Sobre la tesis de la formacin de tiranos en el programa poltico-educativo de la Academia de Platn Mg.

Daniel Santibez Guerrero Universidad de Santiago de Chile Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin Resumen La acusacin de formador de tiranos a travs de la enseanza impartida en la Academia, aparecer como uno de los argumentos centrales en el enfoque crtico hacia las ideas polticas de Platn que algunos autores anglosajones sostendrn a principios del siglo XX. Tal lectura, sin embargo, contrastara con algunos importantes testimonios segn los cuales el autor intentara (a travs de una intervencin directa o de algunos de sus alumnos) mitigar el comportamiento de algunos tiranos de la poca, resultado adems incompatible con los severos cuestionamientos dirigidos por el propio filsofo contra la tirana como rgimen poltico y contra el tirano como modelo de gobernante. Palabras claves: Academia - Platn - Educacin - Tiranos Introduccin Dentro de la serie de interpretaciones generadas entorno a la obra y el pensamiento del filsofo griego Platn, el enfoque crtico hacia las ideas polticas de ste que sostuvieron algunos importantes autores pertenecientes anglosajones durante la primera mitad del siglo XX, representa con seguridad uno de los momentos ms interesantes desde el punto de vista de la revisin crtica del sistema de un pensador clsico. Centrada en torno a la naturaleza presumiblemente totalitaria y esclavista del proyecto poltico de Platn, la lectura crtica hacia el filsofo se iniciar para Popper principalmente en la lectura favorable hacia el platonismo que, presente histricamente en varios de los principales helenistas, entender su pensamiento como

Una parte de este material corresponde a la memoria de grado titulada El problema de la esclavitud en el Estado platnico: anlisis de los fundamentos ticos de los trminos libertad y esclavitud en la Repblica de Platn, presentada en el mes de abril del presente ao para optar al grado de Magster en Filosofa Poltica en el Departamento de Filosofa de la Universidad de Santiago de Chile. Profesor de Estado en Filosofa, Licenciado en Educacin en Filosofa y Magster en Filosofa Poltica, Universidad de Santiago de Chile. Cursando el programa especial de Licenciatura en Filologa Griega y Latina, Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin.

cercano a los ideales humanistas y liberales de la Ilustracin, representado incluso, a juicio de varios de estos autores, un antecedente directo de la doctrina social cristiana y de las grandes revoluciones polticas de la modernidad1. Como ejemplos de este tipo de lectura, Popper cuestionar especialmente las interpretaciones de Guy Cromwell Field (1887-1955), quien en Plato And His Contemporaries. A Study In Fourth-Century Life And Thought (1930) destacar los propsitos ticos y humanistas del proyecto poltico platnico, principalmente orientado a el perfeccionamiento moral del los hombres y la educacin correcta de sus almas2; y especialmente de Sir Ernest Barker (1874-1960), quien en Greek Political Theory: Plato and his Predecessors (1918) relacionar las ideas polticas de Platn con algunas ideas desarrolladas por Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)3 respecto a conceptos tales como la estructura orgnica del Estado, su tipo de asociacin moral4, la imagen de la figura del legislador5 y la nocin misma de justicia6, contribuyendo entonces con parte fundamental de la base ideolgica de la ilustracin francesa y el liberalismo ingls7. De esta manera, a partir de esta simpata hacia el pensador griego, varias interpretes omitiran el trasfondo totalitarista de su proyecto de Platn, cuya base humanista sera asumida como un elemento caracterstico de su pensamiento sin tomar en cuenta los principios de desigualdad, antihumanismo y totalitarismo que sustentaran en ltimo trmino (en opinin de Popper) sus ideas polticas y su modelo de Estado. El surgimiento de la interpretacin crtica hacia las ideas polticas de Platn. De este manera, y en contra de esta lectura mayoritariamente favorable hacia las doctrinas polticas de Platn, a juicio de por Popper la primera lectura incipientemente crtica hacia el enfoque poltico de Platn corresponder al historiador ingls George Grote (1794-1871) quien en su Plato and the other companions of Socrates (1865),
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K. Popper, The open Society and its enemies, pp. 87-89. G. C. Field, Plato and His Contemporaries, p. 91. 3 E. Barker, Greek Political Theory: Plato and his Predecessors, p. 452. 4 E. Barker, Op. cit., pp. 453 y sgte. 5 The legislator who appears on the scene in the second book of the Contract Social (c. 7) is a Platonic figure. E. Barker, Op. cit., p. 454. 6 E. Barker, Op. cit., p. 455. 7 Dentro de esta lnea, Barker destacar como especialmente decisiva la influencia platnica en el idealismo de Francis Herbert Bradley (1846-1924), y principalmente en las ideas polticas de Bernard Bosanquet (1848-1923). E. Barker, Op. cit., p. 456.

