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Il chaosmos infinito, infinitesimo di Giacinto Plescia Esiste una discrasia o un vuoto o un intervallo, o un niente, o un nulla, o una tabula rasa, o un apeiron tra la regione della topologia fluttuante, o di Planck e la cronospazialit immaginaria di Hawking: o, se si desidera, tra Wheeler e la teoria delle supercorde di Veneziano, al presente evoluta in teoria delle variet o membrane di Scheroh, Schwarz,Khuri, Minasian, Lu,Duff, Witten, Howe, Howe,Kellogg, Hull,Townsend, Polchinsky, Dirichlet, Banks, Shenker, Susskind e altri. Se quella assenza interpretativa non esistesse, si penser che qualcuno abbia risolto il

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principio di indeterminazione. Ma cos, non ci sarebbero pi problemi di cromodinamica quantica, o supergravitazionale o relativistica. Esiste, invece, tra la dimensione 10 - 35 e la 10- 18, ove si calcola lunificazione di tutte le interazioni fondamentali,una mondit o un cosmo infinitesimo o un chaos, meglio un chaosmos infinito, tutto da esplorare. Forse l non c il nichilismo assoluto , non regna linstabilit fluttuante del tempo e della spazialit, ove il principio di indeterminatezza si svela quale principio ermeneutico o dinterpretanza catastrofica.

L nella dimensione metastabile, compresa tra il 10- 18 ed il 10- 33, viger sempre ed eternamente il principio di indeterminatezza, ma sar presente, o apparentemente assente,lermeneutica dellinterpretanza morfogenica, o morfologica od ontologica. C un chiasma di interagenza tra le due o tre mondit: la stabile o cronotopica immaginaria; la instabile, fluttuante e chaotica; la metastabile e metamorfica od ontologica, ove si svela la morfologia dellermeneutica quantica. L le singolarit si eventuano in trivariet a densit assoluta o relativa.

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Si potr invece classificare una variet topologica che disveli unarea, ove fluttuino singolarit metastabili,interpretabili con una nuova ermeneutica quantistica, o se non si creasse suscettibilit, una vera e propria ontologia quantica.

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Quando gli eventi virtuali trovano una morfogrnesi chaosmica in s, la loro metastabilit si disveler in una trivariet a curvatura positiva o negativa, genesi di eventuale materia, o energia, o antimateria. La morfogenesi subquarkica levento metastabile che genera pi interessere: se si desidera interpretare la sua morfologia dinamica superficiale,lermeneutica coincider con le teorie delle supercorde o delle membrane, ove le dimensioni energetiche sono eventuabili con la supersimmetria quantistica o graviquantica; se invece si immergesse la sonda nell'intimit chaosmica della variet, scelta trinitaria per consentire una simmetria con gli eventi graviquantici, si disveler la mondit autentica della ontologia quantica. La trivariet vuota, nella sua spazialit topologica, abitata dallorbita di un superquark, o gluone, o gravitino, o leptone, o neutrino virtuale nel toroide di destra, sinistra, centro; ma anche nella spazialit animata nucleare si eventueranno presenze vuote, o nulle, o neutre, o virtuali, o immaginarie. La loro morfologia sar super simmetrica ai graviquark o fotogluoni, ma con incastri inifitesimi ed infiniti dalla dimensione 10- 18 fino alla topologia fluttuante del 10- 35. Si in presenza di variet supersimmetriche virtuali ed immaginarie e metastabili,supergravitazionali,le quali si eventuano nel nucleo eccentrico animato della trivariet del subquark, o subgluone, o subgravitone declinabili e classificabili con un ermeneutica quantica in: morfoquarks, o ontoquarks, o archiquarks infinitesimi o chaosmici: ove sar impredicibile ed imprevedibile lessenza ontologica, ma previsibile ed interpretabile lessenza morfologica e topologica, tanto da eventuare, anche una possibile epistemologia o modellistica matematica computabile, ma, gi da ora lessenza di una ontologia quantica. L, si disveler lessere chaosmico infinito ed infinitesimale degli arkquarks: essenze virtuali ed immaginarie della cronotopia supersimmetrica delle trivariet metastabili, nella dimensione di Gdel, prossime e comprese tra la dimensione di 10- 18 e quella di 10- 33.

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Al di l , o se si desidera al di sopra, della regione instabile di Planck o al di qua, o al di sotto, della regione stabile o iperstabile del tempo immaginario di Hawking, c larea metastabile e chaosmica virtuale ed immaginaria di Gdel, ove seventuano le variet dellermeneutica quantica, o graviquantica, interpretabile e classificabile con lontologia quantica. Le singolarit morfogeniche disvelano modelli di arquarks orbitanti intorno ad eccentrici ontoquarks: supersimmetrici e dimensionalmente sinestetici, si danno quale fondatezza degli eventi virtuali ed immaginari metastabili,interpretabili quali prodromi delle super stringhe, o supergravit,supercorde, o membrane unificanti le interagenze fondamentali, oppure potranno essere la morfogenesi degli eventi disvelati nelle dimensioni dellalterit chaosmica: buchi neri, sinergie delle cronotopie, solitoni virtuali, tempo immaginario originario, metastabilit topologica della regione fluttuante di Planck. L, nelluniverso, si presenteranno quali singolarit infinite; nella microfisica quali physis infinitesima.

