Aos que Predestinou, a Estes Tambm Chamou

por

John Piper

Romanos 8:28-30 28 Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. 29 Porque os que conheceu de antemo, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. 30 E aos que predestinou, a estes tambm chamou; e aos que chamou, a estes tambm justificou; e aos que justificou, a estes tambm glorificou.

Quando os filhos de Deus nos libertamos da compulso de autoexaltao, auto-justificao e auto-preservao, ento vivemos pelo eterno bem de outras pessoas, nos tornamos a luz do mundo e o sal da terra, e as pessoas percebem em ns a existncia de Deus e do glrias a Ele (Mateus 5.14-16). Assim, se o propsito de Deus para ns cumprido no mundo fazer conhecida a sua glria atravs de vidas de amor ento devemos encontrar uma arma para vencer o orgulho e insegurana que alimenta nossa necessidade de exaltarmos, justificarmos e preservarmos a ns mesmos com posturas, poses, performances e prosperidade. A arma que Deus ps nas mos de seu povo a promessa de Romanos 8.28. Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. A confiana em nosso corao de que o Deus Todo-Poderoso causa tudo o que me acontece para meu bem a espada qe corta pela raz a autoexaltao, auto-justificao e auto-preservao. Como verso 31 diz: Se Deus por ns, quem ser contra ns?. Se, pela graa completa de Sua soberana vontade, Deus tem estado ao seu lado e trabalha toda dor e prazer juntos para seu bem, ento nenhum oponente pode realmente prevalecer contra voc. Ento, porque exaltar a si mesmo? Porque justificar a si mesmo? Porque a

dificuldade sobre preservar a si mesmo? Se o Senhor do Universo prometeu trabalhar por voc, por que estar ansioso sobre o que os outros pensam? Por que voc est sempre em busca de conforto e segurana? Seu Pai sabe de que voc precisa e Ele trabalha todas as coisas para o seu bem. Deixe sua exaltao, justificao e preservao nas mos supremas e viva em liberdade pelos outros. Quando o povo escolhido de Deus realmente cr em Romanos 8.28, da infncia at o tmulo eles so o povo mais forte, generoso e livre no mundo. Se Romanos 8.28 tem este poder na vida diria, ento seu fundamento completamente prtico. Romanos 8.29-30 este fundamento. Quanto melhor ns entendermos o texto e mais crermos nele, mais certeza teremos em Romanos 8.28. E isto nos far um povo poderosssimo e amabilssimo para a glria de Deus! Hoje nosso foco estar na primeira frase do versculo 30: Aos que predestinou, a estes tambm chamou. Domingo passado ns nos concetramos no significado de nosso chamado e o significado de predestinao. Hoje eu quero me concentrar na conexo entre esses dois. Porm, vamos primeiro lembrar nossas concluses da semana passada. Romanos 8.28 diz que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que so chamados segundo seu propsito. O que significa ser chamado? Significa que Deus dominou a rebeldia de nossos coraes, nos direcionou a Cristo e criou amor e f onde antes havia um corao de pedra. O chamado eficaz. Cria o que ordena. No como Aqui, Rex! Aqui!. como Lzaro, vem para fora! ou Haja luz!. O chamado acontece na pregao da Palavra de Deus pelo poder do Esprito do Senhor. Sobrepuja toda resistncia e produz a f que justifica. Uma evidncia chave para esta verdade a sentena no versculo 30: aos que chamou a estes tambm justificou. Somente as pessoas com f so justificadas. Mas Paulo diz que os chamados so justificados. Ento o chamado deve, de alguma forma, garantir a f. Claro! O chamado a criao da f. Portanto, todos os que so chamados so certamente justificados. Outra coisa que vimos semana passada foi que este chamado no uma resposta a algo que tenhamos feito. Versculo 28 diz que ns somos chamados segundo seu propsito. O propsito e o plano de Deus so a base do nosso chamado, no nossos planos e propsitos. Este propsito descrito no verso 29. Note que o comeo do versculo 30 baseado em nossa predestinao: aos que predestinou, a estes tambm chamou. Ento o termo chamados segundo o propsito de Deus no versculo 28 virtualmente o mesmo que chamados com base na