reprochar especialmente en el rgido ordenamiento social que el modelo del Estado platnico presentara (contrario a las ideas bsicas del liberalismo ingls). Al respecto, Grote har notar como la unidad del Estado que Platn persigue para la conservacin de ste, finalmente se consigue a travs del establecimiento de profundas diferencias sociales entre los individuos, limitando un acceso igualitario a la educacin y contemplando privilegios slo para la clase gobernantes 8. La prohibicin de que los menores de 30 aos accedan al conocimiento de la dialctica, de este modo, contradice el sentido socrtico de la filosofa, donde la mayutica aparece accesible tanto a jvenes, adultos y ancianos9, considerando entonces que con estas medidas Platn incurrira en una coercin similar a la empleada incluso por los Treinta tiranos10. Sumndose a este reproche, Theodor Gomperz (1832-1912), cuestionar en el volumen II de Griechische Denker: Geschichte der antiken Philosophie (1902) la situacin de desigualdad existente entre los integrantes de la clase productora y los encargados del gobierno y administracin de la polis platnica, entendindolos en una situacin de dependencia similar a la esclavitud11. La indiferencia del filsofo por la clase trabajadora (que Gomperz considerar directamente como desprecio) hace presumir finalmente una postura favorable hacia la esclavitud 12, prctica que reflejara una clara distancia con las ideas democrticas y liberales de la modernidad. A partir de estas primeras opiniones, una serie de cuestionamiento hacia las ideas polticas de Platn se comenzarn a desarrollar a partir de inicios del siglo XX, conformando una suerte de movimiento crtico que, entre otros, conformarn: Sir Cecil Maurice Bowra (1898-1971), quien en Ancient Greek Literature (1933) cuestionar el estilo literario del Platn por el uso de una retrica efectista similar a empleada por los sofistas, dentro de la cual recurrira a argumentos distractivos y estrategias de engao
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G. Grote, Plato, and the other companions of Sokrates vol. III, p. 124. G. Grote, Op. cit., p. 239. 10 G. Grote, Idem. Resulta interesante destacar el carcter de oposicin que el historiador britnico observa entre las doctrinas de Scrates y Platn, especialmente en lo referente a las ideas polticas de ambos. En este sentido, a juicio del autor, se observan como diametralmente contrarias a las imgenes de Scrates presentadas en Apologa y Repblica, pues mientras en la primera ste confiesa su propia ignorancia y dirige su mayutica hacia el descubrimiento de la verdad, en la segunda parece sentir la autoridad intelectual y moral suficientes como para transmitir la correcta forma de organizacin del Estado y la direccin de la vida de sus habitantes. Op. cit., p. 240. 11 T. Gomperz, Pensadores griegos vol. II (trad. esp. Editorial Gurania), pp. 511 y sgte. 12 T. Gomperz, Op. cit., pp. 512 y sgte.

