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Del deseo ni noticias

El 56% de las Detenciones en la ciudad fueron por Averiguacin de Identidad (DAI). El 62% de las personas detenidas viva en la periferia y el 45 % del total no tena trabajo. As lo revela un estudio local anexado al informe anual del Comit contra la Tortura, presentado el ltimo lunes en La Plata. Segn la estadstica, el 70% de esas aprehensiones fueron realizadas a personas de entre 18 y 30 aos. (Diario El Atlntico Seccin informes. Junio 2011)

El analizador, develador del inconciente histrico-poltico-social, nos informa en este caso sobre la institucin policial y su organizacin. La ley dice que las DAI deben usarse con carcter de excepcin y que la detencin debe realizarse en circunstancias que razonablemente la justifiquen. Eso nos permite inferir que las mismas quedan sujetas, por un lado, al ya conocido olfato policial y a la capacidad de detectar conductas y personas sospechadas y por otro lado, a demandas coyunturales -muchas veces provenientes de los medios de comunicacin o de grupos vecinales o sociales acotados- sobre la necesidad de vigilar y/o neutralizar a grupos determinados, aunque estos no representen amenaza cierta para la seguridad urbana, como inmigrantes, jvenes reunidos en las esquinas o plazas pblicas o prostitutas. Las DAI forman parte del poder punitivo de orden represivo y son un mecanismo propio y funcional de esta Cultura Represora que acta como operativo de prevencin y por otro lado cumple con el pedido de los vecinos que reclaman seguridad y mano dura. Las vctimas? Los otros claro, los sospechosos de, de lo que supuestamente hicieron y de lo que estn por hacer. Si te detiene la polica algo habrs hecho y si no lo hiciste lo estabas por hacer. Y mas vale que hayas entendido el mensaje, ya que las DAI tambin actan como amenazas para el control y disciplinamiento social. Y como todava no existe ley escrita para lo que no se cometi, s existe la DAI quedando todos y cada uno de los casos en los que se aplica a la interpretacin de cada polica, favoreciendo, as, un abuso de autoridad por parte de estas fuerzas. Las DAI son el instrumento que tienen las democracias actuales para mantener el orden, el orden de un sistema que siempre mostr sus contradicciones y

consecuencias a nivel social. Con estos operativos se simplifica la causa de los conflictos a los que pretende atacar con las detenciones. Y como no visualizan las verdaderas causas de la delincuencia juvenil, por ejemplo, menos an podemos esperar polticas para un verdadero cambio social. La institucin justicia en la actual democracia sirve a los mismos fines e intereses del sistema capitalista. Hay Justicias y justicias: dime de dnde vienes y te dir que justicia te mereces. La democracia restitutiva actual aborrece del conflicto, porque en su extremo lmite tendra que aceptar la existencia real, concreta, histrica, del conflicto de todos los conflictos: la lucha de clases Pero aborreciendo del conflicto se anestesia frente a las paradojas Tambin podemos relacionar las DAI como mecanismo de control con la represin del tab del deseo que la CR ejerce cada vez que algo del placer y del deseo se manifiesta: el pibe que a pesar de todo elige cuidar coches, el cartonero, los pibes en la esquina tomando una cerveza. La sociedad represora utiliza el Edipo como tema de control social, prohibiendo toda actividad en la que el nico fundamento sea el deseo. La cultura actual ha multiplicado las causales del dolor pero simultneamente, genera los mecanismos de la anestesia permanente. Anestesiados por el vino, el paco y el pegamento, pero sobre todo por la indiferencia de una sociedad que cuando los mira es para sealarlos, castigarlos y preguntarles: Encima quieren seguir deseando? Nada de aceptar que el sistema castiga lo que el mismo propicia. En cuanto a la forma de regulacin, esta institucin se rige por la moral ya que el incumplimiento del conjunto de normas lleva al castigo, pero ms an por la doble moral y la hipocresa ya que esta misma institucin que acta en nombre de la seguridad ciudadana, a la vez, y sobre todo, hace abuso de su poder para dejarse coimear, liberar zonas, mandar a los pibes a chorear, proteger a los proxenetas que muchas veces son ellos mismos. La Cultura Represora admite una nica forma de trabajo, la que sea funcional al sistema Capitalista, las otras formas, las alternativas, no entraran en la categora de trabajo tal como la CR la entiende; reprime en la calle pero no deja trabajar, porque cuida las calles pero mata a tiros a un pibe o a un luchador social. Limpia la ciudad de prostitutas pero las encierra en sus prostbulos. Elegimos tomar esta nota periodstica como analizador ya que nos pareci que es un intento de romper con lo instituido de la

Cultura Represora y porque desde nuestra implicancia como estudiantes necesitamos conocer la subjetividad de sta poca y los mecanismos de las masas artificiales para la produccin superyoica de subjetividad. Desentraar estos operativos nos hace ir posicionndonos como futuros psiclogos en relacin a los efectos de la CR en la sociedad. Podemos concluir que en la Cultura Represora donde el modo de produccin de subjetividad es superyoico el modus operandi de las DAI por parte de la institucin policial es parte del equipamiento necesario para reproducir y repetir lo mismo. Anlisis de la implicacin: Asociamos la palabra implicacion a algunos modos de pensar la participacin en la globalidad respecto de la posicin subjetiva que cada una puede tomar. Entendemos que en el modo superyoico de produccin subjetiva se tienden a crear hroes salvadores, elegidos, quedando as toda posibilidad de accin y de cambio fuera de la posibilidad y la voluntad de cada una; y del otro lado culpables. Todos sujetos individuales a-histricos y descolectivizados. En cuanto a nuestra implicacion no podemos pensarnos como actoras neutrales ni en la visin del funcionamiento de la cultura represora ni en los efectos que nos atraviesa en nuestras determinaciones sociales, econmicas, poltico-culturales, ideolgicas, sexuales y libidinales. Entendemos a los medios masivos de comunicacin como productores de subjetividad (superyoica); produciendo opiniones, que suelen desembocar en acciones. Sin embargo nuevamente nos encontramos con 2 posturas opuestas, no dando lugar as a que un tercero entre en este campo. Nos encontramos as con la penosa visin de receptividad y pasividad en la sociedad en general. Esto es, el alejamiento, la neutralidad. Sin embargo, no podemos situarnos dentro de este panorama, porque todava tenemos registro de nuestra angustia seal. Por qu esa necesidad de situarnos de un lado o del otro, con la oposicin o con el oficialismo, si conocemos que existen otras formas de produccin de subjetividad, subjetividades yoicas, entregadas al deseo?.Que se vayan todos y que nos impliquemos todos.

Qu nos pas a nosotras con las noticias? Las noticias se nos aparecen muy visibles, muy extremas, muy cerradas y derechitas. Lo primero que nos surge es una sensacin: sensacin de bronca, de ganas de venganza, nos preocupa, nos ocupa?. Tenemos registro del odio que nos generan los recortes de los hechos en las dos

primeras noticias, y del hecho en s de la tercer noticia; como as tambin del recorte que se hace al decidir hacer notas sobre ciertas noticias y no sobre otras. De este anlisis de nuestra implicacion, nos surge la necesidad de seguir apostando a lo colectivo como forma de produccin yoica de subjetividad propiciando el devenir del deseo. Pensando este dispositivo como una modalidad de venganza, de justicia por mano propia.

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