predestinao de Deus no versculo 30. Sua predestinao e Seu propsito so o mesmo. E o significado disto dado no versculo 29: Porque os que conheceu de antemo, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. O propsito pelo qual ns somos predestinados participar da glria do supremo Filho de Deus. Este propsito ou predestinao baseado finalmente em um ato de conhecimento: Os que conheceu de antemo, a estes tambm predestinou... E ns argumentamos no culto da noite passado que isto no quer dizer que Deus baseia sua predestinao em nossa f auto-determinada, que Ele conheceu no princpio dos tempos. Esta interpretao intenta preservar o auto-determinismo da vontade humana. Mas ns j vimos que a f produzida pelo chamado de Deus, no por um ato humano de auto-determinao. O que ns vimos foram muitos outros textos apresentando que, quando Deus conhece algum, a este Ele concede seu favor, ou o possui, ou o escolhe. Ento, o significado do versculo 29 que aqueles que Deus livremente escolhe ou aqueles que Deus livremente concede seu favor, a estes Ele tambm predestinou para serem como seu Filho, e aos que predestinou Ele chamou. Ento o chamado de Deus baseado no ato divino da predestinao, que por sua vez baseado na eleio ou escolha que Deus fez sem algum ato ou mrito de nossa parte. A concluso da semana passada foi esta: se Deus escolheu voc antes da fundao do mundo sem levar em conta algum mrito ou atitude em voc, te destinou para ser um glorioso espelho de Cristo e revelou este propsito, chamou voc criando f e amor por Cristo e ainda te qualificou para a promessa de Romanos 8:28; ento sua confiana nesta promessa no ser bem maior do que se simplesmente ela descansasse em algo to enganoso e incerto como sua vontade e sua deciso? Chamados segundo seu propsito a grande base da confiana de que Romanos 8.28 realmente verdadeiro para ns. Hoje quero nos confortar na verdade de que nosso chamado baseado na predestinao de Deus. Versculo 30: Aos que predestinou, a estes tambm chamou. Nosso chamado, nossa converso, nossa regenerao, o dom da f, so baseados na eterna eleio de Deus e na predestinao, no em nosso livre-arbtrio. O caminho que eu gostaria de nos levar a isto observar outros textos do Novo Testamento que dizem a mesma coisa, de forma que ns veremos quo grande o fundamento de nossa confiana em Romanos 8.28 realmente est na Palavra de Deus.

Paulo relembra como Elias uma vez achou que era o nico crente verdadeiro assim como na poca do Apstolo, alguns achavam que Deus rejeitou Seu povo. Romanos 11.4-8: Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil vares que no dobraram os joelhos diante de Baal. Assim, pois, tambm no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleio da graa. Mas se pela graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Pois qu? O que Israel busca, isso no o alcanou; mas os eleitos alcanaram; e os outros foram endurecidos, como est escrito: Deus lhes deu um esprito entorpecido, olhos para no verem, e ouvidos para no ouvirem, at o dia de hoje . Note que apenas Deus trabalhou para guardar para si um grupo de verdadeiros crentes na poca de Elias, assim como ele fez na poca de Paulo. E Paulo os chama de um remanescente segundo a eleio da graa . O fato que h um grupo de pessoas que crem, so nascidos novamente, convertidos e chamados segundo um ato da graciosa eleio. Eleio a base dos remanescente fiel, no o contrrio. O texto no diz que Deus elegeu segundo quem creu, como o pensamento da eleio baseada na f prevista prope. No. Versculo 5: Assim, pois, tambm no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleio da graa . A observao sobre a existncia de um remanescente de verdadeiros crentes concorda com o propsito divino da eleio. Aos que predestinou, a estes tambm chamou . 2 Timteo 1.8-9: Portanto no te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes participa comigo dos sofrimentos do evangelho segundo o poder de Deus, que nos salvou, e chamou com uma santa vocao, no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e a graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos . Novamente Paulo diz que o chamado no repousa em nossas obras. Ele segundo o propsito de Deus. Versculo 9: que nos salvou, e chamou com uma santa vocao, no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e a graa. Nosso chamado repousa em Seu propsito e no nos nossos. E a graa deste propsito foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos. Nosso chamado baseado na eleio eterna de Deus. Aos que predestinou, a estes tambm chamou. 2 Tessalonicenses 2.13: Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do SENHOR, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade.