Le presenze di ontoquarks nellanimato vuoto eccentrico degli archiquarks, o la loro assenza, eventueranno i modelli supersimmetrici dei gravifotoni o dei leptoni, la loro carica elettromagnetica, la super gravit o gravit quantica e linteragenza deboleforte. Dentro la monade trivariet possibile fermarsi nellinterpretanza superficiale o dimensionale, o, se si desidera, consentito inoltrarsi nella ermeneutica ontologica della physis, fin l ove disvelasse linstabilit assoluta o il chaos fluttuante di Planck.

Meglio: gli arkquarks possono essere attrattori quantistici, prossimi alla teoria della supergravit o superstringhe, o supercorde, o supermembrane supersimmetriche o alle teorie

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Quelle singolarit metastabili chaosmiche, potranno essere, pi formalmente, dei vari attrattori quantistici o attanti quantici.

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della grande unificazione delle interazioni fondamentali, l ove sar vigente il principio di indeterminatezza, ma la cui morfologia sar interpretabile con lermeneutica quantica. Lontoquark potr essere, invece, lattante quantico, strano o chaosmico,che d alla luce le singolarit metastabili dal nulla,eternamente instabile, del kaos di Planck l viger, come sempre, lindeterminatezza, ma la morfogenesi topologica, virtuale e immaginaria, pu essere passibile dinterpretanza con lontologia quantica. La sinestesia tra lattante e lattrattore chaosmici, o strani, o virtuali, o immaginari, dar senso allessere degli eventi morfogenici metastabili: quando le orbite topologiche della trivariet saranno abitate dagli ontoquarks e le trisfere animate eccentriche vuote, lattante arkquark disveler le interegenze leptoniche,gravimagnetiche, neutriniche,gluoniche,fotoniche.

Si in presenza duna ermeneutica quantica, utile per creare il sintagma delle interagenze fondamentali ma l si eventuer la morfogenesi primigenia della ontologia quantica della physis animata.

Solo cos si eventua lepoch in/visibile della singolarit ontopologica dellEssere. L'in/visibile differenza ontologica tra il Gegenstand che ci viene in-contro in/visibile e si getta alla presenza, per abitare lEssere che contempla la radura ove si eventui la differenza nellontologia dinamica, quale presenza che abita il luogo ove non ha mai abitato n lentit, n lEsserci, n la mondit, n la metafisica, ma solo la risonanza dellEssere in/visibile che ci viene in-contro. L'in/visibile Gegenstand si getta ed abita lEssere quale in/visibile ontologia: si incontra lEssere ove lEssere si dispone nella contemplazione, nellascolto,nella visione,nella sensibilit e nel pensiero in/visibile dellEssere di fronte, dinnanzi, davanti che ci viene incontro, nel Gegenstand o fondale in/visibile delle radure, dei vuoti ontologici, ove lessere si eventua per essere contemplato e per abitare lessere di fronte, oltre che abitare solo il mondo. Quando un luogo, una radura, un vuoto sono abitate dallEssere in/visibile che si getta e che viene in-contro allEssere, si eventua la presenza in/visibile qui ed aldil del mondo, o lo spazio vuoto, la radura ove custodito, curato, evocato e contemplato il Gegenstand-in/visibile dellEssere che viene incontro per abitare il mondo, o likona dellEssere, lessenza dellEssere, lEssere in/visibile-Essere ontologico. Si eventua cos nello spazio e nel tempo del mondo la differenza ontologica: si presenta la topologia dellEssere-in/visibile di l e di qua in ontopologia fluttuante dellEsserci, del mondo

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Qualora le orbite della trivariet topologica si presentassero vuote, mentre le eccentriche animate trisfere abitate singolarmente, o totalmente, o perzialmente dagli ontoquarks, lattante arquark sveler le supersimmetrie nucleari dellinteragenza forte, le forze elettrodeboli, i fenomeni polari, i paradossi della quinta antigravit o supergravitazionali, le singolarit chaosmiche dei buchi neri aggettanti e dissipanti raggi fotonici.

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ontologico in/visibile. Il mondo dellEssere-in/visibile si getta invisibile, indicibile, inaudito, allassenza presente. La Topologia dellessere in/visibile topologia animata dellEssere che trascende lEsserci, lEssere in/visibile ontologico: invisibile, indicibile, inaudito, estatico; anzi lunico che d senso, stabilit, limpianto, la Gestell in/visibile dellEsserci, dellEsser qui, dellEsser l, dellEsser aldil.

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CAP. 9 MERLEAU-PONTY :LO SPAZIO PRE-CATEGORIALE O GRUND-IN/VISIBILE O ZENTRALKRPER

HUSSERL: LO SPAZIO IN/VISIBILE O SPAZIO INTUITIVO E SPAZIO GEOMETRICO A-EUCLIDEO.