(centradas principalmente en el uso de los mitos); Benjamin Farrington (1891-1974), quien destacar en Science and Politics in the Ancient world (1939) los elementos afines al marxismo presente en el pensamiento platnico, especialmente a partir de la idea del comunismo de los guardianes; Alban Dewes Winspear (1899-1973), que resaltar en The Genesis of Platos Thought (1940) el trasfondo conservador de la propuesta platnica, originada en la vieja moral tradicionalista y aristcrata de la Atenas de las Guerras mdicas; Hans Kelsen (1881-1973), que en Platonic love (The American Imago vol. III, 1942) analizar la codicia del filsofo por el poder, la cual lo lleva a concebir un sistema social orientado a la acumulacin y centralizacin del poder poltico; y Cyril Edwin Mitchinson Joad (1891-1953), que en Guide to the Philosophy of morals and politics (1947) establece una suerte de paralelo entre las opiniones polticas de Platn y algunos conceptos centrales del fascismo en Italia y nacionalsocialismo en Alemania. En este punto, no obstante, resulta particularmente interesante destacar como con independencia de la certeza filosfica e histrica de estas interpretaciones, en apoyo de la concepcin totalitarista y tirnica del Estado platnico algunos crticos esgrimirn como argumento la implementacin (de parte del filsofo) de un verdadero sistema educativo de formacin de tiranos, cuyo centro de estudio y preparacin se materializara en el programa de estudios desarrollado directamente en la Academia. La acusacin de formacin de tiranos la Academia. En este sentido, y cronolgicamente hablando, el primer esbozo moderno de la acusacin de formador de tiranos dirigida contra Platn corresponder a Warner Fite (1867-1955), que en The Platonic Legend (1934) la mencionar a propsito de la estructura coercitiva del Estado bosquejado en Repblica. Al respecto, el autor podr especial hincapi en la rigurosa organizacin del Estado platnico, erigido con el propsito de adquirir el poder poltico y conservarlo a partir de un gobernante cuya una imagen represente una autoridad tanto moral como educativa13. Con este objetivo, Platn no slo desarrollara una doctrina poltica acorde con la conservacin y permanencia del Estado, sino que adems implementara un programa educativo especialmente dirigido para la formacin intelectual y poltica de un
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W. Fite, The Platonic Legend, p. (BURCAR).

gobernante apto para la direccin de un Estado que, finalmente por las caractersticas presentes en la propuesta platnica, adquirira la forma de un rgimen totalitario14. En este sentido, la interpretacin que desarrollar Richard Howard Stafford Crossman (1907- 1974) en su Plato to-day (1937) retomar esta idea que la instruccin ofrecida por Platn en su Academia tendra como objetivo, finalmente, proyectar su visin poltica a travs de la preparacin sistemtica de polticos tirnicos capacitados para el ejercicio autoritario del poder, el cual obedecer a una concepcin negativa del cambio social que lo lleva a conformar un modelo de Estado orientado hacia la seguridad, prosperidad y orden social, supeditando entonces a dichos valores la libertad, igualdad o el autogobierno15. En apoyo de estas afirmaciones, Crossman har notar como el perfil de estudiantes que asisten a la Academia correspondern en su gran mayora a hijos de lderes polticos provenientes principalmente de sistemas aristcratas, monrquicos y tirnicos16, hecho que de alguna manera ya reflejara la alineacin de las ideas polticas de Platn frente a este tipo de gobierno, de cuyos representantes provendrn adems (de acuerdo a lo que los estudiosos han logrado determinar) las principal contribuciones econmicas mediante las cuales la Academia logra su sustento17. De este modo, a travs de la formacin de este tipo de gobernantes, la Academia pasara a constituir una suerte de central advisory bureau de una red de dictaduras aristocrticas, estableciendo los lineamientos generales para la preparacin poltica de cada uno de estos estadistas-erudito encarnados en la figura del filsofo-rey, y de la cual, en definitiva, Repblica sera su manifiesto y Platn su commander-in-chief18. Aunque concentrando su atencin ms hacia el carcter antihumanista del proyecto poltico de Platn, la crtica que desarrollar Karl Raimund Popper (1902-1994) en The
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W. Fite, Op. cit., p. R. H. S. Crossman, Plato to-day, p. 92. 16 R. H. S. Crossman, Op. cit., p. 90. 17 Si bien la formacin entregada en Academia no se encontraba destinada para cualquier persona sin mayor preparacin ni capacidad, como explica Gmez Robledo, Platn no exige dinero a cambio de la educacin que entrega, esto, en gran medida para diferenciarse de la venta del saber practicado masivamente por los sofistas. Frente a esta decisin, junto con la utilizacin de su propia fortuna personal, sera principalmente a travs de las donaciones voluntarias de particulares que la Academia lograra mantenerse financieramente, siendo en muchos de estos casos algunos de los propios estudiantes quienes aportaban con cuantiosas sumas de dinero, o bien polticos y/o poderosos hombres de Estado. A. Gmez Robledo, Platn: los seis grandes temas de su filosofa, pp. 29 y sgte. 18 R. H. S. Crossman, Idem.