O texto no diz que Deus os escolheu com base em sua f prevista. Diz o oposto: Deus os escolheu tendo em vista os salv-lo pela obra do Esprito e pela f. A f auto-determinista do homem no o leva eleio de Deus. Pelo contrrio, a eleio o leva f. Aos que predestinou, a estes tambm chamou. Efsios 2.4-6: Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus. Voc pode perguntar: Onde voc v eleio e predestinao nesse texto?. A resposta v-lo na palavra amor. Mas voc pergunta: Deus no ama a todos?. A resposta que Ele no ama todas as pessoas do mesmo modo. O amor mencionado aqui no o amor universal, que leva Deus a dar vida, flego, sol e chuva. No, mais precioso que isso. Paulo diz por ESTE muito amor, Deus nos vivificou quando ainda estvamos mortos. Agora, se Deus amou a todos com este amor, todas as pessoas seriam vivificadas em Cristo e todos seriam salvos. Quando Paulo glorificou o amor de Deus por ele em Jesus Cristo, ele no glorificou meramente a OFERTA de salvao a todos que vierem a Cristo. Ele glorificou a profundssima e maravilhosa verdade com que Deus o levou a Cristo. Antes ele estava morto no pecado. Agora ele vive. E a origem deste milagre o amor de Deus. E, desde que Deus no realiza este milagre em todos, isto um amor eletivo. Assim, a eleio clara nesta passagem e a base da nossa converso, da nossa regenerao e da nossa f. Aos que predestinou, a estes tambm chamou. 1 Corntios 1.26-31: Porque, vede, irmos, a vossa vocao, que no so muitos os sbios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que so chamados. Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes; e Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as que no so, para aniquilar as que so; para que nenhuma carne se glorie perante ele. Mas vs sois dele, em Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e santificao, e redeno; para que, como est escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor . Considere seu chamado. Isto , olhe ao redor de voc em Corinto e veja que tipo de pessoas se tornaram cristos. Considere quem tem sido chamado de forma eficaz pela f. O que voc v? No muitos sbios, ou poderosos, ou nobres. Por que no? Porque Deus o nico que escolhe

quem ser salvo em Corinto, e Deus intenta escolher de uma forma que eliminar o caminho da auto-exaltao. Trs vezes Paulo diz Deus escolheu. Deus no permite a idia da salvao pela determinao do homem porque ento ns determinaramos a construo da igreja e teramos algo para nos gloriarmos. Versculo 30 diz literalmente vs sois dele, em Jesus Cristo. Ns no colocamos a ns mesmos em Cristo Jesus. Deus trabalhou em ns de forma que ns estivssemos unidos a Cristo em f. Por qu? Para que ningum se glorie perante Deus. Portanto, deixemos que aquele que se glorie glorie-se no Senhor! Deus fez as escolhas em Corinto. E com base nestas escolhas, Ele chamou, isto , uniu pessoas em Cristo. Aos que predestinou, a estes tambm chamou. Atos 13.47-48: Paulo est pregando na sinagoga em Antioquia da Pisdia. Quando o sermo termina, Lucas faz um comentrio que nos mostra sua profunda harmonia teolgica com os escritos paulinos. Paulo termina sua pregao com estas palavras: Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios, A fim de que sejas para salvao at os confins da terra. E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna . Isto idntico ao que Paulo diz em Romanos 8.30. Aos que predestinou, a estes tambm chamou quer dizer o mesmo que e creram todos quantos estavam [pr]ordenados para a vida eterna. A doutrina da predestinao de Paulo no o deteu de seu trabalho missionrio mundial. Pelo contrrio, o estimulou saber que Deus tinha muitas pessoas entre as naes que seriam chamadas de forma eficaz pela pregao do evangelho (Atos 18.10). Aos que Deus predestinou, Ele, com certeza absoluta, chamar. Nisto reside a esperana e confiana do todo o investimento missionrio. Joo 8.46,47; 10.25-27: Jesus repetidamente apresenta a questo no evangelho de Joo do porqu de algumas pessoas crerem e outras no. Ele nunca d a popular resposta de que depende do poder humano de auto-determinao. Jesus remete repetidamente a algo bem mais profundo. Quem dentre vs me convence de pecado? E se vos digo a verdade, por que no credes? Quem de Deus escuta as palavras de Deus; por isso vs no as escutais, porque no sois de Deus . (8.46-47) O que leva uma pessoa a desejar e crer nas palavras de Deus repousa em algo bem mais profundo. A pessoa DE DEUS ou no DE DEUS?