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La topologia in/visibile la Gestell del mondo e dellEssere animato, quale Esserci che ci viene in-contro nella sua morfogenesi di Essere animato in/visibile. Giacch solo quellEssere l'in/visibile che ci potr salvare, o curare, o consolare, nel vuoto ontologico, nella radura dal nihilismo in/visibile, nella singolarit del nulla, quale Gestell in/visibile: Essere che ci incontra e avviene, si getta nellEssere in/visibile dellEsserci Topologia in/visibile chiasma dellEssere. LEsserci in/visibile che ci viene in-contro, quale Gegenstand in/visibile o fondale la donazione di misura, la misurata topologica che abita visibile linvisibile, lindicibile,linaudito, lindecidibile svelato infinitamente o l'in/visibile singolarit dellEssere vivenza nellEsserci, sia quale vivenza della mondanit, infinita, indicibile,inaudita. LEssere in/visibile che vi viene in-contro o che si in-contra lessere animato che dalla latenza kriptata, custodita, curata,della radura della Topologia dellEssere, si eventua visibile quale misura del tempo e dello spazio o visibilit allinfinito, unarmonia in/visibile dellentit pensante. L'esseri animati la sensazione in/visibile della visione della dynamis del flusso in/visibile, o flusso e flussi nel nulla. L'in/visibile flusso dei flussi. Flusso immateriale e in/visibile al di sopra della Krisis. l'infinita in/visibilit dell'evento.

Proust disvel il pensiero poetante in/visibile: lessersi che c' o si eventua dal nulla, ideale apparire nellessere la pi apparente o apparenza ideale, evidenza della purezza. Proust dis-vel la verit aldil dell'adeguatezza gi nella monade quale singolarit o punti mtaphysique, o metafisici punti prioritari dell'essere delle entit. Trackback: 0 - Scrivi Commento - Commenti: 0 Condividi e segnala - permalink - Segnala abuso

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Post n48 pubblicato il 31 Gennaio 2009 da hyakynthys Tag: xyasm spaziali in/visibili o variet spaziali differenziali, lo spazio dell'esserci o spazitempo o struttura ontopologica in/visibile della spazialit del mondo. L c' la transvisione dell'essere pensante che contempli la transcendenza dei fenomeni ideali o l'invisibile. L'apeiron dei quanta gi senza fine o una abissalit senza fondale ove c' l'evento-in/visibile, l si d diafan la transvedenza in/visibile, quale klinamen o ab-scissa dell'arch o dell'eventurarsi o svelatezza della singolarit-in/visibile, o ereignis della splendenza. A quella transvisione quantica si aggiunse nel corso del tempo una dinamica quale coniuganza dell' essere abissale in/visibile che si evidenzia nella svelatezza senza fine, quale risplendenza: qui la purezza l'abnegarsi in/visibile fenomenica o in/visibile-intermittenza, tanto da evidenziarsi in diafan fenomenanoumenica. La geometria o matematica innata nelle stelle inerente nel kosmos o kosmesi o variet-monade dell'essere visibile, nella sua purezza d'essere-in/visibile: l un attimo l' istante, c' l'evento, c' l' EREIGNIS in/visibile o dispieganza dell' Essere evento in/visibile dell'Ereignis. Ereignis il pensiero che si pensi in/visibile, pensiero dell'essere in/visibile, o evento dell' essere. Il pensiero in/visibile l' originale pensiero dell'essere perch il pensiero dell'evento in/visibile dell'essere abissale, dispieganza nello spazio-tempo dell'evento. La verit dell'essere in/visibile eventuanza, l' Ereignis-in/visibile, ed l' Essere verit dell' Essere-in/visibilit dell' essere. La morte non un evento che ponga fine al Dasein in/visibile: sempre presente nel Dasein-in/visibile, come possibilit di impossibilit del suo essere-in/visibile. La morte in/visibile nulla, l'altro-che-entit, il non ente, il niente o l' Ereignis in/visibile dell' Ereignis o EREIGNIS della svelatezza in/visibile, quale chiasmevento e fondamento della verit ecstatica, l'al di l in/visibile transinfinita. La sua qualit il suo essere-per-s o transinfinita in/visibilit non pi al di fuori di essa, ma in s quale essersi in excstasi: il suo essere al di l e al di sopra, o sempre nell'oltre dell'eventuarsi in/visibile dell' essere quantica infinit, la differenza tra l'equilibrio instabile o transtabile, il muoversi transinfinito dell'essersi in dispieganza o dell'essere dell'ente dinamico, o l'eventuarsi in Dasein-in/visibile, o Essere EREIGNIS Dasein dell'Essere nel DASEIN. Nel rivelarsi Dasein dell'Essere c' l'eventuanza del Dasein dell' Essere transinfinito, transinfinita matematica o topologia dell'essere Infinito o transfinito, o in/visibile-apeiron dell'essere. Il Dasein Ontologico dell' Essere l'Essere nella sua verit, o si d quale Essere nell'eventuarsi dell' Essere o l'Essere-in/visibile, Dasein in/visibile, oltre che essere mistero dell' essere. Essere in/visibile Dasein quale evento dell' essere evento in/visibile dell' Essere in s, o dell'Essere che si mostri o si dimostri in/visibile. Essere in/visibile-Dasein della verit dell'essere. La verit dell'essere la transinfinita in/visibilit, o Ereignis del Dasein dell' essere. Dasein in/visibile-essere, o la verit in/visibile dell'essere. Dasein quale aletheia in/visibile dell' Essere. Dasein che consenta all'Essere la transinfinita in/visibilit nel Dasein, o Essere EREIGNIS in/visibile del Dasein dell'Essere DASEINin/visibile. Nel rivelarsi Dasein dell'Essere c' l'evento del Dasein in/visibile dell' Essere transinfinito, o Essere evento transinfinito dell' Essere excstasi della verit dell' Essere in/visibile Dasein. L' Essere intuizione di forme dell' essere fenomenale, o topologia dell'essere nous o noumenica, o essere superiore dell'ideale quale transontologia dell'essere e topologia dell'esserci, quale transinfinito abissale sempre di fronte, gegenstand-imago, sempre aldil, oltre trascendenza dell'essersi sempre di fronte con l'imago transinfinita, con la transtabilit, asimmetrie nella simmetria, decostruite dall' instabilit della spazialit transinfinita in exkstasis. Transvisione della transcendenza excstatica dell'essersi, o transcendenza dell'essere estensione dell'essere senza fine, senza confine e senza transtelos, transevidenza In-fondata e imago abissale, excstasi che si d nel mondo, c nell'essersi excstatica transinfinita, l'evento della verit dell'essersi imago in/visibile. Il suo luogo transcendentale l'imago, quale topologia dell'essere o spazialit transinfinita sempre oltre o aldil delle ontologie regionali,

