiinele demne de acest nume de ndeletni
ciri intelectuale n care exist tot attea preri cte
capete.
Dei magistrul Kant a continuat, n anii urm
tori, s publ ice lucrri consacrate unor teme care
tineau de domenii ale stiintei naturi i , precum cos-
, , ,
mologia, chimia, geologia sau meteorologia, ca i
prezentrii personale a unor teme flozofce de larg
interes, preocuparea pentru problematica naturii i
a limitelor cunoaterii metafzice nu l-a mai prsit.
n una dintre scrierile sale, Visurile unui vizionar
interpretate prin visurile metafzicii ( 1766) , el las s
se neleag c metafzica va putea deveni o tiin
nu ca o pretins cunoatere prin raiune a esenei
lumii, inaccesibil experienei, ci ca o cercetare asu
pra naturii, ntinderii i limitelor puterilor rai unii
omeneti. Iar distincia pe care o fcea n disertaia
KNT - 20 DE NTREBRI I RSPUNSURI 39
di n 1770, ntre cunoaterea prin simuri a lumii
ap cum ne apare ea nou, a lumii fenomenelor, i
cunoaterea prin concepte a lumii aa cum este ea
n sine, constituie punctul de plecare al cercetrilor
ndelungate ale cror rezultate vor f expuse, Il ani
Illai trziu, n Critica raiunii pure.
Despre orientarea i mersul acestor cercetri n
ani i "marii tceri ", ani n care Kant nu a publicat
I l i mic semnifcativ, exist indicaii mai puine n
nsemnrile lsate de flozof dect n corespondena
lui cu fostul su student Marcus Herz, care era activ
ca medic i autor la Berlin. O scrisoare din februarie
1772 ni-l arat pe Kant dej a ferm angaj at pe calea
care l va conduce la elaborarea flozofei critice. El
se ntreba cum se explic adecvarea la strile reale a
conceptelor intelectului prin care descriem strile
reale, care constituie obiectul cunoasterii noastre
,
prin experien, innd seama de faptul c, pe de o
parte, aceste concepte nu pot f obinute prin abstrac
i e din lucruri, iar pe de alt parte nu sunt nici cauza
acestor lucruri . n disertaie, nota Kant n scrisoare,
ci trecuse cu vederea o ntrebare esenial, i anume:
Cum este posibil ca aceste concepte s se raporteze
la obiectele experienei fr s f fost totui obinute
prin abstracie din ele? Altfel spus, nu i pusese
ntrebarea cum este posibil ca noiuni care se nte
meiaz pe "activitatea noastr interioar" s fe n
40 MIRCEA FLONTA
concordan cu obi ectele experienei, care nu sunt
produse printr-o asemenea activitate. Cum este posi
bil, de exemplu, ca un concept cum este cel al rela
tiei necesare dintre cauz si efect s fe n acord cu
, ,
ceea ce cunoatem despre lumea exterioar pe baza
informaiilor pe care ni le ofer simurile? ntr-o
alt scrisoare ctre Herz, spre sfaritul anului 1773,
Kant afrma c ceea ce l preocupa era "s proi ecteze
o stiint cu totul nou, dup o idee, si s o elabo-
, , ,
reze complet n acelai timp" . i i exprima spe
rana c va putea termina lucrarea n anul urmtor,
cel mai trziu dup Pati . (Aceasta dup ce n scri
soarea din februarie 1772 promitea s termine n
trei luni! ) Ceea ce credea c i va lua cteva luni i-a
cerut, n realitate, mai mult de apte ani!
Formulat n ntreaga ei amploare, problema care
l-a preocupat pe Kant n toi aceti ani a fost s
rspund la ntrebarea cum sunt posibile j udeci
cu valoare obi ectiv - j udeci care ntrunesc con
sensul tuturor oamenilor capabili s se serveasc n
mod adecvat de raiune - n tiin, n metafzic,
n j udecata moral i n estetic. Din coresponden
rezul t c a crezut de mai multe ori c se apropie
de nchei erea muncii sale. Cu ct nainta ns, cu
att se ntindea mai mult traseul pe care l mai avea
de parcurs. n noiembrie 1 776, Kant i scria ace
luiai Herz c primea "din toate prile" reprouri
KNT - 20 DE NTREBRI I RSPUNSURI 41
!1entru inactivitatea sa, "si totusi , n realitate nici-
, ,
odat nu am fost mai ocupat . . . " . Dat find starea
snttii sale, considera c va trebui s foloseasc si
, ,
o parte din vara urmtoare pentru a ncheia cer
cetri menite s arate "cu siguran" dac n toate
problemele abordate pn atunci de flozof stm
pe "terenul rai unii sau al sofsticriei ". Iar ntr-o
,crisoare din iulie 1779, ctre un al t corespondent ,
ncheierea lucrrii este anunat pentru Crciun.