Isto , a pessoa escolhida de Deus? Nascida de Deus? Filha de Deus? No importa quais sejam o de Deus ela desejar ouvir. Todos quanto esto ordenados para a vida eterna creram. Aos que predestinou, a estes tambm chamou. As obras que eu fao, em nome de meu Pai, essas testificam de mim. Mas vs no credes porque no sois das minhas ovelhas, como j vo-lo tenho dito. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem . (10.25b-27) Vs no credes porque no sois das minhas ovelhas . Note que no diz vocs no so das minhas ovelhas porque no acreditam. Pertencer a Jesus no baseado em minha f. Eu devo crer para evidenciar que sou das ovelhas de Jesus. E se eu persistir na incredulidade, ento mais evidentemente eu no sou das ovelhas de Jesus. Deus me fez uma ovelha de acordo com a eleio da graa que me foi dada em Cristo Jesus h muito tempo. E quando as ovelhas ouvem o evangelho, elas acreditam. Aos que ele predestinou a serem ovelhas, Ele tambm chamou f de modo eficaz! A concluso que eu tiro ento que h uma gigantesca fundamentao no Novo Testamento para a verdade de Romanos 8.30, que o chamado de Deus baseado em Sua predestinao, e que a predestinao no baseada em nada em ns. No em nossa dignidade como pessoas (assim todos se qualificariam) nem em nossa f (que um dom de Deus). Nossa eleio incondicional. Aos que ele conheceu de antemo, a estes tambm predestinou e aos que predestinou, a estes tambm chamou.

Implicaes
1. Ns somos confrontados com a escolha entre uma popular especulao filosfica de um lado e a persuasiva doutrina bblica do outro. A filosofia popular diz que ns devemos ter o poder de autodeterminao definitivo para que possamos responder por nossas escolhas. A Bblia, por outro lado, deixa claro em uma centena de passagens que no h poder de auto-determinao e a salvao nada tem a ver com a responsalidade por nossas escolhas. Voc seguir a filosofia humana ou a Bblia? A Bblia j ganhou sua confiana o bastante para que voc submeta seus conceitos aos julgamentos dela? Ou continuar a submet-la aos seus? Uma das crticas que algumas vezes so feitas contra aqueles que abraam as doutrinas da eleio incondicional e soberania da graa que somos escravizados pela lgica e dirigidos por um racionalismo

inexorvel, que nos fora a dizer coisas sobre Deus que no so ensinadas nas Escrituras. Eu suspeito que seja verdade para algumas pessoas. Mas minha experincia me diz que o oposto tambm o caso. Recentemente, perguntei para um amigo como ele interpretava as palavras de Atos 13.48: creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. Ele disse oh, eu interpreto isso luz de todos os outros textos bblicos que ensinam que o homem tem o poder final de escolha. Ento eu perguntei Como assim? Voc poderia me dar um exemplo de um texto desses?. Ele disse Bem, no, mas est implcito em todos os lugares. O que se torna claro depois de uma pequena discusso foi que ele ASSUME, ele PRESSUPE que voc no pode ter explicao sem a autodeterminao do homem, tanto que em todo lugar que v explicao na Bblia, ele v o poder final da auto-determinao do homem. Ns somos apresentados a uma escolha crucial: iremos deixar a Bblia nos ensinar coisas que so estranhas ao nosso modo de pensar? Ou iremos jogr nossas idias pr-concebidas no texto e dizer Assim no pode ser. Isso no se encaixa com minhas suposies? 2. As doutrinas da eleio incondicional, predestinao e chamado eficaz tendem a eliminar todo orgulho, soberba e auto-confiana. Eu j discuti muitas vezes com outros telogos que dizem voc no precisa lanar fora a auto-determinao final para tirar o orgulho. Tudo o que voc precisa fazer insistir na F para salvao ao contrrio de obras meritrias. Eles argumentam a partir de Romanos 3.27 que a f exclui o orgulho. Ento voc no precisa dizer que a f um dom a fim de eliminar o orgulho, a soberba e a auto-confiana. Minha resposta tem duas partes. Primeiro, eu no me sinto dirigido pela lgica para chamar a f de dom com o objetivo de cortar meu orgulho; eu me sinto dirigido pela exegese. O Novo Testamento ensina que ns estamos mortos em nossos pecados e devemos ser chamados de forma eficaz. A f ordenanda tambm deve ser criada se algum tem de ser salvo. Eu no insisto nesta idia porque eu acho que um bom meio de destruir o orgulho. A Bblia ENSINA isto. E isto ajuda a sobrepujar o orgulho. Em segundo lugar, eu acho que a razo pela qual uma genuna f neotestamentria elimina nossa vaidade que uma confiana em Deus; no apenas pela proviso da salvao na cruz, mas tambm por aplicar a salvao em meu corao. Em outras palavras, minha f no diz apenas Eu escolho crer em Cristo. Ela tambm diz Eu escolho crer