Open Society and Its Enemies (1943) tambin aludir de forma general a supuesto carcter tirnico del programa de estudios diseado por Platn en su Academia, especialmente a partir de la naturaleza antidemocrtica y esclavista de su proyecto. En tal sentido, Popper sealar como la nocin platnica de la Justicia (expresada de acuerdo a lo sostenido en Repblica, en cada cual dentro de la polis desarrolle su labor sin interferir con los dems19), promovera una rigurosa distincin de castas donde los privilegios econmicos producidos por la ciudad sern mayoritariamente disfrutados por la clase de los gobernantes20, los nicos destinatarios de una educacin especialmente diseada para ellos21 en desmedro de la formacin intelectual del resto de los habitantes de la ciudad22, quienes, especialmente en el caso de la clase trabajadora, quedara reducidos a una suerte de human cattle: rebao o ganado humano 23. El desarrollo de este tipo de ideas, as, ubicara al modelo poltico de Platn prcticamente en la misma lnea de los Estado tirnicos de su poca, gobernantes con los cuales el filsofo habra mantenido una estrecha amistad y colaboracin al punto que, como Popper reclamar agudamente, Platn podra jactarse de haber tenido entre sus discpulos a 5 o 6 de los tiranos ms importantes de su poca24. Una de las ltimas versiones de esta acusacin se encontrar en el trabajo realizado por el socilogo argentino Jos Enrique Miguens en Poltica sin pueblo, Platn y la conspiracin antidemocrtica (1994), quien a propsito de los supuestos objetivos conspiracionistas de la Academia platnica, realizar un detallado anlisis a partir del desempeo de los alumnos directos de Platn en los mbitos de la poltica y la filosofa. Indagando en las fuentes clsicas disponibles, el autor trasandino determinar en un nmero exacto de 36 los discpulos directos de Platn25, siendo el rol desempeado por
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Platn, Repblica., 433d. K. Popper, Op. cit., pp. 46 y sgte. 21 Cfr. Platn, Op.cit, 522c-541b. 22 K. Popper, dem 23 K. Popper, Op. cit., p. 47. 24 K. Popper, Op. cit., p. (BUSCAR). 25 De los 36 nombres establecidos inicialmente, Miguers considerar como seguros los siguientes 30: Amistoclos, Aristipo, Aristodoro, Aristnimo, Aristteles, Calipo, Clarco, Corisco, Crates, Demetrio de Anfipolis, Din de Siracusa, Erasto, Eudemo de Chipre, Eudemo de Megalpolis, Espeusipo, Eudoxo, Eueo, Eufreo, Filipo de Opunte, Filstrato, Focion, Formio, Herclides del Ponto, Herclides de Codros, Hestieo de Perintio, Hipotales, Jencrates, Laodamante, Leon, Megalofanes, Menedemo, Menexeno, Piton, Queron, Quion y Timolao o Timeo de Cizico. Quedarin fuera de esta lista de discpulos, por falta

varios de stos en la poca una evidencia clara de el tipo de formacin recibida en la Academia, ya que: nueve habran cometido asesinatos polticos, de los cuales por lo menos ocho se realizaron en colaboracin directa con algn otro integrante de la escuela (como sera el caso de Calipo y Filstrato en la muerte de Dion de Siracusa); cinco fueron o gobernantes tiranos (como el ya citado Dion de Siracusa y Hermias de Atarneo), o protagonistas de golpes de Estado (Calipo en Siracusa, luego de asesinar a Dion); siete ejercieron funciones de consejeros polticos o asesores directos en gobiernos tirnicos o de monarquas rgidas (como habra ocurrido con Eufreo en Macedonia, Aristnimo en Arcadia, o Formio en Elea); y cinco cumplieron labores de legislador o asesoramiento en la redaccin de constituciones en Estados no democrticos (como ocurrira con Aristnimo en Megalpolis, Corisco y Erasto en Atarneo, Eudoxo en Cnido y Aristteles en Estagira)26. De esta manera, tanto por el protagonismo poltico ejercido por los discpulos de Platn, como por los elementos coercitivos que compondran su pensamiento poltico, as como las estrechas relaciones que habra mantenido con algunos connotados tiranos de la antigedad, la Academia aparecer a juicio de estos crticos como un centro de formacin de tiranos, constituyendo un instrumento organizado para la preparacin y propagacin de las ideas polticas totalitarias del filsofo. La concepcin platnica del gobierno: crtica a la tirana y el dominio de los excesos. As planteada, tanto la crtica general dirigida contra Platn, como la acusacin especfica de formador de tiranos, recibe de parte de la comunidad de platonistas una importante rplica, desestimando la validez de esta interpretacin totalitarista del proyecto poltico del filsofo y, particularmente, restando crdito a la posibilidad de que la Academia operara bajo la lgica de la preparacin de gobernantes tiranos. En torno a este ltimo punto, por ejemplo, Field har notar que si bien la participacin de algunos alumnos de Platn en revueltas polticas es efectivo, concluir una tendencia tirnica en la formacin intelectual de estos es apresurado de momento
de datos certeros, Teofrasto, Lastenia de Mantinea, Axiotea de Plios, Timnides de Leucade, Miltas Tesaliano y Eudomo de Chipre. J. E. Miguers, Poltica sin pueblo. Platn y la conspiracin antidemocrtica, pp. 135-138. 26 J. E. Miguens, Op. cit., pp. 135-138; A. Gmez Robledo, Op. cit., pp. 31-33.