l )up propriile mrturisiri , doar frica de un sfrit
apropiat sau de slbiciunile btrneii l-a mpins,
n cele din urm, spre o pripit redactare fnal.
Prima ediie a Criticii raiunii pure apare n mai
178 1. Autorul o recomand drept rodul a 12 ani de
cercetare conti nu i ncordat.
Aceast lucrare, despre care Schopenhauer va
spune c este cea mai important carte care a fost
scris vreodat n Europa, cuprinde toate marile teme
.de flozofei critice. Pe unele dintre ele ns numai n
germene. Scrierile care i succed, de data aceasta n
t r-un ritm alert, sunt consacrate elaborrii sistematice
.1 fecreia dintre ele, precum i relurii celor dez
voltate n Critica raiunii pure. Reluarea i elaborarea
I)e mai departe a unor teme ale flozofei cunoaterii
.1 l ui Kant, numit ndeobste flozofa lui teoretic,
,
;lre loc n Prolegomene la orice metafzic viitoare care
1(' va putea nfa drept tiin ( 1783) i n Principiile
42 MI RCEA FLONTA
metajzice ale ftiinei naturii (1786).
n 1 787 apare
ediia a doua a Criticii raiunii pure, cu o nou "Pre
fat" si destul de multe adaos uri si revizuiri ale
, , ,
textului primei edii i . Filozofei morale, numite de
Kant "flozofe practic", i sunt consacrate
nte
meierea metajzicii moravurilor ( 1 785) , Critica raiu
nii practice ( 1 788) i Metajzica moravurilor (1797).
Religiei i relaiei ei cu moraa Kant i-a dedicat scrie
rea Religia n limitele raiunii pure (1793). Critica
j udecii estetice este ntreprins n Critica puterii
de judecare ( 1 790) , numit cea de-a treia Critica.
Acestor cri li se adaug numeroase scrieri mai mici
despre teme ale politicii, flozofei istoriei sau antro
pologiei, precum i publicaii ocazionale cu carac
ter polemic.
Se pare totui c btrnul Kant i socotea siste
mul nencheiat. n ultimii ani ai vietii, atunci cnd
,
puterile l prsiser n mare msur, el a lucrat la
un manuscris consacrat trecerii de la principiile meta
fzice ale tiinei naturi i , discutate n lucrarea cu
acelai titlu din 1 786, la fzica propriu-zis. Numai
Kant a putut vedea n acest text, publicat trziu dup
moartea lui sub titlul Opus postumum, o scriere de
prim rang, poate chiar cea mai nsemnat dintre
scrierile sale!
5
Cum scria Kant?
n plus,
deoarece ntr-o cercetare de natur stiintifc elabo-
, ,
rarea propriu-zis i expunerea popular reprezint
dou faze distincte, cea de-a doua va putea f nfp
tuit i de ctre cunosctori exceleni ai unei opere,
nu numai de ctre autorul ei.
n "Prefaa" pe care
a scris-o pentru cea de-a doua ediie a Criticii raiu
nii pure, Kant i exprima ncrederea n capaci tatea
acelor "distini brbai care cu temeinicia perspica
citii asociaz att de fericit i talentul unei expu
neri clare (de care eu nu m simt capabil) " de a-i face
ideile accesibile unor cercuri mai largi de cititori .
i
asuma ns, totodat, rspunderea pentru difcultile
pe care le-ar putea ntmpina n studiul scrierilor
sale fundamentale chiar si cele mai nzestrate mi nti
, ,
pentru flozofe. Tocmai deoarece era convins de
noutatea i nsemntatea direciei pe care o imprima
opera sa gndirii teoretice, Kant i dorea s fe bine
nteles.