que Deus Pai me levou a Cristo e me deu o desejo de crer em Cristo (Joo 6.44,65). Ou, falando de outra maneira, a f repousa em toda a verdade bblica, no apenas em uma parte dela. A f elimina todo orgulho, soberba e auto-confiana precisamente a ponto de que uma f que Deus fez por ns o que no poderamos fazer por ns mesmos o que inclui a vontade de crer. A f cr num Deus que fez tudo na salvao, no apenas uma parte da salvao. E a salvao inclui nosso chamado eficaz que criou nossa f. Voc estava se afogando e o Filho de Deus jogou um tubo de respirao ao seu lado. Voc nadou vigorosamente at ele, e pde chegar margem, ento voc deveria agradec-lO. Voc no ganha crdito algum pelo tubo de respirao. Mas suponha que voc tem sido um inimigo de longa data dEle, e voc estava morto no fundo de um lago. Ele te encontrou, te trouxe superfcie e se esforou tanto para te trazer vida, que terminou exausto ao seu lado e morreu. Ento, suponha que, quando voc se ajoelhou sobre o corpo, com lgrimas de amor descendo por sua face, voc ouve uma voz vinda do cu dizendo: Este meu Filho amado, em quem me comprazo. Levante-se, meu Filho!. Ele se levanta e aproximase, te olha com a mais profunda afeio que voc j viu. Toma sua mo e lhe puxa firme e gentilmente para seu lado e diz: Siga-me, e eu farei todas as coisas cooperarem para seu bem pelo resto de sua vida. Qual a sua idia de como voc foi salvo? Pode ser que muitos dos problemas de sua vida se devem ao fato de que voc nunca entendeu como foi salvo ou talvez voc nunca foi salvo? 3. As doutrinas da soberania de Deus tendem a produzir humildade, submisso e pacincia entre todos que as abraam. Efsios 4.1-2 diz Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como digno da vocao com que fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor. Uma das razess pelas quais um chamado altssimo produz uma caminhada submissa que a deciso de Deus de nos chamar ao Seu Reino no se deve a absolutamente nada em ns mesmos. Uma vez que est gravada em seu corao a certeza de que Deus o escolheu para a salvao antes que voc cresse ou tivesse feito alguma coisa pra isso, sua tendncia a se orgulhar ante as outras pessoas ser cortada pela raz. Que tens tu que no tenhas recebido?, Paulo diz. E, se o recebeste, por que te glorias, como se no o houveras recebido? (1 Corntios 4.7).

Uma criana que ganhou dois carrinhos de Natal pode rebaixar seu irmo que ganhou apenas uma carrinho SE seus pais baseassem nos merecimentos dos filhos ou nas decises das prprias crianas. Mas se as escolhas foram feitas sem levar em conta qualquer merecimento das crianas, se as escolhas deles foram feitas por sabedoria e bons propsitos que esto alm da capacidade das crianas em entender, ento humilhar o irmo proibido. O meio mais humilhante de ser tratado em todo o mundo ser tratado com absoluta misericrdia. 4. Se a doutrina da soberania de Deus verdadeira, ento Ele realmente pode cumprir sua aliana de escrever Sua lei em nossos coraes (Jeremias 31.33), nos fazer caminhar nos Seus estatutos (Ezequiel 36.27) e nos conformar imagem de Seu Filho (Romanos 8.29). Se Deus desse o poder final nossa auto-determinao, Ele talvez no fosse capaz de cumprir Suas promessas de que um dia haveriam pessoas que realmente O obedeceriam. Se todas as pessoas no mundo realmente tivessem o poder de determinao final e decidissem us-lo para se rebelar contra Deus, Ele nada poderia fazer sobre isso. O nico meio que a promessa de Deus de um povo com novos coraes de obedincia pode ser garantida dizer que Deus sobrepujar a auto-determinao pecaminosa das pessoas, dar a elas novas coraes e as far caminhar em Seus caminhos. E assim, a doutrina do chamado eficaz de Deus, baseada em sua eleio incondicional o grande fundamento da nossa confiana de que Ele cumprir para ns as promessas da nova aliana: E lhes darei um mesmo corao, e um s caminho, para que me temam todos os dias (Jeremias 32.39). 5. Tambm a promessa missionria de que um dia havero crentes de toda tribo, lngua, povo e nao adorando a Deus no Reino esta promessa no teria garantia se a salvao repousasse definitivamente nas mos da auto-determinao dos seres humanos. O fato de Deus ter o direito e o poder de chamar eficazmente quem Ele desejar, de todo grupo tnico da Terra, a slida fundao de nossa confiana de que a Grande Comisso no ser frustrada pela dureza do corao humano. As doutrinas da graa so a dinamite de Deus nos lugares difceis da evangelizao mundial. 6. A soberania de Deus na salvao fortifica a verdadeira segurana do crente. Se voc acredita que Deus te escolheu desde toda eternidade, que Ele te predestinou para partilhar a glria de seu Filho e que Ele ento trabalhou miraculosamente para te chamar da morte para a vida, fazendo voc crer em Cristo, ento sua confiana de que Ele por voc e completar a obra de Sua salvao, que foi planejada eras atrs, simplesmente tremenda.

