Sei sulla pagina 1di 4

Fernndez Moreno, L., (coord.) Para leer a Wittgenstein, Biblioteca Nueva, Madrid, 2008, 304 pp.

Natalia Ozn Universidad de Buenos Aires Para leer a Wittgenstein rene once artculos sobre algunas de las tesis centrales, problemas y discusiones presentes en las obras de Wittgenstein, en el marco del Ciclo de Conferencias sobre Wittgenstein ofrecidas en la Facultad de Filosofa de la Universidad Complutense de Madrid, en 2006. Luego de un Prlogo a cargo del compilador, quien presenta y anticipa resumidamente los temas y objetivos de cada artculo, el libro se divide en once captulos, organizados de acuerdo a ciertos ncleos conceptuales y problemticos que abordan los problemas del lenguaje, el pensamiento y el mtodo en filosofa, tanto del primero como del segundo Wittgenstein. A lo largo del libro, los autores elaboran claros posicionamientos para ofrecer posibles respuestas a estos interrogantes wittgenstenianos. En el captulo 1, Lenguaje, pensamiento e intencionalidad en el Tractatus, Alfonso Garca Surez se propone indagar el problema de la intencionalidad del pensamiento y el lenguaje en el Tractatus. Teniendo en cuenta las cartas de Wittgenstein a Russell, la pregunta respecto a este problema no debera ser de qu naturaleza es la relacin pensamiento-lenguaje-mundo?, sino qu hace que esta relacin sea necesaria y se de facto?, es decir, cul es la condicin de posibilidad de esta relacin? En este punto, el autor introduce otro sentido del trmino Gedanke, que apunta a entender el pensamiento no como proposicin sino que actividad que realiza un sujeto trascendental, enfoque que orienta la indagacin en torno al sujeto de la actividad que correlaciona nombres y objetos, proposiciones y estados de cosas. El captulo 2, El pensamiento y la triple dimensin de la figura en el Tractatus, de Mara Cerezo, contina trabajando en la elucidacin del trmino Gedanke dentro del Tractatus, pero introduce dos interpretaciones de dicha nocin, una entendida en sentido dbil, segn la cual el pensamiento es un hecho psicolgico, que figura lgicamente los hechos, y es figurado a su vez por el signo proposicional, y otra en sentido fuerte, donde el pensamiento resulta la condicin necesaria de toda figuracin. Su intencin ser precisamente hacer compatible las afirmaciones de Wittgenstein en las cartas a Russell y en ciertos pasajes del Tractatus, con el sentido fuerte del trmino. Por esta razn, la autora interpreta que en el contexto de las cartas y su respuesta a Russell, Wittgenstein le da un uso particular a Gedanke, mientras que en el Tractatus la nocin cobra un carcter ms tcnico. Por lo tanto, segn Cerezo, una lectura adecuada de estas obras debera excluir el sentido dbil, y entender que el trmino Gedanke apunta a la idea de una articulacin entre signo, proposicin y pensamiento, donde no hay mltiples relaciones de figuracin, sino una sola. Por otro lado, la autora advierte que esta idea de articulacin presentara dificultades conceptuales respecto a la teora de funciones de verdad, las tautologas y los fallos de la figuracin, dado que aqu se produce un desajuste en su postulada triple dimensin de la figuracin. Por su parte, Vicente San Flix en el captulo 3 titulado p dice p, analiza las proposiciones psicolgicas del tipo S cree que p en el marco del Tractatus y la supuesta imposibilidad de aplicar el principio de extensionalidad, tesis que es central en la concepcin del lenguaje de la obra. El autor se ocupa luego de interpretar el papel que le atribuye Wittgenstein a estas proposiciones, y se inclina por afirmar que cumplen la funcin de elucidaciones, dado que en ellas aseveramos una relacin entre dos hechos: un estado psicolgico (un estado mental representacional particular) y un contenido (la