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della fenomenica o epistemica, perch il Gegenstand si svela sempre quale spazialit della verit, l' Abgrund dell' imago in/visibile transcendentale, quale verit della transcendenza la quale precede e rende possibile ogni altra verit fenomenica o epistemica o empirica o noumenica. Qui c' il mostrarsi della Verit, singolarit davanti-alla-sguardo, o senso dellessere come evento priorit prima del fenomeno, si disvel cos lintenzionalit in/visibile topologica-transcendentale superiore della conoscenza epistemica. l'in/visibile-imago fondersi abissale quale in/visibilit che si sottrae o si annulla, si nega o l'abnegarsi spaziale e temporale della transcendenza fenomenica, si svel l il Gegenstand che ci sta difronte quale imago in/visibile: il Gegen-stand che ci sta di-fronte l'eventuarsi dell'in/visibile Gegen-stand dell'essersi, sempre al di l della vivenza o della mondit o mondanit o della Fenomenica o noumenica. Nellevidenza si d La fenomenicit del fenomeno eccede quella evidenza per essere la transvedenza excstatica dell'essersi o eccedenza della libert, o leccedenza excstatica dell'imago-in/visibile. La spazialit la struttura ontologica dell'eventuarsi dell' in/visibile o nella razionalit epistemica o della fenomenica o noumenica, lintenzionalit dell'evento dellessere-nel-mondo: non pi solo fenomeno o noumeno, ma si d quale imago-in/visibile dell'Ereignis dell'essersi. Si d quale event-in/visibile dell'essere. Limago lapparire nella luce del fenomeno dell' apparenza, lessere, libera singolarit, o singolarit in perenne transcendenza. La singolarit l'imago dell'essersi o singolarit del visibile, o lo stabilirsi il luogo dell' evento dell' apparenza libera o del mostrarsi dell' essere. L'in/visibile non-ente, niente, nulla, o evento dell'essere in eccedenza sempre al di l della natura calcolata, o della sua matematizzante fenomenica ideale o noumenica. Il visibile una forma dell'icona del lasciar-essere l'eventuarsi, o l c il mostrarsi o il manifestarsi dell'abnegarsi dellessere. Il luogo si d nell'epigenesi quale evento dell' imago in/visibile consenso, evento del senso dell'Essere o La transEVIDENZA o transvedenza excstatika in/visibile. L'in/visibile la forma dell'eventuarsi dell'essersi purezza dellevento, o incompletezza dellevento fenomenico, categoriale, noumenico, quale Gegenstand o singolarit o monade in/visibile: la vaga erranza nel mondo, la singolarit dell'evento, il nulla o l'abnegarsi dell'essersi. Levento senza fine, senza transtelos, senza translogos, la libert cronotopica della mondit o della mondanit. Levento la differenza ontologica dal fenomeno o noumeno lal di l del fenomeno e del noumeno, lal di l della temporalit, transinstabile equilibrio del nulla senza fine e senza perch, o solo epigenesi dell'Ereignis-in/visibile Singolarit. L'in/visibilit si d nella singolarit o nella transcordanza, quale concordanza dellevidenza in/visibile. L'in/visibilit il mostrarsi dell'evento dell'essersi quale evento in/visibile, o singolarit quale enigma dell'essersi: singolarit in/visibile. La singolarit si d quale evento dell'essersi senza fine, senza nulla, senza tempo. fondamento dell' eterno ritorno o singolarit a-temporale che non rappresenta nulla, solo se stessa, pura apparenza o evento della singolarit: aldil del fenomeno della purezza o noumeno. la singolarit che eventui se stessa, fonda l'evento dell'essere. Qui la singolarit in/visibile a gettarsi o abnegarsi nella dispieganza dell' eidos, o evidenziarsi o mostrarsi. Leidos dell'imago, o della singolarit iconica si eventua aldil della purezza fenomenica o noumenica, quale evento di-fronte, o Gegen-stand che si eventui dal nulla, cos ideale Platonica, nellessere la pi apparente o apparenza ideale, evidenza della purezza, verit aldil dell'adeguatezza ideale. La verit della singolarit dell'evento: lessere l'evento-singolarit o alterezza in/visibile. E' IL PENSIERO DELl'iconasingolarit dell'evento della dissonanza nella consonanza, quale transonanza o discordanza nella concordanza: tra il transvisibile pensare c' l'evento dell'essere luce del pensiero, la luce si pensa o si eventua nel pensiero poetante dell'esserci. Limmagine dell'imago del mondo sensibile o dellidea Platonica, Essa stessa unidea o l'idea dell'in/visibile, o meglio il pensiero della fenomenica o noumenica. Nel colore c il pensiero, per Proust, e non solo pensa, ma l'evento dell'essere invisibile, indicibile. Il pensiero abita il colore o abita il suono quale translogos exstatico, i colori pensano, i profumi raccontano mondi e idee, il colore pensa da s. Lesserci in/visibile non altro che il suo essere evento-singolarit ed la verit della singolarit, quale estaticit dellevento in/visibile o il rivelarsi, o mostrarsi o abnegarsi o