Mas se voc apenas acredita que Deus definiu um caminho geral de salvao sem qualquer indivduos particulares em vista e que, assim, voc poderia ser parte desta salvao ou no, ento sua segurana descansar numa fundao fraqussima. Eu tenho como algo muito precioso saber atravs de Deus que minha vida eterna baseada em Sua deciso pessoal eterna de me dar uma poro na glria de Seu Filho e que minha grande f parte de Seu esforo onipotente para cumprir este propsito para mim. Que segurana maior pode existir? 7. O trabalho do pregador indispensvel e invencvel. Paulo diz em 2 Tmoteo 2.10: Portanto, tudo sofro por amor dos escolhidos, para que tambm eles alcancem a salvao que est em Cristo Jesus com glria eterna. Os escolhidos definitivamente OBTERO salvao: aos que conheceu de antemo, a estes tambm predestinou; aos que predestinou, a estes tambm chamou; aos que chamou, a estes tambm justificou e aos que justificou, a estes tambm glorificou. Ningum pode enganar os escolhidos (Mateus 24.24). Portanto, a pregao invencvel. Entretanto, Deus ordenou que a forma pela qual os eleitos sero preservados do erro e da incredulidade e tambm obter salvao atravs da pregao da palavra e por orao. Assim, Paulo diz que ele tudo sofre por amor dos escolhidos, para que eles alcancem a salvao. A pregao de Paulo o meio escolhido por Deus para preservar a f dos eleitos pela edificao da palavra. A pregao aos eleitos indispensvel est a forma ordenada por Deus para sustent-los at o fim; e a pregao invencvel a ovelha sempre ouve a voz do verdadeiro pastor e responde. 9. A no ser que voc aceite a doutrina da eleio incondicional, da predestinao e do chamado eficaz, voc nunca compreender plenamente o significado da graa e nunca dar a Deus a glria da qual Ele digno. Ns a chamamos de graa soberana porque graa no meramente uma oferta de salvao; tambm um poder que salva. Paulo deixa isto muito claro em Efsios 2.5,6. Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (PELA GRAA SOIS SALVOS), e nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus. A razo de Paulo inserir esses parnteses foi ensinar-nos que a graa um poder que ressuscita os mortos e, portanto, TOTALMENTE imerecida. Ns nunca sentiremos a maravilha completa da graa at que desistamos da nossa idia de que damos a palavra final em nossa

salvao. Nunca seremos sinceros em relao soberania de Deus em nossas vidase daremos a Ele toda a glria por nossa salvao at que reconheamos que somos to inteis que Ele teve de fazer tudo. Lucas nos conta uma histria sobre Herodes no livro de Atos. Um dia, ele vestiu seus trajes reais, tomou seu lugar no trono e fez um discurso aos visitantes de Sidom e Tiro. O povo, querendo agradar Herodes, comeou a gritar voz de Deus, no de homem. Lucas diz que imediatamente um anjo do Senhor o feriu, porque ele no deu glria a Deus; ele foi comido por vermes e morreu (Atos 12.23). Diante disso, eu pergunto: se a ira de Deus se voltou contra um homem que no deu glrias a Ele por algo to pequeno como o dom da oratria, quo grande o perigo sobre as cabeas daqueles que se recusam a glorificar o Senhor pelo muito maior dom da f?