proposicin representada). Sin embargo, el autor recuerda, como ha sealado Wittgenstein, que le corresponde al psiclogo y no al lgico determinar la naturaleza de la relacin entre estos elementos. El principio de composicionalidad es el tema del que se ocupa el captulo 4 Composicionalidad tractariana, escrito por Juan Jos Acero. Su artculo investiga cmo aparece el principio de composicionalidad en el Tractatus, para defender su papel explicativo en relacin a las proposiciones complejas. Si el Tractatus asume, en efecto, dicho principio para las proposiciones complejas, es decir, si el sentido (las condiciones de verdad) de la proposicin compleja es una funcin del sentido de sus elementos constituyentes, debera encontrarse en esta obra, una explicacin que de cuenta del salto de las condiciones de verdad de los elementos constituyentes a las condiciones de verdad de la proposicin compleja. La teora de las operaciones veritativas es precisamente una teora de las relaciones estructurales o sintcticas que se dan entre los componentes de las proposiciones. Sin embargo, en este punto, el autor se ajusta dentro de los lmites que impone el Tractatus, recordando que esta relacin interna entre los componentes de la proposicin no puede decirse, sino que slo puede mostrarse. El problema sealado es que, si en el Tractatus se encuentra el principio de composicionalidad, esto parece exigir que se enuncie mediante una proposicin de qu manera el sentido de un enunciado depende de la relacin estructural entre sus constituyentes. Pero en el contexto del Tractatus, dicho principio es de naturaleza inefable, no puede entenderse o explicarse, razn por la cual el autor rastrea distintos argumentos, como el de la aprendibilidad del lenguaje, como elementos que apoyaran la presencia de este principio en la obra. A partir del captulo 5, comienza una interrogacin acerca de las nociones de absurdo y sinsentido abordadas en diversas obras de Wittgenstein. Luis Manuel Valds Villanueva en Hay sentido despus del sinsentido? Reflexiones sobre los absurdos de Tractatus, se pregunta son absurdas las proposiciones del Tractatus?, y presenta dos interpretaciones tradicionales que se han dado al respecto: la estndar y la resoluta. Para la interpretacin estndar, el Tractatus encierra una paradoja ineludible, es una teora autodestructiva del significado, mientras que para la resoluta, la teora de la figura no puede discriminar lo que es significativo de lo que no lo es. Ante estas interpretaciones, el autor propone considerar a las pseudo-proposiciones del Tractatus como metforas iluminadoras en el sentido davidsoniano-, teniendo en cuenta el uso elucidatorio que el propio Wittgenstein hace de ellas. El captulo 6, Sentido y conocimiento: un anlisis epistemolgico de diferentes tipos de proposicin en Sobre la certeza y en el Tractatus de Stella Villarmea, contina examinando la idea de sinsentido iluminador. Su objetivo central es sostener que existe una lnea de continuidad entre las proposiciones especiales de Sobre la certeza y las proposiciones sinsentido del Tractatus, para lo cual seala un conjunto de rasgos compartidos por ambos tipos de proposiciones, luego de haber advertido con cautela los lmites de dicha comparacin. El punto de llegada de la autora, una vez trasladada la idea de proposiciones especiales al escenario del Tractatus, es lograr una posicin intermedia entre quienes sostienen que los sinsentidos del Tractatus son iluminadores y quienes sostienen que ninguno de ellos ilumina. En este sentido, establece que las proposiciones especiales de Sobre la certeza equivaldran a un sinsentido iluminador, dado que no dicen nada acerca del mundo, sino que aportan una comprensin sobre l. Esto ilumina a su vez el status de las proposiciones sensatas que se encuentran en el Tractatus. La autora, por ltimo, termina sealando que otro punto de contacto entre las dos obras mencionadas es la imposibilidad de dar cuenta de un ltimo presupuesto, de la facticidad del mundo y el lenguaje.

Es precisamente este ltimo problema el que retoma el captulo 7, Mtodo y trascendentalidad en el Tractatus, de Felipe Ledesma. El artculo apunta a desarrollar el problema del mtodo en el Tractatus, sealando que ste es el problema propio de la filosofa, y como tal, puede rastrearse a lo largo de toda su historia. Su tesis principal es que el modo en que Wittgenstein trata el problema del mtodo es inseparable de su concepcin trascendental y especulativa de la filosofa. Es as como en el Tractatus se parte de una comprensin del sentido de las frases del lenguaje, y se efecta un movimiento tradicional filosfico: remontarse desde este punto de partida hacia lo que posibilita esta comprensin del lenguaje que se da de hecho. En el Tractatus, lo posibilitante es la lgica, que se ocupa a priori del armazn lgico del mundo, ensendonos los lmites propios de lenguaje. La filosofa, entonces, manifiesta estos lmites del lenguaje cuando muestra su posibilidad, y las proposiciones del Tractatus seran frases sinsentido, porque no dicen nada acerca del mundo, sino que muestran su armazn. De esta manera, los absurdos que all se encuentran son tales porque no se puede ir ms all de ese poder decidor del lenguaje, y el silencio del 7 del Tractatus De lo que no se puede hablar, hay que callar es precisamente el reconocimiento de ese lmite. En otro orden de discusiones, en el captulo 8, La teora de Wittgenstein acerca de los nombres propios, Luis Fernndez Moreno se ocupa de la concepcin de los nombres propios en el Tractatus y en las Investigaciones Filosficas. Respecto al Tractatus, establece semejanzas y diferencias con la concepcin russelliana, y afirma que a diferencia de Russell, los nombres, cuyo significado es el objeto designado, son signos que no estn correlacionados con su objeto mediante definiciones, ni tienen significado de manera aislada, sino en el contexto de una proposicin. En las Investigaciones Filosficas, en cambio, se desidentifica el significado de un nombre con la entidad designada, y el problema que surge entonces es entender qu teora de los nombres propios puede encontrarse aqu. Por eso el autor introduce la interpretacin de Kripke, quien reconoce una teora descriptiva de la referencia y el significado, para luego cuestionarla a partir del apoyo textual del segundo prrafo de IF 79. As, Fernndez Moreno entiende que es improbable que Wittgenstein haya defendido que nuestra comprensin de los nombres propios venga completamente determinada mediante descripciones identificadoras. Por lo tanto, el autor termina sealando que ninguna supuesta definicin del nombre captura lo que entendemos por el nombre, y a pesar de que es posible dar una definicin del nombre, es necesario recordar que con ello no estamos dando su significado. Ya en el terreno de las Investigaciones filosficas, en el captulo 9, Una interpretacin no escptica del argumento sobre seguir una regla, Margarita Valds pretende mostrar que el argumento de seguimiento de reglas formulado en esta obra, no es escptico respecto al significado, sino que defiende una concepcin diferente de dicha nocin. As, puede observarse que la tesis central de Investigaciones filosficas sostiene la indefinicin o subdeterminacin del significado, a la que se llega, segn la autora, una vez abandonado el prejuicio de que las proposiciones del lenguaje deben tener un sentido definido y unvoco. Para Valds, entonces, sostener que la aplicacin de las palabras no est lgicamente determinada por reglas (la conclusin del argumento wittgensteniano) es sostener implcitamente que el significado es difuso, pero no implica sostener necesariamente, como lo entiende Kripke, que no haya significado. Lo que se ha hecho, en cambio, es extirpar el mito de la concepcin intelectualista sobre el asunto. Un segundo momento del artculo se concentra en las derivaciones de esta tesis respecto a la normatividad del significado. Si el significado no est determinado, cmo