n primul
c, avem o j udecat obiectiv, dar valabil doar pentru
obiecte n genere, i nu o j udecat despre stri reale.
n timp ce primul i
ultimul fceau totui eforturi de a stabili puncte de
contact cu flozofa kantian (chiar dac Noica se
declar n mod programatic de partea lui Hegel i
mpotriva gnditorului din Knigsberg) , Blaga i-a
elaborat i expus sistemul propriu ntr-o confruntare
continu si sistematic cu teoria lui Kant. Cealalt
,
direcie este cea a unei flozofi inspirate i orientate
de valorile spiritualitii rsritene, o flozofe care
se opune cu vigoare activismului, rigorismului mora
de inspiraie protestant, valorilor civice democratice
i cosmopolitismului gndirii kantiene. Cu totul re
prezentativ pentru aceast linie de gndire a fost
KNT - 20 DE NTRBR I RSPUNSUR 20 1
nvtura profesorului Nae Ionescu. Temele lui au
fost reluate, ncepnd cu Petre uea, de o seam
ntreag de autori , pn n zilele noastre.
Un lucru se poate spune cu siguran. i anume
c, n ultimul secol i j umtate, flozofa lui Kant
nu l-a lsat indiferent pe nici un i ntelectual romn
de oarecare nsemntate.
Mircea Fl onta este profesor
consultant la Facultatea de
Fi l ozofie a Uni versiti i di n
Bucureti. De-a l ungul ntregi i sal e
cari ere didactice s-a aplecat
ndeosebi asupra teoriei
cunoateri i tiinifice,
a epi stemologi ei cl asice i
anal itice. ntl ni rea sa cu fi l ozofi a
l ui I mmanuel Kant, ntemeietor
al teori ei moderne a cunoaterii,
era aadar inevi tabil.
A tradus i prefaat una di ntre
lucrri l e importante al e fi lozofului
de la Knigsberg i i -a dedicat mai
multe studi i fundamental e, zece
di ntre ele reunite sub titl ul Kant
n lumea lui i n cea de azi (2005) .
Al te apari i i :
Al exander Baumgarten,
7 idei nruritoare ale lui Aristotel
Gabri el Li i ceanu,
1 8 cuvinte-cheie
ale lui Martin Heidegger
Edi tura s-a adresat ctorva profesori de fi l ozofi e,
rugndu-i s-i i magi neze c un a mi c ( medi c,
profesor de geografi e, arhi tect, avocat sau ori ce
al tceva) l e- ar cere s-i expl i ce n cuvi nte si mpl e care
s unt i dei l e l ui Kant, al e l ui Pl aton, al e l ui Ni etzsche
sau Wi ttgenstei n . . .
"Ai studi at ani i ani de zi l e gndi rea unui a sau a
al tui a di ntre aceti gndi tori - I i s-a spus - i v-ai
fami l i ari zat cu acel e i dei care, i n exis ten te pn l a ei,
au schi mbat ceva di n starea mental a l umi i .
Pri etenul dumneavoastr ti e c nu va ci ti ni ci odat
pe unul sau al tul di ntre aceti autori . Poate nu va
avea ti mpul s-o fac sau poate, chi ar dac ar des
chi de una di ntre cri l e l or, n-ar nel ege mai ni mi c
di n pagi ni l e scri se acol o. n acel ai t i mp, el ni ci n-ar
accepta i deea c a trecut pr i n l ume fr s ai b
habar mcar de cteva di ntre i dei l e l ui Kant, de
pi l d. Cum s aj ung i el i a gnduri l e l ui , fr s
trebui asc s ci teasc tomuri ntregi ?"
I at, aadar, nceputul acestei mi ni seri i dedi cate
acel or autori i i dei care au pus omeni rea n mi care
sau au expl i cat, ca ni meni pn la ei , l umea n care
tri m. Ea i propune s dea jos i dei l e de pe raft ul cel
mai de sus al bi bl i oteci l or l umi i , de-acol o de unde
l e-a aezat i stori a cul turi i , i s l e fac accesi bi l e
tuturor.
I SBN 978-973-50-3842-7
III I I
9 7 8 9 7 3 5 0 3 8 4 2 7