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manifestarsi della Transcendenza. Platone svel la visibilit o luminosit o splendezza. Platone Ide La verit nellapparenza. Ladaequatio res et intellectus un intuizione eidetica libera della presenza fenomenica o noumenica. L'in/visibile invece sempre eccedente, l'ecxstasi nel suo esserci. L'in/visibile nel luogo in cui non ha luogo nulla, nulla che non sia laver-luogo del luogo stesso, una figura che si configura e si costella, quando sono sospesi significato, causalit,cronologia e intenzione. L'in/visibile il Gegen-stand della spazialit: un di fronte o rivelarsi senza Grund, o senza fondo o senza fondatezza, leccedenza excstatica. Non mai una semplice presenza ideale, o fenomenica o noumenica, levento della singolarit, o la Differenza ontologica del pensiero in/visibile, l'Essere in/visibile. L'essere Differenza l'evento in/visibile. Pi nel profondo lEssere in/visibile che si d quale evento ontologico dell'essersi! L'immagine non esiste il velato in/visibile nello spazio. Psiche non carne. La carne psiche. Psiche da nessuna parte e non una cosa. E' l'interiorit, senza interiorit. Non ha alcuna esteriorit. E ' visibile-invisibile, un mito in/visibile. Apre il mito-immagine ed il velato o una stringa di immagini, e consente di interpretare e riflettere. Nel corso del tempo l'Esserein/visibile svela e vela se stesso, si manifesta e si ascolta, l'evento che si eventua, scompare, l'increspatura dell'onda, l'abisso di cui non si pu mai trovare il fondamento n temporalit, si esprime e si occulta, oblia e disoblia, l'abisso del non-fondamento, in cui affonda l' Erlebnis del senso del non-fondamento. L'esser-in/visibile ontologia dell'abisso del non-fondamento o flusso temporale, una monade-in/visibile, flusso intenzionale in/visibile, sintesi passiva, intuizione in connessione trascendentale. Husserl svel l'intenzionalit in/visibile fondante dellepoch fenomenica gi nelle intenzioni in/visibili. La meraviglia come inizio della filosofia Platonica o dissomiglianza o differenza o increspatura dallo sfondo o dal nulla, contrasta con il dissimile, esercita l'intenzionalit in/visibile del volgersi-verso, sia che lo svolgersi segua o insegua. E. Husserl svel l'in/visibile passivit transcendentale monadica e fenomenica della vivenza. La monade vivenza che d e si d in s in/visibile nell'agire e patire, in-oblio e dis-oblio, l'in/visibilit monadica che si eventua. Appare evidente la Bildung-in/visibile, essere-in-verit la monade fenomenica-noumenica: evidenza l' epoch fenomenica o monade ontologica in/visibile, o intersoggettivit monadologica decostruttiva o cura o intenzionalit delle in/visibili evidenze, le evidenze sono assentemente presenti nellepoch fenomenica o verit fenomenica, o eidetica o eidos-in/visibile infinito, intenzionalit visibile e invisibile, evento in/visibile dell'INTENzionalit o Intenzionalit in/visibile o intenzionalit ontologica. Lintenzionalit in/visibile lintenzionalit dell'esserci aletheia dell'intenzionalit. Lintenzionalit in/visibile si d senza perch. Lintenzionalit lessere intenzionalit, intenzionalit ontologica in/visibile. Lintenzionalit ontologica invisibile l' essere intenzionalit ontologica del mondo, lintenzionalit dell' essere in/visibile INtenzionalit. Lintenzionalit dell' essere l'armonia a-fenomenica invisibile visibile evento dell'intenzionalit dell'esserci prima che possa essere visione o intuizione nello spaziotempo. L'essere pensante disvela l'armonia afenomenica quale chiasma delle singolarit penrosiane svelate anche quali superstringhe, e recentemente m. pitkanen ha disvelato le intenzionait leibniziane invisibili ontopologiche, o in/visibilit ontologiche o l'essere monadi ontologiche. Husserl gi nel visibile-spazio e Corpo-Spazio svel il visibile nell'invisibile-spaziale. Kant intu la spazialit connettendola alla cosmicit ed al corpo, nello spazio lo spazio cosmico della spazialit, contro la relativit leibniziana dell' invisibile in essere. L'essere invisibile Dasein il Nulla nell'Essere. Essere invisibile l'essere nulla. L'aporia essere-invisibile versus esserevisibile Dasein estatico. Essere invisibile per essere-visibile-Dasein dell'essere, essere-invisibilevisibile? Leibniz disvel l'essere-invisibile. Leibniz svel l'essere-invisibile nel Dasein fenomenico o ntico, l ontologia invisibile. Leibniz pens l'invisibile infinita esserit infinitamente invisibile, ontologica in/visibilit. Leibniz svel l'essere-Dasein- in/visibile? O essere invisibile-visibileinvisibilit dell'essere nel tempo dell'essere invisibile, o essere visibile dell'essere slancio, invisibilit dell'essere. Leibniz disvel l'invisibilit ontologica. Leibniz ide l'essere invisibile essere-visibile dell'essere o essere in/visibile dell' essere ontologicamente invisibile, o struttura ontologica invisibile. La dinamica invisibile un evento. La struttura invisibile estatica. Leibniz svel l' in/visibile essere, Leibniz immagin la monade in/visibile e Svel La fenomenica

