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Avatar: uma viso antropolgica Ricardo Lima

Com o roteiro muito similar aos filmes como Dana com Lobos e O Ultimo Samurai, em alguns momentos chega a lembrar Matrix, o longa mostra de maneira extremamente realista o modo de vida do povo de Pandora. Claramente inspirado nos povos tradicionais, mas precisamente nos indgenas americanos, com sua cosmogonia totalmente subordinada as leis da natureza, produzem sem a inteno de gerar excedente; possuem ainda uma organizao poltica dividida entre os guerreiros, o chefe e o lder espiritual (no haveria entre eles a dominao carismtica e tradicional, detectada por Florestan Fernandes ao estudar os Tupi?); a diferenciao dos indivduos ainda muito tnue, o nvel de diviso social do trabalho quase no se faz notar, deixando entrever que entre eles predominante relaes de solidariedade mecnica; entendemos a solidariedade, conceito criado por Emile Durkheim, como o substrato que matem a coeso dos homens na vida social a solidariedade mecnica ocorreria quando os indivduos, pouco se diferenciando entre si, com um sistema de crenas e sentimentos comuns so, portanto, ligados diretamente a sociedade, sem qualquer instituio que os intermediasse; neste tipo de solidariedade os indivduos no se pertencem, eles pertencem a sociedade Avatar mostra diversos personagens e seus respectivos olhares para o processo de contato entre humanos os habitantes de Pandora. Como da pesquisadora Grace, um misto de antroploga e biloga, que possui um interesse quase que totalmente cientifico pelos nativos. Ao usar avatares para deles se aproximarem, est na verdade usando o clssico mtodo da Observao Participante criado pelo celebre antroplogo Bronisaw Kasper Malinowski (1884-1942), que consiste basicamente em ser, sentir e participar das atividades da comunidade como faz o nativo, pois s assim o estudioso poderia chegar o mais perto possvel da cultura em questo. Grace possui uma imagem muito prxima dos primeiros antroplogos do comeo do sculo XX, cientistas que, indo estudar os povos das terras conquistadas do Imprio, teriam seus trabalhos usados para amansar povos rebelados ou propiciar instrumentos para impedir que novas rebelies ocorressem. Um dos exemplos mais clssicos de etnografias usadas como instrumentos de polticas imperialistas Evans Pritchard, que estudou o povo Nuer, do Sudo atualmente o governo americano tem lanado mo de antroplogos para mediar a relao entre militares e iraquianos. O socilogo Guerreiro Ramos (1925-1982) explicita bem este carter escuso da antropologia: De modo geral, a antropologia europia e norte americana tem sido, em larga margem, uma racionalizao ou despimento da espoliao colonial. Este fato marca nitidamente o seu inicio, pois ela comeou fazendo dos povos primitivos o seu material de estudo. Os personagens do Coronel Quaritch e do executivo da empresa, encarnam o arqutipo do militarismo imperialista e da faceta perversa do capitalista que procura a todo custo expandir seus negcios e seus lucros. Preconceituosos e intolerantes para com um povo de uma matriz cultural diferente, apenas enxergam os nativos como um obstculo aos seus empreendimentos. A cena mais representativa disso quando a cientista Grace, argumentando para evitar o desmatamento de uma grande rea de mata, diz ao executivo que as mesmas tinham criado uma espcie de conexo neurolgica entre elas, como se fossem um grande crebro, e acaba recebendo como resposta: O que vocs fumaram para inventar isso? So apenas rvores! Quando um ataque de hordas de Navi contra as instalaes dos humanos torna-se iminente, o Coronel Quaritch, discursando para seus soldados sobre o perigo, usa termos muito semelhantes ao da exrema direita americana na poca da invaso do Iraque: Vamos combater terror contra terror e no fim de sua fala debocha das crenas nativas. So seres desnecessrios para a historia e para o progresso da humanidade muito lembrando a clebre obra Fausto, de Goethe. O seu personagem principal, que d nome ao livro, est pondo em marcha um dos seus maiores empreendimentos e de repente se depara com um empecilho: uma pequena e velha casa est justamente no meio do terreno onde ser o erguido o projeto. Fausto, ento, visita seus moradores, um casal de velhos chamado Filemo e Bucia, e lhes oferece uma polpuda quantia para comprar a habitao.

Os dois ancies, que tinham naquela velha residncia um forte lao afetivo, recusam a oferta. Fausto, sentindo-se ultrajado, chama Mefistfeles e seus homens e ordena que os velhos sejam removidos o mais rpido possvel. No se importa em saber como ser feito, apenas deseja que o problema seja resolvido da maneira mais ligeira. No outro dia Mefistfeles retorna, dizendo que a casa foi incendiada e os velhos mortos.Marshall Berman exemplifica muito bem esse tipo de atitude: Isso um estilo de maldade caracteristicamente moderno: indireto, impessoal, mediado por complexas organizaes e funes institucionais. Qualquer semelhana entre a as aspas de Berman e as arbitrariedades que a empresa Login lanou mo para aprovar o Porto das Lajes no coincidncia Ainda segundo o autor de Aventuras no Marxismo, os nativos de Pandora so uma tima representao daquele grupo de pessoas que tero vasta repercusso na ordem social moderna: aquelas que esto no caminho da historia e do progresso. So pessoas completamente obsoletas para este Carro de Jangren chamado modernidade estes indivduos, comunidades, culturas ou sociedades, por sua incapacidade de adequarem-se ao novo sistema, so irremediavelmente descartados.

O antroplogo Bronisaw Kasper Malinowski: criador da Observao Participante O sofrimento que os Navi experimentam ao verem suas florestas queimadas, seus lares destrudos, sua cultura e tudo naquilo que mais acreditam sendo desmanchado lembra o flagelo que as populaes indgenas sofreram, e ainda sofrem, com o processo de contato com os ditos civilizados resultando num verdadeiro genocdio para os povos tradicionais. Entretanto, como mostra o filme, mesmo de forma estilizada, o processo de contato no ocorre com a total passividade do lado mais fraco. Muitas vezes a etnia ou a sociedade reagem a tal processo, seja aprendendo os mecanismos da cultura do branco e usando-a como meio de reivindicao por melhores condies ou como protesto por abusos sofridos, como tem ocorrido na atualidade, Marshall Sahlinschama isso de autoconscincia cultural; seja com o embate direto, como em coligaes militares como a do Rio Negroliderada pelo grande Ajuricaba nos anos de colonizao de Amaznia. Infelizmente, no filme este processo enfocado de maneira completamente preconceituosa, colocando um branco para organizar o exercito nativo o diretor roteirista James Cameron deixa escapar a viso que eles so incapazes de se auto-organizarem e lutar pela sua ptria. No se sabe se Cameron leu Durkhiem, Malinowski ou Sahlins, mas por detrs das deficincias do roteiro e dos impressionantes efeitos especiais, o filme pode ser uma boa fonte de debates, se assistido com um olhar correto, a respeito do lugar das sociedades tradicionais no mundo moderno, das nefastas conseqncias da situao de contato ou do nosso modelo de civilizao insustentvel do ponto de vista ambiental e implacvel para com os mais fracos.