que evidencia histrica respecto a los integrantes de la Academia es escasa: solamente se dispone de los nombres de un nmero limitado de los alumnos directos de Platn, ignorando mayores detalles sobre la vida de ellos y, en definitiva, sus verdaderas convicciones polticas27. Al respecto, es importante tener que cuenta que si bien el estudio de Miguens se sostendr directamente en las fuentes clsicas, estas se reducen en suma esencia a los testimonios entregados por el propio Platn en algunas de sus Cartas y, conjuntamente, por los testimonios aportados por Plutarco (46/50/-120 d. C.) en su Vida de Dion y Digenes Laercio (s. II d. C.) en su Vidas de los filsofos ms ilustres. Ahora bien, al tomar en consideracin la opinin mayoritaria sostenida por los estudiosos respecto a la autenticidad de las Cartas, las informaciones confiables provenientes de stas se reduciran (de un total de trece) a las Cartas III, VI, VII y VIII 28, mientras que, en el caso de Plutarco, y particularmente en el de Digenes Laercio, junto con la distancia de aproximadamente cuatro siglos que los separan de un contacto directo con Platn y sus alumnos, la veracidad y rigurosidad histrica de sus testimonios no corresponder a la de los criterios exigidos en la actualidad para una investigacin de esa naturaleza, encontrndose los testimonios de estas obras (muchas veces) mezclados con informaciones originadas en rumores o comentarios sin confirmacin29. Junto con lo anterior, es interesante comentar como si bien estas referencias entregan informes sobre las relaciones de cercana mantenidas por Platn con algunos tiranos del momento, bajo estos mismos testimonios Platn habra intentando una superacin de este rgimen poltico a travs de la educacin de sus lideres o la asesora poltica de stos: as, de acuerdo a lo destacado por Gmez Robledo, Guthrie y otros, la visita de Corisco y Erasto en Atarneo (encomendada por el propio Platn) habra ejercido un efecto sumamente positivo en Hermias (personaje al cual el filsofo dirige la Carta VI), quien habra mitigado los efectos de su tirana tanto en lo referente a la
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G. C. Field, On misunderstanding Plato (Philosophy vol. XIX), p. 56. W. K. C. Guthrie, Historia de la Filosofa Griega vol V, p. 418. En su examen de la cuestin, Guthrie establecer una curiosa estadstica a partir del voto de aceptacin o rechazo de la autenticidad de las Cartas a partir de las opiniones manifestadas por los principales estudiosos. Su registro, as, establecera que: Carta I, tiene 0 voto a favor y 22 en contra (considerada, por lo tanto, falsa); Carta II, 8 a favor y 22 en contra (falsa); Carta III, 14 a favor y 9 en contra ( autntica); Carta IV, 9 a favor y 9 en contra (dudosa); Carta V, 6 a favor y 13 en contra (falsa); Carta VI, 14 a favor y 5 en contra (autntica); Carta VII, 36 a favor y 14 en contra (autntica); Carta VIII, 22 a favor y 3 en contra (autntica); Carta IX, 6 a favor y 8 en contra (falsa-dudosa); Carta X, 8 a favor y 8 en contra (dudosa); Carta XI, 11 a favor y 12 en contra (falsa-dudosa); Carta XII, 5 a favor y 16 en contra ( falsa); y Carta XIII, 14 a favor y 15 en contra (falsa-dudosa). 29 (BUSCAR).