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invisibile struttura delle interazioni dell' essere quale fenomeno invisibile ma tangibile.Cos il tempo invisibile?O qualia invisibili o intenzionalit invisibili, o eventi invisibili? O lessere invisibile fenomeno dell'essere In-visibile, in-audito, visione fenomenica dell'intenzionalit invisibile Nel tempo invisibile, o fenomeno stabile dell'essere immateriale struttura dellinvisibile, nel mondo in/visibile. unimmagine invisibile?! Linvisibile ontologico? O essere fenomenico in/visibile o fenomenologica dell' in/visibile. Husserl ide il fenomenico flusso invisibile o la fenomenica invisibile o fenomenica visibile dei fenomena intenzionali, o la struttura invisibile dell' essere fenomenico o qualia invisibili, o immaginazioni invisibili del visibile: la visione che vede, il dolore che soffre, laccorgersi che si accorge, linterrogarsi che si domanda, il flusso del vedere l'invisibile flusso invisibile. Perch invisibile? O purezza invisibile o nulla. Svelare l'invisibile nulla dell'essere fenomenico. E' nulla invisibile nel campo visivo dell'essere. Heidegger svel Lesistere nell' esser-ci, lesser-nello-slargo? Chi linvisibile mondo? spazio invisibile che ci abita. Gli invisibili spazitempi? fenomeni invisibili? cos linvisibile fenomeno invisibile? evento invisibile, tempo-spazio a-Euclideo? Ontopologia dynamica in/visibile? topologie dynamiche quantiche quale ontologia in/visibile? In/visibile ontologia in interazione: Pitknen ci d una topologia geometdynamica, Rene Thom la Catastrophe Theory dell' in/visibile. Per l'ontopologia Ren Thom svel la Teoria della Catastrofe in/visibile. Thom disvel la catastrophe-in/visibile. Ren Thom l'archegete della catastrofe-in/visibile. In/visibile-topologia o topologia-in/visibile, la spazialit curva del flusso in/visibile o catastrophe in/visibile. Catastrofi in/visibili nello spazio pieghevole, o tempo che si piega, appare, pu essere il tempospazio o spazio in/visibile. Lo spazitempo pu essere visualizzato nello spazio-catastrophe dell' in/visibile catastrofe. Thom svel lo spazio vuoto in/visibile della monade invisibile. O In/visibili microtubi spaziali quantici. Tale interpretazione consente l' Ontologia dell' in/visibile. Ontologia in/visibile o invarianza delle strutture in/visibili, o campo dei quanta di fluttuazione in/visibile. In/visibile vuoto fluttuante. Il vuoto di fluttuazione in/visibile schiuma, schiuma di bolle con due superfici o macrosphere. Bolle di superficie infinitamente sottili o in/visibili nulle-membrane. Schiuma di vuoto fluttuante in/visibile, una differenza asimmetrica dei quanta nel tempo di una in/visibile struttura neurale del cervello. E ' l' in/visibile indeterminatezza dell'essere ontologia dinamica quantica. Tale architettura consente la stabilit delle singolarit. Eddington prima e poi Eccles idearono le fluttuazioni in/visibili. M. Pitknen svel i salti quantici dell'intenzionalit. Pitknen ide la struttura intenzionale in/visibile nello spazio-tempo. Pitknen pens strutture in/visibili di microtubi vuoti quantici. Pitknen costru un modello geometrico in cui il vuoto si lascia attraversare da in/visibili flussi nel vuoto. Pitknen pens quantiche fluttuazioni di tubi in/visibili di spazio-tempo. Attrattore in/visibile frattale dell'instabilit: in/visibile attrattore di instabilit capace di formare nuove strutture di biforcazione. L'instabile in/visibilit biforca la stabilit frattale o instabilit quantica di Mandlebrot. la struttura spaziale-temporale dell'in/visibile stringa quantica. L'infinitin/visibile dinamica quantica o cromodinamica quantica delle singolarit invisibili-visibili di Kaluza o invisibile struttura dello spazio-tempo o chiasma della struttura invisibile quantica di spazio-tempo, o visibilit supersimmetrica o stringa in/visibile nello spazio invisibile dello spaziotempo-singolarit. L' in/visibile singolarit visibile la curvatura dello spazio-tempo. Se lo spazio-tempo-curvatura invisibile curva eventi invisibili, come la singolarit curva il tempospaziale, il tempospazio in/visibile. Tempo invisibile dello spazio-tempo. La struttura in/visibile spazio- tempo strutturale quantico. La corda in/visibile la topologia ontologica o ontopologia quantica di Mbius con infinite-dimensioni invisibili di infinite Topologie di superstring. Topologica stringa in/visibile dello Spazio-tempo o spazio-tempo a topologia in/visibile. L'in/visibile intenzionalit topologica dynamica Intenzionalit

