CRISTO: EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA ARMANDO JUREZ Y YO tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia;

y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos (S. Mateo 16:18-19). De todos los pasajes de las Escrituras, tal vez sea ste uno de los que ms discusiones y polmicas ha suscitado o a lo largo de la historia de la iglesia cristiana. La diferencia de interpretacin de este pasaje, ha sido una de las causas por las que las tres grandes divisiones del cristianismo no se han podido unificar. El problema fundamental est en que un grupo del cristianismo afirma que en este pasaje se le confiere a Pedro la funcin de ser el fundamento de la iglesia y se le da la primaca o autoridad de la iglesia. Bajo esta premisa, se afirma que Pedro es el fundamento sobre el que se edific la iglesia; y ya que a l le fueron entregadas las llaves del reino de los cielos, se le otorg con ello la facultad de perdonar o no pecados. Se argumenta que Pedro fund la iglesia de Roma y constituy a esta ciudad como el centro del gobierno eclesistico del cristianismo, y que la autoridad otorgada a Pedro ha pasado por una serie ininterrumpida de papas hasta nuestros das. Demasiadas afirmaciones y dogmas pendientes en un solo pasaje! Pero si se demostrara que esta interpretacin est errada todas estas afirmaciones se derrumban. Quin es el fundamento, y quin tiene la autoridad sobre la iglesia? Para poder tener una respuesta a esta pregunta, es necesario hacer un anlisis de lo que el pasaje y el resto de las Escrituras ensean al respecto.

EL CONTEXTO HISTRICO DEL PASAJE Faltaban slo unos meses para la crucifixin, Jess haba alimentado milagrosamente a varios miles de personas, y stas, maravilladas por el prodigio, intentaron hacerlo rey (S. Juan 6:1-15). Jess predic un discurso para aclarar el falso concepto que tenan del mesas y de su reino (S: Juan 6:25-59). Esto desconcert a muchos y ya no lo siguieron, porque no era el mesas que ellos esperaban (S. Juan 6:60-66). Jess y sus discpulos se trasladaron despus a Cesarea de Filipo. En ese lugar les hace la pregunta: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? (S. Mateo 16:13). Despus que ellos mencionaron lo que los otros decan, les hace la pregunta: Y vosotros, quin decs que soy yo? (S. Mateo 16:15). Pedro se adelanta a responder: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (S. Mateo 16:16). La respuesta de Jess fue: Bienaventurado eres, Simn hijo de Jons por haber recibido la revelacin de mi Padre que est en los cielos y continu con las palabras que son objeto de nuestro estudio. Despus les recomend que guardasen el secreto acerca de esta declaracin de que era Jess el Cristo (ver S. Mateo 16:17-20). LAS PALABRAS DE CRISTO Cal es la declaracin ms importante de este dilogo? La declaracin de Cristo o la declaracin de Pedro? Por el contexto se puede ver claramente que el punto central de la discusin es: Quin es el Hijo del Hombre? La respuesta de Pedro es la que responde con claridad a esta pregunta, afirmando que Jess es el Cristo (mesas), el Hijo del Dios viviente (S. Mateo 16:16, 20). Los otros evangelios, al narrar el mismo incidente, lo nico que mencionan es la declaracin de Pedro, dando por sentado que lo ms importante de este

incidente fue la afirmacin que hizo Pedro acerca de Jess, no lo que le dijo Jess a Pedro (S. Marcos 8: 27-30; S. Lucas 9:18-21; S. Juan 6:60-71). Acerca de la declaracin de Cristo: Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella (S. Mateo 16:18), algunos afirman que a Pedro se le dice que sobre l (Pedro), Cristo va a edificar la iglesia cristiana. Otros afirman que la confesin que ha hecho Pedro de que Jess es el Mesas, es el fundamento sobre el cual se va a levantar la iglesia cristiana. Para entender mejor la declaracin vamos a analizarla en su estructura semntica, gramatical sintctica. Anlisis semntico La semntica trata del significado de las palabras. El Seor al decir t eres Pedro (petrs) y sobre esta roca (petra) hace una distincin que no es muy fcil diferenciar en nuestro idioma, ya que piedra y roca en nuestro idioma se emplean como sinnimos. Sin embargo, en el griego, el idioma del Nuevo Testamento, para referirse a Pedro se emplea la palabra petrs, que significa un guijarro, un cascajo, o canto rodado que puede ser fcilmente tirado o movido. Por otra parte, la declaracin sobre esta roca utiliza la palabra petra, que significa: pea, faralln, o peasco*, o sea, una gran roca imposible de ser movida (S. Mateo 7:24-25). En el Antiguo Testamento la palabra roca se utiliza slo para referirse a Dios: El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l (Deuteronomio 32:4, 15, 18 Cf. 2 Samuel 22:2-32; Salmo 31:3). En el Nuevo Testamento, la palabra petra se usa 16 veces, y en todas se hace alusin a una masa rocosa o faralln; cinco de esas ocasiones, se usan para referirse en forma metafrica a Cristo (S. Mateo 21:42, 44; Rom 9:33; 1 Corintios 3:11; 10:4; 1 S. Pedro 2:8); por lo tanto, es bien