direccin de la polis como respecto a su propio estilo de vida30. Sera, por lo tanto, bajo este propsito entones que propiciado por una decisin directa de Platn algunos de los discpulos ms destacados de la Academia habran desempeado este rol de asesores polticos, y no por un afn de parte del filsofo de extender una red de gobiernos tirnicos a lo largo del territorio griego31. En este sentido, y aun asumiendo como cierta la polmica participacin de algunos alumnos de Platn en regmenes polticos de tipo tirnico (a pesar de, como sealamos, la ausencia de una evidencia histrica y filolgica sustentable), el mismo Field destacar como el paralelo que los crticos de Platn establecen entre su modelo de Estado y los gobiernos dictatoriales desarrollados durante el siglo XX, pasan por alto las severas crticas formuladas por Platn contra la tirana como forma de gobierno y forma de vida, y del tirano como modelo de gobernante de este tipo de regmenes32. As, tanto en la clasificacin de los sistemas polticos que se realiza en Repblica, Poltico y Leyes, la tirana siempre se entender como la forma ms baja de gobierno, esto fundamentalmente a partir del exceso de libertad que, propiciado anteriormente por la democracia, generar una ambicin generalizada en los habitantes de la ciudad que obligue al restablecimiento por la fuerza del orden pblico. Con este objetivo, como sealar Platn, el tirano recurrir tanto al consentimiento de la masa mediante la ofrenda de placeres banales, como simultneamente al destierro y la tortura, y el asesinato de todos sus enemigos y posibles opositores33. Dirigido entonces por un lder sin el sentido de la moderacin (que, por naturaleza, por hbito o por ambas cosas a la vez, se torna borracho, ertico o luntico34), el empobrecimiento y descontento de las clases con menos recursos constituir una amenaza siempre latente de sublevacin. As, a pesar de disfrutar de las fiestas, las orgas y los banquetes, la vida del tirano ser finalmente desdichada y triste, pues, as como la ciudad tiranizada es ciertamente una ciudad eslavizada, el alma del tirano tambin se encontrar dominada por su parte ms vil y perversa35, vindose
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A. Gmez Robledo, Op. cit., pp. 32 y sgte.; W. K. C. Guthrie, Op. cit. vol. IV, p. 33. W. K. C. Guthrie, dem. 32 G. C. Field, The philosophy of Plato, p. 202. 33 Platn, Op.cit, 566a. El tirano, adems, utiliza la guerra para consolidar su posicin (566e). 34 Platn, Op.cit, 573c (traduccin de C. Eggers Lan, editorial Gredos). 35 Platn, Op.cit, 577a-d.

impedido de hacer verdaderamente lo que l quiere: su alma, junto con estar alejada del conocimiento y la verdad, ser finalmente pobre, indigente e infeliz36. Conclusiones En conclusin, y una vez expuestos los antecedentes generales que en presente trabajo se han intentado sintetizar, la acusacin de formador de tiranos dirigida contra Platn por parte de algunos de sus crticos y detractores presentar elementos que, si bien en sus conceptos generales hacen difcil una admisin como tal, presentara de todas formas aspectos especficos que contribuiran a completar en una importante el relato histrico de la labor filosfica y educativa desarrollada por la Academia y, a travs de stos, de los ltimos aos de la vida del propio Platn. Al respecto, la participacin de Platn y sus colaboradores, como de algunos alumnos de la Academia en tanto en visita, asesora o revueltas polticas de la poca dara cuenta finalmente, bajo nuestro punto de vista, de una dimensin poltica presente en la actividad educacional de la Academia, donde si bien es cierto no se encontrara el propsito conspiracionista de preparar a polticos para el ejercicio y expansin de la tirana, si se asumira de alguna manera que, al estudiar el camino para la adquisicin del verdadero conocimiento, stos hombres deberan por lo menos parcialmente hacerse participes del mejoramiento de la administracin de su ciudad. No obstante ello, cualquier intento de establecer un paralelo entre las ideas polticas de Platn y la implementacin de un rgimen tirnico, as como la defensa y afirmacin de la figura del tirano como modelo de gobernante, deber enfrentar como objecin (que en este punto, creemos es irrebatible) la oposicin del propio Platn a este sistema poltico, cuestin en la que su propia concepcin del Estado y del gobernante como entidades virtuosas y cercanas a la justicia, hace imposible admitir cualquier tipo de organizacin del Estado donde sus habitantes y sus lideres no orienten su vida a partir de la idea del Bien. Bibliografa.

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