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omphalos

Post n47 pubblicato il 06 Gennaio 2009 da hyakynthys Tag: ontophalos

: Being is something productive, essence [something] endowed. Distribution in Being 8>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>: Real of this it should be 8>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>: logos: A Real Being is a being, which [is] in fact apart from cogitation of the mind. Distribution in being is either observed

through its own essence, and further is suited to exist

8>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>><

pa op Q

9>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>= >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>; Of these two varied are the species, which in five classes are distributed

So
First, or because the same is uncreated. On the one hand, a first Being exists, from itself. Second, or because it exists sprung from the first [being], or created. On the other hand, a second being exists because it exists from another.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>:

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8>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>: 1. Being is either 8>>>>>>>< >>>>>>>: Uncomplex, which is able to be comprehend through itself by one simple conception. Complex, which is not able to be comprehended through itself by one simple conception. either 8>>>< >>>: 2. Being is

Absolute, which has no respect to something.

Respective, which exists in respect to something. 3. Being is either

Universal, which is suited to exist in many things through essential communion. Singular, which has an individual to nature not in fellowship with anything. 4. Being is either 8>>>>>>>>>< >>>>>>>>>: Without matter Immaterial, which is free from all compacting of matter either sensibile or intelligible In matter Material, which is composed of some compacting of matter. 5. Being is either 8>>>>>>>>>< >>>>>>>>>: Permanent, which possesses its whole essence simultaneously,

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essence, in other words according

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>>>>>>>>>:

8>>>>>>>>><

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without change and addition of essential parts. Successive, whose essence consists in continual change and addition of essential parts.

Rational or of reason. It is a Being of reason, which is touched by the cogitation of a single mind according to the mode of a real Being, and apart from this it is nothing. It is called a Being fictitious, & Imaginary.I. Infinity is an actuality of infiniteness because it is infinite. It is either 8>>>>>>>>>< >>>>>>>>>: by passive potentiality as by every actuality of limitation, termination, and dimension. 2 And it a consumation of perfection: but capable in excellence of highest perfection. Absolute, through which a Being simply is infinite. 1 It separates from a being, cui inest, as much does not consist in some unbounded extension of a Being according to quantity, or in negation of Restricted, through which a Being secundum quid is infinite. It is a single actuality of limitation, observation, or perception, or other circumstances.

termination, and dimension, ab Ente, cui inest excludit, not in fact in itself, but in respect of our

i. Finity is an actuality of finiteness, because it is finite. It limits simply as much by passive potentiality as by an actuality of limitation, termination, and dimension. K. Illocality, is the immunity of the Being first and uncreated by anything of a place absolutely really and Omnipresence, because through this the first Being is ubiquitous and omnipresent.gg. Supreme simplicity is a property of God, according to which he is most simple, having no part in any real composition. is a property ddd. Supreme perfection,

op Q

pa

8>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>: 1. Supreme 8>>>>>< >>>>>:

Infinity, which is a perfection of God, according to which he is absolutely infinite, having no part in any determination, limitation, and random measurement. Ubiquity, which is a perfection of God, according to which he is omnipresent, having no part in any location of existence. 2. Supreme 8>>>>>< >>>>>:

So
of God according to which he is most perfect having The classes of species of this are five. no part in any defect.

properly called, in which it must exist, by need and necessity. It is also called by the name Ubiquity &

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Immutability, which is a perfection of God, according to which he absolutely is immutable, having no part in any passive potential for receiving change in himself. The species as it were of this are 8>>>< >>>: Absolute necessity, according to which God simpliciter in his essence is not able to have it in another way. Absolute immortality, is according to which God at no times is dead, and also is not subject to death. Eternity, which is a perfection of God, according to which he is free from beginning, succession, and ending. 3. Supreme >>>>>>>>>>>>>: 8>>>>>>>>>>>>><

Goodness, which is a perfection of God, according to which he is best having no part in anything bad. This is either >>>>>>>>: 8>>>>>>>><

Absolute, according to which God in himself is good, without respect to creatures. Respective, according to which God is good towards his creatures. This is called moral good. It is either 8>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>:

pa op Q

General, which God administers to all his benignity.

creatures; which kinds are: love and general Special which God administers to creatures endowed with reason, particularly to the human genus. Which kinds are: 8>>>>>>< >>>>>>: Veracity. Fidelity. Mercy. Justice. Mercy. & c.