claro que Cristo no us dos trminos diferentes para referirse a la misma persona en el mismo pasaje. Esto no es todo, vamos a analizar ahora la declaracin a la luz de la gramtica. Anlisis de la gramtica y la sintxis del pasaje Es un principio bsico en cualquier gramtica que cuando se refiere a una misma cosa en la misma oracin, debe haber concordancia de gnero, nmero, persona o caso. En el griego la palabra petrs es masculino, petra es femenino. Resulta obvio que si Cristo emplea en la misma oracin dos palabras con diferente gnero, no se estaba refiriendo a la misma cosa; en este caso, Pedro y roca no se refieren a lo mismo. Un anlisis de la sintaxis (el orden de las palabras) de la oracin tambin nos revela otro aspecto ms. Cristo dijo: T eres Pedro y sobre esta roca. En la primera frase: T eres Pedro, t es un pronombre de la segunda persona singular y Pedro un nombre masculino. En la segunda frase: Sobre esta roca, esta es un pronombre demostrativo femenino, tercera persona del singular y roca es un sustantivo femenino. As que en esta declaracin no hay correspondencia en gnero, pues en la primera frase el sustantivo es masculino y en la segunda es femenino. Tampoco hay correspondencia en persona, ya que la primera frase est en segunda persona mientras que la segunda frase est en tercera persona. Si Cristo hubiera deseado decirle a Pedro que l iba a ser el fundamento de su iglesia, la forma normal y correcta hubiera sido: yo te digo a ti, que t eres Pedro (petrs) y sobre ti, petrs, edificar mi iglesia ., para que hubiera correspondencia de gnero (masculino) y persona (segunda persona del singular). Resulta evidente que Cristo al decir: sobre esta roca se estaba refiriendo a otra persona o cosa diferente a Pedro. Quin o qu es esta roca sobre la cual se va a fundar la iglesia?

CRISTO, EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA Como ya mencionamos, en el Antiguo Testamento, se usa la palabra roca para designar o referirse a Dios. Hay adems de esto, profecas que sealan que la roca que fue desechada, lleg a ser la piedra angular del templo de Jehov (Salmo 118:22-23 ; 95:1; Isaas 8:14; 17;10). En el Nuevo Testamento los apstoles aplican a Cristo las profecas en torno a esta roca. (Romanos 9:32-33). El mismo Pedro afirma esta verdad (Hechos 4:10-12;1 Pedro 2:4-6). Cristo tambin la aplic a s mismo (S: Mateo 21:42-44). El Nuevo Testamento afirma categricamente que Cristo es el fundamento y que nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo (1 Corintios 3:11); por lo tanto, ponerle a la iglesia otro fundamento aparte de Jesucristo est en contra de las mismas enseanzas bblicas. Qu es entonces la roca sobre la cual va a ser edificada la iglesia de Cristo? Si seguimos la narracin, esta roca hace alusin a algo anterior que mencion Pedro, es decir, su confesin de que Cristo era el Mesas, el Hijo del Dios Viviente (ver S. Mateo 16:16). Es sobre esta confesin que Pablo afirma: si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo (Romanos 10:9, 13). Todo el que reconozca como Pedro que Cristo es el Seor, ser salvo, y es sobre esta confesin que nosotros como piedras espirituales ( 1 Pedro 2:5), vamos edificando sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Efesios 2:20). Es por esta razn que las puertas del Hades (sepulcro) no van a prevalecer contra ella, pues Jesucristo es la resurreccin y la vida, y el que cree en l aunque est muerto vivir (S. Juan 11:25).

-------------*Petra, Vines Expository Dictionary of Biblical Words (CD-Rom, Thomas Nelson and Publishers).