explicamos el uso regular que hacemos de las palabras? Cmo se establece el uso correcto de una expresin? Para la autora, el problema de la normatividad del significado encontrara solucin si se puede explicar cmo alcanzamos regularidad en el uso de estos significados que son difusos. Con este objetivo, enuncia dos factores posibilitantes que advierte en IF: la naturaleza y la comunidad. Segn el primer factor, gracias a nuestro gnero natural, que tiene modos de actuar comunes, es posible distinguir entre casos normales y anormales de actuar. Coincidimos en la prctica en virtud de este primer factor, y en virtud tambin del segundo, el adiestramiento que produce en nosotros determinadas prcticas comunitarias. As se explicara entonces el seguimiento de reglas, un seguimiento ciego por adiestramiento, por hbito, de modo tal que aquello que hace posible el significado, entendido aqu como regularidad, es la costumbre. Samuel Cabanchik en el captulo 10, Facticidad del significado y exigencia comunitaria en la filosofa del ltimo Wittgenstein, tambin aborda el problema de la interpretacin escptica del argumento de seguimiento de reglas, e intenta contribuir, adems, a elucidar la idea de comunidad. El artculo comienza presentando el lugar que ocupa la idea de facticidad del significado en el Tractatus, para examinar luego si esta tesis permanece en las Investigaciones Filosficas. El autor se inclina por sostener que Wittgenstein sigue sosteniendo esta tesis tanto en la Gramtica Filosfica, como en Investigaciones Filosficas, aunque en un sentido diferente, apelando a los conceptos de forma de vida y juego de lenguaje. La novedad es que aqu se describe la facticidad del significado no desde la trascendentalidad solipsista sino desde el lenguaje efectivamente practicado. El autor se aboca luego a bloquear la interpretacin kripkeana sobre el argumento de seguimiento de reglas, y para ello, distingue primero entre un contexto ontogentico de aprendizaje y otro normalizado donde se ejercita el juego de lenguaje escptico, para mostrar que ste no puede ser originario, porque all donde se ejercita, el contexto ontogentico ya ha cumplido su papel. Cabanchik concluye mostrando que si el juego escptico no puede ser originario, es porque el juego fundamental tampoco, ambos pertenecen al espacio de la normalidad ya establecida. El libro culmina con el artculo de Manuel Garca-Carpintero, La pluralidad del significado, cuya tesis es que el significado lingstico consiste en mltiples tipos de acciones. Siguiendo a Wittgenstein y a Austin, hay un elemento del significado distinto del representativo, que es el aspecto prctico. As, el autor se centra en la necesidad de este componente prctico que es esencial para la normatividad del significado, dado que indica situaciones normativamente ideales, determinadas por prcticas o convenciones sociales, y no meramente por estados representaciones mentales. Garca-Carpintero seala que esta idea se contrapone al monismo semntico, donde se pretende reducir todo aspecto del significado lingstico a uno solo, por ejemplo a condiciones de verdad. Por eso, el monismo semntico no puede recoger el aspecto del significado esencialmente prctico, y todas las posibles soluciones que podra ensayar para hacer sostenible su posicin, terminan siendo intentos ad-hoc y respuestas que entran en tensin con nuestras intuiciones acerca del lenguaje. Para concluir, cabe decir que la multiplicidad y diversidad de temas abordados y de perspectivas, hacen de este libro una contribucin significativa tanto para quienes pretendan introducirse, como para quienes requieran profundizar y abordar especficamente algunos de los ncleos centrales que se han presentado en esta resea.

Potrebbero piacerti anche