Blessedness, which is a perfection of God, through which he himself is bound together in himself, needing no other good. 4. Supreme 8>>><

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This is called natural good.

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>>>:

Wisdom or omniscience, which is a perfection of God, according to which he is perfectly wise, subject to no error of ignorance. Power or omnipotence, which is a perfection of God, according to which he is able to will and do all things, which are not opposed to his nature & do not involve a contradiction. 5. See pl.GG. Created substance, is that which has its origin from God in time. In it generally are selected considerations 8>>>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>>>: 8>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>: 1.

Essence, which is the first act of a created substance, through which it is what it is. It is distinct from a created substance 8< :

In reason. In reality.

Accidents of a created substance are either 8>>>>>>>>< >>>>>>>>: 8>>>>>< >>>>>:

Properties idioms, which are

Composition, which is a property according to which a created substance is composite. Created perfection, wich is a property, according to which a created

op Q

substance is in its own genus and order perfect. The species of this are see . Motions, which are actions, according to which a These are either 8< : Actions Passions 9= ; Indeed every created substance ei2. Distribution. In- ther moves something or is moved. deed every created substance is either 8< :

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created substance is said to move or experience.

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Spirit. See HH. Body. See LL.  The species of created perfection are 8>>>>>>>>>< >>>>>>>>>: 1. 8< : Finitude Locality 9= Indeed every created substance is finite and local. 2. 8< : Time 9= ; 3. ;

Mutability

Indeed every created substance is mutable & in time.

pa

op

Indeed every created substance is good naturally and suited for moving.HH. Spirits may be considered 8>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>: 2. Affections, which are 8>>>>< >>>>: 1. To be produced immediately out of nothing. 2. To be without matter and form, having no part in matter or form. 3. To be without magnitude and parts, having no part in magnitude or pieces. 4. To be imperceptible through itself. 5. To be in a place without occupying or filling up a spatial location. 3. Species. Indeed a Spirit is either

1. logos. Indeed a spirit is a created substance, having no part in corporeal form.

So
8>>>< >>>: Natural goodness Power of movement 9>>>= >>>;

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8>>>>>>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>>>>>>: An Angel, which is a perceiving spirit, immortal, through itself free from union with any body, established in service of God and man. Considerations of this [are] >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>: 1. Quality: which is either 8>>>>>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>>>>>: 8< : Innate, which is a faculty 8>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>><

Of perceiving. Of willing.

Adventitious, it [is] either 8>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>:

op Q

pa

Angel which it has concerning things. It is either 8>>>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>>>: Natural, depending on a natural relevation. Supernatural, depending on a supernatural relevation of God.

Moral, which is a habit, through which an Angel is disposed to moral actions. 2. Movement, which is either 8>>< >>: Action, either

So
Intellectual, which is the knowledge of an

Of moving location.

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8< : Internal. External. 9= ; Each is either 8< : Natural. Moral. Artificial. 3. An Ethical Distinction in  Good Bad  Passion.

angels, concerning which [see] the holy Theology. Substantial Form, see KK.LL Body, is a created substance, fitted through itself

this it should be observed

8>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>: 1. Affections which are >>>>>>>>>>>>>>>>: 8< : Length Width Depth 2. to be mensurable. 3. to be terminated in surface. 4. To have a figure through itself. 5. To have position, order & remote parts. 6. to occupy & fill a certain spatial location. 7. to be divisible through itself into corporeal parts. 8. to support a reason of bounding of place, from beginning, to end. 9. to be perceptible through itself. 10. [sic] to be continuous or continguous with another body. 2. Distribution, Indeed every body is either

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8>>>>>>>>>>>>>>>><

1. To be of some size through itself, & extended in

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by dimension. Of

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8>>>>>>>>>>>>>< >>>>>>>>>>>>>: Immaterial, which is produced out of no matter. The species of this are 8>>>>>>>>>< >>>>>>>>>: The Supreme heavens, which is the body created by God immediately out of nothing, that it may be the home of spirits, men, and created things. The proper adjunct 8>>>>>< >>>>>: of this is to be

Most ample.

Most capacious. Most brilliant

In the highest location of the world & established

above the remaining visible heavens assembled

First matter which is the body created by God immediately out of nothing, that it

pa Q op

Natural, is treated in natural philosophy.

Artificial, which is treated in the arts present in mechanics.

So
Material, which is produced out of It is either 8< : something material.

may be the primary material principle of natural bodies.

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